Это также смерть и волнение, но он заинтересован в обстоятельствах, которые вызывают смерть, а не вечные последствия смерти, которые важны. Это зависит от вас, чтобы умереть завтра. Мы боимся смерти, потому что это не было частью первоначального плана, который мы установили для нас.

Все, что говорит нам вера, не питает любопытства. Посмертная жизнь открывается только для того, чтобы служить в этом мире, говорит кардинал Йозеф Ратцингер. Церковь сознательно рекомендует реальность смертности верующим для размышлений не реже двух раз в год: на Духе и в пепельную среду. Идея смерти, естественно, относится к вечерним молитвам, упражнениям, служению в конце года и т.д. церковь рекомендует нам молиться о том, чтобы Бог избавил нас от внезапной и внезапной смерти. Людям нравится призывать к ходатайству св.

Иосиф как покровитель доброй смерти, полагая, что в его последние мгновения стояли Иисус и Дева Мария. Нет ничего плохого в молитве за устранение наших трудностей и страданий, объясняет Томаш Шпидлик, но напоминает нам о одной из молитв Святого Петра.

«Заболевание - это половина смерти», - говорит он. Как мы уже говорили, боль и болезнь являются гидами смерти, такими как смертность. Как смерть, даже они наказуемы за грех, понимают наследственность. Через них мы понимаем, что мы не Бог, что мы очень ограничены нашими возможностями. Есть вещи, на которые мы не можем влиять, хотя многие болезни можно вылечить или хотя бы смягчить.

Эта болезнь особенно абсурдна в отношении ребенка. Мы ожидаем, что молодые люди будут жить без боли, инвалидности или страха. Больной ребенок поразит всех поблизости. Атмосфера дома, в семье, между друзьями и соседями или в школе часто меняется. Эта болезнь вызывает вопросы о жизни и ее значении. Слезы на небесах поют на этом сложном предмете.

Песня была вдохновлена ​​ужасным опытом смерти певца маленького ребенка. Из нашей собственной жизни мы знаем, что болезнь, которая приносит осознание собственной конечности, также может принести сильный духовный импульс. Однако не против Божьего провидения назвать врача, объясняет кардинал Томаш Шпидлик. Мораль заставляет человека заботиться о своем теле, как это разумно и, в зависимости от обстоятельств. Быть здоровым - это великий дар, который позволяет нам работать на Бога, поэтому мы молимся за здоровье наших душ и тел.

Существует огромная стоимость, чтобы сопровождать умирающих, чтобы заставить их умереть. Растущее хосписное движение, которое сопровождает умирающих, испытывает великие чудеса примирения, когда процесс умирания не ускоряется, а переносится и сопутствует.

Пока нашего тела нет, наша душа бессмертна. Их характеристики в определенной степени противоречивы. Григорий Назиан отмечает, что мы никогда не поверили бы, что такое «сочетание двух элементов» возможно. Сочетание двойственных качеств в одном человеке - это, несомненно, Божье чудо. Сам Христос очень часто, за свою собственную смерть и смерть, обычно использовал притчу о пшеничном зерне, которую он должен умереть, чтобы выполнить свою цель. То, что выглядит как полный траур и окончание, является предпосылкой для того, чтобы прорасти новое, качество несравненной жизни: «И глаз не увидел, и слух не услышал, и человеческий разум не вступил в то, что Бог приготовил для тех, кто его любил».

В каком теле они придут? Какая глупость, что вы сеете, не будет оживлена, если она не умрет, а то, что вы сеете, - это не тело, которое приходит, а голое зерно, будь то пшеница или какое-то другое растение. Он посеян как трансгрессивный, он становится неотъемлемым, потому что безжалостному телу приходится одевать непобедимость и смертное бессмертие. Несомненно, несомненно. Терези из Лизье на смертном одре признался: «Худшие мысли атеистов над мной». Сообщается, что свежеиспеченная мать Тереза ​​признавалась в ее переписке с ее сомнениями и темными моментами в ее вере.

Человек учится воспринимать глаза веры, что непросто. В Евангелии от Иоанна Томас, возможно, самое известное сомнение, говорит о «неверных». Но его проблема заключалась не в том, что он не хотел сдаваться Христу. Это было бы неправильно. Не каждый мог сказать: «Мой Господь и мой Бог».

Это затрагивает ряд сомнений людей, является ли Бог источником серьезной проблемы: зло в мире. В главе «Прикоснитесь к ранам, держитесь сомнения», это говорит о том, что у многих людей есть желание избежать этого злого мира, «вернуть билет» в мир, в котором страдают дети.

Интимный текст Евангелия от Иоанна дал мне совершенно новое значение. Место, где вы встречаетесь со мной - несмотря на все ваши сомнения - вы не будете уверены в раю, но из-за мировых ранений, потому что это мои раны. На мгновение вернемся к теме смерти. Умирание - это борьба - отказ от вашей жизни и передача себя в руки Бога. В конце концов, нам придется отказаться не только от нашей жизни, но и от нашей смерти. Люди в основном согласны с тем, что они будут жить более сознательно, ответственно, более интенсивно, говорит Ансельм Грюн в своей книге «Смерть».

Представляя свою собственную смерть, захоронение, наш труп рекомендуется Иоанну Крестителю. Бенедикт как ежедневное духовное упражнение. Смерть перед вашими глазами означает жить по-человечески. Оставь позади Иисуса, как следы любви Иисуса, из которой можно жить. Марсела говорит друг другу: «Ты не умрешь».

Идея смерти заставляет нас задуматься о том, что мы действительно собираемся жить своим уникальным образом, созданным Богом для нас. Грюн подводит итог цели духовной жизни. Скажи мне, как он сказал мне раньше, поговори со мной так же спокойно, как раньше. Не меняйте свой обычный тон; Не делайте принудительных, церемониальных или печальных. Смех, когда мы всегда смеялись над нашими любимыми шутками. Играй, смеешься, думай обо мне, молись за меня. И пусть мое имя возвращается домой, как это всегда звучало.

Назовите его так, чтобы на нем не было тени. Жизнь - это то, чем она всегда была. Это то же самое, что и всегда; Ничего не прерывалось. Просто дожидаюсь тебя какое-то время, где-то очень близко, прямо за углом. Бог, наш Отец, Иисус, ваш Сын, сказал нам, что те, кто ведет истинную христианскую жизнь, не одиноки, а находятся в его личном присутствии. Вы также обещаете снова присоединиться к нам в будущем, полностью питая наше тело и душу. Поэтому мы просим вас проявлять особую заботу о близких к смерти.

Помогите им понять, что они получат награду за свою доброту и любовь и испытают удовлетворение каждой надежды, радости, мира и любви без границ на небесах. Дайте им уверенность, что вы присутствуете в последние часы, чтобы двигаться легко, мирно и с уверенностью от этой жизни к вам.

Мы также просим вас поощрять и утешать тех, кто плачет за них. Осветите тьму и заполните пустоту, которую они испытывают, с их покоем и исцеляющей любовью. Мы спрашиваем об этом через Иисуса Христа, нашего Господа, потому что он живет с вами в единстве Святого Духа и царствует во веки веков.

Есть ли любовь в любви? Есть ли в мире один, единственный, который указал нам Бог, а другой? Будет ли только один с этим счастливым? Как распознать, что это уже «это»? Определенно нет назначения в строгом смысле этого слова. У человека есть разум и свободная воля, чтобы различать и принимать решения. Человек не определяется внешними обстоятельствами, он возвышен, или внутренний императив подталкивает его к конкретному действию, конкретным выборам. Дело не в том, что Бог детально определяет наш жизненный путь, планируя, что мы будем делать и какие мы делаем.

Если бы это было не так, то никто не запрограммировал бы преступный маршрут для любого человека. Это даже не тот случай, когда Бог выбирает одного, единственного, одного человека для нашего партнера по жизни. Да, обычно говорят, что это «один», «другой», «единственный» и т.д. и да, это единственный, выбранный нами в таких обстоятельствах, которые нам давались.

Но часто мы слышим, что людям суждено найти, что «такова была их судьба». Означает ли это, что эти люди должны были объединиться? Если бы они не встретились, они были бы одиноки? Ну, мы представляем, что почему-то мы эмигрируем в Австралию. Предположим, мы хорошо изучили язык, мы получили там работу, одним словом - мы ассимилировались с местными жителями. И вдруг кто-то нас интересует. Должны ли мы отказаться от него только потому, что его мать-мать, вероятно, тот, кого Бог дал ему? Это единственный австралиец, и если мы останемся в стране, у нас не будет возможности встретиться с ним?

Однако, если мы не покинули Австралию, только учитывая возможность, путем урегулирования плюсов и минусов отправления, наконец, остался в стране. Ну, некоторые говорят - возможно, этот. Такая же среда, культура и т.д. И если вам нужно было жить в стране, чтобы переехать в Щецин?

Дело не в том, что есть один, единственный путь в жизни каждого человека. Их много, многие из них находятся в согласии с Божьей волей. Бог не определяет одно надлежащее, поскольку он не определяет, что с этим человеком и этим человеком в это и в то время этого года в этой церкви мы обязаны связать таинство брака. Что тогда мы будем по этой свободной воле? И как трудно было бы «поразить» его!

Бог видит конец, видит нашу жизнь и видит последствия выбора каждого пути, каждого решения, которое мы принимаем. Эти возможности опережают нас, многие, многие, может быть, даже бесконечно много? И даже если они дают нам вызов, любой конкретный вызов не означает, что мы настолько уверены, что нам не разрешено выбирать что-либо еще. Однако это только один из многих способов, которым Бог предшествует нам - это его приглашение, и от нас зависит, будем ли мы его использовать или нет. Это даже если бы мы имели и различали и хотели сделать это сначала, но потом почему-то отвергли его, и ничего не произошло.

Мы можем быть не в порядке - достаточно. Но у нас нет греха, и мы не должны жить в свидетельстве о том, что Бог накажет нас за непослушание. И такое печальное событие иногда. Потому что иногда женщина в браке, с несколькими детьми, которые страдают без необходимости, потому что, когда она закончила там после окончания средней школы математик, стажер к кармелиту, но позже она встретила Марка и вышла за него замуж за нее. Он добрый, но в глубине души он чувствует себя виновным, потому что, может быть, он должен пойти в закон.

И это насмехается над мной и насмехается, и это все несчастье, которое приходит с ним, а не то, что Марк плохо для нее, но что она уже горько и искусственно раскаялась. Либо девушка была замужем, но она задавалась вопросом, будет ли ее предыдущий друг лучше? Разве это не была «судьба»? Ну, было бы лучше или нет, и теперь у него есть мужья, а не время для такой диареи.