Багато разів ми чули його ім'я. Ми бачимо його у фільмах, пов'язаних із життям Ісуса Христа. Коли настає день розп'яття, він тут разом із Ісусом. Ім'я йому Варавва. Варавва був злочинцем, відповідав за заколоти, вбивства та пограбування. Він був убивцею. Так називає його Петро у книзі Дій Апостолів 3:14. Покаранням його діяння була смерть. Ім'я Варавва складається з «вар», що означає син та «авва», що означає батько. Він сином батька, тобто. сином когось. Ми бачимо його тут разом із Христом перед Пилатом. З одного боку, безневинна людина Ісус Христос, син Божий. Не завдав він зла нікому. Він вершив добро і зцілював людей. І все ж таки він стоїть у черзі на смерть. З іншого боку, злочинець засуджений до смерті. Один із двох піде на хрест, і у Варавви всі причини потрапити туди. Хрест – передбачуваний кінець йому. Але давайте прочитаємо уривок з Євангелія від Луки 23:13-25:

Євангеліє від Луки 23:13-25
«Пилат же, скликавши первосвящеників і начальників і народ, сказав їм: Ви привели до мене людину цю, як розбещує народ; і ось, я при вас дослідив і не знайшов людину цю винною ні в чому тому, в чому ви звинувачуєте Його; і Ірод також, бо я посилав Його до нього; і нічого не знайдено в Ньому гідного смерті; тож, покаравши Його, відпущу. А йому й треба було для свята відпустити їм одного [в'язня]. Але весь народ почав кричати: Смерть Йому! а відпусти нам Варавву. Варавва був посаджений у в'язницю за зроблене в місті обурення та вбивство. Пилат знову підняв голос, бажаючи відпустити Ісуса. Але вони кричали: Розіпни, розіпни Його! Він утретє сказав їм: Яке ж зло зробив Він? я нічого гідного смерті не знайшов у Ньому; тож, покаравши Його, відпущу. Але вони продовжували з великим криком вимагати, щоб Він був розіп'ятий; і переміг їхній крик і первосвящеників. І Пилат вирішив бути на прохання їх, і відпустив їм посадженого за обурення та вбивство в темницю, якого вони просили; а Ісуса віддав у їхню волю».

Ісус був відданий розп'яттю, і Варавва був звільнений! Невинний вирушив на хрест замість винного. Але ким же був Варавва? Я розкажу вам. Це я й ви. В особі Варавви постали ми всі, «що всі згрішили і позбавлені Божої слави» (Послання до Римлян 3:23), говорить Слово Боже. Усі ми були засуджені. Всі ми могли вирушити на хрест. Але приходить Ісус Христос, невинне ягня, ягня Боже і Він посідає місце Варавви. Варавва тепер вільний. Ви і я були звільнені і тепер вільні! Ось як це описує Слово в Посланні до Ефесян 2:1-10:

Послання до Ефесян 2:1-10
«І вас, мертвих за злочинами та гріхами вашими, в яких ви колись жили, за звичаєм світу цього, за [волею] князя, що панує в повітрі, духа, що нині діє в синах супротиву, між якими і ми всі жили колись за нашими плотськими. похотям, виконуючи бажання плоті й помислів, і були за природою чадами гніву, як і інші, Бог, багатий милістю, за Своєю великою любов'ю, якою полюбив нас, і нас, мертвих за злочинами, оживотворив із Христом, - благодаттю ви врятовані, - і воскресив з Ним, і посадив на небесах у Христі Ісусі, щоб явити в прийдешніх віках багатство багатства благодаті Своєї в благості до нас у Христі Ісусі. Бо ви благодаттю спасені через віру, і це не від вас, Божий дар: не від діл, щоб ніхто не хвалився. Бо ми Його творіння, створені в Христі Ісусі на добрі справи, які Бог присвятив нам виконувати».

Ми були мертві в злочинах і гріхах, і Бог оживив нас із Христом! Він дав нам нове життя! Я думаю, що Бог включив убивцю Варавву в сцену про розп'яття, щоб показати свою любов: життя Варавви було врятовано смертю Ісуса Христа. Він був засуджений до смерті, як і ми були мертві у злочинах та гріхах. Хрест було зроблено для нього! Його життя було врятовано жертвою Господа нашого Ісуса Христа. Якби Ісус не був «слухняним навіть до смерті, і смерті хрещеної» (Послання до Филип'ян 2:8), Варавва був би мертвий того дня. Так само завдяки такій же покорі Ісуса Христа, ми з вірою в нього як Господа і Сина Божого – повстаємо з мертвих, оживаємо. Від дітей гніву до Божих дітей.

Послання до Галатів 3:26
«Бо всі ви сини Божі за вірою в Христа Ісуса».

Від рабів до гріха, членів царства Божого:

Послання до Колосян 1:12-14
«Завдяки Богу і Отцю, який покликав нас до участі у спадщині святих у світлі, визволив нас від влади темряви і коханого Сина Свого, що ввів у Царство,, в якому ми маємо викуплення Його кров'ю і прощення гріхів».

Я не знаю, що сталося з Вараввою. Але я знаю: наступного разу, коли я читатиму про розп'яття або побачу п'єсу, я знатиму, що я був подібним до нього, мертвий у злочинах і гріхах, засуджений на хрест, і як і він, я був звільнений завдяки жертві Ісуса. Христа, який не лише зайняв місце Варавви на хресті, а й наше місце. Якщо ви не присвятили своє життя Ісусу Христу, якщо ви все ще не насолодилися солодкою свободою, яка стала можливою завдяки Його смерті, я наполегливо порадив би вам зробити це. Дозвольте Йому ВІДПУСТИТИ вас! Як говориться в Біблії:

Послання до Римлян 10:9-10
«Бо коли устами твоїми будеш сповідувати Ісуса Господом і серцем твоїм вірити, що Бог воскресив Його з мертвих, то спасешся, бо серцем вірують до праведності, а устами сповідують на спасіння».

Не вчинки врятують вас, а віра в Ісуса Христа та Його Воскресіння. І врятував він Варавву від смерті на хресті, і врятував моє життя, як врятував мільярди інших життів від смерті в злочинах і гріхах, і Він також врятує ТЕБЕ! Чи не відкладай. Присвяти Йому своє життя СЬОГОДНІ!

Текст доступний у форматі електронної книги.

Святість завжди привертала до себе не тільки людей, які шукають втіхи, а й людей злочинних, позбавлених людського обличчяшукає легкої наживи. Така своєрідна зустріч протилежностей іноді закінчувалась дивом: злочинець, стикаючись зі святістю, каявся, радикально змінюючи своє життя. Але бувало, що запекле серце залишалося глухим, ще більше занурюючись у своє беззаконня.

«Фома» зібрав 5 історій про те, як святі спілкувалися зі злочинцями у рубриці .

Інцидент: розбій

Під час своєї місіонерської подорожі до міста Ефес (сучасна Туреччина) зустрів дуже чистого юнака, який прагне Бога. Після довгої та ґрунтовної бесіди святий вирішив довірити його виховання місцевому єпископу, а сам продовжив свою подорож. На жаль, юнак догодив погану компанію, а єпископ не зміг його зупинити. У результаті колись праведна людина стала ватажком зграї, яка займалася розбоєм на дорогах.

Через роки апостол Іоанн повернувся до Ефесу. Він поцікавився у єпископа долею молодого чоловіка. «Той хлопець мертвий. Він помер для Бога», - плачучи, відповів єпископ і розповів апостолу про все, що сталося. «Приведіть мені коня, і нехай хтось покаже мені дорогу, я йду до нього», - сказав святий. Йому вказали гору, де розташовувався табір розбійників. Біля її підніжжя Іоанна одразу схопили. Він не чинив опір.

Святий просив злочинців відвести його до їхнього ватажка - побачитися. Розбійник одразу впізнав його і, вражений соромом, кинувся тікати геть, а святий кричав йому вслід: «Синку, що ти біжиш від свого отця?… Не лякайся нічого! Ти ще можеш увійти в життя вічне! Я візьму всі твої гріхи на себе перед Христом! Злочинець зупинився, кинув зброю, опустив голову і гірко заплакав. Апостола Івана відпустили. Він підійшов до розбійника, що поник, і зі сльозами на очах міцно його обійняв.

Розбійник покаявся і більше ніколи не повертався до свого попереднього злочинного життя.

Інцидент:замах на вбивство

Зловмисники, почувши, що до святого старця щодня приходить безліч людей, вирішили, що в його будинку можна чимось поживитись. Вибравши слушний випадок, вони прийшли до преподобного і почали вимагати від нього гроші. Святий відповів, що нічого такого не має. Грабіжники не повірили йому і Серафим, усвідомлюючи, що станеться далі, не став боронитися, хоча фізично був дуже сильною людиною. Він опустив свою сокиру, якою колов дрова, кажучи: «Робіть, що вам треба». Тоді один із злочинців, піднявши сокиру, сильно вдарив святого обухом по голові, тож той одразу знепритомнів. Нещадно побивши лежачого, вони увірвалися в келію, але в ній нічого не знайшли. Зніяковівши, усвідомивши, що наробили, вони кинулися тікати, а Серафим, прокинувшись, повільно доповз до свого будиночка, в якому він жив самотньо, далеко від монастиря. Тут святий пролежав усю ніч у тяжких стражданнях, а вранці якось дістався до обителі. Лікар засвідчив, що голова преподобного проламана, ребра перебиті, по всьому тілу безліч гематом. Всі дивувалися, як він взагалі залишився живим. Вісім діб його стан не змінювався. Відповідно до життя, врятувати Серафима змогло лише диво. Уві сні йому явилася Богородиця, яка зцілила його.

Розбійників знайшли - вони виявилися селянами-кріпаками місцевого поміщика. Преподобний просив його не карати їх за скоєне, і пробачив кривдників. Але все життя святий залишався згорбленим.

Розбійник Варавва згадується всіма чотирма євангелістами при описі ними Страстей Христових, а також у Книзі діянь святих апостолів, де про нього говорить апостол Петро:

«Але ви від Святого і Праведного зреклися, і просили дарувати вам людину вбивцю, а Начальника життя вбили». (Дії 3:14)

Варавва був злочинцем, проте точна сфера його злочинної діяльності досі викликає полеміку.

Євангеліє не говорить прямо, кого і за що він убив і якого характеру смуту він сіяв.

На даний момент існує дві версії, одна з яких схиляється до того, що він був бунтарем проти Римського правління, і займався тим, що в наші дні назвали б тероризмом або «боротьбою за незалежність».

Друга версія схиляється все ж таки до того, що він був загальнокримінальним елементом, тобто його вбивства і розбій не мали жодних політичних цілей.

Так чи інакше, але в результаті він був схоплений римською владою, засуджений до смерті, взятий під варту і чекав на виконання вироку, але, на щастя для нього, напередодні страти збігся з загальнонародним святкуванням Великодня, де іудейському народу за традицією, що склалася, було надано право звільнити від смертної кари одного із засуджених.

Судячи з дій прокуратора Пілата, він керувався добрими намірами та загальнокримінальним законом, коли дозволив здійснити цей плебісцит, очікуючи, що громадськість схаменеться і попросить за Ісуса Назорея, адже з таким самим успіхом він міг силою своїх повноважень і не дозволити проведення цього заходу, якщо Варавва дійсно являв собою загрозу для Римської влади в регіоні.

Але вибір єврейської громадськості був однозначно за Вараввою, що й принесло йому волю.

Подальше життя Варавви, не відображена в Євангелії, тому достеменно невідомо, чим він займався після звільнення, чи повернувся до колишньої злочинної діяльності, чи став на шлях виправлення - залишається загадкою.

Апокрифічні тексти

З новозавітних апокрифів про Варавву повідомляє Євангеліє від Никодима, яке повторює розповідь канонічних Євангелій про традицію дарування свободи в'язню у свято Великодня:

«Є в мене в темниці знаменитий розбійник на ім'я Варавва та Ісус, у якому жодного гріха я не знайшов смертного: кого відпущу вам?».

У низці пізніх грецьких рукописів Євангелія від Матвія Варавва називається «Ісус Варавва».

За твердженням Орігена, у його час більшість євангельських текстів містила саме таку форму імені.

Багато дослідників визнають, що це є первісна форма імені Варавви, яку потім скоротили, щоб не плутати з особистим ім'ямХриста.

Фотогалерея

Корисна інформація

(Ісус?) Варавва
арам. בר-אבא
трансліт. бар-абба
досл. «син батька»
англ. Barabbas

Євангеліє

Від Матвія

«На свято ж [Великодня] правитель мав звичай відпускати народові одного в'язня, якого хотіли. Був тоді у них відомий в'язень, що звався Варавва; Отож, коли вони зібралися, сказав їм Пилат: кого хочете, щоб я відпустив вам: Варавву, чи Ісуса, що зветься Христом? бо знав, що зрадили Його з заздрості.<…>Але первосвященики і старійшини збудили народ просити Варавву, а Ісуса занапастити. Тоді правитель запитав їх: кого з двох хочете, щоб я вам відпустив? Вони сказали: Варавву. (Мф.27: 15-21)

Від Марка

«На всяке свято відпускав він їм одного в'язня, про якого просили. Тоді був у узах [хтось], на ім'я Варавва, зі своїми спільниками, які під час заколоту зробили вбивство. І народ почав кричати та просити [Пілата] про те, що він завжди робив для них. Він сказав їм у відповідь: Чи хочете, відпущу вам Царя Юдейського? Бо знав, що первосвященики зрадили Його з заздрості. Але первосвященики збудили народ [просити], щоб відпустив їм краще за Варавву. А Пилат відповів і знову сказав їм: Що ж хочете, щоб я зробив з тим, що ви називаєте царем юдейським? Вони знову закричали: розіпни; Тоді Пилат, бажаючи зробити приємне для народу, відпустив їм Варавву, а Ісуса, бив, віддав на розп'яття». (Мк.15: 6-15)

Від Луки

«А йому й треба було для свята відпустити їм одного [в'язня]. Але весь народ почав кричати: Смерть Йому! а відпусти нам Варавву. Варавва був посаджений у в'язницю за зроблене в місті обурення та вбивство. Пилат знову підняв голос, бажаючи відпустити Ісуса. Але вони кричали: Розіпни, розіпни Його! Він утретє сказав їм: Яке ж зло зробив Він? я нічого гідного смерті не знайшов у Ньому; тож, покаравши Його, відпущу. Але вони продовжували з великим криком вимагати, щоб Він був розіп'ятий; і переміг їхній крик і первосвящеників. І Пилат вирішив бути на прохання їх, і відпустив їм посадженого за обурення та вбивство в темницю, якого вони просили; а Ісуса віддав у їхню волю». (Лк.23: 17-25)

Від Іоанна

«Є у вас звичай, щоб я одного відпускав вам на Великдень; Чи хочете, відпусту вам Царя Юдейського? Тоді знову закричали всі, говорячи: не Його, а Варавву. Варавва ж був розбійник». (Ін.18: 39-40)

Як не дивно, у Біблії є персонажі, представлені як праведні та доброчесні люди, деякі вчинки яких аморальні та навіть жахливі.

Єлисей

Єлисей був пророком, який жив, за припущеннями, у дев'ятому столітті до н. е. Єлисей здійснив чимало чудес, наприклад, повернув воду Єрихону і воскресив сина однієї жінки, але є одне «диво», яке вирізняється з ряду його вчинків.

Якось діти посміялися з лисиної Єлисея, за що пророк їх прокляв і закликав на їхні голови смертну кару. На поклик прибігли два ведмеді та розірвали дітей на шматки. Тобто праведний пророк по-звірячому вбив 42 дітей просто тому, що над ним сміялися. Зараз Єлисей вшановується як святий.

Давид

Цар Давид, мабуть, найправедніша людина в Біблії, навіть незважаючи на те, що поодинці вбив і оскопив 200 чоловіків на прохання дружини. Жорстокість часто йде з праведністю пліч-о-пліч, і саме праведник починає бійню.

Давид з армією вторгся в сусідні землі і знищив усіх чоловіків та жінок у захоплених містах. У Біблії не вказано причини такого вчинку, відомо лише, що це були «старі жителі землі» – мабуть, Давид знищував корінне населення. Навіть хрестоматійний епізод убивства Давидом Голіафа закінчується відрубуванням голови поваленого ворога, після чого її пронесли навколо табору.

Самсон

Самсону була дарована Богом надлюдська сила боротьби з филистимлянами. Самсон справді переміг ворогів, але потім почав вбивати все більше людей. Він тримав парі із 30 чоловіками, що жоден із них не зможе розгадати його загадку. Якщо комусь це вдасться, він подарує їм 30 шовкових сорочок. Суперники обманом змусили дружину Самсона сказати їм відповідь. Воїн, щоб ухилитися від сплати боргу, убив 30 інших людей, зняв з них одяг і віддав його своїм супротивникам.

Або я

Ілля – святий, який був пророком до Єлисея, доки Бог не підніс його на небо. Коли Ілля був пророком в Ізраїлі, багато людей поклонялися язичницькому богуВаалу. Пророк вирішив покарати ізраїльтян і зібрав 450 пророків Ваала, наказав їм убити бика, покласти на вівтар і молитися, щоб їхній бог змусив вівтар загорітися. Звичайно, нічого не вийшло. Тоді Ілля вбив бика, поклав на вівтар та помолився Богові. Майже миттєво спалахнула пожежа. Пророки Ваала повірили, але Іллі цього здалося мало. Він відвів їх до річки і по одному стратив.

Ілля справді неодноразово доводив свою святість. Наприклад, цар наказав 50-ти воїнам привести Іллю, на що пророк відповів: «Якщо я Божий чоловік, то нехай зійде вогонь з неба і спалить тебе і твоїх 50 воїнів». Так він убив їх, а потім зробив те саме з наступною сотнею чоловіків, які за ним прийшли.

Єффай

Єффай був одним із синів міста Галаада, багатою людиною, але мати його була блудницею, і Єффай був вигнаний з дому без спадщини. Через кілька років ізраїльтяни відшукали Єффая і попросили його повернутися до Ґілеаду, щоб повести армію проти амонітян. Цар Аммон попросив у Ізраїлю просто дозволити їм жити у світі, на що ізраїльтяни відповіли: «Кого Господь, Бог наш, прожене від нас, тим ми й опануємо».

Єффай до бою уклав угоду з Богом: якщо ізраїльтяни переможуть, Єффай пожертвує перше, що зустріне його вдома після повернення. Коли Єффай із перемогою повернувся додому, йому назустріч вибігла його єдина дочка, яку воїн і приніс у жертву.

Єгу

Єгу став царем Ізраїлю внаслідок повалення царя Йорама. Єгу вистежив і вбив усіх членів королівської родини Йорама - 70 чоловік - і звалив їх відрубані голови за міською брамою. Потім він проїхав ще живою матір'ю Йорама на своїй колісниці.

Нового царя помазав на царювання пророк Єлисей. Щоб спростувати чутки про те, що він поклонявся Ваалу, Єгу попросив усіх Ваалових служителів принести багату жертву на його честь. Люди, що прийшли з усіх кінців царства, заповнили величезне капище Ваала, після чого армія Єгу перерізала всіх присутніх. Бог нагородив царя, пообіцявши, що його нащадки гарантовано займатимуть трон Ізраїлю протягом чотирьох поколінь.

Ісус Навин

За легендою, Ісус розтрощив стіни Єрихона за допомогою трубного голосу. Як тільки стіни впали, армія Ісуса Навина увійшла до міста і вбила всіх чоловіків, жінок та дітей. І це не поодинокий випадок: міста Лівна, Лахіса, Еглон, Хеврон і Давір також були зруйновані, і кожен їхній житель знайшов свою смерть на вістрях мечів армії Ісуса Навина.

Мойсей

Мойсей відомий тим, що запровадив ізраїльтян з Єгипту. У книзі Виходу розповідається про десять страт, про те, як розступилися води Червоного моря і про те, як було отримано від Бога десять заповідей (у тому числі була «не вбив»). Ізраїльський народ 40 років блукав пустелею, більшу частинуцього часу ізраїльтяни провели, нападаючи на чужі міста.

Після переможної битви проти мадіанітян Мойсей наказав убити всіх немовлят чоловічої статі та всіх жінок, які пізнали чоловіка на ложі. Всіх дітей жіночої статі, які не пізнали чоловіка, залишити живими для себе. Тобто всі маленькі дівчатка у містах мадіанітян були зґвалтовані за наказом святого.

Усього результатів: 6. Показано з 1 до 6.

ІОСІЯ

ІОСІЯ(Бог підтримує, захищає) - ім'я наступних осіб: 4Цар 21:24 та ін. - син і наступник Аммона, шістнадцятий цар Юдейський, що почав тридцятилітнє з роком царювання восьмирічним юнаком і особливо вирізнявся чистотою життя та благочестя. Він поступово знищував ідолослужіння, введене його попередниками, очищуючи Юдею та Єрусалим від висот та посвячених дерев та від різьблених та від литих кумирів (2Пар 34:3). На вісімнадцятому році свого царювання Йосія наказав почати відновлення храму Єрусалимського і виправлення пошкоджень, що виявилися в ньому. Під час зазначених робіт первосвященик Хелкія знайшов книгу закону Мойсеєва - рідкісний скарб у цей безрадісний час, коли панував безбожність і розпуста, коли Бог і Його заповіді були забуті і всюди порушувалися. Сам Йосія, як здається, спочатку не цілком достатньо знав зміст зазначеної книги, доки вона не була прочитана йому одним із царедворців. Цар жахнувся, почувши якими страшними покараннями загрожує Господь злочинцям, що порушує Закон Його. Роздерши на собі одяг, він упокорився перед Господом і молився Йому зі сльозами, і за те отримав від Нього втішну обітницю Божої вподобання та милості (2Пар 34:26-28). Потім він зібрав старійшин і народ і наказав читати книгу Закону вголос їх і по прочитанні її уклав завіт перед Богом, з клятвенною обіцянкою вірно зберігати всі заповіді Закону Його, і зобов'язав до того весь свій народ. Після цього він з особливою ревнощами перейнявся рішучим винищенням усіх слідів ідолопоклонства, як то: кумирів, висот, язичницьких храмів, блудливих будинків, а потім за поведінкою Божою звершив свято Пасхи з безприкладною урочистістю (2Пар 35:3-18). Він особисто дав на свято народу 30,000 ягнят і козенят, та 3,000 волів. На 31 році царювання Йосії царя. Фараон Нехао вирушив із військом у похід на береги нар. Євфрата для битви з царем Ассирійським. Йосія, не бажаючи допустити його до проходження через юдейську землю, перегородив йому шлях. Фараон Нехао послав до нього послів сказати: "Що мені і тобі, царю Юдейський? Не проти тебе я йду війною, але туди, де в мене війна. І Бог наказав мені поспішати; не противься Богові, що зі мною, щоб Він не занапастив тебе".(2Пар 35:21). Але Йосія не прислухався до поради та застереження Фараона і вийшов проти нього з військом своїм на рівнину Мегіддонащо знаходилася в коліні Іссахаровому. Тут під час битви він був смертельно поранений стрільцями, і помер від рани, будучи тридцяти дев'яти років від народження. Тіло його для поховання було привезене до Єрусалиму, і весь народ гірко оплакав найкращого із царів своїх; оплакував Йосію та Єреміяу пісні плачевної (2Пар 35:20-25). Безсумнівно, цей загальний плач був сердечний, щирий і непритворний, тож він звернувся навіть у притчу. В той день(тобто в день розп'яття Господа, що має бути), за словом пророцтва Захарії, підійметься великий плач у Єрусалимі, як плач Гададриммона в долині Мегіддонській(Зах 12:11). 4:34 - син Амасії, один із начальників коліна Симеонова. Зах 6:10 – син Софонії. У його домі, за наказом пр. Захарії, зібралися старійшини народу для урочистого посвяти Ісуса в сан первосвященика. Дії 4:36 - Левит, родом Кіпрянин, прозваний від апостолів Варнавою. див. Ірпінь.

ЮДА

ЮДА(хвала Єгови. або Хваліть Господа) - ім'я кількох осіб: Побут 35:23 - четвертий син Якова від Лії, народився в Месопотамії близько 2249 до Р.Х. Коліно Юдине, на чолі якого стояв він, було з найчисленніших і наймогутніших, порівняно з іншими (Чис 1:27) і отримало першу долю за жеребом при поділі землі Обітованої. Пророче благословення, подане Яковому Юді (Бут. 49:8-12), дуже чудове. У ньому міститься вказівка ​​на войовничий дух його нащадків, так само як на час і тривалість його могутності та влади. Ось воно: "Юдо! тебе вихвалять брати твої. Рука твоя на хребті ворогів твоїх"(тобто під час війни). Поклоняться тобі сини твого батька. Молодий лев Юда зі здобичі, сич мій, піднімається. Схилився він, ліг, як лев(Арієль - лев Божий) і як левиця: хто підніме його? Не відійде скіпетр від Юди і законодавець від стегон його, доки не прийде Примиритель і Йому покірність народів.Далі в пророцтві говориться, що місця проживання Юди будуть рясніти лозами чудового винограду. Він прив'язує до виноградної лози осля свого, і до лози кращого винограду сина ослиці своєї.(Ст. 11). У цьому пророчому благословенні Якова полягає таке значення: Іуді повинен належати скіпетр, тобто. урядова царська влада, доки прийде Примиритель, тобто. Месія Христос, який примирить усіх грішників із Богом і запанує над усім людським родом. Деякі риси характеру Юди можна бачити в біблійній розповіді про продаж Йосипа і дворазову подорож Юди, разом з братами, до Єгипту для закупівлі хліба, - так само як і в описі його гріха, ним скоєного з Тамарою (Бут. 38:26).1Езд 3: 9 - Левит, нащадки якого повернулися з полону. 1Езд 10:23, 2Езд 9:23 - з Левитів, за днів Ездри, чужинців із дружин. Неєм 11:9 - Веніямитянин, званий другим над містом -син Сенуї. Неєм 12:8, 36 - особа ймовірно тотожна з левітом Юдою, що згадується в 1Ездри 10:23. 1Мак 2:4 та ін. – Юда Маккавей, третій син священика Маттафії, що повстав на захист віри та вітчизни, під час гоніння царя Сирійського, Антіоха Єпіфана. Подробиці його життя описуються в різних місцях 1-й та 2-й Маккавейських книг. 1Мак 11:70 - син Халфіїв (Алфєєв), юдейський воєначальник у війську Йонатана Маккавея, особливо чудовий незмінною йому вірністю під час боїв з воєначальниками Дмитра, царя Сирійського. 2Мак 1:10 - Єврей, який займав чільне місце в Єрусалимі, під час посольства в це місто Аріставула та Єгипетських Євреїв. Деякі ототожнювали його з одним із Єсеїв, чудовим за його пророчими даруваннями, а інші з самим Юдою Макавеєм. 1Мак 16:2 - син Симона, і брат Івана Гіркана, підступно вбитий Ітоломеєм, Азувом, разом зі своїм батьком. Лк 3:30 – син Йосипа, згадуваний єв. Лукою в родослові Господа, з роду та потомства Давида, і жив, як вважають, за часів царювання Йоаса. Лк 3:27 - інший Юда, син Іоаннанів, також згадуваний у родослові Господа.Мт 10:4, 26:47, Дії 1:16 - Іуда Іскаріотський, Який був одним з 12 апостолів, зрадник Господа. Називався він Іскаріотським,ймовірно, за місцем свого народження в м. Каріот, що знаходився в коліні Юдиному. Єв. Іван каже, що він був сином Симона (Ін 6:71, 13:2,26). Після того, як І. Христос обрав 12 апостолів. Іуді доручено було носіння при собі дерев'яної скриньки, в яку опускалися приношення (Ін 12:6). Слова Іскаріота, сказані ним з нагоди марного, на його думку, виливу і витрачання дорогоцінного світу на ноги Спасителя Марією, сестрою Лазаря, само собою прямо вказують на переможне в ньому користолюбство. Ця ж згубна пристрасть і послужила головним чином для нього спонуканням зрадити за 30 срібняків свого Господа та Вчителя. Отримавши сказану ціну, він після Великодньої вечори з'явився вночі в Гефсиманський сад, де Господь щойно закінчив Свою молитву перед хресними стражданнями, і там лицемірним лобзанням віддав Його в руки ворогів. Побачивши після того, що Господа Ісуса, як злочинця, тягнуть від суду до суду, він покаявся, пішов до первосвящеників і старійшин, повернув їм 30 срібняків і сказав: "Згрішивя, віддавши кров неповинну.Йому відповіли: "Що нам до того? дивися сам. Тоді кинувши срібняки в храмі, він вийшов; пішов і вдавився; і коли ринувся,зауважує св. письменник книги Дій, розсілося черево його, і випали всі нутрощі його(Мт 27:3-5, Дії 1:18). Першосвященики, взявши срібні, знайшли непристойним покласти їх у церковну скарбницю і купили на них землю горщика для поховання дивних. Місце це з того дня називалося акелдама(Див. Акелдама), що значить: земля крові.Так виповнилося пророцтво пр. Захарії (11:12-13). Під час Великодньої вечері з учнями Господь засвідчив про Юду так: "Але горе тій людині, що Син людський віддається; краще було б цій людині не народитися"(Мт 26:24). Дії 15:22 - Юда Вірсава, один з провідних братів Церкви Єрусалимської. Дії 9:11-18 - Єврей, який жив у Дамаску під час чудового звернення ап. Павла і в домі якого він жив після свого навернення і до свого хрещення Ананією. Залишки будинку цього Юди та Ананії в Дамаску вказують ще досі, так само як і вулицю, так звану в кн. Діянь пряму(Сук-ель-дакман). Будинок цей шанується не лише Християни, а й Мусульмани. Дії 5:37 - Юда Гаваонітянин, інакше Галілеянин, ватажок Юдейських бунтівників під час народного перепису, при управлінні Юдеєю Сульпіцієм Квіріном в 6 році за Р.Х.; він згадується Гамаліїлом у його промові перед синедріоном під час суду над апостолами.

КОЛІЙ

КОЛІЙ(2Єзд 9:23). див. Келія.КОЛОДА(Йов 13:27) - назва особливого дерев'яного інструменту, в який забивалися руки та ноги злочинця. Тюремник у Філіппах, якому були віддані під варту Павло та Сила, не лише ув'язнив їх у в'язницю, але й забив їхні ноги в колоду (Дії 16:24).

°АСПЯТТЯ, ХРЕСНА СТРАВА

РОЗПІТТЯ, ХРЕСНА СТРАМА(Мт 23:34, 27:31 та ін.). Розп'яття від давніх часів служило найжорстокішою і разом найганебнішою смертною карою і досі ще існує між Індусами та Китайцями. Римляни вважали розп'яття найганебнішою смертю, на яку засуджувалися лише одні зрадники та великі злодії (Лк 23:2). Воно вважалося заклятою смертю (Вт 21:22-23, Гал 3:13). "Бо написано,каже ап. Павло: проклятий кожен, хто висить на дереві.Звідси сила висловлювань у посланнях ап. Павла: до Коринтян (1Кор 1:23), Філ 2:8, Євр 12:2. Коли виголошувався вирок: ти засуджений на розп'яття,засуджений був оголений з залишенням тільки вузького підперезання навколо стегон, прив'язуємо до грудей до хресного дерева і потім його болісно били лозинами, або бичами, зробленими зі шкіряних смуг (Іс 53:5), що вже одне нерідко чинило смерть. Після бичування злочинцязмушували нести весь хрест, чи частину оного, до місця страти. Місцем страти зазвичай служило якесь високе місце поза містом і поблизу великої дороги. Хрести були різної форми: тричастковий, у роді грецької літери тау – Т, чотиричастковий – квадратний +, або довгастий – † і непрямий, у роді грецького х. Незаперечна основа має для себе чотирикінцеву форму хреста Христового, що тільки цей хрест задовольняє свідченням усіх євангелістів. Що стосується дерева, з якого був зроблений хрест, то найбільш поширена думка, що він був зроблений з 3-х дерев: з кипарису, співка і кедра. Про це повторюється і в церковних піснях і в молитвах (Іс 60:13). Хрест вривали в землю, а у висоту іноді він простягався, як то кажуть, від 10-ти до 15-ти футів, так що ноги страждальця зазвичай відстояли від землі на 4 фути. Поперечна перекладина зазвичай була від семи до 8 футів завдовжки. У середині або поблизу середини верхньої частини хреста знаходилася поперечина, на яку злочинцяпіднімали мотузками: і ось, заздалегідь знявши з нього одяг, його спочатку прив'язували до хресного дерева і потім прибивали до хреста його руки та ноги гострими залізними цвяхами. Дехто думає, що при розп'ятті прибивалися тільки руки, а ноги просто прив'язувалися мотузками. Звичайно, і мотузки вживалися для прикріплення ніг; щоб потім легше було їх прибивати. Але сам Спаситель, запевняючи Своїх учнів у Своїм воскресінні, вказував їм на виразки на руках і на ногах (Лк 24:39). Щоб трохи полегшити страждання злочинця, було звичаєм давати йому вино, змішане зі смирною. Господь Спаситель не прийняв це (Мк 15:23), зажадавши перетерпіти в повній свідомості до кінця всі муки цієї жахливої ​​смерті. Оцет також служив освіжаючим питтям для римських воїнів, і коли подали його на хресті. Він скуштував трохи цей освіжаючий напій. Жар, що збуджується цвяховими виразками, завдавав нестерпної спраги (Мт 27:18). Злочинців зазвичай прибивали до хреста чотири римські солдати, призначені для цієї мети, яким зазвичай віддавалася по жеребу одяг розпиняного (Мт. 27:35). Воїни розділили між собою одяг Спасителя і кинули жереб щодо частин його (Пс 21:19). "І про одяг, Моїй(Господа Ісуса), пророчо зауважує Псалмоспівець, кидають жереб.За Римським звичаєм злочин розп'ятого писалося коротко на дошці, яка зверху прикріплювалася до хреста. Вона називалася у Римлян titulus,або, у російській Біблії, напис(Ів 19:19-20). Розтягнення членів після щойно перенесеного болісного бичування, неможливість зробити найменший рух без страшного болю, прокидання рук і ніг гострими цвяхами, і при тому в частинах тіла найбільш сприйнятливих до болісного болю, не малочасне висіння на хресті з виразками на руках і ногах під променями , Втрата крові і глибоке свідомість незаслуженої ганебної страти, понесеної Божественним Страдальцем, - все це посилювало до самої вищого ступеняхресні страждання, які нерідко тривали до 3-х днів і навіть більше. Ось чому Пилат здивувався, дізнавшись, що Господь Ісус Христос віддав дух Свій раніше за певний час (Мк 15:44). У Римлян засуджений на хресну смерть нерідко залишався на хресті доти, доки тіло його не падало землю від власної тяжкості; але в провінції Юдейській юдеям було дозволено в силу розпоряджень закону Мойсеєва (Вт 21:22-23) закінчувати страждання засуджених на хресну кару і раніше сонячного заходу сонця. Це робилося у різний спосіб: іноді підкладали вогонь до підніжжя хреста, а іноді перебивали члени їх молотом, або пробивали бік списом (Ів 19:31-37). При цьому слід зауважити, що страждання засуджених на хрест були такі великі і жахливі, що вона вважалася найжахливішою і найганебнішою з усіх видів страти. Відомий римський оратор Цицерон вважав навіть саму згадку про хресну кару негідним римського громадянина та вільної людини. Але Син Божий, Божественний і неповинний Страждалець, що пролив Свою кров на цьому ганебному знарядді муки за гріхи всього роду людського, через це саме зробив хрест символом найвищої честі та слави, символом спокутної благодаті, спасіння та вічного життя. Хрест часто згадується у Свящ. Писання алегорично взагалі для позначення умилостивної хресної жертви Господа Ісуса Христа та Його покори Своєму Батькові навіть до смерті (Фил 2:8). Як справжні послідовники Господа Ісуса Христа, і всі ми повинні розпинати своє тіло з пристрастями та пожадливістю (Гал 5:24). Розпинати тіло своє з пристрастями і пожадливістю ми можемо головним чином утриманням від пристрастей і пожадливостей і діями їм неприємними: наприклад, коли гнів спонукає нас злословити ворога і робити йому зло, але ми опираємося цьому бажанню, і згадуючи, як Ісус Христос на хресті молився за Своїх ворогів, молимося і ми за свого, то цим чином розпинаємо пристрасть гніву.

ІЄЛЬЦІ ЗОЛОТІ ЄРОВОАМА

ТЕЛЬЦІ ЗОЛОТІ ЄРОВОАМА(3Цар 12:28). Єровоам, цар Ізраїльський, побоюючись, щоб його піддані, ходячи в Єрусалим для поклоніння Богові, не зреклися його і не приєдналися до Ровоама, царя Юдиного, злив двох золотих бичок і поставив їх на межах свого царства, одного в Бет-Елі, а іншого в Дані, і оголосив, що народу не треба більше ходити до Єрусалиму; "Ось твої боги, Ізраїлю,сказав він, що вивели тебе з єгипетської землі.Вважають, що цей безбожний цар ознайомився з формами та обрядами язичницького ідолослужіння ще в той час, як жив у Єгипті (3Цар 12:2). "І зрадить Господь Ізраїляговорить пророк від Господнього лиця, за гріхи Єровоама, які він сам зробив і якими ввів у гріху Ізраїля"(3Цар 14:16). див. Єровоам.ТЕМНИЦЯабо В'язницяТемничне висновок у багатьох древніх Східних народів зустрічалося негаразд часто, як у час сучасних цивілізованих народів, оскільки винні, здебільшого, каралися відразу після короткого судочинства. Але, мабуть, в'язничний висновок в Єгипті був досить звичайним явищем. Так Йосип, бувши домоправителем царем Єгипетського Фараона, був укладений у в'язницю, яка в Біблії називається місцем, де ув'язнені в'язні царя.Вона знаходилася під веденням особливого начальника(Бут. 39:20-23). Ув'язнення злочинцяу в'язниці тривало іноді досить довгий час до остаточного вирішення його справи (41:1). У законі Мойсеєвому ніде не згадується про в'язниці. Єдиний випадок взяття під варту за часів Мойсея згадується у Лев 24:12. Ми повинні зауважити, що за часів Мойсея був ще й інший випадок взяття під варту однієї особи, яка збирала дрова в суботній день. Той та інший ув'язнений трималися під вартою доти, доки не було визначено, що має зробити з винними (Чис 15:34). Йов говорить про ув'язнення, в якому в'язні не знали спокою, і чулися там крики приставника (3:18). В'язні та в'язниця неодноразово згадуються і в псалмах Давидових (141:7. 78:11 та ін.). Філистимляни мали будинок в'язнів у Газі, куди був ув'язнений Самсон, засуджений на тяжку працю молотьби в ланцюгах (Суд 16:21-25). Давид вдався до міри ув'язнення в окремому домі під наглядом десяти своїх наложниць (2Цар 20:30). Після Давидових часів вказівки на темниці або вдома темничні в Свящ. Писання робляться частіше (3Цар 22:27, 4Цар 17:4, 25:27-29, Іс 42:7, Єк 4:14, Єр 32:2 та ін.). Ми читаємо про в'язниці або в'язниці і в неканонічних книгах (2Мак 13:21), і з Нового Завіту прямо видно, що в'язниці на той час були вже громадською установою (Лк 3:20, 23:19, Дії 5:18, 8: 3 та ін.). Нам мало відомі подробиці темничної дисципліни у Євреїв, але, ймовірно, вони мали багато спільного з Римською, роз'ясненою докладніше і ґрунтовніше: так наприклад в'язниці перебували при будинках начальників охоронців (Бут. 39:20), або в караульнях при будинках царських (Єр 32: 2), або при брамі (20:2) і полягали іноді в глибоких, безводних ровах у дворах будівель та підземеллях (Єр 37:16). В'язнів сковували ланцюгами (Іов 36:8), - садили їх у колоду (Єр 20:2, Нов. 13:27), що складалася з двох великих брусів, в яку вкладалися руки та ноги злочинця.

ІБІЙСТВО

Вбивство(Вих 20:13) - гріх забороняється шостою заповіддю закону Божого і полягає у відібранні життя у ближнього будь-яким чином. Але не всяке відібрання життя є злочинним вбивством, і саме в таких випадках: а) коли злочинця караютьсмертю з правосуддя; б) коли вбивають ворога на війні за государя та вітчизну. Є мимовільні вбивці, які вбивають ненароком і без наміру, Про таких має думати, що вони не можуть вважатися безневинними, якщо не вжили належних застережень проти ненавмисності, і у всякому разі потребують очищення совісті, за встановленням Церкви. Крім безпосереднього вбивства, яким би там не було чином, до цього злочину можуть ставитись такі подібні випадки: 1) Коли суддя засуджуєпідсудного, якого невинністьйому відома; 2) коли хто вкриваєабо звільняєвбивцю, і тим дає йому випадок до нових вбивств; 3) коли хто міг би позбавити ближнього від смерті, але не позбавляє,як, наприклад, якщо багатий допускає бідного померти з голоду; 4) коли хто перевищує сили тягарями і жорстокими покараннями виснажуєпідлеглих і тим самим прискорює їхню смерть; 5) коли хтось нестримним та іншими пороками скорочує власне життя.Самогубство, коли люди позбавляють життя самих себе, є найбільш злочинним із вбивств. Бо якщо гидко природі вбити іншу подібну нам людину, то ще більше гидко природі вбити саму себе. Життя наше не належить нам як власність, але Богу, який дав його. Інші для вирішення своїх приватних чвар вдаються до так званих поєдинкам.Дозволяти приватні чвари є справа уряду; натомість поєдинник свавільно вирішується на таку справу, в якій чекає явна смерть і йому і супернику, і таким чином у поєдинку полягають три жахливі злочини: заколот проти уряду, вбивство та самогубство. Крім тілесного вбивства є ще духовне вбивство.Рід духовного вбивства є спокуса, коли хтось спокушає ближнього в невіру або в беззаконня, і тим піддає душу його смерті духовної. Спаситель каже: "Хто спокусить однією з цих малих, що вірують у Мене: тому краще було б, якби повісили йому млиновий жорен на шию, і потопили його в глибині морській".(Мф. 18:6). До вбивства певною мірою ставляться також усі справи і слова, неприємні любові до ближнього, які несправедливо порушують його спокій і безпеку, і нарешті внутрішня ненавистьпроти нього, хоч би вона і не виявлялася. "Кожен, хто ненавидить брата свого, єлюдиногубець," говорить св. Іоанн Богослов (1Ін 3:15). Якщо забороняється шкодити життю ближнього, то тим самим наказується, скільки можна, берегти життя і добробут ближнього, і зокрема: 1) допомагати бідним, 2) служити хворим, 3 ) втішати сумних, 4) полегшувати стан нещасних, 5) з усіма поводитися лагідно, любовно і повчально, 6) примиритися з гніваючими, 7) прощати образи і благодійнити ворогам.