Коли людина вмирає кудись. Що відбувається з душею померлого після смерті
Як живе душа після смерті
Що відбувається з душею померлого після смерті?
Якщо говорити академічно, то за церковним вченням перші три дні душа проводить на землі, поблизу тих місць, де вона жила. Це стосується звичайних душ. Душі праведників, як відомо, блискавкою вгору піднімаються. Отже, три дні душа проводить на землі, а з третього по дев'ятий день підноситься для поклоніння Богові та знайомства з красою Раю. З дев'ятого по сороковий день вона проходить поневіряння, після яких настає час приватного суду. Після суду душа вирушає на те місце, де вона перебуває до Другого Пришестя Христового. Так нас навчає Церква.
Люди, не знайомі з церковним вченням, починають самі себе переконувати в тому, що покійний залишається на землі, і душа його перебуває після смерті на цвинтарі. І ходять такі люди на цвинтар до покійного, як у гості. Але правильним ставленням є таке: після приходу на цвинтар просто наведіть порядок на могилі, оскільки саме могила є місцем воскресіння Господом праху покійного в Останній День,а потім прочитайте молитву. Найголовніше, на могилі потрібно помолитися Господу Богу за упокій душі. Здійснити молитву можна самостійно або запросити батюшку послужити панахиду. Саме на могилці найглибші молитовні почуття родичів покійного. Господь перебуває скрізь, і Божа Матір скрізь нас чує. Але найбільше пробуджує наші молитовні почуття образ Господа та Божої Матеріна іконах. А на деяких іконах молитовні почуття пробуджуються настільки, що відбуваються чудеса. Такі ікони ми називаємо чудотворними.
Так де саме знаходяться душі? Нині з церковного вчення ні Раю, ні пекла ще немає. Існує напередодні пекла та напередодні раю, тобто потаємні місця у Господа, де душі знаходяться в очікуванні і передчутті вічних блаженств або вічних мук. І поки що перебуває душа в переддвері, ми ще можемо щось змінити, ми можемо допомогти тим душам, які страждають і страждають відлученням від Бога. Це і є головне завдання нашого правильного поминання покійних.
Куди йде душа після смерті? Який шлях вона здійснює? Де знаходяться душі померлих? Чому важливі дні поминання померлих? Ці питання часто змушують людину звертатися до вчення Церкви. То що ж ми знаємо про потойбічне життя? «Фома» постарався сформулювати відповіді згідно з віровченням Православної Церквина найчастіші питання життя після смерті.
Що відбувається із душею після смерті?
Те, як саме ми ставимося до своєї майбутньої смерті, чи чекаємо її наближення чи навпаки – старанно викреслюємо її зі свідомості, намагаючись не думати про неї взагалі, безпосередньо впливає на те, як ми живемо своє нинішнє життя, на наше сприйняття її сенсу. Християнин вірить у те, що смерті як повного та остаточного зникнення людини не існує. Згідно з християнським віровченням, всі ми житимемо вічно, і саме безсмертя є справжньою метою людського життяа день смерті одночасно є днем його народження для нового життя. Після смерті тіла душа вирушає в дорогу назустріч своєму Отцю. Як саме буде пройдено цей шлях із землі на небо, якою буде ця зустріч, і що буде за нею, безпосередньо залежить від того, як людина прожила своє земне життя. У православній аскетиці є поняття «пам'яті смертної» як постійного утримання в думці межі власного земного життя та очікування переходу в інший світ. Для багатьох людей, які присвятили своє життя Служенню Богу і ближньому, наближення смерті було катастрофою і трагедією, що не насувається, а навпаки – довгоочікуваною радісною зустріччю з Господом. Старець Йосип Ватопедський говорив про свою смерть: "Я зачекався свого поїзда, а він все не приходить".
Що відбувається з душею після смерті днями
Суворих догматів про якісь особливі етапи на шляху душі до Бога в Православ'ї не існує. Однак традиційно як особливі дні поминання виділяються третій, дев'ятий і сороковий дні. Частина церковних авторів вказує на те, що з цими днями можуть бути пов'язані особливі етапи на шляху людини в інший світ - таке уявлення не заперечується Церквою, хоч і не визнається як сувора вірувальна норма. Якщо ж дотримуватися вчення про особливих дняхпісля смерті, то найважливіші етапи посмертного існування людини виглядають так:
3 дні після смерті
Третій день, в який зазвичай відбувається похорон, має і безпосереднє духовне відношення до Воскресіння Христа на третій день після Його хресної смерті та свята перемоги Життя над смертю.
Про третій день поминання після смерті говорить, наприклад, св. Ісидор Пелусіот (370-437): «Якщо ти хочеш дізнатися і про третій день, то ось пояснення. У п'ятницю Господь віддав дух. Це один день. Всю суботу Він перебував у труні, потім приходить вечір. З настанням неділі Він повстав із труни - і ось того дня. Бо з частини, як ти знаєш, пізнається ціле. Так і ми встановили звичай поминати померлих».
Частина церковних авторів, наприклад, свт. Симеон Солунський пише про те, що третій день таємниче символізує віру померлого та його близьких у Святу Трійцю та прагнення до трьох євангельських чеснот: віри, надії та любові. І ще тому, що людина діє і виявляє себе у справах, словах та помислах (через три внутрішні здібності: розум, почуття і волю). Адже в панахиді третього дня ми просимо Триєдиного Бога відпустити померлому гріхи, які той здійснив ділом, словом і помислом.
Вважають також, що поминання на третій день відбувається для того, щоб зібрати і поєднати в молитві тих, хто визнає обряд триденного Воскресіння Христового.
9 днів після смерті
Ще один день поминання померлих у церковній традиції – дев'ятий. «Дев'ятий день, – каже свт. Симеон Солунський, - нагадує нам про дев'ять ангельських чинів, до яких - як нематеріальний дух - міг би бути прирахований і наш покійний близький».
Дні поминання існують насамперед для старанної молитви за померлих близьких. Святий Паїсій Святогорець порівнює смерть грішника з протверезінням п'яної людини: «Ці люди подібні до п'яних. Вони не розуміють, що роблять, не відчувають своєї провини. Однак коли вони вмирають, з їхньої голови вивітрюється (земний) хміль і вони приходять до тями. У них відкриваються душевні очі, і вони усвідомлюють свою провину, тому що душа, вийшовши з тіла, рухається, бачить, відчуває все з незбагненною швидкістю». Молитва – це те єдине, як ми можемо сподіватися, що може допомогти тим, хто пішов у інший світ.
40 днів після смерті
У сороковий день також відбувається особливе поминання покійного. Цей день згідно свт. Симеону Солунському виник у церковній традиції «заради Вознесіння Спасителя», яке відбулося на сороковий день після Його триденного Воскресіння. Також згадка сорокового дня є, наприклад, у пам'ятнику IV століття «Апостольські постанови» (кн. 8, гл. 42), в яких рекомендується вшановувати померлих не тільки на третій день і дев'ятий дні, а й на «сороковий день після смерті, по стародавнього звичаю». Бо так оплакував ізраїльський народ великого Мойсея.
Смерть не може розлучити тих, хто любить, і мостом між двома світами стає молитва. Сороковий день є днем суто молитви про минуле – саме в цей день ми з особливою любов'ю, увагою, благоговінням просимо Бога пробачити нашому близькому всі гріхи і дарувати йому рай. З розумінням особливого значення перших сорока днів у посмертній долі пов'язана традиція сорокуста – тобто щоденного поминання померлого за Божественною Літургією. Не меншою мірою, цей період важливий для близьких, які моляться і сумують за покійним. Це час, коли близькі повинні примиритися з розлукою і вручити долю померлого в руки Божі.
Куди йде душа після смерті?
Питання про те, де саме знаходиться душа, яка не перестає жити після смерті, але переходить в інший стан, не може отримати точної відповіді в земних категоріях: на це місце не можна вказати пальцем, адже безтілесний світ знаходиться за межею сприйманого нами світу матеріального. Простіше відповісти на запитання – до кого піде наша душа? І тут, згідно з вченням Церкви, ми можемо сподіватися, що після нашої земної кончини наша душа попрямує до Господа, Його святих і, звичайно, до наших рідних і близьких, які ми любили за життя.
Де перебуває душа після смерті?
Після смерті людини Господь приймає рішення про те, де буде його душа до Страшного суду– у Раю чи в Аду. Як вчить Церква, рішення Господа є лише Його відповіддю на стан і розташування самої душі, і те, що вона частіше вибирала при життя-світлочи темряву, гріх чи чесноту. Рай і пекло є не місцем, а скоріше станом посмертного існування людської душі, яке характеризується перебуванням з Богом або в опір Йому.
При цьому християни вірять, що перед Страшним судом усі мертві знову воскреснуть Господа і з'єднаються зі своїми тілами.
Поневіряння душі після смерті
Шлях душі до престолу Божого супроводжується поневіряннями або випробуванням душі. За переказом Церкви суть поневірянь у тому, що злі духи викривають душу в тих чи інших гріхах. Саме слово «поневіряння» відсилає нас до слова «митня». Так називалося місце для збору штрафів та податків. Своєрідною платою на цій «духовній митниці» є чесноти померлого, також церковна і домашня молитва, яку здійснюють за нього його ближні. Звичайно неможливо розуміти поневіряння в прямому сенсі, як якась данина, яка приноситься Богові за гріхи. Це швидше повне і ясне усвідомлення всього того, що обтяжувало душу людини за життя і що вона не могла до кінця відчути. Крім цього, в Євангелії є слова, які дають нам надію на можливість уникнути цих випробувань: «Той, хто слухає Моє слово і вірує в Того, Хто послав Мене на суд, не приходить (Ін 5:24)».
Життя душі після смерті
«У Бога немає мертвих», і ті, хто живуть земним і потойбічним життям для Бога однаково живі. Однак те, як саме житиме людська душа після смерті, безпосередньо залежить від того, як ми живемо і будуємо свої стосунки з Богом та іншими людьми за життя. Посмертна доля душі – це, по суті, продовження цих стосунків чи їхня відсутність.
Суд після смерті
Церква вчить, що після смерті людини чекає приватний суд, на якому визначається, де буде душа до Страшного суду, після якого всі мертві мають воскреснути. У період після приватного і до Страшного суду доля душі може бути змінена і дієвим засобом до цього є молитва ближніх, добрі справи, які здійснюються в його спогад, і поминання на Божественній літургії.
Дні поминок після смерті
Слово «поминки» означає поминання, і, в першу чергу, йдеться про молитву – тобто про те, щоб просити Бога пробачити померлій людині всі гріхи і дарувати їй Царство небесне та життя в Божій присутності. Особливо ця молитва підноситься третього, дев'ятого та сорокового дня після смерті людини. У ці дні християнин покликаний прийти в храм, молитися від щирого серця за близьку людину і замовити заупокійне богослужіння, просячи Церкву молитися разом з ним. Дев'ятий та сороковий день також намагаються супроводжувати відвідуванням цвинтаря та поминальною трапезою. Днем особливого молитовного поминання померлих вважається перша та наступна річниця його смерті. Однак, святі отці навчають нас, що найкращим способомдопомогти нашим покійним ближнім є наше власне християнське життя і добрі справи, як продовження нашої любові до покійного близькій людині. Як каже святий Паїсій Святогорець «Корисніше, ніж усі поминання та заупокійні служби, які ми можемо здійснити за покійних, буде наше уважне життя, та боротьба, яку ми робимо заради того, щоб відсікнути свої недоліки та очистити душу».
Шлях душі після смерті
Безумовно, опис шляху, який проходить душа після смерті, рухаючись із місця свого земного проживання до Господнього Престолу і потім – до раю чи пекла, не варто розуміти буквально як якийсь картографічно вивірений маршрут. Потойбічне життянезбагненна нашим земним розумом. Як пише сучасний грецький автор архімандрит Василь Баккояніс: «Навіть якби розум наш був всесильним і всезнаючим, він все одно не міг би збагнути вічності. Тому що він, будучи за своєю природою обмеженим, завжди інстинктивно у вічності встановлює певну часову межу, кінець. Однак вічність не має кінця, інакше вона перестала б бути вічністю! У церковному вченні про шлях душі після смерті символічно проявляється важко осяжна духовна правда, яку повною мірою ми дізнаємося і побачимо вже після закінчення нашого земного життя.
Те, що відбувається з душею, приховано від нас. Спробуємо хоча б трохи відкрити завісу, ґрунтуючись на інформації, яку наші мудреці передали нам.
У каббалістичній книзі Зоар (гл. Вайєхі) сказано, що перед смертю людина отримує можливість побачити те, що чекає на нього у Світі Душ. Коли людина лежить на смертному одрі і Мера Суду ширяє над ним, маючи намір забрати його з цього світу, його душа піднімається на новий рівень, де вона не була за життя і звідки видно речі, зазвичай приховані від людей. Наприклад, у своїй книзі «Щоб ти залишився євреєм» (2-е вид., Єрусалим, 5768, с. 95) рав Іцхак Зільбер, благословенна пам'ять праведника, розповідає, що його батько перед смертю побачив образ свого батька (дідуся Рава Іцхака) .
Потім є Ангел Смерті. Він стоїть на весь зріст із гострим мечем у руці. Чоловік піднімає очі і бачить стіни будинку, що палають вогнем. Цей образ змушує все тіло людини та її дух тремтіти, і її серце не знаходить спокою. Людина тремтить від страху і хоче сховатися від страшного видовища, але не може. Тоді дух його «обминає» всі органи і прощається з ними, як людина, яка прощається зі своїми близькими, розлучаючись із ними. І, нарешті, дух залишає тіло (Зоар, гл. Насо, Авода Зара, 20 б).
Коли душа праведника піднімається вгору, її супроводжують ангели, душі померлих родичів і друзів, а також душі інших праведників, які вітають її: «Він (цадик) відходить до світу, спочиває на своєму ложі, що ходив у справедливості своїй» (Йешаягу 57:2 ). Вони показують їй місце спокою та насолоди та місце покарання. Душа праведника відразу займає відведене їй місце і починає насолоджуватися Божим Світлом, а душа грішника залишається в цьому світі, поки тіло не поховають у землі (Зоар, гл. Вайєхі, Ктубот 104а).
Майже всі душі проходять поступовий не дуже приємний процес переходу з цього світу у світ Вищий (хибуть а-кевер). Талмуд у кількох місцях каже, що черв'як для померлого набагато страшніший, ніж голка для живої плоті. Оскільки мертве тіло не відчуває, можна зрозуміти, що йдеться про муки душі, побачивши те, що відбувається з тілом. Піднесення душі відбувається у кілька етапів: 3 дні, 7 днів, 30 днів та 12 місяців.
Три дні: найважчий жалоба дотримується протягом перших трьох днів після смерті людини. Тіло ще не змінилося, і душа ширяє над ним, маючи намір повернутися. Коли через три дні вона бачить, що обличчя людини змінюється, вона починає йти (Берейшит Рабба, гл. 100). Книга Зоар пропонує людині замислитися над своєю поведінкою ще в цьому світі, поки є можливість, описуючи, що може статися в перші три дні після смерті: «І був Йона в утробі риби... три дні і три ночі» (Йона 2:1). Це натяк на перші три дні перебування людини в могилі, перш ніж її черево розкривається. Після трьох днів вміст його нутрощів проливається на обличчя і каже йому: «Візьми те, що ти поклав у мене. Ти цілими днями їв і пив і не дбав про бідних, ти не дав їм їсти з тобою, і вони страждали з голоду…» (Зоар, Ваякель).
Сім днів: усі сім днів душа кидається від дому до могили й від могили до дому, і оплакує тіло, як сказано: «У нього тіло страждає від болю, і його душа оплакує його» (Йов 14:22). Аризаль пояснює, що на тому рівні душі, який називається нефеш, душа ділиться на дві частини: зовнішню (макіф) та внутрішню (пнімі). Кожна їх підрозділяється ще сім частин. Внутрішня частина залишається з тілом у могилі, а зовнішня залишається в будинку покійного. Кожен із семи днів одна із семи частин зовнішнього рівня залишає будинок жалоби і переміщається до могили, а на сьомий день усі ці частини піднімаються. Тому, на думку Арізаля, необхідно встановити надгробок саме сьомого дня. Проте найпоширеніший звичай – ставити надгробок на тридцятий день.
Тридцять днів і дванадцять місяців: через три дні після смерті людини судять за дії його рук, ніг та очей. Це триває до тридцятого дня. Протягом цих тридцяти днів нефеш та тіло караються разом. Тому душа залишається внизу і не піднімається на своє місце як жінка, яка віддаляється від чоловіка в період ритуальної нечистоти (Зоар, Ваякель). Протягом перших дванадцяти місяців після смерті тіло ще повністю розклалося і душа іноді може спускатися до тіла і підніматися назад. Після цього терміну душа остаточно піднімається нагору, а тіло спочиває в землі і чекає на воскресіння з мертвих (Шабат 152 б). Тосафот додають: проте навіть після 12 місяців душа іноді може спускатися в цей світ.
Душа проходить процес суду та очищення у духовній сфері. Це може включати очищення в Геїномі, де є верхня і нижня «секції», кожна з яких у свою чергу складається з семи камер. Зрештою, більшість душ удостоюється свого місця в Ган-Едені, де також є нижня та верхня «секції», кожна з яких складається із семи камер. Про це наші мудреці говорять, що кожен праведник отримує місце у світі, що прийде за своїми заслугами, подібно до царя, який входить у місто зі своєю свитою. Усі вони входять через одні ворота, але коли приходить ніч, кожен отримує місце для ночівлі відповідно до свого рангу (Шабат 152а). Всевишній готує окрему корону кожному за праведника (Мегила 15 б).
