Православний лікарня.

З благословення Високопреосвященнішого
ЄВЛОГІЯ
архієпископа
Володимирського та Суздальського

Передмова

Гріхи та хвороби

Прощаються тобі гріхи, – сказав Господь розслабленому. А потім? Устань і ходи! Не раз, а майже завжди разом з зціленням хворого Христос прощає гріх. Чи не перебувають у будь-якому зв'язку два ці явища: хвороба душі - гріх, який треба пробачити, і хвороба тіла, яку треба зцілити? Звичайно, так і апостол Павло в одному своєму посланні роз'яснює, що саме тому, що люди розбестили свою душу, забруднили брудом свій небесний одяг, у них багато недужих, і сплять досить, тобто багато хто вмирає. Насправді, майже всі хвороби, навіть фізичні, перебувають у прямому зв'язку з хворобою душі і від неї залежать.

На нашу думку, що поділяється багатьма сучасними вченими, джерело тіла у нас духовне. Існує незбагненний початок. Усі фізичні хвороби походять від ушкодження цього творить початку. Поки воно б'є зі схованок природи нестримно - всі фізичні псування миттєво зашпаровуються, всі зарази паралізуються.

Душа здорова застерігає і захищає своє тіло, але варто їй похитнутися у своєму зв'язку з Богом, втомитися, затьмаритися, ослабнути - відразу, як у фортецю, що погано захищається, вриваються руйнівні сили. Природно тому, що, перш ніж уздоровити хворого, Христос завжди згадує про причини його хвороби, про те, що хворий сам вніс болісний початок у своє тіло, заразивши свою душу гріхом.

Разом з цим Господь хоче своїм словом показати, що за однієї умови і можливе зцілення тіла – саме за умови, що людина знову повернеться духовно до свого джерела – до життя з Богом.

І немає сумніву, що коли Христос каже: прощаються тобі гріхи, то це тому, що душа хворого, який просив зцілення, рвалася назустріч Богові, що хворий справді засуджував гріх, що привів його на цю постіль хвороби, і, отже, заслуговував на прощення, а разом з прощенням не тільки заслуговував, а й необхідно мав отримати від Бога і зцілення тіла, що занедужав виною гріха.

А звідси ж, з цієї євангельської думки, неодноразово вираженої, як ми сказали, в Євангелії, випливає така певна порада для кожного, хто шукає фізичного зцілення, для кожного, хто страждає тілесно. Причина хвороби – гріх. Тому лікування будь-якої хвороби - насамперед у зреченні гріха, що живе в людині, - в Таїнствах Сповіді та Причастя - у просвітленні та очищенні душі від псування та іржі, які через дух розклали тіло.

Найкраща гігієна збігається з гігієною духу, - і попередити хворобу тіла можна, дбаючи про гармонію та цілість душі.

І нарешті, щоб рідним не довелося на ліжку нести своїх розслаблених дітей до Бога, вони повинні пам'ятати Господа: дивіться, він захворів, але ось Я прощаю його гріх. Він захворів тілом, тому що ви не врятували від псування його душу.

Священик П. Міртов

Частина перша

Духовний лікар |

Преосвященного Єремії Путівника

Перші тридцять

лікарських настанов

для Духовного лікаря

Запитання. У якому стані по суті своїй людина сьогодні перебуває?

Відповідь. У найболючішому. "Бує, - каже свт. Тихін у Задонській келії своїй, - що людина потрапляє в руки розбійників і від них оголюється і сильно уражується. Те ж зазнав весь рід людський після відступу від Бога, порушення святих заповідей Його: впав у руки диявольські як у розбійницький, що оголив у нього святий і боготканий одяг, і невимовно вразився...

Такі сильні виразки були, що ніхто не міг його зцілити.

Треба було Самому Творцеві прийти до Свого створіння, від ворога враженого, і Самого його зцілити, жодною іншою силою не зцілюваного. І прийшов, прийшов у образі людському, до людини враженого і напівмертвого..."

Пізнаємо виразки й рани свої й відпочинемо до Христа, щоб зцілив нас.

Запитання. Як взагалі можна і потрібно назвати хворобу людини за іншим порівнянням сет, Тихона Задонського?

Відповідь. Хвороба та різноманітні страждання від отрути отрутою.

"Бує, що людині від злих людей дається отрута, - розмірковує свт. Тихін у Задонській усамітненні своїй, - так від стародавнього змія, ворога нашого - диявола - влилася отрута гріховна і смертоносна в єство наше ... Отрута, що є в людині, все тіло його заражає; така смертоносна отрута заразила всі наші сили, душевні й тілесні. до Нього приходять і зітхають..."

Запитання. У яких недугах і стражданнях виявляє себе отрута, прихована в людині?

Відповідь. Дія отрути така, що зсередини - від серця - приходять злі помисли, перелюбства, перелюбства, вбивства, крадіжки, лихоманство, злість, підступність, непотребство, заздрісне око, богохульство, гордість, безумство (Мк. 7, 21-23). Звідси ідолослужіння, чаклунство, ворожнеча, сварки, заздрість, гнів, чвари, розбіжності (спокуси), єресі, ненависть, вбивства, пияцтво, безчинство тощо (Гал. 5, 20-21). Звідси зарозумілість, зневага ближнього, осуд, обмова, лихослів'я, лайка, ділом і словом помста, бажання і шукання власної своєї слави і честі, звідси лестощі, лукавство, хитрість, брехня, лицемірство, сором'язливість; звідси зайва про їжу та пиття та про трапези турбота; звідси метушня про зміни в одязі, про будівництво та прикрасу будинків, про приготування карет і коней, та іншого.

Запитання. Для хворих тілом є лазарети (від Лазар) або шпиталі (Нозріз). Чи є для хворих на душевні хвороби місця та установи для лікування їх?

Відповідь. Є. Як госпіталь хворим, так само Церква Свята християнам, які духовно хворіють. У госпіталі є лікар, який хворих відвідує, дивиться та лікує; у Церкві Святий Лікар – Христос, який християн, духовно хворих, відвідує та лікує.

У госпіталі лікар забороняє хворим усе, що перешкоджає дії ліків, що даються; у Церкві Святий Христос наказує християнам утримуватися від усього, що перешкоджає їхньому душевному зціленню та отриманню вічного спасіння... У госпіталі хворі оголошують лікареві свої хвороби; так і християнам потрібно оголошувати свої хвороби Христу – Небесному Лікарю. У шпиталі не всяка хвороба зцілюється, тому що бувають невиліковні хвороби; у Церкві Святий не так. Немає такої душевної хвороби, якої б Христос не хотів і не міг зцілити, аби сам хворий хотів того - і старанно бажав і шукав зцілення від Христа, бо все можливо Тому, Якому слову та помаху все кориться і Якого бажання і слово є справа. ..

Запитання. З чого можна бачити, що душа починає одужувати?

Відповідь. Знаком тілесного одужання, що починається, служить зменшення в тілі шкідливих соків; а що душа почала зцілюватися - це видно з того, якщо пристрасті душе-шкідливі почнуть утихомирюватися і вщухати: коли менше виявлятимуться і діятимуть гордість, самолюбство, ненависть, заздрість, гнів, лють, славолюбство, пожадливість тілесна; бо як шкідливі соки в тілі – так само гріховні пристрасті у душі. Шкідливі соки мучать тіло і вбивають, і пристрасті мучать душу і ведуть до вічної смерті.

Запитання. Чи завжди швидко можна отримати зцілення душевне?

Відповідь. Не завжди. Буває, що немічний у багатьох лікарів шукає зцілення, але не отримує, як читаємо в Євангелії про кровоточиву дружину. Так християнин, бачачи свою неміч душевну, то тут, то шукає там допомоги, але не отримує; багато книг з неабиякою працею перечитує, але зцілитися не може... Без сумніву, корисно і потрібно читати книги християнські і в них повчатися: вони просвічують розум, схильні до молитви, спонукають до покаяння; але всі вони на Христа вказують, що до Христа нас супроводжують. Він Один, як Світло притаманний, сліпих просвічує; як Лікар, хворих зцілює; як Життя, мертвих воскресає; як Всесильний, розслаблений відновлює. Слава Йому з Отцем і Святим Духом. Амінь (з творів сет. Тихона Задонського).

Мала лінощі наражає нас на великі небезпеки.

Пояснюючи це, авва Дорофей каже: "Пішов я нещодавно до одного брата і, знайшовши його знемоглим від хвороби, розмовляв з ним і дізнався, що він лише сім днів пробув у лихоманці, і ось минули інші сорок днів, а він ще не знаходить у собі фортеці ... Так буває і з душею: інший згрішить трохи, а скільки часу проводить він потім, проливаючи кров свою, поки виправить себе!

Запитання. Чи Слово Боже бере духовне лікування від матеріального світу?

Відповідь. Часто, і у Старому, і Новому Завіті.

Так Господь Ісус Христос, бажаючи зцілити нас від суєтної багатопіклості житейської, цілюще слово бере від прикладу птахів і квітів. Погляньте на птахів небесних: вони не сіють, не жнуть, не збирають у житниці; і Отеї, ваш. Небесний живить їх (Мт. 6, 26). Так лікує Господь тих, хто душею своєю надто піклується про їжу та питво.

Так само лікує Він недугу зайвої дбайливості про вбрання: І про одяг що дбаєте? Подивіться на польові лілії, як вони ростуть: ні трудяться, ні прядуть; але кажу вам, що й Соломон у всій слаї своїй не одягався так, як кожна з них. Тож не турбуйтесь і не кажіть: що на)", є? Чи що пити? Або у що одягнутися? Тому що всього цього шукають язичники (Мф. 6, 28-29, 31-32).

Запитання. Як Господь лікує самовпевненість духовну, тобто надію досягти успіху в житті духовному власними силами?

Відповідь. Так. Та й хто з вас, дбаючи, може додати собі зросту хоча б на один лікоть? (Мф. 6, 27). Подумаємо, що нам треба робити? Молитися, молитися та молитися.

Запитання. Іоанн Хреститель звідки бере ліки проти безстрашності та безпеки

Відповідь. З саду та з гумна. Вже і сокира при корені дерев лежить: всяке дерево, що не приносить доброго плоду, зрубують і кидають у вогонь (Лк. 3, 9). Це із саду. Лопата Його в руці Його, і Він очистить гумно Своє, і збере пшеницю в житницю Свою, а солому спалить огнем невгасимим (Лк. 3, 17). Це рецепт із гумна! Скористайтеся ним, безстрашні та безпечні.

Запитання. Нині читалося з Євангелія: У однієї людини було два сини; і він, підійшовши до першого, сказав: сину! Іди сьогодні працюй у моїм винограднику. Але він сказав у відповідь: Не хочу; а потім, покаявшись, пішов. І підійшовши до іншого, він сказав те саме. Цей сказав у відповідь: Іду, пане, і не пішов (Мт. 21, 28-30).

Від якої душевної недуги міститься тут ліки?

Відповідь. Від розпачу та зневіри у прикладі першому і від самовпевненості - у другому.

Грішник! Ти можеш виправитися і вступити на шлях чесноти подібно до першого сина: не сумуйся.

Творить правду! Не підносись: ти можеш спокуситися зі шляху правди, якщо не намагатимешся.

Запитання. Яке лікування від неуважності під час молитви?

Відповідь. Св. Іван Ліствичник написав, як той, хто перед земним царем стоїть і, відвернувши обличчя своє від нього, з ворогами його розмовляє, буває йому ненависний, так і Богу нестерпний той молитовник, який при молитві своєю нечистими помислами займається. Пам'ятай це, богомолець!

Запитання. Де б мені знайти ліки від нетерплячості?

Відповідь. У полі, на ниві хлібороба вкаже тобі його святий Макарій Єгипетський: "Неодноразово наводили ми, - каже він, - притчу про хлібороба, який, попрацюючи і вклавши насіння в землю, має ще потерпіти і чекати понад дощ. А якщо не з'явиться хмара і не подують вітри, праця хлібороба не принесе йому ніякої користі і насіння лежатиме без усього.

Застосуй це до духовного. Якщо обмежиться (людина) власним своїм діянням і не буде сподіватися прийняти щось інше, і не повіяють на душу вітри Духа Святого, не з'явиться небесна хмара і не окропить душу, то людина не може принести достойних плодів Господу.

Хай помолимося за наїти благодаті Духа Святого.

Запитання. Де б і які ліки знайти у світі видимому від лінощів духовної?

Відповідь. Це не важко. "Поглянь, - каже свт. Димитрій Ростовський, - на сонце, на місяць, на стихії небесні: вони постійно рухаються, ніколи не сплять. Ти ж чому лінуєшся? Чому спиш? бачачи його праці, і стань мудрішим за нього, хоч його ніхто і не примушує, але він заготовляє собі їжу на цілий рік.

Світ цей влаштований задля спокою і сну, а праці і подвигу.

Запитання. Недугу, отче, безпочуттям:

дай мені рецепт від цієї страшної, всі сили душі сполучної недуги.

Відповідь. Ось тобі древній, відмінний, випробуваний перший рецепт від нечуття - цієї вбивчої недуги, про звільнення від якої св. Іоан Златоуст і сам молився, і навчав молитися щодня о четвертій годині пополудні: "Господи, позбав мене від всякого незнання і забуття, і малодушності, і скам'яненого нечуття".

Ось, кажу, рецепт від непочуття: при бездушні душі, брате, корисне часте читання Божественного Писання і зворушливих слів Богоносних отців, пам'ятання про Страшний суд Божий, про вихід душі з тіла і про страшні сили, що зустрічають її, за участю яких вона робила зло в того малочасного та тяжкого життя.

Другий рецепт від того ж: також корисно згадувати про те, що ми повинні будемо постати перед Страшним і праведним судом Христовим, і не тільки у справах, а й у словах та помислах дати відповідь перед Богом, перед усіма Його ангелами і взагалі перед усім створенням .

Третій рецепт: добре також (при непочутті) згадувати й великі скорботи людські, щоб хоч таким чином пом'якшилася жорстока і байдужа душа і прийшла до усвідомлення свого поганого стану (авва Дорофій).

Запитання. У хворого мого новий відкрився недуга - охолодження в коханні, і він просить лікарського посібника: що йому порадити?

Відповідь. Наповни йому це: у братолюбстві знемагаєш ти від того, що приймаєш помисли підозри на ближнього і віриш своєму серцю; це трапляється з тобою і тому, що ти не хочеш нічого терпіти проти твоєї волі. Отже, перш за все ти повинен, за допомогою Божої, зовсім не вірити своїй думці. Зціли, Господи, душу нашу від усякої недуги, нехай буде здатна до служіння Твого і тут, і там (авва Дорофей).

Запитання. Хворий мій запитує ліки від дратівливості: що робити?

Відповідь. Викладай йому це. Якщо хтось із братії тобі досадить або якось засмутить тебе, то ти, за словами батьків, помолися за нього, як про того, хто дав тобі велику користь і як про лікаря владолюбства твого. Так дратівливість твоя зменшуватиметься, бо, за словами святих отців, любов є удостою дратівливості (авва Дорофей).

Запитання. Хворий мій тужить, що йому недодано чогось на втіху його від брата, що прислуговує йому: що йому сказати?

Відповідь. З тихістю скажи йому це батьківське слово.

В ім'я Ісуса Христа, брате мій, не будемо нічого мати проти ближнього, бо ми повинні перемагати і покривати все любов'ю... А про потребу тілесну скажу, що якщо хтось вартий втіхи, то і сарацинське серце Бог зрозуміє надати йому милість, його потреби; якщо ж він недостойний або йому не корисно при навчанні його бути втішеним, то хоча б він створив нове небо та нову землю, не знайде спокою. Благодать із тобою.

Запитання. Хворого мого пригнічує якийсь помисел, утім, мабуть, добрий: він просить моєї поради, що йому відповідати?

Відповідь. Насамперед треба йому сказати, що ми не знаємо шляхи Промислу Божого і тому повинні надавати Йому все, що стосується нас завжди, а найбільше тепер... Віруючи, що це істинно, залиш будь-який власний помисел, хоча б він був і розумний, і май надію на Бога, яка може зробити незрівнянно більше за те, чого ми просимо або про що думаємо... Навчи його молитися так: Господи! Як ти хочеш і як Ти знаєш, влаштуй це діло... Бо Божий Промисл багато робить над нашим розумом і надією.

Запитання. Мій хворий, хоч і почувається хворим, відкладає лікування. Як його навчити?

Відповідь. Між іншим, поясни йому цю повість. Один старець походжався з учнями своїми у місці, де росли різні кипариси: великі та малі. Старець сказав одному з учнів своїх: "Висмикни цей кипарис". Кіпаріс той був малий, і брат одразу однією рукою вирвав його; потім старець показав йому на інший, набагато більше першого, і сказав: "Вирви цей". Брат розхитав обома руками і насилу вирвав його... Потім показав старець інший, ще більший; але брат, хоч і багато працював і пітнів над ним, не міг, однак, вирвати його. Тоді старець звелів іншому братові підвестися й допомогти; і в повчання про невідкладне виправлення серця сказав: "Ось так і пристрасті, брати, поки вони малі, то якщо ми забажаємо, легко можемо викорінити їх. Якщо ж не видаляти їх, то вони зміцнюються до того, що навіть і насилу ми не можемо одні вирвати їх із себе, якщо не отримаємо допомоги від деяких святих, які допомагають нам своїми молитвами до Бога, Якому навіки поклоняємося, очистившись, зцілюючись і освячуючись благодаттю Духа Святого”.

Запитання. Одному братові потрібно лікування від хтивості: що йому подати?

Відповідь. Викладай йому ці історичні слова свт. Димитрія Ростовського: "Народжується людина тілесно від жінки, але, знову безсловесно з'єднуючись з нею, вмирає душею. Як сіль від води народжується і, знову до води торкаючись, розчиняється і зникає: те саме і до жінки.

Найкраще мирське за тілом життя не зрівняється з чистим ангельським життям... Приліплення до творіння смерть є; до Творця ж - життя і вічна радість".

До роздумів про це нехай долучиться піст і молитва, і хворий твій одужає.

Запитання. Один брат, розмовляючи зі мною, висловив мені своє побоювання, як би йому не захворіти на якусь злу звичку, за обставинами, що його оточують? Що йому сказати на застереження?

Відповідь. Нехай вивчить і завжди пам'ятає це слово премудрого: Перш ніж возглаголе-ши, оведь, і перш недуги лікуйся (Сир. 18, 19). А в пояснення прочитай йому з авви Дорофея наступне: "Постараємося зберігати совість нашу... Не будемо зневажати її ні в чому, хоча б то було мале... Від зневаги малого і по суті нікчемного ми переходимо до зневаги великого. Бо коли хто хто почне говорити: що за важливість, якщо я скажу це слово? і зневажати своє сумління, а таким чином приходить у небезпеку впасти в непочуття, яке є хворобою смертоносною для всієї істоти». Нехай Господь збереже нас від нього.

Запитання. При лікуванні тілесних хвороб найкращі ліки ті, що, як кажуть лікарі, радикально діють. При лікуванні душевних недуг, яке лікування можна назвати радикальним?

Відповідь. Якщо ми хочемо зовсім змінитися і звільнитися від світу, — каже авва Дорофей, — то навчимося відсікати наші бажання і таким чином помалу, за допомогою Божої, досягнемо безстрасності... Можна в короткий час відсікти десять хотінь своїх. Наприклад: припустимо, що хтось, пройшовши невелику відстань, побачив щось, і помисел каже йому: "Подивися туди..."; а він відповідає помислу: "Не хочу дивитися", - і відсікає своє бажання, і не дивиться. Або знаходить пророків між собою, і помисел каже йому: "Скажи і ти таке слово", - а він не говорить і відсікає бажання своє, і пр. І, відтинаючи таким чином свою волю, він звикає відсікати її і, починаючи з малого, досягає того, що і у великому відсікає її без праці та спокійно; і, хоч би що трапилося, він буває спокійний, ніби виповнилося його власне бажання... і від неупередженості приходить у безпристрасність... Ось як докорінно і суттєво діє відсікання волі своєї.

Запитання. Хворий мій впадає в забудькуватість про майбутнє потойбічне життя і безпечно розсіюється: як вивести його з цієї шбельної забудькуватості?

Відповідь. І в душевних хворобах те саме буває, що й у тілесних. Як тілесні хвороби іноді проходять від однієї склянки води, і душевні припиняються іноді від одного простого слова. Що може бути звичайнішим за слова, почуті і в будинках, і на вулицях, і в полі: і ми туди підемо? Свт. Тихін Задонський цими простими словами проганяє забуття про смерть і вселяє рятівну смертну пам'ять. "Бує, - розмірковує свт. Тихін у своїй Задонській келії, - що коли люди в якесь місце, чи місто, чи на якусь справу підуть, інші домашнім чи сусідам кажуть так: "Ваші, мовляв, туди пішли чи на таку справу". Ті відповідають їм: "І ми туди підемо". Християни! І нам ці слова - "і ми туди підемо", - у сенсі відходу нашого від світу, підходять. і на той вік пішли: і ми туди підемо. цього - наги відійдемо і ми... Покаємось і заздалегідь приготуємо себе до смертної години..."

Запитання. Болючий мій, довго не бачачи свого одужання, малодушує: що йому сказати на увазі?

Відповідь. Прочитай йому місце із двадцятої бесіди св. Макарія Єгипетського: "Людина так уражена, що ніхто не може зцілити її, крім Єдиного Господа... Приходив Мойсей, але не міг дати досконалого зцілення. Були священики, дари: суботи, новомісії, обмивання, жертви, цілопалення та всяка інша правда відбувалася за законом: а душа не могла зцілитися і очиститися від нечистої течії злих помислів, поки не прийшов Спаситель, істинний Лікар, що лікує і Себе дає в спокутну жертву за рід людський... Але чому ж ми ще не влікалися від таємних пристрастей?.. За невірство наше, за наші роздуми, за те, що не любимо Його всім серцем і не віруємо в Нього істинно, ми не отримали ще духовного зцілення..."

О Боже! Зціли нас, і зцілимося...

Ось рятівний рецепт, поданий якомусь юнакові Самою Матір'ю Господа в Гефсиманії.

Простосердечний Досифей, учень преподобного Дорофея, досягнувши св. град Єрусалиму, прийшов і в Гефсиманію, де було зображення Страшного суду. Коли юнак, зупинившись перед цим зображенням, дивився на нього з увагою, він побачив Чесну Дружину, одягнену в багряницю, що стояла біля нього, і пояснювала йому муку кожного з засуджених, і робила при цьому деякі настанови від Себе. Юнак, чуючи це, здивувався... і вигукнув: "Пані! Що треба робити, щоб позбутися цих мук?" Вона відповіла йому: "Постійся, не їж м'яса і молись часто".

Давши йому три ці заповіді, Багряноносна Дружина стала невидимою. То була Пресвята Богородиця.

Немає кращого рецепту для лікування багаторічних пристрастей наших, як цей: постись і молись. Його подав і Сам Господь Ісус Христос: цей рід не може вийти інакше, як від молитви та посту (Мк. 9, 29).

Запитання. Хтось із братії просить лікарського посібника на випадок зневіри: що йому сказати?

Відповідь. Якщо дух смутку буде турбувати тебе, коханий, скажи йому від імені великого духовного лікаря, святого Єфрема Сирина: ти не впадай, але помолися Господеві, і дасть тобі довготерпіння; і по молитві сядь і збери свої думки, і втішай душу свою, подібно до того, хто говорив: Чого сумуєш ти, душе моя, і що бентежишся? Сподівайся на Бога... (Пс. 41, 6). І скажи: чому не дбаєш, душе моя? Не завжди ми житимемо в цьому світі. Уяви в думках тих, що жили перед тобою в монастирі, в якому ти тепер живеш, і згадай, що, як вони пішли з цього віку, так і нам, коли завгодно буде Богу, має переселитися...

Зневіра - це та зла недуга, про звільнення від якої не в чотиридесятницю (Великого посту) тільки молимося, але щодня у вечірній молитві закликаючи: Зневіра бісівська далека від мене віджени, Господи!

Святий Єфрем Сирін, знаючи підступи ворога і наміри наші, написав такий для ченця запобіжний рецепт: "Шкідливо ченцю розділяти суспільство з жінкою, а до незаймана і зовсім не наближайся, якщо тільки є в тобі думка про тілесне. Уникай зустрічі з ними, як сарна біжить від мереж.

Запитання. Добрий мій брат, подякувавши мені за запобіжний вищесказаний засіб від плотських нечистот, просить запобіжного способу для збереження себе в чистоті, що ним дотримується. Що накажеш подати йому?

Відповідь. Скажи йому ім'ям і словом святого Єфрема Сирина: "Охороняй, брате, непорочність тіла твого... а для успіху в чеснотах і в Божественній невинності дотримуйся трьох правил: утримання черева і язика і приборкання ока. І якщо збережеш перші, але очі не збережеш від поневіряння, то не набудеш міцної невинності. Як розламаний водопровід не втримає в собі води, так розсіяний зір не втримає цнотливого розуму... Ось чому хтось дав заповіт очам своїм не дивитись на красу дівочу..."

Достовірний приклад для кожного хворого: брат занедужав одного разу і, примушуючи себе, працював; наодинці ж, у келії своїй, благав із плачем Господа дарувати йому здоров'я. Потім знову говорив сам собі: "Горе мені, недбайливому! Душа моя щогодини хвора, і немає мені турботи про неї, а коли тіло моє трохи засмучене, зі сльозами прошу у Господа зцілення... О Господи Ісусе Христе! Зціли мої душу і тіло! щоб не бути мені в тягар братії".

Другі тридцять

лікарських настанов

для Духовного лікаря

Запитання. Лікар розумний і сумлінний, приступаючи до лікування будь-якої недуги тілесної, насамперед намагається дізнатися про причину, корінь, початок його. І всі наші пристрасті – ці багатовидні та різноманітні хвороби душі – мають одну початкову причину і корінь. Що це таке у нас?

Відповідь. Гріх. Якби гріха не було, не було б ні хвороб, ні скорбот, ні смерті у світі. Тому свт. Тихін Задонський так говорить про гріх: "Про гріх - невимовне зло, яким Нескінченний і Преблагий Бог ображається! Безсоромна зрада - гріх, яким Богу Безсмертному і Праведному зраджуємо! гріх, якого ніхто, крім Єдинородного Сина Божого, зцілити не може. "... Воістину гріх є найлютіший демона", - як говорить св. Золотоуст. - Бо й демона гріх зробив демоном... воістину краще голому ходити, ніж обтяженому гріхами. О як велике, жахливе і невиліковне зло любиш ти, гріхолюбна душа..."

Запитання. Як у людському тілі кожен орган болить властивою йому хворобою: голова, наприклад, своєю; шлунок - своєю і т. д.; так і в душі - будь-якій силі та здібності властива своя хвороба: розуму - та, волі - інша. Як називається недуга, якою одержима воля людини-грішника?

Відповідь. Пристрасть, або звичка, до гріха, що походить від перебування у гріху. Воно бувало так сильно, чого, як друга природа, тягне людину до того, чого пристраститься. Пристрасть глибоко у серці укорінюється. Надзвичайно важко виліковуються застарілі хвороби в тілі. "Жорстока боротьба потрібна для подолання звички... - говорить Блаженний Августин. - ...З злими звичками можна відійти і в той вік. Ось лихо невимовне!.. Помилуй, Господи".

Запитання. Як взагалі сет. Тихін Задонський описує хворобливий стан волі

Відповідь. "Що човен або судно на річці, - любомудрує свт. Тихін Задонський, - то людина в житті: бачимо, що човен сам собою вниз по річці пливе, а вгору річки, коли треба їй плисти, потрібні веслярі або вітрило з попутним вітром. Так а й людина. За тілом, за примхами й пристрастями і за злою волею своєю легко живе, як судно вниз річки само собою пливе... Але проти злої волі своєї жити, підкоряючи її волі Божій, і проти пристрастей і примх боротися і по-християнськи, благочестиво жити нам самим так незручно і неможливо, як судну без веслярів і вітрил проти річкової річки плисти... На всякий час, годину і хвилину вимагаємо Божої благодаті».

Запитання. Болючий стан розуму в чому виявляється?

Відповідь. "Всі творіння, - каже свт. Тихін Задонський, - небо, сонце, місяць, зірки, земля і наповнення її, показують славу Божу, але грішник, засліплений величністю слави Його, не відчуває і не тремтить. Місто і палац - архітектора свого, мистецтво - майстра свого, будинок - господаря свого показують... Світ цей видимий, як місто прекрасне, не руками, але словом Божим створений, і як мистецтво премудре і дім пребагатий, в якому все живемо, Бога, як Архітектора, Будівельника, Промислителя і Владику свого, як перстом, показує і доводить, але грішник не пізнає, і це болюче стан розуму? свого, від котрого створений, від котрого зберігається, харчується, одягається, - не пізнає.

Так хворіє розум людини! Хвороба його полягає або в сліпоті і нездатності бачити і розуміти, або в нещасній здатності бачити і розуміти неістинно, хибно, неправильно і з предметом, що пізнається, зовсім не відповідно».

Запитання. Брат мій хворіє на якусь злу звичку і, бажаючи звільнитися від неї, просить допомоги: що йому відповідати?

Відповідь. Твердо проти неї він повинен стояти, як проти домашнього ворога, не піддаватися потягу її, закликати всемогутню допомогу Сина Божого. Бо пристрасть подібна до пса. Як пес біжить за нами і жене нас, коли від нього втікаємо, а коли проти нього стоїмо і женемо його, біжить від нас, так і пристрасть жене того, хто піддається їй і слухає її; відступає від того, хто опирається їй. Рішучість, старання та працю, за допомогою Божої, всі можуть здолати; і хоча подвижник багато зазнає боротьби з нею, але нарешті вона поступиться йому.

У церковній історії читаємо, що багато розбійників, блудників, блудниць та інших грішників, які до Бога звернулися, хоч і багато зазнали від злих звичок своїх, але нарешті, за допомогою Божої, перемогли їх. Ісус Христос учора, і нині, і навіки Помічник і Спаситель звертаються, трудяться, трудяться і закликають Його... І, борючись проти злої пристрасті, нехай пам'ятаємо про всюди-присутність Божу!

Запитання. Брат, відчувши хворобливий стан свого розуму, просить поради, що йому робити?

1) Хай слухає світильник Божого слова. Бо слово Боже, як духовне світило, проганяє пітьму і осяює душевні очі, відкриває суєту і оманливість світу, викриває самолюбство та гріхи наші.

2) Нехай чинить не так, як хоче хтиве серце, але як велить слово Боже, хоча це і сліпому розуму гидко, і серцю неприємно, наслідуючи всякого розумного хворого, який, бажаючи зцілитися, приймає ліки гіркі та неприємні.

3) Протилежне протилежним проганяється, якось: холод - теплотою, го

мова - солодкістю, темрява - світлом тощо. Отже, якщо хочемо сліпоту з розумних очей наших

зняти, повинні наслідувати вчення і приклад житія Христового. Христос зі святим вченням

і життям Своїм є Шлях: мусить Його триматися, нехай не заблукаємо; є Істина:

треба нам довірити себе Йому, нехай не вподобаємося; є Живіт: має нам приліпити

ся до Нього, та з Ним, і в Ньому, і через Нього оживемо і навіки будемо живі (сет. Тихін Задонський).

Навіши братові це і рятуйся.

Запитання. Хтось питає мене, яка зла хвороба духу. Що йому відповісти?

Відповідь. Скажи йому ім'ям і словом преподобного Дорофея, що найжахливіша хвороба для ченця гордість. І гордості дві. Перша гордість - та, коли хто докоряє братові, коли засуджує і безчестить його, як нічого не означає; Той, якщо не схаменеться незабаром і не постарається виправитися, то помалу приходить і в другу гордість, так що запишається і проти Самого Бога, і подвиги, і чесноти свої приписує собі, а не Богу.

Авва Дорофій особисто знав такого хворого. "Знаю я, - каже він, - одного, що прийшов колись у такий жалюгідний стан. Спочатку, якщо хтось із братії говорив йому що-небудь, він принижував кожного і заперечував: що значить такий-то? Немає нікого гідного, крім Зосими і ще такого-то й почав осуджувати й говорити, крім Макарія. І хто такий Григорій? Немає нікого гідного, крім Петра і Павла. Ніхто нічого не означає, крім Святої Трійці. Нарешті він запишався і проти Самого Бога і втратив розум.

Запитання. Той же брат запитав мене, чим запобігти цій жахливій хворобі духу - гордості? Навчи нас – чим?

Відповідь. Смиренномудрістю. "Насамперед потрібна нам смиренномудрість, - сказано в другому повчанні авви Дорофея, - щоб бути готовим на кожне слово, яке чуєш, сказати - пробач». Бо смиренномудрістю відбиваються всі стріли ворога і супротивника... Ось бачите, як велика сила смиренномудрості і яка дія має слово пробач... Якби людина з (самого) початку змирилася, то не впала б; до того, щоб він сказав: "Пробач". Але немає смиренності! принаймні, ти: пробач, але знову не чує слова пробач. ні іншого лиха, ні спокуси, ні спокусника.

Запитання. Хворі тілом, за ступенем і силою хвороб, у різних бувають станах. В одних хвороба живе, іншим трапляється; одні намагаються звільнитися від недуги, інші безпечно носять його тощо. Чи не те саме і в хворобах душевних?

Відповідь. Да також. І ось тобі це пояснення від авви Дорофея. "Є, - так каже авва у повчанні десятому, - три стани душі... Людина або діє за пристрастю, або пручається їй, або викорінює її. Але ці три стани мають велику широкість... Візьмемо, наприклад, дратівливість, - цю вельми вкрадливу хворобу Інший, коли почує одне слово, засмучується, але не про те, що його образили, а про те, що він не переніс образи, такий перебуває в стані подвизающихся... Інший трудиться; інший намагається не сказати нічого образливого, але смуткує про те, що його ображають; ображають, і вважає винним себе самого, але й жалкує про збентеження того, хто його образив... Чи бачите, наскільки великі стани душі!Кожен нехай розглядає, в якому з них він знаходиться. тобто пристрасті".

Запитання. Тілесні хвороби закінчуються смертю, а душевні, тобто злі навички та пристрасті, чи не залишаються в душі і в результаті її з тіла?

Відповідь. Так, залишаються і там мучать душу зліше, ніж тут. Ось що говорить про це авва Дорофей: "перебуваючи в тілі, душа отримує полегшення від пристрастей своїх і деяку втіху: людина їсть, п'є, спить, розмовляє, ходить з люб'язними друзями своїми. Коли ж вийде з тіла, вона залишається одна із пристрастями своїми і тому завжди мучиться, зайнята ними, вона опалюється їхнім заколотом і мучить ними, так що вона не може згадати Бога, бо саме пам'ятання про Бога втішає душу. "Що пристрасті - ці хвороби душевні - злі мучитимуть по смерті, святий отець пояснює прикладом.

Запитання. Яким?

Відповідь. Наступним: нехай хтось зачиниться в темну келію і хоча б лише три дні не їсть, не п'є, не спить, ні з ким не розмовляє, не співає псалмів, не молиться і зовсім не згадує про Бога, і тоді він дізнається, що будуть у ньому робити пристрасті, проте він ще в тілі перебуває; але наскільки більше, після виходу з тіла, коли вона вдасться до пристрастей і залишиться одна з ними, потерпить тоді вона, нещасна? Ту ж страшну істину пояснює він і іншим прикладом, взятим із медичної науки.

Запитання. Яким, скажи?

Відповідь. Якщо хтось має тіло жовчне і худорляве, то чи не саме худорляве запалює його, завжди турбує і робить життя його сумним? Так і пристрасна душа завжди мучиться своїми злими звичками, маючи завжди гірке спогад і тяжке враження від пристрастей, які безперестанку палять і обпалюють її.

Запитання. А по смерті все земне буде в нас у пам'яті?

Відповідь. Так, душі пам'ятають усе, що було тут, як кажуть батьки: і слова, і справи, і помисли – і нічого не можуть забути тоді. А в псалмі: Того дня зникають (всі) помисли його (Пс. 145, 4), - говориться про помисли цього віку, тобто про дім, майно тощо. А що душа зробила щодо пристрасті чи чесноти, все це пам'ятатиме , і нічого з цього для неї не гине ... Колись говорили ми про це зі старцем великим, і він сказав, що душа після виходу з тіла пам'ятає гріхи і утримує пристрасті; пам'ятає сам вигляд гріха, і саме місце, і те саме обличчя, з яким грішила.

Питання, Яке настанова тому дає готелі,?

Відповідь. Намагайтеся виховувати в собі тут добрі думки, щоб знайти їх там... Подбаємо про те, щоб нам тут позбутися душевних недуг, щоб не перейти з ними туди.

Запитання. Що треба думати про тих, які, не зцілівши душею, бажають смерті?

Відповідь. "Хто вдається до пристрастей і молиться Богу, щоб швидше померти, той подібний до людини, яка просить тесляра швидше підрубати постіль хворого", - сказав один батько. Іншого батька запитав хтось хворий: "Чому душа моя бажає смерті?" І батько відповів: "Тому, що ти уникаєш скорботи і не знаєш, що майбутня скорбота набагато важча за тутешні".

Запитання. Бачимо, що іноді один подих вітру чи мале щось, прийняте всередину, буває причиною смертоносної хвороби: чи не те саме буває і з душею?

Відповідь. Так, один помисел може видалити людину від Бога, як тільки людина прийме її і підкориться їй... У орла, який весь буде поза мережею, але заплутається в ній одним кігтем, через це трохи віднімається вся сила, і ловець може його схопити, щойно захоче. Так і душа: якщо тільки один пристрасний намір звернути собі в навичку, то ворог, коли не заманеться, ловить її, бо вона перебуває в руках його через пристрасть.

Знайшов я в стародавній книжці аптеку духовну та повідомляю її тобі!

Чоловік якийсь запитав: чи є таке зілля, яке б лікувало хвороби душевні? Лікар відповів: є, прийди і візьми корінь слухняності і правди, листя надії і терпіння, квітка краси, чи чистоти, душевної та тілесної, плід добрих справ і ізотри в посудині серцевої скорботи, проси в решеті міркування, пролий води від сліз молитовних і розчини жалем покаяння, потім запали себе Божественною молитвою, вклади в горнило нікчемності чи смирення, і, посоливши себе сіллю братолюбства, відкривай щедру руку до милостині, та твори її потай. Коли все це приготується через вогонь віри та благодаті, вживай на свою користь, тоді будеш цілком здоровим. У будь-якій чернечій обителі і в будь-якій келії послушника та ченця аптека ця має бути відкрита.

Ось простий рецепт святого Єфрема Сиріна для лікування восьми хвороб.

Вісім помислів, якими виробляється все погане і від яких внутрішня наша людина глибоко і смертельно захворює, це: обжерливість, розпуста, сріблолюбство, гнів, невчасний смуток, зневіра, марнославство, гордість. Вони ведуть лайку з кожною людиною. І ти, чадо, якщо хочеш перемогти обжерливість, полюби стриманість, май страх Божий - і переможеш. Якщо хочеш перемогти блуд, полюби чування і спрагу, пам'ятай завжди про смерть і ніколи не розмовляй з жінкою - і переможеш. Якщо хочеш перемогти сріблолюбство, полюби неуважність і нерозбещування. Якщо хочеш перемогти гнів, здобуй лагідність і великодушність і тримай у думках, скільки зла робили юдеї Господу нашому Ісусу Христу, проте він не гнівався на них і навіть молився за них. Якщо хочеш подолати тимчасовий смуток, ніколи не журися за тимчасовим; але якщо вразлять тебе словом, або турбують, або безчестять, не засмучуйся, а, навпаки, радуйся. Тоді тільки засмучуйся, коли згрішиш; але й у тому дотримуйся міри, щоб не впасти у відчай і не загинути. Якщо хочеш перемогти зневіру, займися хоч ненадовго якимось рукоділлям, або читай, або часто молись. Якщо хочеш перемогти марнославство, не люби похвал, почестей, гарних шат, першості, переваги, а, навпаки, люби, щоб ганьбили і безчестили, зводячи на тебе брехню; і докоряй собі, що ти грішний за всяку людину. Якщо хочеш перемогти гордість, що не робиш, не кажи, що це робиться твоїми силами; але чи постишся, чи проводиш час у чуванні, чи спиш на голій землі або кладеш багато земних поклонів, кажи, що за допомогою Божої і при Божому заступництві робиться це, а не твоєю силою...

Не може бути простіше і доступніше цього рецепта святого Єфрема Сиріна від восьми хвороб. А щоб він був сильніший і дієвіший, доклади його ж молитву: Господи і Владико живота мого, дух ледарства, зневіри, любові і марнослів'я не дай мені. Дух же цнотливості, смиренномудрості, терпіння і любові даруй мені, рабу Твоєму...

Здорове і добре дерево бачимо за добрими плодами його, так само здоровий і впорядкований стан духу пізнається у добрих справах.

Батьки їх називають у такому порядку:

1) правда – від смерті позбавляє;

2) чистота – до Бога приводить;

3) любов – де вона, там Бог перебуває;

4) праця – тілу честь, а душі користь;

5) послух - справа свята і швидка

шлях до порятунку;

6) смирення - з подякою, його та

сам сатана тремтить;

7) помірність;

8) міркування;

9) незасудження - всіх чеснот вище;

10) покаяння – радість Богові та Ангелам;

11) молитва з постом – з Богом з'єднання;

12) милість – справа Самого Бога.

Зціли, Господи, душу мою, та так

теку та дію аз.

Бачимо в садах і на нивах, що добрі плоди та корисні рослини піддаються хворобам, які завдають хробаком, вологою та іншими впливами. Те саме й у духовній діяльності: не тільки Боже око, а й людське вбачає у чеснотах християнських та чернечих недоліки – слабкість, хворобливість якусь і домішку нечистоти.

"Будь-якій добрій справі, - як каже святий Єфрем Сирін, - ненависник добра - демон - протиставив погану справу: милостині протистоїть користь; подвижництву - - зарозумілість; бденню - звинувачення в сонливості; молитві - лінощі і розсіяність; неуважливість скупість; дивноприйняттю - холодність або обжерливість. Тобто як недобросовісні золотороби і винороби для своєї користі домішують той - до золота мідь або інший низький метал; подібне".

Запитання. При. Іоан Ліствичник не говорить про те, чим і як заражаються і хворіють добрі справи ченця?

Відповідь. Говорить у двадцять другому ступені своєї "Лествиці".

Навесні плоди та рослини точить та підточує різноманітний черв'як; а під час подвижництва духовного розбещує, сквернить і заражає чесноти ченця різноманітне марнославство. Як сонце світить усім одно, так і марнославство радіє всім чеснотам. Коли, наприклад, я зберігаю піст, тоді марнославлюсь; коли ж для приховування від людей посту свого дозволяю собі їжу, то знову про розсудливість свою марнославлюсь. Зодягнувшись у світлий одяг, перемагаємо буваю від любощів; в худу переодягнувшись, знову марнославлюсь. Чи говорити стану? Марнославством володію. Чи мовчати захочу? Знову йому вдаюсь. Куди це терни не поверни, все стане воно колючками своїми догори.

Запитання. Як і чим лікувати недугу марнославства?

Відповідь. Про це буде нижче; про лікування окремо кожної пристрасті.

Ось духовна аптека із творінь свт. Тихона Задонського.

Запитання. Юний брат знову потребує лікування від помислів, противних чистоті і цнотливості. Що йому сказати?

Відповідь. Навіши йому таку пораду і повчання свт. Тихона Задонського для якогось брата:

1) чистоту і цнотливість дуже береги;

до чого кошти знай: мало їж і пий, але піст

2) ніколи не будь святий, але завжди

роби що-небудь;

3) пам'ятай завжди, що перед Богом ходиш

і Він на тебе скрізь дивиться і бачить твої діла,

слова та думки;

4) як думка худа приходить, відганяй її

від себе і молись: "Господи, Ісусе Христе!

Допоможи мені грішному". Без молитви і поміч

щи Божої цнотливості та інших чеснот

мати не можемо;

5) очі від дивлення на (красиві) особи,

а вуха від нескромних і поганих слів береги;

6) у церкві стоячи, не дивись на всі боки, але в землю дивись і до вівтаря святого, а розум до Бога зводи!

Ось йому рецепт від свт. Тихона з Дону.

З духовної аптеки свт. Тихона Задонського лікування від смутку.

Запитання. Брат мій у смутку, що є хворобою душі тяжкою: що наказуєш подати йому на втіху?

Відповідь. Святитель Тихін Задонський так втішав якогось брата і себе самого: на повітрі то похмуро, то ясно, то бурхливо, то тихо; і на морі – то тиша, то хвилі; так і в нас без зміни не буває: то радіємо, то засмучуємося, то боїмося, то сподіваємося (сподіваємося)... Прийшла радість - слід чекати смутку; потрапляємо в смуток - прийде і веселощі. Блаженний, хто кораблем душі своєї під час бурі та негоди управляти може. Власного старання тут недостатньо: треба просити допомоги Управителя всіх – Бога. Бог нам притулок і сила, помічник у скорботах. Він – надія всіх на землі та на морі. Те саме Він і мені, бідному, і тобі. Очі всіх на Нього сподіваються; і я в скорботах своїх плачевних до Нього зведу очі. Усім Він помічник і захисник, також мені і тобі... До Тебе здійняв мої очі, що живе на небі...

Ось тобі рецепт від смутку з Дону.

З аптеки свт. Тихона Задонського лікар-ство від зневіри.

"Люта є пристрасть засмучення, - каже свт. Тихін. - Раджу тобі для прогнання його виконувати наступне:

1) переконуй себе і примушуй до молитви і до всякої доброї справи, хоч і не хочеться...

Працю і старання бачачи, Господь подає полювання та старанність.

2) змінюй свої заняття: то молись, то руками щось роби, то книгу читай, то

міркуй про душу свою, про спасіння вічне, про сором скорботи і лінощів та ін. Тут йому будинок підмітний та прикрашений. Подумай про це і рятуйся про Христа..."

Ось що дав свт. Тихін проти зневіри!

З аптеки свт. Тихона Задонського заспокійливе лікування братові, який страждає від наклепу:

Терпиш наклеп тяжкий, - прийми за силою моєю втіху.

Перше. Без Бога нам нічого не буває; тому й язик зломовний нападає на нас попущенням Божим. Терпи, що Бог посилає.

Друге. Тим тішся, що хибно терпиш. Совість чиста - велике є втіха... Хай усі ганьблять, аби совість мене хвалила.

Третє. Ти маєш багатьох у цьому лиху товаришів: святі Божий багато наклепів зазнали, і зараз багато таких, що те ж терплять... Про Ісуса! Притягни нас за Собою та за святими Своїми.

Четверте. Розглянь совість твою, чи не виразив кого своєю мовою? Якщо це було, то наклеп наклепом карається; і тому терпи, дякуючи за те, що гріх твій тут, а не там отримує покарання...

Ось тобі заспокійливі ліки з Дону.

З лікарської скарбниці свт. Тихона Задонського – лікування від забудькуватості.

Забудькуватість - недуга як звичайний розуму нашому, так само і шкідливий. Свт. Тихін ліки від цієї недуги витягує із найпростішого слова, як якусь есенцію з якоїсь простої рослини. З якого слова? Зі слова озирнися. "Чуємо часто, - пише святитель у своєму Задонському усамітненні, - що люди людям у різних випадках кажуть: "Озирнися". Християнин і чернець! Тобі найбільше треба сказати слово це: оглянься. Відрікся ти сатани і злих діл його; до нього злим і розбещеним житим своїм? , а не людському, - станеш і ти. Як чиниш, говориш і мислиш.

Серед лікарських посібників одні – зміцнюючі, інші – очищаючі, інші – збудливі. Свт. Тихін Задонський збудливий для розслабленого серця посібник витягує зі звичайних, у звичайних справах слів, що чують: ти чого став? " Буває, - каже святитель на самоті своїй, - що, коли люди, зібравшись на якусь справу, працюють і працюють і один з них, розлінившись, стоїть, тоді інший йому каже: "Ти чого став?" слабшому в подвигу благочестя можна в заохочення сказати: християни в труді каються, зітхають про гріхи свої, ти чого став? стукаються в двері милосердя Божого; ти чого став? солодка та блаженна співдружність з Ангелами... Ти чого став?Чому туди ж, у покійне, мирне та солодке місце, не поспішаєш?

Запитання. У зовнішніх захворюваннях дуже уживаний і корисний пластир. Є пластир і духовний у душевних хворобах. Наприклад, тяжка для душі хвороба – скорбота та смуток. Яким же пластиром можна вилікувати цю хворобу?

Відповідь. Ми знайдемо його у скарбниці свт. Тихона Задонського. "Що пластир життєдайний, - каже пустельник-святитель, - виразці чи рані тілесній, то душі грішній, страхом суду Божого і смутком за гріхи вразливою є Євангеліє... Не бійся, грішна і каюча душа, віруй тільки в Євангеліє - і відчуєш в серці твоїм життєдайність його. Розсуди сам: заради кого Христос, Син Божий, у світ прийшов? зітхаючим... Май скорботне серце, і Євангеліє буде тобі замість пластиру".

Серед тілесних хвороб найжахливіша хвороба - морова виразка. Є й між моральними хворобами така сама хвороба, як виразка морова. Свт. Тихін пояснює це так: "Що морова виразка тілу, то душі спокуса. Виразка в одній людині починається, потім весь будинок, а далі все місто або село і вся країна від нього заражається і гине; так спокуса в одній людині починається, а потім до багатьом переходить, бо пожадливість у серці людському, зором і слухом, як вогонь вітром, збуджується і розпалюється до зла. і багато хто, і всі так роблять... О, люте зло - спокуса!

Запитання. Яка, зокрема, порок уподібнюється до морової виразки?

Відповідь. Наклепи. Що моровицею заражена людина, те й наклепник. Моровою виразкою заражена людина ушкоджує того, хто з нею спілкується і необережно надходить; наклепник ушкоджує того, хто слухає його наклеп. Від зараженої людини виразка заразлива переходить до іншої, від іншої - до третьої, від третьої - до четвертої і до всіх, якщо не остерігаються; так і від наклепника: один почує наклеп і іншому скаже, інший - третьому, і буває, що вся країна і вся держава чує і пошкоджується... О, воістину краще сто разів впасти ногами, ніж язиком!

Святитель Тихін Задонський, дивлячись на поточну воду, найвище склав ліки від смутку, яким і сам він користувався спочатку свого пустельництва, і іншим викладає його.

"Що вода мимопоточна, - любомудрує відокремлений святитель, - то життя наше і все, що відбувається в житті. Бачимо, що вода в річці невпинно тече і проходить, і все, що по верху води пливе, якось: ліс, сміття і інше - проноситься, так життя наше і з ним благополуччя повз мене не було. я юнак - і то відійшло, був я чоловік досконалий і міцний - минуло і то тепер сивіє волосся моє і від старості знемагаю, але і те проходить, і до кінця наближаюся, і піду в дорогу всієї землі. Помираю, щоб жити, Господи, в Царстві Твоїм.

Був я в честі... Люди мене шанували та поклонялися; Минув той час, і не бачу того... Хвалили мене і славили люди, ганьбили й ганьбили, і які хвалили, ті й проклинали; і які хулили, ті й хвалили; минув час, минуло все; минула хвала і хула, слава і безчестя... Такий світ! Така й постійність його!.. Жив я в багатому домі, жив і в хатині: минув час — і не стало цього. Живу нині в хатині й тісноті, і цього не буде... Їздив я на колісниці, одягався я в дорогий одяг, були у мене слуги; минув той час, і немає цього. Мав я друзів та приятелів; Пройшли ті дні, і звернулися вони то до моїх ворогів, то до лжебратия. Що зі мною, те і з кожним трапляється. Де той час, коли щасливий, здоровий і веселий я був, коли хвалили, славили і шанували мене, коли їздив у колісниці? Минув той час, минуло і все з ним щастя моє та втіху мою! Де той час, у який був неблагополучний, хворів, журився, паплюжуємо, безславний? Минули ті дні, і весь мій смуток минув. Мине, як вода текуча, і все, що нині відчуваю, терплю, відчуваю. Чого ти сумуєш, душе моя, і що ти збентежуєшся? (Пс. 41, 6)".

Найлютіша хвороба - злість. "Ніщо не робить людину настільки божевільною, як злість. Нічого немає безсоромніше і зухваліше злості", - говорить свт. Іоанн Золотоуст.

Запитання. Який початок цієї хвороби духу?

Відповідь. "Злість, - каже свт. Тихін Задонський, - походить від безмірного самолюбства. Самолюбець у всьому своїй користі всяким чином шукає; а коли бачить у чомусь бажанню своєму перешкоду, вкрай про те бентежиться, засмучується, злиться на того, хто йому перешкоджає , І намагається злість свою в діло внести. Бо злоба є не що інше, як бажання помсти ... Одне є притулок від злих - молитва свята і надія на Промисл Божий, який всім віддає свого часу".

Запитання. Як зцілитись від злості?

Відповідь. Лікування від злості найважче. "Така річ злість, - каже свт. Іоанн Златоуст, - що вона ніяким словом чи справою виправитися не може, але завжди свою отруту в собі містить... Перший і єдиний засіб попередити злобу і вилікуватися від неї - це невідкладне примирення з ближнім, прощення всякого згрішення ближньому і ця молитва: Допоможи, Господи, моєму братові, на якого скорботу або який на мене журиться;

Запитання. Побратим мій іноді занедужує брехнею і лестощами: як його зцілити?

Відповідь. Таким міркуванням свт. Тихона Задонського: "Брехня і лестощі - це пороки, що від диявола походять, він батько брехні і всякої лестощів. неважливих речах, імені Божого покликання: "На те Бог", "Ей-Богу" та ін. Немає шкідливіше для суспільства людей брехливих і улесливих; Ти погубиш тих, що говорять брехню;

Запитання. У нашому хворому вбачається нова хвороба: заздрість. Що подати йому для лікування?

Відповідь. Вперше викладай йому ось це міркування. Заздрість є смуток за добро і добробут ближнього. Болісна пристрасть! В інших гріхах якась, хоч уявна, ласка є, а заздрісний грішить і мучиться. Заздрісний робить те, чого й демон не робить: демон заздрить тільки людині, а не демону, а людина людині заздрить. Хто цей світ зневажає і шукає небесних благ, у тому виразка ця немає місця (Св. Тихін Задонський).

Запитання. Приліпливі деякі тілесні хвороби, а душевні – усі. Яка запобіжність потрібна проти прилипливості хвороб душевних?

Відповідь. Вилучення від злих, усамітнення. "Ніщо так не шкодить християнинові, особливо юному, як зла компанія, - каже свт. Тихін Задонський. - Як спілкування з добрими є така школа, в якій без книг навчається людина філософії християнської, тобто богобоязливого та святого житія, так спілкування зі злими буває причиною крайнього розбещення. Бо пороки, як смола, прилипливі... Кажуть, що коли здорові очі дивляться на хворі, самі шкода вбирають, а їм ніякої користі, спілкуючись зі злим, псується, а його не виправляє. Торкайся смолі очорниться, і долучайся до гордого точний йому буде.

Треті тридцять

лікарських настанов для Духовного лікаря

Свята Церква має різні звання і служіння: вона як корабель, в якому віруючі через житейське море пливуть у свою Батьківщину Небесну. Вона – ковчег Ноїв, у якому рятуються від потоплення пекельного. Вона – училище, в якому навчаємось таємницям та долям Царства Божого. Вона - поле багатозлачне, на якому душі наші живляться Божим словом. Вона - очищення, святилище; вона – лікарня, або лазарет духовний.

Запитання. Хто у Святій Церкві керманич, учитель, пастир, очисник, просвітитель, лікар?

Відповідь. Один є Правитель і Кормчий – Господь наш Ісус Христос. Один є Наставник і Вчитель наш – Господь Ісус Христос. Один є Пастир, Один очищувач душ наших – Господь Ісус Христос. Один Лікар вкрай хворого єства нашого – Господь Ісус Христос. Йому слава навіки! На Нього надія і надія наша.

Але Господь наш Ісус Христос, будучи Єдиним і Єдиним Правителем, Наставником, Пастирем, Лікарем, вподобав робити спільниками цих великих звань і посад деяких із віруючих у Нього. Перші спільники пастирства Христового, вчительства, правління, цілющої та життєдайної Його сили були Його святі учні та апостоли; потім - їхні найближчі наступники та учні - апостоли з 70-ти: Тимофій, Тіт, Климент, Діонісій та інші. Далі - святителі: Ігнатій Богоносець, Василь Великий, Іоанн Златоуст, Григорій Богослов... І єпископи, єреї, предстоятели та настоятели всіх століть, дотепер.

Як хворі на душу і тіло, схилимо свої думки до предмета цієї книги. Єдиний і єдиний Лікар і цілитель душ наших - Єдинородний Син Божий, Господь наш Ісус Христос. Для того Він втілився, для того жив на землі, навчаючи, трудячись і мандруючи; для того страждав, помер і воскрес - для того, щоб вилікувати людство, що страждає. Для цього Він живить нас своєю Пречистою плотю і напоює своєю кров'ю. Але, як і інші частини Свого великого, безмежного служіння людям, Він у різних ступенях і заходах приділив і приділяє служителям Церкви Своєї та лікувальну частину. Служитель Церкви Христової є за благодаттю, даною йому, і вчитель, і керівник, і пастир, і лікар.

У "Лествіці" преподобного отця нашого Іоанна, що зводить на Небо, коротко, але історично вказуються якості служителя Церкви Христової як керівника, як пастиря, вчителя і лікаря душ, йому довірених. Слухай, я повідомлю тобі, що св. Іоанн написав у тій частині "Лествиці", яка названа у нього Книгою до пастиря чи настоятеля.

Запитання. Хто ж є правдивий пастир? Хто духовний керманич? Хто є справжнім учителем? І хто лікар, за поясненням преподобного Івана?

Відповідь. Істиний пастир є той, хто словесних овець, за їхньою простотою та необережністю загиблих, старанням своїм за сприяння благодаті та молитвою стягнути і на прямий шлях знову поставити може. Духовний керманич є той, хто, прийнявши від Бога і своїми власними працями здобувши фортецю, не тільки з тривоги, але і з самої безодні гріховною турею душі отримати в стані. Справжній учитель є той, хто, повну премудрості книгу, Божим перстом, тобто дією Вишньої освіти, накреслену, від Самого Бога безпосередньо прийнявши, в інших книгах жодної потреби не має.

Розмірковуючи про лікаря духовного, св. Іван Ліствичник, по-перше, викладає поняття про нього; по-друге, перераховує духовні засоби та інструменти лікарські; по-третє, викладає лікувальні склади та рецепти від різних душевних хвороб.

Запитання. Що каже св. Іоан Лествичник про лікаря духовного?

Відповідь. Лікар той, хто має здорову, душу і тіло і ніякого пластиру від інших не вимагає... Блаженна у лікарях якість - нічого не відвертатися, а в настоятелях - бути у всьому безпристрасним. Так лікарі, ніколи нічого не відвертаючись, хоча б тяжке відчували від рани сморід, проте до лікування приступають, а настоятелі будь-яку душу, хоч би вона вже померла в гріхах здавалася, воскресити можуть. Благий наш Господь, між іншим, і таку природу нашій дав властивість, що хворий, побачивши лікаря, заспокоюється. Май і ти, - пише святий Ліствичник настоятелю, якого уподібнює він лікареві, - май і ти при собі пластирі, різні прийоми, присипки, порошки, пиття, губку, шлунко-очисні краплі, жилосічки, припальні засоби, мазі, присипальні зілля , ніж і пов'язки.

Запитання. Що розуміє святий отієї, під пластиром та іншими переліченими лікарськими предметами?

Відповідь. Пластир - це лікування зовнішніх вад, тобто через тілесні дії вироблених. Що означає прийом? Лікування пристрастей внутрішніх та виверження нечистоти потайливої. Що – присипка? Докірлива докор, яка всю гнилість гордості в людині винищує. Що – порошок? Ліки, яким очищається розумне око, від обурення гнівного засмічене. Що – пиття? Це сумна догана, але через деякий час зцілення дає. Що - жилорубка? Це, у тілесній хворобі, - швидке розрізання та видавлювання гнилого внутрішнього нариву; а в душевній - жилосічкою можна назвати сувору і раптову дію, до порятунку душевно страждаючих зроблене. Що – губка? Якесь після перетину жили або відрізання будь-якого члена ласкаве, лагідне, ніжне з боку лікаря хворому (якоюсь злою схильністю) умовляння і втіха. Що – припальний засіб? Засноване Церквою на якийсь час людинолюбне покарання для приведення до покаяння. Що – мазь? Після припікання і після будь-якого неприємного лікування - втішне слово. Що – присипливе зілля? Якийсь засіб, яким тягар послушника полегшується і через заспокоєння від послушницької праці наводиться ніби безсонне дрімання і благоговійне засліплення, щоб на добрі свої справи не дивитись. Що – пов'язка? Те, чим пихати і розслаблені марнославством люди, за допомогою терпіння, ніби деякими узами, зв'язуються і скріплюються. Зрештою, що – ніж? Церковний закон, яким від суспільства церковного відсікається померлий душею своєю, як член, що згнив її, щоб і інших членів не заразив.

Запитання. Яке правило вселяє святий Іван Ліствичник для вживання цих лікарських засобів?

Відповідь. "І це, - каже, - лікарство дає настоятель з багатьма своїми молитвами, і, дивлячись за властивістю кожного з хворих, нехай співчуває і сам, і застосовує до їх недуги... Духовний лікар повинен всіх своїх пристрастей позбутися, інакше він не може використовувати вище перелічені кошти..."

Запитання. Як поділяє святий Іван Ліствичник духовне лікування?

Відповідь. На легке та важке.

"Тяжкими гріхами обтяженим і схильним до відчаю, - каже, - треба давати ліки як можна легені, тобто чинити з ними не суворо; гордим же і тямущим потрібно лікування рішуче, тобто найсуворіший послух" (гл. 6, 7).

Тепер зберемо в "Лествиці" лікарські засоби, кожної хвороби окремо відповідні.

Святий Іван Ліствичник в корені самому і в усіх проявах лікує цю жорстоку хворобу душі, допитує її, як демона: чому вона народжується? Що породжує із себе? І хто її вороги?

Гнів, як якийсь мучитель, нехай зв'яжеться кайданами лагідності і, що побивається великодушністю і непорочною любов'ю, нехай постане перед судом розуму нашого і нехай запитає: скажи нам, о безумний і безсоромний гнів, ім'я батька твого і зла, що тебе породив; також імена поганих твоїх синів і дочок і смертельних твоїх ворогів. На що він, відповідаючи нам, каже: матерів у мене багато, і батько не один. Матері ж мої: марнославство, сріблолюбство, чревонеистовство, розпуста; а батько мій називається гордовитим. Дочки мої: пам'ятливість, ненависть, ворожнеча, наклеп. Вороги ж мої, якими я перемагаємо, - безгніві та лагідність. Переможець мій смиренномудрістю називається (ст. 8). І ця молитва: "Допоможи, Господи, брату моєму... І за молитви його помози мені". У першій частині молитви - любов до того, хто образив, а в другій - смиренність перед ним.

Пам'ятозлобля

Той, хто позбувся гніву, винищив пам'ятно-злість, вирвав із душі цвях, у неї встромлений; бо, коли живий батько, може бути ще дітородіння... Пам'ятозлобний нехай посоромиться молитвою, Ісусом Христом нам наказаною: "Отче наш...", якої, будучи в злості, читати не можемо... Згадка про страждання Христові дуже успішно може зцілити нас прикладом довготерпіння Спасителя (ст. 9). Молитва пам'ятого, якби й мерця воскресив, неприємна Богові.

Багатодієслово

Запитання. Що святий Іван Ліствичник говорить про походження та лікування цієї хвороби?

Відповідь. "Чув я, - каже він, - від однієї достовірної людини, яка розмовляла зі мною про безмовність, що багатоглаголання походить з двох джерел: або від поганого і нестримного спілкування і звички, або, що частіше з подвижниками трапляється, від марнославства, а іноді й від пересичення... Пам'ятаючи про кінець життя цієї припинив свої промови і, набувши душевного ридання, від багатоглаголання, як від вогню, відвернувся.

Запитання. Від чого походить і чим винищується хвороба духу?

Відповідь. "Від дерева і каменю народжується вогонь, - каже святий Іоанн Лествич-ник, - від багатоглаголання ж і марнотратства походить брехня..."

Той, хто здобув страх Божий, відчужений брехні, маючи при собі суддю неупередженого - совість свою... а сліз розмаїття вщент її винищує. Не знає немовля брехні, не знає її й душа незлобива... Вином підвеселений і мимоволі завжди каже правду: так сльозами розчулення упившийся ніколи не може брехати "(ст. 12).

Питання, Як зображує святий Іван Ліствичник лінощі?

Відповідь, Лінощі - це розслаблення душі, старість розуму, нехтування постницької праці, зненавидіння своєї обітниці.

Запитання. Чим і як викорінюється і проганяється ця хвороба, нетерпима гуртожитком, але при безмовнику до кінця життя невідступно перебуває?

Відповідь. Хай устає ця мучителька в кайдани спогади гріхопадінь наших, бо той, хто оплакує гріхи свої, не знає лінощів. Побивається лінощі бичем працьовитості та рукоділля.

А щоб дієвішим і вірнішим було лікування лінощів, святий Іван Ліствичник, як досвідчений і розсудливий лікар, до тонкощі дізнається її походження, ознаки, різновиди і те, що їй приємно і що гидко. Скажи нам, о розслаблена пристрасть, хто народив тебе злий батько? Хто твої нащадки? Хто твої вороги та хто друзі?

Щодо справжніх послушників, - відповідає вона, - то я в них місця не маю, де голову прихилити; місце мого проживання – у безмовників. Запрошуючих мене пороків багато, у тому числі іноді буває байдужість душевна, іноді непогадка про небесні скарби, іноді ж і надмірність праць. Нащадки мої та супутники – часте з місця на місце переселення, неслухняність духовного отця, забуття суду Страшного та своїх обітниць. Противники мої, якими я нині пов'язана, - псалмоспів, рукоділля. Ворог мій – міркування про смерть; а те, що мене умертвляє, є молитва і тверда надія отримати майбутні блага (ст. 13).

Зла хвороба або, за святим Іоанном Ліствичником, злий мучитель, - Черевоугоддя

Спитаємо й цього ворога нашого, чи, справедливіше сказати, найголовнішого всіх наших лих начальника і всіх пристрастей винуватця, жорстокого володаря всіх смертних; спитаємо, від кого він народжується, і хто його нащадки, і хто його винищувач?

Скажи нам, о жорстокий володар усіх смертних, ціною пересичення всіх земнородних купив:

1) з якого боку знайшов ти до нас свій вхід?

2) і що ти на вході своєму народжуєш?

3) і як ти від нас відходиш?

Що ви мене лихослів'ям обсипаєте, - відповідає, - будучи мені підпорядковані?

1) Чи не природою я пов'язаний з вами? Моя двері, якою я входжу, це властивість їжі і причина моєї переважання - багатьом часом здобута душевна безболісність і непам'ятання про смерть.

2) Які, бажаєте знати, імена моїх нащадків? Вважаю їх, і більше піску збільшаться. Однак, як звуться мої первородні та люб'язні діти, послухайте.

Первородний мій син - розпуста; другий - народжене від нього жорстокосердя; третій – зайвий сон; а звідси - - море нечистих помислів... Дочки мої - лінощі, багатоглаголання, зухвалість, сміхотворство, єство, протиріччя, цнотливість, завзятість, непочуттєвість і полон духу.

3) Викорінювачі мої такі.

Згадка про минулі гріхи, хоча проти мене і озброюється, проте не перемагає.

Пам'ять смертна проти мене ворогує. Але немає людини, яка б (власною силою) мене могла винищити зовсім. Хто має в собі Утішителя Духа Святого через Його боротися проти мене; і Утішитель цей, упрошений будучи від людини, не дозволяє мені вживати всієї своєї лютості (ст. 14).

З відповіді біса обжерливості, бачиш, брате, скільки мужності потрібно для перемоги над ним!

Непочуття

Запитання. У чому ця хвороба нашого духу?

Відповідь. Одержимий цією хворобою, за описом святого Іоанна Ліствичника, про зцілення виразки говорить, але свою рану розбещує; каже, що він хворий, а сам не перестає їсти шкідливої ​​їжі... Про смерть любомудрує, але живе ніби безсмертний... Розмірковує про помірність, але обжерливим полониться... Безпристрасних людей підносить, а сам за порвану сорочку патозлобствувати і сваритися не червоніє... На красу обличчя з хтивістю дивиться, а про цнотливість розголошує... Завжди сам себе викриває, а до тями прийти не хоче, не кажу вже - не може.

Запитання. Чи немає найгіршого ступеня цієї хвороби?

Відповідь. Є. Як саму її святий Іоан Ліствичник змусив сказати так: "союзники мої (одержимі нечуттям), дивлячись на тіла мертвих, сміються; стоячи на молитві, окам'яненими, жорстокосердними і сліпими робляться. Приступаючи до Таїнства Причастя, безчутливі бувають і, причетні цього Дару, як простий хліб їдять ".

"За висловом нею цих слів, я, - каже святий Ліствичник, - здивувався і запитав: хто її батько? Хто її вилюдку?

1) Я не одне походження маю, - відповідає вона, - моє народження змішане та похмуре; мене зміцнює пересичення; мене час збільшує і наводить на силу зла звичка.

2) Я мати сміху, я їжа сну, я пересичу подруга.

3) Перебувай багато в чому чуванні, тоді я, можливо, і поступлюся тобі небагато. Вникни в причину, від якої я народжуюсь, і протиборствуй моїй матері, бо я не одну її маю. Молися часто при кістках мерців (а ще краще б - при святих мощах Київських, якщо Господь Милосердний, Мати Його Пропонуючи і святі Їхні угодники сподоблять) і запам'ятай у серці своєму незабутнє про них враження; бо якщо цього образу пензлем посту в душі своїй не напишеш, то не переможеш мене навіки”.

Недуга марнославства та гордості

Лют недуга марнославства. "Гарнославна людина, - як каже святий Іоанн Лествич-ник, - християнський ідолопоклонник, який зовні шанує Бога, але більше намагається догодити людям, а не Богу".

Запитання. Як вилікуватись від нього?

Відповідь. "Дивлячись за властивістю пороку, різні треба вживати до лікування його ліків. Коли ми слави домагаємося, або коли вона без нашої участі від інших нам приписується, або коли ми до отримання її робитимемо якісь засоби, то негайно згадаємо про колишні сльози наші (а краще - про колишні і справжні гріхи і немочі наших) "(ст. 22).

Зла хвороба - марнославство, а гордість

ще зліше.

Запитання. Який початок гордості і що вона полягає?

Відповідь. "Черв'як, виростаючи час від часу більше і отримавши собі крила, нерідко високо піднімається: також і посилене марнославство народжує гордість - батьківку і совер-шительку всіх пороків (ст. 22). Починаючись від крайнього марнославства, - продовжує святий Іван Ліствичник, - середину свою має в приниженні ближнього, в безсоромному власних своїх праць вихваляння, у бажанні похвал, у відразі від викриття, кінець же її в запереченні Божої допомоги та бісівській вдачі".

Запитання. Які породження марнославства та гордості і чим вилікуватися від них?

Відповідь. Вислухаємо святого Іоанна Лест-вічника.

"Примітив я, - каже він, - що ця безрозсудна пристрасть - гордість - і в моє увійшла серце, внесена в нього на плечах своєї матері - марнославства. і що їх винищує?

І вони, після отримання від мене досить сильних ударів, сказали мені так: "Ми народжуємо все те, що смиренномудрості гидко... Наші породження суть: гнів, наклеп, прикрість, лють, клич, хула, лицемірство, ненависть, заздрість, преслів'я. , норовливість, непокірність. Але є один засіб, що забирає у нас всю силу.

Запитання. Яке?

Відповідь. Якщо ти перед Богом щиро себе упокориш, то зневажиш нас, як якусь павутину. Бо марнославство, як бачиш, це кінь гордості, на якого воно сідає; навпроти того, смиренномудрість і самого себе осуд посміються цьому коневі і його вершнику, оспівуючи солодко переможну пісню: Споїмо Господе, славно бо прославися: коня і вершника вверже в море і глибину смиренномудрості.

Висновок лікаря духовного

За дослідами та за свідченням лікарів, тілесні хвороби різноманітні, різноманітні та численні. Душевні хвороби і недуги, від яких страждає рід людський, що відпадає від Господа Бога свого злочином Його заповідей, ще численнішими і різноманітнішими. Опис їх, а також вказівки всіх засобів, якими вони лікуються, не може вмістити жодна книга. Так укладемо цю книжечку, додавши деякі зауваження про розвиток хвороб душі нашої і про залежність однієї хвороби від іншої.

Хвороби тілесні поступово входять у людину і поступово утворюють ту чи іншу недугу. Таку ж поступовість мають і душевні хвороби: починаються, посилюються і звертаються у ту чи іншу пристрасть. Як досвідчені лікарі духовні викладають цю поступовість?

"Святі і благорозглядальні отці, - каже святий Іоан Лествичник, - пояснюючи перебіг захворювання душі, інше називають уяву або уявлення речі; інше - увага до предмета, що представився; інше - згода і відмінювання волі до нього; інше - раболепство, коли, тобто, предмет візьме владу над душею; інше - лайка з цим предметом, боротьба, витіснення, інше, нарешті, - душевна недуга» (ст. 16).

Запитання. Що називають батьки уявою?

Відповідь. Просте поняття речі або якогось предмета, що попався на думку.

Запитання. Що розуміють під увагою?

Відповідь. Бесіду з предметом, що з'явився, або з пристрастю, або без будь-якої пристрасті.

Запитання. Що згодою називають?

Відповідь. Коли душа на предмет, що їй представився, з насолодою схиляється.

Запитання. Що раболепством?

Відповідь. Насильне серце нашого до видного предмета потяг чи закоснелу до нього прихильність, яка порушує добробут і душевну тишу.

Запитання. Що боротьбою називають?

Відповідь. Рівносильна проти ворога бій, де борець добровільно або перемагає, або втрачає перемогу і вражається.

Запитання. Зрештою, що називають недугою душі?

Відповідь. Розбещення, що довгий час у душі нашій гніздиться і її так до нього приковує, що вона сама до нього волею і неволею прагне.

Як тілесні хвороби, так і душевні недуги входять різними шляхами – ззовні та зсередини. Про останніх святий Іоан Ліствичник написав, що, на думку одних, пристрасті входять у тіло за допомогою серцевих помислів; а на думку інших, погані помисли народжуються від почуттів тілесних. Хто в цьому знає силу, той нехай наставить нас про Господа, - додав до цього святий Іван Ліствичник. Так чи інакше, але безсумнівно, що тіло є головне гніздилище і знаряддя гріха. Тому святий Іван Ліствичник, «звертаючись душею своєю до плоті, волає до неї: скажи мені, о люба моя подружниця і природа! Скажи, як мені бути від тебе невразливим? ..

Запитання. Що відповідає тіло душі на ці запитання?

Відповідь. Я в собі маю батька – самолюбство;

зовнішня розпалювання мого причина - це надмірне мені догодження і незагородження почуттів зору, слуху тощо, а внутрішня руху мого вина походить від послаблення, що оволодів мною... Я, почавши в собі, народжую вади, а вони, народившись від мене, самі народжують смерть розпачу. Якщо крайню мою і свою пізнаєш неміч, то цим зв'яжеш мені руки. Якщо припиниш ненажерливість і захистиш почуття, то зв'яжеш мені ноги. Якщо приліпишся до послуху, то цим позбавишся мене. Якщо впокориш смирення, то відсічеш голову мою.

Запитання. Відомо лікарям, як у тілі нашому зароджуються хвороби та як одна хвороба іншу виробляє. Чи можна знати правильно, як душевні хвороби розмножуються? Яка від якої?

Відповідь. У відповідь на це наведемо такі слова з "Лествиці". "Запитав я, - каже святий Іван Ліствичник, - пам'ятних отців про вісім породжень гріхів і просив пояснити мені, яка порок від якого з них відбувається. І вони, люб'язно і прихильно мене навчаючи, сказали, що в безрозсудних пристрастях ніякого не можна знайти порядку і розуму; але все в них безладно і непостійно

Сміх, наприклад, невчасний народжується іноді від біса блуд одягу, а іноді - від марнославства, коли хтось внутрішньо без сорому сам собою хвалиться; іноді ж – від розкоші. Так як і багатоспаніє походить то від розкоші, то від посту, коли, хто постить, пишаються; то від лінощів, а частиною і від природи; багатослівність іноді - від чревонеистовства, іноді - від марнославства. Лінощі іноді - від розкоші, іноді - від відсутності страху Божого. Хуління власне народжується від гордості, часто й від засудження ближнього в тому ж пороку, який сам має, або від небажаної заздрощів. Жорстокосердя - то від пересичення, то від непочуття, то від пристрасті; а пристрасть іноді - від розпусти, іноді - від сріблолюбства або від обжерливості, марнославства та від інших причин. Злість - від гордості та гніву. Лицемірство - від самолюбства та зарозумілості.

Запитання. Що святий Іван Ліствичник називає батьком усіх лих?

Відповідь. "Батько всіх лих, - каже, - розкіш і злість. Одержимий ними не побачить Бога. Якщо ми від розкоші утримаємося (розкіш - всяка непомірність), а в злості будемо - немає нам від того ніякої користі".

Запитання. Як застерегтися від недуги злості?

Відповідь. Перемога велика на головний помисел - молитися за брата, що образив так: Допоможи, Господи, братові моєму (наприклад, Іоанну, Андрію, Петру) і за молитви його помилуй і мене, грішного. І молитва за брата показує нашу любов до нього та прихильність; а покликання на допомогу нам його молитви означає наше смирення.

Достатнє з'ясування того, про що святий Іоанн Лествичник запитував у отців і чого пояснити виразно не зважилися вони, знаходимо ми в "Дзерцалі православного сповідання" свт. Димитрія Ростовського. Святитель, по-перше, визначає і поділяє докорінну хворобу душевну, тобто гріх, і, по-друге, перераховує головні похідні хвороби, показуючи, які від них походять недуги.

Запитання. Як визначає сет. Димитрій Ростовський корінна недуга наша, тобто гріх?

Відповідь. Гріх є бажання неприборкане людини і диявола, або гріх є беззаконням, тобто злочином закону Божого.

Запитання. Як поділяється ця недуга?

Відповідь. Головним чином так само, як тілесні недуги, тобто смертний і несмертний; на вроджений і довільний.

Запитання. Які гріхи є смертними, довільними?

Відповідь. Їх сім:

1) гордість;

2) лихоцтво;

4) заздрість;

5) обжерливість і чревонеистовство;

6) пам'ятозлоб'я;

7) засмучення.

Запитання. Які недуги народжуються від злої хвороби – гордості?

Відповідь. Зла думка про ближнього, засудження, непокірність Церкви та її служителів, мрійливе хвалення, лицемірство, зарозумілість, зухвалість, крамола, пихатість, недбалість про заповіді, у злі перебування та інше, вчини, у погляді, в голосі є.

Запитання. Що народжується від лихоїмства?

Відповідь. Розкрадання, лестощі, брехня, заколот, насильство, жорстокосердя, нелюдяність, заздрість, зневіра, образа жебраків та інших людей, скупість.

Запитання. Які породження розпусти?

Відповідь. Сліпота розуму, ненависть до Божественних предметів, безбожність, розпач, марнотратство, лінощі, ворожнеча до ближніх.

Запитання. Що від заздрості народжується?

Відповідь. Ненависть, обмова, недбалість, спокуса, вбивство.

Запитання. Що від чревоугоддя та чревонеистовства?

Відповідь. Лінощі до благочестя, зневіра, тілесне поховання, потворний сміх, самоугоддя, нехтування, ближній докір, любов, варварський характер.

Запитання. Що від пам'ятозлоб'я?

Відповідь. Заздрість, вбивство, помста, марність, божевілля.

Запитання. Що від смутку?

Відповідь. Вільне розслаблення, сповіщення гріха, спокуса, смуток, підозра.

У такій залежності один від одного складаються наші душевні недуги, за поясненням свт. Димитрія Ростовського, молитвами якого зціли, Господи, душі наші, одержимі то тою, то іншою недугою, то багатьма, якщо не всіма разом.

Зціли мене, Господи, і зцілюсь і заспіваю Тобі Отцю, і Сину, і Святому Духу навіки: Алилуя!

Примітка

Потрібно знати родовід серцевих хвороб наших, що викладається святим Макарієм Єгипетським. "Знайте, кохані, - каже він братії своїй, - що як всі чесноти одна на одній тримаються і взаємно між собою пов'язані і як би в якомусь священному духовному ланцюгу одна від одної залежать: молитва - від любові, любов - від радості, радість - від лагідності, лагідність - від смирення, смирення - від служіння, служіння - від надії, сподівання - від віри, віра - від слухняності, слухняність - від простоти, - і, з іншого боку, пороки один іншим виробляються”.

Запитання. Яким чином?

Відповідь. Так: ненависть - дратівливістю, дратівливість - гордістю, гордість - марнославством, марнославство - невір'ям, невіра - жорстокосердям, жорстокосердя - недбальством, недбальство - розліненням, розлінення - недбалістю, недбалість - зневірою, зневірою - малодушністю, малодушністю; та інші пороки – ці хвороби та виразки нашої душі – взаємно одна від одної залежать.

Владико, Господи Боже наш! Одна ж моя душа окаянні недуга і сея зцілення (як її зцілити) ведий, зцілю ю, як весі, за безлічі милості Твоєї і щедрот Твоїх: ніж від діл моїх нема пластиру прикласти їй, нижче оливи, нижче зобов'язання. Але Ти, прийшли не праведні покликати, але грішні до покаяння, помилуй, ущер-ри, пробач ю; Роздери рукописи багатьох і студних діянь моїх і настаємо мене на правий шлях: нехай ходи в правді Твоїй, можу уникнути стріл лукавого, і сице постану неосудно перед страшним Престолом Твоїм, славлячи і оспівуючи Пресвяте Твоє і Єдиного Батька Твого і Духа Отця Твого і Духа. Амінь.

Частина друга

Святі отці про хворобу

Здоров'я є даром Божим, але не завжди буває корисним цей дар: як і всяке страждання, хвороба має силу очищати нас від душевної скверни, загладжувати гріхи, упокорювати і пом'якшувати нашу душу, змушувати одуматися, усвідомлювати свою неміч і згадувати про Бога. Тому хвороби потрібні і нам, і нашим дітям (Прп. Серафим Саровський).

Потрібно дякувати Господу за хвороби і спокуси, бо в них ми відчуваємося в любові до Господа, ближче стаємо до Нього, а в цьому вся мета життя християнина – іти до Христа, Спасителя нашого.

Хвороба - це хрест, ярмо благо, яке веде до вічного блаженства. Тому благодушніть посеред хвилювання, віддайте себе волі Божій, з радістю і подякою переносіть хворобу, знаючи, що тілесними хворобами зцілюється душа.

Утіха в хворобах і скорботах повинна шукати в Ісусі Христі: інакше даремно шукатимемо втіхи.

Чин того, хто хворіє і дякує, великий перед Богом і дорівнює тому, хто проходить безлюдне життя. Дякую, хворий, Господа, що дав тобі найближчий засіб для спасіння.

Буває, що хвороба схоплює, щоб пробудити душу, що заснула.

Неможливо, щоб, коли йдемо шляхом правди, не зустрілася б з нами смуток, тіло не знемогло б у хворобах і працях і було незмінним, якщо тільки полюбимо жити в чесноті.

Як ліки приносить користь тілу, так і хвороба – душі.

Хвороба не нещастя, а повчання і Боже відвідування; хворого прп. Серафима відвідала Мати Божа; і нас, якщо ми смиренно переносимо хворобу, відвідують найвищі сили.

Хвороба позбавляє багатьох душевних пристрастей; апостол Павло говорить: але якщо зовнішня наша людина і тліє, то внутрішній з дня на день оновлюється (2 Кор. 4,16).

Хвороби попускаються нам іноді за гріхи, а іноді - за благодаттю Божою, щоб через них набути нам вічне блаженство на небі.

Хвороба - ось школа смирення, ось де бачиш, що жебрак, і голий, і сліпий.

Коли ж тебе турбуватимуть незручності, чи болісні страждання, чи щось подібне, тоді намагайся не впускати з пам'яті слова Святого Письма: Багатьма скорботами личить нам внести в Царство Небесне (Прп. Амвросій Оптинський).

У хворобі, перш за всяку іншу справу, треба поспішати очиститися від гріхів у Таїнстві Покаяння і в совісті своїй примиритися з Богом (Св. Феофан Затворник).

Хвороби наші здебільшого походять від гріхів, - чому найкращий засіб для попередження та лікування від них полягає в тому, щоб не грішити.

Великий подвиг - терпляче переносити хвороби і серед них посилати пісні подяки Богу.

Нас зближує з Богом – скорбота, тіснота, хвороба, праці. Не ремствуй на них і не бійся їх.

Хвороба хоч плоть твою мучить, але дух рятує (Свт. Тихін Задонський).

Всі найтяжчі скорботи та нещастя переносяться людьми легше, ніж тяжкі тілесні недуги. Безсумнівний знавець у справі мучиння, муки людей - сатана - перед лицем Самого Бога засвідчив, що тілесні хвороби нестерпніші за всі інші нещастя і що людина, яка мужньо і покірно переносить інші лиха, може ослабнути в своєму терпінні і похитнутися у відданості Богу, зазнавши.

Якщо відтерпівся тут, не терпітимеш на тому світі вічних мук, а, навпаки, насолоджуватимешся таким блаженством, перед яким теперішнє щастя - ніщо.

Хто не має втіхи тут і переносить це терпляче, той цілком може сподіватися, що там, у майбутньому житті, отримає втіху велику і невимовну (Прп. Амвросій Оптинський).

Старець хворому своєму другові вселяв: "Молитися треба частіше: Господи! Дай мені тут терпіння, а там відпущення".

Господь для того і хвороби посилає, щоб пам'ятати про смерть і від пам'яті призвести до того, щоб хворий нарешті заклопотався і приготуванням до смерті.

Буває, що Бог хворобою вкриває інших від біди, якої б не оминути їм, якби вони були здорові.

Хто з вдячністю переносить тілесні недуги і терпить через хворобу різного роду скорботи, той не далекий від безстрасності, тому з радістю чекає смерті, як винуватці вступу в життя вічне (Блж. Діа-дох). Не може людина терпляче переносити скорботи, якщо не матиме в своєму розумі смертний результат свій, нескінченні муки та радість Царства Небесного.

Багато хвороб Господь зцілює через лікарів та інші засоби. Але є хвороби, на лікування яких Господь накладає заборону, коли бачить, що хвороба потрібніша для спасіння, ніж здоров'я.

Хвороба для людини є милістю Божою. І якщо християнин прийме як Богом послане для користі душевної і благодушно терпітиме хворобливий свій стан, то він іде прямим шляхом до Раю. У одра хвороби - молотьба: що більше ударів, то більше зерен виб'ється і тим багатший намолот. Потім треба зерно під жорна, потім борошно на змішання тіста і скисання його, потім - у вигляді хліба - в піч і, нарешті, - на трапезу Божу (Свт. Феофан Затворник).

Здоров'я та хвороба в руках Божих; Промисли - це засоби для спасіння, коли тим і іншим користуються в дусі віри. Але вони ж у згубу ведуть, коли ставляться до них норовливо.

Всеблагий Господь попускає людині в цьому житті різні образи і сором'язливості, хвороби та інше все це заради того, щоб душу очистити від гріхів і вселити в вічне життя.

Коли хвороба тяжить нас, не треба сумувати нам про те, що від болю та виразок ми не можемо оспівувати псалми вустами. Бо хвороби і рани служать до винищення похоті, а і піст, і земні поклони наказані нам для перемоги пристрастей. Якщо ж і хвороби викидають ці пристрасті, то нема про що піклуватися.

Воістину тілесними хворобами душа наближається до Бога (Свт. Григорій Богослов).

Якщо схопить тебе хвороба, не засмучуйся і не падай духом; але дякуй Богові, що Він замислюється доставити цією хворобою благо (Авва Ісайя).

Деякий старець часто піддавався хворобі. Довелося йому протягом одного року не хворіти; старець дуже сумував за цим і плакав, кажучи: "Залишив мене Господь мій і не відвідав мене" (Давній патерик).

На небезпечних нападає сильніше диявол, знаючи, що має мало часу.

У небезпечних хворобах дбати спершу про очищення своєї совісті та спокій своєї душі.

Дякуйте Богові, що ви на доброму шляху: хвороба ваша – великий дар Божий; вдень і вночі за це і за все хваліть і дякуйте - і буде спасена душа ваша (старець Арсеній Афонський).

Хворий і бідний - не скаржся і не ремствуй на свою долю, на Бога і людей, не заздри чужому щастю, стережися зневіри і особливо розпачу, підкорися повністю Промислу Божому.

Хвороби примиряють нас з Богом і знову вводять у любов Його (Св. прав. Іван Кронштадтський).

Роздумуйте про те, що місцеве все швидко, а майбутнє вічне.

Хворому треба втішати себе читанням Божественного Писання та стражданням Спасителя.

Терпіння хвороби Господь приймає замість посту та молитви.

Будучи хворим, не примушуй себе через силу до церкви, а лежи під ковдрою і твори Ісусову молитву (Прп. Анатолій Оптинський).

Будучи немічний, і молитовне правило, як можеш, так і виконуй, хоч у десять прийомів. Коли голова нездорова, земних поклонів не клади.

Головною причиною малодушності та нарікання на Бога в дні страждань у багатьох буває нестача віри в Бога та надії на Його Божественний Промисл. Істинний християнин вірить, що все, що відбувається з нами в житті, робиться з волі Божої; що без волі Божої та волосся з голови нашої не падає на землю. Якщо Бог посилає йому страждання і скорботи, то він бачить у цьому покарання, що посилається йому від Бога, за гріхи його, або випробування віри і любові до Нього; і тому він не тільки не малодушує і не нарікає за те на Бога, але, змиряючись під міцну руку Божу, ще дякує Богові за те, що не забуває його; що з милосердя Свого Бог хоче тимчасовими скорботами замінити для нього вічні; вражений скорботою, він говорить з пророком Давидом: Благо мені (Господи), як упокорив мене, бо нехай навчуся виправданням Твоїм.

Лікування гіпнозом чуже має бути віри християнської: ні у Святому Письмі, ні в батьківських вченнях цього не бачимо. Вживання гіпнозу є галузь волхвування.

Хто лікується з надією на Божу допомогу, а не на ліки і лікаря, той не грішить.

Лікарів та ліки Господь створив. Не можна відкидати лікування (Свт. Феофан Затворник).

Під час хвороби кожен повинен думати і говорити: "Хто знає? Може, в моїй недузі відчиняються мені ворота до вічності?"

У хворобах має дбати про лікування їх.

У хворобах, перш за все лікарів і ліків, користуйся молитвою та Таїнствами: Сповіддю, Причастям і Соборуванням.

Якщо ти хворий, то запроси досвідченого лікаря і скористайся ним засобами. З цією метою виникають із землі багато благодійних рослин. Якщо ти по гордості відкинеш їх, то прискориш свою смерть і станеш самогубцем.

Багатство душевне – у терпінні.

У хворобі навчайтеся: смиренності, терпінню, благодушності і Богові подяки (Св. Феофан Затворник).

Терпіння означає те, щоб все, що трапиться, зносити великодушно: у хворобах не впадати у відчай, зайве в нещастях не сумувати, в бідності не засмучуватися і на образи не нарікати.

Чим більше в цьому житті ми страждаємо від хвороб, від переслідувань, сили ворогів чи бідності, тим більше успадковуємо нагороди у майбутньому (Блж. Ієронім).

Крім молитви, ви повинні мати духовного співрозмовника, який відволікає вас від скорботи й зневіри.

Про те, що не можеш бути в храмі через хворобу, не скорботи багато, згадуючи життя Пимена Багатоболісного: як він не виходив з келій і навіть не бажав одужання.

Господь послав тобі хворобу не дарма і не стільки на покарання за колишні гріхи, скільки з любові до тебе, щоб відірвати тебе від гріховного життя та поставити на шлях спасіння. Дякую за це Богові, який піклується про тебе (Ігумен Нікон).

Однак у ті часи, коли йде в церкві служба, краще не лежати, а сісти на ліжку, притуляючись, якщо неміч долає, до стіни, і так молитися розумно і сердечно, з повним бажанням і бадьорістю духу (Св. Феофан Затворник) .

Під приводом хвороби та втоми не залишай свого домашнього молитовного правила навіть на один день, поки є в тобі подих.

Полегшення посту для немічних можна за правилом церковним (Апост., 69-е правило) (Свт. Філарет, митрополит Московський).

Людина, перейнята надією на Бога, дивиться на справу з найвищої точки зору і каже собі: "Тепер я можу дати людям добрий приклад терпіння і бути їм корисним. Я готовий все перенести, аби заслужити Небо. Бог все влаштовує на моє благо. говорить з пророком: Благ Господь терпить Його в день скорботи, і знай бояться Його (Наум. 1, 7).

Дуже шкодую, що ви такі розслаблені. Терпіть... Це перша чеснота, яку вам тепер слід виконувати. Друга - подяка Богові, все на благо нам влаштовує. Третя – благодійте, бачачи цю до вас милість Отця Небесного. Для страждальниць це добре. Якщо перенесуть благодушно, без ремствування, і засудження, і серчання, то мученицького чину причетні будуть.

Що хвора, – пише прп. Анатолій Оптинський, - не біда: грішним людям це - очищення; як вогонь очищає залізо від іржі, і хвороба лікує душу.

Буває, що деякі хворі вживають у піст скоромну їжу як ліки і потім приносять у цьому покаяння, що через хворобу порушили правила Святої Церкви про піст. Але кожному потрібно дивитися і діяти за своїм сумлінням і свідомістю... Краще з пісної їжі вибирайте для себе поживну і зручну для вашого шлунка.

Кажеш ти, що недужий буваєш і нездорова? У такому разі давай собі ослабну і відпочинок, а коли почуваєшся здоровою, тоді й постити можеш і постояти на молитві (Архімандрит Варсонофій, Олександ-ро-Свірський монастир).

Якщо в хворобі іноді через неміч і помалодушствуєте, то не впадайте у відчай, а вдайтеся до покаяння, бо Господь допускає до смирення.

Якщо потурати собі доведеться через хворобу, то це нічого. А якщо під приводом хвороби, то погано (Свт. Феофан Затворник).

Страждання, якщо вони озлоблюють хворого, не перетворюючи його, не даючи сприятливої ​​реакції (виправлення та подяки), - лише суто зло.

Якщо не можеш ходити до церкви через хворобу, то не ходи, тільки не ремствуй.

Ті, що втішають тебе в хворобі і служать тобі в ній, дякуй і моли за них Богові, хоч і лежачи. Терпіння у хворобі Господь приймає замість посту та молитви.

Хто видужує після хвороби, особливо серйозної і небезпечної, повинен відчувати і говорити: "Понад дарована мені відстрочка, та покаюся і життя своє виправлю за заповідями Христовими".

Благо тому, хто має хвороби та скорботи. Ними очищаються гріхи. Але якщо ми очищувані Богом хворобами і скорботами продовжуємо грішити, то треба побоюватися, щоб не вичерпалося на нас милосердя Господа, що прагне нашого покаяння.

Найкраща подяка Богові за одужання від хвороби полягає в тому, щоб служити Йому решту часу життя на виконання Його заповідей.

У хворобі не бажай собі смерті – це грішно.

Хворі нехай пам'ятають, що їм служать заради Бога, і нехай не засмучують братів, що служать їм, зайвими своїми вимогами. Втім, і таких треба терпляче зносити, бо через це здобувається найбагатша нагорода.

Якщо почуєш про хворого, не лінуйся відвідати його і послужити йому старанно, якщо немає тобі душевної шкоди.

Не забувай писати втішні листи тим, хто страждає за віру Христову і страждає на хворобу або перебуває у в'язниці та скорботі.

Допомагайте ближнім вашим хворим, але не думайте, що добро робите, а з любові та співчуття.

Що ви вдостаєтесь послужити хворій, то за це дякуйте Богу, але тільки не вище сил і не з втратою свого здоров'я.

Не утримуйте в себе того, що маєте на втіху знемоглих, нужденних, скорботних.

Робіть для хворого, старого тощо, але не бажайте відплати за свою діяльність.

Будь готовий відвідати будь-яку людину, коли вона перебуває у стражданнях, працях та скорботах.

Доглядай хворого з усяким терпінням і старанністю, з сердечною участю, втішаючи страждальця добрим, лагідним, повідомляючим словом або короткою молитвою. Лови сприятливі хвилини, щоб прочитати для хворого щось Божественне.

Хто нехтує хворим, той не побачить світло; хто відвертає обличчя своє від скорботного, тому затьмариться день його.

Хворого треба втішати Божественним Писанням та стражданням Спасителя.

Коли побачимо хворого, то не погано пояснюватимемо собі причину його хвороби, але постараємося втішити його.

Не повинно відмовляти у допомозі хворим із небезпеки заразитися їхньою хворобою.

Відвідування хворих і одержимих скорботою плоті, що лежать на ложах, позбавляє біс гордині і розпусти.

У відвідуванні хворих має бути розважливість.

Є тяжкі хворі (після операції, сильно виснажені хворобою, з перевтомленою нервовою системою тощо), які тяжіють відвідуванням і страждають, коли до них звертаються з питаннями, розпитуваннями, взагалі розмовами. Тому, перш ніж відвідати хворого, потрібно попередньо дізнатися від близьких - чи буде приємно їхнє відвідування хворому.

Відвідуй хворих, нехай Бог відвідає тебе.

Рівну нагороду одержують хворий і хто служить йому (Св. Пімен Багатоболісний).

Намагайся втішати хвору не так послугами, як веселим обличчям.

Хоч і добра справа - мати турботу про хворих і відвідувати їх, але треба мати міркування; де пошкоджується ваш душевний устрій, там і без вас справа обійдеться.

Господь нестачу наших добрих справ заповнює чи хворобами, чи скорботами (Св. Димитрій Ростовський).

З усього, що трапляється у земному житті, лише один гріх має засмучувати християнина.

Хто, грішаючи, не карається тут, та сама нещасна людина (Свт. Іоанн Златоуст).

Хвороби бувають у нас від гріха, вони послаблюють пристрасті, і людина приходить до тями, і хто переносить хвороби з терпінням і подякою, тому ставляться вони замість подвигу і навіть більше... Разом з тим треба вірити і сподіватися, що якщо Господу Богу завгодно буде, щоб людина випробувала на собі хвороби, то Він подасть їй силу терпіння (Прп. Серафим Саровський).

Благодатна Цілителька

Недаремно наше земне життя називається юдолією плачевним: страждають і плачуть тут грішники, страждають і плачуть і праведники. Для людей невіруючих – у цьому загадка нерозгадана, таємниця незбагненна; а для нас, освічених вірою Христовою, тут немає жодної таємниці, ніякої загадки. Коли апостоли побачили сліпонародженого і запитали Господа: Хто згрішив: чи цей, чи батьки його, що народився сліпий? - Господь Серцеведець відповідав їм: ні цей згрішив, ні батьки його, але нехай з'являться справи Божі на ньому (Ів. 9, 2-3). І Він тут же здійснив на ньому Своє Божественне діло - зцілив його.

Отже, не завжди скорбота та хвороба посилаються людині за гріхи його: буває скорбота та хвороба на славу Божу; нехай з'являться справи Божі на скорботному праведнику. І Господь Бог, дивний у святих Своїх, виявляє дивні діла Свої через святих Своїх, особливо через Святішу святих - Пресвяту Матір Свою.

Ось одна повчальна оповідь про зцілення хворого праведника.

Був один благочестивий клірик на ім'я Вікентій. Він мав добрий звичай кожного разу, коли входив до церкви або виходив з неї, схиляти коліна перед образом Богоматері і говорити: "Радій, Благодатна! Господи з Тобою. !" Одного разу цей благоговійний клірик тяжко захворів: у нього загнив язик і від сильного болю він знепритомнів. Але тільки-но прийшов до тями, він промовив в думці свою звичайну молитву - і в ту ж хвилину побачив у голові свого ліжка прекрасного юнака: це був його Ангел Хранитель.

Зі співчуттям дивився Ангел Божий на хворого і молитовно вигукнув: "О Пані Премилосердний! покритий виразками; у безпам'ятстві від болю він вимовляє тільки божевільні дієслова... О Премилосердя Пані! Так молився Ангел Божий за хворого, і ледве вимовив він свою молитву, як постала у світлі небесному Матір Господа і, зціливши хворого краплею Свого блиску, стала невидима... І хворий встав зі свого убогого ложа, пішов до церкви і став співати на клиросі разом із іншими кліриками. Всі знали про його тяжку хворобу, всі були здивовані його раптовим зціленням, і коли він розповів своє бачення, всі прославили Матір Милосердя, що зцілила Свого співака. Чудо це зображено на іконі Богоматері, що називається "Цілителька".

Чи багато серед нас, браття мої, таких щасливців, які могли б сказати про себе, що вони абсолютно здорові і тілом, і душею? Чи багато таких, які не скаржилися б на тілесні хвороби, а душею хто не хворий з нас? Всі ми хворі якщо не тілом, то душею, серцем, розумом, волею хворі! Різниця тільки в тому, що тілесна хвороба не завжди буває з нашої вини; іноді Господь припускає таку хворобу для того, щоб з'явилася слава Божа на стражденному праведнику; а в хворобах духовних, тобто в наших гріхах, ніхто, крім нас, не винен...

Весь світ є великий лазарет, і кожен грішник - це страждає тяжко хворий. Що до того, що інший нещасний зовсім не бачить своїх гріхів, зовсім не думає про них? Це лише показує, що хвороба душі його велика і небезпечна, що він перебуває, так би мовити, у духовному безпам'ятстві. Тільки благодатна сила Божа може зцілити душу, заражену гріхом; але для цього треба, щоб грішник прийшов до тями і схаменувся, щоб побачив своє безпорадне становище і заволав до Бога про помилування, як заволав клірик Вікентій до Богоматері. А схаменутися - значить, побачити свої гріхи, і коли побачить людина гріхи свої, як пісок морський, - це початок здоров'я душі, як кажуть святі отці. Але як ми можемо побачити гріхи свої, якщо ніколи не зазираємо у світле люстерко заповідей Божих, якщо не молимося ніколи молитвою Єфрема Сирина: даруй мені, Господи Царю, бачити мої гріхи? Як пізнаємо свою недугу духовну, якщо навіть і не намагаємося боротися зі своїми гріховними звичками, якщо не хочемо примусити себе навіть до малої доброчесності?

Клірик Вікентій щодня кілька разів схиляв коліна перед образом Владичиці Богородиці, щодня ублажував Присноблаженну Матір Божу, і ця його чеснота привернула до нього милосердя Цариці Небесної в багатоскорботний час його тілесних страждань. А ми - чим привернемо до себе милосердя Боже, чим заслужимо співчуття Ангела Хранителя, - на що вкаже він, наш невсипущий предстатель, Матері всіх скорботних, цілительки всіх хворих, премилосердою Ходатайці всіх грішників, що каються? Або діло добре, хоч одна яка чеснота, Богу люба, на яку милостиво побачили б Цариця Небесна та її Божественний Син, Господь наш Ісус Христос? Звичайно, наші добрі справи нам потрібні, необхідні, як живильний пластир на рани душі. Недаремно ж заповіді Божі називаються у святих отців життєдайними: почни тільки виконувати їх як слід, не мудруючи, не величаючись, з однієї любові до Господа, і ти сам побачиш, серцем відчуєш, що душа твоя упокорюється, серце очищається від пристрастей і гріється любов'ю до Бога і ближнього, вся істота твоя оновлюється благодаттю Духа Божого животворного. Такий закон благодатного життя.

Отож, болиш ти тілом, чи болиш душею, якщо хочеш зцілитися від недуг твоїх, то сам іди назустріч благодаті Божій, що кличе тебе: не тільки проси в молитві, але й шукай, і чутки в дверях милосердя Божого ділами добрими, особливо ж справами милосердя до ближнього, і вір, що ці двері відчиняться тобі і ти отримаєш бажане зцілення...

Свята Церква пропонує тобі свої ліки благодатні, а ти постарайся скористатися ними як слід; вона дозволить тебе в Таїнстві покаяння владою, від Христа їй даною, від гріхів твоїх, - а ти дозволи ворога твого всепрощенням і примиренням з ним і обмий душу свою сльозами покаяними; вона наситить тебе в Таїнстві Причастя їжею безсмертною - Тілом і Кров'ю Христовими, а ти передочисти себе до цієї трапези небесної - постом і молитвою, сам в ім'я Христове напитай алчущого, напої жагучого, одягу голого, утіш хворого, відвідай у темниці. Свята Церква запропонує на зцілення тілесних недуг твоїх Таїнство Єлеосвячення, а ти сам знайди нагоду вилікувати скорботну душу сироти безпорадного, заміни йому батька і матір, зроби для нього що можеш: адже, і лежачи на одрі хвороби, можна - право - робити справи милосердя ближньому, якщо тебе Господь благословив земними благами! Тільки роби це смиренно, в ім'я Божої заповіді, роби, якщо можна, таємно; ти сам шукаєш у Бога милості, так вияви милість ближньому, і Бог не відмовить тобі в Своїй милості. Ось що означає йти назустріч всевилікуючій благодаті Божій.

Тож примушуй себе, брате мій, робити добро, яке можеш. Господь побачить працю твою, погляне на смиренний примус, яким ти примушуєш себе до добродіяння в ім'я Його, погляне на злидні твої духовні, і - чи болить твоє тіло, чи страждає душа - Він зцілить тебе Своєю благодаттю. Пам'ятай, що коли так будеш чинити, то й Ангел Хранитель твій, і всі святі Божий, особливо премилосердна наша Заступниця, Пресвята Богородиця не залишать тебе своїми молитвами і заступництвом у Господа Бога. Амінь.

Частина третя

Поради лікаря

1. Роздуми лікаря

(З роботи С. Апраксіна)

Помисли тілесні є смерть, а помисли духовні - життя і світ (Рим. 8, 6).

Піст і молитва – це засоби для спасіння.

Пост насамперед полягає у помірності від відомої їжі, з цього визначення вже випливає, що він пов'язаний із вправою волі. Як м'язи слабшають від бездіяльності, так ще більшою мірою слабшає воля, якщо людина не вправляє її.

Життя людини, що живе в достатку, що задовольняє всяке своє тілесне бажання, зазвичай призводить до того, що він потім вже важко встояти від різних спокус - воля його слабшає. І навпаки, потреба, постійні відмови собі в тілесних бажаннях роблять людину сильнішою, загартовують волю.

Відмова від відомого роду їжі - піст - у вузькому значенні цього слова є подібним стимулом. Побоювання, що пісна їжа може зашкодити здоров'ю, не витримують наукової критики. Як показує досвід подвижників, які вживали мінімум їжі, при рослинному раціоні ми можемо доставити організму все необхідне підтримки сил.

Звичайне відчуття голоду при переході на пісну їжу - у того, хто звикли харчуватися м'ясом, є не що інше, як відчуття нестачі звичного збудника, подібного до того, як це буває у курця, що відвикає від тютюну, або у алкоголіка без горілки. Зазвичай згодом це відчуття минає.

Але якби тільки до обмеження в їжі зводилося значення посту, то його легко було б замінити якоюсь іншою вправою у помірності, але в тому й річ, що засіб це в самій суті своїй укладає одну особливість. Зміцнюючи волю шляхом помірності, пост сприяє поліпшенню функцій мозку. При цьому пост просвітлює розум, а сферу почуттів робить сприйнятливішою до всього позитивного.

Таким чином, ми підходимо до питання про різницю у впливі рослинної та тваринної їжі на організм людини взагалі і зокрема – на функцію нервової системи та головного мозку.

Я постараюся довести, по-перше, що діяльність головного мозку залежить до певної міри від речовин, що живлять клітини мозку, по-друге, що життєві, а частково наукові спостереження свідчать на користь рослинної їжі.

Доказ першого положення ми бачимо у вивченні явищ хронічного алкоголізму. Це вивчення показує, що постійна присутність алкоголю в крові людини викликає різкі зміни в духовній сфері в сенсі зниження морального почуття, більшої схильності до всього поганого, ослаблення волі і, нарешті, пізнавальних здібностей, причому всі ці зміни психічної сфери наступають раніше, ніж встигають розвинутись органічні зміни в органах – серці, судинах, печінці, нервовій системі, нирках.

Але запитають, у чому різниця між харчуванням рослинною та тваринною їжею, якщо хімічний склад тієї та іншої майже однаковий: ті ж білки, жири, вуглеводи – лише в іншому поєднанні? Але подібність це тільки здається. Крім трьох основних речовин (білків, вуглеводів та жирів) у тваринній їжі міститься ще багато так званих екстрактивних речовин, яких немає в рослинній їжі або, принаймні, немає в такій кількості. Кому невідомо збуджуючу дію м'ясного бульйону, що містить у собі дуже небагато поживних речовин у буквальному значенні цього слова? Також відомий шкідливий вплив цих речовин, аналогічний впливу алкоголю, та на деякі хворі органи, наприклад, на нирки при їх запаленні.

Це, так би мовити, загальні міркування та повсякденні спостереження, а ось що говорять про вплив м'яса на людський організм віденські фізіологи Ліхтенфальс та Фреліх:

"М'ясо, особливо ж бичаче, виробляє, подібно до спиртних напоїв, штучне збудження, переважно випадків нетривале, за яким слідує зниження життєдіяльності організму".

Ось у цій фізіологічній різниці рослинної та тваринної їжі треба шукати головний сенс тілесного посту. Утримання від м'яса, поєднане з помірністю в їжі, покращує всі функції організму, просвітлює розум, робить сприйнятливішою сферу почуттів та зміцнює волю. Великі отці Церкви ніколи не нехтували цим засобом, а перед кожним значним вчинком накладали на себе піст, визнаючи його дієвість для просвітлення духовних сил.

Досвід святих отців свідчить на користь цього. Постійний піст допомагав подвижникам доживати до глибокої старості та зберігати до кінця життя незвичайну ясність думки, чистоту душі та твердість волі.

Нарешті, останнім часом і в медичній науці починають дедалі більше лунати голоси, що звичайне харчування, особливо м'ясне, становить причину багатьох хворобливих станів і насамперед шкідливо діє на нервову систему, на функцію головного мозку, потім на серце, судини, нирки і врешті-решт призводить до різних захворювань, при яких, як свідчать спостереження і повсякденний досвід, і душевна сфера рідко буває в рівновазі та чистоті. Таким чином, для душі піст є горнилом, що очищає серце, просвітлює розум і гартує волю, для тіла ж - запобіжним клапаном, що попереджає надмірне накопичення в крові шкідливо діючих продуктів неповного окислення білкових речовин при звичайному рясному харчуванні. Пост запобігає розвитку багатьох хвороб і передчасної смерті.

Про молитву

І все, чого не попросите в молитві з вірою, отримаєте (Мт. 21, 22)

Молитва є ще більш могутнім засобом, що просвітлює і зміцнює духовну сферу людини і тим сприяє спасінню.

Хто молиться, той знає, наскільки важко буває молитися, і ця трудноща не фізична, а чисто духовна. Кожен, хто скільки-небудь аналізував самого себе, свою душу, не міг, звичайно, не помітити, що людина складена ніби з двох половин, з двох початків, які перебувають у постійному антагонізмі один з одним. Наочно зображено це апостолом Павлом у Посланні до Римлян:

Бо коли живете за тілом, то помрете, а якщо духом умертвляєте справи тілесні, то будете живі (Рим. 8, 13).

Два ці протилежні початки, що становлять природу людську, - духовне і гріховне, добре і зле, - ніде, здається, не відчуваються, не усвідомлюються з такою ясністю, як під час молитви.

Спробуйте щодня молитися хоча б двічі на день, хоча б півгодини, і ви побачите, як часто у вас буде сильне небажання виконати ваш намір. Але ви перемогли це небажання, стаєте на молитву і починаєте молитися. Раптом ви помічаєте, що ціла фраза, іноді ціла половина молитви прослизнули повз свідомість, яка в цей час була зайнята зовсім іншими думками, нічого спільного з молитвою, що не мають, ви намагаєтеся більше зосередити увагу - і через кілька хвилин знову те ж саме, і тільки під кінець після багатьох зусиль вдається (а іноді так і не вдається) продовжити молитву з увагою і зосередженістю. Ось ця боротьба внутрішня і становить вищезгадану труднощі молитви, зате в ній полягає джерело зміцнення.

Звідси випливає, що якщо хтось хоче отримати всю користь з молитви, то він повинен молитися щодня, а не тоді тільки, як деякі сучасні інтелігенти думають, коли є молитовний настрій.

Нехай хтось не подумає, що я зводжу все значення молитви до суто зовнішнього впливу. Ні, головне значення її - духовне, про що буде сказано нижче, але я тільки хочу помітити, що всі засоби, вказані Святою Церквою для порятунку людини, крім духовного значення, мають ще безліч побічних, але дуже важливих для людини благих впливів на тіло і дух. Крім стимулювання волі молитва дуже впливає на свідомість, на думку. Кожна молитва має певний зміст, дуже серйозний і глибокий. Особливо збагатимо себе духовно, якщо до молитви приєднаємо щоденне читання Євангелія, Апостола, Житій святих і Псалтирі.

Зміст їх обіймає найглибші філософські питання, питання про людину, про її істоту, питання моральності, питання життєві та інші найважливіші питання. Читаючи щодня молитви, ми, перш за все мислили тільки про земне, житейське, мимоволі починаємо думати про інші, більш піднесені предмети: про Бога, про немічні людські, про перевагу вищих духовних якостей перед тим, чому поклоняється світ, і потроху осягаємо великі істини Православна віра.

Ще більше впливає молитва на почуття людини. Більшість молитов перейнято сильним почуттям - почуттям благоговіння перед всемогутністю, величчю, добротою і милосердям Божим, почуттям розчулення або ж почуттям скорботи про немічність і гріховність людини, почуттям каяття. Ці почуття в силу психологічного закону мимоволі передаються тим, хто молиться, викликаючи в них більшою чи меншою мірою ті ж самі почуття, які були в душі святого, який склав молитву.

А хто заперечуватиме величезне значення почуттів у природі людини? Відчути велич Православної віри, відчути силу, могутність і добрість Божу, відчути свою людську нікчемність, свою немічність і окаянство - це набагато більше має значення для духовного переродження людини, ніж найнапруженіші і найтриваліші міркування з цього питання. Тут одна хвилина істинного покаяння вартує цілих десятиліть холодного роздуму. Відчуття будить свідомість і зміцнює віру (адже й невіра наша заснована головним чином на недомислі).

Звичайно, можливий і інший шлях, де на першому плані стоїть думка, але перший шлях зустрічається в житті безумовно частіше і швидше і веде до мети. У цьому сенсі особливо повчальні деякі канони, які є високохудожні, духовні поетичні твори, пройняті сильним почуттям. Тільки для розуміння всієї їх глибини необхідно освоїти церковно-слов'янську мову, якою вони написані. Інакше вся краса їхня ховається. Переклад - вже проза, часом незграбна, яка може викликати почуття, викликаного оригіналом.

Ще більшого значення в цьому відношенні має суспільна молитва у храмі. Тут Свята Церква на допомогу слабій людині закликала, так би мовити, все, що тільки можна, – усі п'ять почуттів. Склепіння храму ніби усамітнюють вас від усього земного, з усіх боків дивляться на вас лики святих, сповнені лагідності, любові, духовної шляхетності. Церковнослужителі проголошують і читають сповнені натхнення, почуття та поетичних образів духовні вірші, хор у струнких співах підносить свої молитви до Бога. У такій обстановці мимоволі забудеш на якийсь час все земне і віддасися вищим думкам і відчуттям - духовній радості, зворушенню, скорботі. Як відомо з історії Російської, навіть посли князя Володимира, грубі язичники, під час богослужіння в константинопольському Софійському соборі перейнялися таким почуттям, що не знали, де перебувають – на небі чи землі.

Але головне значення молитви – духовне. Під час молитви і особливо в Таїнствах Церкви на людину сходить благодать Божа - особлива сила, без якої навіть найсильнішому неможливо врятуватися, перемогти в собі пристрасті та похоті людські. Це сила, яка й слабким натурам давала можливість досягати вінця мучеників, відмовлятися від усього земного і ставати великими подвижниками. Святитель Іоанн Златоуст свідчив, що молитва є царицею чеснот.

Велика дія посту та молитви на всю істоту людини. Але і те, й інше є не метою, а засобом для спасіння, засобом послабити дію злого початку, що перебуває в нас, вказаного Премудрим Богом і Святою Церквою немічному та окаянному людству.

Ми повинні пам'ятати, що перед вступом на проповідь Ісус Христос витримав сорокаденний піст, тим самим надавши нам приклад і вказавши на значення посту для просвітлення та зміцнення духовних сил людини.

У чому полягає мета істинного посту? Мета полягає у стриманості від пороку і успіху в чесноті, тобто в пості духовному. Ця посада потребує великих сил; тут доводиться боротися вже не стільки з похотями плоті, скільки з пристрастями - гордістю, заздрістю, злістю, здобутком та іншими. Хто не може утриматися від відомої їжі чи змусити себе молитися, той не зможе перемогти ці пристрасті, він обманюватиме себе та інших, але пристрасті порочні залишаться при ньому. Важка боротьба, проте кожен успіх, кожна, навіть мала, перемога - це джерело великого і істинного щастя!

Трудні і обтяжені, розчаровані, малодушні і слабкі, як близький від нас омріяний спокій душі! Він у нас самих, тільки прикритий завісою нашої маловірності та гріховності. Звернемося до Христа і навчимося в Нього ставитися до всіх нещасть цього тимчасового життя, до всіх страждань - з лагідністю, смиренням, сподіванням і покірністю волі Всемогутнього Його Батька.

Таким чином ми придбаємо спокій душам нашим, мало того, зрозуміємо тоді, що все, що здавалося нам ярмом і важким тягарем, є, по суті, джерелом великого блаженства та істинного щастя.

Плід же духу: любов, радість, мир (Гал. 5, 22), як каже апостол, а після воскресіння - вічне життя, вічне блаженство.

Вплив посту та молитви на організм людини

І як увійшов Ісус до дому, учні Його питали Його наодинці: чому ми не могли вигнати його? І сказав їм: цей рід не може вийти інакше, як від молитви та посту (Мк. 9, 28-29).

У попередніх розділах ми розглянули значення посту та молитви у справі морального вдосконалення – значення їх для душі людини; тут же розберемо питання про значення посту та молитви для тіла людини і постараємося довести, що цими засобами можна користуватися для запобігання та лікування деяких захворювань.

Наше століття, як відомо, характеризується сильним розвитком нервових розладів – від простої нервової неврівноваженості до тяжких душевних захворювань. Причину цього сумного явища прийнято бачити головним чином у важких умовах сучасного існування, створених цивілізацією, у напруженій "боротьбі за існування". Пояснення це видається надто одностороннім.

Я вважаю, що однією з головних причин посилення нервовості сучасного покоління є не так тяжкість зовнішніх умов існування, як інше ставлення до життя сучасного людства. І в колишні часи були іноді протягом цілих століть дуже важкі умови життя якщо не для всіх, то принаймні для значної частини людей.

Візьмемо, наприклад, часи гоніння на християн, коли не тільки майно та інші життєві блага людини, а й саме його життя не були гарантовані від найжорстокішого свавілля, а тим часом тяжкість зовнішніх умов не вела до тих наслідків, які ми спостерігаємо нині. Та й тепер, якщо краще вдивитись у життя, ми побачимо, що найбільший відсоток нервових захворювань падає на частку більш забезпеченої частини суспільства, тоді як менш забезпечені верстви, які зазнають щоденної потреби, не знають майже зовсім ніяких земних благ, є більш урівноваженими у нервовому відношенні. та більш здоровими. Порівняйте, наприклад, із сільськими жителями нашу виснажену, слабонервну міську інтелігенцію.

Що ж допомагало і допомагає людям не хворіти на нервові розлади, а мужньо переносити всі негаразди життєві і не тільки від цього не слабнути духом, а ставати ще більш духовно міцними і здоровими, іноді навіть здатними на подвиг?

Допомагає глибока віра в Бога і присутність у душі Божої зміцнюючої благодаті, а разом з цим - православний погляд на життя і правильне ставлення до нещасть земного буття.

Істинний православний християнин дивиться на земне буття як на короткий період загального існування, даний людині Богом не для того, щоб якомога більше насолодитися усіма радощами тут, а щоб, приймаючи з подякою все те, що посилає Бог на долю кожного, підготувати себе, зробити гідним благ іншого, потойбіччя, де-не-де немає хвороба, ні смуток, ні зітхання, але життя нескінченна.

На земні нещастя така людина дивиться як на випробування, що посилається Богом для виправлення, дивиться з надією, що внаслідок доброти та милосердя Творця за випробуваннями неодмінно підуть світлі дні якщо не в цьому житті, то в майбутньому. Християнин навіть боїться надто великого щастя, бо знає, що воно тимчасове, інколи ж веде до пороку.

"От горе, що горювати нема про що", - каже російське прислів'я. Навіть сама смерть не представляється страшною, бо віруюча людина дивиться на неї тільки як на перехід до іншого життя, за яким настане загальне воскресіння.

Правильне слово: якщо ми з Ним померли, то з Ним і оживемо; якщо терпимо, то з Ним і царюватимемо; якщо зречемося, і Він зречеться нас, - говорить апостол Павло (2 Тим. 2,11-12).

Аби не постраждав хтось із вас, як убивця, чи злодій, чи лиходій, чи як посягаючи на чуже; а як Християнин, то не соромся, але прославляй Бога за таку долю, - повчає апостол Петро (1 Пет. 4, 15-16).

Такий погляд на життя мали християни в давнину, такий погляд на життя має й тепер найкраща частина віруючих. Подивіться, з яким філософським спокоєм вони вмирають. У цьому терплячому світогляді людина черпає духовну силу; цей погляд служить і утішником, і наставником, і цілителем душевних недуг. У ньому полягає причина психічного здоров'я. Якщо по немочі людської і з'являються на час ремствування, зневіра або туга, ці перші джерела нервового розладу, то істинно віруюча людина вдається до Бога, йде до церкви молитися, і молитва підкріплює його віру, що похитнулася, в милосердя і благость Божу і повертає йому знову колишню бодрість духу.

Не так дивиться на життя і ставиться до неї сучасний інтелігент і напівінтелігент, заражений невірою.

"Бога немає", - безапеляційно заявляє учень шостого класу, який начитався популярних статей про дарвінізм, позитивізм і чорну магію.

"Життя дане для насолод", - філософствує 18-річна дівчина, яка остригла собі волосся на знак незалежності та рівноправності з чоловіком і встигла вже скуштувати різного роду "земних насолод" у непомірній для її віку кількості.

"Зачепити себе я не дозволю", - чується на кожному кроці на знак свідчення того, що принцип християнського прощення дуже слабо розвинений у сучасному суспільстві, що лагідність і смирення ставляться нижче за гордість і самолюбство, які вже не вважаються найбільшими з гріхів і пороків, а необхідним атрибутом кожної "порядної" людини.

"Не можу, не можу і не можу", - безперестанку повторює сучасна слабонервна панночка, що долікувалась до повної неможливості зрозуміти, що засіб проти її вічного "не можу" знаходиться в ній самій, у її волі і розумі, а не в тих бульбашках, яких вона випила кілька сотень і які, можливо, ще більше засмучують її здоров'я. Вступаючи з подібними поглядами в життя, сучасна людина дуже скоро змушена розчаруватися у всьому.

Відсутність віри в Бога, у потойбічне життя робить наше існування позбавленим будь-якого сенсу.

"Для чого я живу?" - Невдоволено ставить собі питання вчорашній школяр. І, не маючи можливості через безбожне виховання дати на нього відповідь, він занурюється в порок, або впадає в зневіру, або кінчає "дурне" життя самогубством.

Погляд на життя як на насолоду швидко призводить до розчарування, почасти внаслідок того, що іноді земні насолоди пов'язані з великими стражданнями, часто навіть з дуже колючими шипами, а головне, через те, що зовсім не в нашій владі насолодами користуватися: ти хочеш насолоджуватися , А життя тобі дає одні гіркоти і удари, ти хочеш бути багатим, але, досягаючи багатства, втрачаєш здоров'я, ти хочеш любити, а тебе не люблять, або невблаганна смерть раптом зводить до могили коханої людини, або з інших якихось причин ти його втрачаєш. Таким чином, насолода перетворюється на нещастя, і в душі обділеної людини нічого не залишається - одне розчарування і душевна порожнеча.

Принцип "Зачепити мою амбіцію я вам не дозволю" веде до вічної боротьби, вічних зіткнень, руйнує дружбу і любов і зрештою назавжди позбавляє людину душевного спокою, а потім і здоров'я взагалі.

Таким чином, ми бачимо, що сучасне антихристиянське погляд на життя може дати тільки подобу, примару щастя і призводить до неминучого розчарування, за яким слідують роздратування, зневіра, туга, що призводять зрештою до нервового розладу, починаючи від простої, що зустрічається на кожному кроці. неврівноваженості та нервовості до тяжких душевних хвороб включно.

Бідна людина! Замість того, щоб сказати йому: "Вдумайся в причини твоєї нервовості, наповни вірою і сподіванням на Бога свою душевну порожнечу, вироби інше ставлення до життя з усіма її прикрощами і радощами", йому кажуть: "Ти хворий, йди і лікуйся". І ось нещасний біжить або їде до лікарів - у них шукати порятунку від своєї душевної недуги. Тут питання вирішується здебільшого дуже просто: вимовляється слово "неврастения", всеосяжне слово, хоч і нічого певного не виражає (а хворий думає, що зрозуміли його хворобу), і починається звичайне лікування обтираннями, обливаннями, а всередину - сильні препарати по новітній системі у високих дозах. І що ж? В результаті іноді погіршення, іноді тимчасове поліпшення, а потім знову те ж саме, та сама істерія, неврівноваженість. Я, принаймні зі своєї 10-річної практики, не знаю жодного випадку, де це шаблонне лікування дало б міцні позитивні результати - усуваються хіба що деякі симптоми. Навіть дороге лікування на курортах лише на якийсь час дає полегшення, поки людина живе в штучній обстановці і не приходить у дотик із життям. Але ж так жити не можна, з курорту людина зрештою має виїхати, вступити в нормальне життя, а ставлення до неї залишилося колишнім, душа теж нічим не наповнилася, і ось знову починається стара історія - роздратування, зневіра та інші нервові симптоми.

Так проходить зазвичай кілька років (а іноді і все життя), поки змучена людина не зрозуміє, що нервове "не можу" є тільки відносне "не можу", яке під впливом різного роду факторів легко перетворюється самою людиною на "могу". Справді, якщо ви страждаєте на порок серця, то ви ні за яких умов не можете без задишки влізти на високу гору; якщо у вас сильний гастрит, то після прийняття грубої, дратівливої ​​їжі вас вирве, де б ви не знаходилися, чим би ви не були зайняті. Це "не можу" - абсолютне; але зовсім інше - нервове "не можу".

Найдратівливіша людина, захоплена під час сімейної сцени, наприклад, сторонньою, малознайомою людиною, швидко стримує себе, перетворює "не можу" на "могу". Не терпить заперечень від своїх підлеглих внаслідок нервовості - зображує собою лагідного ягня, коли його самого пробирає начальство. Словом, різного роду впливу: сором перед людьми, побоювання за своє службове становище, пристрасне кохання та інші фактори, - легко перетворюють нервове "не можу" на "могу". Значить, у нас самих завжди є той важіль, яким ми готові себе перевернути, треба лише захотіти ним скористатися і не випускати його з рук.

І ось, коли змучена вічним лікуванням і всіма іншими неприємними наслідками своєї недуги людина зрозуміє це, зрозуміє, що засіб проти нервовості в ньому самому, а не в тих численних бульбашках, які він спустошував удосталь і без користі, тільки тоді, кинувши всяке лікування, він нарешті досягне за допомогою Божої, помалу, або повного, або, принаймні, відносного, зате міцного одужання.

"Все це дуже добре, - скажуть мені, - але де взяти віру, якщо її немає в моєму серці?"

Та варто лише подивитися, на чому ґрунтується зневіра. На недомислі та захопленні спокусливими теоріями людськими. Але теорія, за самим визначенням, не є непорушною істиною, а лише припущенням розуму людського, що пояснює відому групу явищ.

Минуть роки, з'являться нові мислителі, відкриють або, вірніше, звернуть увагу на нові факти, і колишня теорія розсіюється, як дим, поступаючись місцем новому людському припущенню. Тисячу прикладів ми можемо знайти в історії наук, як відома теорія, яка дуже довгий час задовольняла уми людські, з плином століть не тільки поступалася місцем іншим, іноді прямо протилежним поглядам, а й вдавалася до повного забуття.

Це особливо відноситься до теорій біологічних наук, самі догмати, основні положення яких часто допускають подвійне тлумачення і, принаймні, далеко не мають ясності та очевидності, наприклад, математичних аксіом.

Візьмемо для прикладу теорію Дарвіна, яка настільки багатьох спокусила і досі ще спокушає. Дарвіністи кажуть: ми відкрили два великі фактори в природі - закон боротьби за існування і закон природного відбору, які проливають світло на таємницю світобудови і, у всякому разі, природно і просто пояснюють всю красу і дивовижну доцільність видимого світу, що змушувала колишню людину бачити у всьому це якесь диво і схилятися перед ним. Але чи це так? Чи пояснили ви два основні великі дива - появу матерії та появу життя?

Перше питання ви навіть не торкаєтеся, приймаючи матерію як щось вічне існуюче.

Що стосується другого дива – появи життя, то тут знову ми не знаходимо у вашій теорії відповіді. Непереборна прірва, що відокремлює живий світ від світу неживого, анітрохи не стала менш глибокою від дарвінівської теорії. Перехід від матерії до життя вами не знайдено. Що спільного між грудкою мертвого білка та живою, організованою клітиною? Там, у першому, – вічний спокій, тут – життя, вічний рух.

Вибачте за мимовільне відступ, і перейдемо знову до поставленого нами питання: звідки взяти віру, якщо її немає в нашому серці, як виховати в собі християнський погляд і ставлення до життя?

У тому, що віра в нас дуже слабка, що ставлення до життя найнеможливіше, звичайно, найбільше винне наше виховання, але кожна доросла людина може перевиховати себе і виробити правильний християнський погляд на життя, якщо користуватиметься засобами, вказаними для цього Святою Церквою. .

З цих засобів найголовнішим є молитва. Зовсім не віруючих мало, більше маловірних; ось із цим зерном віри приступіть до молитви, і скоро відчуєте, що це зерно починає пробиватися; через деякий час воно вже дасть паросток, з якого з часом виросте могутнє дерево. Під покровом цього дерева легко і приємно відпочиватиме від важкої спеки людських пристрастей і від бурі життєвих негод, а свого часу пожните і плід.

Почніть тільки молитися, і віра сама прийде до вас, а якщо вона була слабка, то зміцниться і помалу поступово зміниться ставлення до життя. Молитва відволікатиме вас хоч на час від звичайних життєвих думок і інтересів, приверне розум до небесного, змусить мимоволі думати про те, про що раніше ви майже не думали, змусить вас багато відчути і за допомогою благодаті Божої змінить ваш колишній спосіб мислення, укорінить віру та прагнення до християнського ідеалу.

Зцілюючи від важкої і сумної за своїми наслідками духовної недуги - маловір'я, молитва, поєднана зі строгим підпорядкуванням церковному статуту, може нам дуже допомогти і за тілесних недуг. Ми бачили, наскільки корисна молитва, пов'язана з надією і вірою в Бога при деяких нервових станах, в основі яких лежать душевна порожнеча і слабкість волі.

В даний час в подібних випадках в медицині все частіше і частіше починають вдаватися до лікування, що полягає у віддаленні від домашньої обстановки, від сім'ї, до спеціального лікувального закладу більш-менш тривалий час, від чотирьох до шести місяців.

Головними моментами у цьому лікуванні визнаються:

1) Психічне вплив лікаря, який за щоденному відвідуванні хворого намагається, так би мовити, його перевиховати, створити в нього інший погляд на хворобу та інше ставлення до життя.

2) Необхідність підкоритися відомому лікарняному режиму, що є моментом, що стимулює ослаблену волю. Результат виходить кращим, ніж від звичайного вищезгаданого шаблону, але, на жаль, неміцний: чотири-шестимісячного впливу лікаря виявляється зазвичай недостатньо, щоб перевиховати хворого: ставлення до життя, погляди на нього залишаються тими ж, і після повернення в колишню обстановку знову мало- поступово розвивається та ж нервовість, неврівноваженість, розслаблення душевне і тілесне. До того ж цей спосіб доступний небагатьом.

Віра, сподівання на Бога (зі страхом прогнівити Бога) краще за будь-якого лікаря і наставника може надавати психічний вплив на людину, впливати на її волю тим відчутнішим, чим сильніше ці почуття розвинені в душі людини. А у підпорядкуванні статуту, який встановлює. Свята Церква, для кожного віруючого є цілком достатнім джерелом для постійного, щоденного, щогодинного стимулювання ослабленої волі неврастеників.

І справді, життя показує нам численні приклади, коли людина нервова, яка кілька років лікувалася без жодного результату, швидко досягає повного або, принаймні, відносного, зате міцного одужання після того, як звертається до Бога і починає жити за правилами Святої Церкви. Я, принаймні, знаю кілька таких прикладів, думаю, що й кожному іншому їх чимало відомо. І за інших нервових недуг значення вищенаведених чинників важливо.

Візьмемо, наприклад, горезвісну мозкову перевтому, якій відводиться сучасною медициною чільне місце серед інших причин сучасної нервовості. Виявляється, що посилена робота сама по собі рідко викликає стійку нервову хворобу, а небезпечна лише тоді, коли поєднується з пороком та пристрастями людськими.

Ось що з цього приводу кажуть лікарі.

"При неврастенії, переважно церебральної, головну роль відіграє розумова перевтома, особливо якщо вона пов'язана з психічним збудженням. Ми бачимо тому, що до виснаження нервової системи, що становить сутність неврастенії, веде головним чином розумова робота людей, що супроводжується хвилюваннями і страхами, наприклад, розумова напруга політика, що постійно хвилюється пристрасною боротьбою партій, зусилля розуму тих художників, учених та підприємців, невтомна честолюбство яких спонукає їх не відставати у конкуренції”.

Звідси випливає, що віра і ставлення до неї, до багатства, слави, честолюбства та іншого є і тут могутнім профілактичним засобом.

Звертаючись тепер від нервової неврівноваженості, неврастенії, істерії та подібного до хвороб органічних, таких як хвороби легень, серця, шлунка, печінки, ми побачимо, що кожен подібний важкий хворий є здебільшого водночас і неврастеником. Більшість скарг та симптомів таких хворих, починаючи від пригніченого душевного настрою, обумовлюються не самою хворобою, а тим психічним станом, який справляє в людині хворобу. Співчутливе ставлення, вміло сказане слово втіхи швидко усувають цілий ряд симптомів, що страждають хворого. Надія на Бога, погляд на смерть як на перехід тільки до іншого, можливо, кращого життя та інші релігійні погляди є кращою втіхою, кращим лікарським засобом для кожного такого, часто невиліковного, хворого.

Так, у тихому притулку Христовому можна з пороком серця, з будь-якою іншою хворобою і краще почуватися, і довше прожити, ніж зі здоровим серцем і легкими, вічно носячись по житейському морі, що хвилюється пристрастями людськими!

Про можливість через молитву зцілювати не лише душевні, а й тілесні недуги свідчать багато фактів церковної історії. Лікар Е. Лоран видав книгу під назвою "Медицина душі", в якій з наукової точки зору доводить, що молитва є велике цілюще засіб при всіх хворобах - і нервових, і тілесних.

Про вплив молитви на настрій, особливо молитви суспільної, у храмі, досить уже йшлося.

Отже, узагальнюючи все сказане, ми приходимо до наступного висновку.

Одна з важливих причин сучасної чи не поголовної нервовості – це маловірність. Для успішної боротьби з нервовістю треба виконати перш за все дві вимоги: зміцнити віру в Бога та виховати в душі людини християнське ставлення до життя.

Найкращим запобіжним засобом є виховання молодого покоління на суворих релігійно-моральних засадах. Головне завдання виховання (у сім'ї та школі) має становити прагнення виховати в душі дитини страх Божий та справжню любов до Бога.

При хворобі, що розвинулася, найкращим засобом є молитва. Необхідно щодня молитися вранці, ввечері, читаючи ранкове та вечірнє правило, хоча б у дещо скороченому вигляді, з увагою, намагаючись вникати у сенс кожного слова.

Крім того, щоденно читати ті обрані місця з Євангелія та Апостола, які читаються у відповідний день на церковній службі. Не нехтувати громадським богослужінням, а відвідувати храм Божий, принаймні, у святкові та недільні дні (всеношна та обідня), обираючи при цьому той храм, де служба краща, а головне, де читають розбірливо і служать не поспішаючи.

Дотримуватись постів та інших установ Святої Церкви, пам'ятаючи, що створені вони отцями Церкви, які розуміли природу людини набагато краще, ніж найвидатніші мудреці. Всіми іншими способами: роздумом, душевним спасінням, читанням Житій святих, творінь великих отців Церкви - намагатися зміцнити в собі віру і виробити православно-християнське ставлення до життя.

2. РОЗПЛАТА за пристрасті

(З роботи лікаря-психотерапевта Миколи Олександровича Лайша)

За потурання своїм пристрастям і своїй плоті, за задоволення людина жорстоко розплачується, приносячи в жертву насамперед власне здоров'я.

Розплата за обжерливість - - ожиріння, хвороби печінки, жовчного міхура, шлунка, підшлункової залози, атеросклероз.

Розплата за сластолюбство - цукровий діабет, алергія, дисбактеріози, хвороби зубів, кишківника.

Розплата за пристрасть до алкоголю – алкоголізм, деградація особистості, психози, виродження.

Розплата за блуд – венеричні захворювання, СНІД, гінекологічні хвороби, безпліддя, простатит, уретрит, імпотенція.

Розплата за сріблолюбство та заздрість - нервово-психічні розлади.

Розплата за гнів (злість) - гіпертонія, ішемічна хвороба серця, стенокардія, інфаркт міокарда, інсульти, сечокам'яна та жовчнокам'яна хвороби, неврастенія, психопатія, епілепсія.

Розплата за зневіру (жалість до себе) -депресивні неврози та психози, хвороби нирок, ослаблення імунної системи, онкологічні захворювання.

Розплата за відчай (почуття безнадійності) – суїцидний синдром, самогубство.

Розплата за марнославство, яке зазвичай супроводжується гнівливістю, – хвороби серцево-судинної системи та нервово-психічні захворювання (неврози, маніакальні стани).

Розплата за гордість – психопатія, шизофренія, дискогенні радикуліти, остеохондроз та інші хвороби хребта.

Дуже душевні переживання, що породжуються пристрасними устремліннями, є тими негативними факторами, які й руйнують організм - носій цих пристрастей. Це і є закономірна і неминуча відплата за вчинення гріха. Виновата душа, а страждає тіло. Втім, і душа теж, якщо йдеться про душевні страждання. Щоб приборкати пристрасть, необхідно знайти протилежну пристрасть схильність душі - чеснота.

3. Піст з погляду

ЛІКАР-АЛЕРГОЛОГА

(З роботи Антоніни Володимирівни Осипової)

За харчовими розпорядженнями православні пости можна поділити на п'ять категорій:

Найсуворіший піст: заборонена будь-яка їжа, допустима лише вода (в алергології та медицині це відповідає поняттю про повне голодування).

Піст з "суходінням": дозволена неварена рослинна їжа без вживання олії (у медицині це близько до поняття про строго вегетаріанське харчування у формі сироїдіння, але не рівнозначно останньому, тому що в дні такого посту їдять хліб).

Пост "з отрутою зварення": дозволено вживання рослинної їжі, підданої тепловій кулінарній обробці, але без олії (цей тип харчування в медицині майже повністю відповідає строгому вегетаріанству).

Пост "з отрутою зварення з олією" відповідає попередньому, але допускається використання олії в натуральному вигляді і для приготування їжі з рослинних продуктів.

Пост "з отрутою риби", коли рослинна їжа в будь-якій кулінарній обробці доповнюється рибою та рибними продуктами, а також олією.

Крім зазначених приписів у церковному статуті про посади обумовлено дні одноразового вживання їжі.

Розглянуті харчові розпорядження дозволяють окреслити коло продуктів, що становлять пісну їжу. Це зернові (хліб, крупи), бобові, овочі, фрукти, ягоди, гриби, їстівні дикорослі рослини, горіхи, прянощі, мед, рослинні олії, риба та рибні продукти. До поняття "швидком їжа" відноситься м'ясо і м'ясні продукти, молоко і молочні продукти, тваринні жири, яйця, а також продукти, що містять їх (кондитерські вироби з додаванням молока або яєць).

Розмежування пісного та скоромного столу, ізолювання одних продуктів від інших і недопущення їх змішування в дні посту в результаті призводить до спрощення всього раціону харчування (це дуже близько до медичних принципів роздільного харчування).

У православному календарі близько двохсот днів протягом року – пісні; причому в минулому більшість населення дотримувалася харчових розпоряджень у період посту. Звідси - велика кількість у старовинній кухні грибних і рибних страв, схильність до використання різної рослинної сировини: зерна (каша), бобових (горох, квасоля), овочів (капуста, ріпа, редька, огірки та ін.), трав (кропива, снить, лобода та ін), лісових ягід. Безліч забутих нині страв робили, наприклад, з гороху: горох битий, тертий, гороховий сир (твердо збитий дрібний горох з олією), локшина з горохового борошна, пироги з горохом та багато іншого.

Як олії використовували конопляне, горіхове, макове, оливкове; у середині ХІХ століття з'явилося соняшникове.

Кількість пісних днів протягом року перевищує кількість скоромних днів. А оскільки більша частина пісних днів допускає до вживання тільки рослинну їжу, то стає зрозуміло, чому за старих часів росіяни, білоруси та українці не вважали м'ясо основою свого раціону, на відміну від наших сучасників, що оцінюють якість харчування в міру доступності та асортименту м'ясних та ковбасних продуктів. з їх харчовими добавками, консервантами, барвниками тощо хімією.

В цілому для здорових працездатних людей оптимальним є саме змішане харчування з широким використанням свіжих овочів, плодів та різних вегетаріанських страв, а також дуже помірним споживанням м'ясо-молочних продуктів. Суворе дотримання постів не може зашкодити здоров'ю людини, і це підтверджується багатовіковим досвідом мільйонів православних християн.

Суворе дотримання християнами постів та пісних днів – це щось набагато більше, ніж правила їди. Заради посту Христа - це спосіб життя, що захищає людину від всякого виду диявольських нападів. ...Цей же рід, - сказав Господь наш Ісус Христос Своїм учням, говорячи про вигнання злих духів, - виганяється лише молитвою та постом (Мт. 17, 21).

Література

1. Лікарство духовне, що від світу збирається, або

Духовний лікар Преосвященного Єремії Від

шильника. Москва, 1897.

3. Лайша НА. Пристрасть як провідний мотив повії

ня людини. Мінськ – Москва. «Нова книга»,

4. Пост з погляду лікаря-алерголога. З

роботи Осінової О.М. Мінськ – Москва. «Нова книга

5. Биков ВЛ. «Тихі притулки для відпочинку

дає душі », Москва, 1913.

Упорядник Володимир Зоберн

Відскановано з книги «ПРАВОСЛАВНИЙ ЛІКУВАЛЬНИК»

видавництва Володимирської єпархії

проектом «Православна ікона»

-- [ Сторінка 1 ] --

А.І. Печінкін

Видання друге,

виправлене та доповнене

Печонкін А.І.

Гріхи-хвороби. – Рязань: Видавець

Ситников, 2010. - 152 с.

ISBN 978-5-902420-39-2

В оформленні обкладинки використовуються роботи

А.І. Печінкіна.

Будь-яка хвороба є не що інше, як при-

ство в тілі людини руйнівної енергії, яку він сам і породив, створив.

Треба вміти розпізнати через хворобу своє гріховне діяння в минулому і зрозуміти весь механізм перетворення гріха на те чи інше захворювання.

Ця книга допоможе зрозуміти, за які гріховні діяння у людини з'являються ті чи інші хвороби, розкриває причини і наслідки їх появи і знайомить з методами зцілення від них.

© Печонкін А.І., текст, «Хто робить наполегливі зусилля, щоб зійти на вершину досконалості, той ніколи не сходить на неї один, але завжди веде за собою, як доблесний вождь, незліченне воїнство».

Св. Тереза ​​Авільська ПРИЧИНИ НАШИХ ХВОРОБ Протягом усієї історії людства люди хотіли бути щасливими, а однією зі складових цього стану є здоров'я. Але скільки існує людство, стільки воно намагається вилікуватися від недуг, використовуючи різні способи. Для вирішення цього завдання людство не шкодує ні коштів, ні часу, намагаючись дізнатися, в чому полягає причина різних захворювань.

Ця збірка допоможе зрозуміти, за які дії у людини з'являються ті чи інші хвороби.

І якщо це зрозуміє, то усвідомлює, що не хтось посилає зло чи хвороби, а все це людина знаходить сам своїми справами.

Якщо людина хоче бути здоровою і не залежати від офіційної медицини, хоча це дуже складно, то людина повинна, змушена вдатися до пізнання справжніх причин свого захворювання, а значить, зрозуміти свої діяння, які викликають згодом в організмі ту чи іншу хворобу.

Давайте спробуємо розібратися: чому людина хворіє? А для цього встановимо причинні слідчі зв'язки.

У Біблії говориться, що Господь творив думкою і словом. “І сказав Бог: Створимо людину за образом Нашим і за подобою Нашою” (Бут.

1: 26). Ось тому кожна людина своє життя творить думкою та словом. І якщо думки Бога Творця спускаються в матерію і реалізуються в різні форми, то й думки людини завжди матеріалізуються: як благо, так і зло матеріалізуються. Які енергії людина створить у своїх діяннях як на уявному рівні, а так само і на фізичному, те й отримає у майбутньому як у цьому земному житті, так і в наступному втіленні.

Думка матеріальна і має енергію, і якщо людина народжує зло як у думках, так і в діяннях, то вона тим самим у собі концентрує ту чи іншу негативну енергію, яка як отрута, набравши певний потенціал, перетворюється на хворобу. Так думки виявляються, і як говорив Ісус: “Бо немає нічого таємного, що не стало б явним, ні сокровенного, що не стало б відомим і не виявилося” (Лк. 8: 17), або як ми зараз говоримо: підтвердилося практикою .

Тому негативні емоції, такі як гнів, ненависть, заздрість, образа, злість – все повертається до людини назад, як бумеранг до того, хто його випустив. Воістину виходить, що посієш, те й пожнеш. Енергії зла повертаються людині вже як хвороб. Тому будь-яка хвороба того чи іншого органу або частини тіла, будь-яке захворювання психіки є не що інше, як присутність у людині руйнівної енергії, яку людина сама і створила. Тому не треба бажати, не посилати нікому прокльонів, злості, гніву, бо думки (бажання) повертаються. Бо, хто їх породив, той їх має перетворити на благо, пройшовши через муки та страждання та хвороби.

Зло з енергетичної точки зору можна подати як огортання людини гріховною оболонкою, а екстрасенси кажуть, що аура у такої людини темна, брудна. Чим більше зла він породжує в думках і діяннях, тим більше за обсягом цю оболонку створює. Це зло як вакуум, потрапляючи в плоть (астральне тіло), починає енергію життя плоті (астрального тіла) розпинати (розп'яття). Енергії життя плоті починають розтягуватися, щоб заповнити оболонку, через що життєві нитки плоті рвуться, кажучи образною мовою, і людина відчуває біль у тій чи іншій ділянці тіла або в органі, хворіє, страждає і страждає.

У людині перебуває, як ми говоримо, іскра Божа, але своїми гріховними діяннями, висловлюючись образною мовою, людина навколо серця створює шкаралупу, яка закриває потоки світла, що йдуть від Господа Бога, потоки усвідомлення істини, тому він не бачить у собі сяйво бо ного світла, і починає ще більше грішити.

Коли людина потрапить у негативну ситуацію, від болю, страждань і мук її гріховна шкаралупа розколюється, і вона духовно прозріває.

У ньому на мить з'являється осяяння, що дає йому розпізнати свій гріх. Світло боже, вириваючись із його серця через тріщину шкаралупи, розкриває йому, за що він страждає і мучиться. Але сама людина поки що не бачить причинно-наслідкових зв'язків, які призвели його до цих мук. Від зору людина вигукує: «Господи, допоможи!»

І Господь допомагає людині вийти з негативної ситуації. Але людина думає, що це вона сама знайшла вихід і швидко забуває про Бога, оскільки страждання зникли. Дірочка або тріщина в шкаралупі замазується новими гріховними діяннями, і людина знову потрапляє в сутінки свого життя. Наступна негативна ситуація стрясає людину, і вона від мук і болю змушена заволати: «Господи, допоможи!» Ось так гірким досвідом дитина навчається. Шкода, що людина починає вірити в Господа Бога, коли потрапляє в передсмертну агонію або в клінічну смерть, або коли з нею створять диво. Наприклад, людина сильно хворіла, а божа людина до нього просто доторкнувся і дав хворому чудове зцілення.

Або чоловік був сліпий і став зрячим, був кульгавий і став ходити, був німим і почав говорити.

А як вилікуватися, позбутися хвороби? Як треба жити, що робити, щоб вплинути не лише на слідство, а й на причину?

Закон Божий говорить: все від Бога народилося, все ним підтримується і все до Нього повертається через людське тіло. Отже, молитва Господу Богу Всеблагому притягне до людини енергії життя, тонкі божественні енергії Любові, які можуть заповнити цей обсяг негативних енергій, і тоді біль поступово зник немає. Цією світлою ниткою золотистої енергії життя людина ніби заштоплюєте дірку-темряву (вакуум зла) на телеодязі, і тоді біль поступово затихає, а хвороба йде. Тому якщо людина перебуває в молитві любові до Бога, то на неї сходить благодать, яка допомагає перетворити руйнівні енергії на благо.

Ісус Христос говорив: «Отець Небесний дасть Духа Святого тим, хто просить у Нього» (Лк. 11: 13).

Тому через подяку любові до більної молитви до Господа Бога Всевишнього на людину сходить Дух Істини, а Дух Істини укладає в Собі Дух Радості, Блаженства, Осяяння і Просвітлення.

Коли людина вимовляє: «Господи, Дякую Тобі!» - то при думці про Бога Всевишнього створюється тунель, яким Дух Святий, Дух Істини, сходячи від Бога, проникає в людину. Але як тільки людина перестає думати про Бога, то тунель, канал спілкування з Богом перекривається, і думка будує новий канал, будуючись на те, про що людина думає. До чого людина підключається через слово-думку, то собі і стягує. Тому, щоб знайти, щастя, радість, здоров'я людина і повинна за все і завжди дякувати Господу Богу Всевишньому.

Коли людина в молитві дякує Богові і кається, то Дух Святий допомагає дізнатися істину, прозріти, щоб вона усвідомила, що її призвело до цієї хвороби або горя. Багато християн, хворіючи, кажуть: «Бог мене відчуває...» Вони не мають рації. Бог ніколи нікого не відчуває через хворобу, біль чи біду. Бог через Духа Святого розкриває серця і дає усвідомлення гріховних діянь як причини хвороб і бід, і що в цьому житті кожен розплачується за гріховні діяння минулого життя як кармічну сутність. І якщо хвороба не може так швидко залишити тіло, значить кармічні гріховні енергії підживлюють цю хворобу. У цьому випадку людина повинна вчитися знаходити терпіння, смирення, лагідність і, головне, не забувати творити Подяку Господу Богу в живій велелюбній молитві, щоб у неї проникали енергії божественної радості, енергії життя, в яких розчиниться дана хвороба. Тому якщо людина навчиться в собі творити живу Подяку, велелюбну молитву до Господа Бога Всевишнього, то Бог через Духа Істини їй все розкриє і покаже, і вкаже шлях до щастя і радості, і здоров'я.

Тільки після молитви подяки Бога починається молитва покаяння. Покаяння покаянню різниця. Те покаяння, якому навчили, хоч і дає очищення душі, але людина не знає, як у неї проникають негативні енергії, що зароджують ті чи інші хвороби. Під час такого покаяння людина впускає різні енергії з егрегора Покаяння. А цей егрегор створило людство, а не Бог. Через цей егрегор вливаються енергії печалі, зневіри, приниження... І коли людина після такого покаяння занедужує, то думає, що це Бог на неї наслав хворобу як ознаку очищення. Не Бог насилає хвороби, а людина їх стягує своїми гріхами. Бог лікує енергіями Святого Духа, які можна знайти лише через подячну молитву. Ця молитва має бути як жива бесіда Любові до Бога, тоді біль чи хвороба розчиняються в божественних енергіях Вселюбства і відбувається чудо зцілення.

У багатьох склалося невірне поняття, що Бог відчуває віру через ту чи іншу хворобу, біду, горе. Бог ніколи не відчуває, бо відчувати віру в когось може тільки той, хто не бачить. А Бог – Всезнаючий, Всевидящий, Всесущий... Бог знає, яка людина має віру. Бог перебуває в людині, Він молиться в ньому за його духовний зір, як би кажучи: «Будь смиренний, лагідний, терплячий, милосердний, неосудним... до мене немає...»

Першим, хто своєю практикою показав справжній шлях у Боже Царство, є Ісус Христос.

Син Божий, будучи в людській плоті, поки зал: не людина повинна сама себе принижувати і принижувати, а це має зробити сам Сатана через державу, якщо по кармі судилося це відбутися. Не треба себе знищувати під праведною маскою, як часто це роблять релігійні люди.

Коли людина народжується на Землі, то в її фізичному тілі перебувають як позитивні, життєві енергії – від Бога, так і від'ємні, руйнівні енергії – від диявола.

Це диявол у людині допускає все робити для своєї насолоди, а Господь Бог – це сама Насолода, тому Бог тільки розкриває людині його земні помисли і діяння і в які муки, страждання останні можуть завести людину. Грубі енергії диявола ближче і більше подібні, а ось на тонкі енергії Бога, які хоч і перебувають скрізь, завжди і в усьому, людині важко вийти. Наприклад, щоб мати духовний зір, бачити третім оком, треба зробити певну духовну роботу.

Тому людина швидше почне руйнувати, тобто працювати на диявола, ніж набувати духовного зору і творити, тобто працювати на Бога.

Людина замислиться про свої дії в тому випадку, коли від них йому буде погано. Але якщо людина творить щось гріховне, і від цього на нього не обрушується щось погане, то він просто не замислюється про свій вчинений гріх. Адже гріховними діяннями людина і створює собі хвороби.

Правильно наставляв нас Ісус Христос:

«Не те, що входить до уст, осквернює людину, але те, що виходить з уст, осквернює чоло віку» (Мф. 15: 11). А виходить те, що в нашому серці. А у серці багато гріхів. І якщо людина припустилася помилки, здійснила те чи інше зло, то треба відразу звернутися до Господа Бога молитвою подяки та покаяння. Якщо ж енергії зла не прошаровувати молитвами Богу, то зло, знаходячи силу, починає діяти і спонукати людину до нового вчинення зла або якихось гріховних справ. Молитва ж Богові, прошаровуючи зло, гасить силу зла, зменшує дію цього зла на людину. Отже, чим більше людина перебуває в велелюбній молитві до Бога Всеблагого, тим меншою стає активність зла, яка розчиняється в енергіях Любові. Так має в людині відбуватися постійна робота, якщо вона хоче бути щасливою і здоровою, і увійти у світ благодаті, радості, щастя та насолоди.

Ісус Христос і говорив: “Шукайте ж насамперед Царства Божого та правди його і це все додасться вам” (Мт. 6: 33).

Хвороби можуть бути і складними, і простими. А прості – це як сигнал, попередження, що людина не щось робить. Наприклад, ненавмисно вдарився або його вдарили, скажімо, по голові. Можливо, чи то думає, чи думки гріховні народжує, чи щось гріховне говоритиме іншій людині... Або, наприклад, спіткнувся...

Очевидно, фізично чи розумово постив колись підніжку іншому, щоб той спот кинувся або у творчості, або в роботі, або в кар'єрі.

Таким чином, будь-яке озлоблення є за народження нелюбства, тобто озлоблена людина через свої дії на уявному, психічному (емоційному) і матеріальному рівнях відкриває енергетичні канали, якими в його організм проникають різні руйнівні енергії. А останні якраз і підривають здоров'я людини в різних місцях її організму, у різних частинах фізичного тіла.

Якщо озлоблення людина приховує в собі, то й хвороби у неї виявлятимуться потай доти, доки їх кількісний потенціал не перейде на новий якісний виток, щоб стати явним, дати себе виявити. Бо, як навчав Ісус Христос, немає нічого прихованого, щоб не стало явним.

Епідемії, (масові хвороби) зароджуються від масового озлоблення. Візьмемо, наприклад, страти, які раніше завжди влаштовувалися всенародно, коли правитель, державна верхівка підбурювала маси до прояву озлоблення на людину, засудженого до смерті через відсікання голови або повішення, або четвертування, або розп'яття і т.д. Коли на майданах, де збиралося багато народу, стратили вбивцю, злодія, злочинця, то люди, бажаючи йому смерті, породжували в собі озлоблення. А оскільки це було масовим явищем, то цей натовп людей породжував на невидимому плані над собою егре гір зла, який поступово трансформувався в ту чи іншу масову хворобу: холеру, віспу, чуму, тиф, грип, СНІД та інші. Натовп, що створює певний настрій масового озлоблення, породжує той чи інший егрегор зла, який через деякий час обрушиться на творців у вигляді епідемій. Тобто та чи інша масова хвороба коситиме і убиватиме тільки тих людей, які накопичили в собі цей смертний потенціал озлоблення.

Масові озлоблення породжують таку масову хворобу, перед якою офіційна медицина пасує і на деякий час стає безсилою. Наприклад, така хвороба, як СНІД породжена тим егрегором зла, який накопичила сама людина, саме суспільство, саме людство під час своїх сексуальних діянь як протягом цього земного життя, а також і під час попередніх перевтілень на землі. Ось чому від різних масових хвороб гинуть і діти, бо в них від минулих втілень перебуває той смертний потенціал озлобленості, яку вони нагромадили в собі. Кожен отримує те, що він сам породив як у цьому житті, так і в минулих втіленнях. Невинно ніхто не страждає.

Багато масових хвороб відновлюватимуться, виникатимуть знову тільки на іншому енергетичному витку, бо людські суспільства не стоять на місці, а продовжують свій розвиток. Так і існуючі давно масові хвороби зазнають оновлення з кожним новим витком у розвитку людського суспільства. Це нагляд спостерігається в такій масовій хворобі, як грип, а у кожного грипу є свій вірус.

Мабуть, така масова хвороба, як проказа, також може мати свої назви і виявити свою силу в наш час, а медицина знову виявить безсилля перед цією хворобою. І чим небезпечніша ця хвороба буде для суспільства, тим зневажливіше суспільство ставитиметься до хворих нею людей, а останні ставатимуть ізгоями. І знову виникатимуть лепрозорії. Щоб ця заразна хвороба не поширювалася, трупи спалюватимуть. Адже саме слово «проказа» може розшифровуватись як «показати порок, гріх, не кохання». І дивлячись по тому, де на тілі ця проказа виявлятиметься і в якої людини, вже буде зрозуміло, чим людина грішна. Якщо проказа проявляється на обличчі, то людина грішна як учитель духовності, знань, релігійності;

якщо на руках, то людина грішна у крадіжці;

якщо на ногах - грішний у твердженні себе по кар'єрі та сексуальності.

Так, треба вміти бачити, як через хворобу розпізнати у зворотному порядку своє гріховне діяння в минулому. Якщо людина буде з Духом Святим, то це зробити легко, і можна тоді зрозуміти весь механізм перетворення гріха на ту чи іншу хворобу. А Дух Святий можна знайти через Подяку молитву Любові до Бога.

Коли людина дякує Богові за те, що Він дав їжу, одяг, взуття... тоді прокидається справжнє покаяння. І він кажете Богові: «Боже, благословлю Тебе за те, що Ти мене прямуєш на шлях істини, завжди підтримуєш мене енергіями життя, завжди даєш мені отримати і пережити ту чи іншу насолоду. Ти, Господи, розкриваєш мені мої гріхи, якими я сам себе гублю, від яких у мені виникають ті чи інші хвороби. Ти, Боже – цілитель мій! І я Тобі за це дякую!..» Так людина просувається своєю життєвою стежкою до Царства Божого. Треба пам'ятати, що людина завжди є сотворцем Богу, якщо хоче увійти до Царства Божого. Але якщо в когось є бажання працювати на диявола, тоді той і отримає собі диявольське, гріховне, за що доведеться випити страждання, муки. Коли людина з Богом, у ньому розквітає божественна благодать, радість, блаженство.

Якщо чудо зцілення сталося завдяки екстрасенсам, то чи повертаються хвороби?

Коли людина довго страждає, вона молиться Господу про своє зцілення і завдяки цьому набирає певного потенціалу добрих енергій. А останні приводять хворого до того чи іншого цілителя, або сам цілитель приходить до хворого, як зробив це Ісус Христос, прийшовши в купальню біля Овечої брами в Єрусалимі, де зцілив людину, яка перебувала у хворобі 38 років. Потім Ісус зустрів його в храмі і сказав йому: «Ось ти одужав;

не гріши більше, щоб не сталося з тобою чогось гіршого». Цим самим Христос хотів показати, що коли людина починає жити без Бога, а ми говоримо без благодійної молитви до Бога, то хвороби можуть повернутися, оскільки людина знову грішитиме і породжуватиме руйнівні енергії. Щоб не потрапляти вдруге в подібну ситуацію своєї хвороби, треба не грішити, а жити з Богом.

Лікування відбувається за подібними енергіями.

Цілитель забирає у хворого хворобливі енергії та дає цілющі енергії. Якщо в цілителі сильна цілюща енергія, він розчиняє хворобливі енергії, взяті у хворого. Якщо ж цілитель слабкий по енергетиці, він захворює хворобою хворого.

Добрі та сердечні люди хворіють на хвороби тих, кого люблять. Діти до семи років хворіють на хвороби батьків протилежної статі, або хвороба йде від гріховних діянь батьків на роботі і в сім'ї. Хоча треба пам'ятати, що кожна людина – маленька і доросла – хворіють на свої хвороби, які в ній заховані за її гріховною кармою. Просто ми отримуємо собі батьків і коханих людей за образом і події свого і по кармічним гріховним проробкам. Тому якщо дитина (хлопчик) хворіє, це не говорить про те, що винна мама своїми гріховними діяннями. Просто через ту чи іншу хворобу дитини йде показ матері тих чи інших її гріховних діянь. А у дитини ці гріховні діяння були в минулому втіленні, за які зараз він і хворіє. Кожен відпрацьовує свої гріховні кармічні діяння через ту чи іншу хворобу, біль, муку: все своє ношу із собою, і нічого чужого ніхто на собі не несе.

Якщо людина хоче бути здоровою, то вона повинна набувати в собі Духа Святого, бо тільки Він знає всі кармічні гріховні діяння людини і як їх трансформувати у вселюбство.

Потрібно пам'ятати, що з хворобою не треба боротися, а треба прийняти її такою, якою вона обрушилася на вас, і в цій хворобі народжувати живу велелюбну молитву Подяки і покаяння до Бога з внутрішньою радістю в серці своєму.

Не ставте причину вашої хвороби комусь, а шукайте причину в собі, не тримаючи ні на кого зла і не засуджуючи нікого і ні за що. Потрібно бути смиренними, лагідними, терплячими, прощаючим усім усе, і постійно пам'ятати вислів Ісуса Христа і намагатися його застосовувати на практиці в житті: полюбіть ворогів ваших, благословляйте тих, що проклинають вас, благотворите тих, хто вас ненавидить, моліться за тих, що б'ють і гонять вас.

Якщо людина навчиться звертатися з будь-якими питаннями (запитами) до Бога, і вона завжди отримає відповідь відповідно до своєї карми через внутрішнє осяяння, через книгу, через людину...

Дякуйте Господу Богу Всевишньому завжди і за все, і Дух Святий допоможе розібратися і зрозуміти, знайти світло на щастя і здоров'я, знайти Шлях у Царство Боже.

Різні частини тіла виконують різні функції, бо в діяннях людини часто виникають руйнівні, негативні енергії, то вони і призводять до виникнення хвороб.

Наприклад, у голові народжуються думки та їх негативність і певна їх кількість призводять до хвороб голови. Ноги дають можливість людині ходити, стояти, руками людина щось робить, бере, руйнує і це теж є причиною їхніх захворювань. Кожен орган та частина тіла виконують певні функції. Робота людини, її професія часто визначають хвороби, тому що при цьому усвідомлено чи неусвідомлено людина надходить гріховно. Таблиця дає можливість зрозуміти, що може бути причиною таких захворювань:

Голова Хвороби голови можуть бути пов'язані з такими професіями як у цьому житті, так і в минулих втіленнях, як вчитель, начальник, керівник, вихователь, глава уряду;

Хвороби потилиці – пов'язані з неправедними діяннями, вчиненими або через незнання, або через вченість;

Хвороби чола – з роботою вихователя, негативною духовністю;

Хвороби носа – пов'язані з гріховністю в сексуальності та перекриттям комусь життєвих каналів;

Хвороби рота – з прийомом їжі та гріховними розмовами.

Руки Захворювання рук пов'язані з професіями, в яких набір негативних енергій відбувається через руки, як, наприклад, у військових, злодіїв, продавців, дипломатів.

Хвороби кистей рук викликані дрібними гріхами;

Захворювання ліктів – пов'язані із середньою тяжкістю гріхів.

Хвороби плеча – з основними тяжкими гріхами.

Хвороби тулуба пов'язані з різноманітними професіями, в яких відбувається обмін, купівля-продаж.

Захворювання верхньої частини тулуба – походять від народження негативних емоційних, духовних енергій;

Хвороби середньої частини тіла пов'язані з гнівом, заздрістю;

Захворювання нижньої частини тіла – з сексом, холодністю, зневагою.

Ноги Хвороби ніг вражають людей, котрим доводилося і доводиться багато стверджуватись. Це – державні діячі, керівники, міністри, вихователі, вчителі.

Захворювання стоп – породжують гріхи від малих до середніх;

Хвороби гомілки – спричинені середньою тяжкістю гріховних діянь Хвороби стегна – спричинені більшим тяжкістю неправедних діянь;

Ампутація – пов'язана з тяжким гріхом (вбивством...) Хай допоможе вам Бог!

А Аборт Кармічне. Яскраве прояв нелюбства, що з перериванням творчого початку у створенні свого дітища як удвох із будь-ким, і з групою людей. Мати, яка робить аборт, була в минулому втіленні носієм ідеї створення чого-небудь, яку так і не довелося на практиці здійснити до кінця, бо вона була знищена на певному етапі творчості через непотрібність через нову інформацію, що заперечує першу. На аборт впливають егоїзм, марнославство, наркотики (вино, куріння, таблетки, трави), страх, страх, фізичне насильство над кимось, пов'язане зі смертю та багато інших гріховних діянь, пов'язаних із сексуальністю.

Абсцес (гнійник, нарив) Уїдливі глузування з будь-якої людини, тривалі приховані образи. Температурні абсцеси від спалахів гніву, злості. Зовнішні (шкірні) абсцеси – стримування уїдливої ​​злості, гніву з наступним виплеском за обставин, що склалися. Додаткову інформацію про зв'язок з ділянкою тіла: головою, руками, тулубом, ногами, дивись у наведеній таблиці. Внутрішні (в органах) абсцеси – приховування своєї злості на когось від інших людей, а про себе уїдливість і вилив гніву на дану людину.

Агорабофобія (приступи паніки) Тривога, страх простору, відкритої площі, натовпу. Людина дріб'язкова, скупа, догматик, «самотній власник», у минулому втіленні постраждала насильно від натовпу та ін.

Авітаміноз (вітамінна недостатність) Через прийом таблеток (антибіотиків, суль фаніламідних препаратів та ін. ліків), всіляких лікарських трав у великій кількості та ін. лікарських препаратів типу Герболайфа;

через гельмінтоз (різних глистних захворювань);

через надмірні навантаження, як розумових, так і фізичних;

а також через всілякі образи, прикрощі, заздрість, скупість, жадібність;

комусь чогось недодавав, затискав і т.п.

Аддісонова хвороба (бронзова хвороба) Придушення в собі уїдливої ​​дрібної злоби, гнівних сплесків. Людина ця має внутрішній зарозумілість, самоприниження.

Можливо, у минулому втіленні ця людина була агресором, який мав у житті темні плями (тяжкі гріхи), керівником виконавчих органів типу міліції, поліції, військових організацій тощо. Причому деякі гріхи пов'язані із сексуальністю.

Аденоїди (розростання носоглоткових мигдаликів) У минулому втіленні, частіше в похилому віці, ця людина придушувала психічно своїх вихованців, учнів, можливо на сексуальному грунті. Такий вихователь внутрішньо ображався, сердився, що в нього не виходить те, чого він хотів, тому він карав свого підопічного, не даючи йому як би нормального житія (повітря), можливо замикав їх у коморах.

Аденома передміхурової залози (добра чесна пухлина в простаті) Сексуальна пригнічена злість, агресія на пару тнершу, з якою не вийшов статевий зв'язок.

Вияв зарозумілості, егоїзму на статевих в просах. Під час статевих актів думає тільки про своє задоволення, зневажливо ставлячись до партнера (партнерки), має садистські схильності, холоднокровний, догматичний, прихований узурпатор. У минулому втіленні, можливо, забороняв сексуальні взаємини іншим людям (своїм підопічним) або накладав сексуальні заборони на себе.

Аднексит (запалення придатків матки) Різні спалахи гніву, злості, агресії на грунті сексуальності, часом з уїдливими сплесками. Поява зарозумілості, егоїзму.

Можливо, у минулому втіленні придушення своїх співробітників, використання їх як сексуальних партнерів, не даючи їм по роботі творити та втілювати нові ідеї.

Перерізування ініціатив у співробітників та небажання народження дітей призводить до операцій з видалення придатків матки.

Видалення правого придатка пов'язане з небажанням дітей (негативне ставлення до дітей на сексуальному ґрунті через своє себелюбство, егоїзма та ін. фактори).

Видалення лівого придатка пов'язане з роботою, кар'єрою, припинення творчих почав у співробітників у спільних роботах зі створення чогось нового, відданість старим методам і догмам;

звільнення співробітників, які заважають просуватися кар'єрою, та ін. фактори.

Алкоголізм Кармічний хвіст, пов'язаний із прагненням отримання різних насолод без подяки за це Господа Бога Всеблагого. У процесі цих діянь народжуються різноманітні гріхи, які, набираючи кількість, трансформуються в ту чи іншу психічну напруженість, яка за сформованих обставин починає циклічно, імпульсивно діяти на людину, заважаючи їй жити нормальним, щасливим життям. Цю задушливу напруженість людина намагається зняти алкоголем, і стає рабом алкоголю. Карма від різних людських гріхів може бути сімейна, професійна (по службі, кар'єрі), громадська та державна. Ці карми і впливають на людину в споживанні спиртних напоїв.

Алергія Кармічний хвіст, пов'язаний з різними гріхами, народженими під час їди. Місце, де на тілі з'являється алергія, свідчить про той чи інший гріх. Наприклад, алергія на пилок, за пах, що проявляється в задуху, бронхіальній астмі, вказує на те, що ця людина в минулому в площенні не давала їжі своїм працівникам, морив їх голодом у закритих темних приміщеннях.

Якщо алергія проявляється на руках у вигляді висипу, плям і т.д., то ця людина грішила багато руками, наприклад, крала їжу. На тілі – людина була жадібною, через що їжа найчастіше псувалася і пропадала. На ногах – стверджувався, торгував їжею, творячи різні гріхи. На обличчі грішив у розподілі їжі, будучи керівником.

Гріхи найрізноманітніші, тому не перераховую.

Ангіна Гнів, запальність, озлобленість, пов'язана з пошуком і прийомом духовної, матеріальної їжі та з різними сексуальними проблемами як вдома, так і на роботі, в суспільстві та ін. фактори, тобто гріховні діяння.

У дорослих – відсутність бажання жити з ділових причин (агресія на начальника).

У дітей агресія проти батьків (лізуть у духовні таємниці дітей), відсутність бажання йти до школи, або хтось із батьків не хоче жити (тимчасова безвихідь).

Аневризм (обмежене розширення крові носних судин) Прояв злості, образи, заздрощів під час віддачі свого кохання комусь (аневризм артерій) або під час отримання кохання від когось (анев ризм вен), тобто прихований прояв нелюбства на емоційно-психічному рівні.

Анемія (малокровність) Кармічний прояв, пов'язаний з тиском, вбивством живих душ;

випивання крові як на психічному рівні, так і на фізичному.

Кармічний хвіст, пов'язаний з гріховними діяннями, скоєними під час добування та прийому їжі і з сексуальними проявами, такими як жадібність, злісність, гнівливість, вбивство, уїдливість, придушення та інші.

Арахноїдит (запалення павутинної оболонки головного або спинного мозку) Кармічне, пов'язане з посадою управителя того чи іншого підприємства, – заводу, концерну;

посада міністра, начальника ЦРУ, МВС, ФБР, шеф у мафії. Усі гріхи, пов'язані з цими професіями, впливають цього захворювання.

Артрит (запальний процес суглобів) Різні гріховні діяння людини, що виконує роль провідника, сполучної ланки між двома людьми, між сім'єю і школою, директором і колективом, двома фірмами, фабриками, підприємствами, заводами і т.п.

Якщо руки - брав чогось або собі у своїх корисливих, егоїстичних цілях, пов'язано або з кар'єрою, або з сексуальністю.

Якщо ноги – затверджувався або кар'єрою, або сексуальністю. Затаєний гнів, почуття «гіркоти». Ненажерливість (обжерливість), обурення, образи, не прощення.

Артроз (хронічне захворювання суглобів) Див. артрит. Сюди приєднуються професійні якості людини, пов'язані з такими гріхами, як надмірний егоїзм, марнославство, жадібність, зарозумілість, зневага, придушення інших, догматичність та багато іншого.

Аскаридоз (глистне захворювання аскаридами) Людина живе за рахунок інших, користуючись їхніми благами, їжею як матеріальною, так і духовною, руйнуючи своїми гріховними діяннями їх наміри, цілі, дії, благополуччя.

Астигматизм (оптичний дефект ока...) пов'язаний з кармою, тобто у минулому втіленні людина був учителем певного рангу, він вів своїх учнів, не відаючи істини поблизу (практична діяльність) й у майбутньому. Ця діяльність вчителя пов'язані з релігійної спрямованістю – поклоніння язичницьким богам, і з атеїстичної спрямованістю.

Астма Придушення, обмеження, знищення інших живих істот, у тому числі й людини, застосування догм і жорстких законів як у минулому втіленні, так і в цьому житті;

прояв у собі яскравого нелюбства до будь-кого, причому у цьому приховані сексуальні прояви. Можливо, прояв сильного кохання у придушенні об'єкта кохання, роблячи його рабом свого кохання.

Нереалізована владолюбство;

те, що я можу робити, також вимагаю і від інших.

У дітей – агресія на близьких родичів, на відносини близьких родичів один до одного та придушення цієї агресії в собі (зрушення в імунно-нервовій системі – морально-етична причина).

Астматики Див. Астма. Вузькі погляди, обмеженість.

Атеросклероз (звуження судин) Прояв черствості, скнарості, жадібності, нелюбства, марнославства, егоїзму, озлоблення, догматичності, придушення на емоційно-духовних рівнях у всіх людських професіях. Мислення спрямоване матеріальні інтереси життя.

Б Баланіт, Баланопостит (запалення шкіри головки статевого члена і крайньої плоті при фімозі) Неохайність, зверхність у сексуальних взаєминах, пов'язані також із заборонами, обмеженнями, придушенням, виявом запальності, агресії, жадібності, виразки.

Бартолініт (запалення великих залоз напередодні піхви) Сексуальні суперечки, бесіди, пов'язані з осудом, уїдливістю, запальністю, озлобленістю, зневажливістю, неохайністю, жадібністю;

а також з неправильним розкриттям проблем комусь із сексуальних питань.

Безумство Тривале стримування гніву і роздратування, та ін фактори.

Білі (світлі виділення з піхви) Прояви занудності, кепської мови, дріб'язливості, обплювання кого-небудь, підсиджування (підмивання) кого-небудь для своїх корисливих цілей, дрібні уїдливі докори на адресу знайомої людини та багато іншого дрібне сексуальне, пов'язане темою, статевими проблемами.

Білокровість Націоналізм, нелюбство, кармічне: приниження когось під праведною маскою.

Бельмо (лейкому) Кармічне гріховне діяння, пов'язане з учительством. Тобто людина, будучи вчителем у минулому втіленні, виявляла гнів, злість, мстивість, догматизм, залякування, не давала вільно розвиватися творчим учням, за туманювала уми іншим людям своєю релігійно-побутовою філософією.

Безпліддя пов'язане з гріховною кармою. Людина ця в минулому житті придушувала і знищувала в людях творчий прояв у самореалізації в різних галузях буття. А також це пов'язано із сексуальними проявами. Або ця жінка в минулому втіленні була ченцем, пустельником, святим і своїми заборонами на сексуальність наклала собі енергетичну заборону на дітонародження. Або в неї відпрацьована карма сім'ї. Можливі інші чинники.

Безсоння пов'язане з найрізноманітнішими гріховними діями, найчастіше це - впровадження в чуже особисте життя і порушення спокійного житія будь-кого;

створення навколо себе метушні, хвилювання, напруги, що заважають іншим людям.

Сказ Сприяють такі гріховні діяння, як прояв люті, гніву, злості, агресії, постійні огризання, «кусання» словесні, прояви різного роду нелюбства як до людей, так і до фауни та флори;

знищення, вбивство чогось живого і людини думками, словами і фізично. Тобто це людина, яка живе інстинктами хижої тварини.

Блінорея (гнійне захворювання слизової оболонки (кон'юктиви ока) Кармічне, пов'язане з діяльністю проводника вчення вчителя. При цьому відбуваються такі гріхи, як осуд, уїдливість, неохайність, прихована озлобленість, обурення, догматичність і створення перешкод вчення.

Блефарит запалення краю повік) Див. Бленнорея.

Тільки ця людина – провідник вчення того чи іншого вчителя – виявляє такі якості, як занудство, дрібна запальність із різних буттєвих питань, дратівливість.

Близорукість Як учитель, наставник, керівник розкриває своїм підопічним близьким і знайомим (будь-якого віку) неправильну інформацію (див.

Астигматизм) про майбутнє і на період найближчого розвитку та вдосконалення.

Бородавки Енергетичне перекриття каналів, за якими циркулює та чи інша енергія в організмі людини за такі кармічні гріхи, як вбивство, придушення, придушення (психічне), догматичність, що виявляються у всіх побутових ситуаціях.

Бронхіальна астма Див. Астма. Можливо, у минулому втіленні виконував роль вчителя, придушував енергетично своїх учнів, підопічних, кричав і виригав ту чи іншу хулу.

Бруцельоз (ураження нервової та серцево-судинної системи та кістково-суглобового апарату) Найрізноманітніші гріхи, які творить людину у звичайному житті, пов'язані з сільськогосподарською (тваринницькою) діяльністю.

Або людина виборює права, прагне мети, допускаючи гріхи, лізе у чужі справи. Потрібно пам'ятати, що одне гріховне діяння викликає ту чи іншу хворобу, але збільшення цього гріха в кількості викликає іншу складнішу і болісну хворобу і веде до захворювань пе- риферичної та центральної нервової системи.

Черевний тиф, паратифи Пов'язані з гріховною кармічною сутністю людини в таких діяннях, як вбивство людей і тварин через пошук собі їжі;

прояв гніву, жорстокості, насильства, жадібності та інших гріховних діянь.

Булімія (ненаситний апетит) Страх, тривога.

Бурсит (запалення слизових суглобів) Див. Артрит.

Пов'язано з гнівом, озлобленням, уїдливістю, вбивством, крадіжкою (якщо на руках), із твердженням (якщо на ногах), догматичністю, запальністю.

У Варикозне розширення вен Людина багато на себе бере, нічого не встигає і не виконує, любить утверджуватись, пишатися, марнославитися;

не доведене остаточно справа, праця залишає відбиток діяльності вен і порушують їх функціонування.

Вегето-судинна дистонія Див. Дистонія судинна. Агресія на людей та інші різні гріховні діяння, пов'язані з гальмуванням життєвих процесів у сім'ї, суспільстві, державі.

Венеричні хвороби Гріховне діяння під час сексуальних взаємовідносин. Ці люди дратівливі і бачать у кожному слові, вчинку інших людей лише погане.

Вітряна віспа Кармічна. Найчастіше в минулому в похилому віці людина була запальна, злісна, вітряна, схвильована, уїдлива в словах, яка при різних обставинах хвилюється цією здатністю перед іншими.

Вірилізм (чоловікоподібні жінки) У минулому втіленні ця жінка була яскраво вираженим чоловіком з тваринними інстинктами.

Вітіліго (пісь) (білі плями на шкірі) Самовиокремлення себе з колективу за професійними ознаками як неординарної особистості, прояв своєї пихатості в дріб'язкових буттєвих структурах, егоїстичний, хвалиться, що виставляє себе на показ як позитивна людина, яка приховує свої вади. А також до цієї хвороби наводять невирішені ситуації або конфлікти в житті людини, психічні напруження.

Кармічна, можливо, пов'язана з діянням людини, коли він виганяє на вулицю невістку, щойно завагітніла, будучи сам в образі чоловіка, батька, матері і т.д. Або ж, будучи учителем, він прогнав свого талановитого учня з його зародженими ідеями. Або ж у цьому житті, будучи жінкою, вона хотіла горя, нещастя, труднощів прокляття іншій родині, вагітній жінці. І всі ці гріхи мають виникнути на ґрунті сексуальних взаємин як явних, так і неявних.

Вегетативна нервова система Див. симпатична нервова система.

Водянка яєчка Кармічне. Можливо, ця людина чоловічої статі в минулому втіленні був учителем із сексуального виховання, маючи розмите вчення з цього питання, зі своїми заборонами, рамками поведінки, виявляв свою надутість, пихатість, сердитість.

Запалення легенів Див. Різна запальність, агресія на людей, близьких та знайомих;

придушення їх своєю кар'єрою, владою, силою, енергетикою.

Прояв нелюбства до людей як через гнів, злість, так і через холоднокровність, черствість, не доброзичливість, уїдливість, а також про догматичність, заборон.

Вульвовагініт (запалення зовнішніх статевих органів і піхви) Див. Бартолініт і Белі. Гріховні діяння, пов'язані з сексуальними проблемами, що виявляються в занудстві, нетерпінні, різних образах, виплескання озлобленості, агресії і гнівних проявів. Ця людина дотримується жорстких, догматичних, заборонених установок у статевому вихованні, пропагуючи «праведну чистоту».

Вшивість Найчастіше у людей – енергетичних вампірів, які навколо себе створюють суєту, неодноразово бериху і користуються цим, підколюючи, «кусаючи»

словами оточуючих, і напиваються їх енер гетикою. Воші можуть виникнути під час голоду (очищення).

Вивихи Виникають як уроджені (кармічні) через те, що ця людина (дитина) у минулому втіленні перекручувала чиєсь особисте життя, будучи учителем, наставником, вихователем, керівником;

або як набуті через гріховні діяння: виконуючи роль провідника, ламав, перекручував чуже особисте життя, змушуючи підлеглого бути на руку нечистим (вивихи в руках) і затверджуватись у різних гріхах (вивихи в ногах) як по кар'єрі, так і по сексуальності;

або патологічні, що з'єднують у собі як кармічні, і набуті гріхи.

Викидень Див. Аборт.

Випадання матки, піхви Сексуальне твердження, егоїзм, людина жадібна, багато бере на себе, чому не витримує цих навантажень і руйнується. Можливо, ця людина пригнічувала по статевому вихованню юні душі, використовуючи при цьому руйнівні методи, спортивні навантаження, або випинала надмірно свою материнську гідність, при цьому руйнуючи одні догми своїми догматичними установками та заборонами.

Г Гайморит Пов'язаний з діяльністю вчителя, вихователя, наставника як у цьому житті, так і в минулому в площі, що виявляє такі гріхи, як жадібність, скнарість, корисливе користування кар'єрою, тиск на творчу сутність свого підопічного, учня;

діє на всіх тиша, засуджує оточуючих гнилими (поганими) словами за їх спинами, потай;

догматичний, впроваджує заборони та інші гріховні діяння.

Галлюцинації Ця людина була жадібною, корисливою у знанні окультних, езотеричних наук і шляхи йога як із прихованим, так і з явним проявом егоїзму та марнославства, знаходячи однобокий шлях у тому чи іншому вченні.

Гангрена Яскраве прояв нелюбства як до оточуючим, до самого себе. Як кармічне хвороба пов'язана з такими гріхами, як вбивство:

морив когось голодом, не давав їжі, яскраво використовував заборони, по нутру – черствий, гнильний, зрадливий, уїдливий, саркастичний.

Якщо на руках, то цей чоловік своїми руками багато когось бив, душив, забирав їжу та багато іншого.

Якщо на ногах – штовхав боляче когось своїми ногами, пригнічував людину, що не сподобалася, аж до її звільнення, знищення, обіймаючи якусь посаду.

та ін гріховні діяння.

Гастрит Дрібні сварки, образи, невдоволення, спалахи злості, заздрості;

засмучення, обжерливість, пияцтво, невігластво, образа інших, осуд, в'язливість. Див. Шлунок.

Гастро-ентероколіт Див. Гастрит. У розмовах ця людина виразить, робить неприємні «підколки» і із сексуальною тематикою. Виявляє жадібність, черствість, грається на чужому горі в дрібницях.

Гельмінти (глисти) Див. Трихоцефальоз. Гнильна натура, живе за рахунок інших, нахлібник, саркастичний, енергетичний вампір, неохайний, розкиданий, жадібний, ховає їжу, а вона псується, скупий, скнарий і т.д.

Гематома Людина травмувала чиїсь душі, роблячи різні гріхи. Якщо на голові, то як учитель, педагог, керівник, директор. Якщо на руках, то як торговець, банкір, міняла, злодій. Якщо на тулубі, то професії найрізноманітніші. Якщо на ногах, то як директор, керуючий, мафіозі, міліціонер, суддя, прокурор.

Геморагічні діатези (крововиливи у різних органах) Див. Гематома. Різні знущання з когось або відкрито чи приховано.

Геморой Людина виявляє жадібність, бере на себе багато роботи, тужиться, але не встигає її виконати;

любить підсиджувати інших, не дає просуватися кар'єрою іншим товаришам по службі, всіляко заважає, перешкоджає творчому зростанню інших. Самовдоволений, корисливий, ци нічний, підленький, подумки травмує суперника і т.д.

Гемофілія Кармічне. Ця людина в минулому житті зіпсувала багато живих душ, можливо, як хірург, найманий вбивця, або як енергетичний вампір, який працює з великими аудиторіями.

Гепатит вірусний (хвороба Боткіна, жел туха) Невиконання тих обов'язків (функцій), які людина сама звалює він.

Див Печінка.

Герпес – (висип на шкірі та слизових оболонках згрупованих бульбашок) Прояв холодності, черствості по відношенню до інших. Вискочка любить вказувати на недоліки інших. Егоїстичний, пихатий, дріб'язковий, прилипала і т.д.

Гігантизм Яскравий прояв егоїзму, марнославства, жадібності, пихатості, масштабності, однобокості, надмірності і т. д. у минулому втіленні.

Гідраденіт – гнійне запалення потових залоз. (Суче вим'я) Надмірна материнська опіка (начебто в поті чола) з уїдливим виховним тоном.

Приховував свій гнів, злість, роздратування, жадібність.

Гінекологія Нелюбов до чоловіка (чоловіка), «блуд», статевий акт «на суху», претензії до чоловіка.

Гіпервітаміноз Надмірне вживання різної «корисної їжі» (прихована жадібність), таблеток, вітамінів, або напої цим іншим людини, (дітей).

Людина пов'язані з пищеторгом і робить у своїй різноманітні гріхи: обман, обвішування, недодавання та інших.

Гіпертонія (підвищений артеріальний тиск) Страх, хвилювання, гординя, агресія – “все роблю один”;

вимога того, що в нього взяли, назад;

створює навколо себе напружені ситуації, збуджує обставини;

немає розслабленості (переповнення енергетикою серцевого меридіана - вона не йде в шлунок) та ін.

Чинники (гріховні дії). Людина пригнічує інші людські душі своїми догматичними установками, заборонами, будучи вчителем, вихователем, керівником...

Гіпотомія (знижений артеріальний тиск) Людина безвільна, розслаблена, розхлябана, розкидається на різні дрібні справи (прихована жадібність), виявляє лінь до тих чи інших діянь, розхитує створену громадську структуру своєю байдужістю, будучи вчителем, вихователем,

Глаукома (підвищений внутрішньоочний тиск) Як керівник, вихователь, учитель, наставник навчав своїх підопічних криком, злістю, лайкою;

запальний, пригнічував психіку учнів, доводячи їх до різного рівня відчаю, виявляючи в собі явно і неявно егоїзм, марнославство та ін.

Глухонімота У минулому житті наклав на себе руки через повішення. Багато говорив, виригав хулу на людей і на Бога, слухав плітки та брудні, мерзенні розмови. Перекриті енергетично шоста та п'ята чакри за те, що вбивав людей мерзенними словами.

Глухота Слухав вчення, спрямоване на руйнування, і різні цинічні, похабні історії, слухав рок-музику (метал), що звучала на всю міць, через колонки або навушники. та інші фактори.

Гнійник Див. Абсцес.

Гнійничкові захворювання шкіри Різні гріхи, що відбуваються під час прийому, приготування, роздачі їжі і при торгівлі харчовими продуктами, при цьому сердився, виразив, лаявся, скупився, дрібнився, був запальним, «колючим» і т.д. Додаткову інформацію про зв'язок із ділянкою тіла див. у таблиці.

Головні болі Марнославство у всьому, егоїзм і жадібність, агресія на людей, людини, (якщо не пов'язано з кишечником), втручається як вихователь, на ставник, вчитель в інше особисте життя, любить поправляти, нравоучать тих, хто помилився, зробив помилку, без їхнього прохання про допомогу.

Головні болі пов'язані з серцем, печінкою, нирками (надниркові залози), кишечником.

Запаморочення, блювота (кривава) Сильні напади озлоблення, вчили когось, накручували свою побутову, духовну філософію, заважали, втручалися, перекривали енергетично комусь канали думкою, словом, діянням.

Гонорея Див. Венеричні хвороби. Під час сексуальних взаємин виявляє байдужість, уїдливість, злісність, дратівливість, нетерпимість та багато іншого.

Горб Яскраве прояв егоїзму, марнославства, погане, знущальне ставлення до батьків, на сильне викривлення життєвих шляхів в інших людей, злісність, жадібність;

робив комусь підлість, відкрито знущався з інших, на змішався, ударяв і бив когось. Все це творив у минулому втіленні, а в цьому можуть виявлятися відлуння гріховних діянь.

Горло, шия, груди Богохульство, брехня, лихослів'я (навіть про себе);

не туди когось вів, не те, комусь указував, виділяв себе з колективу як вискочка.

Горло, порушення функцій щитовидної залози Гнів, прагнення мстити, зайва чи недостатня емоційність;

«не лізь до мене в душу»;

любить у колективі, на зборах лаяти, звинувачувати, оскверняти, принижувати когось.

Погана з енергетики п'ята (горлова) чакра.

Гріховність Веде до зневіри, похмурості, пригніченості, накладення на себе рук та багато іншого.

Груди Втрата близького (від грудей).

Грип Гнів, злість, заздрість, злість, обмани, дратівливість, лайки на всіх рівнях, прагнення придушити когось, егоїстичне випинання себе з колективу, прагнення заважати і втручатися в чуже особисте життя та багато іншого.

Грудна жаба (стенокардія) Затискав, давлів над кимось, енергетично душив інших (психічно тиснув), заважав комусь творчо зростати, використовував заборони, виявляв догматизм і нелюбство до оточуючих, був жадібним, скаредним, підганяв і квапив інших у тому чи іншій справі тощо.

Грижа Людина випинала себе у колективі, суспільстві, брав він різні норми, навантаження і справлявся;

затискав когось по службових сходах, кар'єрі, заважав, ставав тягарем, до втяг.

Гріховні дії, пов'язані з їжею та сексуальністю.

У дітей – кармічне та пов'язане з батьками.

Д Дальнозоркість Жадібність, що містить у собі прагнення пізнати майбутнє, і всі кармічні дії, пов'язані з цим.

Дальтонізм (колірна сліпота) Песиміст, будує своє життя у сірих тонах;

можливо, у минулому втіленні був наглядачем, або провів своє життя у підземеллі, в'язницях;

всіх підганяв під один гребінець.

Депресія Психічно пригнічував інших, тяжів над кимось, ставив рамки, заборони, заважав, втручався, накопичував у собі злість, заздрість, ненависть та ін. гріховні діяння.

Діабет (цукровий) Кармічне. Вплив сильної енергетики батьків на дітей, статева невпевненість у собі;

можливо в минулому втіленні – медсестра, яка робила уколи в поганому настрої, або, будучи одним із співробітників дитячих садків, дитбудинків, таборів, забирав собі солодощі;

подавляв інших, у розмовах любив «підколювати»

співрозмовника чи когось, робив боляче іншим, словами вбивав, знищував когось, а також був пов'язаний із гріховною сексуальністю.

Дизентерія Поливав «брудом» (поганими словами) когось із уїдливими підтекстами, невитриманий, запальний, жадібний у їжі, копив її, чому їжа псувалася, наполегливо домагався несправедливості по відношенню до когось, засмучував всю систему, що склалася в колективі. суспільстві та багато іншого. Грішив у сексуальних діяннях.

Дизентерія амебна Див. Дизентерія. Багато виразок, коли був пов'язаний з їжею, продуктами та сексом.

Дистонія судинна Будучи провідником виконавчих робіт між кимось і кимось, робив різні гріхи.

Див Вегето-судинна дистонія.

Дифтерія Кармічне, бо в минулому втіленні людина не давала комусь їжі, затискала, давліла, не давала житія комусь, психічно душила, погано говорив і відгукувався про інших, примхливий, нервовий і т.д.

Дуоденіт (запалення слизової 12 палої кишки) Людина грішить у всіх 12-ти напрямках відповідно до гріховних проявів у 12-ти знаках Зодіаку.

Див. Шлунок, Печінка, Жовч, Підшлункова, Кишечник.

Ж Жовтяниця Див. Гепатит. Печінка.

Шлунок У людини погане відчуття у роті, запах.

Хитрість, образи, злість, жадібність (мати все), жорстокість у всьому, користолюбство, за вістку;

вимагає закони, а сам не виконує, не дотримується;

прагнення влади над оточуючими людьми чи незалежності;

песимізм, пригніченість, забитість, поганий настрій та багато іншого.

Жовч Жовчність, злість на сильне хвилювання своє та інших, претензії до опікуваного, дратівливість, псує комусь настрій або розпочату роботу. Заздрісний, накопичує все погане, пов'язане на його адресу іншими людьми.

Жовчний міхур та печінка Пов'язані з головою, очима, кишечником.

Жовчнокам'яна хвороба Див. Жовч. Нишком заважав жити і працювати іншим, засуджував і обливав «брудом» інших.

Живіт гріховні дії, пов'язані з їжею і сексуальністю, кар'єрою.

З Заворот кишок (непрохідність кишечника) Людина плете різні інтриги у питаннях харчування та сексуальності, спеціально заплутує перебіг подій, у яких сам же був учасником, заважає жити іншим, не дає проходу по службі молодим, талановитим, накопичує «бруд», щоб вилити на когось.

У дітей як кармічне за цими ж причинами.

Затримка сечі Заважав іншим жити за сексуальними проблемами;

погана сваха, гріховний Дон-Жуан, "брудний" спокусник (-ниця). Робить боляче іншим з любовних питань, корисливий, жорсткий, черствий, егоїстичний і т.д.

Заїда (захворювання шкіри в кутах рота, тріщинки) Під час їжі говорив про когось погано, комусь заважав розібратися в проблемах з їжею (щось приготувати), ненароком впроваджувався і ламав шматочок чиєїсь життя на тому чи іншому відрізку часу .

Заїкання Від переляку. Енергетично погана горлова чакра. Кармічне, тобто в минулому втіленні людина лякала, лякала інших, говорила бого хульні слова, лаялася, лаялася, кричала, хизувалась, пишалася, давала не ті знання людям (про шлях до Бога та інше), підносила себе, марнославилася.

Запах з рота Через хвороби ясен, зубів, носоглотки, піщевода, шлунка, легень.

Поганословив.

Запор Жадібність в їжі, користолюбство, сухість по відношенню до інших, чимось нагадує гого левського Плюшкіна. Перешкоджає природному перебігу життєвого процесу іншим людям, сім'ї та суспільству.

Зоб Див. Горло. Щитовидна залоза. Порушення функцій щитовидної залози.

Виплеск назовні своєї злості, ненависті, запальності, агресивності, випинання себе як лідера.

Сверблячка Свербляча, нудна людина, що заважає, дрібна, педантична. Якщо на голові – як вихователь, наставник, учитель. Якщо на руках як торгова та творча людина. Якщо тілі – гріховність у суспільстві (домобудуванні), побутове життя. Якщо на ногах – утверджується як керівник.

І Печія Дрібні образи, огризання, підвищена збудливість, під час їжі засуджує (палить словами) іншого.

Імпотенція (статеве безсилля) Як кармічний, так і набутий внаслідок рясного донжуанства (у поганому сенсі) або сильної заборони на сексуальність (йоги, самітники, ченці, святі), або як вчитель, вихователь своїми заборонами на сексуальність заважав розвиватися юному поколінню.

Інсульт (апоплексія, мозковий удар) Як мислитель, інженер, конструктор, вчитель, філософ, письменник, музикант руйнував буттєво-філософські установки в інших людей своїми догмами, заборонами, душевними болями, запальністю, гнівом, озлобленістю, придушенням, мішаннями. по творчо-кар'єрних сходах та ін. гріховні діяння.

Інфаркт міокарда Див. Атеросклероз.

Вбивство життя в іншої людини словами, гнівом, придушенням, викидом негативних емоцій, жорсткими заборонами;

руйнівник сімейних вогнищ.

Іпохондрія (страх за своє здоров'я) Приписує собі хвороби, що не існують в його організмі. Образи (образливий на всяку дрібницю). Причину свого горя шукає в інших людях, що оточують його. Виявляв жадібність, пригнічував, чіплявся до всіх по різних дрібницях;

тікав від труднощів, ховаючись за хворобу;

педантичний, нетерплячий, любить сваритися, уявний, нервовий і т.д.

Викривлення хребта (бічне, S-подібне - сколіоз) Псування, прокляття, повернення поганий кар ми.

а) (попереду - лордоз) Енергетичний удар у спину, повірив поганим пліткам на свою адресу від своїх знайомих, близьких, друзів;

б) (ззаду – кіфоз) Енергетичний удар спереду. Прийняв енергетичний удар він від директора, начальника, керівника, батьків;

чинив опір енергетичному насильству, внутрішньо не згоден з батьками, начальником і т.д.

в) (горб) Див. Горб. Кармічне. Величезне егоїстичні напрацювання в минулому житті, ймовірно, був зарозумілий, цинічний, пихатий керівник.

Істерія Різного роду незгоди з даними про обставини, ситуаціями, відносинами з тією чи іншою людиною... або категоричне неприйняття їх від незнання, духовної сліпоти, а також поступовий набір тих чи інших гріховних діянь у словах і помислах. І до всього цього сюди можна додати всілякі образи, прикрощі, корисливі користолюбства, сумніви, обмани і багато іншого.

Ішемічна хвороба серця Прояви різних видів нелюбства, пов'язані з душевними переживаннями і з діяннями по відношенню до будь-кого або чогось.

Ця людина заважала, перешкоджала, затискала розвиток любовних відносин у інших людей до будь-кого або чогось. А також лінощі, жадібність, пихатість, користь, лицемірство.

Цій хворобі сприяють гіпертонія (див.

Гіпертонія) та діабет (див. Діабет) та ін. фактори (див. Серце).

Ішіас Див. Радикуліт.

Карбункул Сприяють авітаміноз (див. Авітаміноз), діабет (див. Діабет) та ін. (див. Абсцес). Від огидного озлоблення, гнівних спалахів, лайок, пов'язаних з їжею, від пихатості, утисків будь-кого, не давав просування, догматичний у гріховних діяннях, у чомусь узур патор і т.п.

Кардіосклероз Див. Серцево-судинне захворювання.

Див Серце.

Карієс зубів Підточував матеріальні підвалини інших людей, найчастіше в сімейно-родинних відношеннях (зуб нижнього ряду), завдаючи настирливого болю, подумки їх знищуючи або виразив їм. А якщо болить зуб верхнього ряду - людина виразила, робила боляче вчителям;

а як кармічне - був начальником (будь-якого рангу) і знищував позитивний початок у своїх підлеглих, службовців, рабів ... та ін фактори.

Кастрація Кармічна. Вчитель сексуальності (тан трист) давав не ті знання, або використовував їх у корисливих цілях, активне донжуанство;

як акушер перешкоджав дітонародженню... можливо, й інше.

Карликовий зростання Кармічне. У минулому втіленні – на начальник високого рангу, міністр, дипломат, банкір, генерал з зарозумілими, егоїстичними замашками, скнара, жадібний, черствий, притиснутий, злий, гнівний, догматичний (в поганому сенсі), не давав просуватися кар'єрними сходами людям з добрими намірами та ін.

Катаракта (помутніння кришталика ока) Кармічне. У минулому втіленні – вчитель, який не знає справжнього напряму свого вчення з гріховною емоційною спрямованістю. Вчитель у всіх сферах суспільства, державного устрою. Можливі та інші фактори.

Кашель Людина, яка багато лається, кричить, розмовляє на підвищених тонах, гавкає, матюкається, богохулює в тих чи інших обставинах і ситуаціях (словесна каша).

бронхіальна астма.

Кератит (запалення рогівки ока) Наглядач, помічник вчителя, керуючого;

швейцар, охоронець… виявляє гріховні діяння на своєму службовому місці, який змушував плакати інших, заважав набувати тих чи інших вчень, інформації для користі суспільства і блага людей.

Див Бельмо.

Кіфоз Див. Викривлення хребта.

Шкіра (шкірні захворювання) Усілякі страхи. Мабуть, залякував когось у минулому і в цьому житті;

не любить слухати нотації;

а також найрізноманітніші гріховні діяння, пов'язані з їжею, сексуальністю.

Коліка (різкий біль у черевній порожнині) Меланхолія, всілякі уїдливі висловлювання, завдання болю комусь під час прийому їжі, пов'язані з їжею та сексуальністю;

образи, заздрість, уїдливе огризання, прояв незадоволення.

Коліт (запалення товстої кишки гостре та хронічне) Від постійного прийому антибіотиків та послаблюючих засобів. гріховні діяння, пов'язані з їжею і сексуальністю, зарозумілістю і марнославством;

отруював справами і словами чиюсь душу.

Кишечник Егоїстична впевненість у собі, марнославне себелюбство, самовдоволення, страх перед дією, загальні претензії, образи, прикрості, гріховна сексуальність тощо.

Кіста Дратівливість, тримання постійної злості на когось, заважав життєвим процесам у тій чи іншій організації, професії (у сім'ї, суспільстві);

будучи начальником, випинав себе, таємно творив гріховні діяння та ін.

Кома Кармічне. Пов'язано з накопиченням енергій придушення на межі смертельного результату, переважав творчому процесу в будь-якій професії, будучи начальником ін.

Контузія Біл, завдавав удару комусь словом, психічно і фізично, маючи будь-яку професію і т.д.

Коньюнктивит (запалення повік і очного яблука) гріховні дії на емоційному, психічному плані, «пускав пилюка очі», змушував плакати інших, запальний, дратівливий та інших., будучи наставником у різних галузях знань.

Коронарна недостатність Див. Атеросклероз. Поява нелюбства на життєво важливі аспекти в тій чи іншій професії.

Кір Кармічне. У минулому втіленні виявляв у літні роки запальність, дратівливість, енергетично придушував і душив когось;

гріхи, пов'язані з горловою чакрою та сексуальністю.

Косномовність Гріхи, пов'язані з горловою чакрою, давав неправильний напрямок у житті іншим, лаявся, лаявся та ін.

Кропивниця Психічні гріховні енергії, пов'язані з їжею та сексуальністю, як у минулому втіленні в літньому віці, так і в цьому житті;

запальність, нетерпіння, занудність та ін.

Краснуха Див. Кропивниця. Пригнічував когось психічно і словом, заважав вільно розвиватися іншим.

Кретінізм Кармічне. Суддя, вчитель… який засуджував людей, виявляв до них свою зневагу, найчастіше під праведною маскою та ін.

Кривошия Кармічна. Однобокий вчитель, керівник, начальник, директор, міністр... яскравий прояв егоїзму, марнославства та ін.

Крипторхізм (відсутність у мошонці одного або двох яєчок) Кармічне. Яскравий прояв жадібності, скупості в галузі торгівлі та харчування та розпусних сексуальних проявів. Можливо, був відправлений у минулих втіленнях.

Крововиливи (скупчення крові в тканинах) Людина здійснює гріхи на емоційному рівні і довгий час не творить покаяння, очисні молитви до Бога.

Кровотеча Всілякі гріхи на емоційному та фізичному рівні;

запальний, неврівноважений, наполегливий, нестримний і т.д.

Кровохаркання Ізригали хулу, лайливі слова на людей та ін.

фактори гріховних діянь.

Круп (запалення гортані та звуження її про світла) Кармічне. У минулому втіленні в житловому віці був учителем, наглядачем.

кричав, лаявся на людей, енергетично подаючи їх, та ін фактори.

Крупне запалення легенів Див. Запалення легенів. Розкладав громадську структуру, будучи директором, начальником, керівником, учителем.., пригнічував, затискав підопічних запальністю, гнівністю, психологічно та ін. фактори.

Ку-лихоманка (лихоманка з ураженням легень) Див. Крупозне запалення легень.

Пов'язано з гріховними діяннями стосовно тварин;

таємний шкідник тваринам і людям та ін.

Куряча сліпота Психічні гріховні діяння, пов'язані з учительством земного побуту та ін.

Л Ларингіт (запалення слизової оболонки гортані) Людина, що говорить різні лайки, бичучі, принизливі слова іншим, запальна, жадібна, скупа та ін.

Ліворукість Якщо у чоловіків – прояв жіночих активних особливостей (кармічний).

Якщо у жінок, навпаки (кармічне).

Легкі Любовні стреси у вольових натур, коли влаштовує мораль;

від тривог, балакучості, без надійності та постійного переживання за інших;

не бачить виходу, безперспективна реакція, придушення інших людей.

Див Плеврит.

Легкі (туберкульоз) Великі оптимісти під праведною маскою пригнічують інших;

фантастичні плани, зґвалтування чи страх його.

Кармічне – вчителі, конструктори, перші відкривачі, вчені.

Легкі (вогонь у них) Глибока смуток, запальність, гнівність;

придушення цих почуттів у собі без Бога;

був начальником, керівником.

Лейкози (пухлинні захворювання кровет злодійної системи – рак крові) Кармічне. Богохульство, атеїзм, саме вбивство від витікання кров'ю;

багато на себе навантажує та не виконує;

задавленість, внутрішня бунтуюча запальність;

знищував та пригнічував інших. Знищував будинки, виганяв людей на голодну смерть та багато інших.

Лейшманіози (ураження шкіри, слизових оболонок та внутрішніх органів) Кармічне. У минулому втіленні був шаманом, чаклуном, знахарем;

творив дії з наведення псування, смерті, псування з любовних зв'язків;

проституції, випинання своєї зовнішності та ін.

Лепра (проказа) Кармічне. Брав чуже як явно, так і таємно, і під праведною маскою;

стверджувався, був пихатим;

гнів, злість, заздрість, прояв нелюбства, викривач грішних людей, догматик релігійних поглядів, виразок;

всілякі гріхи під праведною маскою, сексуальна гріховність, пригнічував інших, виганяв людей з дому, не давав комусь їжі, одягу та ін;

був правителем, банкіром, торговцем.., обманював інших і т.д.

Лептоспірози (гостр. інфекційні захворювання печінки, нирок, капілярів, центр. нервових систем) Див. Печінка. Нирки. Лепра. Нервова система.

Лімфа Недовірливість.

Лімфаденіт Кармічний. Можливо, у минулих втіленнях був санітаром, лікарем у санепідстанціях, диспансерах і допускав гріховні діяння в корисливому придбанні чогось, прагненні до наживи;

потайливий, запальний, прихована образа;

можливо, прокурори, судді, адвокати, міліція, поліція... і гріховні діяння, пов'язані з цими професіями.

Гарячка Запальність, агресія, заздрість, образа, дог матичність, жадібність, перешкоджав комусь у вирішенні життєвих проблем.

Лишай рожевий Кармічний. Гріховність пов'язана з їжею та сексуальністю, комусь заважав у сімейно-побутових проблемах, когось позбавляв тих чи інших радостей тощо.

Лишай лускатий Див. Псоріаз.

Хибний круп Див. Круп.

Хибний суглоб Кармічне. Людина, можливо, мала професію злодія, начальника;

керівник проти державних організацій та ін.

Лордоз Див. Викривлення хребта.

Променева хвороба Кармічне. Вчитель, який дає на духовному рівні гріховний, руйнуючий шлях у житті, можливо, лікар, прокурор, критик... зі своїми гріховними діяннями.

Люмбаго (простріл гострий біль у поперековому відділі) Егоїзм, марнославство, гординя, атеїзм, себе кохання (корислива);

керівники від дрібних і великих у всіх професіях;

запальність, гнівність, зловтіха, часто критикує та інших.

Лямбліоз (захворювання тонк. кишківника, іноді жовч. міхура від лямблій) Кармічне. гріховність, пов'язана з їжею і сексуальністю в минулому втіленні в літньому віці, або протягом цього життя;

М Малярія Запальність, гнівність, заздрість, озлобленість, зарозумілість, егоїстичність;

заважав комусь у вирішенні життєвих проблем, перешкоджав, не давав розвиватись та інші фактори.

Маніакально-депресивний психоз (цирку лярний психоз) Різні гріховні діяння на інтелектуально-психічному рівні в усіх професіях: від начальника до директора та різних вчителів;

кармічне та ін.

Маразм Кармічне. Пов'язаний із усіма професіями людини як вчителя;

жадібний, корисливий, марно лавний, егоїстичний;

можливо, у минулому у площении був міліціонером, поліцейським, солдатом за фахом (начальником, починаючи з дрібних чинів).

Мастит (запалення молочних залоз). Пов'язано в минулих втіленнях з подачею їжі людям, близьким знайомим.

при цьому відбувалися різні гріховні діяння: запальність, заздрість, користь, жадібність, уїдливість та ін.

Мастоїдит Див. Отіт.

Мастопатія (ущільнення в молочних лезах) Див. Мастит. Гіперопека дітей (дитячий вам піризм материнської енергії), гріховні діяння в сексуальній сфері, зневага до інших людей, скупість, черствість, догматичність та ін.

Маткові кровотечі Неуважність до оточуючих, зневага, недбалість, запальність, заздрість, осуд, «лити бруд»

інших людей, нестримність, відсутність пунктуальності та інших.

Менінгіт (запалення мозкових оболонок) Кармічне. Вчитель-організатор, запальний гнівний, заздрісний;

тобто. гріховні дії у всіх сферах життя та ін.

Менінгокок Див. Менінгіт. Узурпатор, сексуальна гріховність тощо.

Меніск Егоїзм, марнославство, гріховне утвердження у всіх професіях, настирливість, копання в гріхах небажаних йому людей, міняла, що вимагає позову з інших за малу провину, та ін.

Меньєра хвороба (болюча зміна у внутрішньому вусі) Кармічне. Слухав того чи іншого гріховного вчителя і робив, як він говорив, при цьому чинив гріхи, заплутував інших та ін. фактори.

Метеоризм (гази в кишечнику) Здійснення різних гріхів у легкій формі, від неквапливості, від швидкості, від незнання;

ме чуйний, метушливий, цікавий, жадібний, стягувач в галузі їжі та сексуальності і т.д.

Метроендометрит (запалення матки ми шечного та слизового шару) гріховність, пов'язана з сексуальною сферою, догматизм, запальність;

комусь заважав приховати, таємно у вихованні, харчуванні, пов'язаних із сексуальними проблемами;

порушував режим діяльності в інших та ін. фактори;

кармічне.

Мігрень Кармічне. Поганий вчитель у минулому в площі в тій чи іншій професії;

всілякі гріхи у всіх сферах людського життя, особливо у сексуальному.

Мікроспорія (заразне грибкове захворювання шкіри) Кармічне. На голові - вчитель, що заперечно відноситься до своєї діяльності;

дрібний, скрупульозний, уїдливий, який сперечається у різних справах;

карав, позбавляв життєвої діяльності інших людей (дітей, учнів) тощо.

Мікседема (зниження або випадання функції щитовидної залози) Кармічне. Пригнічував, знищував, заважав і затискав розвиток життєвих процесів у інших людей;

егоїст, пихатий, гріховні сексуальні прояви;

обманював і брехав іншим, принижував інших та багато іншого.

Мигдалини Див. Тонзиліт.

Міозит (запалення скелетних м'язів) Бере він великі навантаження, заважає іншим, всілякі гріховні дії у цьому напрямі;

суєтність, дратівливість, догматичність та ін. Гріховність таємних професій.

Міокардит (запалення серцевого м'яза) Прояви нелюбства до оточуючих у сфері буття емоційно-духовного плану та здійснення при цьому тих чи інших гріховних діянь, будучи керівником.

Див Серце.

Міома Див. Пухлини. Дратівливість.

Мозоль Сухий, черствий, тиснув і тяжів над кимось, перешкоджав, стверджувався, гальмував і заважав у діяннях комусь, догматичність та ін.

Мозок Спотворене ставлення до праці та до будь-якої діяльності.

Мокрота Обпльовування когось, уїдливість;

тяжів, заважав комусь, затискав когось і т.п.

Молочна залоза Див. Груди.

Випинання, егоїзм, гріховна сексуальність, гріховні діяння в роздачі їжі, з обертаний материнський інстинкт та інші гріховні діяння.

Мононуклеоз інфекційний Див. Ангіна. Кармічне. Поступове накопичення різних гріхів у всіх сферах діяльності людини.

Сечовий міхур Див. Цистит.

Сечокам'яна хвороба Див. Нирки.

Догматизм, придушення когось і своєї озлобленості;

кидав «камені в чужий город», творив гріхи таємно, або під праведною маскою;

творив гріхи в системі водопостачання, харчування та сексуальності та ін.

Мутагенез втручався і зраджував насильницьким шляхом дії інших людей і тварин;

можливі інші чинники.

Н Нав'язливі стани Жадібність під праведною маскою, занудство, нав'язувався з чимось, часто лякав когось;

сильно чогось хотів, але не міг це реалізувати або отримати для своєї насолоди і сильно через це ображався;

песиміст.

Надниркові залози Див. Ендокринна система. Надмірне честолюбство, прагнення до незалежності, почуття непрощення, гнів, негативні емоції, прагнення до влади над оточуючими людьми, честолюбний, пихатий, егоїстичний, любить шану, озлобленість, сексуальні гріхи.

Наркоманія Кармічне. Зловжив спиртними на пити, курінням, травами, таблетками;

творив безбожні справи, чревоугодник;

духовна людина, що перестрибнула ті чи інші матеріальні опрацювання;

заважав і забороняв іншому отримувати ті чи інші матеріальні насолоди та ін.

Нарив Див. Абсцес. Для отримання додаткових відомостей див. таблицю.

Спадкові хвороби Кармічні. Із гріхами середньої тяжкості.

Нежить Очищення від дріб'язкової агресії, коли соромно;

сексуальні похибки, розповідав похабні анекдоти, під праведною маскою обплював когось;

заважав, перешкоджав у дрібницях щось робити;

холодність, нелюбство до оточуючих та ін.

Нежить, грип Відсутність самолюбства, прояв нелюбства.

Див Нежить.

Невралгія Кармічне. Обмани, наклеп, брехня;

зловживання алкоголем, наркоманією, куривом і пов'язані з цим гріхи;

гнівний, образливий, тримав гнів на когось;

психічно тяжів над кимось;

будучи постачальником, керівником, провідником, заважав, перешкоджав у життєво важливих засобах забезпечення та ін.

Неврастенія Кармічне. Запальний, заздрісний, ревнивий, хитрий, обманщик, брехун, догматичний, упертий;

завжди незадоволений чимось, невпевнений, мінливий, скаржник, заважав комусь щось робити, придушував свої емоції, песиміст та інших.

Неврит Різні гріховності, пов'язані з постачанням для життєвих процесів у суспільстві та для людей. Ошуканець, брехун, терорист, збивав ритм життя колективу, суспільства, узурпатор та багато іншого.

Неврози Див. Неврастенія. Жадібність, скупість, розхлябаність, неохайність у словах, діях, «скалка в колективі», та ін.

Нетримання сечі Кармічне. Пов'язане із сексуальністю, ок культизмом, жадібністю;

нестримний, квапливий, хоче бути лідером, обманював;

когось зневажав, глузував з інших;

як керівник, вчитель тяжів над кимось;

погано відгукувався про сім'ю та суспільство, критикував та ін.

Недоношена дитина З боку дитини – кармічна;

цікавість, квапливість, не доводив справу до кінця, жадібність мати щось інше, неврівноважений, обманював, багато обіцяв та ін.

З боку матері – зневага, нелюбство, невміння стримати обіцяне слово, обмани;

жадібність хотіти багато, не доводила справи до кінця, квапливість, метушливість, метушня та ін.

Нейродерміт (захворювання шкіри) Кармічне. Занудство, балакучість, мі тингує, нестримний;

псував громадські споруди, споруди;

гріховні дії, як батька у сфері харчування та сексуальності.

Для отримання додаткових відомостей див. таблицю.

Див Неврози.

Непрохідність кишечника Узурпатор у питаннях їжі та сексуальності, робив комусь підлянки, пастки, капкани, ставив комусь заборони, змушував насильно голо дати, тобто карав когось їжею та ін.

Нефрит (захворювання нирок) Див. Нирки.

Нога Права - самоствердження, гординя, пихати кар'єризм.

Ліва – самоствердження у сексуальності.

У жінок – навпаки.

Нігті Різні гріхи, пов'язані з моральними нормами (етикою), естетикою (зневага до краси) та ін. фактори.

Ніс гріховні діяння, пов'язані з вихованням, сексуальністю, нестриманістю, хуленням. Прямий ніс – прямолінійний, праведний...

Увігнутий – оманливий, хитромудрий... З гір бинкою – перегинає «палку» у справах...

Носова кровотеча Довг над кимось, не давав комусь даху ночівлі;

бив і вдаряв когось у сімейно-кровних відносинах;

щось брав чуже, крав у сім'ї, у родичів, у суспільстві. та ін.

Носоглотка Різні гріхи в галузі їжі, сексуальності;

будучи провідником у всіх галузях побуту, у всіх професіях та ін.

Про Облисіння Кармічне. Як керівник, правитель, міністр, директор, вчитель... перекривав енергетичні канали на інтелектуальному рівні;

забороняв що-небудь, (друк, література, пис, ТV);

як релігійний діяч також чинив заборони іншим;

егоїстичність, випинання себе, пихатість;

придушення всіх тих, хто його оточує, настирливий;

затирав інших, просуваючись кар'єрою та ін.

Непритомність Трансформація всіляких гріхів, пов'язаних з придушенням життєдіяльності іншої людини в різних сферах її діяльності, найчастіше психічно, вбиваючи її на невидимому плані, несучи їй короткочасну смерть та ін.

Задишка Жадібність, хапав щось чуже, перекривав життєдіяльні канали іншим;

багато на себе брав і не справлявся, квапливий, нестриманий, та ін фактори.

Ожиріння Жадібність, користолюбство, накопичення як духовне, так і матеріальне;

прагнення езотеричним знанням, егоїстичність, марність, тривоги, страх, невпевненість у собі та інших.

Опіки Запальність, гнівність, розжарювання пристрастей, показуха, нетерпимість, завдавав психічного болю іншим.

Додаткову інформацію дає місце опіку на тілі.

Озена (смердючий нежить) Див. Нежить. Кармічне. Приховано творив зло, що випирало назовні;

скнара, у якого все гниє і пропадає;

володіє низинними тваринними інстинктами та ін.

Проява нелюбства, холодності по відношенню до інших та ін.

Святе Євангеліє розповідає нам про безліч чудес, які створив у всьому Своєму земному житті Господь наш Ісус Христос. Але те чудо, про яке ми чули в сьогоднішньому Євангелії, має особливий характер, чому, між іншим, воно в році читається двічі: один раз — у Великому посту і потім ще раз — одного з недільних днів (уже не під час посту) .

У цьому диві ми бачимо, як віра людини дає йому силу, мужність і рішучість досягти своєї мети, якщо навіть зустрічаються безперечні перешкоди.

Одна людина захворіла на хворобу, яка в Євангелії називається розслабленням (по-нашому — параліч), і його друзі вирішили будь-що-будь принести її до Божественного Чудотворця, про Якого слава гриміла вже тоді по всій Палестині. Але коли друзі принесли його до будинку, де навчав Господь, то виявилося, що немає ніякої можливості наблизитись до Нього, тому що Його оточувала маса народу. Вони мали важку ношу — вони несли свого хворого друга в переносному ліжку або на ношах і побачили, що їм ніяк до Нього не пройти.

І тоді вони не зупинилися перед зовсім незвичайним засобом: піднявшись на плоский, зроблений з черепиці дах, вони його розібрали; можливо, господарі будинку особливого задоволення не відчували, бачачи це, але вони зробили свою справу і в такий надзвичайний спосіб досягли того, що переносну постіль, на якій лежав розслаблений, опустили прямо до ніг Спасителя.

Але як повчальна подальша розповідь про це диво! Євангеліст каже, що Спаситель, «бачачи їхню віру», говорить розслабленому: «...прощаються тобі гріхи твої» (Лк 5, 20). Зверніть увагу на слова «віру їх»; не сказано «віру його», тобто розслабленого. Можливо, слова «віру їх» ставилися і до нього, а може, й ні, тому що параліч міг його привести в повне розслаблення і душевних, і тілесних сил. У нього самого віра могла й похитнутися, можливо, в нього й не було твердої віри, але Господь бачить «віру їхню», тих, хто приніс цього хворого і свою віру вже довів своєю рішучістю та наполегливістю.

Побачивши їхню віру, Господь звертається до хворого, але не каже йому одразу «встань», а каже йому: «Чадо, прощаються тобі гріхи твої». Цим Господь одразу дає нам урок, що треба дивитися, як то кажуть, у корінь справи і перш ніж лікувати тіло людини, треба вилікувати її душу. Хвороба, прямо чи опосередковано, завжди є результатом гріха. Якби люди не грішили, то й не хворіли б. І ось Господь показує нам, як лікується це коріння, і спочатку зцілює душу від гріха, від хвороби гріховної.

Але тут вийшла несподівана реакція на слова Спасителя. Коли Він говорив: «...прощаються тобі гріхи твої», то серед оточуючих Його в цей час були і Його вороги, книжники та фарисеї, які з цієї нагоди не забарилися витягти для себе привід до засудження та осуду. Вони почали думати, що Він богохулює, відпускаючи гріхи, тому що хто ж може відпускати гріхи, крім одного Бога, і не підозрювали того, що вони в даному випадку мають рацію, тому що Той, Хто відпускав гріхи, був саме Бог втілений.

Тоді Господь показав їм, що Він бачить їхні думки, і сказав: Що ви думаєте в серцях своїх? Скажіть, що легше, на вашу думку, сказати: прощаються тобі гріхи або встань, візьми постіль твою і йди?» (Лк 5, 24) Фактично, сказати перше важче. Бо справді, відпускати гріхи може лише Бог або Його служитель, який має на це від Нього владу та право. Сказати ж «візьми постіль твою і ходи» — значить діяти вже в порядках нашого життя. Але це по суті.

А із зовнішнього боку — як і думали книжники та фарисеї та багато людей — звичайно, важче сказати друге. Бо сказати «прощаються тобі гріхи» легко, а чи відпущені вони чи ні — хто може перевірити? Сказав і сказав... А якщо сказати хворому «візьми постіль твою та йди», а він не встане і не піде, то вийде недобре. Тому, з людської точки зору, що судить за зовнішністю, важче сказати друге.

Ось Господь: «...щоб ви знали, що Син Людський має владу на землі прощати гріхи... тобі кажу - звертається Він до розслабленого - устань, візьми постіль твою і йди до дому свого» (Лк 5, 24) (тобто - щоб ви знали, що в Мене є та влада, про яку ви говорите і яка належить тільки Богу, Я роблю на ваших очах те, що з вашого погляду набагато важче, зцілюю розслабленого).

Але я ще раз хочу повторити те, що для нас з вами необхідно завжди пам'ятати: лікувати хвору людину треба з основи.

Ось чому віруючі люди, коли вони серйозно хворіють і коли навколо них йдуть розмови про те, щоб запросити лікаря, а може, скликати консиліум, кажуть: «Спочатку поклич ти служителя Церкви, він зміцнить мене Таїнствами церковними — сповіддю, прийняттям Святих Таїн і соборуванням (або єлеосвячення - Таїнством, спеціально призначеним для лікування). І коли душа моя буде звільнена від тяжкості гріховної, тоді лікуйте моє тіло». Так і треба завжди чинити.

Адже нам, духовникам, часто-густо доводилося зустрічатися з сумними випадками, коли людина хвора важко і небезпечно, їй загрожує смерть, а оточуючі її та рідні не запрошують до нього священика, кажучи: «Ми боїмося його злякати».

Хіба можна керуватися такими міркуваннями, коли людина, можливо, стоїть впритул перед кінцем свого життя? Як же позбавити його головного — того, що необхідно для душі, що відходить? Ні! Чи не запрошують служителя Церкви! Кажуть: «Боїмося налякати».

А між іншим, треба мати на увазі і те, що людина, яка усвідомлює, що її хвороба може скінчитися смертю, вже зовсім по-іншому дивиться на все, що має інше сприйняття. Мені, грішному, доводилося причащати за довгі роки священства багато сотень, а може, й тисячі хворих, і я не пам'ятаю жодного випадку, щоб хворий злякався. Навпаки, хворі завжди з радістю зустрічають служителя Церкви, який несе їм благодатне зміцнення та освячення.

Це і є те перше і головне, що необхідно зробити для хворого, а потім уже робити все інше, тобто лікувати його земними ліками. Але перш за все треба вилікувати його безсмертну душу. Амінь.

Хвороби та смерть увійшли до людського життя як результат гріхопадіння. До цього людина не хворіла і не знала смерті. Точно так і в житті майбутнього століття не стане хвороб та старості. Людина буде вічно молодою, щасливою, сповненою творчих сил. Але це там, у вічному житті. А тут, на грішній землі.

ЧОМУ СТРАДАЄ ЛЮДИНА?

Зазнаючи біль і страждання, людина починає розуміти, як вона недосконала і тендітна в цьому світі і що рано чи пізно їй належить звідси піти.

Людина – це дух, душа та тіло. І ця ієрархія відбивається у всій його життєдіяльності, в тому числі в різноманітних хворобах, що відвідують його життя. Хвороби в галузі духовної обов'язково позначаються на психіці та соматиці людини.

Порушуючи заповідь Божу, людина призводить до розладу цілісність свого організму, як би включаючи механізм внутрішнього самознищення. І біль, що виникає тут, - часто сигнал про те, що не все у нас в порядку, що ми збилися з правильного шляху.

Наприклад, у разі алкоголізму та наркоманії. Жах та сила страждань цих нещасних буквально змушують їх шукати вихід. Нерідко і сам пошук буває болючим, і це через те, що людина шукає ніби в пітьмі, йде навпомацки, спотикаючись, падаючи і знову встаючи. Коли ж знайдено цей вихід із глухого кута, з відчайдушного становища, то людина вже не може бути невдячною тому болю і тому стражданню, які спонукали його до активних дій, змушували невтомно стукатися у двері Божого милосердя. «Шукайте і знайдете; стукайте, і відчинять вам» (Мт.7:7), - вчить нас Святе Євангеліє, і кожен, хто щиро шукає, не буде залишений. Виходить, що алкоголіку і наркоману просто корисно, буквально необхідно відчувати біль і пам'ятати муки похмілля та ломки - вони можуть зупинити його від зривів, нагадати про майбутні вічні муки.

Через виникнення всі існуючі хвороби можна умовно поділити на дві групи:
1. Хвороби, що виникають з порушення природних законів природи.
2. Хвороби, що виникають через порушення духовних законів Всесвіту.

До першої групи належать захворювання, викликані, наприклад, неправильним харчуванням, переохолодженням або перегріванням, перевтомою тощо.

До другої групи належать хвороби, спричинені порушенням Божих заповідей.

Якщо в лікуванні природних хвороб лікарська допомога може бути досить успішною, то хвороби, що виникли в результаті гріховних дій, медичному лікуванню не піддаються.

Ось що про це пише святитель Василь Великий: « Хвороби бувають від речових початків, і тут корисне лікарське мистецтво; бувають хвороби як покарання за гріхи, і тут потрібне терпіння та покаяння; бувають хвороби для боротьба і скидання лукавого, як у Йова, і в приклад нетерплячим, як у Лазаря, і святі терплять хвороби, виявляючи всім смиренність і межу спільного всім людського єства. Отже, не сподівайся на лікарське мистецтво без благодаті і не відкидай за впертістю своєю, але проси у Бога пізнання причин покарання, а потім визволення від немочі, терплячи перерізи, припікання, гіркі ліки та все лікування покарань».

« Причина хвороби - гріх, своя власна воля, а чи не якась необхідність», - говорив преподобний Єфрем Сірін. І разом з тим, за словами святого апостола Петра, хвороба часто відводить людину від гріхів: « Христос постраждав за нас плоттю, то й ви озброїтеся тією самою думкою; бо хто страждає тілом перестає грішити, щоб решту в тілі час жити вже не за людськими пожадливістю, а за Божою волею.»(1Пет.4: 1-2).

На думку митрополита Антонія Сурозького, є дуже тендітні душі, які навколишній світ може розбити, скалічити. Бог захищає таку душу пеленою безумства чи якогось відчуження, нерозуміння. Душа зріє в тиші свого внутрішнього світу і входить у вічність зрілою, дозрілою. А іноді цей «покрив» знімається, і людина одужує.

Хвороба,за думками святих, не дозволяє зароджуватися пристрастям: « Будь-яка хвороба зберігає дух наш від гнилості і тління духовного і не допускає пристрастей, як черв'якам душевним, зароджуватися в нас», – пише святий Тихін Задонський. « Бачив тяжко страждаючих, які тілесною недугою, як би деякою епітимією, позбавлялися душевної пристрасті.», – вказує Іоан Ліствичник.

Хвороба через молитву наближає болячого до Бога: « », – умовляє святий Ніл Синайський. Муки хворого спонукають і ближнього на співчуття та молитву.

Хвороба нерідко ставиться в провину терплячому страждальцеві замість подвигу: « Хто переносить хворобу з терпінням і подякою, тому звинувачується вона замість подвигу і навіть більше», – стверджував святий Серафим Саровський. Хвороба має силу пом'якшувати серця і змушує усвідомити свою неміч.. Іноді самі важко хворіючи, перебуваючи у стані безпорадності та страждань, ми повною мірою починаємо цінувати людську співучасть та турботу. « Святитель Афанасій Великий, що прийшли до святого Нифонта, що лежить на смертному одрі, і сівши біля нього, спитав його: «Отче! Чи є якась користь від хвороби?» Святий Ніфонт відповів: «Як золото, що розпалюється вогнем, очищається від іржі, так і людина, яка зазнає хвороб, очищається від своїх гріхів.».

Тобто хвороба при правильному відношенні до неї може принести людині чималу користь.

Отже, з усього вищесказаного, можна зробити такі висновки.

Господь попускає людям хвороби та скорботи:

1. За гріхи:для їхнього відкуплення, для зміни порочного способу життя, усвідомлення цієї порочності та розуміння, що земне життя - це коротка мить, за якою стоїть вічність, а якою вона буде для тебе, залежить від твоєї земної життя.

2. Часто за гріхи батьківхворіють діти ( щоб горе скрушило їхнє божевільне життя, змусило замислитися і змінитися). У цих випадках, як жорстоко не здавалося б це сучасному секулятивному ( тобто байдужому до релігії) людині, вихованій у дусі гуманізму ( дусі, що обожнює тіло і ставить його потреби і бажання понад усе), але правдиво звучать слова: хвороба таким людям для порятунку душі потрібна! Бо передусім дбає Господь про спасіння вічної душі людини, а для цього людина має стати новою істотою, такою, якою вона була задумана Богом, для чого вона повинна змінитись, очиститися від пристрастей та пороків. На чолі життя повинні стояти Бог і заповіді Христа, а не тимчасове, минуще здоров'я, благополуччя, велика кількість їжі та одягу. Все це - золоте тілець, на якого давні юдеї часто змінювали свого Предвічного Бога, як і багато сучасних християн зраджують Христа.

3. Через особливе життєве покликання дитини.

4. Часто для виховання нашого смирення та терпіння, такі необхідні для вічного життя.

5. Для недопущення до злих та згубних вчинків. Є така притча про Господа. Одного разу Ісус Христос ішов з учнями по дорозі, і побачили вони безногого від народження, що просить милостиню на дорозі, і запитали учні, чому немає ніг у нього? Христос відповів: « Якби він мав ноги, вогнем і мечем пройшов би він всю землю».

6. Найчастіше, щоб малою неприємністю позбавити нас від більшої. Бо якби в цій ситуації ми залишалися здорові і діяли як завжди, з нами могло б статися якесь більше нещастя, а так, вириваючи нас хворобою зі звичайного життя, Господь зберігає від нього.

ШЛЯХИ ЗЛІКУВАННЯ

Тепер давайте поговоримо про можливі шляхи зцілення від хвороб, що виникли з духовних причин, і про ті сили, якими вони здійснюються. Спочатку розглянемо такий вид лікування, як зцілення Божественною силоюяка, як і прозорливість, дається людині з очищеним серцем, остаточно відданому Христу, переважно аскету і подвижнику. Такими, наприклад, є святий великомученик і цілитель Пантелеїмон, безсрібники Косма та Даміан, священномученик Кіпріан, святий праведний Іоанн Кронштадтський та ін.

Придивіться у їхні житія. Лікували вони насамперед душу і лише потім – тіло. Бо душа - річ вічна, набагато цінніша, ніж тимчасове, минуще тіло.

І в людей, ними зцілених, змінювалося саме життя, зміцнювалася віра, душа очищалася від пристрастей. Так, якщо ми розглянемо зцілення, що відбувалися силою Божою, то побачимо, що. При цьому насамперед усувалися моральні причини хвороби, якщо такі були. У Євангелії від Матвія у разі зцілення Господом нашим Ісусом Христом «розслабленого» (хворого) ми бачимо, що раніше йому було сказано: « Прощаються тобі гріхи твої», - а потім уже «встань і ходи»(Мт.9: 5).

Також можна навести безліч випадків зцілення хворих, що відбулися біля мощів та одягу святих. Ось один випадок із особистої практики: на руку повністю паралізованої хворої В. після вчиненого мною молебню була одягнена рукавиця, що належала святому Іоанну Кронштадтському. Відразу після цього хвора почала ворушити пальцями паралізованої руки і невдовзі змогла ходити. Лікарі були вражені таким швидким зціленням.

Отже, християнське ставлення до хвороб полягає:
- у смиренному прийнятті волі Божої;
- в усвідомленні своєї гріховності та гріхів, за які попущена хвороба;
- у покаянні та зміні способу життя.

Дуже важливо чисто і часто сповідатися, не мати у своїй душі важких гріхів, тому що гріхи і є тим самим вікном, проникаючи в яке нечистий дух діє на нашу душу і тіло. Періодичне причастя Святих Христових Тайн виконує наше серце Божественною благодаттю, лікує душевні та тілесні недуги. У Таїнстві Єлеосвячення (соборування) нам прощаються забуті гріхи, лікуються душа та тіло. Свята вода і просфора, які приймаються з ранку натщесерце, також освячують наше єство. Дуже корисні купання у святих джерелах, помазання освяченою олією, взятою від чудотворних ікон. Часте читання Євангелія і Псалтирі просвітлює нашу душу і відганяє хвороботворні дії занепалих духів.

Молитва, піст, милостиня та інші чесноти умилостивляють Господа, і Він посилає нам зцілення від хвороб. Якщо ж ми йдемо до лікарів, потрібно просити благословення Божого на лікування і довіряти лікувати їм тіло, а не душу. Душу свою, крім Бога, не можна довіряти нікому.

Отримавши чудесним чином зцілення від недуги, багато хто не звернув уваги на благодіяння Боже і на обов'язок свій бути вдячним за благодіяння, почав проводити гріховне життя, дар Божий звернув на шкоду собі, відчужився від Бога, втратив спасіння. З цієї причини чудові зцілення бувають дуже рідко, хоча тілесне мудрування дуже поважає їх і дуже хотіло б їх. « Просіть, і не отримуєте, тому що просите не на добро, а щоб вжити для ваших пожадань»(Як.4: 3).

Духовний розум навчає, що недуги та інші скорботи, які Бог посилає людині, посилаються на особливе Боже милосердя як гіркі лікувальні лікування хворим, вони сприяють нашому спасінню, нашому вічному благополуччю набагато вірніше, ніж чудесні зцілення.

Крім того, багато хвороб виникають внаслідок впливу нечистих духів, причому результати цих демонічних нападів бувають дуже подібні до хвороби природної.

З Євангельського оповідання відомо, що скорчена жінка мала духу немочі (Лк.13: 11-16). Вона не була біснуватою, але хвороба її походила від дії духа нечистого. У такому разі будь-яке лікарське мистецтво стає безсилим. Тому святитель Василь Великий і каже: « Як не повинно зовсім бігати лікарського мистецтва, так і незгідно в ньому одному вважати всю надію». Бо такі хвороби зцілюються лише силою Божоюшляхом вигнання духу злості. Це відбувається в результаті правильного духовного життя хворого, а якщо це необхідно, то й вичитування, що здійснюється кліриком, спеціально на це благословенним священноначалием.

Про правильне ставлення до хвороб писали багато Святих Отців. І багато хто з них приходив до парадоксального для світської людини висновку. Вони рекомендували радіти хворобі. Ось як пояснює це святий праведний Іоанн Кронштадський: « Брат мій! Прийми щиру від мене пораду: терпи великодушно свою хворобу і не тільки не сумуй, а навпаки, якщо можеш, радуйся своїй хворобі. Чому ж радіти, спитаєш, коли вона ламає вздовж і впоперек? Радуйся тому, що Господь стягнув тебе тимчасовим покаранням, «бо Господь, кого любить, того карає, а б'є всякого сина, якого приймає» (Євр.12:6). Радуйся, що несеш хрест хвороби і, отже, йдеш вузьким і скорботним шляхом, що веде до Царства Небесного.».

Святі молилися за хвороб так: « Дякую Тобі, Господи, за все, що Ти хотів послати мені для розуміння і виправлення. Господи, слава Тобі за все, що чиниться наді мною! Буди свята воля Твоя. Не позбав мене Твоєї милості! Зроби, щоб ця хвороба була в очищенні моїх гріхів!»

За вченням Святих Отців, тому, хто переносить хворобу з терпінням і подякою, вона ставиться в провину замість подвигу і навіть більше.За мале страждання у земному житті людина отримає велику нагороду у житті вічному. Якщо не ставитися до болю духовно, він може запеклим. Якщо ж приймати її як ліки з руки Божої, то людина отримує Божественну втіху і буде зарахована до мучеників.

« Вірний Бог, - підбадьорює апостол Павло, - Який не попустить вам бути спокушеними понад сили, але при спокусі дасть і полегшення, так щоб ви могли перенести»(1Кор.10: 13).

Коли людина не ремствує, а дякує за страждання, вона сподобається великої слави і дорівнює аскету-пустельнику. Але якщо хвороба - явище дуже поширене, то аскетичні подвиги пустельників - доля небагатьох.

Водночас Святе Письмо свідчить, що «здоров'я і добробут тіла дорожчі за всяке золото, і міцне тіло краще за незліченне багатство; немає багатства краще за тілесне здоров'я. Краще смерть, ніж сумне життя або хвороба, що постійно продовжується» (Сир.30:15-17). Господь зберігає від хвороб справді віруючої людини, яка кається. « Якщо ти слухатимешся голосу Господа, Бога твого, - наставляє Біблія, - і робити угодне перед очима Його, і слухати заповідей Його, і дотримуватись усіх уставів Його, то не наведу на тебе жодної хвороби, яку Я навів на Єгипет.»(Вих.15:26). Цю спільну обітницю Господь дав не лише щодо «єгипетських страт». Він обіцяв віддаляти від віруючих всяку неміч, позбавляти їх «від згубної виразки... виразки, що ходить у темряві, зарази, що спустошує опівдні» (Пс.90:3,6). У слов'янському перекладі цього псалма написано абсолютно недвозначно: « Не прийде до тебе зло, і рана не наблизиться телесі твоєму, бо ангелом Своїм заповість про тебе, зберегти тебе на всіх шляхах твоїх.»(Пс.90: 10-11). Премудрість Божа рятує від бід (у слов'янському тексті – «від хвороб визволи») службовців їй (Прем. Сол.10:9). Як уже згадувалося, здоров'я - це початкова норма існування, а хвороби - результат гріхопадіння.Тому можна і має бажати здоров'я, але при цьому і до хвороб має бути вироблене відповідне християнське ставлення.

« Сину мій!.. молись Господеві, і Він зцілить тебе, - вчить біблійний мудрець. - Залиш гріховне життя і виправ руки твої, і від усякого гріха очисти серце... І дай місце лікареві, бо і його створив Господь, і нехай не віддаляється він від тебе, бо він потрібен... !» (Сир.38: 9-10, 12, 15). Про необхідність лікування писали і Святі Отці Православної Церкви. «Мене засмутила твоя хвороба, – писав святитель Нектарій Егінський своїй духовній дочці. - Ти застудилася через вогкість у твоїй келії, тому що неможливо було відремонтувати її на мізерні кошти. Чому не написати мені? Я б вислав грошей… Не треба більше мерзнути, не наражайте на небезпеку ваше життя… Хвороба перешкоджає духовному зростанню тих, хто не досяг досконалості. Здоров'я вам потрібне для духовного діяння. Той, хто недосконалий і хто виходить на лайку, буде вбитий, знайте це, якщо не буде здоровим, бо йому бракуватиме тієї моральної сили, яка зміцнює досконалих. Для недосконалих здоров'я - це колісниця, яка несе бійця до переможного завершення битви. Ось чому я раджу вам бути розважливими, знати міру у всьому і уникати надмірностей… Нехай П. разом з А. відведуть тебе до лікаря, щоб переконатися, що твоя застуда не залишила жодних наслідків. Тобі слід прислухатися до його розпоряджень. Будучи в доброму здоров'ї, ви зможете духовно рости, інакше ваші зусилля виявляться марними».

« Можна не лікуватися в очікуванні, що Бог вилікує, – говорив святитель Феофан Затворник, – але це дуже сміливо. Можна не лікуватися для вправи в терпінні, у відданості Божій волі, але це дуже високо, і при цьому всякий «ох!» буде в провину, доречно ж лише одна вдячна радість». Отже, ні лікувати, ні вдаватися до послуг лікарів для християнина не можна.Однак при цьому слід уникати тієї небезпеки, щоб усю надію одужання покладати на лікарів, ліки та лікувальні процедури. Святе Письмо з осудом відгукується про ізраїльського царя Асу, який «в хворобі своїй стяг не Господа, а лікарів» (2Пар.16:12).

Християнину слід пам'ятати, що зцілюється він чудовим чином або через посередництво лікарів і ліків, зцілення в будь-якому випадку подається від Господа . Тому, за словом Оптинського старця Макарія, «у ліках та лікуванні має вдаватися у волю Божу. Він сильний і лікаря навчити, і лікарю подати силу». І на чільне місце при лікуванні, відповідно, має ставити духовні засоби: « У хворобах насамперед лікарів та ліків користуйся молитвою», – повчає Ніл Синайський.

ПРИСТРІЙ І ХВОРОБ

Людина – істота цілісна. Свідомість і тіло, душа та дух є неподільними частинами єдиної системи. Щоб досягти повного зцілення, не можна лікувати лише симптоми хвороби, потрібно лікувати всю людину. Необхідно визначити, які порушення на духовному, душевному та тілесному рівні призвели до виникнення захворювання. Тому з Найважливішим для хворої людини є примирення з Богом, відновлення правильного духовного життя. Другим етапом одужання є здобуття душевної цілісності, душевної рівноваги, миру із самим собою, усвідомлення відповідальності за свою хворобу. У Святому Письмі ми знаходимо ряд вказівок на зв'язок пристрастей та хвороб: « Ревнощі і гнів скорочують дні, а турбота передчасно наводить старість»(Сир.30:26); « Не віддавайся смутку душею твоєю і не муч себе своєю недовірливістю; веселощі серця - життя людини, і радість чоловіка - довгоденство ... Втішай серце твоє і видаляй від себе смуток, бо смуток багатьох вбив, а користі в ньому немає»(Сир. 30:22-25).

ХВОРОБИ СЕРЦЯ

Згідно зі святоотцівським уявленням, центром духовного життя людини є серце. Ось що говорить про це Євангеліє: « Бо зсередини, з серця людського, виходять злі помисли, перелюбства, перелюбства, вбивства, крадіжки, лихоимство, злість, підступність, непотребство, заздрісне око ... Все це зло зсередини виходить, і опоганює людину»(Мк.7: 21-23). У Псалтирі про це йдеться так: Жертва Богові дух скрушений; серця скорботного і смиренного Ти не зневажиш, Боже»(Пс.50: 19). Серце є відчутною частиною душі і розглядається у Святих Отців як центр духовного життя людини. « Серце тут мається на увазі не природне, але алегорично, як внутрішній людський стан, розташування і схильності». « Серце, отруєне гріхом, не перестає народжувати із себе, зі свого ушкодженого єства, гріховні відчуття та помисли», – пише святитель Ігнатій Брянчанінов. Тому «вся сила християнського життя полягає у виправленні та оновленні серця», яке здійснюється через покаяння.

Також і багато зарубіжних психологів вважають, що серце тісно пов'язане з областю почуттів. У традиційних культурах серце розглядалося як символ кохання, центр життєвих сил людини. Серце б'ється від радості, стискається від болю, люди приймають багато близько до серця… Прийнято говорити про серцевий холод, безсердечність, добросердя. На емоційні потрясіння серце реагує зміною ритму.

Ми повинні розуміти, що серце, мабуть, є найбільш чутливим органом в організмі. Наше існування залежить від його сталої ритмічної діяльності. Коли цей ритм навіть на мить змінюється, наприклад коли серце завмирає або скаче, ми переживаємо занепокоєння за саму сутність нашого життя.

Повторю коротко православну точку зору на взаємини пристрастей та хвороб серця.

Розплата за гнів (злість)- гіпертонія, ішемічна хвороба серця, стенокардія, інфаркт міокарда, інсульти, сечокам'яна та жовчнокам'яна хвороби, неврастенія, психопатія, епілепсія.

Розплата за марнославство, яке зазвичай супроводжується гнівливістю, - хвороби серцево-судинної системи та нервово-психічні захворювання (неврози, маніакальні стани).

Коронарний тромбоз і грудна жаба все частіше є причинами страждання для тих одержимих нав'язливими станами та загостреними докорами совісті людей, на яких покладено велику відповідальність (медики, юристи та промислові адміністратори), - вони, за словами О. Лоуена, є майже професійними захворюваннями. Причинами хвороб серця також є:

1) страх, що мене звинуватить у тому, що я не люблю;

2) почуття самотності та страху. Постійне відчуття, що «у мене є недоліки, «я мало роблю», «я ніколи не досягну успіху»;

3) вигнання з серця радості заради грошей, чи кар'єри, чи ще чогось;

4) недолік кохання, а також емоційна замкнутість. На емоційні потрясіння серце реагує зміною ритму. Серцеві розлади відбуваються через неуважність до своїх почуттів. Людина, яка вважає себе негідною любові, не вірить у можливість любові або забороняє собі проявити свою любов до інших людей, неодмінно зіткнеться з проявами серцево-судинних захворювань. Набуття контакту зі своїми справжніми почуттями, з голосом власного серця значною мірою полегшує тягар серцевих хвороб, згодом призводячи до часткового чи повного одужання;

5) амбітні, цілеспрямовані трудоголіки більш схильні відчувати стрес, і для них зростає ризик підвищеного тиску та хвороб серця;

7) схильність до надмірної інтелектуалізації у поєднанні із замкнутістю та емоційним збіднінням;

8) пригнічене почуття гніву.

Хвороби серця найчастіше виникають як наслідок нестачі любові та безпеки, а також від емоційної закритості. Серцеві розлади відбуваються через неуважність до своїх почуттів. Людина, яка забороняє собі виявити свою любов до інших людей, неодмінно зіткнеться з проявами серцево-судинних захворювань. Навчання контакту зі своїми справжніми почуттями, з голосом власного серця значною мірою полегшує тягар серцевих хвороб, з часом призводячи до часткового чи повного одужання. Православ'я завжди закликає до щирості, відкритості, безпосередності у висловленні своїх почуттів. « Будьте як діти», - каже Ісус Христос (Мф.18: 3). А діти, поки вони не зіпсовані неправильним вихованням, завжди щирі та цілісні. Коли їм погано, вони плачуть, коли весело – сміються, люблять і відкрито говорять про все. Це виявляється необхідним для збереження психічного та фізичного здоров'я. Не можна заганяти свої почуття та емоції всередину. Вони не зникають, а згідно із законом збереження енергії спрямовуються у підсвідомість, звідки руйнівним чином впливають на людину загалом. Можна запитати: а що робити з негативними емоціями? Хіба їх не треба долати? Безперечно, з ними треба працювати. Водночас ми повинні пам'ятати, що приховані, наприклад, злість, заздрість чи пожадливість руйнівно діють на організм грішника. Їх необхідно позбавлятися. Як? Наприклад, серцевою молитвою та покаянням перед Богом. Добре при цьому використати земні поклони, голосно прочитати покаяні молитви. Для оздоровлення тіла можна зайнятися тяжкою домашньою роботою або спортом. Швидка ходьба чи пробіжка до поту, для чоловіків – бій з тінню чи спортивні ігри сприяють виведенню негативної енергії. Заняття будь-яким видом творчості, гра на музичних інструментах чи спів також будуть корисні в даній ситуації. Це все для тіла та душі. Але розпочинати, як ми вже з вами говорили, треба з духовної роботи. Якщо не каятися в скоєних гріхах і пристрастях, не протидіяти і не долати їх - все інше стає марним. Бо незайманим залишиться корінь хвороби, скорботи та нещастя. І спокуса постійно повторюватиметься, опановуючи людину і руйнуючи її.

ПОРУШЕННЯ РИТМУ

Психосоматичні фактори.Перебої в роботі серця вказують на те, що ви збилися зі свого власного ритму життя і вам нав'язаний чужий, не властивий вам ритм. Ви кудись поспішайте, поспішайте, метушитеся. Занепокоєння та страх охоплюють вашу душу і починають керувати вашими почуттями.

Шлях лікування - у зміні діяльності.Потрібно почати займатися в житті тим, що вам справді цікаво, що приносить вам радість та задоволення. Знайдіть час залишатися наодинці з собою, утихомиріть свої почуття, довше перебувайте в молитві.

ПОРУШЕННЯ КРОВ'ЯНОГО ТИСКУ

Гіпертонія (підвищений тиск)

Людина з підвищеним кров'яним тиском може зовні виявляти доброзичливість і стриманість, але легко виявити, що ці поверхневі риси є реактивним утворенням, спрямованим на придушення агресивних імпульсів. Тобто зовнішня доброзичливість є не щирою, але поверховою, що прикриває внутрішню агресивність. Остання, не маючи зовнішнього виходу, акумульованою енергією бомбардує серцево-судинну систему, викликаючи підвищення тиску. Хронічно готові до боротьби гіпертоніки мають дисфункцію апарату кровообігу. Вони пригнічують вільне вираження неприязні стосовно іншим через бажання бути коханими. Їхні ворожі емоції вирують, але не мають виходу. У юності вони можуть бути забіяками, але з віком зауважують, що відштовхують від себе людей своєю поведінкою, і починають пригнічувати власні емоції. Якщо вони не мають покаяння, молитви, спрямованої боротьби зі своєю пристрастю, то саморуйнування триватиме все інтенсивніше. Також причиною підвищеного тиску можуть бути невирішені, у тому числі й застарілі, емоційні проблеми. До них треба обов'язково дошукатися, можливо вдавшись допомоги психолога, вивести назовні, пережити, переосмислити і таким чином дозволити.

Гіпотонія (знижений тиск)

Психосоматичні фактори.Часто це зневіра чи поразницький настрій: «Все одно нічого не вийде», а також невіра в себе, на допомогу Божу, у свої сили та можливості. Людина, яка страждає на гіпотонію, часто намагається уникнути конфліктних ситуацій, уникнути відповідальності.

Шлях лікування. Необхідно жити активним життям, ставити перед собою реальні цілі та досягати їх, навчаючись долати перешкоди та можливі конфлікти. Потрібно пам'ятати, що зневіра є смертним гріхом. «», - сказав апостол Павло (Філ. 4:13). І кожен віруючий має зробити цей вислів своїм кредо. Господь всесильний. І якщо Він – втілена любов, а я – Його улюблене чадо, що неможливе для мене? Господь думає про кожну людину: « І волосся з вашої голови не пропаде», - сказано Ісусом Христом у Святому Євангелії (Лк. 21:18). Тому в житті віруючої людини немає зневіри. А якщо таке знаходиться - значить, йде демонічне напад, протистати якому слід молитвою, сповіддю, читанням Святого Письма, причастям Святих Христових Тайн. Причиною гіпотонії може також послужити дефіцит кохання у дитинстві. Якщо дитина недоотримала материнське кохання, була самотня, духовно і емоційно покинута, на тілесному рівні це може виразитися в гіпотонії. Знову ж таки повноцінне духовне життя, насичене любов'ю, коли людина вміє віддавати і приймати любов, є фундаментальною основою для лікування цього захворювання. У фізичному плані корисні заняття спортом, масаж, активний відпочинок - все, що зробить життя більш насиченим та повноцінним.

ХВОРОБИ ШЛУНКА

Доктор Фландере Данбар з Пресвітеріанського шпиталю в Нью-Йорку був переконаний у тому, що деяким хворобам схильні переважно люди з певним типом особистості. Люди «шлунково-виразкового типу» можуть зовні здаватися амбітними, вольовими та завзятими, проте приховувати під цим слабкі волю та характер. Тобто людина, ґвалтуючи свою природну природу, приймає не властивий їй стиль поведінки. Він хоче здаватися не тим, чим є насправді. І завжди примушує себе до цього. Цей емоційний дискомфорт і пов'язані з ними, навіть загнані в область підсвідомого, переживання дають на тілесному рівні порушення в роботі шлунково-кишкового тракту. Повне зцілення можливе тільки при усвідомленні і каятті у своїх гріховних схильностях (гордості, марнославстві, зарозумілості), смиренному прийнятті себе таким, як є, і в природній, щирій поведінці, що виражає справжні емоції та почуття.

Шлункові проблеми: виразковий коліт, запори, - на думку психотерапевтів, є наслідком «застрягання» у минулому та небажання взяти відповідальність за сьогодення. Шлунок чуйно реагує на наші проблеми, страхи, ненависть, агресивність та турботи. Придушення цих почуттів, небажання зізнатися собі в них, спроба проігнорувати та забути їх, а не осмислити, усвідомити та дозволити, можуть спричинити різні шлункові розлади. Тривале роздратування, що виявляється у стані стресу, веде до гастриту.

Часто люди, які страждають на шлункові захворювання, намагаються довести оточуючим свою незамінність, відчувають заздрість, для них характерні постійне почуття тривоги, іпохондрія.

Люди з виразковою хворобою відрізняються занепокоєнням, дратівливістю, підвищеною старанністю та загостреним почуттям обов'язку. Їм властиві знижена самооцінка, що супроводжується надмірною вразливістю, сором'язливістю, уразливістю, невпевненістю в собі, і водночас підвищена вимогливість до себе, самолюбство, недовірливість. Помічено, що ці люди прагнуть зробити значно більше, аніж можуть. Їх характерне емоційне подолання труднощів у поєднанні з сильною внутрішньою тривогою. Такі люди постійно контролюють себе та близьких. Неприйняття навколишньої дійсності та неприязнь до чогось у цьому світі, постійні страхи, підвищене почуття гидливості також можуть призвести до виразкової хвороби. Шляхи зцілення лежать у зміцненні віри в Бога та довіри до Нього. Необхідно навчитися терпіти, прощати і любити, більше радіти життю і не загострювати увагу до її негативних проявах, культивувати у собі позитивні емоції, любов і спокій.

Нудота блювота

Психосоматичні фактори.Є щось у житті хворого, чого він приймає, не перетравлює і чого хоче звільнитися. Він характерні непримиренність, категоричне небажання прийняти той чи інший стан речей, підсвідомі страхи.

Шлях лікування.

Необхідно приймати все, що відбувається, як Промисел Божий, з усього отримувати позитивні уроки, навчитися засвоювати нові ідеї, виконувати Божу заповідь про любов до ворогів.

Психосоматичні фактори.Захитування в транспорті (морська хвороба)

В основі хвороби лежать підсвідомі страхи, страх перед невідомим, страх подорожей.

Шлях лікування.

Запори свідчать про надлишок накопичених почуттів та переживань, з якими людина не може або не бажає розлучитися. Причини їх такі:

1) небажання розлучитися із застарілим чином думок; ув'язування у минулому; іноді уїдливість;

2) накопичені емоційні занепокоєння та переживання, з якими людина не прагне розлучитися, не може або не хоче зжити їх, звільнивши місце для нових емоцій;

3) іноді запори є результатом скупості та жадібності.

Шлях лікування.

Відпустіть своє минуле. Викиньте з дому старі речі та приготуйте місце для нових. Попрацюйте над психологічною установкою: «Я позбавляюся старого і розчищаю місце для нового». Пам'ятайте про Промисл Божий про вас, про Його любов і турботу. Приймайте все, що відбувається, немов із Божої руки. На сповіді проговоріть думки, що мучать Вас і переживання. Подолайте сріблолюбство, розвивайте в собі нестяжання та любов до ближніх.

Метеоризм

Метеоризм часто є наслідком затиснення, страху та нереалізованих ідей, нездатності «перетравити» наростаючу масу подій та інформації. Шлях лікування у розвитку спокою та послідовності у процесах.

Навчіться ставити перед собою цілі та досягати їх. Складіть план і дійте, але не розпилюйтеся по дрібницях.

Розлад шлунку

Його причинами бувають тваринний страх, жах, неспокійний стан, а також постійне невдоволення та скарги.

Шлях зцілення у зміцненні віри в Бога і Його благої Промисел про кожну людину, регулярні сповіді та причастя, розвиток у собі смирення.

Пронос, колітПсихосоматичні причини

виявляються у сильному страху та занепокоєнні, відчутті ненадійності цього світу.

Шлях зцілення: при настанні страху моліться Богові та Божій Матері. Багаторазово читайте 90-й псалом. Вчіться сподіватися на Бога. Виносите на сповідь страхи та занепокоєння як гріховні прояви.

Печія

Печія, надлишок шлункового соку, свідчить про агресивність, що витісняється, а також різного роду страхи. Вирішенням проблеми на психосоматичному рівні бачиться перетворення сил агресії, що пригнічується, в активну життєву позицію, а також творчість і ті шляхи подолання агресії, які були зазначені вище.

ЗАХВОРЮВАННЯ КИШЕЧНИКА

Причиною цієї хвороби може бути уявна сфера людини. Нашарування застарілих переживань, гріховна мрійливість, обмірковування минулих образ і невдач, своєрідне топтання у в'язкій трясовині минулого - все це може послужити розвитку цієї хвороби. Ми повинні пам'ятати, що мислена наша сфера постійно піддається насильницькому впливу з боку демонічного світу. І якщо ми не тверезимося, тобто безконтрольно приймаємо всі думки, що приходять нам, то виявляємося беззахисними перед руйнівним впливом занепалих духів. Потрібно постійно культивувати добрі помисли, а злі проганяти молитвою і покаянням на сповіді.

Геморой, абсцес, свищ, тріщини

Пронос, колітвиявляються у скруті при порятунку від старого і непотрібного в житті. Злість, страх, гнів, почуття провини щодо якихось минулих подій. Біль втрати, неприємні емоції, загнані у підсвідомість.

Шлях лікування.

Спокійне і безболісне визволення від старого. Попрацюйте над установкою: «З мого тіла виходить те, що мені не потрібне і заважає. Так і з мого життя йде те, що заважає та стримує духовний розвиток». Необхідно розвивати у собі надію на добрий Промисел Божий.

ХВОРОБИ НИРОК

Нирки символізують здатність звільнятися від того, що може отруювати наше життя. Причини хвороб нирок – психосоматичні. В основі їх поєднання таких негативних емоцій, як різка критика, засудження, гнів, злість, образа і ненависть з сильним розчаруванням і почуттям невдачі, а також занижена самооцінка, бачення себе вічним невдахою, почуття ганьби, страх перед майбутнім, зневіра і небажання жити в цьому світі.

Шлях лікування.

Контроль за своїми думками, подолання страху та злості, підвищення самооцінки, розвиток у собі терпіння, смирення та любові до ближніх.Ниркові камені, кольки

Психосоматичні причини:

агресивні емоції, загнані у підсвідомість, гнів, страхи, розчарування. Ниркові коліки – наслідок роздратування, нетерпіння та невдоволення навколишньою обстановкою та людьми.

Пронос, колітШлях зцілення у розвитку смирення і терпіння, надії на Бога і Його добрий Промисел.

Запалення сечовивідних шляхів, уретрит, цистит

полягають у роздратуванні та злості на протилежну стать, тривозі та занепокоєнні.

Пронос, коліт:
Шлях зцілення. Надія на Бога, вміння прощати, терпіти і любити.
Нефрит

Шлях лікування.

Потрібно прийняти все, що відбувається, як умову нашого спасіння, як ліки, надіслані Самим Богом. Слід усвідомити: «Все можу в Господі, що зміцнює мене» (Фил.4,13). Психологічна робота над підвищенням своєї внутрішньої самооцінки.

Психосоматичні фактори.Захворювання надниркових залоз

Пригнічений настрій; надлишок руйнівних ідей; байдуже ставлення до себе; почуття тривоги; гострий емоційний голод; самобичування.

Шлях лікування.

Психосоматичні фактори.Необхідно виховувати у собі творче початок, розвивати вміння любити і жертвувати собою заради ближнього. Регулярно беріть участь і в церковних службах, активно сприяйте справам милосердя. Будьте реалістами, налаштовуйтесь на позитивні думки та емоції.

ПАНКРЕАТИТ

Гостро неприйняття людей, подій, ситуацій; гнів та відчуття безвиході; втрата радості життя.

Шлях лікування.

Розвиток у собі любові, терпіння та співчуття до людей; надія на Бога у всьому і життя за заповідями Божими. ДІАБЕТІснує два різновиди діабету. В обох випадках у крові підвищений рівень цукру, але в одному випадку потрібне введення інсуліну, т.к. в організмі він не виробляється, а в іншому достатньо застосовувати цукрознижувальні речовини. У разі це може бути викликано атеросклерозом. Діабет частіше виникає у людей похилого віку, які накопичують у підсвідомості масу негативних емоцій: горе, тугу, образу на життя. У них складається враження, що в житті не залишилося нічого доброго (солодкого), вони відчувають сильний дефіцит радості. Діабет страшний своїми ускладненнями: глаукома, катаракта, склероз, звуження судин кінцівок, особливо ніг. Часто від цих ускладнень хворий і вмирає. У цих захворювань лежить дефіцит радості.

Шляхи зцілення укладені у вірі в Бога як джерело життя, радості та любові; у надії на Нього; подяку за все; у покаянні у всіх минулих гріхах. Необхідно пам'ятати та здійснювати слова апостола Павла: «

Завжди радійте. Постійно моліться. За все дякуйтеосновою проблем з очима може послужити небажання щось бачити, неприйняття навколишнього світу таким, яким він є, як накопичення в душі негативних емоцій: ненависті, агресії, злості, гніву. Очі - дзеркало душі, і якщо в душі живі вказані гріховні пристрасті, то вони й замутнюють внутрішній, а потім зовнішній зір. Щоб подолати цю тенденцію, ми повинні пам'ятати Промисел Божий про кожну людину і про весь світ. Все, що Господь припустив, може відіграти позитивну роль для нашого спасіння, якщо ми це правильно сприймаємо. Гріховність інших людей слід сприймати зі жалістю до них, любов'ю та співчуттям. Здійснюючи гріховну дію, вони руйнують насамперед себе, віддаляючись від Бога і віддаючись у владу бісам. Не відвертатися і ненавидіти, а терпіти і молитися за них слід православному християнинові. При такому відношенні зникне причина психосоматичної хвороби. Водночас люди часто кажуть: «я тебе ненавиджу», «очі б мої тебе не бачили», «бачити тебе не можу» тощо. Таким людям гординя та впертість заважають помічати добре в навколишньому світі. Приймаючи демонічні помисли за свої, вони бачать світ у чорному світлі, очима занепалих духів. Звичайно, при такому баченні зір їх руйнується. Необхідно вирощувати у собі добрі помисли, не приймаючи бісівських, жити в богоспілкуванні, і психосоматичні причини будуть зняті.

Сухість в очах

Сухість у власних очах (кон'юнктивіт, кератит) може породжуватися нашим злим поглядом; небажанням дивитися на світ із любов'ю; гріховною установкою: «Швидше помру, ніж пробачу». Іноді причиною може бути зловтіха. Чим сильніші негативні емоції (гнів, ненависть, образа), тим сильніше запалення очей. Відповідно до «закону бумеранга», агресія повертається назад і б'є своє джерело по очах. Відповідно, і зцілення від цієї хвороби відбувається разом з викоріненням гріховних дій і настанов, покаянням на сповіді, розвитком у собі доброти, вміння прощати і доброзичливості всім оточуючим.

Ячмінь

Психосоматичні фактори.Швидше за все, ви дивитесь на світ злими очима. Усередині себе ви культивуєте злість до будь-кого.

Шлях лікування.

Необхідно переглянути своє ставлення до ненавидимої людини чи обставин. Навчіться прощати, терпіти та любити. Очі є дзеркало душі, і багато в чому їхній стан залежить від помислів. Навчіться приймати добрі помисли, а злі відганяти.

Психосоматичні фактори.Однобокий погляд на речі. Косоокість, що виникла в дитинстві, відображає певну поведінку батьків. Швидше за все, вони перебувають у глибокому конфлікті і діють всупереч один одному. Для дитини батьки - два найважливіших у світі людини. І конфлікт між ними буквально роздирає навпіл душу дитини, що може проявитися і в захворюваннях очей.

Шлях лікування.

Примирення батьків та найближчих родичів, однодумність батька та матері, їхня любов і увага до дитини.

Глаукома

Психосоматичні фактори.При цьому захворюванні підвищується внутрішньоочний тиск, з'являються сильні болі у очному яблуці. Хворому стає важко дивитись світ відкритими очима.

На підсвідомість людини тиснуть якісь застарілі образи на людей, долю, обставини. Постійно присутні душевний біль та небажання прощати. Глаукома сигналізує людині, що він зазнає сильного внутрішнього тиску, з підсвідомості бомбардуючи свою нервову систему негативними почуттями.

Шлях лікування.

Необхідно навчитися прощати і приймати світ таким, яким він є. У молитві звертати свої почуття та думки до Бога, просити Його про допомогу та заступництво. Не треба боятись висловлювати свої позитивні емоції. Вмивайте очі святою водою кілька разів на день, просіть про допомогу Божу Матір і святих. Можна порекомендувати легку фізичну активність, тривалі прогулянки на свіжому повітрі, прийняття повітряних та водних ванн, деякі дихальні вправи.

Психосоматичні фактори.Катаракта

Найчастіше виникає у людей похилого віку.

Відсутність надії на щасливе майбутнє, похмурі краєвиди на майбутнє, очікування старості, хвороби, смерті. Таким чином і відбувається самопрограмування на страждання у похилому віці.

Шлях лікування.

Віра в Бога та безсмертне життя. Розуміння того, що Бог є любов і віддасть радістю і щастям кожному, хто вибрав шлях світла. Усвідомлення того, що є необхідність і своя краса в кожному віці.астенія може бути результатом минулих невдалих починань. Кілька разів зазнавши поразки, людина наклеює на себе ярлик невдахи і заздалегідь відмовляється від думки про можливий успіх своїх намірів. В результаті низька самооцінка панує над усім його життям.

Тут необхідне підвищення своєї самооцінки. Треба згадати свої удачі та успішні починання. Зв'язати їх із майбутньою діяльністю та сказати собі: «Як тоді у мене вийшло, так вийде і сьогодні». І помолившись Богу, розпочати свою справу. Щоб уникнути самовпевненості, яка також може бути причиною невдач, людина повинна постійно пам'ятати, що вона не краща і не гірша за інших, а така, як усі. І якщо в інших вийшло, то вийде і в нього.

ОНКОЛОГІЯ

Рак довгий час вважався хворобою, що знаходиться за межами індивідуального контролю, незворотною та невиліковною. Рак вражає без попередження, і здається, що хворий практично не здатний вплинути на перебіг або результат хвороби. Останнім часом у наукових колах зроблено кілька спроб, що широко висвітлювалися, змінити таку думку. Відповідно до сучасної теорії цього захворювання, у кожному організмі постійно виробляються ракові клітини. Імунна система успішно чинить опір, вимиваючи їх з організму, до тих пір, поки той чи інший фактор не знижує опірність організму, викликаючи сприйнятливість до раку. Значна частина даних свідчить про те, що стрес знижує опірність хвороби, впливаючи на імунну систему та гормональний баланс.

Відповідно до психосоматичної теорії, рак породжується непрощеними образами, надмірною фіксацією якийсь втрати, ненавистю, втратою сенсу життя. Затаєні образи минулого, гнів і агресивність, ненависть і бажання помститися буквально пожирають тіло. Це глибокий внутрішній конфлікт. Місце прояву хвороби також залежить від духовних причин. Наприклад, поразка статевих органів говорить про те, що зачеплена наша жіночність чи мужність. Поразка травного тракту пов'язана з неприйняттям подій та небажанням пробачити; органів дихання – з глибоким розчаруванням у житті.

Шлях зцілення. Щоб уникнути цієї хвороби, треба лише жити за християнськими заповідями, вміти терпіти, прощати і любити. Це наказав і Сам Ісус Христос у молитві Богові Батькові, яку Він дав людям. «І залиши нам наші борги, як і ми залишаємо боржником нашим». Як Господь усім прощав і навіть молився за своїх розпинателів, так заповідав Він чинити і Своїм послідовникам. Для зцілення потрібна повна зміна свого світогляду на християнський. Потрібно взяти на себе відповідальність за своє життя, хворобу та здоров'я. Визначити сенс свого життя та позбавити свою свідомість від усього чужого. Намагайтеся більше радіти життю.

НЕРВІЗНІСТЬ

Нервовість часто проявляється як стан внутрішнього занепокоєння - позиви та пориви до безладної діяльності внаслідок сумбурних емоційних сплесків. Людина усвідомлює необхідність змін, але не розуміє, що саме має змінювати. Нервуючи, він відчуває внутрішній тиск, постійно відчуваючи, що дійсність не така, як йому хотілося б. Він або кидається у пошуках вирішення проблем, або болісно пристосовує свої запити до дійсності. Найчастіше це відбувається тому, що людина не знайшла віри в Бога і не перебудувала все своє життя відповідно до заповідей Божих. Нервовість також може виникати через невідповідність бажаного та дійсного.

У цьому випадку людина має заспокоїтися та проаналізувати причини свого нервового стану. З'ясувавши ж, почати духовні та душевні дії щодо їх подолання.

ПСИХОПАТІЯ

Розглянемо тепер основні види психопатій та його моральні чинники, зазначені академіком Д.А. Авдєєвим.

1. Збудливі психопати, епілептоїди: причина – гордість, пристрасть гніву, злість, нетерпимість, лють.

2. Істерики: причина - гордість, пристрасть марнославства. Загальні ознаки - прагнення до зовнішнього ефекту, позерства, примхливості, егоцентризму.

3. Шизоїди: причина - пристрасть гордості, емоційна холодність, відчуженість, неконтактність, відсутність кохання, зайнятість собою.

4. Нестійкі психопати: причина – пристрасть гордості та гніву. Надзвичайно сильна кримінальна спрямованість, відсутність будь-якого милосердя.

5. Циклоїди: причина - гордість, зневіра, марнославство. (Змінюваність фаз - все коротше фази ейфорії і довше фази депресії. Відсутність моральних орієнтирів, заміна їх настроями.)

Тяжка психічна недуга, що затьмарює розум і волю, звільняє від відповідальності за свої вчинки. Людей, які страждають на синдром Дауна, олігофренію, аутизм, шизофренію і подібні захворювання, Бог судить не так, як психічно здорових. І що проститься першим, те не проститься другим. Тому один із шляхів порятунку душі, які обирає Батько Небесний, – це вроджена патологія мозку, що обмежує або повністю позбавляє дієздатності. На цей рахунок дуже категорично висловлюється старець Паїсій Святогорець: психічно недорозвинені діти – врятовані. «Без особливих зусиль йдуть вони в рай. Якщо ось так, духовно, батьки розглянуть цю справу, то й самі матимуть користь, і матимуть духовну нагороду ». В одному з листів святителя Феофана Затворника є чудова фраза про недоумкуватих людей: «».

Ідіоти! Та вони тільки для нас ідіоти, а не для себе і не для Бога. Дух їх своїм шляхом зростає. Може статися, що ми, мудрі, виявимося гіршими за ідіотів.

Психосоматичні фактори.Епілепсія, судоми, конвульсії, спазми

Часто ці хвороби викликані сильною психічною напругою, яка може породжуватися безпричинним панічним страхом, манією переслідування, відчуттям сильної внутрішньої боротьби, бажанням насильства. Людина настільки піднімає себе «своїми» думками, що тіло часом відмовляється його слухати і здійснює безладні рухи. Під час нападу частково чи повністю відключається свідомість. Це вкотре підкреслює, що причини хвороби приховані у підсвідомості та дії ззовні. Часто, але далеко не завжди ці напади бувають результатом одержимості та біснування. Нерідко епілепсія виявляється у підлітковому віці, якраз у той час, коли починається статеве дозрівання. Це так звана криза підліткового періоду, коли контроль над емоціями та думками у дітей мінімальний. Для хворих часто характерний високий рівень підсвідомої агресії до навколишнього світу та інших людей. Ця агресія може виражатися в ненависті, зневазі, ревнощі. Все це свідчить про глибоку духовну поразку таких людей.

Шлях лікування.

Психосоматичні фактори.Часта причина захворювання - неприйняття батьками своєї дитини такою, якою вона є, відсутність у них довіри до неї і нестача любові. Можливо, мати такого малюка робила в минулому аборти чи батьки вважали вагітність несвоєчасною та небажаною. Можливо, після народження дитини батьків відвідували думки про те, що турботи заважають їм реалізуватися в житті, просунутися кар'єрними сходами або влаштувати особисте життя. Нерідко причиною хвороби дитини є образи, взаємні претензії, відсутність кохання один до одного у його матері та батька.

Шлях лікування.

Коли батьки змінюють свою поведінку, починають по-справжньому любити дитину та один одного, дитина заспокоюється та розслаблюється. Добре допомагає молитва за дитину, причастя її в Церкві, привчання до святої води, духовного читання та молитви.

Психосоматичні фактори.Безсоння

Страхи, занепокоєння, боротьба за «місце під сонцем», метушня, сильні емоційні переживання. Все це заважає розслабитися, заспокоїтися та відключитись від денних турбот. Нечисте сумління, почуття провини також можуть сприяти утворенню безсоння.

Шлях лікування.

Необхідно змінити сам підхід до вирішення проблем, що виникають. Навчіться довіряти собі, іншим людям і, головне, Богові. Надія на Його добрий Промисел, передача себе повністю в Його руки робить людину вільною від страху. Треба очистити душу покаянням, примиритися з ближніми, і сон налагодиться.

ЗАХВОРЮВАННЯ ОРГАНІВ ДИХАННЯ

Астма Астма, проблеми з легенями бувають викликані невмінням (чи небажанням) жити самостійно, і навіть недоліком життєвого простору. Астма, судомно стримуючи повітряні потоки, що входять із зовнішнього світу, свідчить про страх перед відвертістю, щирістю, перед необхідністю приймати те нове, що несе кожен Божий день. Навичка прийняття Промислу Божого в скорботних і радісних обставинах життя, довіра Богу і, як наслідок, набуття довіри людям є важливою психологічною складовою, що сприяє одужанню..

Перерахуємо тільки

деякі характерні причини, що провокують астму

1. Нездатність дихати для свого блага. Почуття пригніченості. Стримування ридання. Боязнь життя. Небажання перебувати у певному місці.

4. У порівнянні зі здоровими людьми астматики виражають більше негативних емоцій, частіше гніваються, ображаються, таять злість і жадають помсти.

5. Сексуальні бажання, що пригнічуються, і в той же час уявне занурення в них. На духовному рівні тут необхідне покаяння у нечистих бажаннях та помислах. При нападі їх необхідне читання Євангелія, Псалтирі чи Богородичного правила (12 або 33 рази прочитати «Богородице Діво радуйся»). Необхідно також спрямування сексуальної енергії у творче русло.

6. Астма у дітей найчастіше викликана страхом життя, сильним невмотивованим страхом, небажанням «бути тут і зараз», самозвинуваченням.

Легенєві захворювання

Їх психосоматичні причини- депресія, смуток, страх сприймати життя таким, як воно є. Хворі часто вважають себе негідними жити повноцінним життям, мають дуже низьку самооцінку. Легкі - це символічна здатність брати і давати життя. Ті, хто багато курить, зазвичай заперечують життя. Вони приховують почуття власної неповноцінності.

Туберкульоз

Психосоматичні фактори.Депресія, надмірна смуток, зневіра, сильна туга, що беруть початок у підсвідомій агресії, спрямованій на світ і людей, життя та долю. Відсутність повноцінного життя і сенсу існування, страх дихати на повні груди.

Шлях лікування.

Набуття віри та духовного сенсу життя. Вміння прощати і шукати в усьому Промисел Божий. Розвиток у собі терпіння та смиренності. Постійне читання Нового Завіту. Повноцінна сповідь та Причастя.

Бронхіт

Часто його причиною є нервова атмосфера в сім'ї, безперервні суперечки та крики. Для подолання цієї хвороби необхідно встановити правильні сімейні стосунки, досягти мирної, духовної атмосфери у ній.

НежитьПсихосоматичними причинами

Психосоматичні фактори.можуть бути: прохання організму про допомогу, внутрішній плач; самовідчуття, що ви – жертва; невизнання власної цінності у цьому житті.

Почуття самотності, занедбаності; бажання привернути увагу оточуючих: «Погляньте на мене! Вислухайте мене! З іншого боку, кашель виконує функції своєрідного гальма. Кашель може перервати конфлікт, допомогти змістити негативні акценти розмови.

Шлях лікування.

Психосоматичні фактори.У першому випадку необхідно навчитися гідно висловлювати свої почуття, не заганяти всередину емоції, особливо позитивні. Вміти правильно аналізувати негативні почуття.

Шлях лікування.

Віра в Бога, надія на Його добрий Промисел. Боротьба з сріблолюбством. Регулярне читання Євангелія та Псалтирі, часта сповідь.

АТЕРОСКЛЕРОЗ

Часто його причинами бувають упертий опір подіям, що відбуваються, неприйняття їх, а також постійна напруженість, запекла завзятість. Відмова бачити добрий, постійний песимізм.

РОЗСІЯНИЙ СКЛЕРОЗ

Нерідко його породжують максималізм, жорстокосердя, залізна воля, відсутність гнучкості та страх, що не все пройде згідно з наміченим планом.Психосоматичні коріння

склерозу та його різновидів часто криються у дефіциті радості. Навчіться радіти – і ваші судини очистяться! Обмін речовин багато в чому залежить від емоційного настрою людини.

Неприйняття навколишньої дійсності та ненависть до того, що відбувається, постійна напруга – всі ці процеси негативно впливають на стан судин і нерідко призводять до атеросклерозу. Часто люди зі склерозом судин дуже вперті. Вони вперто не бажають помічати хороше в житті, постійно наполягають на тому, що цей світ поганий, а життя тяжке і нестерпне. Такий стан виникає від безвір'я та демонічного на особистість. «Завжди радійте, невпинно моліться, за все дякуйте», - навчає нас апостол Павло. Якщо ми живемо у світі без Бога, без надії, без допомоги благодаті Божої, то наша доля – скорбота, смуток та хвороба. Тільки знайшовши вищий сенс життя, виконуючи Божі заповіді, ми відчуваємо радість від присутності Бога в нашому серці, отримуємо благодать через церковні обряди.

Для зміни деструктивного психічного стану слід навчитися сприймати світ і події такими, якими вони є. Якщо я вірю в Бога, то знаю, що Він думає про мене. Тому все, що б зі мною не відбувалося, трапляється за Божим Промислом і спрямоване на моє благо. Наприклад, для придбання необхідних чеснот або подолання патологічних пристрастей я вчуся змінювати не світ, але своє ставлення до подій, що відбуваються. Намагаюся сприяти торжеству добра своїми молитвами та праведною поведінкою. Дуже допомагає здобути таку будову читання Святого Письма і особливо Євангелія. Необхідно навчитися радіти життю, бачити його позитивні сторони і за все дякувати Богові.

РЕВМАТИЧНІ ЗАХВОРЮВАННЯ

Його породжують почуття власної вразливості, потреба у коханні, хронічний песимізм, образа. Ревматизм – хвороба, набута від постійної критики себе та інших. Хворі на ревматизм зазвичай залучають до себе людей, які постійно їх критикують. На них лежить прокляття - їхнє бажання постійно бути «досконалістю», причому з будь-якими людьми, у будь-якій ситуації. У православ'ї цей гріх називається людиноугоддям, заснованим на марнославстві.

Лікування хвороби слід розпочати з подолання цих гріхів.

Ревматоїдний артрит

Причиною його виникнення може бути надмірно критичне ставлення до себе при різних життєвих драмах, які ми найчастіше самі собі створюємо, не помічаючи радості, що нас оточує. Насамперед це гріх засмучення, зайвого самокопання, заниженої самооцінки.

ВАРИКОЗНЕ РОЗШИРЕННЯ ВЕН

Психосоматичні фактори.Часто до цього захворювання веде перебування в ненависній вам ситуації, страх і тривога за майбутнє, несхвалення оточуючих людей, а найчастіше і несхвалення. Деякий час намагаючись не помічати відчуття перевантаженості і задавленості, людина нарощує почуття постійного невдоволення собою, що не знаходить виходу і змушує щодня «ковтати образу», здебільшого надуману. Одна з причин цього захворювання – невірно обраний напрямок життєвого шляху.

Шлях лікування.

Подумайте про те, чи правильно ви вибрали професію. Чи дозволяє вона розкрити ваш творчий потенціал чи гальмує ваш розвиток? Робота має давати не лише гроші, а й радість творчості, можливість самовдосконалення. Вихід із ситуації - або примиритися з обставинами і постаратися прийняти їх, або разом поміняти своє життя. Духовний шлях - це набуття смирення, спокійне прийняття того, що посилає Господь. Моліться за допомогу і за оточуючих людей.

Психосоматичні фактори.ТРОМБОЗ

Зупинка у внутрішньому розвитку, чіпляння за якісь застарілі для вас догми та, можливо, хибні принципи.

Шлях лікування.

Психосоматичні фактори.Духовний розвиток та самовдосконалення.

ОБЛІТЕРУЮЧИЙ ЕНДАРТЕРИТ

Сильний підсвідомий страх перед майбутнім, невпевненість у своїх силах, неспокій за матеріальне становище, приховані образи.

Шлях лікування.

Надія на Бога і Його добрий Промисел. Покаяння в маловірності. Підігрів у собі віри в Господа.

Психосоматичні фактори.ГІПОГЛІКЕМІЯ (ЗНИЖЕННЯ ЗМІСТ ГЛЮКОЗИ В КРОВІ)

Шлях подолання.Слід визначити, де саме (робота, гроші, стосунки, любов, віра, молитва) життя не приносить радості. Виявивши існуючі проблеми, починайте їх вирішувати. Найголовніше – знайти живе спілкування з Богом, джерелом радості та щастя.

КРОВОТЕЧА

Психосоматичні фактори.З Вашого життя йде радість, що витісняється старими образами, недовірою, ненавистю, загнаною в підсвідомість гнівом.

Шлях подолання.Необхідно пробачити всі образи, навчитися терпіти, прощати та любити; пам'ятати, що Бог є любов, світло та радість. Якнайчастіше дякуйте Богові за все, женіть від себе недобрі думки.

ЛІМФАТИЧНІ ЗАХВОРЮВАННЯ

Багато фахівців вважають їх попередженням про те, що слід переорієнтуватися на найголовніше у житті – любов та радість. До цього закликає і Писання, і Сам Христос, і багато угодників Божих.

Запалення лімфатичних вузлів, мононуклеоз

Психосоматичні фактори.Це захворювання сигналізує у тому, що з життя людини йдуть любов і радість. Найчастіше воно трапляється у дітей. І тут причина корениться у взаєминах батьків, їх постійному роздратуванні, образі, гніві друг на друга.

Шлях лікування.

Треба знайти причини, чому життя пішли любов і радість, і ліквідувати їх. Батькам хворої дитини слід помиритися, підтримувати сприятливу сімейну атмосферу, спільно молитися за дитину. Добре разом, усією сім'єю, ходити до церкви, сповідатися та причащатися в одного духовника.

Коли батьки змінюють свою поведінку, починають по-справжньому любити дитину та один одного, дитина заспокоюється та розслаблюється. Добре допомагає молитва за дитину, причастя її в Церкві, привчання до святої води, духовного читання та молитви.

Психосоматичні фактори.ПОРУШЕННЯ СНУ

Шлях подолання.З одного боку, страх, недовіра до життя та почуття провини, з іншого - втеча від життя, небажання визнавати її тіньові сторони.

Надія на Бога, молитва, сповідь та Причастя. Можливо – соборування.

ГОЛОВНІ БОЛІ

Часто виникають внаслідок таких причин.

1. Той, хто страждає головними болями недооцінює себе, гризе себе зайвою самокритикою, мучиться страхами. Відчуваючи себе неповноцінною, приниженою, така людина подібним чином відноситься і до оточуючих.

3. Головний біль також часто походить від низької опірності організму навіть незначним стресам. Людина, що скаржиться на постійні головні болі, вся напружена і затиснута як психологічно, так і фізично. Його нервова система завжди межі можливостей. І першим симптомом майбутніх хвороб стає головний біль. Тому лікарі, які працюють із такими пацієнтами, насамперед вчать їх розслаблятися. Необхідно також намагатися контролювати свої думки, не приймати ворожих помислів, привести до єдності свої думки та вчинки, навчитися гнучкості та тактовності у спілкуванні з іншими людьми. Слід говорити те, що Ви думаєте, і уникати спілкування з тими, хто Вам неприємний. Приймайте себе такими, як Ви є. Навчіться помічати в людях лише добре. Поганого намагайтеся не бачити або, принаймні, не акцентуйтеся на ньому.

Страх також може спричинити головний біль. Він створює надмірну напругу, занепокоєння. Знайдіть фобію, що докучає вам. Навчіться довіряти навколишньому світу - Божому творінню, вірити в добрий Промисел Господа про вас. Життя у згоді із самим собою, любов і довіра до навколишнього світу розчиняють будь-який страх.

Нерідко головний біль виникає за її постійної симуляції. Наприклад, посилання на неї допомагає ухилитися від якихось обов'язків. Так, жінка, намагаючись ухилитися від сексуального спілкування, посилається на біль голови. Робить це раз, інший, а потім із настанням вечора у неї регулярно починає боліти голова. І пігулки тут уже не допоможуть. Тут потрібно спокійно з'ясувати стосунки з чоловіком та прийняти виважене рішення.

Навчіться уважно і спокійно ставитися до свого головного болю. Сприймайте її передусім як сигнал у тому, що у житті щось відбувається неналежним чином. Чи не пригнічуйте її таблетками. Вони можуть принести лише тимчасове полегшення. Придушити біль - це означає вилікувати її. Знайдіть справжні причини свого головного болю і усуньте їх. У духовному плані дії повинні бути такими: вибачте себе і прийміть таким, як ви є, випросіть прощення у Бога, покладіться на Його Святу Волю, і ваш головний біль зникне сам собою.

Мігрень

Мігрень – це невралгічний головний біль, який найчастіше локалізується в одному місці та має тенденцію з'являтися з певною періодичністю. Часто виникає як наслідок ненависті до примусу, опору ходу життя, сексуальних страхів. Мігренню страждають люди, які бажають виглядати досконалими в очах оточуючих, а також ті, у кого накопичилося роздратування дійсністю. Прості знеболювальні засоби тут не допомагають. Як правило, такі болі заспокоюють транквілізаторами та нейролептиками. Але тільки тимчасово, тому що ліки не усувають безпосередню причину захворювання. А причини появи мігрені найчастіше такі ж, як у випадку зі звичайним головним болем, але тут ще нашаровуються певні невротичні риси характеру. У духовному відношенні людині, яка страждає на цю хворобу, треба боротися з людиноугоддям, долати марнославство, розвивати в собі смирення і терпіння.

АМНЕЗІЯ (Втрата ПАМ'ЯТІ), СЛАБІСТЬ ПАМ'ЯТІ

Страх, що перейшов у підсвідомість, може бути однією з головних причин амнезії або слабкості пам'яті. І не просто страх, а втеча від життя. Людина прагне все забути. Яка порада найчастіше дається близькими та неприємними ситуаціями? «Та забудь ти про це!» І якщо наслідувати таку пораду, то згодом можна відчути погіршення пам'яті.

Іноді за допомогою амнезії підсвідомість захищає людину. Зі свідомості йдуть події, пов'язані з фізичним болем або сильними душевними стражданнями. Але загнані в підсвідомість негативні переживання не зникають, а бомбардують людський організм негативними імпульсами. Потрібно витягнути їх у область свідомого, заново пережити і відпрацювати конструктивне ставлення до них. Потрібно проговорити свої почуття вголос, винести на сповідь, висловити у молитві до Бога, попросити Його допомоги та захисту.

ЗАХВОРЮВАННЯ МОЗКУ

Пухлина мозку

Пухлина мозку часто виникає у людей, які бажають, щоб весь світ довкола себе відповідав їхнім уявленням. Такі люди дуже вперті й відмовляються зрозуміти та прийняти точку зору оточуючих. Все навколо має будуватися відповідно до їхньої волі. Це призводить до агресії по відношенню до людей та навколишніх обставин. Для таких індивідуумів характерні осуд, ненависть і зневага до людей, що, своєю чергою, є породженням гордості та себелюбства. Зцілення від хвороби має початися з покаяння, смирення та лагідності. Потрібно розуміти своє скромне місце в цьому світі і не намагатися переробити його, а насамперед працювати над собою, долаючи свою самість. «Врятуйся сам, і тисячі врятуються навколо тебе», - говорили Святі Отці. І лише на шляху такого самовдосконалення можна подолати цю хворобу.

ЗАХВОРЮВАННЯ ГОРЛА

Викликати захворювання горла можуть такі причини.
1. Нездатність постояти за себе, висловити свої думки та почуття.
2. Проковтнутий гнів.
3. Криза творчості.
4. Небажання змінитися і прийняти життєві процеси.
5. Опір життєвим змінам.

Проблеми з горлом виникають від почуття, що ми «не маємо права» та відчуття власної неповноцінності. Хворе горло – результат постійного внутрішнього подразнення. Якщо йому супроводжує застуда, то, крім усього, тут присутні замішання і деяка розгубленість. Стан горла багато в чому відбиває стан наших взаємин із близькими.

Шлях подолання.Усвідомте себе улюбленим Божим чадом. Повірте в Божий Промисел, Його покров і захист. Потрібно зрозуміти, що ми не гірші і не кращі за інших. Слід виробляти здатність і бажання змінюватися на краще.

Ангіна, фарингіт, ларингіт

Психосоматичні фактори.Боязнь висловити вголос свої думки; ковтання, придушення у собі гніву та інших емоцій. Відчуття власної неповноцінності, невдоволення собою, своєю зовнішністю, діями, постійне самобичування і водночас засудження оточуючих.

Шлях лікування.

Навчіться прямо висловлювати свої думки та почуття. Намагайтеся долати занижену самооцінку та комплекс неповноцінності. Викорінюйте в собі самолюбство і марнославство. Відмовтеся від осуду ближніх. Приймайте і висловлюйте себе таким, яким ви є.

ЗАХВОРЮВАННЯ НОСУ

Символізує почуття власної гідності, власної унікальності.

Психосоматичні фактори.Закладений ніс

Шлях подолання.Нездатність визнати власну цінність, сумнів у своїй мужності, малодушність.

Нежить (алергічний та дитячий)

Психосоматичні фактори.Пригнічені почуття, сльози, внутрішній плач, розчарування та жаль про нереалізовані плани та нездійснені мрії. Алергічний нежить свідчить про повну відсутність емоційного самоконтролю і може бути результатом сильного емоційного потрясіння. Іноді нежить - це своє-
образне прохання про допомогу, причому частіше у дітей, які не відчувають своєї потреби та цінності.

Шлях подолання.Навчіться вільно та незалежно виявляти свої почуття, адекватно оцінювати себе. Зміцнюйте віру і покладайтесь на Бога. Для дітей: більше батьківської уваги та любові, більше похвал та заохочень.

Аденоїди

Це захворювання найчастіше зустрічається у дітей і характеризується розростанням лімфоїдної тканини у порожнині носа.

Психосоматичні фактори.Невдоволення дитиною з боку батьків, закиди, часте роздратування з їхнього боку, можливо, незгода їх одна з одною. Відсутність справжнього кохання між чоловіком та дружиною (або в одного з них).

Шлях лікування.

Батьки повинні змінитися, розвиваючи любов і терпіння. Більше любові та терпіння до дитини, менше докорів. Потрібно приймати та любити його таким, як він є.

Психосоматичні фактори.Кровотеча з носа

Кров уособлює радість. Коли у людей виникає відчуття, що їх не люблять і не визнають, то радість йде з життя. Ця хвороба - своєрідний спосіб, яким людина висловлює свою потребу у визнанні та любові.

Шлях лікування.

Більше уваги та любові з боку оточуючих. Розвиток у собі любові та віри в Бога. Необхідно усвідомити, що Він завжди любить нас і ніколи не залишає.

ЗАХВОРЮВАННЯ ПОРОЖНИНИ РОТА

Психосоматичні фактори.Рот символізує сприйняття нових ідей. Захворювання ротової порожнини відображають нездатність до прийняття нових ідей і думок.

Захворювання ясен

Нездатність виконувати ухвалені рішення. Відсутність чітко вираженого ставлення до життя.

Психосоматичні фактори.Шлях лікування.

Зміцнення віри, життя за Божими заповідями. Кровоточення ясен».

Відсутність радості, незадоволеність прийнятими у житті рішеннями.

Психосоматичні фактори.Шлях лікування.

Пошук завжди і у всьому волі Божій, віра в Його Промисел про нас. Впровадження у практику вчинків, які відповідають вказівкам Святого Письма: «

Завжди радійте, за все дякуйте, невпинно моліться

Пронос, коліт:
Ранки на губах та в порожнині рота, стоматит, герпес
2. Брудні стосунки, брудні плітки, брудні думки. У цьому випадку явно заважає минуле, хибні установки та стереотипи дій.

Шлях лікування.

Здобування чесноти лагідності. Покаяння у гріхах гніву та мстивості. Старанна боротьба з цими пристрастями. Контроль за промовою. Припинення засудження та лихослів'я. Тверезість і боротьба з поганими помислами.

Мова Пронос, колітПроблеми з мовою свідчать про втрату смаку життя.

. Негативні емоції та почуття поневолюють людину і заважають їй бачити позитивні сторони життя.

Шлях лікування.

Пронос, коліт:
Прощення, примирення із ворогами. Розвиток у собі любові та християнського всепрощення. Потрібно пам'ятати слова апостола: «Завжди радійте, за все дякуйте».
Хвороби зубів
1. Постійна нерішучість.
2. Нездатність вловлювати ідеї, аналізувати та приймати рішення.
3. Втрата життєвої активності.

4. Страх.

5. Нестійкість бажань, невпевненість у досягненні обраної мети, усвідомлення непереборності життєвих труднощів.

Шлях зцілення. Подолати маловір'я, завжди й у всьому шукати волю Божу, жити за заповідями Господніми, брати активну участь у церковних обрядах.

Пронос, колітЗАХВОРЮВАННЯ ВУХІВ

Запалення вуха (отит, мастоїдит)

. Небажання чи невміння слухати та сприймати те, що говорять оточуючі, прислухатися до думки інших людей, що є породженням гордості та самолюбства, спробою самоствердження. В результаті цього в підсвідомості накопичуються гнів, роздратування, досада, що призводить до запалення вуха. Якщо це захворювання виникає у дітей, то, швидше за все, вони не можуть або не вміють висловлювати свої почуття. Найчастіше недуга виникає як наслідок стану страху, що повторюється, боязні оточуючих. Наприклад, коли батьки часто сваряться, лаються, дитина реагує на це хворобою вуха, ніби кажучи своїм батькам: Будьте уважні до мене! Мені потрібна тиша, спокій та гармонія в сім'ї».

Психосоматичні фактори.Однозначне неприйняття когось чи чогось. Небажання слухати, розуміти чи приймати інші погляди, причиною чого є впертість і гордість. В результаті виникає сильна агресія по відношенню до навколишнього світу, що призводить до зниження слуху. Якщо людина не бажає чогось чути і розуміти, то організм, наслідуючи його наказ, намагається відгородитися від зовнішнього світу, що і викликає глухоту.

Шлях лікування.

Запалення вуха завжди свідчить про присутність внутрішнього конфлікту. Тут необхідно прислухатися до голосу своєї совісті, перевірити відповідність своєї поведінки до заповідей Господніх; вирішити внутрішній конфлікт на основі євангельських істин. Також необхідно працювати над набуттям смирення і терпіння, навчитися долати агресію та гордість.

Психосоматичні фактори.Невріт слухового нерва

Нервова перенапруга в результаті сприйняття негативних емоцій, думок (прохання, скарги, плач).

Шлях лікування.

Перекладіть усе, що чути на Бога. Внутрішня молитва під час такого спілкування, молитва за тих, хто потребує допомоги, регулярна сповідь і Причастя - ось допомога при цій недузі.

Психосоматичні фактори.ЩИТОВИДНА ЗАЛОЗА

Зоб

Ви відчуваєте сильний тиск ззовні, вам здається, ніби світ налаштований проти вас, вас постійно принижують, і ви – жертва. З'являються відчуття понівеченого життя, образа і ненависть до нав'язаного способу життя, негативні думки, емоції, дрібні образи, претензії, які встають у горлі. Якщо хвороба виникає у дітей, це говорить про деструктивну поведінку батьків по відношенню до дитини, можливо, надмірної суворості, тиску.

Психосоматичні фактори.Шлях лікування.

Навчитися бути самим собою, відкрито висловлювати свої бажання, прощати та терпіти, бути поблажливим до ближніх. Батьки хворої дитини повинні змінити своє ставлення до неї та один до одного.

ПРОСТУДА

Пронос, коліт:
Занадто багато подій одночасно; сум'яття, безлад; дрібні образи. Якщо застуду супроводжують сильні носоглоткові виділення, то причиною можуть бути дитячі образи, невиплакані сльози та переживання.
Шлях лікування.

Шлях лікування.

Змінити своє ставлення до життя, припинити контролювати кожний вчинок своїх ближніх. Усвідомити, що кожен сам обирає долю і сам відповідальний за своє життя. Зміцнити віру в Божий промисел про наше життя, виробити регулярне молитовне правило.

ЖІНОЧІ ХВОРОБИ
Жіночі захворювання часто виникають з таких причин.
1. Неприйняття самої себе чи відмова від власної жіночності.
2. Переконаність, що це пов'язане з геніталіями гріховно чи нечисто.
3. Аборти.

4. Багаторазове блудне співжиття з різними партнерами.

Шлях лікування.

Психосоматичні фактори.Необхідно усвідомити свою стать і жити відповідно до жіночої природи. Зрозуміти, що я така, яка є, і Бог приймає і любить мене такою і готовий допомогти моєму духовному перетворенню. Все залежить лише від мого вибору. Слід усвідомити, що гріховий блуд, але не подружні стосунки, адже Бог спочатку створив чоловіка та жінку і наказував їм розмножуватися та населяти землю. Потрібно покаятися в абортах як смертному гріху, що вбиває дитину в утробі, і понести відповідну церковну покуту (покарання). Покаятися в блудних гріхах і почуттях і далі вести цнотливе життя.

Вагініт (запалення слизової оболонки піхви)

Злість на партнера; почуття провини на сексуальному ґрунті; переконаність у безсиллі жінки впливати на протилежну стать; вразливість у своєму жіночому початку.

Психосоматичні фактори.Шлях лікування.

Відмова від неправедного життя, від блудних гріхів; подолання себелюбства. Слід зрозуміти, що любов і молитва здатні змінити на краще будь-яку людину.

Ендометріоз

Психосоматичні фактори.Почуття незахищеності, відчуття себе потенційною жертвою, очікування від чоловіків лише поганого, нездатність реалізуватися як жінці. Підміна справжнього кохання якимись іншими почуттями.

Шлях лікування.

Любов і довіра до Бога і людей. Зміцнення в собі віри в благо промисел Божий про нас.

Психосоматичні фактори.Фіброміома матки

Злопамятство по відношенню до чоловіка або інших чоловіків, сильна образливість, себелюбство, постійне прокручування колишніх образ.

Дисменорея (порушення менструального циклу)

Психосоматичні фактори.Ненависть до власного тіла, сумніви щодо своєї жіночності. Спрямована на чоловіків агресія, почуття провини та страх, пов'язаний із сексом.

Шлях лікування.

Необхідно прийняти себе такою, якою ви створені Богом, і пам'ятати, що все створене Богом – добре. Слід зберігати цнотливість і чистоту, але пам'ятати про благословення Господа на шлюб і потомство.

Психосоматичні фактори.Токсикози вагітних

Сильний страх перед пологами, приховане підсвідоме небажання мати дитину (не вчасно, не від людини і т.п.).

Шлях лікування.

Психосоматичні фактори.Віра в Бога і в Його добрий Промисел про наше життя і життя майбутньої дитини. Якщо Господь попустив - значить, для нас так краще. Потрібно хотіти і чекати на появу нової людини у світ.

Викидня

Сильний страх перед народженням дитини та пов'язаним із цим майбутнім, невпевненість у благонадійності батька дитини, відчуття невчасності вагітності.

Психосоматичні фактори.Шлях лікування.

Покладайтесь на Бога. Пестуйте в собі відповідальність за себе та майбутніх дітей.

Безпліддя

Психосоматичні фактори.Недовіра, зневага до чоловіків, блудне життя в минулому, образи, ревнощі, ненависть, агресія стосовно протилежної статі. Нечисті помисли, захоплення порнографією, еротикою та ін. Страх, невпевненість у майбутньому, відсутність готовності до появи дитини. Побоювання зіпсувати пологами свою зовнішність, фігуру.

Шлях лікування.

Зміна внутрішніх переконань, подолання страху перед пологами та майбутнім. Зміна ціннісної орієнтації. Передання себе на волю Божу, розвиток у собі любові до Бога та ближніх.

Психосоматичні фактори.Захворювання молочних залоз, кісти та ущільнення

Надмірна турбота про будь-кого, життя чужим життям. Стан співзалежності.

Шлях лікування.

Зміна ставлення до себе та навколишнього світу. Подолання співзалежності.

Пронос, коліт.
Мастит
Страх і надмірне занепокоєння про дитину, невіру у свої сили. Боязнь не впоратися з обов'язками догляду за дитиною.
Шлях лікування.
Необхідно зрадити дитину на благому Промисел Божий, піднімати власну самооцінку, зміцнювати віру у свої сили та можливості.
ЧОЛОВІЧІ ХВОРОБИ

Імпотенція

Передміхурова залоза, зовнішні статеві органи

Психосоматичні фактори.Довготривалі образи, агресія, претензії та невдоволення по відношенню до жінок. Боязнь за свою мужність, підсвідомі страхи. Почуття провини на сексуальному ґрунті (зрада).

Шлях лікування.

Зміна свого світогляду, прощення образ, розвиток у собі любові та співчуття. Потрібно усвідомлювати, що жінки - «немічна судина» і вимагають особливої ​​любові та поблажливості. Молитва до Бога і чиста сповідь у гріхах.

Психосоматичні фактори.ЗАПАХ ТІЛА

Неприязнь до себе, страх перед оточуючими.

Шлях лікування.

Психосоматичні фактори.Зміцнення віри в Бога та Його Промисел про наше життя. Якщо з нами Бог, то хто проти нас? (Рим. 8,31).

ПОВНА, ОЖИРЕННЯ

Страх та потреба у захисті; невдоволення та ненависть до себе; самоїдство та самокритиканство; надмірна турбота про здоров'я дітей; заповнення емоційної порожнечі чи переживань їжею; відсутність любові та задоволення життям.

Психосоматичні фактори.Шлях лікування.

Приведення своїх думок у стан гармонії та рівноваги; підйом самооцінки; зміцнення віри в Бога; життя за Його заповідями.

ШКІРНІ ЗАХВОРЮВАННЯ

Психосоматичні фактори.Це старий, глибоко прихований внутрішній душевний бруд, щось огидне, що прагне вийти назовні. Це глибоко пригнічені негативні емоції, тривога, страх, відчуття постійної небезпеки. Або злість, ненависть, почуття провини, образи, помисл типу «я заплямував себе». Інша можлива причина – відчуття беззахисності.

Шлях лікування.

Повне покаяння у всіх гріхах. Виведення із підсвідомості негативних емоцій. Здобування смирення і прощення щодо ближніх. Вирощування позитивних помислів. Усвідомлення нескінченної любові Господа та Його всепрощення у разі покаяння.

Психосоматичні фактори.Постійне сильне роздратування, загнане у підсвідомість; приховування своїх справжніх почуттів; почуття провини, що ви заплямували себе якимись негідними діями. Висип у дітей - це сигнал батькам про неправильні стосунки один з одним. У жінок – негативні емоції під час вагітності; брак спокою та ласки, уваги та тактильних емоційних відчуттів.

Шлях лікування.

Слід вивести негативні емоції з підсвідомості, навчитися відкритого вираження своїх почуттів. Необхідне чисте покаяння і віра у всепрощаючу любов Бога. При дитячому висипі – зміна відносин між батьками; однодумність, підвищену увагу до дитини та максимальний прояв любові до неї.

Психосоматичні фактори.Нейродерміт, екзема

Дитина, хвора на нейродерміт, має виражене прагнення до фізичного контакту, що не має підтримки у батьків, отже, і порушення у нього в органах контакту. Може бути крайній антагонізм, неприйняття когось чи чогось, прихована та явна агресія; психічні зриви, сильні стреси.

Шлях лікування.

Психосоматичні фактори.Переосмислення свого дитинства, прощення та виправдання батьків за нестачу виявленого кохання; молитва за них; всепрощення; щирість, відкритість, жвавість вираження позитивних почуттів. Передайте себе і все своє життя в Божі руки.

Алергія, кропив'янка

відсутність емоційного самоконтролю; глибоко загнані в підсвідомість і які прагнуть вирватися назовні роздратування, образи, жалість, агресивність, хіть; неприйняття когось чи чогось, пригнічена агресія. У дітей хвороба часто є відображенням неправильної поведінки батьків, їх думок та почуттів.

Психосоматичні фактори.Шлях лікування.

Всепрощення; виховання у собі любові та терпіння; зміна свого ставлення до навколишніх подразників; пошук завжди і у всьому Божій волі і життя відповідно до неї.

Псоріаз

Психосоматичні фактори.Сильне почуття провини та бажання покарати себе; стресові ситуації; підвищена гидливість, викликана ненавистю або зневагою до чогось у цьому світі.

Шлях лікування.

Усвідомлення того, що ми живемо у світі, створеному Богом цілісно та гармонійно, і Бог промишляє про кожного з нас; повне покаяння на сповіді; набуття смирення і всепрощення.

Пронос, колітВітіліго

Шлях зцілення. Навчіться приймати себе таким, яким ви є. Очистіть свідомість від брудних, непристойних помислів по відношенню до іншої статі.

Фурункули

Пронос, коліт. Постійна внутрішня напруга; гнів, загнаний у підсвідомість.

Шлях зцілення. Необхідно вивести із підсвідомості негативні емоції, контролювати свої думки; часто сповідатися та причащатися.

Грибок, ендермофітія стоп

Психосоматичні фактори.Неможливість забути старі переживання та образи; небажання розлучитися з минулим.

Шлях лікування.

Всепрощення; очищення від негативних почуттів. Сміливо йдемо вперед під Божим покровом.

Психосоматичні фактори.ЗАХВОРЮВАННЯ НІГТІВ

Почуття беззахисності та постійної небезпеки; відчуття небезпеки; зневажливе та гидливе ставлення до багатьох людей.

Шлях зцілення. Надія на Бога і віра в Його добрий Промисел про нас; подолання самолюбства та гордості.

ВИПАДЕННЯ ВОЛОССЯ, ОБЛИСЕННЯПсихосоматичні причини

ы. Страх, сильна внутрішня напруга, стреси; недовіру до дійсності; спроба все тримати під контролем.

Шлях зцілення. Зміна ставлення до себе, людей, світу; набуття православного світогляду.

Психосоматичні фактори.Печінка

Запальність, лють, гнів. Люди із захворюваннями печінки та жовчного міхура часто пригнічують у собі гнів, роздратування та злість на будь-кого. Загнані в підсвідомість негативні емоції спочатку викликають запалення жовчного міхура та застій жовчі, потім відбувається утворення каменів.

Такі люди, як правило, схильні до зайвої самокритики та засудження інших людей, для них характерні гордість та похмурі думки.

Пронос, колітЖОВЧОКАМ'ЯНА ХВОРОБА

. В основі цієї хвороби гордість, гнів, «гіркі» думки протягом тривалого часу. Коліки часто наступають на піку роздратування, нетерпіння та невдоволення оточуючими.

Шлях зцілення. Розвиток у собі смирення, терпіння та лагідності; боротьба з негативними помислами та культивування помислів добрих; покаяння та неповторення минулих гріхів; розвиток у собі любові та співчуття ближнім.

Пронос, колітНАРКОМАНІЯ, АЛКОГОЛІЗМ

Шлях лікування.

Зміцнення віри, глибинне покаяння у зроблених гріхах та часта сповідь. Постійне молитовне правило, щоденне читання Євангелія та Псалтирі, регулярне причастя. Набуття духовного сенсу життя.

БІЛЬ У СПИНІ

Поперек символізує опору і підтримку, тому будь-які навантаження, як фізичні, і емоційні, позначаються її стані.

Проблеми з попереком нерідко говорять про те, що ви звалили на себе непосильну ношу (занадто багато суєти, поспіху).

Психосоматичні фактори.Хвороби нижньої частини спини

Лицемірство; страх за доходи та за майбутнє; відсутність фінансової підтримки.

Шлях лікування.

Психосоматичні фактори.Покаяння в лицемірстві та сріблолюбстві. Розвиток чеснот правдивості, щирості та нестяжання. Зміцнення віри в Бога і надія на Нього. Розуміння того, що все на землі тлінно і на той світ із собою нічого із земного «добра» не забрати.

Хвороби середньої частини спини

Хворий відчуває провину. Його увага прикута до минулого. Він ніби говорить навколишньому світу: «Дайте мені спокій».

Психосоматичні фактори.Шлях лікування.

Необхідне глибинне покаяння та сповідь у зроблених гріхах. Слід жити справжнім за словом апостола: «Забуваючи заднє і тягнучись вперед» (Фил.3:13).

Хвороби верхньої частини спини

Пронос, коліт:
Хвороба може бути викликана відсутністю моральної підтримки, відчуттям, що тебе не люблять, або придушенням почуття кохання. Для неї характерні судоми, напруга, страх, прагнення за щось ухопитися, зачепитися.
Шлях лікування.

Потрібно усвідомити, що Бог є любов незмінна. Змінюємося ми, а Він – завжди Любов. Моліться Богородиці, Ангелу-Хранителю та святим. Вільно виявляйте позитивні емоції. Беріть активну участь у церковних обрядах.

Невралгія

1. Гіпертрофована сумлінність, бажання бути покараним за свою «гріховність».

2. Ненависна ситуація; муки спілкування з нелюбимою людиною.

Психосоматичні фактори.Сильна ревнощі, ненависть; прагнення уникнути відповідальності, будь-якої ситуації чи людини; страх, що глибоко засів «паралізує», жах. Неприйняття свого життя і долі, жорсткий опір і незгода з подіями, що відбуваються. У цьому стані людина почувається нездатною змінити щось у житті, вона буквально «паралізувала» себе і прирекла на бездіяльність. Люди, схильні до паралічів, як правило, ригідні, не бажають змінювати свою думку та помилки. Нерідко від них можна почути: "Я краще помру, ніж зраджу своїм принципам".

Шлях лікування.

Необхідно усвідомити хибність і гріховність думок, що привели в такий стан, і очиститись від них. Усвідомити, що вихід є в будь-якому становищі, що Бог всесильний і може допомогти нам, якщо ми звернемося до Нього через сповідь і Причастя Святих Таємниць, соборування. Іноді інсульт викликає підсвідому потребу об'єднати сім'ю. Коли розбіжності у ній досягають своєї межі, переживання, викликані «безвихідністю» трагедії, можуть вразити відповідні центри мозку. Тут потрібні не безплідні переживання, а молитва до Бога, любов до ближнього та праведне життя цієї любові.

Пронос, колітГОЛОВОКОРУЖЕННЯ

. Культивування швидкоплинних, безладних, розсіяних думок; відсутність концентрації, зосередженості; нездатність розібратися зі своїми проблемами. «Голова йде навколо від проблем», - часто заявляють ті, хто страждає на цю хворобу. Не маючи певної мети у житті, вони кидаються від одного до іншого.

Шлях зцілення. Подумайте, заради чого ви живете в цьому світі, якою є ваша головна мета в житті та перспективи на найближче і більш віддалене майбутнє. У вашому житті має бути чіткість та дисципліна. Це додасть вам впевненості та дозволить твердо стояти на ногах. Віра в Бога, надія на Нього, дотримання заповідей Господніх дають чіткі життєві орієнтири.

Психосоматичні фактори.ПОЛІОМІЄЛІТ

Бажання когось зупинити у його дії та відчуття власного безсилля це зробити; сильні ревнощі.

Шлях зцілення. Необхідно усвідомити, що Бог дарував людині свободу і не нав'язує їй Свою волю, тим більше людина не може розпоряджатися долею свого ближнього. Ми повинні шукати шляхи згоди і знаходити компроміс, молитися за ближнього, щоб Бог розм'якшив його серце, навчив його, і наші віра і любов створять чудо.

• розплата за обжерливість - ожиріння, хвороби печінки, жовчного міхура, шлунка, підшлункової залози, атеросклероз.
• розплата за сластолюбство – цукровий діабет, алергія, дисбактеріози, хвороби зубів, кишечника…
• розплата за пристрасть до спиртного – алкоголізм, деградація особистості, психози, виродження.

Список можна продовжити, але вже сказаного достатньо, щоб визнати прямий зв'язок між гріховними пристрастями та різноманітними захворюваннями.

НЕЩАСНИЙ ВИПАД ЯК САМОПОКАРЕННЯ

Існують люди, особливо схильні до нещасних випадків та переломів. Тут є особлива психопатологія, результат спрямованої всередину агресії.

Сюди можна віднести такі категорії саморуйнування, як самогубство, невротична недієздатність, деякі різновиди алкоголізму, антисоціальна поведінка, самокаліцтво, навмисні нещасні випадки та поліхірургія (тобто патологічний потяг до хірургічних операцій). Нижче ми докладно розглянемо таку проблему, як схильність до нещасних випадків.

Більше 20 років тому німецький психолог К. Марбе зауважив, що людина, яка одного разу зазнала нещасного випадку, може постраждати знову з більшою ймовірністю, ніж та, з ким ще ніколи нічого подібного не траплялося. А Теодор Рейк у роботі «Невідомий убивця» звернув увагу на те, як часто злочинці видають себе і навіть здійснюють своє власне покарання у вигляді навмисного нещасного випадку. Зигмунд Фрейд описує випадок відкинутого коханкою чоловіка, який "випадково" потрапив під машину, зустрівши цю жінку на вулиці, і був убитий у неї на очах.

У 1919 році М. Грінвуд і X. Вудс досліджували особливості нещасних випадків на заводі боєприпасів і дійшли обґрунтованого висновку про те, що більшість нещасних випадків трапляється з маленькою групою індивідів - у цьому дослідженні було виявлено, що на чотири відсотки жінок заводу припадає двадцять вісім відсотків усіх нещасних випадків. Підставою такої схильності до нещасних випадків, стверджує Меннінгер, є панівна в нашій культурі переконаність у тому, що страждання викуповує провину, а індивід, що додає цей же принцип до власної особистості, діє як інтерналізований суддя, що вимагає страждань за свої погані вчинки. Страждання полегшують докори винної совісті і певною мірою відновлюють втрачений душевний спокій. Людиною, схильною до нещасних випадків, зазвичай є той, хто колись займав бунтівну позицію по відношенню до своїх батьків і згодом переніс таке ставлення на можновладців, поєднуючи його з почуттям провини за своє бунтарство.

У статистиці дорожньо-транспортних пригод Рада національної безпеки Сполучених Штатів виявив, що серед водіїв автомобілів «людей, які чотири рази потрапляли в аварію, приблизно в чотирнадцять разів більше, ніж їх мало б бути виходячи з теорії, що невдача могла бути лише чистою випадковістю, тоді як людей, які мали за час, взятий для дослідження, по сім подій, було в дев'ять тисяч разів більше, ніж наказують закони ймовірності». Більше того, люди, які зазнали безліч нещасних випадків, немов під впливом непереборної сили, догоджали в однотипні події, і Меннінгер стверджує, що, виходячи з його досвіду, обстеження тих, хто, як кажуть, «їздить як самогубець», часто переконливо доводить, що це саме те, чого вони домагаються.

У психології загального напряму вважається, що події раннього дитинства, що травмують, поряд з юнацькими подіями життя пацієнта, є основними джерелами неврозів і багатьох психосоматичних розладів. При спостереженні пацієнтів, які перебувають у незвичайних станах, було виявлено, що їх невротичні або психосоматичні симптоми часто включають більше, ніж біографічний рівень психіки. Спочатку можна було припустити, що ці симптоми пов'язані з подіями, що травмують, які пацієнту довелося пережити в дитинстві або дитинстві, як це описує традиційна психологія. Однак коли процес триває і переживання поглиблюються, ті самі симптоми виявляються пов'язані з особливими аспектами родової травми. У цьому випадку можна простежити, що додаткове коріння тієї ж проблеми сягає ще далі - в трансперсональні джерела, в невирішені архетипічні конфлікти і, зокрема, родовий гріх.

Так, людина, яка страждає на психогенну астму, могла, перш за все, пережити в дитинстві одну або кілька подій, пов'язаних з задухою (можливо, він тонув, хворів на кашлюк або дифтерію). Більш глибоким джерелом тієї ж проблеми для цієї людини може бути ситуація, близька до задушення, коли вона проходила через родовий канал. Для повного позбавлення цієї форми астми важливо витягти з підсвідомості переживання, пов'язані з цією проблемою, і постаратися «проговорити» їх.

Кропотлива емпірична робота відкрила аналогічні багаторівневі структури за іншими станах, якими займаються психіатри. Різні рівні несвідомого є місткими сховищами негативних емоцій та відчуттів і часто виявляються джерелом занепокоєння, депресії, почуття безнадійності та власної неповноцінності, а також агресивності та нападів люті. Можна говорити і про демонічну дію, що виходить з цього джерела. Посилений пізнішими травмами дитинства та дитинства, цей емоційний матеріал може призвести до різних фобій, депресій, садомазохістських схильностей, злочинів та істеричних симптомів. Напруга в м'язах, болі та інші форми фізичного дискомфорту, що є наслідком родової травми, можуть розвинутись у психосоматичні проблеми, такі як астма, мігрені, виразки органів травлення та коліт.

За деякими даними, суїцидальні тенденції, алкоголізм та наркоманія також мають перинатальне коріння. Особливе значення має доступне використання анестезії під час пологів; можливо, певні речовини, застосовані з метою полегшення болю матері, вчать новонародженого на клітинному рівні сприймати стан, викликаний препаратом, як природний шлях для втечі від болю та переживань. Ці відкриття нещодавно були підтверджені клінічними дослідженнями, що пов'язали різні форми суїцидальної поведінки зі специфічними аспектами біологічного народження. У тому числі вибір самогубства з допомогою наркотиків був наслідком використання анестезії під час пологів; вибір самогубства через повішення – із задушенням під час пологів; а вибір болісного самогубства - з болісним народженням.

Традиційно коріння всіх цих проблем можна виявити в трансперсональній сфері: безпосередньому демонічному впливі та схильності до гріха. І через нього - підпорядкованості світу занепалих духів, що йде лінією родового дерева. Якщо ці люди не принесли повного покаяння у зроблених гріхах, а також у своїй прихильності до них і бажання гріхів, то вони перебувають у повній залежності від демонічних сил.

Наше розуміння емоційних труднощів не обмежується неврозами та психосоматичними розладами. Вони можуть розвинутись у крайні психологічні занепокоєння, звані психозами.

Традиційні спроби пояснити різні симптоми психозів з погляду психології були дуже переконливими, особливо коли клініцисти намагалися тлумачити їх у термінах біографічних подій, пережитих у дитинстві і дитинстві. Стан психозів часто включають крайні емоції і фізичні відчуття, такі як повний відчай, глибоке метафізичне самотність, «пекельні» фізичні і душевні муки, жорстока агресія або, навпаки, єдність із Всесвітом, екстаз і «райське блаженство». Під час прояву психозу людина може переживати свою смерть та відродження або навіть руйнування та відтворення всього світу. Зміст таких епізодів часто буває фантастичним та екзотичним, у них присутні різні міфологічні істоти, бачення Раю та пекла, події, що стосуються інших країн і культур, та зустрічі із «позаземними цивілізаціями». Ні сила емоцій та відчуттів, ні незвичайний зміст психотичних станів не можуть бути розумно пояснені в термінах ранніх біологічних травм, таких як голод, емоційні поневіряння чи інші психічні розлади немовляти.

Родова травма, що становить важливий аспект несвідомого, є наслідком болісного та потенційно загрозливого життя події, яка, як правило, триває багато годин. Таким чином, вона є більш вірогідним джерелом негативних емоцій і відчуттів, ніж більшість інших епізодів дитинства. До того ж міфологічні виміри багатьох психотичних переживань є звичайною і природною характеристикою трансперсональної сфери психіки, згідно з запропонованою Юнгом концепцією про колективне несвідоме. Більше того, сплив таких епізодів з глибин несвідомого може розглядатися як спроба психіки позбавитися травмуючих наслідків і подальшої саморегуляції. Це може бути також нагадуванням з галузі містичного у тому, що спосіб життя даного індивідуума є згубним йому. Все це змушує задуматися про те, що багато станів, що діагностуються нині як душевні хвороби, лікуються відповідно за допомогою засобів придушення. Насправді такі стани можуть бути психодуховними кризами, або «духовними екстремальними станами», які можуть бути також спричинені і містичною враженістю людини, починаючи з одержимості та закінчуючи біснуванням. Якщо подібні стани належним чином зрозуміти і прояснити, а також допомогти людині знайти духовний сенс життя і направити його шляхом воцерковлення, такі заходи можуть призвести людину до зцілення і перетворення. Мені особисто відомі багато випадків душевного та тілесного зцілення людей після їх покаяння, зміни способу життя та участі в обрядах Православної Церкви.

Віра в Бога і життя за православними канонами оберігає людину від багатьох психічних та фізичних захворювань. Дотримання законів духовного життя (заповідей Божих) веде до гармонійного розвитку людської особистості, що визначає його душевне та фізичне здоров'я.

Протоієрей Олексій Мороз

- Нині, як відомо, здорових людей немає. Всі ми тією чи іншою мірою хворі. Що таке хвороба з духовного погляду, батюшка?

- Людина створена Богом безгрішною і безсмертною. Це означає, що хвороба (і смерть, що походить від неї) не створена Богом. Але пошкодження душі людини, відпадання її через гріх від Бога стали причиною хвороби і смерті. Таким чином, хвороба – це не природний процес, а нестача цілісності людини, відсутність єдності людини з Богом і із самим собою, адже навіть слово «зцілитися» означає «стати цілим».

- У чому причина хвороб – це покарання, розплата за особисті гріхи?

- Це не зовсім і не завжди так. У Євангелії є і така історія: коли побачивши сліпонародженого «учні Його запитали Його: Равви! хто згрішив, він чи батьки його, що народився сліпим? Ісус відповів: Не згрішив ні він, ні батьки його, але це для того, щоб на ньому з'явилися Божі справи» (Ів. 9, 2-3). І зцілив сліпонародженого. Тобто, хвороба не завжди є наслідком особистих гріхів.

- Багато хто каже, що всі хвороби від нервів. Чи так це?

- А що таке нерви? Насамперед це прояви наших пристрастей, тобто постійна готовність, схильність до гріха. Якщо людина легко впадає у роздратування, у ній діє пристрасть гніву; якщо він ніяк не може відірватися від сигарети, від пляшки, в ньому панує пристрасть обжерливості, пияцтва... І багато хвороб походять від пристрастей, як їхнє природне слідство.
Людина з пристрастями може або боротися, перемагати духовним життям, або потурати їм, і тоді пристрасті розростаються, а людина стає їх рабом. Як немає межі досконалості в добрі, так і гріх може довести людину до крайнього ступеня рабства, коли вона не залишається ніякої духовної свободи. І сьогодні всюди ми бачимо, як «цивілізований світ», засоби масової інформації постійно дурять людей, закликаючи до «свободи». Що мають на увазі під свободою? Задоволення всіх бажань і забаганок, потурання своїм пристрастям. Але якщо тільки людина спробує подолати, перемогти гріх, вона відразу побачить, в якій тяжкій залежності від своїх пристрастей вона перебуває.

Справа не в нервах, не в тому, що у нас така слабка нервова система, а в тому, що ми даємо волю своїм пристрастям, не боремося з ними, і тому рано чи пізно таке життя дає свої гіркі плоди.

- За що страждають малі діти, які ще не встигли втратити свою свободу, ставши рабами пристрастей?

- Діти не відірвані людського суспільства. Навіть відійшовши на безлюдний острів, людина несе на собі друк цієї загальної ушкодженості гріхом, і, як наслідок, схильність до хвороб. Апостол Павло має такі слова: «Чи страждає один член, страждають з ним усі члени» (1 Кор. 12-26). Ми знаємо, що зараження крові в одному пальці може призвести до зараження всього організму і навіть смерті людини.

Насамперед, дитина не відірвана від своїх батьків. Коли дитина знаходиться в утробі матері, вона пов'язана з нею тілесно, вона дихає і харчується тим, чим дихає і харчується мати. Якщо вона курить, випиває, дивиться непристойні фільми тощо, цей не може не позначитися на малюку. Коли дитина з'являється на світ, зв'язок з батьками не переривається. Спосіб життя батьків, їх сімейні стосунки впливають не тільки на душевний розвиток дітей, але і на їх тілесне здоров'я.

- Виходить, що діти розплачуються за гріхи батьків? Чи це справедливо?

- Так також не можна говорити. Справа в тому, що така проблема, як хвороба дітей, є нерозв'язною з точки зору людської справедливості. Тому на ній постійно спекулюють безбожні люди, для них ця проблема є каменем спотикання. У Бога немає нічого марного і безглуздого. Будь-яке Божественне діяння розкривається у перспективі Вічності, Вічного Життя, благого Промислу Божого. Для кожної конкретної людини це піклується про спасіння її душі, зцілення та захист від гріха. Часто хвороба маленької людини є тим рятівним щитом, який у наших непростих умовах може захистити людину від багатьох гріхів та спокус. Адже часто ми просто за здоров'ям не можемо брати участь у якихось гріховних справах.

Крім того, коли в сім'ї з'являється хвора дитина, батьки починають переосмислювати своє життя, усвідомлюючи її гріховність, вони починають з великим розумінням ставитись один до одного. З безбожної точки зору страждання немовляти – несправедливість, нісенітниця, але з погляду Божественного Промислу в них є глибокий зміст. Як і в історії про сліпонародженого, поряд з хворою дитиною є слава Божа: поєднуються зруйновані сім'ї, подружжя звертається до Бога, відходить від гріховного життя. Бачаючи старанність батьків, слухаючи їх молитви, Господь може і зцілити дитину. Але якщо Він бачить, що ця хвороба веде до спільного спасіння, що без неї сім'я знову звернеться до смерті, Він може залишити хворобу.

- За вченням святих отців, хвороба – це час відвідування людини Богом; Він приносить людині недугу тілесну, як гіркі ліки від недуги душевної та духовної. Чи означає це, що люди здорові, які живуть благополучно, не страждають на душевні та духовні недуги? Чи Господь залишив їх, і вони не врятуються?

- Справді, у житіях святих є розповіді про те, як ченці гірко плакали та журилися, що в них уже довгий час усе йде добре, і навіть хвороби не відвідують їх. Але, звичайно, без скорбот жодна людина не живе. Це лише у кінофільмах можна побачити людей, які здорові, багаті, щасливі та живуть приспівуючи. У нашому світі ця справа неможлива. «Бо знаємо, що вся тварюка стогне і мучиться разом», – сказано апостолом Павлом (Рим. 8,22). А багатство, за словами одного зі святих, - як солона вода, яку п'єш, але пити хочеться ще більше.
Неможливо втекти, сховатися від Бога, як намагався сховатися від Нього Адам. Любов Божа нас скрізь наздожене. Йому не потрібно, щоб усі були здорові, ситі та багаті, хоча Він міг би це зробити, як нагодував п'ятьма хлібами понад п'ять тисяч людей. Богу потрібна наша душа, а вона не стає чистіша від благополучного життя.

- Скажіть, батечку, у кого Церква не благословляє лікуватися?

- Людина, яка торкнулася церковного життя, інтуїтивно розуміє, до кого не треба ходити. По-перше, цілком очевидно, що до різних чаклунів ходити не можна, це прямі слуги сатани. До них належать і різноманітні маги та чарівники. Раніше, якщо людина вдавалася до послуг мага чи чаклуна, вона піддавалася суворому церковному покаранню, її кілька років відлучали від причастя тощо. Сьогодні, якщо священик бачить, що людина щиро кається, вирішує більше не звертатися до подібних цілителів, їй робиться поблажливість.

По-друге, не можна звертатися до так званих народних цілителів та інших знахарів, які лікують свічками, народними засобами, змовами тощо. Адже вони, на відміну від звичайних лікарів, претендують на якесь духовне водійство: зіпсують зіпсують, ауру підправлять, змови шанують. До речі, ці змови навіть можуть мати вигляд православних молитов: «Отче наш…», «Богородице, Діво…», але для них це не звернення до Бога по допомогу, а таємничий набір слів, змова. Після подібного лікування може з'явитися тимчасове полегшення симптомів, але потім хвороба обов'язково повертається, і в більш тяжкому вигляді. Не говорячи вже про душу, яка просто гине від такого лікування.

- Батюшку, якщо людина захворіла, куди їй слід йти – до Церкви чи варто таки звернутися до поліклініки?

- Не слід уникати звертатися до лікарів. Лікарі – слуги Божі, і в Біблії про це говориться досить ясно: «Господь створив із землі лікарства, і розсудлива людина не буде нехтувати ними. Для того Він і дав людям знання, щоб прославляли Його в чудесних діяннях Його: ними Він лікує людину і знищує хворобу її. Той, хто готує ліки, робить з них суміш, і заняття його не закінчуються, і через нього буває благо на обличчі землі. Син Мій! У хворобі твоїй не будь недбалий, але молись Господеві і Він зцілить тебе». (Cір. 38. 4,6-10).

- А якщо людина не хоче ходити лікарями, адже, крім усього іншого, далеко не всім по кишені знайти кваліфікованого лікаря, навіть здати аналізи, не кажучи вже про ліки? Якщо людина живе, не звертаючись до лікарів, не лікується і запускає таким чином хвороби, вона робить гріх?

- Звісно, ​​це гріх. «Чи не знаєте ви, що ваші тіла є храмом Святого Духа, що живе у вас... і ви не свої?», - говорить апостол Павло (1 Кор. 6,19). Кожен повинен піклуватися про свій «храм», настільки, щоб не бути тягарем іншим, а навпаки, бути корисним ближнім, приносити людям радість і любов. Зрозуміло, що можливості у всіх різні: один може лікуватись у Швейцарії, а інший – лише травами з городу, або стоїть у черзі за талоном до дільничного лікаря. Але зневажливо ставитись до свого здоров'я не можна, потрібно дбати про своє тіло – настільки, наскільки це можливо.

Інша річ, що тілесне зцілення неможливе без духовного, і лікування у звичайних лікарів має супроводжуватися зціленням душі, адже потрібно лікувати не просто симптоми, а й людину. А лікування душі відбувається через церковні обряди: Покаяння, Причастя, і, звичайно, Соборування…

- Батюшка, а для чого проводиться Соборування? Що це за таїнство?

- Це таїнство, яке звершується над хворою людиною, в якій випитується особлива благодать Божа, що лікує тілесні недуги.

- Акупунктура, дихальна гімнастика, гомеопатія, лікування травами – які з цих методів не благословляються Церквою, батюшка?

- Я особисто знаю священиків, які лікувалися акупунктурою і гомеопатією. Наскільки мені відомо, нічого гріховного у цих методах немає. Дихальною гімнастикою теж можна займатися. Взагалі, якщо метод не пов'язаний із поклонінням якимось чужим духовним сутностям або з їх покликанням, якщо немає при цьому жодних заклинань, змов, то таке лікування не суперечить православ'ю.

- Чи слід знімати з себе хрестик на певні процедури, операції, якщо на цьому наполягає медперсонал, лікарі?

- Звичайно, можна і потрібно попросити залишити хрестик для зміцнення сили. Але це не завжди можливе. У самому факті зняття хреста для надання медичної допомоги нічого крамольного немає. Головне, щоб хрест був у серці. Але без потреби краще не розлучатися зі святинею. В крайньому випадку можна накреслити собі хрестик йодом чи зеленкою.

- У яких випадках можна викликати себе батюшку?

- Батюшку викликають додому у разі тяжкої хвороби, немочі, коли людина не може дійти до храму. Потрібно пам'ятати, що не покликати священика у випадках, коли є загроза життю, коли стан хворого різко погіршується – злочин для ближніх. Людина має бути напутні Святими Тайнами в Життя Вічне. Тому не покликати до священика, що вмирає, - злочин і великий гріх.

- Батюшко, як навчитися християнському ставленню до хвороб, до смерті, адже людині неможливо з цим змиритися?

- Святий Іоанн Златоуст говорив: "Хто навчився дякувати Богу за свої хвороби, той недалекий від святості». Вирощуйте в собі християнське ставлення до хвороб, до скорбот, до смерті, адже все це неминуче в нашому житті. – значить вірити в допомогу Божу, дивитися на будь-яке явище в плані вічності, усвідомлюючи себе знаряддям Його Благого Промислу. , тим ближчий Бог». Не тому, що Бог віддаляється від нас або наближається, просто в скорботних життєвих обставинах душа особливо відкривається для Бога. благодаті, відкрити втрачений сенс життя, призначення страждань. Розуміючи так усяку скорботу, бачиш, що хвороба – воістину відвідування Боже, дивовижні духовні ліки, яким лікується найголовніше в людині – його душа.

Розмовляла Світлана Сергєєва

 ( 17 голосів: 4.29 з 5)