Верховний бог, владика богів та людей; син титанів Кроноса та Реї, звідси одне з його імен – Кронід. Зруйнувавши панування Крона і богів старшого покоління - титанів, Зевс поступився владою над морем і підземним царством своїм братам Посейдону і Аїду. Собі Зевс залишив верховну владу над світом і керування всіма небесними явищами, насамперед громом і блискавкою, звідси його епітети Зевс-Громовержець, Зевс-Тучегонитель.

Я. Йорданс. Дитинство Зевса

Зевса шанували як охоронця громадського порядку та сім'ї; йому приписували встановлення законів та звичаїв. Постійним місцем перебування Зевса вважався Олімп, звідси епітет Зевс-Олімпієць. Атрибутами Зевса були егіда, скіпетр, іноді орел. Як дарувальник перемоги у війнах і змаганнях Зевс зображувався з богинею перемоги Ніке (римська Вікторія) у руці. Зевс вважався батьком молодшого покоління олімпійських богів: Аполлона, Артеміди, Ареса, Афіни, Афродіти, Гермеса, Гефеста, Діоніса, Геби, Іріди, Персефони, а також муз, харіт та низки героїв: Геракла, Персея. Від Зевса вели своє походження почесні роди Стародавню Грецію. Найважливішими місцями культу Знвса були Додона (Епір) та Олімпія (Еліда), де влаштовувалися на честь Зевса. Олімпійські ігри. Окремі епізоди міфів про Зевса наведені в «Іліаді» та «Одіссеї» Гомера, у «Теогонії» Гесіода, «Міфологічній бібліотеці» Аполлодора. У давньоримській міфології Зевсу відповідав Юпітер.

Спочатку в кожній області Греції вшановувалося особливе божество, яке знає небесними явищами - громом і блискавкою. Коли склалася загальногрецька культура, місцеві боги злилися в образ 3евса, який відав зміною пори року, посилав попутний вітер і дарував ясні дні. Коли він приголомшував егідою, налітали бурі та дощі. Іноді Зевс ототожнюється з долею, іноді сам був підвладний мойрам – богиням долі. Зевс сповіщав про накреслення долі за допомогою сновидінь, блискавки і грому, за допомогою польоту птахів і шелесту листя священних дерев. Він дав людям закони, заснував державну владу, захищав народні збори. 3евс оберігав сім'ю та будинок, стежив за виконанням звичаїв та обрядів.

Головним святилищем 3євса була Олімпія в Еліді, де знаходився храм 3євса і на його честь проводилися Олімпійські ігри. Згідно з основним варіантом міфу, 3евс був врятований матір'ю від Крона, який проковтував своїх дітей, і прихований нею в надійному притулку. Коли 3евс виріс і змужнів, він повстав проти батька і скинув його панування над світом. 3евс змусив Крона виригнути проковтнутих дітей - своїх братів і сестер.
Зруйнувавши титанів у Тартар, 3евс розділив з братами Посейдоном і Аїдом панування над світом. Дружиною 3евса стала Гера, яка народила йому Ареса, Гебу і, за деякими варіантами, Гефеста. Крім того, у 3евса було багато дітей від інших богинь: від Лети – Аполлон та Артеміда, від Деметри – Персефона, від Майї – Гермес, від Діони – Афродіта, від Феміди – Ори та Мойри, від Євриноми – Харити. Мав Зевс дітей і смертних жінок: Семела народила від 3евса Діоніса, Алкмена - Геракла, Льода - Олену і Полидевка, Даная - Персея. У Додоні 3евса вважали богом родючості, владикою ефіру, що відкривав свою волю шелестом листя священного дуба. Дружиною 3евса тут вважалася Діона.

На Криті 3евс вважався богом таємних сил природи. Критяни вважали, що 3евс був народжений Реей потай від Крона саме на Криті. Рейя приховувала Зевса на Криті, німфи Адрастея та Іда вигодовували його молоком кози Амалфеї. На Криті показували могилу 3евса, його шанували в оргіях як вмираючого і воскресаючого бога рослинності. У Римі культ 3евс злився з культом Юпітера. В античному мистецтві 3евс зображували у вигляді всемогутнього володаря, що сидить на троні зі скіпетром і Нікою в руках, з орлом біля трона.

Згідно з міфами про богів Стародавньої Греції в основі всесвіту лежав Хаос - первісна порожнеча, світовий безлад, з якого завдяки Еросу - першої чинної сили - народилися перші давньогрецькі боги: Уран (небо) і Гея (земля), що стали подружжям. Першими дітьми Урана та Геї були старукі велетні, що перевершували всіх силою, і одноокі циклопи (кіклопи). Усіх їх Уран зв'язав і скинув у Тартар – похмуру прірву підземного світу. Потім народилися титани, молодший з яких Кронос оскопив свого батька серпом, даним йому матір'ю: вона не могла пробачити Уранові загибелі своїх первісток. З крові Урану народилися Ерінії жахливого виглядужінки, богині кровної помсти. Від дотику частини тіла Урана, кинутої Кроносом у морі, з морською піною народилася богиня Афродіта, яка, за іншими джерелами, є дочкою Зевса та титаніди Діони.

Уран та Гея. Давньоримська мозаїка 200-250 за Р. Х.

Після того як бог Уран відокремився від Геї, титани Кронос, Рея, Океан, Мнемосіна (богиня пам'яті), Феміда (богиня правосуддя) та інші вийшли на поверхню землі. Таким чином, титани виявилися першими істотами, які жили землі. Бог Кронос, завдяки якому його брати та сестри звільнилися від ув'язнення у Тартарі, став правити світом. Він одружився зі своєю сестрою Реє. Так як Уран і Гея передбачили йому, що власний син позбавить його влади, він ковтав своїх дітей, як вони народжувалися.

Боги Стародавньої Греції – Зевс

також окрему статтю .

За давньогрецькими міфами, богині Реї було шкода своїх дітей, і, коли у неї народився молодший син Зевс, вона вирішила обдурити чоловіка і подала Кроносові камінь, загорнутий у пелюшки, який той і проковтнув. А Зевса вона сховала на острові Крит, на горі Іде, де його виховали німфи (божества, що уособлюють сили та явища природи, - божества джерел, річок, дерев тощо). Коза Амалфея годувала бога Зевса своїм молоком, за що Зевс згодом помістив її у сонм зірок. Це нинішня зірка Капелла. Ставши дорослим, Зевс вирішив взяти владу до рук і змусив батька виригнути всіх проковтнутих їм дітей-богів. Їх було п'ятеро: Посейдон, Аїд, Гера, Деметра та Гестія.

Після цього почалася «титаномахія» – війна за владу між давньогрецькими богами та титанами. Зевсу у цій війні допомогли сторукі велетні та циклопи, яких він для цього вивів із Тартара. Циклопи викували богу Зевсу громи та блискавки, богу Аїду – шолом-невидимку, богу Посейдону – тризуб.

Боги Стародавню Грецію. Відеофільм

Перемігши титанів, Зевс скинув їх у Тартар. Гея, розгнівана на Зевса за розправу з титанами, одружилася з похмурим Тартаром і народила Тифона, жахливе чудовисько. Давньогрецькі боги здригнулися від жаху, коли з надр землі вийшов величезний стоголовий Тифон, що оголосив світ жахливим виттям, у якому чувся і гавкіт собак, і рев розлюченого бика, і гарчання лева, і людські голоси. Зевс спопелив блискавками всі сто голів Тифона, і, коли той упав на землю, все навколо почало плавитися від жару, що виходив від тіла чудовиська. Повалений Зевсом у Тартар Тифон продовжує викликати землетруси та виверження вулканів. Таким чином, Тифон є уособленням підземних сил та вулканічних явищ.

Зевс метає блискавку в Тифона

Верховний бог Стародавньої Греції, Зевс, за жеребом, кинутим між братами, отримав у володіння небо і верховну владу над усім сущим. Не владний він тільки над долею, уособлюваною трьома його дочками Мойрами, що прядуть нитку людського життя.

Хоча боги Стародавню Грецію мешкали у повітряному просторі між небом і землею, місцем їх зборів була вершина гори Олімп, заввишки близько 3 кілометрів, що була північ від Греції.

На ім'я Олімпу дванадцять головних давньогрецьких богів називаються олімпійськими (Зевс, Посейдон, Гера, Деметра, Гестія, Аполлон, Артеміда, Гефест, Арес, Афіна, Афродіта та Гермес). З Олімпу боги часто спускалися на землю, до людей.

Образотворче мистецтво Стародавню Грецію представляло бога Зевса як зрілого чоловіка з окладистою кучерявою бородою, з хвилястим волоссям до плечей. Атрибутами його є громи і блискавки (звідси його епітети «громовержець», «блискавок», «хмарник», «хмарозбирач» та ін.), а також егіда – зроблений Гефестом щит, вражаючи яким Зевс викликав бурі та дощі (звідси епітет Зевса « егіох» - егідодержавний). Іноді Зевс зображується з Нікою - богинею перемоги в одній руці, зі скіпетром в іншій і з орлом, що сидить біля його трону. У давньогрецькій літературі бог Зевс часто називається Кронідом, що означає син Кроноса.

"Зевс із Отріколі". Погруддя IV ст. до Р. Х.

Перший час правління Зевса, за поняттями древніх греків, відповідало «срібному віці» (на відміну «золотого століття» – часу правління Кроноса). У «срібному столітті» люди були багаті, користувалися всіма благами життя, але втратили незворушне щастя, оскільки втратили колишню невинність, забували віддавати належну подяку богам. Цим вони накликали він гнів Зевса, який заслав їх у пекло.

Після « срібного віку», за уявленнями давніх греків, настав вік «мідний» – вік воєн і спустошень, потім – вік «залізний» (Гесіод вводить між мідним і залізним віками вік героїв), коли звичаї людей настільки розпустилися, що богиня справедливості Діка, а з нею Вірність, Сором'язливість і Правдивість залишили землю, і люди стали в поті чола, тяжкими працями добувати собі кошти для існування.

Зевс вирішив знищити людський рід і створити новий. Він послав на землю потоп, від якого врятувалися тільки подружжя Девкаліон і Пірра, що стали родоначальниками нового покоління людей: за велінням богів вони кидали за спину каміння, яке перетворилося на людей. Чоловіки виникли з каменів, кинутих Девкаліоном, а жінки – з каменів, кинутих Піррою.

У міфах Стародавню Грецію бог Зевс розподіляє землі добро і зло, їм встановлено громадський порядок, заснована царська влада:

«Громорозкатний, владика державний, суддя-віддавач,
Любиш вести ти бесіди з Фемідою, що сидить згбісно»
(З гомерівського гімну Зевсу, ст. 2-3; пров. В. В. Вересаєва).

Хоча Зевс був одружений зі своєю сестрою, богині Гере, матерями його численних дітей стали у давньогрецьких сказаннях інші богині, і німфи, і навіть смертні жінки. Так, фіванська царівна Антіопа народила йому близнюків Зета та Амфіона, аргоська царівна Дана народила сина Персея, спартанська цариця Льода – Олену та Полідівка, фінікійська царівна Європа – Міноса. Таких прикладів можна було б навести багато. Це пояснюється тим, що, як було сказано вище, Зевс витіснив багатьох місцевих богів, дружини яких почали з часом сприйматися як кохані Зевса, заради яких він зраджував свою дружину Геру.

В особливо урочистих випадках або за дуже значних приводів Зевсу приносили «гекатомбу» – велику жертву зі ста бугаїв.

Боги Стародавньої Греції – Гера

окрему статтю .

Богиня Гера, яка вважалася у Стародавній Греції сестрою і дружиною Зевса прославлялася як покровителька подружжя, уособлення подружньої вірності. У давньогрецькій літературі вона зображується охоронницею моральності, яка жорстоко переслідує її порушників, особливо своїх суперниць і навіть їхніх дітей. Так, Іо, кохана Зевса, була перетворена Герой на корову (за іншими грецькими міфами бог Зевс сам перетворив Іо на корову, щоб сховати її від Гери), Каллісто – на ведмедицю, а сина Зевса та Алкмени, могутнього героя Геракла, дружина Зевса все його життя, починаючи з дитинства. Будучи захисницею подружньої вірності, богиня Гера карає не лише коханих Зевса, а й тих, хто намагається схилити її до невірності чоловікові. Так, Іксіон, взятий Зевсом на Олімп, намагався домогтися кохання Гери, і за це, на її вимогу, не тільки був скинутий в Тартар, але й прикутий до вогневого колеса, що вічно обертається.

Гера – давнє божество, яке вшановувалося на Балканському півострові ще до прибуття туди греків. Батьківщиною її культу був Пелопоннес. Поступово в образі Гери поєдналися й інші жіночі божества, і вона стала мислитися як дочка Кроноса та Реї. За Гесіодом, вона є сьомою дружиною Зевса.

Богиня Гера. Статуя періоду еллінізму

Один із міфів Стародавньої Греції про богів розповідає, як Зевс, роздратований замахом Гери на його сина Геракла, підвісив її на ланцюгах до небосхилу, прив'язавши до ніг важкі ковадла, і піддав бичування. Але це було зроблено у пориві сильного гніву. Зазвичай Зевс ставився до Гері з такою повагою, що інші боги, буваючи у Зевса на порадах і на бенкетах, виявляли високу повагу його дружині.

Богині Гере в Стародавній Греції надавали такі якості, як владолюбство і марнославство, що штовхали її на розправу з тими, хто ставив свою чи чужу красу вище її краси. Так, упродовж всієї троянської війни вона сприяє грекам, щоб покарати троянців за перевагу, віддану сином їхнього царя Парісом Афродіте перед Герою та Афіною.

У шлюбі із Зевсом Гера народила Гебу – уособлення юності, Ареса та Гефеста. Втім, за деякими переказами, Гефеста вона народила одна, без участі Зевса, від аромату квітів, щоб помститися за народження ним Афіни з власної голови.

У Стародавній Греції богиню Геру зображували високою величною жінкою, одягненою в довге платтята увінчаною діадемою. У руці вона тримає скіпетр – символ своєї верховної влади.

Ось у яких виразах славить богиню Геру гомерівський гімн:

«Золототронну славлю я Геру, народжену Реєю,
Вічноживучу царицю з обличчям краси незвичайної,
Гучнозвучного Зевса рідну сеструта дружину
Славну. Всі на великому Олімпі блаженні боги
Благоговійно її нарівні шанують з Кронідом
(ст 1-5; пров. В. В. Вересаєва)

Бог Посейдон

Бог Посейдон, який зізнавався у Стародавній Греції владикою водної стихії(цю долю він отримав за жеребом, як Зевс - небо), зображується дуже схожим на свого брата: у нього така ж, як у Зевса, кучерява борода окладиста, такі ж хвилясте волоссядо плечей, але в нього свій атрибут, яким його легко відрізнити від Зевса,— тризуб; їм він рухає і заспокоює морські хвилі. Він панує над вітрами; очевидно, з морем було у Стародавній Греції пов'язане уявлення про землетруси; цим пояснюється застосовуваний Гомером стосовно богу Посейдону епітет «коливання землі»:

«Землю і море безплідне він у коливанні наводить,
На Гелікона панує і на Еглах широких. Подвійну
Честь, про землю Коливач, тобі надали боги:
Диких коней приборкувати і рятувати кораблі від краху»
(з гомерівського гімну Посейдону, ст. 2-5; пров. В. В. Вересаєва).

Тризуб, таким чином, потрібен Посейдону для того, щоб викликати струс землі, і для того, щоб розсунути гори, створювати рясні водою долини; тризубом бог Посейдон може вдарити по кам'яній скелі, і з неї зараз заб'є світлий ключ чистої води.

Посейдон (Нептун). Антична статуя ІІ. за Р. Х.

За міфами Стародавню Грецію, Посейдон мав суперечки з іншими богами за володіння тією чи іншою землею. Так, Арголіда була бідна водою тому, що при суперечці Посейдона з Герою призначений суддею аргоський герой Інах передав цю землю їй, а не йому. Аттика ж зазнала повені через те, що боги вирішили суперечку Посейдона з Афіною (кому мати цю країну) на користь Афіни.

Дружиною бога Посейдона вважалася Амфітриту, дочка Океану. Але Посейдон, як і Зевс, мав ніжні почуття і до інших жінок. Так, матір'ю його сина, циклопу Поліфема, була німфа Фооса, матір'ю крилатого коня Пегаса – горгона Медуза тощо.

Чудовий палац Посейдона знаходився, за давньогрецькими оповідями, в глибині моря, де крім Посейдона мешкали й інші численні істоти, що займають другорядні місця у світі богів: старець Нерей- Стародавнє морське божество; нереїди (дочки Нерея) – морські німфи, серед яких найбільш відомі Амфітріта, що стала дружиною Посейдона, та Фетіда– мати Ахілла. Оглядати свої володіння – не лише морські глибини, а й острови, і прибережні землі, а іноді й землі, що лежать у глибині материка, – бог Посейдон вирушав на колісниці, запряженій кіньми, що мали замість задніх ніг риб'ячі хвости.

У Стародавній Греції Посейдону як державному владиці морів і покровителю конярства були присвячені Істмійські ігри на Істмі, Коринфському перешийку, біля моря. Там же, у святилищі Посейдона, була залізна статуя цього бога, споруджена греками на честь перемоги їх на морі, коли був розбитий перський флот.

Боги Стародавньої Греції – Аїд

Аїд (Гадес), званий у Римі Плутоном, отримав за жеребом підземний світ і став його володарем. Уявлення древніх звідси відбито у давньогрецьких іменах підземного бога: Аїд – невидимий, Плутон – багатий, оскільки всі багатства, як мінеральні, і рослинні, породжуються землею. Аїд - король тіней померлих, і його називають іноді Зевсом Катахтоном - підземним Зевсом. Вважаючись у Стародавній Греції уособленням багатих надр землі, Аїд не випадково виявився чоловіком Персефони, дочка богині родючості Деметри. Ця подружня пара, що не мала дітей, у виставі греків, ворожа була будь-якого життя і насилала на все живе безперервний ряд смертей. Деметра не хотіла, щоб її дочка залишалася в царстві Аїда, але коли вона просила Персефону повернутися на землю, та відповіла, що скуштувала вже «яблука кохання», тобто з'їла частину отриманого від чоловіка граната і не може повернутися. Щоправда, дві третини року вона таки проводила з матір'ю за велінням Зевса, бо, сумуючи за дочкою, Деметра перестала посилати врожай і дбати про дозрівання плодів. Таким чином, Персефона в міфах Стародавньої Греції уособлює взаємодію між богинею родючості, що дарує життя, що змушує землю давати плоди, і богом смерті, що забирає життя, що захоплює всі породження землі назад у її лоно.

Царство Аїда мало у Стародавній Греції різні назви: Аїд, Ереб, Орк, Тартар. Вхід у це царство, за поданням греків, знаходився або в південній Італії, або в Колоні, поблизу Афін, або в інших місцях, де були провали та розколини. У царство бога Аїда після смерті вирушають усі люди і, як розповідає Гомер, тягнуть там жалюгідне безрадісне існування, позбавлені пам'яті про своє земне життя. Повну свідомість боги підземного світу зберігали лише небагатьом обраним. З живих тільки Орфею, Гераклу, Тесею, Одіссею та Енею вдалося проникнути в Аїд і повернутися на землю. Згідно з міфами Стародавньої Греції, біля входу в Аїд сидить зловісний триголовий пес Цербер, на його шиї ворушаться з грізним шипінням змії, і він не дозволяє нікому покинути царство мертвих. В Аїді протікає кілька річок. Через Стікс перевозить душі померлих старий човняр Харон, який стягував за свою працю плату (тому в рота померлого клали монету для того, щоб його душа могла розплатитися з Хароном). Якщо людина залишалася непохованою, Харон не пускав його тінь у свій човен, і їй судилося вічно блукати по землі, що вважалося в Стародавній Греції найбільшим нещастям. Людина, позбавлена ​​поховання, вічно голодуватиме і стомлюватиметься спрагою, бо в неї не буде могили, у якої родичі робили б поливання і залишали б для нього їжу. Інші річки підземного світу – Ахерон, Пірифлегетон, Коцит і Літа, річка забуття (ковтнувши води з Лети, покійний забував усе. Тільки випивши жертовної крові, душа померлого на якийсь час знаходила колишню свідомість і здатність говорити з живими). Душі небагатьох обраних живуть окремо від інших тіней в Елісії (або на Єлисейських полях), згадуваному в «Одіссеї» і в «Теогонії»: там вони перебувають у вічному блаженстві під заступництвом Кроноса, як би в Золотому столітті; Пізніше вважалося, що в Елісій потрапляють усі, посвячені в Елевсінські обряди.

Злочинці, що образили чимось давньогрецьких богів, терплять у підземному царстві вічні муки. Так, фригійський цар Тантал, який запропонував у їжу богам м'ясо свого сина, вічно страждає від голоду і спраги, стоячи по горло у воді і бачачи поряд із собою стиглі плоди, а також перебуває у вічному страху, бо над головою його нависає готова обвалитися скеля . Коринфський цар Сізіф вічно втягує на гору важкий камінь, який, ледве досягнувши вершини гори, скочується вниз. Сизиф покараний богами за користолюбство та лукавство. Данаїди, дочки аргоського царя Даная, за вбивство своїх чоловіків вічно наповнюють водою бездонну діжку. Евбейський велетень Тітій за образу богині Латони лежить у Тартарі розпростертий, і два шуліки вічно терзають його печінку. Бог Аїд вершить свій суд над померлими за допомогою трьох героїв, які прославилися своєю мудрістю – Еака, Міноса та Радаманта. Еак вважався також воротарем підземного царства.

За уявленнями стародавніх греків, царство бога Аїда занурене у темряву і населене всякими жахливими істотами та чудовиськами. Серед них - страшна Емпуса - вампір і перевертень з ослячими ногами, Ерінії, Гарпії - богині вихору, напівжінка-напівзмія Єхидна; тут і дочка Єхидні Химера з головою та шиєю лева, тулубом кози та хвостом змії, тут і боги різних сновидінь. Над усіма цими демонами і чудовиськами панує триголова і тритіла дочка Тартара та Ночі давньогрецька богиня Геката. Її троякий вигляд пояснюється тим, що вона з'являється і на Олімпі, і на землі, і в Тартарі. Але, переважно, вона належить підземному світу, є уособленням мороку нічного; вона посилає людям тяжкі сни; її закликають при скоєнні всякого роду чаклунських дій та заклинань. Тому служба цієї богині відбувалася вночі.

Циклопи, за міфами Стародавньої Греції, викували богу Аїду шолом-невидимку; очевидно, ця думка пов'язана з уявленням про незриме наближення смерті до своєї жертви.

Зображується бог Аїд зрілим чоловіком, який сидить на троні з жезлом або двозубцем у руці, з Цербером біля ніг. Іноді поруч із ним богиня Персефона з гранатом.

Аїд майже не з'являється на Олімпі, тому його не зараховують до олімпійського пантеону.

Богиня Деметра

Давньогрецька богиня Афіна-Паллада - улюблена дочка Зевса, яка народилася з голови. Коли кохана Зевса океаніда Метіда (богиня розуму) чекала на дитину, яка, за прогнозом, повинна була перевершити силою свого батька, Зевс хитрими промовами змусив її зменшитися в розмірах і проковтнув. Але плід, яким була вагітна Метіда, не загинув, а продовжував розвиватись у нього в голові. На прохання Зевса Гефест (іншим міфом Прометей) розрубав його голову сокирою, і з неї вискочила богиня Афіна в повному військовому озброєнні.

Народження Афіни із голови Зевса. Малюнок на амфорі другої половини VI ст. до Р. Х.

«Перед Зевсом егідодержавним
Стрибнула швидко на землю вона з голови його вічної,
Гострим списом вражаючи. Під тяжким стрибком світлоокий
Завагався великий Олімп, застогнали жахливо
Окрест лежачі землі, широке здригнулося море
І закипіло багряними хвилями...»
(З гомерівського гімну Афіні, ст. 7-8; пров. В. В. Вересаєва).

Будучи дочкою Метіди, богиня Афіна сама стала «Поліметидою» (багатодумною), богинею розуму та розумної війни. Якщо бог Арес упивається всяким кровопролиттям, будучи уособленням згубної війни, то богиня Афіна вносить у війну елемент людяності. Гомер Афін каже, що боги не залишають безкарним вживання отруєних стріл. Якщо поява Ареса наводить жах, то присутність у битві Афіни дисциплінує, надихає і приносить примирення. Таким чином, у її обличчі стародавні греки протиставляли розум грубій силі.

Будучи древнім мікенським божеством, Афіна зосередила у руках управління багатьма явищами природи і сторонами життя: у свій час вона була і володаркою небесних стихій, і богинею родючості, і лікаркою, і покровителькою мирної праці; вона навчила людей будувати будинки, приборкувати коней тощо.

Поступово давньогрецькі міфи стали обмежувати діяльність богині Афіни війною, внесенням розумності у дії людей та жіночим ремеслом (прядінням, ткацтвом, вишиванням тощо). Щодо цього вона споріднена з Гефестом, але Гефест – стихійна сторона ремесла, пов'язана з вогнем; у Афіни ж і в занятті ремеслом превалює розум: якщо для надання благородства мистецтву Гефеста знадобився його союз з Афродитою чи харитою, то богиня Афіна сама – досконалість, уособлення культурного прогресу в усьому. Афіну вшановували в Греції повсюдно, але особливо в Аттиці, яку вона виграла у суперечці з Посейдоном. В Аттіці вона була улюбленим божеством, на її честь головне місто Аттики було названо Афінами.

Ім'я «Паллада», мабуть, з'явилося після злиття культу Афіни з культом древнього божества Палланта, який у виставі греків був гігантом, переможеним Афіною під час війни богів із гігантами.

Як войовниця вона – Паллада, як покровителька у мирному житті – Афіна. Її епітети – «блакитноока», «совоока» (сова як символ мудрості була священним птахом Афіни), Ергана (робітниця), Тритогенея (епітет неясного значення). У Стародавній Греції богиня Афіна зображувалась по-різному, але найчастіше в довгому одязі без рукавів, з списом і зі щитом, у шоломі і з егідою на грудях, на якій укріплена голова Медузи, подарована їй Персеєм; іноді – зі змією (символ лікування), іноді – з флейтою, оскільки давні греки вважали, що Афіна винайшла цей інструмент.

Богиня Афіна не була одружена, вона непідвладна чарам Афродіти, тому головний храмїї, що у акрополі, звався «Парфенон» (парфенос – діва). У Парфеноні було встановлено величезна «хріселефантинна» (тобто зроблена з золота і слонової кістки) статуя Афіни з Нікою в правій руці(Роботи Фідія). Неподалік Парфенона, всередині стін акрополя стояла інша статуя Афіни, бронзова; блиск її списа був видно мореплавцям, що наближалися до міста.

У гомерівському гімні Афіна названо містозахисникою. Справді, в період давньогрецької історії Афіна, що вивчається нами, – суто міське божество, на відміну, наприклад, від Деметри, Діоніса, Пана та ін.

Бог Аполлон (Феб)

За міфами Стародавньої Греції, коли мати богів Аполлона і Артеміди, кохана Зевса, Латона (Літо) мала стати матір'ю, її жорстоко переслідувала Гера, ревнива і безжальна дружина Зевса. Всі боялися гніву Гери, тому Латону гнали звідусіль, де б вона не зупинялася. І лише острів Делос, що поневірявся, як і Латона (за переказом він був колись плавучим), зрозумів страждання богині і прийняв її на свою землю. Він був, крім того, спокушений її обіцянкою народити на його землі великого бога, для якого там же, на Делосі, буде розбитий священний гай і споруджено прекрасний храм.

На землі Делоса богиня Латонанародила близнюків – богів Аполлона та Артеміду, які отримали на честь його епітети – Делій та Делія.

Феб-Аполлон - найдавніше божество малоазійського походження. Колись його шанували як охоронця стад, доріг, мандрівників, мореплавців, як бога лікарського мистецтва. Поступово він зайняв одне з чільних місць у пантеоні Стародавньої Греції. Його два імені відбивають його двоїсту сутність: ясний, світлий (Феб) і згубний (Аполлон). Поступово культ Аполлона витіснив у Стародавній Греції культ Геліоса, що спочатку шанувався як божество сонця, і став уособленням сонячного світла. Промені сонця, цілющі, але іноді й смертельно небезпечні (що викликають посуху) сприймалися стародавніми греками як стріли «сріблолукого», «далеко разючого» бога, тому лук – один із постійних атрибутів Феба. Інший його атрибут Аполлона – ліра чи кіфара – формою нагадує цибулю. Бог Аполлон – найдосвідченіший музикант і покровитель музики. Коли він з'являється з лірою на бенкетах богів, його супроводжують музи - богині поезії, мистецтв і наук. Музи – дочки Зевса та богині пам'яті Мнемосіни. Муз було дев'ять: Каліопа – муза епосу, Євтерпа – муза лірики, Ерато – муза любовної поезії, Полігімнія – муза гімнів, Мельпомена – муза трагедії, Талія – муза комедії, Терпсихора – муза танців, Кліо – муза історії та Уранія – муза. Улюбленим місцем перебування муз вважалися гори Гелікон та Парнас. Ось як автор гомерівського гімну до Аполлона Пифійського описує Аполлона-Мусагета (водія муз):

«Пахають на бозі одягу безсмертні. Струни
Пристрасно під плектром звучать золотим на божественній лірі.
Думки швидше з землі на Олімп перенеслися звідти
Входить до палат він Зевса, до зборів інших безсмертних.
Відразу бажання у всіх з'являється пісень та ліри.
Змінними хорами пісню розпочинають чудові Музи...»
(ст. 6-11; пров. В. В. Вересаєва).

Лавровий вінок на голові бога Аполлона – пам'ять про його кохану, німфу Дафну, яка перетворилася на лаврове дерево, віддавши перевагу смерті кохання Феба.

Лікарські функції Аполлона поступово перейшли до його сина Асклепія та внучки Гігієї – богині здоров'я.

В архаїчну епоху Аполлон-стріловержець стає найпопулярнішим богом у давньогрецької аристократії. У місті Дельфи знаходилося основне святилище Аполлона - дельфійський оракул, куди приходили за пророкуваннями та порадами як приватні особи, так і державні діячі.

Аполлон – один із найгрізніших богів Стародавньої Греції. Інші боги навіть трохи побоюються Аполлона. Ось як розповідається про це в гімні Аполлону Делосському:

«По дому Зевса пройде він - всі боги, і ті затремтять.
З крісел своїх повскакавши, стоять вони в страху, коли він
Ближче підступить і лук свій блискучий натягуватиме.
Тільки Літо залишається біля блискавичного Зевса;
Цибуля розпускає богиня і кришкою сагайдак закриває,
З Фебових плечей багатопотужна зброя знімає руками
І на колок золотий на стовпі біля сідниці Зевса
Вішає цибулю та сагайдак; Аполлона ж у крісло садить.
У чаші йому золотий, дорогого вітаючи сина,
Нектар батько подає. І тоді божества решта
Теж сідають по кріслах. І серце Літо веселиться,
Радуючись, що народила луконосного, могутнього сина»
(ст. 2-13; пров. В. В. Вересаєва).

У Стародавній Греції бога Аполлона зображували струнким юнаком із хвилястими кучерями до плечей. Він або оголений (у так званого Аполлона Бельведерського лише легкий покрив спадає з плечей) і тримає в руках пастушу палицю або цибулю (у Аполлона Бельведерського за плечима сагайдак зі стрілами), або в довгих шатах, у лавровому вінку і з лірою в руках - це Аполлон Мусагет чи Кіфаред.

Аполлон Бельведерський. Статую роботи Леохара. Ок. 330-320 до Р. Х.

Примітно те, що хоча Аполлон був у Стародавній Греції покровителем музики та співу, він сам грає тільки на струнних інструментах – лірі та кіфарі, які греки вважали шляхетними, протиставляючи їх «варварським» (чужоземним) інструментам – флейті та сопілці. Недаремно богиня Афіна відмовилася від флейти, надавши її нижчому божеству - сатиру Марсію, оскільки при грі на цьому інструменті у неї негарно надувались щоки.

Боги Стародавньої Греції – Артеміда

Бог Діоніс

Діоніс (Вакх), у Стародавній Греції – бог рослинних сил природи, покровитель виноградарства та виноробства, у VII–V ст. до зв. е. набув величезної популярності у простого народу на противагу Аполлону, культ якого був популярний у аристократії.

Однак це швидке зростання популярності Діоніса було ніби другим народженням бога: культ його існував ще у II тис. до н. е., але потім був майже забутий. Гомер Діоніс не згадується, і це свідчить про непопулярність його культу в епоху панування аристократії, на початку I тис. до н. е.

Архаїчне зображення Діоніса, такого, яким бог мислився, мабуть, до зміни культу, зрілий чоловік з довгою бородою; у V-IV ст. до зв. е. давні греки зображували Вакха зніженим, навіть дещо женоподібним юнаком з виноградом або з вінком з плюща на голові, і ця зміна зовнішнього вигляду бога свідчить про зміну його культу. Невипадково у Стародавню Грецію існувало кілька міфів, розповідали про боротьбу, з якою впроваджувався культ Діоніса, і спротив, який зустрів його поява у Греції. Один із цих міфів покладено в основу трагедії Евріпіда «Вакханки». Вустами самого Діоніса Єврипід дуже правдоподібно розповідає історію цього бога: Діоніс народився в Греції, але був забутий у себе на батьківщині і повернувся до своєї країни лише після того, як завоював популярність і утвердив свій культ в Азії. Йому довелося долати опір у Греції не тому, що він був там чужим, а тому, що він приніс із собою чужий Стародавню Грецію оргіазм.

Справді, вакхічні святкування (оргії) в класичну епоху Стародавню Грецію були екстатичними, і момент екстазу був, очевидно, тим новим елементом, який був привнесений при відродженні культу Діоніса і став результатом злиття культу Діоніса зі східними божествами родючості (наприклад, Сабасія).

У Стародавній Греції бог Діоніс вважався сином Зевса та Семели, дочки фіванського царя Кадма. Богиня Гера зненавиділа Семелу і захотіла її занапастити. Вона переконала Семелу, щоб та попросила Зевса з'явитися до своєї смертної коханої в образі бога з громами та блискавками, чого він ніколи не робив (з'являючись до смертних, він змінював свій образ). Коли Зевс наблизився до будинку Семели, блискавка вислизнула з його руки і потрапила до хати; в полум'ї пожежі Семела загинула, народивши перед смертю слабку, не здатну жити дитину. Але Зевс не дав синові загинути. З землі виріс зелений плющ, що прикрив дитину від вогню. Потім Зевс узяв врятованого сина і зашив його у своє стегно. У тілі Зевса Діоніс зміцнів і народився вдруге зі стегна громовержця. Згідно з міфами Стародавньої Греції, Діоніса виховували гірські німфи і демон Сілен, якого давні уявляли собі як вічно п'яного, веселого старого, відданого своєму вихованцю-богу.

Вторинне використання культу бога Діоніса відбилося у низці оповідань як про прибуття бога до Греції з Азії, а й взагалі про його подорожі кораблем. Вже в гомерівському гімні знаходимо розповідь про переїзд Діоніса з острова Ікарія на острів Наксос. Не знаючи, що перед ними бог, гарного юнака, схопили розбійники, зв'язали його лозинами і завантажили на корабель, щоб продати його в рабство або отримати за нього викуп. Але в дорозі з рук і ніг Діоніса самі злетіли пута, і перед розбійниками почали відбуватися дива:

«Солодке насамперед судном швидкохідному всюди
Раптом зажуркотіло вино запашне, і амвросійне
Запах навколо здійнявся. Моряки дивувалися з подиву.
Вмить простяглися, за найвище чіпляючись вітрило,
Лози туди і сюди, і в достатку грона повисли...»
(ст. 35-39; пров. В. В. Вересаєва).

Обернувшись левом, Діоніс розтерзав ватажка піратів. Інші пірати, за винятком мудрого керманича, якого Діоніс пощадив, кинулися в море і перетворилися на дельфінів.

Чудеса, описані цією давньогрецькою в гімні, - мимовільне спадання кайданів, виникнення фонтанів вина, перетворення Діоніса на лева і т. п., характерні для уявлень про Діоніса. У міфах та в образотворчому мистецтвіСтародавню Грецію бог Діоніс часто представлений у вигляді козла, бика, пантери, лева або з атрибутами цих тварин.

Діоніс та сатири. Художник Бригос, Аттика. Ок. 480 до Р. Х.

Повіт Діоніса (фіас) складається з сатирів і вакханок (менад). Атрибут вакханок і самого бога Діоніса - тирс (паличка, увита плющом). У цього бога багато імен та епітетів: Іакх (волячий), Бромій (дико шумить), Бассарів (етимологія слова неясна). Одне з імен (Ліей) пов'язане, очевидно, з почуттям звільнення від турбот, що випробовується при вживанні вина, і з оргіастичним характером культу, що звільняє людину від звичайних заборон.

Пан та лісові божества

Панбув у Стародавній Греції богом лісів, покровителем пасовищ, стад та пастухів. Син Гермеса і німфи Дріопи (іншим міфом - син Зевса), він народився з козлячими рогами і козлячими ногами, тому що бог Гермес, доглядаючи його матір'ю, прийняв образ козла:

«З німфами світлими він – козлоногий, дворогий, галасливий
Бродить по гірських дібровах, під темною покровом дерев,
Німфи з верхівок скелястих урвищ його закликають,
Пана вони закликають з кучерявою брудною вовною,
Бога веселий пасовища. У спадок віддані йому скелі,
Снігові гірські голови, стежки крем'янистих стрімчаків»
(З гомерівського гімну Пану, ст. 2-7; пров. В. В. Вересаєва).

На відміну від сатирів, що мали таку саму зовнішність, Пан зображувався стародавніми греками зі сопілкою в руках, тоді як сатири – з виноградом чи плющем.

За прикладом давньогрецьких пастухів, бог Пан вів кочове життя, блукаючи лісами, відпочиваючи в глухих печерах і наводячи на мандрівників, що заблукали, «панічний страх».

Лісових богів у Стародавній Греції було безліч, і на відміну від головного божества вони називалися панісками.

На перший погляд, грецька міфологія є складною і заплутаною, в якій дуже складно розібратися. Ще б пак, такої кількості богів, їхніх дружин і дітей більше не зустрінеш ніде. Наше завдання розібратися, хто такий Зевс тому не вдаючись у зайві подробиці, спробуємо це зробити.

Народження

Щоб продовжити свій рід, верховний бог всіх богів Кронос, змушений був вступити у зв'язок зі своєю сестрою Рейей. Остання походила з роду титанів, які вважалися найпершими богами, які оселилися землі.

Народився Зевс саме з цього союзу. Поява на світ проходило в обстановці скритності та таємниці,тому що попередніх п'ятьох своїх дітей, батько вбивав, ковтаючи, як тільки з'являлися на світ. Він спочатку не хотів мати дітей, а особливо синів, тому що боявся, що син виросте сильнішим, ніж сам і зможе посягнути на статус головного правителя. Йому так було передбачено - померти від свого сина.

Мати не захотіла миритися з таким станом справ і за порадою своїх батьків, вона вирішує залишити сина і втікає в таємне місце, щоб народити майбутнього царя богів. Кронос знав про вагітність дружини та швидкі пологи, тому чекав удома, щоб вчинити відомим чином. Рея обманює чоловіка і відносить йому камінь, загорнутий у пелюшку. Нічого не підозрюючи, той ковтає пакунок і заспокоюється на якийсь час. Але це ще половина справи. Як зберегти життя, виростити та виховати сина?

Мати вирішує його сховати в одній із печер на острові Кріт та приставляє людей для охорони. Так і минає життя юного бога. Він дорослішає, навчається, набирається досвіду, не забуваючи про поставлену собі мету — повалення деспота батька і захоплення всієї влади. Все на його боці. Охоронці заглушаючи крики немовляти голосно стукають у свої щити. Годують лише добірними продуктами. Готують до великих звершень.

Повалення царя царів Кроноса

Зевс розумів всю серйозність своїх задумів, розуміючи, що у разі перемоги він отримає все. Але, якщо програє, то назавжди опиниться в царстві Аїда на найнижчому рівні. Це місце називалося Тартар, куди посилалися всі, хто насмілився образити богів. Знаючи про те, що сам не зможе перемогти могутнього батька, Зевс вирішує звільнити братів, які були проковтнуті раніше. Весь цей час, що перебували в животі, росли, розвивалися та накопичували силу. Надалі Прометей та Аїд йому допомогли піднятися на трон.

Щоб здійснити задумане, він готує отруєний напій, пробирається до спальні і підливає зілля в кубок з напоєм. Кроносу стає поганоі він вивергає камінь, переданий Реєю, а за ним і всіх братів.

Тепер залишається переконати і об'єднати всіх родичів однією потужну, сильну групу, здатну протистояти верховному правителю. Хороброму юнакові вдається це зробити. Оцінивши свої можливості, останні розуміють, що існуючих сил замало повної і остаточної перемоги. Потрібно терміново приймати рішення та залучати на свій бік ще більш могутніх прихильників.

Рішення дуже швидко. Юний бог згадує про давніх ворогів батька, які утримувалися в нижньому світі. Це були циклопи і стару істоти, які називалися Гекатонхейрами. Усіми правдами і не правдами, йому вдається звільнити, а потім залучити на свій бік нових союзників. Ось тепер об'єднана коаліція стає реальною силою.

Вирішальна битва

Рівнина, що знаходиться між горами Отріс і , називалася Фессалія і саме в цьому місці мав відбуватися бій. Все починається, як і очікувалося. Зевс та його армія починає боротися з титанами, яких виставив Кронос. Грім та блискавки, уламки скель летять у бік гігантських велетнів, з гуркотом розколюючи землю під їхніми ногами. Така сила та міць, змушує відступити. Стримувати тиск стає все важче і важче. Перемога близька як ніколи, але не все так просто, як здається на перший погляд.

Гіганти вирішуються на останню, відчайдушну спробу і пред'являють свій козир, що залишився. З нижнього світу, титани закликають себе допомогу страшне чудовисько найбільших розмірів, яке називалося Тифон.

Битва починається з новою силою. На якийсь час здається, що чаша терезів схиляється на бік тих, хто програє, але це лише не надовго. Зібравши всю свою силу і міць у кулак, Зевс, з новою запеклою люттю, вражає супротивника найсильнішими розрядами блискавок. У результаті, не витримавши такого тиску, титани, разом зі своїм чудовиськом, скидаються в Тартар, де й будуть вічність.

Таким чином, юний бог стає найголовнішим царем серед богів, який мав дар пускати грім і блискавки, перебуваючи в гніві.

Про його любовні пригоди можна буде прочитати в іншій статті. Мав дуже багато нащадків. Найвідоміші серед них: , .

Майбутній батько Зевса Крон, чи інакше – Кронос, у дитинстві був важкою дитиною. Почав він з того, що оскопив серпом свого тата Урана. Щоправда, зробив він це за навучення матінки своєї Геї, змученої невгамовною плідністю чоловіка. Такий радикальний захід вплинув, і з тих пір титани, до яких належав і Крон, стали повновладними господарями космосу.

Важкі діти

Слід зазначити, що з потомством Урану взагалі не щастило. Спочатку від його шлюбу з Геєю народжувалися жахливі чудовиська, що тремтіли своїх батьків. Серед них були такі монстри, як сторукі та п'ятдесятиголові гекатонхейри та одноокі велетні – циклопи. Про тих та інших йтиметься далі, вони ще покажуть, на що здатні. Уран настільки залякався їхньої сили і сили, що вважав за благо пов'язати своїх дітей і кинути в Тартар. Далі справи пішли ще гірше. На світ з'явилися сім сестер-титанідів та шість братів-титанів, серед яких молодшим був майбутній батько Зевса та Аїда — Крон.

Нещасна Гея, що проливала сльози про своїх старих дітей, що нудилися під землею, задумала помститися Урану і з цією метою підготувала повстання титанів і титанід. Вони, слідуючи волі своєї матері, підступно напали на батька. Виняток становив лише один із них, на ім'я Океан. Особлива роль відведено Крону. Йому Гея вручила серп, зроблений із якогось особливо міцного матеріалу (можливо, навіть із алмазу), і він їм позбавив тата подальших можливостей виробляти потомство. До речі, історики стверджують, що це цілком відповідало звичаям стародавнього світу- було прийнято відсікати геніталії ворогів і зберігати їх як трофей. Виконавши доручення матері, Крон запанував у світі.

Благодатні часи Еллади

За свідченням першого історично достовірного поета Стародавньої Греції Гесіода, період, коли майбутній батько Зевса панував у світі, був найщасливішою часом, подібною до якої не знала вся міфологічна історія. За його словами, люди були подібні до богів і не знали ні горя, ні смутку, ні повсякденних праць. Так як працювати не доводилося, а зайняти себе чимось таки хотілося, то сини Стародавньої Еллади розділилися на поетів, художників і скульпторів. Таким чином, благодатна епоха подарувала людству незліченні шедеври мистецтва.

Пожиратель власних дітей

Зайнявши місце на троні, майбутній батько бога Зевса Крон замислився над спадкоємцями своєї влади і одружився. У подружжя він узяв рідну сестру — титаніду Рею, але щасливим цей шлюб навряд чи можна назвати, і зовсім не тому, що він був кровноспорідненим — у міфології це звичайна справа. Його матінка Гея - мудра і прозорлива жінка - попередила, що один з його майбутніх синів вчинить з ним так само, як він вчинив зі своїм батьком Ураном: якщо і не оскопить, то неодмінно позбавить влади. Нічого страшнішого для Крона не могло бути, і він міцно задумався, як допомогти горю.

Можливо, сучасний правитель обрав інший шлях, але в древніх богів були свої поняття щодо того, що коректно, а що ні. Крон не став довго розмірковувати, а просто пожирав усіх немовлят, яких удосталь виробляла на світ Рея. "Про часи про звичаї!" — так вигукне через багато століть римський філософ Цицерон. Але що Крону до якихось там римлян, головне — міцність державної влади, а її досягнення всі шляхи хороші.

Батько Зевса обдурять своєю дружиною

Але так міг міркувати лише чоловік, до того ж засліплений блиском слави. Його дружина зовсім не схвалювала подібні погляди і одного разу, наважившись вкотре від тягаря, надумала врятувати своє чадо. Вона підсунула Крону замість чергової жертви камінь, обгорнутий пелюшками. Чи страх, породжений передбаченням матері, виявився настільки великим, чи владика світу був дуже нерозбірливий у їжі, але тільки проковтнув він цей камінь, як солодку булочку, і заспокоївся.

Тим часом Рея, внутрішньо тріумфуючи, сховала своє немовля в печері на острові Крит, де й виростила його, всупереч усім підступам чоловіка. Сина вона назвала Зевсом і доручила його охорону куретам - страшним, демонічним, але цілком одомашненим істотам. Гесіод, уже згаданий в оповіданні, розповідає про те, що вони своїм ревом заглушали крик і плач немовляти, що допомогло зберегти в таємниці місце, де він був захований. Під їхньою невсипущою опікою юний Зевс виріс могутнім, прекрасним і надзвичайно розумним. Далися взнаки, мабуть, спадковість і виховання.

Хитрість дружини молодого Зевса

Досягши відповідного віку, юнак одружився з красунею Метіде. Треба сказати, що його обраниця була від народження схильна до різноманітних інтриг і дуже хотіла допомогти чоловікові досягти вищої влади. У цей час Кронос - батько Зевса - правил, нічого не підозрюючи, і був абсолютно впевнений у своїй безпеці. Ось цією його помилкою і скористалася Метіда.

Вона роздобула чудодійний напій, яким Зевс таємно обпив свого тата. Це не була банальна отрута, це було щось виняткове. Покуштувавши його, кровожерний батько Зевса раптом відчув нудоту і, на превелику радість оточуючих, виригнув з себе всіх своїх колишніх дітей, проковтнутих ним за весь час подружжя. Чи треба говорити, що вони були живі, здорові та сповнені сил... Історія зберегла їхні імена: Посейдон, Аїд, Гера, Деметра та Гестія.

Десятирічна війна

Звільнені таким чудовим чином брати і сестри під проводом Зевса оголосили війну титанам — своїм родичам, народженим Геєю та Ураном до того, як останній був скупчений. Оскільки батько Зевса, Крон, був їх молодшим братомОтже, самі вони доводилися врятованим бунтарям дядьками і тітками. Їх було шість титанів та шість титанідів. Війна з ними тривала десять років і йшла зі змінним успіхом.

Зевс мав таємну зброю — циклопи, яких він з нагоди війни вивів із похмурих глибин Тартара. Ці люті одноокі істоти билися з люттю та розпачом, але не змогли здолати тих, кого батько Зевса виставив проти них. Свідки цієї битви розповідають про страшні блискавки, що сипалися з неба на титанів, і про гуркіт грому, що трясли землю, але все було марно. І ось тут настав довгоочікуваний перелом у ході битви.

Коли титани вже були готові святкувати перемогу, з надр земних раптом з'явилися сторукі істоти гекатонхейри, яких Зевс берег там на крайній випадок. Окрім ста рук, у кожного було ще по п'ятдесят голів. Ці чудовиська піднімали в повітря цілі скелі і кидали їх у своїх супротивників, коли ті наближалися на достатню відстань. Античні автори не скупляться на опис жаху, який їх поява справила серед війська невдалого татуся Крона. Втручання цих істот вирішило результат справи – ворог був розбитий, і справедливість перемогла.

Поезія Стародавньої Греції

У наші дні окремі скептики, не схильні довіряти свідченням Гесіода, Гомера та інших поетів, що описали у своїх творах події тієї епохи, бачать у цій десятирічній війні лише відображення природних катаклізмів, що колись бушували на планеті. Не переконуватимемо їх — вони позбавлені здатності насолоджуватися грою поетичної фантазії. Здається, що самі античні автори не претендували на документальність викладеного ними, але своїми поемами вони змусили солодко завмирати серця багатьох поколінь людей.

Урочистість переможців

Але повернемося до підніжжя Олімпу, де ще недавно все горіло і здригалося, охоплене божевільною битвою. Там запанував довгоочікуваний світ. Титани, вражені жахом побачивши сторуких істот, здригнулися й бігли, але невдовзі їх, скованих ланцюгами, скинули у глибину земних надр. Бог-титан, батько Зевса, розділив спільну долю і став бранцем Тартару. Настав кінець панування диких і безособових космічних сил. Їх змінили людиноподібні божества – олімпійці.

Як випливає з цілого ряду джерел, батько Зевса, Посейдона і Аїда - старий Крон - був прощений, примирився зі своїми дітьми і подався царювати за Океан - так називалася найбільша з річок стародавнього світу, що відокремлювала царство живих від світу тіней. Він показав себе як мудрий і великодушний володар, чому час його правління прийнято вважати щасливим і благодатним. Йдучи в царство мертвих, легковажний батько Посейдона і Зевса залишив по собі, крім законних дітей, ще й тих, що були результатом його хвилинних захоплень. Найбільш відомий з них Хірон - мудрий кентавр, народжений від молодої німфи Філіри.

Безсмертний час

Слід зазначити, що за співзвуччю імен у загальноприйнятій етимології ім'я Кронос часто ототожнюється з найменуванням часу бога — Хроносом. Багато дослідників вбачають символіку зміни поколінь у дітей, що з'являлися на світ і пожираються Кроном. Це спричинило те, що у міфології древніх римлян отець Зевса Крон отримав нове втілення образ Сатурна, символізувавшого собою невблаганність і швидкоплинність часу.

Йому присвячувалися урочистості, на яких слуги і панове змінювалися ролями, хіба що ілюструючи тим непостійність і мінливість століття. Загалом подібні свята мали характер веселих карнавальних дій. Як звали отця Зевса древні греки ― Крон чи Кронос, зараз вже важко сказати, але в сучасній мові існують слова, в коренях яких збереглося його ім'я, наприклад: хронометр, хронологія, хронометраж тощо. Усі вони однак пов'язані з поняттям «час». Саме в них титан, батько Зевса, знайшов своє справжнє безсмертя.

Бог Зевс

Ланцюг Зевса.Над усім світом та Олімпом панує Зевс, батько богів і людей, безсмертних та смертних. Він — найсильніший із богів. З яким нерозлучні його слуги - Влада, Сила та Перемога-Ніка. Ніхто з богів не може зрівнятися з ним могутністю. Якщо спустити з Олімпу міцну золотий ланцюг, дати один кінець у руки Зевса, інший - всім богам, те й тоді вони не змогли б не тільки скинути Зевса на Землю, а й трохи похитнути його на золотому троні. Але якби ланцюг потягнув Зевс, підняв би він на ньому всіх богів разом із землею та морем, обмотав би ланцюг навколо вершини Олімпу і залишив би весь світ підвішеним серед небесних просторів.

Егіда Зевса.Зевс - володар егіди, тому його називають "Егіох", "Егідодержець". А ось що таке егіда, достеменно не знає ніхто. Одні кажуть, що це щит із козячої шкіри, інші — що плащ, але всі згодні, що на егіду прикріплена голова медузи Горгони, що вселяє жах. Коли Зевс вражає егідою над двома військами, що зійшлися в битві, небо огортається важкими хмарами, блищать блискавки, гуркотить грім, вселяючи жах у душі одного війська, наповнюючи бадьорістю і мужністю серця іншого. У такий спосіб Зевс приносить перемогу в бою, тому одне з його імен – Зевс Побєдоносець.

Зевс та люди.Як володар громів і блискавок, бог, що насилає грозу, Зевс зветься Громовержцем, Хмарою, Високогримливим. Своїми блискавками він спопеляє нечестивців, людей, які порушують встановлені ним у світі закони. Кара Зевса страшна для людей, але до тих, хто шанує богів, Зевс ставиться милостиво. Він - "Помічник у біді", "Огороджувач", "Спаситель", "Дружній". Він - божество, яке шанували всі елліни, тому його іменували Зевс Всееллінський.

Бог Зевс на троні. Фрагмент грецького кратера

Зевс - цар над Всесвітом.Вшановують Зевса і боги, і люди. Коли він входить до свого палацу на Олімпі, всі боги та богині шанобливо постають перед ним. Висловлюючи свою волю, Зевс зрушує синяво-чорні брови і підтверджує свої слова кивком голови. Від підніжжя до вершини коливається Олімп. Непорушне слово, дане Зевсом таким чином.

Зевсу підвладні всі люди, що живуть на землі, від нього їх біди і удачі, щастя і нещастя. Як писав грецький поет Гесіод:

Силу безсилому дати і в нікчему сильного вкинути, Щастя відібрати у щасливця, невідомого раптом звеличити, Випрямити згорблений табір або спину гордовитому згорбити — Дуже легко громовержцю, що живе у вишніх.

Судини добра та зла.У престолу Зевса стоять дві великі судини: в одному з них - дари добра, в іншому - зла. Черпає з них Зевс добро і зло та посилає людям. Якщо дуже мила йому людина, отримує вона лише дари добра, щасливо і безтурботно проходить його життя. [Але греки розуміли, що життя без печалів не буває, - як сказав грецький трагік Софокл, «і в майбутньому, і в минулому лише один закон всесильний - не минає безжурно людське життя!»] Смутку - ознака невдоволення Зевса. Обрушуються на того, хто прогнівить громовержця, його злі дари: нещастя, хвороби, злидні, голод! Тому найкраще, щоб у житті було так, як у більшості людей: щоб добра і зла були приблизно порівну, чергувалися в житті радості та смутку.

Феміда, помічниця Зевса.Допомагають Зевсу керувати долями світу великі суворі божества: хранителька законів Феміда, дочка Урана та Геї, спостерігає, щоб закони не порушували ні на землі, ні на Олімпі.

Її зображували з вагами та мечем у руках, а іноді й із зав'язаними очима. Значення цих символів було таким: ваги служили для зважування вини підсудного, меч — для покарання винних, а очі були зав'язані тому, що справедливий суддя не повинен піддаватися симпатіям до того, кого він судить, як би не повинен «бачити» його, а тільки слухати те, що говориться і проти підсудного.

Діке та Немесіда.Якщо Феміда стежила за тим, щоб усе було за законом, то її дочка та Зевса Діке — «Справедливість» — спостерігала за тим, щоб усе було за справедливістю. Вона була захисницею правди та ворогом обману. [Невипадково на одному з зображень вона була представлена ​​Адикію, що бить, - «Несправедливість».]

За тим, щоб у світі ніколи не порушувалася міра добра і зла, спостерігає Немесіда — грізна богиня справедливої ​​відплати з карним мечем у руці. Жоден злочинець не уникне покарання; навіть якщо злочин скоєно таємно і свідків немає, Немесида подбає про відплату.

Помста за поета Івіка.Ось як, наприклад, було помщено вбивство поета Івіка. Коли Івік прямував на змагання співаків до міста Корінф, де на честь Посейдона справляли Істмійські ігри, його пограбували та вбили на безлюдній дорозі. Ніхто не бачив злодіяння, жодної людини не було довкола, тільки небом пролітав журавлиний клин. Вмираючий поет звернувся до журавлів зі своїм останнім проханням: нехай вони допоможуть викрити вбивць. Івіка так і не дочекалися на святі, а невдовзі було знайдено його тіло, і ніхто не міг сказати, хто винний у його смерті. І ось, коли в театрі в Коринфі йшла вистава [грецькі театри знаходилися просто неба і вміщали десятки тисяч людей], низько над театром пролетіли журавлі, куркуючи свої сумні пісні. Тоді всі люди почули сповнений жаху вигук: «Поглянь-но на небо! Накликав журавлів проклятий Івік! Це один із вбивць звернувся до свого спільника, згадавши передсмертні слова своєї жертви. Обидва вони були схоплені, зізналися у своєму злочині і понесли заслужену кару. Жоден еллін не засумнівався б у своїй, що вбивць виявила і покарала сама Немесида.

Богині-мийри.Долі людей і богів, за уявленнями стародавніх греків, визначають три невблаганні богині, сестри мойри [їхня назва має одне походження з російським словом «міра»]. Мойра на ім'я Клото («Прийдешня») пряде нитку життя людини: обірветься нитка — і скінчене життя. Її сестра Лахесіс («Отмеряющая жереб») виймає, не дивлячись, жереб, призначений людині у житті. Третя мийра, Атропос («Невідворотна»), перерізає нитку життя, спрощену Клото; ніхто не може уникнути смерті, нічим її не відвернути, тому й отримала Атропос таке ім'я. Суворі та невблаганні мойри, їм підвладний навіть сам Зевс, і ніщо у світі не може уникнути долі, яку вони йому призначили.

Оракул Зевса в Додоні та Олімпійські ігри.Як повелитель світу, який сам підвладний Долі, але має над долями людей, Зевс знає майбутнє, і якщо його запитати про нього, може дати відповідь.

У місті Додоні був знаменитий на всю Грецію храм Зевса з оракулом, до якого люди зверталися за пророкуваннями. Відповідь вони отримували у вигляді шелесту листя на священному дубі Зевса або дзюрчання струмка, який протікав під цим дубом.

Раз на чотири роки всі елліни збиралися вшанувати Зевса у присвячене йому місто, розташоване на півдні Греції - Олімпію. Тут проводилися Олімпійські ігри — найвідоміше із загальногрецьких свят. На якийсь час із проведення в Греції оголошувалося священне перемир'я, припинялися війни, і ніхто не наважувався перешкоджати людям, які йшли в Олімпію — вони знаходилися під захистом Зевса. П'ять днів тривало свято, і переможці в олімпійських змаганнях вважалися людьми, відзначеними милістю Зевса. Нагородою їм служили не якісь цінні речі, а оливковий вінок, і не було нічого почеснішого за цю нагороду.

Статуя Зевса

Храм Зевса та його постать.

Тут же, в Олімпії, можна було побачити і зображення верховного бога, яке було відоме всій Елладі і вважалося одним із семи чудес світу. У храмі Зевса знаходилася його статуя, виготовлена ​​із золота та слонової кістки великим скульптором Фідієм. Бог був зображений сидячим на троні, який виготовили із золота, слонової кістки та чорного дерева. Зевс спокійно дивиться перед собою, його постать сповнена величі, золоте волосся спадає на плечі. У правій руці він тримав виготовлену зі слонової кістки статуетку богині Нікі, а в лівій — скіпетр, знак своєї влади. Волосся, одяг і взуття бога були виготовлені із золота, яке тіло зі слонової кістки.

Запитання Фідія.

У напівтемряві храму ця статуя справляла приголомшливе враження. Грецька легенда розповідає, що Фідій, закінчивши свою роботу, промовив дивлячись на статую: "Ну що, Зевс, ти задоволений?" — і в ту ж мить гримнув грім, і блискавка вдарила в підлогу храму поряд із статуєю: Зевс висловив своє схвалення. Висловлюючи захоплення роботою Фідія, один із грецьких поетів написав:

Чи Зевс зійшов на землю, щоб явити тобі, Фідій свій образ, Чи на небо ти сам бога побачити сходив?

На жаль, час не пощадив статуї Зевса Олімпійського, і ми знаємо її лише за описами, зробленими давніми авторами.