Шопенгауер цитати про життя. А

27.08.2019 Бізнес

Артур Шопенгауер (німецький філософ)
(1788-1860)

1. Кожна людина може цілком бути самою собою тільки поки вона самотня

2. Здоров'я настільки переважує всі інші блага життя, що справді здоровий жебрак щасливіший за хворого короля

3. Одружуватися - це означає наполовину зменшити свої права та вдвічі збільшити свої обов'язки

4. У хворобі чи горі спогад малює нам кожен безболісний чи безпотрібний час нескінченно завидним, як втрачений рай. Але переживаючи наші червоні дні, ми не помічаємо їх зовсім і тужимо за ними лише тоді, коли настануть чорні

5. У старості немає кращої втіхи, ніж свідомість того, що всі сили в молодості віддані справі, яка не старіє

6. Дурник ганяється за насолодами і знаходить розчарування, а мудрець тільки уникає горя

7. Середня людина стурбована тим, як би їй убити час, а людина талановита прагне її використати

8. Дев'ять десятих нашого щастя залежить від здоров'я

9. Є одна лише вроджена помилка – це переконання, ніби ми народжені для щастя

10. Справжня дружба - одна з тих речей, про які, як про гігантські морські змії, невідомо, чи вони вигадані чи десь існують

11. Істинний характер людини позначається саме в дрібницях, коли вона перестає стежити за собою

12. Краще знайти свій розум у мовчанні, ніж у розмовах

13. Між генієм і божевільним та подібність, що обидва живуть зовсім в іншому світі, ніж усі інші люди

14. Як ліки не досягають своєї мети, якщо доза занадто велика, так і осуд і критика - коли вони переходять міру справедливості

15. Марнославство робить людину балакучою

16. Честь – це зовнішня совість, а совість – це внутрішня честь

17. Не кажи своєму другу те, чого не повинен знати ворог твій

18. Якщо не бажаєте нажити собі ворогів, то намагайтеся не виявляти над людьми своєї переваги

19. Ставити комусь пам'ятник за життя означає оголосити, що немає надії на те, що потомство його не забуде

20. Ті, що сподіваються стати філософами шляхом вивчення історії філософії, швидше мають винести з неї те переконання, що філософами народяться, так само, як і поетами і до того ж набагато рідше

21. Цінуватиме високо думка людей буде для них занадто багато честі

22. Кожен вбачає в іншому лише те, що міститься в ньому самому, бо він може осягнути його і розуміти його лише в міру свого власного інтелекту.

23. Самота позбавляє нас необхідності жити постійно на очах в інших і, отже, зважати на їхні думки

24. На самоті кожен бачить у собі те, що він є насправді

25. Хто не любить самотності – той не любить свободи

26. Самотність є жереб всіх визначних умов

27. Коли люди вступають у тісне спілкування між собою, їхня поведінка нагадує дикобразів, які намагаються зігрітися в холодну зимову ніч. Їм холодно, вони притискаються один до одного, але чим сильніше вони це роблять, тим більше вони колють один одного своїми довгими голками. Вимушені через біль уколів розійтися, вони знову зближуються через холод, і так - всі ночі безперервно

28. Як тварини краще виконують деякі служби, ніж люди, напр., відшукання дороги чи загубленої речі і т. п., так і звичайна людина буває здатніша і корисніша у повсякденних випадках життя, ніж найбільший геній. І далі, як тварини ніколи власне не роблять дурниць, так і середня людина набагато менше робить їх, ніж геній

29. Те, що є в людині, безперечно, важливіше, що є у людини

30. Окрема людина слабка, як покинутий Робінзон: лише у спільноті з іншими вона може зробити багато чого

31. Людина - єдина тварина, яка завдає іншим біль, не маючи при цьому жодної іншої мети

32. Особа людини висловлює більше і цікавіші речі, ніж її вуста: вуста висловлюють лише думку людини, обличчя - думка природи

33. Слід утримуватися в розмові від будь-яких критичних, хоча б і доброзичливих, зауважень: образити людину легко, виправити ж її важко, якщо не неможливо

34. Багатство подібне до морської води, від якої спрага тим більше посилюється, чим більше п'єш

35. Всі негідники, на жаль, товариські

36. Убогий чоловічок, який не має нічого, чим би він міг пишатися, хапається за єдине можливе і пишається нацією, до якої він належить

37. Кожна нація глузує з іншої, і всі вони однаково мають рацію

39. Проповідувати мораль легко, обґрунтувати її важко

40. Життя і сновидіння - сторінки однієї й тієї книги

41. Нікого так спритно не обманюємо ми і не обходимо лестощами, як самих себе

42. Кожна дитина почасти геній, а кожен геній почасти дитина

43. У практичному житті від генія користі не більше, ніж від телескопа в театрі

44. З погляду молодості життя є нескінченне майбутнє; з погляду старості - дуже коротке минуле

45. Людське життяне можна, по суті, назвати ні довгою, ні короткою, тому що по суті вона саме і служить масштабом, яким ми вимірюємо всі інші терміни

46. Лікар бачить людину у всій її слабкості, юрист - усієї її підлості, теолог - у всій її дурості

47. З особистих властивостей безпосередньо сприяє нашому щастю весела вдача

48. Що більше людина має у собі, то менше можуть дати їй інші люди. Ось чому інтелігентність призводить до нетовариства

49. Нудьга мучить насамперед знатних і багатих людей

50. Сотні предметів, які приносять людям задоволення, для великого розуму нудні

51. Дуже обмежена в розумовому відношенні людина, по суті, найщасливіша, хоча ніхто не позаздрить такому щастю.

52. Глибоке знання є першою умовою щастя

53. Думка інших про наше життя цінуються зазвичай, через слабкість людської натури, непомірно висока. Як кішка муркоче, коли її гладять, так само варто похвалити людину, щоб її обличчя неодмінно засяяло істинним блаженством

54. Необхідно вгамувати надмірну чутливість до чужої думки як у тому випадку, якщо нам лестять, так і в тому, якщо нас осуджують. Інакше ми станемо рабами чужих думок та настроїв

55. Якщо нам доведеться почути, як півдюжини баранів зневажливо лають видатну людину, тоді ми зрозуміємо, що високо цінувати думку людей – буде для них багато честі.

56. Гордість – готове переконання людини у своїй високій цінності. Марнославство – бажання викликати це переконання в інших

57. Марнославна людина повинна б знати, що добра думка інших, якої вона так домагається, набагато легше і вірніше створюється мовчанням, ніж балакучістю

58. При безсоромності і безглуздому нахабстві більшості, кожному, хто має якісь внутрішні гідності, слід відкрито висловлювати їх, щоб не дати про них забути. Особливо цей спосіб дій радять тим, хто має найвищі реальні особисті переваги, про які не можна постійно нагадувати (титулами та орденами). Інакше може здійснитися латинська приказка про свиню, яка навчає Мінерву.

59. Хто в простоті душевній спілкується з людьми, як з рівними, того люди щиро визнають за рівнем

60. Найдешевша гордість – національна. Хто має великі особисті переваги, той, постійно спостерігаючи свою націю, перш за все помічає її недоліки. Але вбога людина, яка не має нічого, чим вона могла б пишатися, хапається за єдине можливе і пишається своєю нацією; він готовий з почуттям розчулення захищати всі її недоліки та дурниці

61. Не можна не визнати, що в національному характері мало добрих рис, адже суб'єктом його є натовп

62. У натовпу є очі і вуха, але дуже мало розуму і стільки ж пам'яті. Вона аплодує в момент здійснення заслуг, але незабаром забуває про них. У цьому випадку доречно створити у вигляді хреста або зірки всюди і завжди чутний натовп нагадування: Цей вам не рівний, за ним є заслуги! Однак при несправедливому призначенні орден втрачає цю цінність, тому в цьому слід виявляти обережність

63. Людина бачить, що не так важливо бути діяльним членом суспільства на свій погляд і совість, скільки здаватися таким з погляду інших. Звідси старанне полювання на сприятливу думку інших людей

64. Лаючи когось, людина тим самим показує, що він не може привести проти нього нічого обґрунтованого, бо інакше він почав би з цього, а робити висновки спокійно надав би іншим

65. Хто порушив раз довіру – втрачає її назавжди

66. Засіб не може бути дорожчим за мету

67. Грубість – найсильніший аргумент, проти якого не встоїть ніякий розум

68. Мудрець не повинен звертати уваги на образи

69. У середні віки Бога змушували не лише дбати про нас, а й судити нас

70. Кожен закид може зачіпати лише в міру того, що найменший натяк, що потрапляє в ціль, вражає набагато глибше, ніж найтяжче звинувачення, яке не має жодних підстав. Ось чому, хто дійсно усвідомлює, що не заслуговує на докор, той спокійно зневажатиме його. І яка хитка думка про свою власну гідність повинен мати той, який поспішає затиснути рота всякій заяві, що зачіпає його, щоб вона не оголосилася.

71. Честь нації полягає не тільки у думці, що їй слід довіряти, але також і в тому, що її слід боятися: тому вона ніколи не повинна залишати безкарними жодні посягання на свої права

72. На честь претендує кожен, на славу – лише винятки, бо славу можна здобути лише незвичайними відмінностями.

73. Кожен може цінувати і розуміти лише споріднене йому та односуще. Але плоскому споріднене плоске, вульгарному – вульгарне, і кожному найбільше подобаються його власні твори, як найродніші

74. Хто хоче підбити підсумок свого життя в сенсі благополуччя, повинен вести рахунок не за пережитими насолодами, а за кількістю уникнутих ним зол

75. "Жити щасливо", значить "жити менш нещасливо"

76. Блискучі, галасливі свята та розваги мають у собі внутрішню порожнечу, тому що вони голосно суперечать убогості та бідолашності нашого існування

77. Академії та філософські кафедри представляють вивіску, зовнішній виглядмудрості, але вона там відсутня, і шукати її треба в іншому місці

78. Деякі надто багато живуть у теперішньому – це легковажні; інші надто зайняті майбутнім – це боязкі та дбайливі. Рідко, хто точно дотримується належного заходу

79. Ті, що втрачають сьогодення, не користуючись ним і не насолоджуючись, а прагненням і надіями живуть тільки в майбутньому, – такі люди, незважаючи на свої важливі міни, схожі на тих ослів в Італії, хід яких прискорюють тим, що на прив'язаній до їхній голові ціпку вішають у них перед носом зв'язку сіна, і вони все сподіваються до неї дістатися. Такі люди дурять себе на ціле існування, живучи постійно.

80. Щоб зберігати в собі спокій духу, ми повинні постійно пам'ятати, що сьогодні настає лише раз і ніколи не повертається.

81. Ми пропускаємо з похмурою міною тисячі приємних годин, не насолоджуючись ними, щоб потім зітхати по них із марною тугою

82. Хто живе в метушні справ чи задоволень, не продумуючи пережитого, а тільки змотуючи клубок життя, у того вислизає осмислена свідомість. Дух його представляє хаос, а в його думці закрадається деяка плутанина, що в ту ж мить помічається за уривчастістю і безладністю його бесіди.

83. У повній гармонії можна перебувати тільки з самим собою; не з другом, ні з коханою, бо відмінність індивідуальності та настрою щоразу виробляє певний дисонанс. Тому глибокий світ серця та спокою духу можливі лише на самоті

84. Людей робить товариськими їх нездатність переносити самих себе на самоті. Невдоволення внутрішньою порожнечею – ось, що жене їх у суспільство

85. У кожному суспільстві, якщо воно багатолюдне, переважає вульгарність

86. Коли приходить хороший тон, йде здоровий глузд

87. природа поклала саме різке різницю між людьми в усіх відношеннях. Суспільство, нехтуючи цим, ставить всіх на одну дошку, і більше того, ставить штучні відмінності за ступенями стану і рангу, яке часто протилежне рангу, покладеному природою

88. Людина, обдарована розумом і духом, являє собою одиницю, а не дріб

89. Великі уми мають також мало схильності сходитися з рештою, як педагоги втручатися в ігри, що шумлять навколо них дітей

90. Як у кожному місті поряд із шляхетними живе всякого роду чернь і сволота, так і в кожній, навіть найблагороднішій людині, є в завдатку зовсім низькі і підлі риси людської натури. Не слід розбурхувати цієї внутрішньої черні і дозволяти їй виглядати з вікон

91. Слід завжди і скрізь залишатися паном над враженнями від оточуючого

92. Істинно великі уми туляться самотньо, як орли на вершинах

93. Більша частиналюдей настільки суб'єктивні, що ніщо не цікавить, крім них самих

94. людина з правильним поглядом серед оманливих і спантеличених схожий на того, у кого годинник йде правильно, тим часом як всі міські поставлені невірно. Він один знає тепер, але що в ньому користі? Всі перевіряють і ставлять свій годинник по невірних міських, навіть і ті, хто знає, що їх годинник показує правильно

95. Не легко втратити друга внаслідок гордого і дещо зневажливого поводження, але дуже неважко внаслідок зайвої дружелюбності та запобігливості, які роблять його зарозумілим та нестерпним.

96. Слід ретельно остерігатися складати собі дуже сприятливу думку про людину за першим знайомством, а то в більшості випадків доведеться розчаровуватися.

97. Людина виявляє свій характер у дрібницях і дрібницях, при яких вона не стримується. І таких випадків не слід упускати, щоб спостерігати про нього і робити висновки про нього

98. Якщо хтось у дріб'язкових звичайних життєвих відносинах надходить, не враховуючи інших, шукає лише власних вигод на шкоду іншим, то будьте впевнені, що в його серці немає ніякої справедливості, і що він і у великих справах виявиться негідником

99. Зрозуміти правило – одне, а навчитися застосовувати його – інше. Перше засвоюється розумом відразу, а друге – шляхом вправ, поступово

100. Як тяжкість власного тіла носиш, не помічаючи її ваги і відчуваєш кожну сторонню тяжкість, так не помічаєш і власних вад і недоліків, а бачиш лише чужі

101. Виявлення свого розуму та здібностей (перед іншими) є лише опосередкованим способом викриття інших у бездарності та тупоумстві.

102. Виявляти свій гнів і ненависть на обличчі та в словах марно, смішно та пішло. Виявляти гнів і ненависть можна не інакше, як насправді

103. Ніщо не може нас краще пристосувати до спокійного перенесення нещастей, що осягають нас, як переконання в істині, що все, що відбувається - від великого до останньої дрібниці - відбувається необхідно

104. Як жорсткий віск за допомогою невеликої теплоти можна зробити таким м'яким, що він приймає будь-яку фігуру, так завзятих і ворожих людей за допомогою невеликої частки ввічливості та приязні можна зробити податливими та люб'язними

105. Ввічливість – визнане лицемірство

106. Ввічливість – фіговий листок егоїзму

107. Чемність є відкрито визнана фальшива монета

108. Якби ми постійно пам'ятали, що звичайна ввічливість – лише маска, то й не кричали б з жахом, якщо вона колись трошки зрушить або її на хвилину знімуть. Коли ж хтось стає грубим, то це все одно, що якби він скинув одяг і постав у всій натурі

109. Хто хоче, щоб довіряли його судженню, повинен висловлювати його холоднокровно і без будь-якої пристрасті

110. Ніколи не піддавайтеся спокусі самовихваляння, навіть за незаперечних прав на це

111. Особа людини говорить більше, ніж її вуста, будучи монограмою всіх її думок і прагнень

112. Уста висловлюють лише думку людини, обличчя – думка природи

113. Чим благородніша і досконаліша якась річ, тим пізніше і повільніше вона досягає своєї зрілості.

114. Чоловіки можуть не помітити, що лежить у них під носом, а жінки бачать це ясно

115. Між чоловіками існує від природи проста байдужість; між жінками вже природна ворожість

116. Як ми не відчуваємо загальне здоров'я нашого тіла, а лише невелике містечко, де тисне чобіт, так точно і думаємо ми не про суму справ, що цілком благополучно йдуть, а про якусь нікчемну дрібницю, яка нас розчарувала.

117. Хто хоче коротко повірити твердженню, що насолода перевищує страждання, нехай порівняє відчуття двох тварин – пожираючого та пожираного

118. Ми схожі на ягнят, які граються на лузі в той час, як м'ясник вибирає очима того чи іншого, бо ми серед своїх щасливих днівне знаємо, який злополуччя готує нам рок – хвороба, збіднення, сліпоту, каліцтво чи божевілля

119. Все, за що ми боремося, чинить опір, бо все має свою власну волю, яку слід подолати

120. Історія, зображуючи життя народів, тільки й розповідає нам про війни та обурення: мирні роки ковзаються іноді тільки як короткі паузи, як антракти. Так само і життя людини є безперервна боротьба – з злиднями, з нудьгою, з іншими людьми. Він всюди зустрічає супостатів, проводить життя у безперервній боротьбі та вмирає зі зброєю в рука

121. Якби людський рід не відчував потреби, тягарів, неприємностей, то люди б частиною перемерли з нудьги або перевішалися, частиною воювали б один з одним і різали і душили б один одного і завдавали б набагато більше страждань, ніж покладає на них природа.

122. Уявімо, що акт зародження людини не супроводжувався б ні потребою, ні пожадливістю, а був би справою суто розсудливого роздуму: чи міг тоді ще існувати людський рід?

123. Найкращим зверненням людей один до одного замість: «милостивий государ», «sir» і т.д. повинно бути: «товариш по стражданню»

124. Мужність припускає таке пояснення, що людина добровільно йде назустріч біді, що загрожує йому в поточну хвилину, щоб запобігти ще більшим у майбутньому лихам, тим часом як боягузтво надходить навпаки

125. Навіть найбільший геній виявляється рішуче тупим у будь-якій галузі знання; навіть найпрекрасніший, шляхетний характер іноді вражає нас окремими рисами зіпсованості – як би для того, щоб визнати свою спорідненість з людською расою

126. Наш цивілізований світ є не більше, ніж величезний маскарад. У ньому є лицарі, духовенство, солдати, лікарі, адвокати, жерці, філософи. Але всі вони не те, що вони представляють. Під цими масками ховаються запеклі торгаші та спекулянти

127. Красива дівчинане має подруг, бо її намагаються уникати через заздрість до її переваг

128. Але все-таки в цьому світі, щоразу знову нас вражаючи, дуже розрізнено спливають явища чесності, доброти і шляхетності, а також великого розуму і генія. Вони сяють нам із величезної темної маси, як окремі блискучі крапки

129. Така доля людей великих у світі: їх тоді лише визнають, коли їх немає в живих

130. Якщо хтось виділяється серед нас, нехай забирається – ось одностайне гасло посередності повсюдно

131. Трохи в будь-якій професії намічається видатний талант, як відразу всі посередності цієї професії намагаються зам'яти справу і позбавити її випадку стати відомим.

132. Заздрість є безперечною ознакою нестачі того, до чого вона звернена

133. кожен може хвалити лише рахунок власного значення, кожен, стверджуючи славу за іншим діячем своєї чи спорідненої спеціальності, по суті забирає її в себе. Внаслідок цього люди схильні немає до похвали, а до осуду, т.к. через це вони побічно себе хвалять. Якщо ж вони таки хвалять, то для цього у них інші мотиви та міркування

134. Перука – символ вченого. Він прикрашає голову великою масою чужого волосся за відсутністю власного, так само, як вченість у спрощенні голови величезним безліччю чужих думок

135. Найдосконаліша вченість відноситься до генія, як гербарій до постійно відроджуваного, вічно свіжого, вічно мінливого світу рослин

136. Постійне читання забирає у розуму будь-яку пружність, як вага, що постійно давить, забирає її у пружини, і найвірніший засіб не мати власних думок - це у будь-яку вільну хвилину відразу ж хапатися за книгу

137. Найменше варто заради читання віддалятися від споглядання реального світу

138. Вчені – це ті, що начиталися книг; але мислителі, генії та двигуни людства – це ті, які читали безпосередньо у книзі всесвіту

139. Замість того, щоб виключно і вічно займатися планами і турботами про майбутнє або вдаватися до туги про минуле, ми повинні завжди пам'ятати, що одне сьогодення реальне і єдино достовірне. Тому ми завжди повинні вшановувати справжнє привітним прийомом, кожної стерпної години насолоджуватися зі свідомістю його цінності, не затьмарювати його прикрими гримасами через нездійснені надії в минулому або турботами про майбутнє

Він проповідував аскетизм і вегетаріанство, але дозволяв собі м'ясо, любив вино, жінок, любив мистецтво та подорожі. Такий був цей видатний німецький філософ, до числа прихильників якого входив Лев Толстой.

Портрет 29-річного Артура Шопенгауера пензля Л. Руля

Пане Шопенгауере, що таке життя?

"Пан Шопенгауер, давайте звернемося до екзистенційних питань. Скажіть, що таке життя? - Життя кожного, загалом і цілому, є трагедією, але у своїх деталях вона має характер комедії. - Отже, вся наша боротьба за досягнення високих цілей сміховинна?" - Світ все одно що пекло, в якому люди, з одного боку, мучені душі, а з іншого - дияволи. - Невже все так погано? яке називається цивілізацією".

Ось такий діалог веде якийсь журналіст із Артуром Шопенгауером. Ця розмова озвучена в аудіокнизі, яку випустив мюнхенський філософ Андреас Бельве (Andreas Belwe). Журналіст – вигаданий. А як "відповіді" Шопенгауера Андреас Бельве представив справжні цитати філософа.

- Думаєте, людина ніколи не зміниться? у нього... - Справа може зайти так далеко, що іншому, можливо, особливо в хвилини іпохондричного настрою, світ здасться з естетичного боку музеєм карикатур, з інтелектуальною - жовтим будинком, а з моральною - шахрайським кублом".

"Наш порятунок - в умінні співчувати"

За Шопенгауером, життя подібне до маятника, що розгойдується між стражданням і ледарством. Один із способів врятуватися від болю філософ бачив у вмінні співчувати іншим, причому не лише людям, а й рослинам, тваринам. За словами Шопенгауера, "співчуття до тварин так тісно пов'язане з добротою характеру, що можна з упевненістю стверджувати, що не може бути доброю людиною той, хто жорстокий із тваринами".

Шопенгауер із пуделем (карикатура Вільгельма Буша)

Проти наукових експериментів над тваринами він почав виступати ще студентом. До речі, вже тоді, у роки навчання, він практично всюди з'являвся у супроводі чарівного пуделя. Його останнього собаку (теж пуделя) звали Буц. Шопенгауер так її любив, що заповів на її утримання досить велику суму грошей.

Шопенгауер був переконаний, що лише співчуття може подолати егоїзм, що саме воно є основою будь-якої етики. І в цьому сенсі його життєва філософія близька до буддизму. Його навіть нерідко називали "франкфуртським Буддою".

Аскетизм "а ля Шопенгауер"

Втім, Шопенгауер нерідко суперечив собі. Так, він проповідував аскетизм та вегетаріанство, проте часом дозволяв собі м'ясо і дуже любив вино.

Він зневажливо висловлювався на адресу жінок. "Єдиний чоловік, який не може прожити без жінок, це гінеколог", - любив, наприклад, говорити філософ, який, до речі, ніколи не був одружений. Тим не менш, на додаток до свого заповіту, зробленого за півтора роки до смерті, Шопенгауер зазначив, що п'ять тисяч талерів (тобто одну шосту частину свого статку, а для того часу це була дуже значна сума) він залишає у спадок якійсь пані Кароліні Медон (Caroline Medon).

З Кароліною Медон Шопенгауер познайомився у 1830 році Берліні. Вона вже встигла побувати заміжня і мала двох синів. Кароліна співала у хорі Берлінської опери. Шопенгауер навіть думав про одруження, але коли запідозрив кохану в невірності, припинив з нею стосунки. Зв'язок відновився лише через багато років. Кароліна була найвідомішою, але не єдиною жінкоюу житті Шопенгауера. Його біографи згадують і про інші зв'язки, зокрема з красунею Флорою Вайс (Flora Weiß), дочкою одного берлінського скульптора. Дівчина була на 22 роки молодша за Шопенгауера.

Але ось у чому Шопенгауер абсолютно собі не відмовляв, то це в подорожах по різним країнамта у насолоді мистецтвом. Він просто любив живопис та музику. Прекрасне він виділяв як центральну категорію естетики. Філософ обожнював красу.

Шлях великого песиміста

"Аскет" Шопенгауер міг багато собі дозволити. Він народився в 1788 році в Данцигу (нині Гданськ) у родині заможного комерсанта і ніколи не потребував грошей. Батько Шопенгауера був дисциплінованим педантом, але також дуже освіченою людиною та великим поціновувачем культури. Мати - життєрадісною, яка обожнювала мистецтво та талановитою поетесою та письменницею. Її салон завжди був сповнений цікавих людей. Заходити туди любив і великий Гете.

У 15-річному віці Артур Шопенгауер вступив до приватної комерційної гімназії. Потім він почав навчання на медичному факультеті Геттінгенського університету, але пізніше перейшов на філософський. Після його закінчення викладав філософію у Берліні, у Франкфурті-на-Майні. Він досконало володів латинською, англійською, французькою, італійською та іспанською мовами. Основна філософська праця Шопенгауера - "Світ як воля і вистава". Філософ коментував його до своєї смерті.

Артур Шопенгауер помер 21 вересня 1860 року у Франкфурті-на-Майні. Дев'ять років по тому один із його гарячих прихильників, великий російський письменник Лев Толстой, написав: "Читаючи його, мені незбагненно, яким чином може залишатися його ім'я невідоме. Пояснення тільки одне - те саме, яке він так часто повторює, що, крім ідіотів, у світі майже нікого немає”.

Цитати «філософа песимізму» Артура Шопенгауера

Хто не любить самотності – той не любить свободи.
Розумні не так шукають самотності, як уникають суєти, що створюється дурнями.
Є тільки вроджена помилка - це переконання, ніби ми народжені для щастя.
Для кожної людини ближня – дзеркало, з якого дивляться на нього його власні вади; але людина чинить при цьому як собака, яка гавкає на дзеркало в тому припущенні, що бачить там не себе, а іншого собаку.
Самостійність суджень - привілей небагатьох: рештою керують авторитет та приклад.
Коли люди вступають у тісне спілкування між собою, їхня поведінка нагадує дикобразів, які намагаються зігрітися в холодну зимову ніч. Їм холодно, вони притискаються один до одного, але чим сильніше вони це роблять, тим більше вони колють один одного своїми довгими голками. Вимушені через біль уколів розійтися, вони знову зближуються через холод, і так - всі ночі безперервно.
Якого висновку зрештою дійшли Вольтер, Юм та Кант? – До того, що світ є госпіталь для невиліковних.
Ввічливість - це фіговий лист егоїзму.
У нас існує щось мудріше, ніж голова. Саме, у важливі моменти, у головних кроках свого життя ми керуємося не так ясним розумінням того, що треба робити, як внутрішнім імпульсом, що виходить із самої глибини нашої істоти.
Внутрішня порожнеча служить справжнім джерелом нудьги, вічно штовхаючи суб'єкта в гонитву за зовнішніми збудженнями з метою хоч чимось розворушити розум і душу.
Істинний характер людини дається взнаки саме в дрібницях, коли він перестає стежити за собою.
Між генієм і божевільним та подібність, що обоє живуть зовсім в іншому світі, ніж решта людей.
Обличчя людини висловлює більше цікаві речі, ніж її вуста: вуста висловлюють лише думку людини, обличчя - його природу.
Кожен замкнутий у своїй свідомості, як у своїй шкірі, і лише у ньому живе безпосередньо.
Розумно було б частіше говорити собі: «Зрадити цього не можу, залишається отримувати від цього користь».
Ти не можеш нічого вдіяти з навколишнім тупістю! Але не турбуйся марно, адже камінь, кинутий у болото, не виробляє кіл.
Люди в тисячу разів більше піклуються про наживання собі багатства, ніж про утворення свого розуму і серця, хоча для нашого щастя те, що є в людині, безсумнівно, важливіше за те, що є в людини.
Посередність стурбована тим, як убити час, а талант - як час використати.
Не кажи своєму другу те, що не повинен знати твій ворог.
Однією з суттєвих перешкод для розвитку роду людського слід вважати те, що люди слухаються не того, хто розумніший за інших, а того, хто найголосніше говорить.
Кожну людину можна вислухати, але не з кожною варто розмовляти.
Кожна дитина певною мірою геній, і кожен геній певною мірою дитина.
Спільність людей заснована не на любові до суспільства, а на страху перед самотністю.
Прощати і забувати - значить кидати за вікно зроблені дорогоцінні досліди.
Смерть - надихаюча муза філософії: без неї філософія навряд чи навіть існувала б.
Не підлягає сумніву, що закид образливий лише остільки, оскільки він справедливий: найменший натяк, що потрапив у ціль, ображає набагато сильніше, ніж найтяжче звинувачення, оскільки воно не має підстав.

Шопенгауер цитатипро життя

Життя і сновидіння – сторінки однієї й тієї книги.

Ніхто не жив у минулому, нікому не доведеться жити у майбутньому; сьогодення і є форма життя.

З погляду молодості життя нескінченно довге майбутнє; з погляду старості – дуже коротке минуле.

Ми жили і знову житимемо. Життя є ніч, що проводиться в глибокому сні, що часто переходить у кошмар.

Потрібно довго прожити постаріти, щоб зрозуміти, як коротке життя.

Здоров'я настільки переважує всі інші блага життя, що справді здоровий жебрак щасливіший за хворого короля.

Кожному з нас є така втіха: смерть така природна, як і життя, а там, що буде, – це ми побачимо.

Мудрець протягом усього життя пізнає те, що інші пізнають лише при смерті, тобто він знає, що все життя є смерть.

Перші сорок років нашого життя складають текст, а подальші тридцять років коментарі до цього тексту, що дають нам зрозуміти його справжній зміст.

Людське життя не можна, по суті, назвати ні довгим, ні коротким, оскільки по суті воно саме і служить масштабом, яким ми вимірюємо всі інші терміни.

Так як внутрішня сторона людини незмінна, а отже, і моральний характер її протягом усього життя залишається незмінним, і кожен з нас повинен грати прийняту роль без найменшої зміни характеру її, то звідси випливає, що ні життєвий досвід, ні філософія, ні релігія не можуть зробити нас найкращими. Але в такому разі є питання: навіщо жити? навіщо розігрувати цей фарс, у якому все суттєве не підлягає зміні? - Для того, - відповім вам, - щоб людина пізнала себе, дізналася, чим вона хоче бути, чим хотіла бути і що вона є. Пізнання це має бути дано йому ззовні. Життя для людини, тобто для волі, є саме те саме, що для якоїсь речовини – хімічні реагенти: тільки ними виявляються властивості даної речовини, і оскільки вони виявляються, остільки і вона сама існує. Життя є прояв умопостигаемого характеру; характер змінюється над життя, а поза нею, поза часом, внаслідок самопізнання, що набуває життя. Життя є ніби дзеркало, в яке ми дивимося для того, щоб пізнати себе – те, що в ньому відображається. Життя подібне також до коректурного листа, в якому виправляються зроблені під час набору помилки. Як друкарські помилки виправляються, чи великим або дрібним шрифтом вони набрані, – це не істотно. Звідси очевидна вся незначність зовнішніх явищ життя, історії. І як байдуже те – набрано друкарська помилка великим або дрібним шрифтом, так само байдуже і те, чи виражається зле серце в спразі всесвітніх завоювань, або в дрібному шахрайстві і егоїзмі. Всесвітнього завойовника бачать і знають усі, а дрібний егоїст, можливо, видно лише самому собі. Важливо лише те, щоб кожен знав себе.

Ставити комусь пам'ятник за життя означає оголосити, що немає надії те що, що потомство його забуде.

Чи залежить геніальність від досконалості живого спогаду? Бо завдяки лише спогаду, що пов'язує окремі події життя в струнке ціле, можливо ширше і глибше розуміння життя, ніж те, що мають звичайні люди.

За способом життя, прагненням і вдач комах і нижчих тварин можна як перші кроки природи; наші власні властивості, якості та прагнення перебувають у них у зародковому стані.

Як тварини краще виконують деякі служби, аніж люди, напр. Знаходження дороги або загубленої речі і т. п., так і звичайна людина буває здатніше і корисніше у звичайних випадках життя, ніж найбільший геній. І далі, як тварини ніколи власне не роблять дурниць, так і середня людина набагато менше робить їх, ніж геній.

Коли я слухаю музику, мені часто здається, що життя всіх людей і моя власна суть сновидіння якогось вічного духу і що смерть є пробудженням.

Після відмирання волі смерть тіла не може бути обтяжливою. У цьому ми маємо бачити прояв вічного правосуддя. Те, чого найбільше бояться зла людина, це йому відомо саме смерті. Вона, звичайно, відома і доброму чоловікові, але йому вона не страшна. Так як вся злість полягає в неприборканому бажанні жити, то кожній людині, в міру її злості чи добросердя, смерть чи тяжка чи легка та бажана. Припинення індивідуального життя є зло чи благо, зважаючи на те, чи добра людина чи зла.

Радість, що доставляється розумінням загального і суттєвого початку світу з будь-якої сторони його, і саме безпосереднім, наочним, правильним, виразним розумінням, - така велика, що той, хто відчуває її, забуває всі інші цілі особистого життявсі справи свої, щоб мати можливість висловити результат пізнання в абстрактних поняттях, або залишити принаймні сухий, безбарвний, подібний до мумії, знімок цього результату насамперед для себе, а потім і для інших, якщо ці інші зуміють оцінити його.

Якщо найближча і безпосередня мета нашого життя не є стражданням, то наше існування є найбезглуздішим і недоцільним явищем. Бо безглуздо допустити, щоб нескінченне страждання, що витікає з істотних потреб життя, яким переповнений світ, було безцільним і чисто випадковим. Хоча кожне окреме нещастя і є винятком, але нещастя взагалі – є правило.

Є два способи пізнавати життя: один – за законом заснування, за розумом, інший – через пізнання ідей. Перший спосіб йде від слідства до причини і навпаки – у нескінченність. Наслідуючи цей спосіб, люди живуть, сподіваються, чогось очікують, вивчають, складають науки, висновки яких цілком відносні, тобто складаються з ланцюга причин і наслідків. І цим шляхом люди сподіваються навіть створити філософію! Наслідуючи закон заснування (який у своїх чотирьох видах, як домовик, вічно дражнить і морочить їх), вони мріють знайти у знанні задоволення і щастя в житті, продовжуючи бадьоро йти вперед. Вони не помічають при цьому, що це все одно, що ганятися за горизонтом з метою зловити хмари або обмацувати і повертати кулю з усіх боків з метою дістати його центр. Правду кажучи, вони нагадують мені білку в колесі! Цим шляхом можна зробитися, теоретичному відношенні, розумніші, досвідченіші, а в практичному відношенні, за сприятливих обставин, досягти щастя; інакше кажучи – при цьому способі пізнання за кожним бажанням слідує задоволення, яке в свою чергу викликає нове бажання – і так до нескінченності.

Абсолютна заповідь є протиріччям. Бо будь-яка заповідь умовна. Безумовно необхідне обов'язково як закон. Моральний закон цілком умовний. Існує світ і погляд на життя, яких він зовсім не стосується і в яких не має жодного значення. Світ, в якому ми живемо, як індивідууми, є власне реальний, і всяке моральне ставлення до нього рівносильне запереченню його та власної нашої індивідуальності. Така думка життя слід закону підстави, на противагу іншому погляду – з допомогою ідей.

Якби воля виявлялася тільки в одному якомусь діянні, то останнє було б вільним. Але оскільки вона виявляється в усьому ході життя, тобто в ряді діянь, то кожне окреме, як частина цілого, зумовлене і не може бути іншим, чим воно є. Навпаки, весь ряд у сукупності, будучи виявленням індивідуалізованої волі, вільний.

Невинність по суті межує з дурістю, тому що мета життя (вживаю цей вислів лише фігурально замість сутності життя чи світу) полягає в тому, щоб пізнати власну злу волю, щоб вона стала для нас об'єктом і щоб ми, внаслідок цього, стали кращими в глибині свідомості. Наше тіло є воля, що стала об'єктом (1-го класу), і діяння, які ми заради неї робимо, показують нам зло цієї волі. У стані ж невинності, у якому зло немає місця за відсутністю спокус, людина є лише життєвий апарат, бо, навіщо цей апарат призначений, ще наступило. Така порожня форма життя, така порожня арена, сама по собі, як і вся так звана реальність (світ) – незначна, і оскільки вона набуває значення лише через вчинки, помилки, пізнання, так би мовити – через конвульсії волі, – то за характером своєму вона видається тверезою, дурною. Ось чому золотий вік невинності, а також усяка утопія є безглуздість і дурість. Перший злочинець, перший вбивця - Каїн, який дізнався гріх і через нього, шляхом каяття, пізнав добро, а отже - і значення життя, - є обличчя трагічне, принаймні більш значне і навіть більш поважне, ніж безневинний простофиля.

Якщо переборщити з дозою, даючи пацієнтові ліки, він може померти. Також негативно впливають на душу людську надмірні вчення, поступово вбиваючи її. - А. Шопенгауер

Гроші для більшості – солона вода. П'ють, п'ють, п'ють – а спрага лише сильніша з кожною секундою стає.

Вчені відрізняються від геніїв тим, що здобули знання читаючи книги та трактати таких самих людей, як і вони самі, тоді як генії читають книгу життя.

Геніальна людина – завжди незвичайна. Та й не може бути інакше. Людина, яка так багато за коротке життядарує іншим, все своє дарує іншим – завжди відрізнятиметься. Він – носій знань всесвіту.

Артур Шопенгауер: “Молоді із захопленням дивляться у своє нескінченно довге майбутнє. Літні люди – з тугою у коротке минуле.”

Поставити пам'ятник за життя – ніби сказати, що після смерті людини таки забудуть.

Егоїзм, підкріплений розумом, є воістину гримучою сумішшю. Починає боротися проти поганих наслідків, причиною яких був власний егоїзм. І вибратися з цього кола вийде лише тоді, коли ослабне егоїзм. Або розум. - Шопенгауер

Продовження цитат та афоризмів Артура Шопенгауера читайте на сторінках:

Лікар бачить людину у всій її слабкості, юрист – усієї її підлості, теолог – у всій її дурості.

Як тварини краще виконують деякі служби, ніж люди, наприклад відшукання дороги або загубленої речі і т. п., так і звичайна людина буває здатніша і корисніша у повсякденних випадках життя, ніж найбільший геній. І далі, як тварини ніколи власне не роблять дурниць, так і середня людина набагато менше робить їх, ніж геній.

Усі загальні правилаповедінки тому недостатні, що вони ґрунтуються на хибному припущенні про рівність людей, - припущенні, встановленому в системі Гельвеція; тим часом, докорінна відмінністьлюдей у розумовому та моральному відношенні безмежно.

Проповідувати мораль легко, довести її важко.

Науку може кожен вивчити - один з більшим, інший з меншою працею.

Будь-яке обмеження ощасливлює. Чим вже наш кругозір, сфера дії та дотику, тим ми щасливіші; чим ширше, тим частіше ми відчуваємо муки і тривогу. Бо з розширенням їх множаться і збільшуються наші бажання, турботи та побоювання.

Краще виявляти свій розум у мовчанні, аніж у розмовах.

З особистих якостей безпосередньо сприяє нашому щастю веселий характер.

Тільки веселість є готівкою щастя; все інше – кредитні квитки.

Справжня гідність людини геніальної - те, що підносить її над іншими і робить її поважним, - полягає в переважанні інтелекту - цієї світлої, чистої сторони людської істоти. Люди ж звичайні мають лише гріховну волю з такою домішкою інтелекту, яка необхідна тільки для керівництва в житті, іноді більше, а частіше – менше. Що користі у цьому?

Кожна людина може цілком бути самою собою тільки поки вона самотня.

Самота позбавляє нас необхідності жити постійно на очах в інших і, отже, зважати на їхні думки.

Нікого так спритно не обманюємо ми і не обходимо лестощами, як самих себе.

Немає кращої втіхи в старості, ніж свідомість того, що вдалося всю силу молодості втілити в творіння, яке не старіє.

Болісності нашого існування чимало сприяє і та обставина, що нас постійно гнітить час, не дає нам перевести дух і стоїть за кожним, як катувальник з бичем. Воно тільки того дає спокій, кого передало нудьгу.

Найважливішим для нашого благоденства є здоров'я, а потім засоби для нашого змісту, тобто вільне від турбот існування.

Потрібно довго прожити, постаріти, щоб зрозуміти, як коротке життя.

Ніхто не жив у минулому, нікому не доведеться жити у майбутньому; сьогодення і є форма життя.

Кожен має іншого лише те значення, яке той має йому.

Чи робимося ми зарозумілими чи, навпаки, смиренними побачивши убожества інших? На одного воно діє так, на іншого інакше – і в цьому позначається відмінність характерів.

Найсправжнісінька втіха в кожному нещасті і у будь-якому стражданні полягає в спогляданні людей, які ще нещасніші, ніж ми, - а це доступно кожному.

Твори всіх справді обдарованих голів відрізняються від інших характером рішучості і визначеності і випливають із них чіткістю і ясністю, бо такі голови завжди виразно й ясно усвідомлюють, що хочуть висловити, - чи буде це проза, вірші чи звуки. Цієї рішучості та ясності бракує іншим, і вони відразу ж розпізнаються за цим недоліком.

Одружуватися - це означає наполовину зменшити свої права та вдвічі збільшити свої обов'язки.

Обиватель - це людина, постійно і з великою серйозністю зайнятий реальністю, яка дійсно нереальна.

Єдиний чоловік, який не може жити без жінок – це гінеколог.

Коли ви перебуваєте у владі егоїстичного почуття - чи це радість, торжество, хтивість, надія чи люта скорбота, досада, гнів, страх, підозрілість, ревнощі, - то знайте, що ви опинилися в пазурах диявола. Як ви опинилися ви - це байдуже. Вирватися з них необхідно, але як це знову-таки байдуже.

Самотність є жеребом усіх видатних умів.

Між генієм і божевільним та подібність, що обоє живуть зовсім в іншому світі, ніж решта людей.

Скажіть, коли виник простір і його швидкоплинна наречена - час, коли народилася їхня дитина - матерія, разом з якими настали і страждання світу? Бо разом із простором почалося страждання, разом із часом – смерть.

Усі негідники, на жаль, товариські.

Одружуватися - це означає наполовину зменшити свої права та вдвічі збільшити свої обов'язки.

У практичному житті від генія користі не більше, ніж від телескопа в театрі.

Якби можна було прозрівати майбутнє так, як ми знаємо минуле, тоді день смерті здавався б нам настільки близьким, як минуле, наприклад, дитинство.

Співчуття – основа всієї моралі.

Дурень ганяється за насолодами і знаходить розчарування; мудрець же лише уникає горя.

Гордість є внутрішнє переконання людини у своїй високій цінності, тоді як марнославство є бажання викликати це переконання в інших, з таємною надією засвоїти його згодом самому.

Не заперечуйте нічиїх думок; Зрозумійте тільки, що якби вам захотілося спростувати всі безглуздя, в які люди вірять, то ви могли б досягти Мафусаїлова віку і все-таки не покінчили б з ними.

Освіта відноситься до природних переваг інтелекту, як планети та супутники до сонця. Бо звичайна, освічена людина каже не те, що сама думає, а що інші думали, і робить не те, що могла б сама зробити, а те, чого навчилася від інших.

Істинний характер людини дається взнаки саме в дрібницях, коли він перестає стежити за собою.

Об'єктивно честь є думка інших про нашу гідність, а суб'єктивно наш страх перед цією думкою.

Геніальна людина, живучи і творячи, жертвує своїми особистими інтересами заради блага всього людства. Тому він не зобов'язаний жертвувати собою зокрема – для інтересів окремих осіб, а отже – вправі відмовитися від деяких вимог, які є обов'язковими для інших. Адже він страждає, а тим часом дає набагато більше за інших.

Ставити комусь пам'ятник за життя означає оголосити, що немає надії те що, що потомство його забуде.

Кожна нація глузує з іншої, і всі вони однаково мають рацію.

Найдешевша гордість – це гордість національна.

Здоров'я настільки переважує всі інші блага життя, що справді здоровий жебрак щасливіший за хворого короля.

Люди подібні до годинникових механізмів, які заводяться і йдуть, не знаючи навіщо.

Об'єктивно – честь є думка інших щодо нашої цінності, а суб'єктивно – наш страх перед цією думкою.

Слід утримуватися в бесіді від будь-яких критичних, хоча б і доброзичливих зауважень: образити людину легко, виправити її важко, якщо не неможливо.

З погляду молодості життя нескінченно довге майбутнє; з погляду старості – дуже коротке минуле.

Ми жили і знову житимемо. Життя є ніч, що проводиться в глибокому сні, що часто переходить у жах.

Честь – це зовнішня совість, а совість – це внутрішня честь.

Ні кращого засобудля освіження розуму, як читання давніх класиків; варто взяти якогось із них у руки, хоч на півгодини, - зараз же почуваєшся освіженим, полегшеним і очищеним, піднятим і укріпленим, - ніби освіжився купанням у чистому джерелі.

Життя і сновидіння - сторінки однієї й тієї книги.

Якщо жарт ховається за серйозне – це іронія; якщо серйозне за жарт – гумор.

Окрема людина слабка, як покинутий Робінзон: лише в спільноті з іншими вона може зробити багато.

Скільки б разів не вмирала, внаслідок космічних переворотів, земна поверхня з усіма живими істотами і скільки б не з'явилося нових, - все це буде не що інше, як зміна декорації на всесвітній сцені.

Якщо не хочете нажити собі ворогів, то намагайтеся не виявляти над людьми своєї переваги.

Якщо підозрюєш когось у брехні - прикинься, що віриш йому, тоді він бреше грубіше і трапляється. Якщо ж у його словах прослизнула істина, яку він хотів би приховати, - прикинься невіруючим; він висловить та іншу частину істини.

Наодинці кожен бачить у собі те, що він є насправді.

Самобутні думки та об'єктивні концепції не з'являються, коли їм заманеться, і змушують себе чекати.

Перша заповідь жіночої честі полягає в тому, щоб не вступати в позашлюбне співжиття з чоловіками, щоб кожен чоловік змушувався до шлюбу, як до капітуляції.

Геніальна людина, живучи і творячи, жертвує своїми особистими інтересами заради блага всього людства.

Те, що люди звуть долею, це здебільшого дурість, вчинена ними самими.

У національному характері мало хороших рис: суб'єктом його є натовп.

Дурень ганяється за насолодами і знаходить розчарування, а мудрець тільки уникає горя.

Люди взагалі помічають слабкість довіряти скоріш іншим, котрі посилаються на надлюдські джерела, ніж власним головам.

У хвилину смерті егоїзм зазнає повної катастрофи. Звідси страх смерті. Тому смерть є якесь повчання егоїзму, що вимовляється природою речей.

Середня людина стурбована тим, як би їй убити час, а людина талановита прагне її використати.

Є лише вроджена помилка – це переконання, ніби ми народжені для щастя.

Кожному з нас є така втіха: смерть така природна, як і життя, а там, що буде, – це ми побачимо.

Дружба ґрунтується на взаємному блазі, спільності інтересів; але щойно інтереси зіткнулися - дружба розривається: шукай її у хмарах.

Не кажи своєму другу те, що не повинен знати твій ворог.

Дев'ять десятих нашого щастя ґрунтується на здоров'ї. Звідси висновок той, що найбільшою дурістю було б жертвувати своїм здоров'ям заради чогось: заради багатства, кар'єри, освіти, слави, не кажучи вже про чуттєві і швидкоплинні насолоди; вірніше, усім цим варто пожертвувати заради здоров'я.

Людині, яка стоїть високо в розумовому відношенні, самотність приносить двояку вигоду: по-перше, бути з самим собою і, по-друге, не бути з іншими. Цю останню вигоду оціниш високо, коли зрозумієш, скільки примусу, тягаря і навіть небезпеки тягне за собою кожне знайомство.

Людина – єдина тварина, яка завдає іншим біль, не маючи при цьому жодної іншої мети.

Співчуття до тварин так тісно пов'язане з добротою характеру, що можна з упевненістю стверджувати, що не може бути добрим той, хто жорстокий із тваринами.

У старості немає кращої втіхи, ніж свідомість того, що всі сили в молодості віддані справі, яка не старіє.

Щоб жити серед чоловіків і жінок, ми повинні дозволити кожній людині бути само собою. Якщо ми абсолютно засудимо якусь людину, то їй не залишиться нічого іншого, окрім як ставитися до нас як до смертельних ворогів: ми готові надати їй право існувати лише за умови, що вона перестане бути самим собою.

Людина уникає, виносить або любить самотність відповідно до того, яка цінність його Я.

Кожне суспільство насамперед вимагає взаємного пристосування та приниження, а тому, чим воно більше, тим вульгарніше. Кожна людина може бути цілком самим собою тільки поки вона самотня. Отже, хто не любить самотності - не любить також і свободи, бо людина буває вільна лише тоді, коли вона одна. Примус є нероздільним супутником кожного суспільства; кожне суспільство вимагає жертв, які виявляються тим важчими, чим значніша власна особистість.

Якого висновку зрештою дійшли Вольтер, Юм та Кант? – До того, що світ є госпіталь для невиліковних.

Більшість людей замість того, щоб прагнути добра, прагне щастя, блиску і довговічності; вони подібні до тих дурних акторів, які бажають завжди грати великі, блискучі та шляхетні ролі, не розуміючи, що важливо не те, що і скільки грати, а як грати.

Година дитини довша, ніж день старого.

Жінки існують тільки для поширення людського роду, і цим вичерпується їх призначення.

Ти маєш з себе зрозуміти природу, а не себе з природи. Це мій принцип революції.

Кожному з нас є така втіха: смерть така природна, як і життя, а там, що буде, - це ми побачимо.

Тільки веселість є готівкою щастя; все інше – кредитні білети.

Те, що людьми прийнято називати долею, є, по суті, лише сукупністю вчинених ними дурниць.

Справжня дружба - одна з тих речей, про які, як про гігантські морські змії, невідомо, чи є вони вигаданими чи десь існують.

Обличчя людини висловлює більше цікаві речі, ніж її вуста: вуста висловлюють лише думку людини, обличчя – думка природи.

Однією з істотних перешкод для успіху роду людського слід вважати те, що люди слухаються не того, хто розумніший за інших, а того, хто найголосніше говорить.

Те, що є в людині, безперечно, важливіше за те, що є в людини.

Мудрець протягом усього життя пізнає те, що інші пізнають лише при смерті, тобто він знає, що все життя є смерть. Media vita sumus in morte (у середині життя ми вже близькі до смерті).

Подібно до того, як навіть прекрасне тіло не вільне від бруду і затхлих випарів, так навіть і шляхетний характер не вільний від поганих якостей, і іноді найбільший геній не чужий обмеженості.

Є тільки вроджена помилка - це переконання, ніби ми народжені для щастя.

Карткова гра - явне виявлення розумового банкрутства. Не в змозі обмінюватися думками люди перекидаються картами.

Королів і слуг називають лише на ім'я, а не на прізвище. Це два крайні щаблі громадських сходів.

Якщо жарт ховається за серйозне – це іронія; якщо серйозне за жарт – гумор.

Газети – секундні стрілки історії.

Убогий чоловічок, який не має нічого, чим він міг би пишатися, хапається за єдине можливе і пишається нацією, до якої він належить.