КАЇН І АВЕЛЬ
у Біблії, два брати, сини Адама та Єви. Згідно з Книгою Буття, Каїн був першим в історії вбивцею, а Авель - першою жертвою вбивства. Єврейське ім'я Каїн виявляє схожість з дієсловом "кана" (виробляти на світ), вжитим Євою, яка сказала: "виробила я людину" (Бут 4:1), а також зі словами "каїн" (коваль) і "кана" (ревнивий). Ім'я Авель (єврейською Хевель) можливо походить від єврейського слова "хевель" (дихання). Розповідь про Каїна та Авела наводиться у 4 розділі Книги Буття і більше ніде в єврейській Біблії не згадується. Авель був скотарем, Каїн – землеробом. Каїн приніс у дар Богові від плодів землі, Авель приніс у жертву первородних тварин свого стада. Каїн, розгнівавшись, що Бог віддав перевагу жертві Авеля, убив свого брата. Коли Бог запитав його: Де Авель, брат твій? - Він відповів: "Хіба я сторож братові моєму?" (Бут 4:9). Бог наказує Каїна прокляттям: "Ти будеш вигнанцем і блукачем на землі" (Бут. 4:12), але при цьому мітить його "Каїновою печаткою", щоб ніхто його не вбив. Каїн йде в "землю Нод" (країну поневіряння), на схід від Едему. Через всю Біблію проходить мотив переваги, що віддається Богом молодшим братам, наприклад, Якову, Йосипу або Давиду; Авель - перший у цьому ряду. Деякі дослідники бачать у біблійній розповіді відображення конфлікту між двома способами життя, скотарським та землеробським. Однак більш суттєво, що дари, принесені Каїном та Авелем, - це перші жертви, про які згадується в Біблії. Тому висловлювалося припущення, що в цьому переказі відбилася віра в те, що Богові більш приємні приношення тварин, а не рослин. Особливо важливо, що в цьому оповіданні отримує подальший розвиток тема моральної відповідальності, яка вперше прозвучала в попередній розповіді про Адама та Єву. Коли Каїн починає заздрити братові, Бог каже йому: "Якщо робиш добре, то чи не підіймаєш обличчя? А якщо не робиш доброго, то біля дверей гріх лежить; він тягне тебе до себе, але ти пануєш над ним" (Бут. 4:7) ). Це перша поява слова "гріх" ("хет") у Біблії. Гріх Каїна особливо вражає уяву, тому що це не просто вбивство, а братовбивство. Згідно з рабинською традицією, Каїн покаявся у своєму гріху і згодом був ненароком убитий своїм нащадком, сліпим Ламехом. Якщо Каїн у Новому Завіті згадується як зразок лиходійства (1 Ів 3:12), то Авель – як перший праведник, який зазнав насильницької смерті (Мт 23:35), і як приклад віри (Євр 11:4). У християнській екзегетичній традиції Авель - це тип (прообраз) Христа. З іншого боку, є свідчення, що деякі гностики поклонялися Каїну як противнику ізраїльського Бога-Творця, шанування якого вони відкидали. У Біблії говориться, що Каїн одружився, мав потомство і збудував перше місто (Бут. 4:17-24). Очевидно, дружиною Каїна стала одна з його сестер (Бут. 5:4). Нащадки Каїна по чоловічій лінії не пережили потопу, проте "кенеї", плем'я ковалів і металургів, що згадуються як сучасники Авраама (Бут 15:19), Мойсея (Суд 1:16), Девори (Суд 4:11) та Саула (1 Цар) 15:6), можливо, вели своє походження від Каїна. В англосаксонському епосі Беовульф чудовисько Грендель - нащадок Каїна.

Енциклопедія Кольєра. - Відкрите суспільство. 2000 .

Дивитися що таке "КАЇН І АВЕЛЬ" в інших словниках:

Каїн та Авель: Каїн та Авель Каїн та Авель (комікси) (англ.) персонажі коміксів DC Comics. Каїн та Авель (фільм) (англ.) американська малобюджетна кінокомедія. Каїн та Авель (серіал, Аргентина) (англ.) аргентинська… … Вікіпедія

Каїн та Авель->). Ок. 1145. Каїн і Авель. Фрагмент рельєфу на фасаді кафедрального соборуу Лінкольні (). Ок. 1145. Каїн та Авель. Фрагмент рельєфу на фасаді собору в Лінкольні (). Ок. 1145. Каїн та Авель у Біблії сини першої людської… … Енциклопедичний словник«Всесвітня історія»

У Біблії сини першої людської пари Адама та Єви. Каїн землероб та Авель пастух зробили кожен приношення Богові. Він побачив дари Авеля і знехтував жертвами Каїна. Скривджений Каїн повстав на брата Авеля і вбив його. За це він був... Історичний словник

Каїн та Авель- згл. старозавіт. перекази, сини першої людини. пари Адама та Єви. «І був Авель пастирем овець, а Каїн був хліборобом. І сталося після днів, і приніс Каїн із плодів землі дар богові. І Авель приніс також із первород. стада свого і… … Стародавній світ. Енциклопедичний словник

Каїн та Авель- Ка/іна та А/веля, м. У біблійній міфології: сини Адама та Єви, старший з яких Каїн землероб, молодший Авель пастир овець. Поки Земля ще крутиться, господи, твоя влада! дай тому, хто рветься до влади, налаштуватися досхочу, дай перепочинок щедрому... Популярний словник російської

- (ін. Євр. קין) Стать: Чоловічий тлумаченняімені: «Створювати» Заняття: Землеробство, Містобудування Батько: 1) Адам, або 2) Самаель, або 3) лукавий (диявол) М… Вікіпедія

І Авель (Каїн, євр. qajin, від арамейського та арабського кореня qjn, «кувати», грецьке Κάιν; Авель, євр. hebel, етимологія неясна; грецьк. Άβελ), згідно з старозавітним переказом (Бут. 4, 1 17) першої людської пари Адама та Єви: «І… … Енциклопедія міфології

Каїн і Авель, картина Дж. Тіссо Каїн (івр. קין‎, від кореня ק.נ.ה кана, що має також значення «створювати»), у П'ятикнижжя старший син Адама. Вбив свого брата Авеля із заздрощів за те, що жертва Авеля була прийнята Богом більш прихильно (Бут.4).

Каїн вбиває Авеля, мозаїка в Монреалі У цього терміна існують інші значення, див. Авель (значення). В Біблії А … Вікіпедія

КАЇН І АВЕЛЬ,у Біблії, два брати, сини Адама та Єви. Згідно з Книгою Буття, Каїн був першим в історії вбивцею, а Авель – першою жертвою вбивства. Єврейське ім'я Каїн виявляє схожість з дієсловом «кана» (виробляти на світ), вжитим Євою, яка сказала: «зробила я людину» (Бут 4:1), а також зі словами «каїн» (коваль) і «кана» (ревнивий) . Ім'я Авель (єврейською Хевель) можливо сягає єврейського слова «хевель» (дихання).

Розповідь про Каїна та Авела наводиться у 4 розділі Книги Буття і більше ніде в єврейській Біблії не згадується. Авель був скотарем, Каїн – землеробом. Каїн приніс у дар Богові від плодів землі, Авель приніс у жертву первородних тварин свого стада. Каїн, розгнівавшись, що Бог віддав перевагу жертві Авеля, убив свого брата. Коли Бог запитав його: Де Авель, брат твій? - Він відповів: "Хіба я сторож братові моєму?" (Бут 4:9). Бог наказує Каїна прокляттям: «Ти будеш вигнанцем і блукачем на землі» (Бут. 4:12), але при цьому мітить його «Каїновою печаткою», щоб ніхто його не вбив. Каїн йде в «землю Нод» (країну поневіряння), на схід від Едему.

Через всю Біблію проходить мотив переваги, що віддається Богом молодшим братам, наприклад Якову, Йосипу або Давиду; Авель – перший у цьому ряду. Деякі дослідники бачать у біблійній розповіді відображення конфлікту між двома способами життя, скотарським та землеробським. Однак більш суттєво, що дари, принесені Каїном та Авелем, – це перші жертви, про які згадується в Біблії. Тому висловлювалося припущення, що в цьому переказі відбилася віра в те, що Богові більш приємні приношення тварин, а не рослин.

Особливо важливо, що в цьому оповіданні отримує подальший розвиток тема моральної відповідальності, яка вперше прозвучала в попередньому оповіданні про Адама і Єву. Коли Каїн починає заздрити братові, Бог каже йому: «Якщо робиш добре, то чи не підіймаєш обличчя? а якщо не робиш доброго, то біля дверей гріх лежить; він тягне тебе до себе, але ти пануєш над ним» (Бут. 4:7). Це перша поява слова «гріх» («хет») у Біблії. Гріх Каїна особливо вражає уяву, тому що це не просто вбивство, а братовбивство.

Згідно з рабинською традицією, Каїн покаявся у своєму гріху і згодом був ненароком убитий своїм нащадком, сліпим Ламехом. Якщо Каїн у Новому Завіті згадується як зразок лиходійства (1 Ів 3:12), то Авель – як перший праведник, який зазнав насильницької смерті (Мт 23:35), і як приклад віри (Євр 11:4). У християнській екзегетичній традиції Авель – це typos (прообраз) Христа. З іншого боку, є свідчення, що деякі гностики поклонялися Каїну як противнику ізраїльського Бога-Творця, шанування якого вони відкидали.

У Біблії говориться, що Каїн одружився, мав потомство і збудував перше місто (Бут. 4:17-24). Очевидно, дружиною Каїна стала одна з його сестер (Бут. 5:4). Нащадки Каїна по чоловічій лінії не пережили потопу, проте «кенеї», плем'я ковалів і металургів, що згадуються як сучасники Авраама (Бут 15:19), Мойсея (Суд 1:16), Девори (Суд 4:11) та Саула (1 Цар) 15:6), можливо, вели своє походження від Каїна. В англосаксонському епосі Беовульфчудовисько Грендель – нащадок Каїна.

Все на світі колись відбувається вперше. Біблійна Книга Буття в четвертому розділі розповідає про те, як вперше в історії людства відбулося найбільше злодіяння. Авель та Каїн? історія першого вбивства. На той час нещодавно створений світ був ще юний, але вже зовсім не безневинний. Людську природупошкодив первородний гріх, і народжений на образ і подобу Творця людина перекреслив у собі його подобу.

Каїн та Авель? історія, яка відтоді повториться незліченну кількість разів, у найрізноманітніших варіантах. Довгою чергою потягнуться нескінченні низки вбивць та їх жертв. Якщо ж вдуматись, то жертвами можна назвати і тих, хто впав від злочинної руки, і тих, хто пішов на це злодіяння. Останні, як правило, жертви своїх похмурих душевних пристрастей. Кипають у них жадібність, злість, заздрість та інші породження сатани? ось справжні винуватці злочинів.

Вигнані з раю

Але повернемося до сторінок Біблії, на яких постає історія про Каїна та Авела. Після того, як Адам і Єва були вигнані з раю, вони опинилися у світі, який був дуже схожий на той, де живемо ми всі. Подібність полягала в тому, що, як і ми, його мешканці стали смертними, схильні до хвороб і старості і вперше дізналися, що таке страждання. Крім того, у цьому світі не було нічого дармового, все потрібно було заробити важкою працею. Невдовзі вони народилися сини? Каїн та Авель.

Історія, розказана в Біблії, починається з того, що кожен з них вибрав свою територію в житті. Старший? Каїн став землеробом, а його молодший братАвель? пастухом. У братів не було сумнівів у питаннях віри, оскільки буття Боже уявлялося для них очевидною реальністю, і коли настав час жертвопринесення, то кожен із них приступив до нього зі щирим бажанням догодити Всевишньому. Обидва поклали на жертовник плоди своєї праці: Каїн — початки врожаю, а Авель — первородного ягня зі свого стада.

Авель і Каїн: історія знедоленої жертви

Нам не дано осягнути ті мотиви, за якими Господь вважав за краще жертву Авеля жертві, принесеній його старшим братом, але сталося саме так. Каїн замість того, щоб смиренно схилитися перед волею Божою, сповнився заздрістю і почуттям ображеної гордині. Він навіть похмурнів і змінився зовні. У Святому Письмі говориться, що Господь намагався його навчити і відвернути злі помисли. Він буквально попереджає його, що людину, яка не робить добро, підстерігає гріх, але навіть у цьому випадку він повинен знайти в собі сили утриматися від нього.

Авель та Каїн? історія відповідальності людини за вчинки. Кожного з нас у якісь моменти життя чатують на спокуси, але одна справа — бажати чогось, і зовсім інша? дати волю своїм бажанням. Каїн дозволив гріху, що зародився в душі, повністю опанувати собою. Вибравши момент, коли, на його думку, не було свідків, він убив Авеля.

Будь-яке вбивство? гріх, але пролити кров рідного брата – грішно подвійно. Мабуть, почуття злості настільки помутило розум Каїна, що йому й на думку не спало, що немає на світі такого місця, де можна сховатися від очей всевидящого Бога. Не було в той страшний момент поряд людей, але Дух Божий був незримо присутній.

Останній шанс покаятися

Злочин відбувся, але всемилостивий Господь і тут не позбавляє нещасного Каїна останньої надії на прощення. Своїм запитанням: Де Авель, брат твій? ? він дає йому можливість зізнатися у скоєному та принести покаяння. Але гріх вже повністю опанував убивцю. Відповідаючи, що не знає, де його брат, він бреше самому Богу, цим остаточно пориваючи з ним. Авель та Каїн? історія двох братів, рідних по крові, але настільки різних за своїм душевним устроєм. Єдиноутробні брати, які стали символами праведності та гріха. Ця сюжетна лінія знайде у світі нескінченне продовження.

Покарання? суворе та неминуче

На покарання Господь проклинає Каїна і прирікає його на вічні поневіряння по землі і на вічну знедоленість. Він навіть мітить вбивцю особливою метою, яка називається каїновою печаткою, щоб кожен зустрічний знав, хто перед ним, і не посмів відібрати в нього його ганебне життя. Глибокий філософський зміст несе у собі біблійна історіяпро Каїна та Авелі. Хто когось убив? вульгарне спрощення проблеми, закладеної у цьому уривку Святого Письма. У даному випадкуважливі спонукальні причини, що штовхнули на злочин, свідомість відповідальності за свої вчинки та обов'язок опір гріху, а також неминучість розплати за скоєне.

Та сама потреба і ті ж праці тривали, коли Єва стала матір'ю. Довелося дітям розділяти праці батьків: старший син їхній Каїн був землеробом, а другий, Авель, пас овець.

Якось, за встановленим становищем у домі батька його, «Каїн приніс від плодів землі дар Господеві, і Авель також приніс від первородних стада свого та від їхнього туку. І поглянув Господь на Авеля та на дар його, а на Каїна та на дар його не побачив. Каїн дуже засмутився, і поникло його обличчя» (Бут. 4, 3-5).

Не залишав Господь людей і після падіння їх, не позбавив їх спілкування з Собою. За всезнанням Своїм Він знав, що в душі Каїна почуття недобре і жертва його - не щира, і ось, за добротою Своєю, Він ніби попередив його не зробити поганого. Але попередження Боже не вплинуло на Каїна, зараженого вже гріхом і за своєю злою волею, що не втримався від гріха.

«І сказав Господь (Бог) Каїну: Чому ти засмутився? і чого поникло твоє обличчя? якщо робиш добре, то чи не підіймаєш обличчя? а якщо не робиш доброго, то біля дверей гріх лежить; він тягне тебе до себе, але ти пануєш над ним.

І сказав Каїн до Авеля, брата свого: Підемо в поле. І сталося, як вони були в полі, Каїн повстав на Авеля, брата свого, і вбив його.

І сказав Господь Бог до Каїна: Де Авель, твій брат? Він сказав: Не знаю; хіба я сторож братові моєму?

І сказав Господь: Що ти зробив? голос крові брата твого волає до Мене від землі; і нині проклятий ти від землі, що відкрила уста свої, щоб прийняти кров брата твого від руки твоєї; коли ти будеш обробляти землю, вона не даватиме більше сили своєї для тебе; ти будеш вигнанцем і мандрівником на землі.

І сказав Каїн до Господа Бога: Покарання моє більше, ніж можна знести. ось Ти тепер зганяєш мене з лиця землі, і від лиця Твого я сховаюся, і буду вигнанцем і мандрівником на землі; і кожен, хто зустрінеться зі мною, уб'є мене.

І сказав йому Господь Бог: За те всякому, хто вб'є Каїна, помститься всім разів. І зробив Господь Бог Каїну знак, щоб ніхто, зустрівшись із ним, не вбив його.

І пішов Каїн від Господнього лиця, і оселився в землі Нод, на схід від Едему.

(Бут. 4, 6-16)

Засуджений прокляттям Божим на вигнання, Каїн обрав шлях на схід, де, живучи в постійному страху під впливом докорів совісті, він влаштував навколо себе огорожу - перше місто, для захисту від будь-яких ймовірних нападів на нього, і назвав це місто на ім'я того, хто народився в нього. там сина Еноха. Від цього сина було п'ять поколінь до Ламеха, який був першим порушником єдності у шлюбі, тому що у нього була не одна, а дві дружини: «І взяв собі Ламех дві дружини: ім'я однієї: Ада, і ім'я другої: Цілла (Селла) ».

«Пекла народила Явала: він був батьком, що живуть у наметах зі стадами. Ім'я братові його Ювал: він був батько всіх граючих на гуслях і сопілці. Цілла також народила Тувалкаїна (Фовела), який був ковачем усіх знарядь із міді та заліза. І сестра Тувалкаїна Ноема».

(Бут. 4, 19-22)

Ламех, який порушив єдність шлюбу, виявився також і вбивцею, подібно до предка свого Каїна, хоч і за менш злочинними спонуканнями. Цього злочину він не приховав від своїх жінок: «І сказав Ламех жінкам своїм: Ада і Цилла! послухайте мого голосу; дружини Ламехові! слухайте моїх слів: я вбив чоловіка на виразку мені і юнака в рану мені». І при цьому додав: «Якщо за Каїна помститься сім разів, то за Ламеха в сімдесят разів сім разів» (Бут. 4, 23-24).

З попереднього можна зробити висновок, що гріх заразливо подіяв на потомство Каїна. Але довготерпеливий Господь не спав і не відступав від занепалого людства і таємниче керував і рятував його за допомогою знарядь Своїх - обраних людей, які користувалися даною ним Богом свободою, щоб жити праведно і ухилятися від зла.

Під час падіння перших людей у ​​раю Бог, покаравши їх у виконання Свого накресленого закону, водночас, за безмежним милосердям Своїм, не залишив їх без втішної надії, що їм доступно буде повернутися до Нього за допомогою Спасителя, Якого Він пошле. у світ, щоб урятувати людей. У грізних словах Божих, звернених до змія-спокусника, що насіння дружини «вражатиме його в голову» (Бут. 3, 15), що ж можна бачити інше, як не обіцяння Боже, що з насіння Дружини (Богородиці) станеться Спаситель, Який переможе злого духа, що погубив людей?

Так вірою в Спасителя, що має прийти в світ, жили і рятувалися перші люди і втішалися у своєму вигнанні з раю обіцянкою, що це вигнання не повинно бути вічним.

Пам'ять про цю Божу обіцянку передавалася від батька до дітей, від предків до нащадків, поки не виповнилося воно «в повноту часів». А доти між усіма людьми, хоч і зараженими первородним гріхом, виділялися такі праведні і благочестиві, в яких пам'ять про Божу обіцянку порушувала рятівний страх не заслужити виконання для них цієї обіцянки і неодмінно з тим прагнення спрямувати даровану ним Богом свободу в богоугодний добрий бік.

Такий був Сиф, який народився в Адама після смерті Авеля, як би на втіху смутку батьків про їхнього загиблого лагідного і невинного сина.

Святе Письмо не згадує про інших дітей Адама і Єви, але говорить про Сифа як про благочестивого предка потомства, з якого походить багато таких же благочестивих людей, які зберігали і підтримували пам'ять про давній Завіт або союз Бога з людьми, на підставі якого вони рятувалися вірою в виконання цього Завіту, вірою в прийдешнього Спасителя, вірою, з якою вони розуміли і діла свої, схиляючи свою волю на добро і уникаючи зла.

Не такі були нащадки Каїна. Це були здебільшоголюди, не пам'ятають Бога, порочні, безбожні - на противагу благочестивим нащадкам Сифа, і згубно був їхній вплив на нащадків Сифових, з якими вони, в міру розмноження людей, входили у зносини.

Стосунки між собою таких різних людей виявилися шкідливішими для добрих, ніж корисними для злих. Зло переважало. Зіпсованість звичаїв поширювалася особливо тому, що відбувалися змішані шлюбні союзи, і з потомства Каїнова було неможливо підтримувати благочестя у ній. Тому діти були ще гіршими, ніж їхні батьки. Досягаючи зрілого віку, вони вражали своїми жахливими вчинками і швидко розповсюджували довкола заразу своєї зіпсованості.

Але не виснажувалося Господнє довготерпіння до людей. Бог попереджав народ і загрожував йому карою. Тим часом зло поширювалося і переважило на землі. Людство забуло Бога, і всі люди мали загинути серед загальної зіпсованості.

«І побачив Господь Бог, що велике розбещення людей на землі, і що всі думки та думки серця їх були зло кожного разу.

І сказав Господь Бог: Не вічно Духу Моєму бути людиною, що нехтують, бо вони тіло. Вигублю з лиця землі людей, яких Я створив, від людини до худоби, і гадів та птахів небесних винищу».

(Бут. 6, 5, 3, 7)

Залишався, однак, на проклятій Богом землі одна праведна людина, яка пам'ятає Бога. Ім'я йому було Ной. Він був правнук благочестивого Еноха та син Ламеха, який, при народженні сина свого, «і назвав йому ім'я: Ной, сказавши: Він втішить нас у роботі нашій та в працях рук наших при вирощуванні землі, яку прокляв Господь Бог».

(Бут. 5, 29)

Цього сина Каїнова - Еноха не треба змішувати з іншим нащадком Адама, теж Енохом, про якого згадується, що «всіх днів Еноха було триста шістдесят п'ять років. І ходив Енох перед Богом; і не стало його, бо Бог узяв його» (Буття 5, 23-24). Праведний Ной був правнуком цього Еноха.

04 / 01 / 2007

ХТО ТАКИЙ КАЇН У БІБЛІЇ?

Каїн- Перший син Адама та Єви, тобто. перша народжена на Землі людина. Каїн є батьком Еноха та родоначальником його лінії. Уславився тим, що став першим в історії вбивцею на Землі(Позбавив життя свого брата Авеля).

Ім'я Каїн стало загальним для злісної, заздрісної людини, здатної на підлості (необов'язково на вбивство) по відношенню до найближчих людей.

Історію Каїна ми дізнаємось із Книги Буття.

Після вигнання з раю в Адама та Єви народився первісток. Вони вважали, що справджуються обіцянки Божі, дані в раю, коли Він говорив, що від насіння дружини буде їм спасіння і що це насіння дружини вразить змія «в голову» — тобто переможе ті наслідки гріхопадіння, що з ними трапилися. Тому назвала Єва свого первістка «Каїн», що означає «людина від Господа».

Але все виявилося набагато складнішим, ніж вони думали спочатку. І через якийсь час, коли Єва народила ще одного хлопчика, вона назвала його Авельщо означає «прах, плач», тобто як дим, як порох розсіялися її надії, її мрії на швидке порятунок. Можливо, лише у цей момент вони остаточно усвідомили жахливість наслідків, які спричинило у себе гріхопадіння.

Авель став скотарем, а його брат Каїн - хліборобом.

Конфлікт почався з жертвопринесення Богові (це були перші жертви, про які згадується в Біблії). Авель приніс у жертву первородних голів свого стада, а Каїн – плоди землі. (Бут. 4:2-4)

Авель був вдачею доброго і лагідного, він приносив жертву від щирого серця, з любов'ю і вірою в обіцяного Спасителя, з молитвою про помилування та надією на милість Божу; і Бог прийняв жертву Авеля, дим від неї піднявся до неба.

Каїн же був вдачі злого і жорстокого. Він приносив жертву лише за звичаєм, без любові та страху Божого. Господь не прийняв його жертви, дим від неї стелився по землі. (Бут. 4:4-5)

Тут ми бачимо, що не всі жертви Богові бажають. Жертва Богу повинна поєднуватися з внутрішньою жертвою доброго серця та доброчесним життям. І проводячи паралель на нас сьогоднішніх, теж треба сказати, не все те, що ми жертвуємо для Бога, для храму, не все це Бог приймає, не все це йде на користь. Напевно, має значення те серце, з яким ми приносимо свій дар, стан нашої душі, для чого ми це робимо, з яким почуттям ми це робимо. Ось це, мабуть, мають на увазі як головну умову. І якщо щось у нас у серці не в порядку, то, можливо, Господь від нас теж не прийме дару.

Побачивши, що жертва його не прийнята, Каїн розгнівався на брата і став заздрити йому. Обличчя його похмуріло. Господь, бачачи озлоблення Каїна, звертається до нього, як до рідного, але сина, що стоїть на краю прірви, застерігаючи від вже задуменого братовбивства. «І сказав Господь Каїнові: Чому ти засмутився, і від чого зникло твоє обличчя?»(Бут. 4:6)Таке відчуття, що Господь чогось не знає… Усе знає. Це питання Господь звертає Каїну, щоб той сам собі поставив їх: «Подумай, чому ти засмутився, чому поникло твоє обличчя? задумайся над цим ... »

«Якщо робиш добре, то не підіймаєш обличчя. А якщо не робиш доброго, то біля дверей гріх лежить, він тягне тебе до себе, але ти пануєш над ним». (Бут. 4:7)

Чудові слова! "Він тебе (гріх) тягне до себе, але ти панує над ним".Так, гріх лежатиме біля дверей і у кожного з нас з вами теж у якийсь момент життя обов'язково гріх лежить біля дверей, і він тягне нас до себе. Але «Ти панує над ним»і не дозволяй йому панувати над тобою, будь господарем становища, залишайся вільним від цього.І Господь безпосередньо звертається до Каїна, прямо розмовляє з ним, навчить його, спрямовує його, намагається якось виховати його.

Але не прислухався до Каїна до Божого умовляння і, покликавши Авеля в поле, убив його. (Бут. 4:8)

Тоді Господь звернувся до Каїна, бажаючи, щоб покаявся, і спитав його: Де брат твій Авель?Але диявол остаточно опанував серце Каїна, і той зухвало відповів: «Не знаю; хіба я сторож моєму братові?».(Бут. 4:9) Це заперечення провини вже не давало надії на виправлення.Відповідь абсолютно нахабна, абсолютно безцеремонна, груба і дуже непристойна: «Хіба я сторож моєму братові?».Цинічна відповідь. Про що це каже? Про те, що душа Каїна настільки озлобилася і перейнялася гріхом, що загалом закликати до його виправлення, до покаяння вже неможливо. Тільки можливо, якісь складні життєві умови протягом багато часу можуть змусити його переглянути своє ставлення, свою позицію і щось змінити.

Тоді Бог сказав йому: Що ти зробив? Кров брата твого кричить до Мене від землі. За це ти будеш проклятий, і земля не буде плодоносити тобі, і ти будеш блукати землею».(Бут. 4:11-12)

Ось таке жорстке покарання - Каїн був позбавлений плодів землі і приречений на безперервні поневіряння.

«І сказав Каїн до Господа: Покарання моє більше, ніж знести можна ». (Бут. 4:13) Це не слова покаяння, це не слова людини, яка шкодує. Це слова людини, яка вважає: «Ну і що я такого зробив, що Ти мене так караєш? Ти мене дуже сильно караєш. Я не бачу, що я настільки сильно нагрішив, щоб Ти мене так сильно карав. Що я такого зробив?Тобто він не розуміє, не усвідомлює міри свого жахливого вчинку.

Ось так сумно закінчилася історія двох братів – Каїна та Авеля.

Після вбивства Каїн підданий Божому прокляттю і вигнаний у землю Нод (Бут. 4:11-14). А щоб перший зустрічний не вбив злочинця — першого народженого жінкоюлюдину і першого людиногубця - Бог відзначив Каїна особливим знаком. У сучасній мові вираз «Каїновий друк» має сенс «друк злочину». Як покараний убивця, Каїн мав бути застережливим прикладом для інших. Обличчя його, що зникло, спотворене злодійством, служило знаком, щоб ніхто не вбив його, ні дикий звірні людина.

Великим був злочин Каїна і образа, завдана чистоті і святості любові. Але, незважаючи на це, знайшлися люди, які зважилися піти за Каїном у вигнання. У нього була дружина, яка теж пішла за ним. Згідно з Біблією, у землі Нод (Бут. 4:16) у Каїна народився син Енох і потомство Каїна потім теж поширювалося по землі.

Ця розповідь відкриває перед нами два шляхи: шлях з Богом і без Бога, шлях добра і любові і шлях зла, гордості і свавілля. Один призводить до вічного життя- Інший до смерті ...

Життя людини є даром Божим, тому людина не має права ні сама себе позбавляти життя, ні забирати її в інших. Відібрання життя у ближнього називається вбивством і є одним з найтяжчих гріхів.

…А Адаму та Єві Бог дав іншого сина. Безмірною була їхня радість. В надії, що він не буде таким, як Каїн, а замінить Авеля, його назвали Сифщо означає «підстава»— заснування новому людству, мирному, благочестивому, в якому не буде братовбивства і злості, яке віками крок за кроком повертатиметься на дорогу праведних, яка веде людину через подолання гріха до Бога.

Матеріал підготовлений на основі статті у журналі "ФОМА"