БІБЛЕЙСЬКЕ РОЗМІР

У Книзі Буття ми читаємо про Агарі, яка була наложницею Авраама, вже одруженого з сестрою по батькові Саррі; остання за згодою чоловіка, віддавалася з корисливою метою фараонові; Дві дочки Лота напоїли свого батька і з п'яним поділили з ним ложе; Лія та Рахіль віддали своїх служниць у наложниці Якову; Бала, одна з дружин Якова, віддалася своєму синові, Рувіму (Рувіме, - сказав перед смертю Яків своєму старшому синові, - ти ні в чому не знатимеш удачі, тому що ти осквернив честь мого дому "(прим. автора).), Тамара - своєму тестеві Іуді, і т.д.

І, п'яний небом сходу і тими течіями, які приходили з Азії, спонуканий прикладом своїх предків, народ Ізраїлю швидко попрямував до спокус плоті, до всіх чарів фізичних радостей. Останні стали єдиною метою та змістом його життя. І всупереч слову пророків, які говорили ім'ям Єгови, всупереч заповідям священної скрижалі, таємнича сила фатально вабила обраний Богом народ у страшну прірву ненаситних пристрастей і збочень, перед якими філософ у безсиллі німіє, чекаючи їх пояснення від науки. Можливо, це пояснення слід шукати у фалічному культі, який поширювався тут тим швидше, що у семітів не було ніякого літературного чи художнього ідеалу, який поглинав би їх енергію. Інстинкт дітонародження панував над усіма сторонами їхньої душі і приводив їх до найжахливіших збочень. Розбещені божества прославляли безумство плоті і безперервну хтивість.

"Вакханка з розпущеним волоссям, каже Беньє, входить туди-сюди, і п'є і співає перед лицем Ізраїлю, що охороняється священним ковчегом і пророками. Але, на жаль! У стіні раптово утворюється пролом, і оргія вривається всередину храму. Астарта напивається допить" , Ассера перетворює скинію в альків. Прийшла з Індії Кемош, подібно до Вакху, співає гімни на славу плоті в святилище. красиві дівчата, Це - lukkoth Benoth. В іншому місці ставлять мерзенні емблеми. Пожадливість богині Bahhal-Pehhor задовольняється лише довгим рядом згвалтувань. У частіше лісів лунають нелюдські крики жінок, що б'ються в судомах. Камені, дерево, печера, гора, - все служить самому неприборканому пріапізму».

Нічого дивного в тому, що ці люди віддалися протиприродним інстинктам: адже закон не забороняв цього, а боязнь Єгови була безсила проти цих мешканців азіатського Пантеону, перенесених до Юдеї разом з їхніми символами, чоловічим і жіночим дітородним початком. Прочитайте, наприклад, це місце з книги Буття XXIV 2: "Клянуся, покладаючи мої руки на твої статеві органи (lereki)", сказав Еліезеру Авраам, їдучи для виконання важливого доручення. Тут божество взяте у свідки урочистої обіцянки, тут патріарх користується ним для клятви. Що стосується принесення в жертву крайньої плоті, яка завжди носила суто релігійний характер, то це, можливо, одна з тих багатьох жертв, які присвячувалися Генію-Виробнику, судячи з наступних слів Єзекіїля, в яких розкриваються обряди Bahhal-Pehhor:

XVI, 17. Ти взяла мої дорогі персні, моє золото, моє срібло, яке я тобі дав; потім ти зробила собі "штучний член", tzelem-zakar, і ти блудодіяла з ним.

Це tzelem-zakar - не те інше, як дорогоцінний фалос римських куртизанок. Це "золота шпора" (L"eperon), яку грецькі гетери присвячували Венері, це, нарешті, той же лінгам зі смолистої камеді, які вже ціле тисячоліття готуються в Індії для німфоманів, їх з незвичайним цинізмом зображали на своїх індійців. Єремія, свідок цих безчинств, відкоситься до народу Ізраїлю з глибокою огидою, обрушуючись на нього за те, що він "блудить з деревом і каменем".

Є багато інших доказів того, що проституція не вважається ганьбою. Головнокомандувач ізраїльськими військами Єфте був син куртизанки і він міг, не шкодячи своїм інтересам, присвятити цноту своїй дочці богині Бахал.

Історики з повним правом стверджують, що виразка проституції була постійною хворобою народу. Історичні факти показують, наскільки безсоромно досягла проституція. Пророцтва Єзекіїля сповнені згадок про "місцях публічної розпусти, про будинки терпимості, про намети хтивості, розкидані по всіх напрямках; тільки й зустрінеш куртизанок, одягнених у шовк і вишиті тканини, що виблискують коштовностями і надушених пахощами;" .. (Дювур). Вже тоді, коли Мойсей вивів народ із Єгипту, вони були розбещені спілкуванням із шанувальниками Ізіди та Озіріса. Протягом сорокарічного мандрівки пустелею вони перебували у спілкуванні з іншими народами, ще більш розбещеними, ніж єгиптяни: все це були шанувальники азіатських культів Bahhal і Мілітти. Тоді Мойсей зрозумів, як важко покласти межу поганим інстинктам Ізраїлю. В ім'я своїх диктаторських і релігійних прав, які він отримав від самого Бога, він вживав усіх заходів для того, щоб покласти межу цьому зростанню розпусти, що прищеплював культ ідолів. На горі Сінай він сказав їм: "Не перелюби сотвори, не бажай дружини свого ближнього". Але водночас він змушений був сказати їм і таке:

Левіт XVIII, 22. "Ти не повинен лежати з чоловіком, як лежать з жінкою, бо це ганебно. Ти не повинен лежати з якоюсь твариною для того, щоб осквернити себе з нею, і жінка не повинна чинити перелюб з твариною, бо це thesel (кровосмішання), протиприродний акт. Не оскверняйте своє тіло ніяким предметом, як це роблять інші народи (27). за це осквернення, як вона викинула народ, що мешкав тут до вас.

Левит XX, 11. "Людина, яка лежить з дружиною свого батька, відкриває наготу свого батька. Обидва вони повинні бути віддані смерті; кров їхня впаде на них (12). Якщо людина лежить зі своєю невістю - смерть і їй, і їй!" Вони зробили кровозмішення; кров їхній впаде на них (13). мати, яка чинить страшний злочин, вони всі троє повинні бути спалені, щоб подібні злочини не вчинялися більше серед нас (15). і тварині, смерть!

Про те саме говорить і історія гостей Лота в Біблії:

Буття XIX, 5. "Ці люди, які приходили до тебе цієї ночі, - накажи їм вийти, щоб ми їх дізналися". Тоді Лот попрямував до них до порога і замкнув двері. (7) І сказав: Я прошу вас, браття, не чиніть їм зла. у мене під моєю покрівлею”.

Наведемо ще історію Ефраїма: "коли вони сіли за стіл, жителі, вкрай розбещені, оточили будинок, постукали в двері і сказали старому, господареві будинку: нехай ця людина, яка в тебе, вийде до нас для того, щоб ми її впізнали" ( 23). Але господар дому звернувся до них, кажучи: "Ні, браття мої, не робіть зла, я прошу вас; тому що ця людина увійшла до мого дому, - не робіть цього безсоромності" (24). Ось у мене є дочка і в нього є наложниця: я приведу їх до вас; ви ними скористаєтеся, зробите з ними, що захочете. Але не робіть такої безсоромної справи з цією людиною (25). Ці люди не хотіли нічого слухати. Тоді чоловік узяв свою наложницю і привів до них; вони впізнали її та були з нею до ранку. Потім, коли зійшла зоря, вони відіслали її (26). Ця жінка повернулася, коли настав день і лягла на порозі будинку, де був її чоловік (27). Він же, вставши вранці, відсунув засув дверей, щоб продовжити шлях. І ось його наложниця лежить розпростертою з руками, простягнутими на порозі (28). Він сказав їй: Устань і підемо. Вона мовчала. Тоді чоловік звалив її на спину осла і вирушив у дорогу.

Св. Павло, який бичував протиприродні пороки Риму і Коринфа, бачив найвідразливіші, найогидніші приклади цієї пороку у своєму рідному місті Тарсі. Ось, що він пише про своїх співгромадян:

"Послання до римлян" 1-2.

"Бог віддав їх у владу ганебних пристрастей, і їхні жінки замінили природні відносини статей стосунками, неприємними природі (27). гріх. Посл. До Кор. V-1.

Передбачаючи безбожний вплив, який хананеяни вплинуть на звичаї, Мойсей у книзі Левіта іменем Бога заклинає їх:

"Не слідуйте помилкам цих народів, бо вони роблять мерзенність, яку я вам забороняю. Не оскверняйте ложа вашої дочки для того, щоб земля не була осквернена цим". У Повторенні Закону ми читаємо: "Хай не буде блудниць серед дочок Ізраїлю, нехай не буде блудників серед синів його". Але його слова були голосом волаючого в пустелі; ніби з метою обмежити розміри зла, він припустився легальної проституції з чужоземними жінками і навіть сам подав приклад цьому, маючи наложницю з Ефіопії.

Приписами, які він давав, він мав на увазі не лише захистити релігію Авраама, а й охоронити свою расу, яка вже почала вироджуватися від розпусти. Стільки ж в інтересах гігієни, скільки і для огородження догмату заборонив він статеві стосунки чоловіка з кровними родичками, з матір'ю дружини, з сестрою, своякою, донькою, онукою, падчеркою, з тіткою по батькові та по матері, з племінницею та двоюрідною сестрою; подібні зв'язки між кровними родичами сприяють виродженню народів.

Гігієнічними ж міркуваннями керувався Мойсей, коли заборонив зносини з жінками під час менструації, тому що в цьому випадку зносини викликали захворювання статевого органу чоловіка. Жінки Юдеї, каже П'єр Дюфур, були дуже красиві: чорні мигдалеподібні очі, чуттєвий рот з кораловими губами, біліші за перли зуби, тонка, струнка талія, міцна і пишна шия, розкішні форми, все це робило їх красунями, але разом з тим, , якщо вірити Мойсею, були схильні до таємних недуг, у яких деякі вчені не безпідставно вбачають симптоми венеричної хвороби.

Справді, не можна заперечувати венеричного характеру таємних недуг жінок, з огляду на гол. XV Левіта (Дружина Авраама, Сарра віддалася фараонові і в нагороду отримала матеріальну можливість припинити голод, що лютував у місті Бетель, місце проживання патріарха. Але Сарра не попередила Авімелеха про те, що вона страждає на піхвове закінчення, яке і було причиною її безпліддя і ввесь дім його були вражені "великими ранами". служанок" (прим. автора).), де йдеться про закінчення у чоловіка: Vir dui patitur fluxum sem nis immundus erit; et tune indicabitur huic vitio subjacere, cum per single momenta adhoeserit carnis ejus atque concreverit foedus humor.

Всі ці симптоми і є характерними для бленорагії; чоловікам, які за висловом правовірних перекладачів Біблії, страждали на закінчення, Мойсей також рекомендував робити обмивання і очищати заплямований ними одяг. Незважаючи на всі ці законодавчі заходи, венерична хвороба так поширилася серед них, що Мойсей був змушений вигнати з табору всіх хворих. (Числа, гл. V).

З сильним нахилом до специфічних захворювань статевих органів прийшли люди в обітовану землю, населену шанувальниками Bahhal-Pehhor, Молоха, Мілітти, Астарти та інших богів і богинь священної та легальної проституції. Проходячи країни моавітян, амонитян і сирійців, вони певною мірою сприйняли звичаї, вірування та пороки цих народів. І Мойсей ще раз робить спробу утримати їх від захоплення ідолами розпусти, до яких вони виявляли сильне тяжіння.

Він каже: "хто із синів Ізраїлю дасть насіння Молохові, нехай буде відданий смерті, і народ закидає його камінням. Не давайте в храмі Божому плати за розпусту і "плати за собаку" не давайте навіть по обітниці, бо й те, й інше ненависно перед лицем Бога нашого.

Але всі погрози, заборони та викриття Мойсея залишалися марними. Євреї пізнали культ Bahhal і хвороби, які фатально з ним пов'язані. Розкриємо ще раз Старий Завіт. Pehhor".) і ми знайдемо дорогоцінний документ з історії проституції та сифілісу в давнину:

"Ізраїльтяни жили в Сіттімі, де вони незабаром вдалися до розпусти з дочками моавітян. Вони спонукали народ приносити жертви їхнім богам, і ізраїльтяни їли з ними і поклонялися тим же богам. І Ізраїль віддав себе богині Bahhal-Pehhor і гнів Єгови пал. Єгова сказав Мойсеєві: "Збери всіх вождів міста і, щоб умилостивити мій гнів, повісь їх обличчям до Сходу для того, щоб відвернувся від Ізраїля гнів мій". -Pehhor. І ось один із синів Ізраїлю привів до своїх братів жінку Мідії, яка почала плакати в присутності Мойсея і всього збору. вбив їх обох. І після того, як було умертвлено 23.000 (Св. Павло в "Посланні до коринтян" X, 8 каже: не зраджуйте блуду, як це робили деякі з них і за що були в один день умертвлені 23.000 чоловік.) , виразка була відвернена від синів Ізраїлю. Убитий був Сімрі, син Салуса, старійшини роду сімеонітів, ім'я вбитої жінки було Казбі, дочка Цура, начальника одного з мідійських племен.

І сказав Єгова до Мойсея: Ідіть війною на мідійців і знищіть їх, бо вони стали вам ворогами, після своєї підступності, і вас обдурила їх богиня Bahhal-Pehhor і одна з жінок, дочка воєначальника, яка була вбита вдень лиха, принесеного вам Bahhal-Peh ".

І пішли вони проти мідійців, як наказав Єгова Мойсеєві, і вбили всіх чоловіків, і опанували їх жінками та чередами. І Мойсей розгнівався проти воєначальників і сказав: «Ви залишили в живих усіх жінок! Балак послав до нього Білеама, якому було доручено знищити їх за допомогою чаклунства, але він обмежився тим, що запропонував їм скористатися гостинністю моавітських жінок, що мало привести їх до загибелі.), є причиною того, що сини Ізраїлю згрішили проти Єгови і приносили жертви Bahhal; саме жінки були бичом, що вразив Юдею.

Сім днів залишайтеся поза табором, ви, що вбили чоловіків і торкалися мертвих, і очиститеся від гріха третього та сьомого дня, ви і ваші бранці. І очистіть всі одяги, всі мідні судини, все, що зроблено з козячої шкіри та все дерев'яне начиння.

Потім жрець Елеазар сказав воїнам наступне: "Так наказав Господь Мойсеєві. Золото, срібло, мідь, залізо, олово та свинець, все, що не руйнується вогнем, нехай буде очищене їм; те, що не виносить вогню, очистіть водою. І на сьомий день вимийте ваш одяг і ви будете чистими і повернетесь до табору".

Цих пересторог виявилося, мабуть, недостатньо, оскільки в іншому місці Старого Завіту, через 17 років після виконання волі Мойсея, знову йдеться про Bahhal.

Хвороба поширилася головним чином завдяки військам. Йосип, історик і полководець, із секти фарисеїв, дуже вдало зазначає, що "блуд був поширений тоді у всьому війську і від стародавніх вдач не залишилося і сліду. Наслідком розпусти з моавітянськими жінками була заразна хвороба, яка передавалася родичами хворого". Очевидно, ця заразна хвороба була саме венеричною природою, оскільки, судячи з законів Мойсея, вона походила від статевих стосунків із моавітянськими жінками. Спілкування ж із дівицями він дозволив їм. Очевидно також, що зло було дуже велике, якщо великий законодавець Ізраїлю наказав умертвити 23 000 полонених і засудив до смерті всіх бранців (їх було 32 000), які мали вже зносини з чоловіками, і тільки діви Мойсей дозволив залишити життя.

Хвороба Bahhal, що характеризується нечистими витіканнями та виразками на статевих частинах, стала в Юдеї ендемічною, оскільки вона підтримувалася проституцією жінок. Вони продавали своє тіло не тільки в храмах, як це робили моавітянки, і займалися проституцією не так, як жінки інших народів Азії, які розповідали культ Мілітги; місцеві жінки, як ми бачимо з деяких місць Старого Завіту, налічували у своєму середовищі багатьох, котрі займаються проституцією, як ремеслом.

У книзі Царів (11-17) говориться, що у Єрусалимі поблизу храму існували будиночки, на кшталт келій, прикрашені зображеннями Астарти; тут жінки на честь богині займалися проституцією за гроші.

Нічого немає дивного тому, що Мойсей з такою точністю встановлює взаємини між проституцією та венеричними хворобами; у приписах, даних їм народу, він додає, що кожен, хто страждає на уретральне закінчення (Zab) є істота нечиста, tameh. Але подібне закінчення він аж ніяк не змішує із закінченням насіння, що супроводжується ерекцією, Keri. Zab зустрічається лише за відсутності ерекції, і закінчення у своїй схоже на " ячмінне тісно, ​​розбавлене водою " . Рідина витікає з розслабленого, не напруженого члена, схожа на білок яйця без зародка і, висихаючи, залишає струпи, коли як насіння випливає із напруженого члена і схоже на білок яйця із зародком.

Д-р Беньє, на підставі цих даних, з повним правом, визнає в "Zab" властивості бленорагії, на доказ чого наводить такі тексти Мойсеєвого законодавства:

Левит 15. 1. Єгова сказав Мойсеєві та Ааронові, говорячи:

2. Скажіть Ізраїлевим синам, говорячи: Кожен, хто має витікання з сечового каналу - Zab mibbescharo істота нечиста в силу цього витікання.

3. І перелий осквернив його, і, видимий чи таємний, він - тамех.

4. Ліжко, на яке ляже людина, уражена закінченням, там; те саме і з будь-яким предметом, на який він сяде.

5. Хто доторкнеться до цього ліжка, повинен вимити свій одяг, обмити своє тіло водою і буде там до вечора.

6. Хто сяде на те місце, де уражена Zab людина обмивала свій одяг, повинен обмитися водою і вважається тамеh до вечора.

7. Хто торкнеться тіла хворого, нехай вимиє свій одяг і обмиє тіло водою. Він там до вечора.

8. Якщо хворий плюне на чистого, по останній повинен вимити свій одяг, обмити себе водою і вважати себе там до вечора.

9. Будь-яка тварина, на якій хворий їхав верхи - там.

10. Хто торкнеться предмета, на який спирався Zab - tameh. Хто тримав ці предмети в руках, повинен вимити свій одяг, обмити своє тіло водою і вважається там до вечора.

11. Хто відчув дотик Zab і не вимив собі руки, той робить обмивання одягу і тіла і вважається там до вечора.

12. Глиняний посуд, якого торкнувся хворий, має бути розбитий у шматки. Дерев'яна ложка має бути вимита у воді.

13. Коли ж Zab позбавиться хвороби, він має сім днів присвятити очищенню, вимити свій одяг, вимити своє тіло холодною водоютоді він стає чистим.

14. На восьмий день нехай візьме він двох молодих голубів або горлиць, прийде в призначене для цього святилище і віддасть їх Cohen'y.

15. І Cohen віддасть їх заклинанню, одного як спокутну жертву за гріх, іншого як жертву цілопалення. Таким чином, Cohen вимолить змилування Zan"y, через його закінчення.

Наступні 15 параграфів тотожні з попередніми і ставляться до жінки, останні мають на увазі і чоловіка, і жінку.

31. Цим шляхом ви відокремите дітей Ізраїля від їхніх ганебних вчинків, і вони не будуть гинути від гниття, не будуть опоганювати мого святилища, яке серед них.

32. Такий закон для чоловіка, який має витікання рідини, що опоганює його.

33. Те саме і з жінкою, у якої порушено регули; з кожною людиною, чоловіком або жінкою, який страждає на закінчення, або має спілкування з нечистою жінкою, tameh.

Очевидно, що таких же нечистих жінок мав на увазі Соломон, коли сказав "оберігайся Zarah, її губи точно мед, її небо солодше олії, але воно залишає сліди, гірші за полин, і гостріші за сталь".

Під цими словами можна розуміти гостре уретральне закінчення, що було наслідком однієї з численних еротичних церемоній, на яких Соломон ("Соломон поклонявся Астарті, богині Сидонської Камос, 6oгу моавитян, і Молоху, богу амонітян; на горі, перед Ім; храми, він курив їм фіміам і приносив мерзенні жертви. Об'єктами цих жертв були його дружини і наложниці. свят Астарти та Молоха.

З-поміж венеричних хвороб лише одна бленорагія описана так формально. Сифіліс же, який вражає всі тканини організму, статеві органи, слизові оболонки і кістки, - сифіліс з його первинними, вторинними і третинними нападами, заразливий і передається у спадок, - про це ми зустрічаємо згадки майже кожній сторінці Біблії.

Наведемо кілька типових прикладів. У наступних словах пророк загрожує юдеям, які мають статеві стосунки з куртизанками:

Второзак. XXIIX, 27. Єгова пошле на тебе єгипетську виразку. Лікування.

35. Єгова пошле тобі злоякісну виразку колін і гомілок, і ти не зможеш вилікуватися, з ніг до голови.

59. Єгова вразить тебе ранами, а твоє потомство великими і наполегливими ранами, злоякісними та наполегливими хворобами.

61. І пошле Єгова на тебе всяку хворобу і всяку рану, яка не вписана в книзі Закону, і ти загинеш.

Наведемо ще кілька уривків із Псалмів Давида:

4. Немає нічого здорового у моїй плоті

Внаслідок твоєї люті.

Немає відпочинку моїм кісткам,

Вдень я не знаю спокою.

6. Внаслідок мого гріха

Мої рани смердючі і дають закінчення;

Внаслідок мого божевілля

Ходжу зігнувшись і пригнічений до крайності;

Я весь день перебуваю в смутку.

8. Моя поперек горить, як у вогні,

Немає здорового місця у моєму тілі.

11. Моє серце тремтить, сила покидає мене

І світло йде з очей моїх.

Мої близькі, мої товариші зупиняються,

Мої близькі тримаються від мене осторонь.

Отже, що ми можемо укласти з історичних документів, які у своїй сукупності становлять Біблію? Очевидно, йдеться про завжди заразливу епідемічну хворобу, яка буває наслідком злягання з куртизанками, і є серйозною небезпекою для суспільства; з цією небезпекою безуспішно боровся своїми драконівськими заходами Мойсей. Хвороба характеризується утворенням гнійних виразок, спочатку на статевих частинах, потім у задньому проході та у роті. Далі, з'являється висипання по всьому тілу, випадання волосся і, нарешті, шкірні та кісткові гуми, головні болі та інші болі в кістках. Хвороба спадкова, і діти гинуть від неї через кілька днів, як загинув, напр., син Бат-Шеви та Давида.

Це безперечне конституційне захворювання, totius substantiac, - сифіліс з часу його різними проявами; це хвороба, яку терапія не вміла лікувати, проти якої цар Давид знав лише один засіб: покликати Єгову...

Ми часто зустрічаємося з виразом «Содом і Гоморра», проте мало хто знає про його значення та походження. Насправді це два міста, про які розповідає біблійна оповідь. Згідно з історією, вони згоріли через гріхи людей, які там проживали. Про які гріхи йдеться? Чи існували ці міста насправді? Відповідь на ці та багато інших питань ми й намагатимемося дати в цій статті. Отже, Содом і Гоморра: значення легенда та історія.

Біблійне оповідь

Вперше про Содом і Гоморра згадується як про південно-східний край Ханаана, розташований на схід від Гази, при цьому земля тут називається східним берегом. Сюди прийшов Лот, племінник Авраама. У Біблії навіть є слова про те, що Єрусалим межує із Содомом із південної та південно-східної сторін. Жителів Содома називали филистимлянами або ханакеями на єврейський манер, а царем міста був монарх на ім'я Бер.

Згідно з Біблією, до часу життя Авраама відноситься і війна, що сталася між армією Кедорлаомера і військом Содома, яке згодом було розгромлено, а племінник Авраама - Лот опинився в полоні ворогів. У біблійних оповідях йдеться про те, що Содом був багатим і розвиненим містом, однак Господь Бог вирішив покарати мешканців за те, що вони були вкрай грішні і злі, мали безліч пороків, які не прийняли б праведні люди. Переказ розповідає про те, що Бог пролив на ці міста сірку та вогонь, щоб знищити і самі землі, і їхніх мешканців за їхні провини. Крім цього, згідно з Біблією, були знищені ще Адма і Севоїм, хоча на сьогоднішній день немає підтверджень того, що вони насправді існували. Після пожежі земля Содома була заселена нащадками Лота, єдиними, кому вдалося уникнути пожежі, а називатись вона стала Моав.

Спроби знайти міста

Оскільки Содом та Гоморра широко відомі навіть нерелігійним людям, багато разів робилися спроби більше дізнатися про їхнє місце розташування та знайти, нарешті, докази того, що вони існували. Так, неподалік Мертвого моря, на його південно-західному березі, знаходяться гори, які складаються переважно з кам'яної солі і звуться Содомітських. Здавалося б, це має бути якось пов'язане з біблійним містом, проте насправді немає достовірних даних про те, чому було обрано саме таку назву.

Інтерес до біблійної оповіді настільки широкий, що всього в період з 1965 по 1979 р. було зроблено п'ять спроб знайти місто, яке загинуло через гріхи своїх мешканців, проте вони були безрезультатними. Історія Содому та Гоморри не залишила байдужими і російських вчених, які спільно з йорданськими намагалися виявити те, що залишилося від стародавнього міста.

Експедиція Майкла Сандерса

2000 року британський вчений Майкл Сандерс став керівником археологічної експедиції, націленої на пошук знищених міст. Їхні роботи ґрунтувалися на зображеннях, які були отримані з американського космічного корабля"Шаттл". Згідно з цими знімками, місто могло знаходитися на північний схід від Мертвого моря, попри всі дані з Біблії. Вчені вважали, що їм вдалося знайти найточніше місце розташування Содома, руїни якого, на їхню думку, знаходяться на дні Мертвого моря.

Йорданська долина

Деякі вчені також вважають, що стародавні руїни, розташовані в Телль-ель-Хаммамі в Йорданії, і можуть бути тим самим біблійним містом грішників. Тому було прийнято рішення зробити дослідження цієї галузі з метою підтвердити або спростувати гіпотезу. Розкопки під керівництвом Стівена Коллінза, американського вченого, які спиралися на ці книги Буття, зміцнюють припущення, що Содом знаходився в південній області Йорданської долини, яка з усіх боків оточена западинами.

«Содом та Гоморра»: значення фразеологізму

Вираз це досить широко трактується, проте найчастіше ним позначають місце розпусти, в якому нехтують моральними засадами суспільства. Буває також, що цей вислів вживають, щоб описати неймовірний безлад. Від назв міста Содом у російській з'явився термін «содомія», що означає найчастіше статеві стосунки для людей однієї статі, тобто мужоложство. Міста Содом та Гоморра найчастіше і згадуються людям саме у зв'язку з цим.

Значення фразеологізму може також мати на увазі будь-які нетрадиційні сексуальні контакти, які вважаються аморальними в сучасному суспільстві. До таких актів відносять оральний, анальний секс чи будь-які збочення. Господь же, згідно з оповіддю, зруйнувавши міста, покарав грішників, щоб показати всьому світу, що чекає на тих, хто вдасться до нетрадиційних. сексуальним практикамі не послухається його.

Гріх Содома та Гоморри

Згідно з текстом Біблії жителі міст були покарані не лише за сексуальну розпусту, а й за інші гріхи, серед яких егоїзм, ледарство, гордість та інші, але головним все ж таки визнано гомосексуалізм. Чому саме цей гріх визнаний найжахливішим, достеменно невідомо, проте в Біблії він називається «гидотою» перед Господом, а оповідь закликає людей «не лягати з чоловіком як з жінкою».

Як не дивно, у стародавнього народу як филистимляни гомосексуалізм був загальноприйнятим явищем, і ніхто його не засуджував. Ймовірно, так відбувалося тому, що їхніми предками були язичницькі племена і народи, що мешкали в Ханаані, далекі від переказів, Господь, побоюючись, що єврейський народ теж може перейти до такого гріховного способу життя, відправляв їх у і тому наказав їм знищити міста, щоб жителі їх не поширювалися по земній кулі. У Бутті навіть є рядки, в яких йдеться про те, що розпуста настільки поширилася в містах Содом і Гоморра, що це перейшло всі межі, тому вони й мали бути знищені.

Відображення мистецтво

Як і безліч інших міфів та легенд, історія про два міста грішників знайшла втілення у мистецтві. Своє відображення ця біблійна історіязнайшла й у творчості великої російської письменниці Анни Андріївни Ахматової, яка написала вірш «Лотова дружина». У 1962 році навіть було знято фільм, який, по суті, є досить вільним трактуванням біблійної оповіді про місто загиблих. Так, у його відомому циклі «У пошуках втраченого часу» є однойменний роман, що розповідає про буржуазію, що морально опустилася, - «Содом і Гоморра».

Картини, що сфотографували розпусту та інші гріхи, теж нерідко нагадують про жителів цих міст, спалити які вирішив сам Господь. Існує не менше десятка картин, на яких зображений племінник Авраама, Лот, та його дочки, з якими за легендою у нього були зв'язки сексуального характеру. Як не дивно, згідно з оповіддю ініціаторами інцесту стали самі дочки, що залишилися без чоловіків, які хотіли продовжити рід.

Лот, племінник Авраама

Найстаріше з полотен, що збереглися, - це робота Альбрехта Дюрера, яка носить назву «Втеча Лота». Тут зображено старця, якого супроводжують дві дочки, а вдалині видніється його дружина, і виглядає досить пристойно. Однак у пізніших роботах майстрів різних епох і течій можна зустріти кардинально інше трактування. Так, наприклад, робота Симона Вуе під назвою «Лот і його дочки» показує нам вже похилого віку чоловіка, що бавиться зі своїми напівоголеними дочками. Подібні картини зустрічаються ще й у таких живописців, як Хендрік Гольціус, Франческо Фуріні, Лукас Кранах, Доменіко Маролі та низка інших.

Трактування біблійної легенди

Згідно з Книгою Буття, Содом та Гоморра – це міста, які Господь покарав за непослух та недотримання життєвих законів. Як трактується легенда зараз? Що гадають вчені про причини загибелі цих грішних міст? Нині деякі вчені, які так чи інакше пов'язані з релігією, вважають, що насправді наш сучасний світ загруз у пороку та розпусті, але ми так до нього звикли, що вже не помічаємо цього. Вони вважають, що сучасні людинастільки звикли до того, що гидко Господу, що всі ці збочення і вади стали звичними. Вони вважають, що ми фактично знаходимося на шляху до загибелі, беручи все те, що відбувається навколо. Так, наприклад, один із російських учених, доктор технічних наук В. Пликін у своїй книзі пише, що, не знаючи законів Всесвіту, сучасні люди створили свої закони, які, по суті, штучні і, не будучи праведним життям, ведуть суспільство до загибелі .

Той самий вчений вважає, що негативно на моральних підвалинах людства позначається і науково-технічний прогрес, який лише посилює все і наближає людей світу пороку. Що таке Содом та Гоморра в сучасному світі? Деякі також вважають, що через те, що люди дбають лише про те, як би взяти від життя все, не переймаючись наслідками, людство продукує негативну енергію. Вірити чи ні в такий підхід, це, звісно, ​​справа кожного. Може й не варто перекладати стародавні закони на суспільство.

Правда чи вигадка?

Біблійна історія про міста грішників відома у всьому світі. Такі вади, як мужоложність, ледарство, гордість, егоїзм спричинили загибель міст Содом і Гоморра. Легенда оповідає про народ филистимлян, які загрузли в гріху настільки, що стали негідними ходити землею Господа Бога.

Зараз, через стільки століть після подій, що описуються, неможливо сказати, чи існували ці міста насправді, і чи були вони спалені «дощем із сірки та вогню» за провини своїх жителів. Було зроблено безліч спроб знайти останки цих поселень, але насправді жодна з них не увінчалася успіхом.

Висновок

Згідно з легендою, коли два ангели прийшли в місто, щоб знайти хоча б десять праведників, вони побачили там лише порок і розпусту. І тоді Господь, розгнівавшись, вирішив спалити міста Содом та Гоморру. Що це відбувалося саме так, написано в книзі Буття, але легенда залишається легендою, а археологічних свідчень, які б могли довести це, не знайдено. Тим не менш, чи відбувалося таке насправді, чи це, як і безліч інших стародавніх легенд, є абсолютним вигадкою, не так вже й важливо. Найголовніше тут - це зуміти здобути урок із цієї історії, щоб сучасні люди не загрузли в такій же пороку і розпусті і не були покарані так само, як і давні филистимляни, що стали причиною спалення Содома та Гоморри - двох міст, переповнених грішниками.

Мабуть, біблійна притча про два міста - Содом і Гоморра, знищених Богом «вогнем і сіркою» за гріховну поведінку їхніх мешканців, відома всім. Жителі двох міст вдавалися до розпусти, відрізнялися жорстокістю, злим вдачею, розбещеністю, за що й були покарані. Про те, що легендарні міста справді існували, свідчать знайдені археологами клинописні тексти. Однак досі вченим так і не вдалося знайти сліди стародавніх міст, а про причини їхньої загибелі і досі не вщухають суперечки.

У ІІ тис. до зв. е. Содом та Гоморра, згідно Старому Завіту, розташовувалися на березі Мертвогоморя, яке раніше називалося Содомським. Міста були квітучими і багатими, і їхні жителі вели пустий спосіб життя і погрязли у гріхах та пороках. На покарання Бог вирішив знищити міста разом із їхніми мешканцями. Авраам просив пощадити Содом і Гоморру заради безневинних праведників, але виявилося, що такими були лише Лот із дружиною та двома дочками. Ангели вивели їх із міста, заборонивши на нього озиратися. Дружина Лота не послухалася і перетворилася на соляний стовп. Адже озиратися назад – означає жалкувати за життя у гріховному середовищі.

«І пролив Господь на Содом та Гоморру дощем сірку та вогонь від Господа з неба. І скинув міста ці, і всю околицю цю, і всіх мешканців цих міст, і все виростання землі», - говориться в Біблії.

Незважаючи на те, що ці міста згадуються в деяких стародавніх джерелах, зокрема в «Географії» Страбона та «Історії» Тацита, багато вчених ставлять під сумнів історичну достовірність їхнього існування. Британський вчений Майкл Сандерс, навпаки, упевнений, що Содом і Гоморра справді були зруйновані і спочивають на дні Мертвого моря.

Найбільше версій та суперечок викликають причини загибелі міст. Згідно з однією з наукових гіпотез, Содом та Гоморра були зруйновані внаслідок падіння астероїда. Ця версія з'явилася в результаті розшифрування записів шумерського астронома, який докладно описав рух величезної білої кулі по небосхилу. Деякі вчені впевнені, що руйнівні процеси такого масштабу могли статися лише внаслідок зіткнення з астероїдом.

Імовірною причиною зникнення стародавніх міст багатьом ученим є сильний землетрус. Міста були побудовані в місці розламу земної кори, на стику двох тектонічних пластів, в одній із найсейсмічніших зон планети. Крім того, в районі Мертвого моря є метанові родовища. Землетрус міг супроводжуватися викидом горючих газів та бітумів, що спровокувало пожежу. А бітуми у цьому районі відрізняються високим вмістом сірки. Звідси й біблійні «вогонь та сірка». Ряд вчених із Росії та Ізраїлю дотримуються версії про виверження вулкана, що теж пояснює згадку «вогню та сірки».

Деякі вчені висловлюють припущення, що наприкінці ІІІ тис. до н.е. у цьому районі сталася природна катастрофа, яка стала частиною глобального катаклізму. Різко погіршилися кліматичні умови, родючі землі висохли. Раптова зміна клімату могла бути спровокована викидом величезної кількостіпилу в атмосферу, що знову-таки вказує на зіткнення з метеоритом.