Важливо не тільки виконувати щоденні молитви у правильному порядку, а й перед кожною з них навчитися робити Тахарат. Він є кілька видів омовения, які повинен робити кожен віруючий. Подивіться докладніше, з чого складається Тахарат у цій статті.

Як правильно робити обмивання - з чого складається зовнішній Тахарат

Виділяється два основних типи омивання:

• Мале обмивання - Вуду.
• Повне чи велике обмивання - Гусул.

Крім них існують такі обов'язки: чистити зуби, прання всього одягу та взуття, допустимо сухе обмивання за допомогою каменю або землі, підмивання.

Перед молитвою відбувається мале обмивання, для повного є спеціальні випадки, про які докладніше буде розказано пізніше.

Як правильно робити мале обмивання

Віруючий повинен мати намір очиститись від гріхів і бути морально чистим, без цієї думки в голові ви просто вмиваєтеся, а не здійснюєте ритуал. Спочатку заспокойтеся і приведіть думки до ладу, висловіть бажання здійснити Тахарат, зазвичай це робиться вголос словами «Бісміл ляхи раахмані раахім», що вважається проханням допомоги у здійсненні цього ритуалу.

• Тепер почніть мале омивання з того, що вимиєте руки. Спочатку праву і лише потім ліву. Обов'язково потрібно промити всі місця, навіть якщо у вас є каблучки та браслети. Зніміть їх або рухайте з місця на місце. Вимити потрібно всі руки, включаючи зап'ястя.
• Правою рукою почерпніть воду і тричі прополощіть рота.
• Тричі промийте пазухи носа, набирати воду потрібно теж правою рукою, а висморкатися та витирати ніс – лівою.
• Три рази добре вимийте обличчя обома руками.
• Знову вимийте руки, але тепер до ліктя. Спочатку миється права рука.
• Омийте волосся, хоч би чверть голови. Робиться це вологими руками.
• Тепер промийте вуха: і всередині, і ззовні. Після цього вимийте руки.
• Потрібно протерти шию.
• Поставте під ноги ємність із водою. Вмийте спочатку праву ногу, потім ліву. Не забувайте про область між пальцями та щиколотки. Закінчувати миття кожної ноги слід мізинцем.

Дозволяється змочити воду тканиною, тільки після цього можна приступати до молитви.

Як робити повне обмивання

Такий обряд виконується лише після різного осквернення, наприклад, перед постом чи походом у мечеть, після пологів у жінок чи хвороби.

Цей вид обмивання включає мале обмивання і ще кілька дій:

• Спочатку потрібно вимити руки та всі місця, які підлягають обов'язковому приховуванню.
• Здійснити мале омивання від початку до кінця.
• Тричі обмити голову, потім усі частини тіла також по три рази.
• Знову вимийте ноги.

Вода у всіх видах омивання має бути чистою, без запаху та домішок.

Коли можна робити сухе обмивання

Існує деякий список, коли людині можна не торкатися води під час Тахарату:

• Будь-яке джерело води від вас більш ніж на відстані 1900 метрів.
• Ви хворі та не можете контактувати з водою.
• Існує перешкода, яку ви не можете подолати.
• Занадто холодно для використання води.
• Якщо це спричинить спрагу, зважаючи на малі запаси прісної води у вас.

В цьому випадку, ви протираєте руки об землю, притуляючись всією долонею. Земля чи пісок виступають замість води.

Повне обмивання називається – гусль. Це процес обливання водою всієї поверхні тіла. Жінка зобов'язана здійснити повне обмивання після припинення місячних або післяпологової кровотечі, а також інтимної близькості.

Порядок виконання повного обмивання:

• Здійснити (ніят) намір словами: "Я маю намір зробити повне омивання заради достатку Всевишнього Аллаха".


• Перш ніж роздягнутися, треба вимовити слова: "Бісміллях" (З ім'ям Аллаха). Бо голій людині не можна говорити молитви і небажано розмовляти.


• Насамперед необхідно помити руки.


• Підмитися, помити сороміцькі місця, видалити з тіла все нечисте.


• Здійснити мале омивання, не омивши тільки ноги.


• Тричі облити тіло водою, починаючи з голови і переходячи до правого плеча, після лівого, помити все тіло, в останню чергу ноги.

Якщо волосся заплетене в коси, жінка не зобов'язана їх розплітати, якщо нічого не перешкоджає доступу води до коріння волосся. Тобто не треба розпускати волосся, вода повинна потрапити до коріння волосся, але необов'язково волоссю.

Повне обмивання вважається дійсним, якщо людина сполоснула рота, промила носа і помила все тіло. Тобто необхідно виконати три обов'язкові дії.

Мале обмивання

Мале обмивання називається вуду.

Порядок здійснення малого обмивання:

• Намір: "Я маю намір зробити мале обмивання заради достатку Всевишнього Аллаха".


• Вимова слова: "Бісміллях" (З ім'ям Аллаха).


• Миття кисті рук до зап'ясть.


• Полоскання рота тричі.


• Промивання носа тричі (втягуючи воду носом і висморкавшись).


• Промивання обличчя тричі.


• Миття рук до ліктів, тричі.


• Протирання голови, змочуючи лише один раз руки, протирання вух, не змочуючи заново руки та шию тильною стороною кисті. Слід протерти вказівними пальцями внутрішній бік вух, великими - зовнішню (все це робиться лише один раз).


• Миття ніг тричі. Спершу один раз, промиваючи між пальцями.

Мале обмивання псують будь-які виділення зі статевих органів та заднього проходу (кал, сеча, гази тощо), виділення крові, гною з тіла, блювання, втрата свідомості, сон.

Без повного обмивання мале обмивання вважається недійсним. Після повного обмивання не треба наново брати мале обмивання.

Мале обмивання (вуду) можна здійснювати тільки чистою і очищаючою водою - тобто тієї, яка залишилася в первозданному вигляді.

Примітка: невеликий об'єм води стає нечистим при простому зіткненні з чимось нечистим (наджас), а великий об'єм (близько 210 літрів і більше) стає нечистим, тільки якщо змінився колір, запах або смак.

Починається вчинення обмивання зі слів « БісміЛляh». Перед кожним обмиванням бажано (сунна) вимити руки, а тому, що встав після нічного сну, триразове миття рук перед обмиванням, є обов'язковим.

Примітка:не бажано мити будь-яку частину тіла більше трьох разів.

Потім потрібно прополоскати рота. Полоскання рота є обов'язковим, а полоскання тричі є бажаним (сунною).

Примітка: 1) необхідно саме полоскання рота, а не просто набирання води в рот та її сплювання. 2) під час полоскання, зуби бажано чистити сиваком.

Потім промити ніс. Промивання один раз є обов'язковим, а промивання є тричі бажаним (сунною).

Примітка:необхідно трохи втягнути воду всередину носової порожнини.

Потім потрібно вимити обличчя. Один раз є обов'язковим, а тричі бажаним. Особу слід мити від вуха до вуха по ширині, а по висоті зазвичай від межі росту волосся на голові до підборіддя.

Примітка:чоловікам, якщо борода не густа, необхідно довести воду до шкіри обличчя, пронизуючи бороду пальцями, а якщо вона густа, то достатньо буде провести пальцями між волоссям.

Потім потрібно вимити обидві руки від кінчиків пальців до ліктів (включаючи ліктьовий суглоб). Миття рук один раз є обов'язковим, а триразове миття - бажаним.

Примітка:бажано починати з правої руки та потирати їх при обмиванні.

Потім протерти голову мокрими руками. Після цього слід ввести вказівні пальці у вуха, протираючи внутрішню частину, а великим протерти зовнішню частину вуха. Все це слід робити лише один раз.

Примітка:1) Немає потреби протирати довге волоссяпо всій довжині; 2) Якщо волосся немає, слід протирати шкіру голови.

Потім потрібно вимити ноги разом із щиколотками. Один раз є обов'язковим, а тричі бажаним.

Важливі зауваження:

1) При малому обмиванні (вудуъ) обов'язковим (ваджибом) є вчинення чотирьох дій, це:

1- омивання особи (зі полосканням рота та промиванням носа),

2- миття рук до ліктів,

3- протирання голови,

4-миття ніг. Також необхідне дотримання порядку вчинення цих дій. Якщо порядок порушується, вуду вважається недійсним.

2) Також необхідна безперервність вчинення дій.

3) Сунною є прочитати після завершення вуду такий ду'а: « Ашhпеклі алля іляhа ілляЛлаhу ваhтакhу ля кульки ляhу ва ашhпеклі анна Муhаммадан 'абдуhу ва расулуh»(«Свідчу, що немає божества, гідного поклоніння, крім Аллаха, Одного, немає Йому товаришів; і свідчу, що Мухаммад – Його раб і Його Посланець»), а потім здійснити молитву у два рак'ата.

4) Крім поминання « БісміЛляh», що вимовляється спочатку омивання і поминання « Ашhпеклі алля іляhа ілляЛлаhу ваhтакhу ля кульки ляhу…», що вимовляється після завершення обмивання, інших поминань у пророчій Сунні не приходить!

Підготовлено за книгою «Тлумачення останніх трьох частин Священного Корану».
Офіційний сайт книги: www.tafseer.info
Відредаговано адміністрацією сайту «Чому Іслам?»

PS:Звертаємо увагу наших дорогих читачів, що ці норми щодо малого обмивання були дотримані відповідно до правової школи імама Ахмада ібн Ханбаля, оскільки в оригіналі вказаної нами книги, на яку ми спиралися у складанні та оформленні даного матеріалу, інформація дана саме по ханбалітському мазхабу. Тому хотіли б від себе пояснити, що у деяких моментах даного питання(малого обмивання) у ханафітській правовій школі є деякі свої відмінні від ханбалітського мазхабу нюанси.

По перше:

За ханбалітським мазхабу невеликий об'єм води стає нечистим при простому зіткненні з чимось нечистим (наджас), а великий об'єм (близько 210 літрів і більше) стає нечистим, тільки якщо змінився колір, запах або смак.

– на думку ханафітських та деяких інших вчених, як Ібн Аль-Кайїм, немає жодної різниці між великим та невеликим об'ємом води, і вода, яка була чистою, втрачає свою чистоту тільки якщо змінився її колір, запах чи смак.

По-друге:

Той, що встав після нічного сну, триразове миття рук перед обмиванням є обов'язковим.

– на думку ханафітських, маликітських та шафіїтських вчених це є бажаною дією (сунною), а не обов'язковою.

По-третє:

Полоскання рота є обов'язковим, а полоскання рота тричі є бажаним (сунною).

– на думку ханафітських учених полоскання рота та промивання носа є бажаним, а не обов'язковим.

По-четверте:

Також необхідне дотримання порядку вчинення цих дій. Якщо порядок порушується, вуду вважається недійсним. А також потрібна безперервність вчинення дій.

– на думку ханафітських учених порядок і безперервність у вчиненні омивання є лише бажаною дією.

1. Насамперед, необхідно мати намір здійснити омивання з метою виконання молитви або просто заради знаходження у стані ритуальної чистоти /1/ . При цьому важливо мати потаємний намір у серці, але проголошення наміру вголос все ж таки бажане.

2. Як і при виконанні будь-якої іншої богоугодної справи, віруючому бажано вимовити «бісміл-ляяхи ррахмані ррахім» («ім'ям Бога, милість Якого безмежна і вічна»), тим самим просячи Божого благословення та допомоги.

3. Тричі вимити руки до зап'ясть включно, не забуваючи промити між пальцями. За наявності кільця або персні їх слід зняти або, злегка рухаючи, постаратися, щоб шкіра під ними виявилася промито /2/ .

4. Тричі прополоскати рота, набираючи воду правою рукою.

5. Тричі промити ніс, набираючи воду правою рукою та висморкаючись за допомогою лівої.

6. Тричі вимити обличчя.

7. Тричі вимити руки до ліктя включно (спочатку праву, потім ліву) /3/ .

8. Протерти мокрими руками волосся голови (мінімум 1/4 частина волосся) /4/ .

9. Після промити руки та протерти внутрішню та зовнішню частини вух /5/ ; лицьовою (тильною) частиною рук протерти шию /6/ .

10. Тричі вимити ступні ніг до щиколоток включно, не забуваючи промити між пальцями, починаючи з мізинця правої ноги і закінчуючи лівим мізинцем. Мити спочатку праву ступню, потім - ліву /7/ .

Після або в процесі обмивання людина може висушити обмиті частини тіла, скориставшись рушником.

Наприкінці бажано /8/ Вимовити такі слова:

«Ашхаду алляя іляяхе илля ллааху вахдеху ляя шарійкя ляхь, ашхаду анна мухаммадан 'абдуху ва расуулюх.
Аллаахумма-джальни мінат-тавваабіїн, веджальни мінель-мутатоххіріін.
Субхаанакял-лаахумма ва бихамдикь, ашхаду алляя іляяхе илляя енте, астагфірукя ва атуубу іляйкь.
Салі, аллаахумма 'аляя сайидіна мухаммад ва 'аля еелі мухаммад'.

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إلَهَ إلاَّ الله ُ وَحْدَهُ لاَ شَريِكَ لَهُ ،
وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ.
اَللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَّوَّابِينَ
وَ اجْعَلْنِي مِنَ المْتُـَطَهِّرِينَ.
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَ بِحَمْدِكَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إلَهَ إلاَّ أَنْتَ
أَسْـتَـغـْفِرُكَ وَ أَتوُبُ إلَيْكَ.
وَ صَلِّ اللَّهُمَّ عَلىَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ مُحَمَّدٍ .

«Я свідчу, що немає бога, окрім Єдиного Господа, у Якого немає товаришів (Він ні з ким не ділить Своєї влади). І свідчу, що Мухаммад – раб Його та посланець.
О Аллах! Зарахуй мене до тих, хто кається і гранично чистим.
Вихваляю Тебе, о Господи, і дякую. Свідчу, що немає бога, окрім Тебе. Перепрошую у Тебе і каюся перед Тобою.
Нехай благослови, о Всевишній, Мухаммада і рід його».

Пророк (хай благословить його Господь і вітає) сказав: «Якщо хтось із вас зробить обмивання і скаже після цього: «Ашхаду алляя іляяхе ілля ллааху вахдеху ляя шарійка ляхь, ва ашхаду анна мухаммадан 'абдуху ва расуу. Аллаахумма-джальни мінат-тавваабіїн, веджальни мінель-мутатоххіріін. Субхаанакял-лаахумма ва біхамдикь, ашхаду алляя іляяхе илляя энте, астагфірукя ва атуубу іляйкь» , для того відкриються вісім воріт Раю, через будь-які з яких він зможе пройти [якщо смерть спіткає його]» /9/ .

На думку великого мусульманського богослова імама ан-Нававі та інших вчених, «вимовляти ці слова бажано і після повного обмивання (гусль)» /10/ .

З приводу інших молитов (ду'а), які вимовляли деякі віруючі під час обмивання, імам ан-Нававі зазначав, що «молитви (ду'а), які читають деякі під час обмивання під час промивання окремих частин тіла, канонічно не обґрунтовані і не згадувалися богословами ранньоісламського періоду» /11/ . Крім того, на думку богослова Ібн ас-Салаха /12/ , «Про необхідність чи бажаність цього [т. е. виголошення молитви під час промивання окремих частин тіла] немає жодного достовірного хадиса» /13/ .

У результаті можна зробити висновок, що бажаним і канонічно обґрунтованим є розпочати процес омивання з ім'ям Творця і завершити його наведеною вище молитвою.

Вода для обмивання. Обмивання можна здійснювати будь-який чистою водою: прісної, газованої, мінералізованої та навіть солоної морської. Про дозволеність останнього сказано в одному з достовірних висловлювань пророка Мухаммада (хай благословить його Всевишній і вітає): «Морська вода є для вас чистою та очищаючою [тобто повною мірою придатна для вчинення малого (вуду') та повного (гусля) обмивань] , а померло в морі [тобто все, що живе в морі та померло в ньому /14/ ] придатне для споживання» /15/ .

Крім того, для омивання можна використовувати сніг /16/ , за умови, що він тане від тепла тіла і поверхня, що протирається стає мокрою (вологою) /17/ .

Вода, що спускається з небес і походить із землі, у всіх формах є дозволеною для використання при скоєнні малого обмивання (вуду') та повного обмивання (гусль) /18/ .

У Священному Корані сказано: «Ми [«Ми» вказує на велич Творця, але ніяк не на Його множинність] звели з небес воду чисту, що очищає» (див. Св. Коран, 25:48).

/1/ Пророк Мухаммад (хай благословить його Всевишній і вітає) підкреслював: «Воістину, справи [оцінюються] за намірами» (хадис від 'Умара; св. х. аль-Бухарі та Мусліма). Думка богословів єдина в тому, що для отримання перед Всевишнім винагороди (саваб) за здійснення правильної та доброї дії потрібна присутність наміру. Намір же з канонічної погляду - це навмисність серця (душі) неодмінно зробити щось. Див: Му 'джаму люгаті аль-фукаха' [Словник богословських термінів]. Бейрут: ан-Нафаїс, 1988. С. 490.
/2/ Лаки, фарби, клей, що залишилися на руках, перешкоджають проникненню води до шкіри та нігтів, тому слід уважно поставитися до процесу видалення цих речовин. Однак, якщо за родом своїм професійної діяльностілюдина постійно брудниться фарбами або лаками, то для нього досить поверхневого очищення. Він підпадає під положення "умумуль-бальва", йому канонічно прощається ("ма"фуввун "анх") те, що змити складно. Важлива природність, а ускладнення і сумніви - від Сатани.
Покриті лаком нігті жінки ніяк не пов'язані зі здійсненням молитов і не впливають на їхню повноцінність. А ось що стосується повного обмивання (або малого), то вони будуть недійсні, якщо скоєні з пофарбованими нігтями, оскільки вода через лак не проходить до нігтів, отже, не омиваються ті частини тіла, які за даних ритуальних гігієнічних процедур повинні бути омити. Щодо повного обмивання є один нюанс: якщо після його вчинення жінка згадала, що випадково забула зняти лак, то їй не потрібно знову його повторювати, а достатньо просто промити нігті, попередньо очистивши їх.
Найбільш практично, якщо жінка користується лаком під час місячних, коли молитви вона не здійснює.
/3/ «Пророк любив у багатьох справах починати праворуч: у використанні води при обмиванні, при зачісуванні та при надяганні взуття» (хадис від 'Аїші; св. х. аль-Бухарі та Мусліма). Див: Ан-Нававі Я. Ріяд ас-саліхін [Сади добропорядних]. Каїр: аль-Мисрія ал-любнания, 1993. З. 300, хадис № 720. Можливо, що у ритуалах, у яких права сторона передує лівої, відбивається загальнолюдське уявлення у тому, що правий бік символізує добро (пор. російське «правда» , «правота», «праведність»; англійське «right» - «правий», «справедливий»;
/4/ 1/4 частина – це обов'язковий мінімум (фард) у ханафітських богословів. Богослови-шафіїти кажуть, що досить навіть легкого руху вологим пензлем руки по волоссю. За бажання можна протерти весь волосяний покрив голови, що є сунною.
/5/ Для жінки немає необхідності при цьому виймати сережки з вух.
/6/ Ті вчені, які говорили про протирання шиї, відносили це до категорії можливого (адаб). Більшість же богословів вважала, що протирання шиї немає ніяких канонічних обгрунтувань.
/7/ На випадок крайньої нестачі води чи часу можна обмежитися пунктами № 1, 6–8, 10 без триразового повторення. До цих п'яти пунктів вчені шафіїтського мазхабу додають шостий – послідовність у скоєнні п'яти згаданих.
Якщо на ту частину тіла, яка має бути обов'язково омита при здійсненні омивання, накладено гіпс або водонепроникну пов'язку, то людина протирає поверх неї вологою рукою. У даному випадкуце зараховується як фактичне обмивання водою.
/8/ Див: Аз-Зухайлі В. Аль-фікх аль-Ісламі ва аділлятух [Ісламське право та його аргументи]. У 8 т. Дамаск: аль-Фікр, 1990. Т. 1. З. 255.
/9/ Хадіс від 'Умара; св. х. Мусліма, Абу Дауда, Ібн Маджа та ат-Тірмізі.
/10/ Див, наприклад: Ас-Сан'ані М. Субуль ас-салям [Шляхи світу]. У 4 т. Каїр: аль-Хадіс, 1994. Т. 1. С. 80.
/11/ Див: Ас-Сан'ані М. Субуль ас-салям. Т. 1. С. 80.
/12/ Абу 'Амру Такиюддін 'Усман ібн Салах (помер у 1245 р. по григор., 643 р. по хиджрі) - шафіїтський факих, відомий мухаддіс і коментатор (муфасир) Священного Корану. Вів викладацьку діяльність у Дамаску, де й помер. Серед його праць - "Аль-фатава", "Аль-амалі", "Ма'рифату анва" та "ільм аль-хадіс", "Шарх аль-васит".
/13/ Див: Ас-Сан'ані М. Субуль ас-салям. Т. 1. С. 80; аль-Хатиб аш-Шірбіні Ш. Мугні аль-мухтадж. Т. 1. С. 126, 127.
/14/ Докладніше про те, що з морепродуктів можна вживати в їжу, див: Аляутдінов Ш. Відповіді на ваші питання про Іслам. М., 2003. С. 54, 55 або на сайті www. umma. ru.
/15/ Цей хадис було передано сімома сподвижниками Пророка. наприклад, Аль-Амір 'Аляуд-дин аль-Фарісі. Аль-іхсан фі такріб сахіх ібн хаббан [Благородний вчинок у наближенні (до читачів) склепіння хадісів Ібн Хаббана]. У 18 т. Бейрут: ар-Рісаля, 1991. Т. 4. С. 49, хадис № 1243, «сахіх», а також С. 51, хадис № 1244, «хасан».
/16/ Тут маються на увазі виняткові ситуації, коли людина, яка живе в північних широтах, через обставини не може скористатися водою.
/17/ Див, наприклад: 'Аляуд-дин ібн аль-'Аттор. Фатава аль-імам ан-нававі [Фетви імама ан-Нававі]. Бейрут: аль-Башаїр аль-ісламійя, 1990. С. 26.
/18/ Див, наприклад: Аз-Зухайлі В. Аль-фікх аль-Ісламі ва аділлятух. У 11 т. т. 1. з. 265.

І чоловіки, і жінки, які збираються зробити намаз, зобов'язані виконати мале обмивання (вуду), а щоб увійти в стан ритуальної чистоти після статевої близькості або полюції, необхідно здійснити повне обмивання (гусль), тобто очистити все тіло. Це є обов'язковою умовою. Також для жінок після закінчення періоду післяпологового очищення та критичних днів гусль є фардом.

Це приведення тіла в стан ритуальної чистоти за допомогою омивання (і мас - проведення мокрою рукою за певними частинами тіла) за відповідними правилами. Багато обрядів поклоніння Аллаху не можна виконувати без ритуального обмивання. Наприклад, не допускається здійснювати намаз, таваф обхід навколо Кааби (під час Хаджу та Умри), торкатися руками Священного Корану.

Порядок тахарату перед намазом

1. Якщо є можливість, краще сісти на високе місце, звернувши обличчя в бік Кібли і вимовити: "А"узу білляхи мі-наш-шайтанір-раджим" (Шукаю притулку у Всевишнього Аллаху від зла скинутого сатани) і "Бісміляхір-рахманір-рахім" (починаю "з ім'ям Всевишнього Аллаха Милостивого до всіх у цьому світі та Милостивого лише до віруючих у Судний День").
2. Три рази вимити кисті рук до зап'ястків. Протерти пальцями однієї руки між пальцями іншої. Якщо на пальцях є кільця або персні, зрушувати їх, щоб під них потрапила вода (фото 1).
3. Сказавши "Бісміллях...", набрати воду і полоскати тричі рота (фото 2). Почистити зуби, використовуючи мисвак, а якщо його немає, то великим та вказівним пальцями (фото 3), після цього прополоскати рот ще двічі.
4. Після виголошення "Бісмілл..." воду втягують у ніс (фото 4). Якщо людина не постить, то воду піднести до крил носа і втягнути в ніздрі, потім висморкати ніс лівою рукою. Ця процедура повторюється ще двічі.
5. Висловивши щирий намір і сказавши "Бісміллях...", слід, набравши воду в долоні, мити обличчя зверху вниз, від краю волосся до підборіддя включно, щоки - до вух (фото 5). Витерти рукою під бровами. Ці дії повторюються ще двічі. При вмиванні обличчя слід протирати.
6. Сказавши "Бісміллях...", мити, потираючи, праву рукудо ліктя (фото 6). Потім повторити це ще двічі. Так само тричі миється ліва рука(Фото 7).
7. Зі словами "Бісміллях..." провести мокрою рукою по одній четвертій частині голови. Після цього вказівними пальцями обтерти вуха з внутрішньої сторони та водночас великими пальцями за вухами (фото 9).

Тильною стороною трьох вологих пальців рук, крім великого і вказівного, провести по шиї ззаду (фото 10). Проведення мокрими руками по всій голові є сунною. Це називається повним масхом (обтирання) голови. Повний масх: намочити руки, відвести великі та вказівні пальці, при цьому решта трьох пальців кожної руки щільно зімкнути разом і внутрішньою стороною покласти на верхню частинучола, де починається волосся (зімкнені пальці однієї руки торкаються зімкнутих пальців іншої руки), потім провести цими зімкнутими пальцями по голові до потилиці, де закінчується волосся (великий і вказівний пальці при цьому не беруть участь, при зворотному русі провести долонями з боків голови. Після цього вказівними пальцями обтерти вуха зсередини, а великими пальцями зверху вниз потерти за вухами.

Миття ніг потрібно починати з правої ноги, вимовляючи "Бісміллях..." (фото 11). Проміжки між пальцями слід протирати мізинцем лівої руки. Миття правої ноги починається з мізинця, лівої ноги - з великого пальцяі робиться це знизу вгору. Ліву ногу миють подібним чином і починають також з проголошення "Бісмілл...". Обидві ноги миють до щиколоток (фото 12).

Обставини, що порушують тахарат (мале обмивання)

1. Виділення в людини сечі, екскрементів, крові, насіння тощо.
2. Кровотеча та виділення гною або сукровиці.
3. Блювота повним ротом.
4. Неосудність.
5. Стан сп'яніння.
6. Непритомність.
7. Випускання газів.
8. Сон лежачи на боці або сидячи на одному стегні, відкинувши ноги убік, а також сидячи по-турецьки, коли сідниця не притиснута щільно до місця сидіння. Якщо людина засинає сидячи з щільно притисненим до місця сідалищем, його ритуальне омивання не порушується.
9. Гучний сміх під час намазу (коли це чують оточуючі).
10. Кровотеча з ясен, коли кількість цієї крові перевищує або дорівнює кількості слини, що виплевується.

Гоління, стрижка волосся і нігтів не порушує ритуальної чистоти, так само як виділення крові в кількості меншій, ніж кількість слини, що виплевується.

Гусль (велике обмивання)

Це обов'язкове повне ритуальне омивання всього тіла, включаючи полоскання порожнини рота та носа, для очищення від ритуальної нечистоти: наслідків статевої близькості та виверження насіння під час сну (полюції), а також після місячного циклу у жінок та закінчення післяпологового стану.

Порядок здійснення гусля

Відповідно до сунні, повне омивання відбувається у такому порядку:

1. Зробити намір зробити гусль (велике обмивання), після чого помити руки, статеві органи спереду та ззаду, навіть якщо вони чисті.
2. Вимовити "Бісміллях...", після чого зробити мале обмивання (тахарат), що виконується перед намазом. Якщо біля ніг збирається вода, то ноги помити в останню чергу.
3. Прополоскати рот і ніс більшою кількістю води, ніж при звичайному тахараті, тому що при такому полосканні виконується і фард гусля з очищення рота і носа.
4. Триразово облити та помити голову. При цьому волосся на голові, борода та вуса повинні промокнути до коріння.
5. Триразово облити праве плече і обмити водою, що стікає. правий біктіла.
6. Три рази облити ліве плече і обмити ліву сторону тіла.

Під час обмивання все тіло протирати рукою для того, щоб на тілі не залишилося жодного місця, на яке не потрапила б вода, включаючи пупок і вушні проходи.

Це протирання обличчя та рук, включаючи лікті, долонями, очищеними шляхом удару долонями по ґрунту або подібній основі, замість скоєння тахарату (малого обмивання) або гусля (великого обмивання) відповідно до наміру в умовах відсутності води або неможливості її використання.

Умови та порядок виконання Таяммума

Мусульманіну дозволяється здійснювати таяммум у таких випадках:

• відсутність води;
• неможливість скористатися водою через загрозу загострення хвороби;
• небезпека нападу з боку ворогів і виникнення інших аналогічних серйозних перешкод.

Таяммум роблять наступним чином: вимовити "А"узу..." і "Бісміллях...", ударити руками по ґрунті або по іншій поверхні, що замінює її, і потерти долоні об цю поверхню рухом вперед і назад. Після цього руками обтерти обличчя. ударити руками по ґрунту вдруге і знову поводити долонями вперед і назад і протерти ними руки від кистей до ліктів і назад - спочатку праву, потім ліву.

Якщо ви носите кільця, при здійсненні таяммуму необхідно зняти або зрушити їх на пальцях та протерти місце під ними.

Масх по поверхні Хуфа

Як чоловікам, так і жінкам дозволяється робити мас (проводити мокрими руками) по шкіряних шкарпетках, що називається "місць" або "хуфф". Для цього необхідно дотримуватися таких умов:

1. Хуффи надягають, будучи ритуально чистими (після обмивання-тахарату);
2. Хуффи повинні закривати ноги до щиколоток, необхідно, щоб вони були міцними, здатними витримувати щонайменше 12 тисяч кроків;
3. Хуффи не повинні бути дірявими або рваними (якщо є розірвані місця, то вони не повинні перевищувати ширини трьох мізинців ноги);
4. Хуффи мають бути водонепроникними, досить товстими і триматися на ногах без зав'язок;

Масх по захищеній та незахищеній рані

1. Людині, у якої через вивих, перелом чи поранення які-небудь частини тіла забинтовані, заклеєні пластиром або загіпсовані, і при цьому вимити ці місця не є можливим, дозволяється робити масх по поверхні більшої частини бинту і т.п. Більше того, якщо і це може завдати шкоди його здоров'ю, то він звільняється навіть від масху.
2. На відміну від масху взуття, у масху по поверхні пов'язки, бинту, гіпсу і т.п. немає терміну дії - мас можна здійснювати до повного загоєння рани. При цьому не має значення й та обставина, чи людина була при накладенні бинту тощо. у стані ритуальної чистоти чи ні.
3. Якщо пов'язка розв'яжеться або спаде після того, як виконаний масх, або на існуючу пов'язку буде накладено нову, оновлення масха не є обов'язковим.

Ілюстрації до виконання тахарату

ФОТО 1 – Руки миються до зап'ястя. Під час миття пальцями однієї руки протирають проміжки між пальцями іншої руки. Якщо на пальцях кільця, їх зміщують, щоб під них потрапила вода.

ФОТО 2 - Чищення зубів місваком відноситься до суннам тахарату. Місвак береться в праву руку мізинцем і великим пальцем, при цьому мізинець залишається під мисваком, вказівний, середній та безіменний пальцівиявляються зверху, а великий палець підтримує його знизу. Зволоженим мисваком, починаючи праворуч, чистяться всі зуби.

ФОТО 11 - Мізинцем лівої руки протираються проміжки між пальцями правої ноги, починаючи з мізинця, далі у бік великого пальця, потім миється вся ступня зі щиколотками.

ФОТО 12 - Ліва нога миється подібно до правої ноги, але протирання мізинцем лівої руки проміжків між пальцями починається з великого пальця і ​​закінчується у мізинця.