Историки искусства интерпретировали это экспериментирование с перспективой как пример взаимодействия Учелло с этой ключевой технической чертой в развитии изобразительного искусства во Флоренции в пятнадцатом веке. Алессандро Парронки интерпретировал отдельные точки исчезновения как критику ортодоксальной одноточечной перспективы Брунеллешяна и Альберта. Тем не менее, по-видимому, в композиции нет определенных изображений, таких как размытые изображения на боковых краях, чтобы поддерживать интерпретацию Парронки.

Франко и Стефано Борси интерпретировали бифокальную перспективу Рождества как намек на двойственность воплощения Христа, божественного и человеческого. В качестве альтернативы, расхождение взглядов перспективы на правое и левое в Рождестве Уччелло с точки зрения правильного господства может иметь моральное и религиозное значение.

Какой придумать девиз для многодетной семьи в стихах и прозе?

И до него соберутся все народы; и он отделит их друг от друга, как пастырь разделит овец своих от козлов. И он поставит овец по правую руку, а козлов налево. Тогда царь скажет им по правую сторону: Приди, благословенный от Отца Моего, наследуй Царство, подготовленное для тебя от основания мира.

Тогда праведники ответят ему, говоря: Господи, увидев, что мы голодны и накормили тебя? или пить, и дал тебе выпить? Когда увидели мы тебя странником и забрали тебя? или голым, и одетые в тебя? Или, увидев, что мы больны, или в тюрьме, и пришли к тебе?

Варианты девизов для молодой семьи в прозе

И Царь ответит им и скажет им: истинно говорю вам: если вы сделали это одному из малейших из братьев моих, вы сделали это для меня. Тогда скажет им в левой руке: Отойди от меня, проклятые, в вечный огонь, приготовленный для дьявола и ангелов его. Тогда они также ответят ему, сказав: Господи! Увидели ли мы тебя голодом, или жаждущим, или чужим, или голым, или больным, или в темнице, и не служили тебе?

Тогда он ответит им, сказав: истинно говорю вам: если вы не сделали этого ни одному из них, вы сделали это не для меня. И они уйдут в вечную наказание; А праведный в жизнь вечную. Аллегория милосердия была описана как самый ранний экземпляр представления произведений милосердия в итальянском филантропическом учреждении и как таковая модель для ряда росписей живописи циклы аналогичного предмета в Тоскане, некоторые из них в больницах. Разделение овцы и козлы редко бывают изображены в искусстве буквально.

Рельеф предмета находится на крышке итальянского мраморного саркофага четвертого века в Музее искусств Метрополитен в Нью-Йорке. Важным примером является мозаика шестого века в церкви Сант-Аполлинаре Нуово в Равенне. Если иконография Рождества Уччелло относится к притче овец и коз, ее можно интерпретировать как намек на благотворительную работу, проводимую в больнице, особенно для детей. В то время как дети могут быть уверены, что их позаботятся в больнице по образу Богородицы, обожающей Христа ребенка, или по образу пастухов, наблюдающих за своими стадами, администраторы больницы могут быть уверены, что в конечном итоге их благотворительные Работа будет вознаграждена Христом.

Варианты девизов для многодетной семьи в стихах

Рождество может также намекать на наказание, о котором Христос намекнул тем, кто не поступал милосердно. В то время как доминирующий взгляд на христианскую историю Рождества приводит к исчезающей точке справа, вспомогательный ведет к крошечной виселице в отдаленном пейзаже слева. Иконография Рождества, по-видимому, представляет собой два пути: христианский путь, ведущий к вечной жизни справа, а другой, ведущий к позору слева, моральное послание о наградах за благотворительность и опасность отклонения от христианского пути.

Зачем ребенку знать о символике семьи

Рождество - это не отдельный пример покровительства в окрестностях. Некоторые из самых известных настенных росписей Уччелло можно найти в Чиостро-Верде бывшего монастыря Санта-Мария-Новелла, за углом, откуда он жил. В другом месте настоящий автор утверждал, что комиссия по истории росписи живописи «Бытие» на трех стенах монастыря, вероятно, связана с присутствием Братства Святого Петра в монастыре, и что участие Уккелло в проекте, возможно, пришло об отчасти из-за отношений его и его родственника Део Беккуи с братством.

Прогуливаясь по улице Делла Скала, он прошел бы больницу, с которой улица получила свое название, где он рисовал Рождество. Он, возможно, слышал голоса детей-сирот, которые его картины проглядывали в монастыре, и подумал о трудностях, с которыми он столкнулся как молодой человек во Флоренции без отца. Его собственная семейная история демонстрирует, как флорентийские семьи и правительство города заботятся о защите молодых людей в период высокой смертности, и, возможно, это касается и Рождества Уччелло.

Увидев работу на эффектном белом мраморном фасаде церкви, он вполне мог вспомнить, что покровителем Джованни Ручеллай, который жил всего в нескольких кварталах от южной стороны площади, также был владельцем его работы. Перейдя на современную улицу Виа деи Банчи по другую сторону площади, он подошел к перекрестку, известному как Канто деи Карнекечи, где Доменико Венециано нарисовал скинию, которая, как утверждается, вызвала зависть Казанье, скорее всего, для одного из Карнекеччи, ведущей семьи в этом районе.

Следуя по улице Виа де Серретани, Уччелло прошел бы по правую руку дома своего богатого родственника Део Беккути, окружавшего небольшую площадь Санта-Мария-Маджоре, даже, возможно, увидев над их дверью Богоматерь с младенцем, он написал для своей матери. Внутри церкви источники из шестнадцатого века сообщают нам, что он написал Благовещение, впечатляющее его новаторское использование перспективы. Алтарь, к которому он принадлежал, был заказан Паоло ди Берто Карнесечи из семьи, в которую женился Део Беккути, что делает Учелло очень далеким отношением его покровителя.

Чтобы окружить круг, Паоло ди Берто Карнесески знал бы Брунеллески от своего времени вместе, поскольку представители Гонфалонского дракона в правительстве Консильо дель Пополо в доме Брунеллески были расположены в небольшом квартале к югу от объектов Део Беккути, а Учелло Наводит на мысль о технических новшествах этого самого известного художника и архитектора, о чем свидетельствует даже источник в пятнадцатом веке. Из такого социального контекста он не очень далек высшим эшелонам флорентийского общества.

Более того, он был соседним землевладельцем Козимо де Медичи в Каленцано и имел финансовые отношения с Аверрадо де Медичи. Затем Уччелло мог войти в свою мастерскую, расположенную на площади, чтобы осмотреть небольшие картины Девы и Ребенка, которые, вероятно, были сделаны помощником его замыслов в этот период. Затем, войдя в парящее пространство Собора, он не мог не увидеть его огромную роспись на конном памятнике сэра Джона Хоквуда на стене левого прохода, а на внутреннем фасаде - огромную Поверхность с четырьмя мужскими головами.

Зачем создавать фамильный герб

В нижнем нефе церкви на западной стене находится еще одна часовня с исключительным украшением. Пилястры из белого мрамора с розовым мрамором Коринфские капители поддерживают розово-мраморную антаблемент, обрамляющую вход в высокую сводчатую часовню с баррелями. Перед пилястрами тяжело одетые фигуры встают на колени в молитве, в то время как Богоматерь и святой Иоанн Креститель стоят в часовне по обе стороны Троицы: Бог-Отец поддерживает Христа на кресте, а Святой Дух летает между ними. Разумеется, это не настоящая часовня, но знаменитая фреска Масаччо из фиктивной часовни, называемая Троицей.

Как учится много студентов-искусствоведов, одним из самых отличительных новшеств раннего ренессансного искусства во Флоренции является одноточечная перспектива. Однако очень мало известно о его быстром развитии в живописи в первые десятилетия пятнадцатого века. То есть, как художники вступали в контакт с первыми событиями в перспективе, к каким покровителям обращались, и как это было в конечном счете использовано? Вместо традиционного алтаря, изображающего фигуры, расположенные в неглубоком пространстве в готическом каркасе или настенной росписи библейских сцен, Мазаччо предусмотрел виртуальную часовню с классической архитектурой, а фигуры отступали в ее глубины в нефе готической церкви.

Разумеется, пространство было на высоте, где даже патронажные права на отдельные причалы боролись богатыми семьями. В раннем Ренессансе часовенки в неф были разных стилей, в зависимости от вкуса и средств покровителей и администрации монахов, в то время, когда они были сделаны. В условиях конкуренции со стороны соперничающих семей фиктивная часовня была, возможно, одним из способов улучшить внешний вид покровительства донора. Но как было задумано это новое решение? Традиционно художнику, архитектору и инженеру Филиппо Брунеллески приписывают изобретение одноточечной перспективы и ее применение к архитектурным особенностям в Троице.