Японія - країна сонця, що сходить. Багато туристів дуже дивуються поведінці, звичаям та менталітету японців. Вони здаються чудовими, не такими, як інші люди в інших країнах. Велику роль у цьому грає релігія.

Релігія Японії

З давніх-давен, жителі Японії вірили в існування духів, богів, поклоніння тощо. Усе це зародило релігію синтоїзм. У сьомому столітті ця релігія була офіційно прийнята у Японії.

У японців немає жертвоприношень або чогось подібного. Абсолютно все ґрунтується на взаєморозумінні та дружніх відносинах. Кажуть, що духа можна викликати просто двома бавовнами в долоні, стоячи біля храму. Поклоніння душам і підпорядкування нижчих вищим мало позначилися на самопізнанні.

Синтоїзм - це суто національна релігіяЯпонії, тому у світі, напевно, і не знайдеш країни, в якій вона так добре процвітає.

Вчення синтоїзму

1. Японці поклоняються духам, богам, різним сутностям.

У Японії вірять у те, що будь-який об'єкт живий. Будь то дерево, камінь чи трава.

Душа є у всіх предметах, японці ще називають її ками.

Є одне повір'я серед корінних жителів, що після загибелі душа померлого починає своє існування в камені. Через це камені в Японії відіграють велику роль і уособлюють сім'ю і вічність.

У японців головним принципом є поєднання з природою. Вони намагаються злитися з нею воєдино.

Найголовніше в синтоїзмі те, що там немає добра та зла. Це як немає повністю злих чи добрих людей. Вони не засуджують вовка за те, що він убив свою здобич через голод.

У Японії є жерці, які «володіють» деякими здібностями та здатні проводити ритуали з вигнання духу або його приручення.

Велика кількість талісманів та амулетів присутні у цій релігії. Велику роль їх створенні грає японська міфологія.

У Японії створюються різні маски, які робляться на основі образів духів. Тотеми теж присутні у цій релігії, і всі послідовники вірять у магію та надприродні здібності, їх розвиток у людині.

Людина «врятує» себе лише тоді, коли прийме правду неминучого майбутнього і знайде умиротворення із собою та оточуючими.

У зв'язку з існуванням камі в японській релігії, вони мають і головну богиню - Аматерасу. Саме вона – богиня сонця, і створила давню Японію. Японці навіть знають як народилася богиня. Кажуть, що богиня з'явилася на світ із правого ока свого батька, через те, що дівчинка світилася і від неї виходило тепло, батько її відправив правити. Ще є повір'я, що імператорська сім'я має споріднені зв'язки з цією богинею через сина посланого нею на Землю.

Назва: Синтоїзм («шлях богів»)
Час виникнення: VI ст.

Синтоїзм - традиційна релігія у Японії. Заснована на анімістичних віруваннях древніх японців, об'єктами поклоніння є численні божества та духи померлих. Пережила у своєму розвитку значний вплив.

Основа синто полягає в обожнювання природних сил і явищ та поклоніння їм. Вважається, що багато речей є своя духовна сутність - ками. Камі може існувати на Землі в матеріальному об'єкті, причому не обов'язково в такому, який прийнято вважати живим у стандартному розумінні, наприклад, у дереві, камені, священному місці або явищі природи, і за певних умов може опинитися в божественній гідності. Деякі камі є духами місцевості чи певних природних об'єктів(наприклад, дух конкретної гори), інші уособлюють глобальні природні явища, такі, як Аматерасу Омікамі, богиня Сонця Вшановуються ками - покровителі сімей та пологів, а також духи померлих предків, які вважаються покровителями та захисниками своїх нащадків. Синто включає магію, тотемізм, віру у дієвість різних талісманівта амулетів. Вважається за можливе захист від ворожих камічи підпорядкування їх з допомогою спеціальних ритуалів.

Головним духовним принципом синто є життя у згоді з природою та людьми. За уявленнями синто, світ – єдине природне середовище, де камі, люди та душі померлих живуть поруч. Камі безсмертні і включені в кругообіг народження та смерті, через які все у світі постійно оновлюється. Однак кругообіг у нинішньому вигляді не нескінченний, а існує лише до руйнування землі, після чого набуде інших форм. У синто немає поняття порятунку, натомість кожен сам визначає своє природне місце у світі своїми почуттями, мотиваціями і вчинками.

Синто не можна вважати дуалістичною релігією, в ній немає і загального суворого закону, властивого авраамічних релігій. Поняття синто про добро і зло істотно відрізняються від європейських (), насамперед, своєю відносністю та конкретністю. Так, ворожнеча між антагоністичними за своєю природною суттю або такими, що зберігають особисті образи, вважається природною і не робить когось із противників безумовно «хорошим», іншого - безумовно «поганим». У стародавньому синтоїзмі добро і зло позначалися термінами єси (добре) та асі (погано), зміст яких - не духовний абсолют, як у європейській моралі, а наявність чи відсутність практичної цінності та придатності для використання у житті. У цьому сенсі синто розуміє добро і зло донині - як перше, і друге щодо, оцінка конкретного дії цілком залежить від причин і цілей, які ставив собі що робить його.

Якщо людина діє зі щирим, відкритим серцем, сприймає світ таким, яким він є, якщо його поведінка шаноблива і бездоганна, він, найімовірніше, робить добро, по крайнього заходу, щодо себе і своєї соціальної групі. Доброчесністю визнається співчуття до оточуючих, повага до старших за віком і становищем, здатність «жити серед людей» - підтримувати щирі та дружні стосунки з усіма, хто оточує людину та становить її суспільство. Засуджується злість, егоїзм, суперництво заради суперництва, нетерпимість. Злом вважається все, що порушує соціальний порядок, руйнує гармонію світу та заважає служінню ками.

Таким чином, зло, у виставі синто - це своєрідна хвороба світу чи людини. Творіння зла (тобто заподіяння шкоди) для людини неприродне, людина творить зло, коли обдурить або зазнав самообману, коли вона не може або не вміє почуватися щасливою, живучи серед людей, коли життя її погане і неправильне.

Так як абсолютного добра і зла немає, відрізнити одне від одного може тільки сама людина, причому для правильного судження їй необхідно адекватне сприйняття дійсності («серце, подібне до дзеркала») і союз із божеством. Такого стану людина може досягти, живучи правильно і природно, очищуючи своє тіло і свідомість і наближаючись до них шляхом богослужіння.

Вже первісне об'єднання синтоїзму в єдину загальнодержавну релігію відбувалося під сильним впливом, що проник у Японію в VI-VII столітті. Оскільки він був дуже популярний у японської аристократії, було зроблено усе у тому, ніж запобігти міжрелігійних конфліктів. Спочатку камі були оголошені покровителями, пізніше деяких камі стали асоціювати зі святими. На території храмових комплексів синто почали розміщувати храми, де проводилися відповідні обряди, сутри читалися безпосередньо у синтоїстських святилищах. Особливо вплив став проявлятися починаючи з IX століття, коли став державною релігією Японії. У цей час у синтоїзм було перенесено безліч елементів культу.

Релігія Японії синтоїзм – це традиційна національна релігія, культура та філософія. Синтоїзм перекладається як шлях богів. Державний японський синтоїзм заснований на ритуалах та анімістичних віруваннях древніх японців. Релігія синтоїзм, як зазначає Вікіпедія, має безліч об'єктів поклоніння, які називаються ками. Синтоїзм налічує безліч богів, але до культу ставляться як боги, а й численні ранжовані божества, духи померлих і сили природи. Релігія Японії синтоїзм зазнала у собі вплив як буддизму, а й даосизму, конфуціанства і навіть християнства. Якщо коротко описати синтоїзм, то релігія Японії є симбіоз, з мільйонами об'єктів поклоніння, і навіть сотні нових релігія, які виникли після 18 століття, крім впливу індуїзму, конфуціанства, даосизму, буддизму. Величезне, можна сказати, вирішальне значення, має саме обряд, тобто практика, якої необхідно слідувати в тій чи іншій ситуації.

Синтоїзм як релігія Японії не можна назвати високо організованою релігією, як, наприклад, християнство. Синтоїзм чи синто, його суть полягає в обожнювання всіляких природних сил і явищ і відповідних поклонінню їм, обрядів. Вважається також, що багато речей є своєю духовною сутністю – ками. Синтоїзм описує ками саме як духовність, духовна суть предмета. Камі в синто може існувати на Землі у будь-якому матеріальному об'єкті, причому не обов'язково саме в такому, що прийнято вважати живим у звичайному стандартному розумінні цього слова. Синтоїзм стверджує, що камі є у всьому, наприклад, у дереві, камені, священному місці або тому чи іншому явищі природи. Синтоїзм також визначає, що за певних умов ками може опинитися в божественній гідності.

Японська релігія синтоїзм визначає, що деякі камі є духами тієї чи іншої місцевості або певних природних об'єктів, наприклад, дух конкретної гори. Камі інших рівнів уособлюють глобальні природні явища, а крім них є центральна богиня синтоїзму - Аматерасу Омікамі, богиня Сонця. Синтоїзм шанує також ками покровителів сімей та пологів, є серед ками також духи померлих предків, які вважаються покровителями та захисниками своїх нащадків. Релігія Японії синто включає також магію, тотемізм, віру в дієвість різних захисних талісманівта амулетів. Вважається також можливим у синтоїзмі захист від ворожих ками чи підпорядкування їх за допомогою спеціальних ритуалів та закляття.
Коротко суть синтоїзму можна позначити духовним принципом - це життя у згоді з природою та оточуючими тебе людьми. За уявленнями адептів синто, весь світ - це єдине природне гармонійне середовище, де камі, люди і душі померлих людей живуть поруч один з одним. Синтоїзм стверджує, що камі безсмертні і включені в кругообіг народження та смерті. Синтоїзм стверджує, що через такий кругообіг йде невпинне оновлення всього у світі. Синто також стверджує, що сьогоднішній кругообіг у нинішньому вигляді не нескінченний, він існуватиме лише до руйнування землі, після чого цей процес набуде інших форм. У синто немає як такого, як у християнстві поняття спасіння. Тут кожен віруючий сам визначає своє природне місце в навколишньому світі через свої почуття, мотивації та вчинки.
Державний японський синтоїзм не можна вважати дуалістичною релігією. Синто немає загального суворого закону, властивого авраамічним релігіям. Поняття синтоїзму про добро і зло істотно відрізняються від європейських традиційно християнських, насамперед, своєю відносністю та конкретністю. Можна навести приклад, як ворожнеча між двома антагоністичні за своєю природною суттю або такими, що зберігають особисті образи, вважається цілком природною і не робить когось із противників безумовно світлим або хорошим, а іншого темним або безумовно поганим. У стародавньому синтоїзмі світлі і темні сили або добро і зло позначалися термінами есі, що означає добре і асі, що означає погано. Синтоїзм наповнює змістом ці визначення не як духовний абсолют у християнстві, а лише те, чого слід уникати і чого слід прагнути, щоб уникнути цумі, що є суспільно ганебним, шкідливим оточуючим людям, що спотворює природу людини дії, мотиви і вчинки.
Японський синтоїзм стверджує, що й людина діє з щирим, відкритим серцем, сприймає світ таким, яким він є, якщо його поведінка шанобливо і бездоганно, мотиви її чисті, він, найімовірніше, робить добро, по крайнього заходу, стосовно себе та своєї соціальної групи, що є вкрай важливим. Синтоїзм визнає доброчесністю співчуття до оточуючих, повагу до старших за віком і становищем, важливу здатність гармонійно жити серед людей і підтримувати щирі та доброзичливі стосунки з усіма, хто оточує людину і становить її суспільство тут і зараз. Синтоїзм у Японії ганьбить злість, людський егоїзм, суперництво заради самого факту суперництва, а також нетерпимість до чужих поглядів та думки. Злом у синтоїзмі вважається все те, що порушує встановлений соціальний порядок, руйнує гармонію навколишнього світу і заважає служінню ками і духам померлих чи силам природи.
Релігія синтоїзм визначає душу людини як початкове благо, адже вона безгрішна, а навколишній світспочатку хороший, тобто він правильний, хоча зовсім не обов'язково та благостний. Синто стверджує, що зло вторгається ззовні, зло приноситься злими духами, які користуються різними слабкостями людини, всілякими спокусами і негідними помислами і мотивами. Таким чином, зло в синтоїзмі - це своєрідна хвороба світу, а також самої людини.
Синто показує таким чином, що процес творення зла, тобто навмисне або неусвідомлене заподіяння шкоди для людини взагалі неприродно, тому що людина творить зло, лише коли вона обдурить або ж зазнав самообману. Людина творить зло, коли вона не може або не вміє відчувати себе щасливою, відрізнити зло від добра, живучи серед людей, коли життя її погане і неправильне, обтяжене поганими думками та негативними мотивами, які вторглися в життя людини.
Традиційний японський синтоїзм показує, що абсолютного добра і зла немає, а відрізняти одне від одного може і повинна вміти тільки сама людина, причому для правильного судження їй необхідно адекватне сприйняття дійсності. Адекватність синтоїзм визначає дуже поетично, тобто в людини має бути серце, подібне до дзеркала, а також між людиною і богом має бути союз. Такого високого стану будь-яка людина може досягти, живучи правильно і не здійснюючи злих справ.
Традиційний японський державний синтоїзм як релігійна філософія, є розвитком анімістичних вірувань давніх жителів Японських островів. Єдиної думки, як виник синтоїзм, не існує. Є кілька традиційних версій виникнення синтоїзму. Одна з цих версій розповідає про експорт цієї релігії на зорі нашої ери з континентальних держав, таких як древні Китай і Корея. Існує також версія про зародження синтоїзму безпосередньо на Японських островах. Можна також відзначити, що анімістичні вірування типові для всіх відомих культур у світі на певній стадії розвитку, але з усіх великих і цивілізованих держав лише в Японії вони не були забуті з часом, а стали лише частково видозмінившись основою державної релігії Японії синтоїзм.
Синтоїзм або шлях богів як національної та державної релігії японців відносять до періоду VII-VIII століть н. е., коли Японія була об'єднана під владою правителів центральної області Ямато. У процесі об'єднання державну релігію Японії було канонізовано, а система внутрішньої міфології отримала головну богиню синтоїзму. Богиня синтоїзму – це богиня сонця Аматерасу, оголошена предком правлячої імператорської династії, а місцеві та кланові боги зайняли відповідне підпорядковане становище. Релігія синтоїзм має ієрархію, схожу на державні ранги чиновників державного апарату.
Синтоїзм формувався державну релігію Японії, а допомагав йому у цьому буддизм. Синтоїзм спочатку об'єднався в єдину релігію Японії у VI-VII століттях. Оскільки буддизм проник у Японію до цього моменту, він був дуже популярний насамперед японської аристократії. У цей момент влада зробила все для того, щоб не допустити міжрелігійних конфліктів. У синтоїзмі спочатку камі були оголошені покровителями буддизму, і потім деяких камі стали асоціювати з буддійськими святими. Зрештою в результаті таких релігійних злиття склалося уявлення про те, що камі, як і люди, можуть потребувати порятунку, який досягається вже відповідно до буддійських канонів. Буддизм і синтоїзм у Японії, як бачимо, досить переплетені від початку.
Можна також зазначити, що на території храмових комплексів синто стали розміщувати різні буддійські храми, де проводилися відповідні релігійні обряди. Таким чином, буддійські сутри читалися тепер і безпосередньо в синтоїстських святилищах. Синтоїзм визнає імператора прямим послідовником бога землі. Особливо сильний вплив буддизму став проявлятися вже з IX століття. У цей час буддизм став державною релігією Японії. Саме тоді синтоїзм було перенесено державним апаратом Японії безліч елементів культу з буддизму.
У святилищах синтоїзму стали з'являтися різні зображення будд та бодхісатв. У синтоїзмі почали відзначатись нові свята, запозичувалися деталі всіляких обрядів, ритуальні предмети, а також архітектурні особливостібудівель та храмів. У цей час з'явилися різні змішані синто-буддійські вчення, такі як санно-синто і ребу-синто, що розглядають духовні камі як прояви буддійського Вайрочани, тобто самого будди, що пронизує весь Всесвіт, тобто первинного будди, а камі як їх японські втілення.

Введение………………………………………………………………………….3
Філософія синтоїзму…………………………………………………………..4
Історія синтоїзму………………………………………………………………8
Міфологія синтоїзму………………………………………………………….13
Культ синтоїзму………………………………………………………………..17
Заключение……………………………………………………………………...23
Список литературы………………………………………………………….….24
Вступ

Синтоїзм, або синто, - це традиційна релігія Японії, заснована на анімістичних віруваннях, тобто на вірі у існування духів, а також на одухотворення всієї природи.
В даний час Японія є промислово розвиненою країною з високими технологіями, але в ній також дорожать традиціями і віруваннями предків.
У Японії співіснують три основні релігії: синтоїзм, буддизм та конфуціанство. Дві останні релігії були принесені до Японії з Китаю, синтоїзм є розвитком вірувань древніх жителів Японських островів.
Синтоїзм у Японії сповідує більшість людей: синтоїстські храми налічують у цій країні близько 109 млн. парафіян (населення країни становить 127 мільйонів осіб). Для порівняння: буддистські – 96 млн. адептів, християнські парафії – приблизно 1,5 млн. осіб. Близько 1,1 млн осіб об'єднують різні секти змішаного типу. Але переважна більшість японців не обмежуються прихильністю до якоїсь однієї релігії чи вірування. При нагоді людина може зайти помолитися і в буддистську пагоду, і в синтоїстський храм, і в католицька церква.
Мета цієї роботи - розкрити сутність синтоїзму.
Завдання:
1. розкрити основні філософські ідеї, що лежать в основі синтоїзму;
2. простежити історію формування синтоїзму як релігії;
3. розкрити основні концепції міфології синтоїзму;
4. описати основні обряди.

Філософія синтоїзму

Сінто – це національна релігія, звернена лише до японців, а не до всього людства.
Слово «синто» складається з двох ієрогліфів: «син» та «то». Перший перекладається як "божество", другий означає "шлях". Отже, дослівний переклад «синто» - це «шлях богів». У синтоїзмі боги, духи природи мають велике значення. Вважається, що у Японії вісім мільйонів божеств - ками. До них відносять божественних предків японського народу, духів гір, річок, каміння, вогню, дерев, вітру, божеств-покровителів окремих місцевостей і ремесел, божеств, що уособлюють різні людські чесноти, духів померлих. Камі незримо присутні всюди, беруть участь у всьому, що відбувається. Вони буквально пронизують навколишній світ.
Синтоїзм сформував у японців особливий погляд на світ речей, на природу, взаємини. Цей погляд базується на п'яти концепціях.
Перша концепція стверджує, що все, що існує, є результатом саморозвитку світу: світ з'явився сам по собі, він гарний і досконалий. Регулююча сила буття, згідно з доктриною синто, виходить із самого світу, а не від якоїсь верховної істоти, як у християн чи мусульман. На такому розумінні світобудови лежала релігійна свідомість стародавнього японця, який дивувався питанням представників інших конфесій: «Яка у вас віра?» або ще більше — «Чи вірите ви в Бога?»
Друга концепція наголошує на силі життя. Все, що природно, згідно з цим принципом, має поважатися, не поважається тільки «нечисте», але і всяке «нечисте» може бути очищене. Саме на це спрямовані ритуали синтоїстських храмів, які виробляють у людей схильність до пристосування, адаптації. Завдяки цьому японці виявлялися здатними прийняти майже будь-яку новацію, модернізацію після того, як вона очищена, скоригована, узгоджена з японською традицією.
Третя концепція утверджує єдність природи та історії. У синтоїстському погляді світ немає поділу на живе і неживе, для прибічника синто все живе: і тварини, і рослини, і речі; у всьому природному і в самій людині живе божество ками. Деякі вважають, що люди і є камі, або, вірніше, камі розташовуються в них, або зрештою вони можуть згодом стати камі і т. д. Згідно з синто, світ камі - це не потойбічне житло, відмінне від світу людей. Камі об'єднані з людьми, тому людям не потрібно шукати порятунку десь в іншому світі. Згідно з синто, порятунок забезпечується шляхом злиття з ками в повсякденному житті.
Четверта концепція пов'язана з багатобожжям. Синто виник із місцевих культів природи, поклоніння місцевим, родовим та племінним божествам. Первісні шаманські та чаклунські обряди синто почали приходити до відомої однаковості тільки з V — VI ст., коли імператорський двір став брати під свій контроль діяльність синтоїстських храмів. На початку VIII ст. при імператорському дворі створили спеціальний департамент у справах синто.
П'ята концепція синто пов'язана з національно-психологічною основою. Згідно з цією концепцією, боги синто, камі, породили не людей взагалі, а лише японців. У зв'язку з цим у свідомості японця з перших років життя укорінюється уявлення про те, що він належить синто. Звідси випливають два найважливіші чинники регуляції поведінки. По-перше, твердження, що камі інтимним чином пов'язані тільки з японською нацією; по-друге, синтоїстська думка, за якою смішно, якщо іноземець поклоняється ками і сповідує синто — така поведінка неяпонця сприймається як безглуздість. Разом з тим, синто не утримує самих японців від того, щоб вони сповідували будь-яку іншу релігію. Не випадково майже всі японці паралельно з синтоїзмом вважають себе прихильниками якоїсь іншої релігійної доктрини. В даний час, якщо підсумовувати кількість японців за належністю до окремих конфесій, то отримає число, що перевищує загальне населення країни.