Interesantas ziņas pienāk no ārzemēm. ASV, “uzvarošas demokrātijas” valsts, kas cīnās pret dažāda veida diskrimināciju un rasismu, kas slimo ar mīlestību pret LGBT perversijām, ir pārsteigta par ziņām no Teksasas štata. Galu galā žurnālista Roda Drehera raksts no žurnāla The American Conservative liek uztraukties un domāt par nākotni.

Fakts ir tāds, ka Teksasas universitātes students Rūdijs Martiness studentu laikraksta viedokļu slejā rakstīja, ka ir pienācis laiks iznīcināt baltos.

Jaunietis savu “balto vidi” vērtē ārkārtīgi negatīvi, paziņojot, ka ienīst baltos cilvēkus un vaino viņus visās pasaules nedienās. Un, acīmredzot, viņa raksts netiks pārmērīgi kritizēts viena vienkārša iemesla dēļ: viņš nav balts! Ja tu esi melnādains, aziāts vai latīņamerikānis, tad tev ir visas tiesības uz katra stūra kliegt, ka esi aizvainots, apspiests un tavā virzienā runā neiecietīgi cilvēki.

Baltajiem amerikāņiem šī greznība tiek liegta: viņus izraidīs no darba, vilks cauri tiesām, un dzīve kļūs par elli. Šeit lieta tika noklusēta vietējā līmenī, redaktors un koledžas direktors vienkārši atvainojās, bet no atlaišanas un “izsūtīšanas” būtībā izdevās izvairīties. Vai mazulim vienkārši bija jautri?

Diemžēl nē. Šī nav pirmā reize, kad Teksasas universitāte tiek informēta par rasismu. Tādējādi A&M universitātē melnādainais profesors Tomijs Karijs māca, specializējoties kritiskās rases teorijā un uzskatot, ka viņa līdzcilvēki var kļūt vienlīdzīgi un brīvi tikai vienā gadījumā: "Dažiem baltajiem cilvēkiem būs jāmirst."

Pareizāk sakot, viņam baltie ir primitīva, stulba rase, kas nav pieejama racionālai domāšanai. Turklāt viņi cenšas saglabāt baltās rases tīrību. Profesors Karijs, iespējams, ļoti apgrūtina balto studentu mācīšanos pie viņa. Viņš nepalaidīs garām savu iespēju pierādīt viņiem, ka viņi ir stulbāki par pērtiķiem. Un tomēr viņš mierīgi pasniedz universitātē, neskatoties uz rasistiskiem uzskatiem un atklātiem aicinājumiem iznīcināt baltos.

Tā pati universitāte, starp citu, piekopj savdabīgu politiku, ļaujot Karijam atklāti un, teiksim, skaļi ienīst baltos cilvēkus, bet aizliedz balto pārākuma idejas piekritējam publicistam Ričardam Spenseram no plkst. lasa šeit savas lekcijas. Kāpēc tāda selektivitāte? Lai tad visi popularizē savas naidpilnās idejas...

Un tās visas ir valsts augstskolas. Viņus atbalsta Teksasas nodokļu maksātāji, taču varasiestādes cenšas pieklusināt lietu par rasistiska raksta parādīšanos. Vai skolēna aicinājums sākt etnisko tīrīšanu viņiem šķiet nepārliecinošs? Nu, kā ar profesora zvaniem? Citiem vārdiem sakot, varas iestādes vispirms rada rasisma problēmu un pēc tam to nelokāmi ignorē.

Tomēr slimā sabiedrība ir jāārstē, kamēr vēl ir laiks. Šādi zvani nedzimst no nekurienes, bet gan no bezcerības un neiespējamības dzīvē iedzīvoties. Šādu reakciju varētu izraisīt ekonomiskas problēmas, atsevišķos gadījumos labas izglītības trūkums, policijas pilnvaru pārsniegšana un "nebalto" amerikāņu sodīšana ar nāvi tikai aizdomās par agresīvu un bīstamu uzvedību, nevēlēšanās. tiesas sodīt "savējos" utt.

Ir tikai viens rezultāts: Naida sēklas ir iekļuvušas ASV augstākās izglītības iestādēs. Pie kā tas novedīs turpmāk, būs atkarīgs no tā, vai varas iestādes spēs pareizi novērtēt situāciju un mainīt to uz labo pusi?

Pēc vienas versijas, cilvēks cēlies no pērtiķiem, kas pārvērtušies par divkājainiem un, pametuši Āfriku, izklīduši pa visu planētu... Padomju laikos Abhāzijā darbojās speciāls slēgts institūts, kurā pētīja primātus un runāja, ka krustošanās eksperimenti esot bijuši. veica tur pērtiķi ar cilvēkiem. 90. gadu sākumā. prese ziņoja, ka pērtiķu finansējuma pārtraukšanas dēļ nebija ar ko barot un kāds izsalkušos primātus no šī pētniecības institūta izlaida savvaļā. Klīda baumas par pēkšņi brīvo pērtiķu neparasto uzvedību, cilvēki stāstīja baisus stāstus par mutantu uzbrukumiem vietējiem iedzīvotājiem un gadījumiem, kad Gruzijā un Abhāzijā piedzima spalvaini mazuļi, daži mieru mīloši pilsoņi pat attaisnoja eksperimentālo primātu agresīvo uzvedību, kas atradās. brīvs kā nepieciešams pasākums, kas saistīts ar izdzīvošanu.. Bet tas viss ir baumu līmenī. Es nerunāšu par Darvina teoriju un neuzskatu sevi par savvaļas pērtiķu pēcteci, bet es atcerējos šo stāstu saistībā ar vēstījumu, kas parādījās no Francijas par tur dzīvojoša afrikāņa izaicinoši šokējošo uzvedību:

________________________________________ _____________________________

"BALTIE NAV ATĻAUTI": FRANCIJĀ AIZJŪRAS ATTIECAS RASISMS

© REUTERS / Žans Pols Pelisjē

Melnādainā franču repera Nika Konrāda video klips, kurā viņš aicina nogalināt baltos un slaktēt gaišo tautieti, izraisīja gan skatītāju, gan politiķu sašutumu. Viņi iecerējuši mūziķi tiesāt, taču saskaņā ar pantu, kas nav saistīts ar starprasu naida izraisīšanu, jo valsts varas iestādes nav gatavas pat daļēji atzīt rasisma problēmu pret baltajiem.

Nemīdi svešu zemi

Repera videoklipa darbība norisinās Noisy-le-Grand pilsētā uz ziemeļiem no Parīzes, migrantu apdzīvotā departamentā. Galvenais varonis ir vietējais iedzīvotājs, kurš pamanīja balto vīrieti, kurš nejauši nokļuva svešā vietā. Piekāvis nelūgto viesi, viņš to automašīnas bagāžniekā nogādā stāvvietā. Tur viņš noliek ieslodzīto uz ceļiem un sāk spīdzināt.

Profesionāli nofilmētas iebiedēšanas ainas mijas ar kadriem no sporta reportāžām, kas demonstrē melnādaino sportistu panākumus. Izsmejot ieslodzīto, Konrāda varonis aicina viņu bēgt, taču izvirza nosacījumu: darīt to ātri. "Jūs, baltie, labi pamājat skriet, vai ne?" – ironiski jautā izpildītājs. Kad bēglis neievēro noteikto laiku, viņam tiek iešauts mugurā. Ekrānā parādās kadri par melnādaino čempionu Huseinu Boltu, planētas ātrāko sprinteri.

Vardarbība turpinās arī pēc slepkavības – mirušais tiek pakārts stabā. Kadrā parādās repera melnādainie draugi.

Tāda pašizpausme

Pēc lietotāju lūguma skandalozais klips tika izņemts no populārās video mitināšanas vietnes, un reperim tika lūgts paskaidrojums. Izpildītājs žurnālistiem stāstīja, ka mēģinājis apmainīt melnos un baltos. Pēc Konrāda teiktā, eiropieši spīdzināja afrikāņus koloniālās ēras laikā. Un, lai to nodotu Francijas pilsoņiem, bija jāizmanto ekstrēmi mākslinieciski līdzekļi. Turklāt Konrāds atsaucās uz radošās izpausmes brīvību.

Šādi skaidrojumi nevienu neapmierināja. Valdības pārstāvis Bendžamins Grivs nosauca Konrāda rečitatīvus par "naida pilniem un atbaidošiem". Nacionālās frontes vadītāja Merina Lepēna sacīja, ka video "nav nekā mākslinieciska, bet tajā ir tikai aicinājumi uz naidu un slepkavībām". Iekšlietu ministrs Džerards Kolons solīja lietu nodot tiesai (saskaņā ar rakstu “Mūdīšana uz slepkavību”) un panākt, ka repera videoklipi tiks izņemti no interneta. Bet tos joprojām ir viegli atrast sociālajos tīklos.

Reperis Niks Konrāds / © Foto: Nick Conrad Facebook konts

Franču šovbiznesā baltie apvainojumi nav nekas jauns. Iepriekš cits reperis Medins un grupa Table d'écoute ierakstīja rečitatīvu, kurā valsts pamatiedzīvotāji tika salīdzināti ar mājlopiem. Tas pats izpildītājs aicināja cīnīties pret laicīgās valsts piekritējiem, kuri, viņaprāt, apspiež musulmaņus "Es valkāju bārdu, un tas nozīmē, ka esmu nepareizā krāsā, es uzvilku hidžābu, un tagad jums ir problēmas, tāpēc sitīsim krustā šos ateistus Golgātā," viņš ierosināja vienā no šī gada dziesmām Medins gatavojās uzstāties teātrī Bataclan, kur 2015.gadā islāma teroristi nošāva 90 civiliedzīvotājus, pakļaujoties sabiedrības spiedienam, koncerts tika atcelts.

Nav atļauti baltumi

Francijā jau vairākus gadus darbojas Asociācija pret rasismu pret baltajiem (OLRA), kas fiksē pamatiedzīvotāju verbālās un fiziskās pazemošanas gadījumus, pamatojoties uz ādas krāsu. Starp šāda veida incidentiem ir, piemēram, šāds: afrofeministu kolektīvs Mwasi rīko seminārus un filmu seansus, kuros ieeja ir aizliegta ne tikai baltajiem, bet arī visiem vīriešiem. Citas organizācijas arī piekārt izkārtnes ar uzrakstu "Baltus aizliegts".

“2016. gada augustā Reimsā tika organizēta “dekolonizācijai veltīta vasaras nometne”, kurā netika ielaisti ne tikai gaiši cilvēki, bet arī jaukti pāri. Pilsētas varas iestādes norādīja, ka nav pamata aizliegt šo pasākumu, jo tas notika ar mērķi atvairīt migrācijas pretiniekus," RIA Novosti stāsta franču publiciste un Maskavas iedzīvotāja Fransuāza Kompuēna. Viņasprāt, tas liecina par "apzinātu kapitulāciju topošo Eiropas kungu priekšā".

Arī 2016. gadā Parīzes VIII Universitātē notika antirasisma semināri, kuros arī baltajiem bija aizliegts iebraukt. Un šogad universitātes telpas, kas atrodas nodaļā ar musulmaņu vairākumu, sagrāba politiskie aktīvisti, kas iestājas par neierobežotu migrantu pieplūdumu no trešās pasaules. Uz sienām parādījās grafiti "Francija neuzvarēs" un "Sievietes, valkājiet hidžabus". Universitātes profesori, kuri nosodīja skvoteri, saņēma anonīmus draudu ziņojumus. Bija vajadzīgi mēneši, lai piespiestu skvoterus iziet ielās.

Francijas Lielo Austrumu reģiona likumdošanas asamblejas Nacionālās frontes frakcijas vadītāja Virdžīnija Jaurona uzskata, ka tolerance pret rasismu pret baltajiem ir saistīta ar sava veida kompleksiem Piektās republikas elites vidū. "Kopš dekolonizācijas ir pagājis vairāk nekā pusgadsimts, bet ir tādi, kas vēlas izmantot pagātni kā politiskās cīņas ieroci. Viņi vēlas padarīt baltos, frančus par mūžīgiem bendes pret etniskajiem frančiem, jo pēc kreiso domām, viņiem nav tiesību saukt sevi par upuriem,” intervijā RIA Novosti skaidroja Žorons “Tikmēr notiek neskaitāmi uzbrukumi mūsu baltajiem tautiešiem. Šāda veida rasisma tēma ir svarīgi: baltie pēc dabas tiek attēloti kā vāji, bet melnādainie kā agresīvi un vitalitātes pilni.

Sadalījums draugos un ienaidniekos

Krievu kopienas pārstāvis Francijā Dmitrijs Koško sarunā ar RIA Novosti viņš atzīmē, ka gaišie Parīzes iedzīvotāji ar rasismu nesaskaras regulāri, taču nostiprinās ļoti satraucoša tendence. "Migrantu bērniem, kas bieži dzimuši Francijā, izplatās naids pret baltajiem. Melnie baltos francūžus sauc par "galļiem". Arābi lieto nicinošo "francaoui". Ir jūtama šķelšanās starp iekšējiem un nepiederošajiem.", saka Koško.

“Piemēram, pie lielveikala kases mani apsteidza viens melnādains, es izteicu piezīmi. Viņš sāka trakot, arī melnādains mēģināja viņu nomierināt, bet viņš viņam kliedza: “Vai tu esi traks? Vai vēlaties aizstāvēt šo balto cilvēku?" Citi rindā novērsās un klusēja," stāsta Koško. "Metro bija vēl viena epizode. Pamanīju kabatzagli, kurš mēģināja izvilkt no sievietes somas naudas maku. un satvēra viņa roku. Viņš paziņoja, ka esmu rasists un uzbrūk viņam.

Koško piebilst: "Smieklīgi, bet līdzīgā situācijā pirms aptuveni divdesmit gadiem kāds zaglis kliedza: "Esi uzmanīgs, viņš ir homoseksuālis! Tā mainās politkorektums."

Sarunā ar RIA Novosti viņa pārrunāja uzkrāto rasu spriedzi Eiropas Parlamenta deputāte Kristela Le Ševaljē: “Eiropas izcelsmes cilvēki dzīvoja un strādāja mierīgi pilsētu nomalēs, un pēkšņi viņi atklāja, ka viņi ir kļuvuši par minoritāti, nevis migranti, kas nokļuva nomalē, kā geto, bet gan gluži pretēji - baltie eiropieši tika nošķirti. Viņiem ir jāpamet priekšpilsētas. Parlamenta deputāte norāda galveno problēmu, no sava viedokļa: "Neviens no augstākajiem varas līmeņiem Francijā nekad nav nosodījis rasismu pret baltajiem Šīs nesodāmības dēļ jautājums vairs neaprobežojas tikai ar bailēm - mēs runājam par uzbrukumiem "galiem".

Saskaņā ar Francijas Nacionālā statistikas institūta INSEE datiem 2014. gadā Piektajā Republikā bija aptuveni seši miljoni migrantu - ārvalstīs dzimušu valsts iedzīvotāju. Tie ir deviņi procenti iedzīvotāju. Taču Eurostat sniedz citu aprēķinu: 7,9 miljoni un attiecīgi 12 procenti. Migrācijas ietekme īpaši jūtama jaunajā franču paaudzē: no 802 000 2010. gadā dzimušo mazuļu 27 procenti bija viena vai divu ārzemnieku bērni, bet 24 procentiem viens vai abi vecāki bija ārpus Eiropas. Francijas valdība nepublicē oficiālu statistiku par valsts pilsoņu etnisko un reliģisko piederību.

________________________________________ ___________________________________

Ir acīmredzams, ka, pieaugot noteiktai grupai ar iedibinātiem uzskatiem un saviem noteikumiem, tā sāk sevi deklarēt un cenšas iegūt sev un saviem atbalstītājiem kādas privilēģijas, pēc iespējas vairāk privilēģiju. Melnie un arābi, kurus vieno reliģija, vairs neslēpj savu naidu pret baltās rases cilvēkiem. Eiropā dzimušie afrikāņi un aziāti nereti cenšas mainīt Eiropas valstu likumus uz islāma piekritējiem ērtākiem un viņiem nerūp gadsimtiem vecie pamati, kas izveidojušies šajās teritorijās ar tradicionāli balto iedzīvotāju skaitu.

Vakar publicēju materiālu par problēmām Eiropā un Krievijā, ko radījuši migranti un ebreji, paziņojot par nepieciešamību iznīcināt cilvēkus ar baltu ādu [diemžēl Kont resursa lasītāji palika vienaldzīgi pret šo materiālu]: “Krāsains pret balto. Baltās rases genocīds": https://cont.ws/@artads/108766...

Bijušais iekšlietu ministrs Nikolā Sarkozī (Nikolā Sarkozī), kurš savulaik kļuva par prezidentu, pateicoties nemieriem, ko Parīzē un tās priekšpilsētās organizēja migranti un legalizēti krāsainie pilsoņi, sacīja:

"Kāds ir mērķis? Tas kļūst arvien pretrunīgāks. Mērķis ir risināt rasu sajaukšanās izaicinājumu. Rasu sajaukšanās izaicinājums, ar ko mēs saskaramies 21. gadsimtā. Tas nav izvēles jautājums, tas ir pienākums Tas ir kategoriski!

Foto ^ Nikolā Sarkozī un Sjūzena Zontāga

Sjūzena Zontāga (Sūzena Zontāga)- amerikāņu rakstnieks, režisors un politiskais aktīvists:

"Baltā rase ir audzējs uz pasaules vēstures ķermeņa"

Šķiet, ka afrikāņu reperis izpilda cionistu aktīvista, žurnālista un rakstnieka norādījumus Izraēls Koens (Kogans), kurš teica:

"Mēs palīdzēsim nēģeriem celt viņu sociālo statusu gan profesionālajā jomā, gan sportā un šovbiznesā. Ar šādu prestižu nēģeri varēs sajaukties ar baltajiem un nodrošināt Amerikas nodošanas procesu mūsu rīcībā."

Koena teiktais attiecas ne tikai uz amerikāņiem. Cilvēkiem, kuri ir pētījuši balto genocīda problēmu, nav šaubu, ka Eiropā ebreji visos iespējamos veidos veicina migrantu apmešanos valstīs ar tradicionāli balto iedzīvotāju skaitu un pieļauj viņu arābu dominēšanu. un melnie brāļi. Melnie īpaši nekautrējas izteicienos, kas saistīti ar naidu pret cilvēkiem ar baltu ādu:

Kamau Kambo- Afroamerikāņu studiju profesors

"Atliek tikai izlemt, kā mēs iznīcināsim baltās tautas, jo tas ir vienīgais risinājums, pie kura es varētu nonākt. Mums ir jānoslauka baltās tautas no planētas.

Halids Abduls Muhameds (Khalids Abduls Muhameds)- bijušais Louis Farrakhan palīgs, jaunās Melnās panteras partijas vadītājs

"Mēs nogalinām sievietes. Mēs nogalinām bērnus. Mēs nogalinām aklos. Mēs nogalinām klibus. Mēs viņus visus nogalinām... Un, kad tu nogalināsi viņus visus, ej uz sasodīto kapsētu un nogalina viņus kā ellē, jo pretējā gadījumā viņi to nedarīs. mirsti pietiekami smagi." ... Nav labu balto klaidoņu, un, ja jūs tādu satiekat, nogaliniet viņu, pirms viņš mainās ... Es esmu dzimis, lai baltajam iedotu elli, es viņam došu elli no šūpuļa līdz kapam."

Karalis Samirs Šabazs - karalis Samirs Šabazs- vienas no jaunās partijas Black Panther atzariem vadītājs:

"Tu gribi brīvību? Tev jānogalina daži baltie klaidoņi! Tev jānogalina daži viņu mazuļi!"

^Kamuss Kambons, Halids Abduls Muhameds un karalis Samirs Šabats

Piebildīšu, ka melno musulmaņu rasistiskās organizācijas “Nation of Islam” ilggadējais vadītājs Luiss Farrakhans(bijušais narkotiku tirgotājs dīdžejs Luiss Eižens Volkots, kurš vēlāk kļuva par Luisu Halimu Abdulu Farrakanu) savas dzīves laikā izteica daudz rasistisku paziņojumu, piemēram:

"Dievs iznīcinās Ameriku ar musulmaņu rokām... tas ir gods, ko Dievs piešķir musulmaņiem."

Ir skaidrs, ka Farrakhans izraisīja naidu nēģeru musulmaņu vidū ne tikai pret baltajiem amerikāņiem. Viņš apmētāja ar dubļiem visu balto rasi, bagātīgi sējot rasu naida sēklas un izvirzot prasības baltajiem cilvēkiem sākt "maksāt kompensāciju melnādaino vergu pēcnācējiem".

Arī garāmejot Farrakhans aicināja melnādainos un musulmaņus pretoties melu plūsmai, kas izplūst no ebreju medijiem:

"Brāļi un māsas, jums jābeidz vadīties no medijiem, kuru īpašnieki ir cionistu spēki, kuri vēlas jūs padarīt par bandiniekiem Izraēlas un cionisma cīņā..."

Tikai vārdi ir viena lieta. Bet patiesībā visi šie islamizētie rasisti melnādainie sekoja (ne velti Farrakhanam tik ļoti patika vakariņas un pulcēšanās ar rabīniem) un šodien seko ebreju plāniem iznīcināt balto rasi, būtībā būdami savas gribas izpildītāji un vēlas, kā amerikāņu politiķis, senatora Džeikoba K. Javita vecākais palīgs, - Harolds Voless Rozentāls :

"Mēs esam gudri, mēs esam spēcīgi, un, kad būs īstais laiks, mēs sajaucam jūsu džentīliešu sievietes ar melnādainajiem, un pēc 50 gadiem jūs būsiet sajaukti. Melnajiem patīk... jūsu baltās sievietes, un mēs to veicināsim, izmantojot viņas mūsu pašu mērķiem."

Citi citāti no krāsainiem rasistiem, kuri sapņo iznīcināt balto rasi, materiālā, kas datēts ar 2018. gada 6. oktobri "EBREJI UN CITI PRET BALTO RASI":https://cont.ws/@artads/108655...

Nobeigumā, atgriežoties pie šī raksta sākumā teiktā, teikšu - es nezinu, kas notika ar tiem, kuri to atrada 90. gadu sākumā. mutantu pērtiķu brīvība Abhāzijā, bet Āfrikas pērtiķu pēcteči (pēc Darvina domām) mūsdienu Francijā acīmredzami kļūst nekontrolējami.

Neizliksimies, ka 17., 18. vai 19. gadsimtā uz zemes dzīvoja tikai ļaunie Eiropas rasisti un viņu briesmīgā rasisma upuri. Maigi izsakoties, viss ir daudz sarežģītāk.

Visiem cilvēkiem, ne tikai eiropiešiem, ir raksturīgi uzskatīt sevi par labākiem par citiem. Turklāt eiropiešiem nav vairāk, bet mazāk gatavības nekā visām krāsainajām rasēm. Mazāk, jo mums ir vairāk cilvēku, kuri guvuši panākumus dzīvē, ir pašpārliecināti, pašpietiekami un neatkarīgi. Tas nozīmē, ka ir mazāk cilvēku, kuri uztraucas par savu piederību rasei, nācijai, kastai... vienalga.

Ir laba Igora Gubermana četrrinde:

spānis, slāvis vai ebrejs,
Attēls visur ir vienāds:
Lepnums par savu tīrasiņu -
Svēts mierinājums kretīnam.

Mēs ar vecāko dēlu pārrakstījām pantu, aizstājot tikai vienu vārdu - "tīrasiņu" ar "piederību".

Lepnums par piederību ir kretīna svētais mierinājums.

Jo tu vari lepoties ne tikai ar to, ka esi tīršķirnes “semīts” vai “ārietis”, bet arī ar piederību kādai kastai vai šķirai. Piemēram, varat lepoties ar to, ka esat Koloniju ministrijas ierēdnis vai barona Subbotkas kulta priesteris, vai arī dzīvojat prestižā pilsētas rajonā. Pat ar to, ka tu esi proletārietis vai klaidonis, var lepoties ne mazāk kā ar savu cēlumu no Rurika. Jautājums – kam tas vajadzīgs un kāpēc.

Ja tev ir savi sasniegumi – vienalga kādi –, tad piederība nav tik svarīga. Un baltā rase vienkārši, ar sadistisku konsekvenci, pieprasa no saviem biedriem precīzi personiskus sasniegumus, personīgos panākumus un personisko īpašību izkopšanu.

Turklāt, jo primitīvāka sabiedrība, jo stiprākas un nesaraujamākas ir asins saites, dzimšanas tiesības un pienākumi. Visas indoeiropiešu sabiedrības ir sadalītas četrās sociālajās grupās: priesteri, militārā muižniecība, brīvie cilvēki, apgādājamie un vergi. Bet jo tālāk attālinās robežas starp šīm klasēm, jo ​​caurlaidīgākas tās kļūst. Pat Seno Austrumu šausmīgajos teroristu despotismos, tajā pašā Persijā, pastāvēja doma, ka cilvēks savu personisko īpašību dēļ var un viņam vajadzētu mainīt savu stāvokli sabiedrībā.

Vēlāk šī pārliecība kļuva vēl spēcīgāka visas senās un viduslaiku Eiropas sabiedrībās. Mūsu valstī šķiru un kastu barjeras sabruka ļoti ātri un viegli. Vai vīrietis sevi ir parādījis? Mēs mainām kastu.

Indija ir vienīgais piemērs tam, kā četras sociālās grupas pārvērtās par stingri iedzimtām, un tās arī papildināja kastu masa. Acīmredzot senie ārieši melnādainajā un etniski ļoti daudzveidīgajā Indijā bija zināmā mērā apdullināti par šo babiloniešu sajaukumu un mēģināja kaut kā norobežoties no sajaukšanās ar krāsainiem cilvēkiem.

Visa klasiskā hinduistu mitoloģija atspoguļo šo rasu cīņu: mītus par tumšādainajām dēvām, kas dzīvo dienvidos un kuras ir iekarojuši gaiši ziemeļu varoņi. Starp citu, šeit ir vissvarīgākais sižets: gaišā Rāmas sievas Sitas nolaupīšana, ko veica tumšais, briesmīgais dēmons Ravans. Sižets ir diezgan Ku Klux Klan cienīgs - par baltās sievietes nolaupīšanu, ko veicis melnādains vīrietis.

Pat hinduistu ikonas atspoguļo rasu cīņu un rasu sajaukšanos – vismaz Krišnas – “tumšā” Dieva – kultā. Un dieviete Kali parasti tiek attēlota ar negroidiem.

Galvenais jautājums ir: ko labu ārieši ir panākuši ar savu kastu sistēmu? Viņi radīja neticami stagnējošu, neveiklu sabiedrību, kas spēja nemainīties gandrīz tūkstošgadi. Un tie, kas bija gudrāki un elastīgāki, kuri pilnīgāk atklāja baltās rases potenciālu, kuģoja uz Indijas krastiem un tēmēja uz to savus ieročus.

Puspirātu kuģa virsnieks izkāpj krastā... Viņš ierauga brahmanu sēžam zem banāna koka, apgaismotu līdz pilnīgai prāta tumsai. Sēž lotosa pozā, iesmērēts ar piecu svēto vielu maisījumu, kas iegūts no svētās govs: sviests, piens, biezpiens, govs urīns un mēsli. Viņš sajauca visu šo laimi, sēž, smaržīgi un pārdomā gaidāmo nirvānu.

Bocmanis ir laimīgs, labsirdīgi impozants - sešu mēnešu brauciens beidzies, zem kājām stabila zeme. Viņš iedzēra malku no kolbas, izvilka no pīpes un ar interesi apcerēja dusmīgo brīnumu zem banāna koka... “Nekas! - laivinieks nodomā. - Tas nekas, ka tu esi tik mežonīga... Tavi bērni un mazbērni peldēs līdzi jūrai! Viņi joprojām redzēs Horna ragu, viņi joprojām šūposies uz visu četru okeānu viļņiem!

Un brāhmanis neskatās uz laivinieku ar labsirdīgu pārsteigumu... Viņš skatās ar riebumu un dusmām: viņš smaržo pēc viskija un tabakas, ēd (ak šausmas!) svētās govs gaļu, nezina nevienu “ svēta” grāmata. Turklāt viņš kuģoja pa jūrām, pārkāpjot savu ārkārtīgi gudro senču derību: nešķērsot “melno ūdeni”. Skaidrs, ka neaizskarams!

Nu kurš no šiem diviem ir rasists?! Varbūt bocmanis ir pārliecināts par baltās rases pārākumu. Bet, pirmkārt, viņam ir pārāk daudz iemeslu šādai pārliecībai, mēs viņam piedosim. Otrkārt, viņš ir gatavs uzņemt brāhmanu savā sabiedrībā. Tas viņam pat palīdzēs iemācīties kāpt pagalmos un izvilkt buras, tīrīt sarūsējušas ķēdes ar drupinātiem ķieģeļiem un vilkt palagus.

Bet brāhmanis nekad nelaidīs bocmani savā sabiedrībā. Viņš ir pārāk uzpūsts ar lepnumu, ka viņš ir augsta kasta, pārāk laimīgs, lai būtu tāds, kāds viņš ir. Un laiviniekam var ierādīt tikai zemāko vietu starp kastām — ubagu, dienas strādnieku, strādnieku un kalpu rindās.

Paies divi gadsimti, un kuģa pēcteči sāks slinki nožēlot, ka viņu senči piespieduši brahmanu senčus nokāpt no dupša un rakt zemi un cirst kokmateriālus dzelzceļa būvniecībai, nevis smērēt govju sūdus. un urīns uz sevi. Viņu uzvedība ir stulba līdz galējībai, taču pat tajā ir kāda dziļi simpātiska iezīme - viņiem ir ar ko lepoties, izņemot to, ka viņi ir dzimuši balti.

Un Brahmana pēcteči joprojām izpūš vaigus, joprojām runā par savu diženumu, vainojot bocmaina pēctečus, ka viņi nav ļāvuši savam priekštecim sēdēt zem banjana koka un lepoties ar kastu sistēmu. Viņiem pašiem nav ar ko lepoties vairāk kā ar piederību un tīrasiņu.

Un Āfrikā? Jebkurš Ašanti karotājs uzskatīja sevi par labāku par jebkuru citu pasaulē tieši tāpēc, ka viņš bija Ašanti karotājs. Jebkurš zulu bija bezgala lepns, ka viņš ir zulu, zog govis no xhosa, biedē Matabeles, izvaroja zīles sievietes, ēd bušmeņus! Visi baidās no viņa, briesmīgā zulu!

Kad drosmīgie britu karavīri soļo pāri Āfrikai, dienu - nakti, dienu - nakti, pa visu to pašu Āfriku, jūs nevarat īpaši lepoties: jūs pat varat dabūt lodi. Un melnie kreti...melnie patrioti nemaz nenojauš, ka pieder vienai rasei. Pagaidām viņi lepojas ar piederību vienai, atsevišķai ciltij.

Tad daži melnie amerikāņu džentlmeņi sāks cīnīties pret rasismu kā tādu – to mazāko daļu. Un lielais vairums amerikāņu melnādaino kultivēs cilšu vudu kultus, sapņos par baltās rases iznīcināšanu un kultivēs vispretīgākās rasu pārākuma teorijas.

Tā viņi to joprojām audzē! Turklāt viņi tiek audzināti pasaulē, kur baltie absolūtajā vairākumā vairs nav rasisti. Es redzu tikai divus iemeslus:

1. Nav ar ko lepoties, izņemot ādas krāsu.

2. Viņu sabiedrībā piederība noteiktai grupai ir pārāk svarīga. Nu krāsains cilvēks nevar sevi iedomāties atsevišķi no savas piederības un tīršķirnes!

Pat ar "semītisko" rasismu viss ir aptuveni vienāds...

Sīkāk par ebreju rasismu nerakstīšu – šai tumšajai problēmai bija jāvelta vesela grāmata. No tā atļāvos paņemt kādu spilgtu materiālu, ko šeit prezentēšu - tikai ilustrācijai.

Izglītotie 19. gadsimta - 20. gadsimta pirmās trešdaļas ebreji bieži izrādās rasisti. Izglītots - jo nomaļā vietā, strikti sakot, nav rasisma, jo nav ne mazākās nojausmas par rasi, gēniem, iedzimtību, vispilnīgāko organismu izdzīvošanu, sociālo darvinismu utt.

Bet pat visattālākajās vietās pastāv tradīcija uzticēties ebreju īpatnībām un ekskluzivitātei. Viņai nav vajadzīgi pierādījumi. Ebreju reliģiskā tradīcija uzskata, ka ebreji ir izņēmuma tauta, un tas arī viss. Kungs Dievs viņus izvēlējās. Tāpēc viņš izvēlējās, un viss! Bet viņš neizvēlējās visus citus.

Pati Dieva izredzētība jūdaismā ir ļoti savdabīga: tā ir izredzētība pēc ģenētiskā principa. Jums nekas nav jādara, lai tiktu ievēlēts. Dzimis no ebreju mātes, jūs esat izredzētais neatkarīgi no jūsu personīgajām īpašībām. Nav dzimis - nav izvēlēts. Nekaunis, dzērājs, nelietis, slepkava - kāds Jaša Sverdlovs vai Minejs Gubelmans, kāds bende, kurš brīnišķīgi strādāja čekas pagrabos - Dievs viņus izvēlējās sev.

Bet Vladimirs Ivanovičs Vernadskis, Nikolajs Mihailovičs Amosovs, Ļevs Nikolajevičs Tolstojs vai kāds cits no gudrākajiem, taisnīgākajiem, cienīgākajiem cilvēkiem netika ievēlēts. Nu, Dievs negrib viņu pazīt, un tas arī viss! To deva ebrejiem kā pārtiku, un tikai tāpēc tas viņus interesē.

19. gadsimtā un 20. gadsimta sākumā ebreju rasisms uzplauka kā Gruzija zem dienvidu saules! Vācijas ebreja Frica Kāna grāmata “Ebreji kā rase un kulturālie cilvēki” tika izdota 1921. gadā. Tajā ir šāda veida pērles: "Mozus, Kristus un Markss ir trīs noteiktas rases un rasu īpašību pārstāvji" un "Trockis un Ļeņins rotā mūsu rasi".

Ar ko šis sociālists sevi “rotā”, tas ir atsevišķs jautājums. Autoram galvenais, ka ebreji ir rase. Antisemītam Marram un sociālistam Kānam - viena un tā pati rase!

F. Kāns ir acīmredzams un atklāts sociālists, bet viņa biedrs Bendžamins Disraeli ir apņēmīgs konservatīvs. No Prievītes ordeņa kavaliera, Hugendenas vikonta, Bīkonsfīldas grāfa (tie visi ir Disraeli tituli) skatījumā, ebreji kļūst par sociālistiem nevis labas dzīves dēļ, bet gan kristīgās sabiedrības spiediena rezultātā. tos neatpazīt. Un tad "...izvēlētā rase sniedz roku sārņiem un visnicināmākajām sabiedrības daļām."

Kā redzam, vārds “rase” izklausās diezgan noteikti. Un kā noteikti! “...ebreju rase saista mūsdienu tautas ar seniem laikiem... Tie ir nepārprotami pierādījumi mūsdienu mācības par cilvēku vienlīdzību un kosmopolītisku brālību maldīgumam, kas, ja to īstenotu, tikai veicinātu šīs valsts sabrukumu. lieliskas sacīkstes."

Kas tas ir? Gobino? Čemberlens? Nē, tas viss ir ebrejs Disraeli. Lai gan, protams, ir interesanti, kas Frics Kāns ir Disraeli: “sabiedrības putas” vai “izredzētās rases cilvēks”?

Šķiet, ka ebrejiem vajadzēja daudz mācīties no vācu nacistu viltībām! Viņi kādam mācīja – man gadījās satikt ebrejus, kuri uzskatīja rasismu par dziļi nepiedienīgu parādību. Taču ne viņu balsis šodien tiek dzirdamas visskaļāk. Berlīnē dzīvojošais Dmitrijs Hmeļevskis stāsta satriecošus stāstus par rasismu neseno ebreju emigrantu vidū:

“1995. gadā Berlīnē man bija iespēja piedalīties vairākās publiskās diskusijās par ebreju tēmām tā saukto “ebreju emigrantu no bijušās PSRS” vidū. Es varu liecināt, ka daudz vairāk cilvēku tic ebreju gēnu izcilajiem nopelniem un jaukto laulību ar ārzemniekiem kaitīgumam nekā Kašpirovskim un lidojošajiem šķīvīšiem. Ksenofobijas līmenis padomju emigrantu vidū ir nepieņemami augsts, un tas nonāk dīvainā pretrunā ar ja ne inteliģences, tad izglītības līmeni. Piemēram, vienā diskusijā par tēmu “Nacionālie un ģenētiskie” lielākā daļa dalībnieku - pusmūža un ar augstāko izglītību - neticēja, ka viņi nevarētu ģenētiski mantot savas brīnišķīgās ebreju īpašības un ebreju mentalitāti, ka tas ir pretrunā. mūsdienu zinātne, ka ebreju gēni neeksistē tāpat kā āriešu gēni. Un uz jautājumu “vai jūs iebilstu pret savu bērnu laulībām ar gojiem” 70 procenti klātesošo atbildēja apstiprinoši.

Citas diskusijas laikā viens ļoti cienījams kungs, ārsts un profesors, ar gandrīz vienprātīgu klausītāju atbalstu paziņoja: “Jūs apgalvojat, ka ebreju rases nav. Kā ar Hitlera rasu teoriju? Viņš zināja, ko viņš iznīcina! Un es biju ļoti pārsteigts, dzirdot atbildi, ka Hitlers to visu izdomāja un ka nacistu rasu teorijai nebija zinātniskas jēgas. Mani savukārt pārsteidza, atklājot, kā kaislīgi cīnītāji pret antisemītismu noliedz nevis visu Hitlera rasu teoriju, bet tikai tās vērtējošo daļu. Viņi nepiekrīt, ka ebreju rase ir sliktāka par citām, taču viņi nešaubās par tās esamību.

Un hasīdu žurnālā “Lechaim” tiek publicēti raksti, kuros tieši teikts: nekādā gadījumā nevajag precēties ar krieviem vai precēties ar krieviem!!! Autore šokēja lasītāju ar satriecošo atklājumu, ka “jo skaidrāk izpaužas vīrieša tipiskās ebreju iezīmes (kuras no tām ir “tipiskas”, netika paskaidrotas - A. B.), jo pievilcīgāks viņš ir krievu sievietei. Un ebrejus, kā likums, visvairāk piesaistīja sievietes ar izteiktu “ciema” izskatu: uzgrieztu degunu, blondiem matiem, platiem vaigu kauliem, raupjām, ierastām manierēm un satvērieniem. Fizioloģija!".

Tālāk autors nopietni apspriež, ka nav iespējams “uzcelt tik lielu un sakrālu celtni kā ĢIMENE, pirmkārt, uz miesas, seksuāla pamata? Vai pēc vairākiem laulībā nodzīvotiem gadiem visi nav pārliecināti, ka dedzīgas kaislības vietu ieņem pavisam citas jūtas un attiecības?.. starp saviem brāļiem, brāļa dēliem, draugiem redzu jauktas laulības, un ne vienu - ne vienu! - vecumdienās neizskatās pēc debesu savienības.

Autors neprecizē, vai “savējo” laulības izskatās pēc debesu savienības, taču šādu secinājumu nav grūti izdarīt... Tiesa, mans vecākais draugs Aleksandrs Kats veltīja savu lielisko grāmatu “Manu vecāku piemiņai. Vera Iļjiņična Smirnova un Semjons Aleksandrovičs Katcs, kuri mīlēja viens otru līdz pēdējam elpas vilcienam. Bet viņa grāmatu savulaik aizliedza lasīt Sanktpēterburgas rabīni, un viņi mēģināja nolādēt Katzu sinagogā... viņi apstājās, kad beidzot saprata: rasistiski norūpēto cilvēku kliedzieni viņam nelika ne karsti, ne auksts. Tāpēc rabīni pārstāja kliegt, un Katza grāmata tika pārpublicēta trīs reizes, turklāt visu labos izdevumos.

Starp vēstuļu straumi, kas nonāca Jle-Chaim redaktoram, bija arī ļoti dažādas. Zemiskā rasistiskā raksta “Abraša un Daša” varonīgā autora vienīgā reakcija: “Es pieskāros sāpošai vietai. Nav par ko strīdēties."

Tiešām nav par ko strīdēties - rasisms ir rasisms, lai cik skaisti vārdi būtu maskēti. Tas ir pārsteidzoši, bet autors nekautrējas pat atzīt, ka ebreju puiši ņēmuši krievu meitenes par sievām, tikai "nemaz nedomājot par savu vecāku sīvo pretestību". Proti, Kozaks nekautrējas atzīt, ka viņa vidē rasisms ir masveida parādība.

Ja godīgi, man bija kauns: vienkārši tāpēc, ka kaut ko tādu varēja izdot 21. gadsimtā un pat krievu valodā... Un nevis Zimbabvē, bet Krievijā. Nevis uz Limpopo, bet uz Ņevas.

Ebreji, izrādās, var būt rasisti. Šīs pieļaujamības iemesls ir vienkāršs un skaidrs: ebreji ir rasisma upuri. Viņus gandrīz iznīcināja ļaunie vācu rasisti. Izrādās, ka briesmu dēļ, kas draudēja pār dažiem viņu vecvecvecvecākiem, tagad visiem ebrejiem ir atļauts būt rasistiem.

Vai mani vārdi ir politiski nekorekti? Var būt. Bet mēģiniet tos atspēkot!

Pēc Otrā pasaules kara teorija par cilvēku izcelsmi no dažādiem senčiem Eiropā tika pasludināta par rasistisku un nezinātnisku: lai gan par cilvēka izcelsmi ir zināms ļoti maz, viss ir iespējams. Bet ķīniešiem joprojām ļoti patīk policentrisma teorija. Patika arī Veidenreihas audzēknim Pei Venžungu. Mūsdienu ķīniešiem šī ideja tik ļoti patīk, ka internetā var atrast atsauces: Džoukoudianā dzīvoja nevis mongoloīdu rases senči, bet gan "ka tieši šeit atrodas ķīniešu tautas senču vieta - Sinanthropus".

Vai arī ņemiet šīs ķīniešu rekonstrukcijas: cik ārēji patīkami un mīļi ir sinantropi. Un cik viņi ir līdzīgi mūsdienu ķīniešiem!

Ķīniešu rasisms pat nav atbilde eiropiešiem saskaņā ar principu: "ja jūs esat tāds, tad mēs esam tādi." Tas drīzāk ir spontāns, dabisks rasisms no cilvēkiem, kuri nav piedzīvojuši brutālos notikumus, ko piedzīvoja Eiropa. Eiropieši tika mācīti uzskatīt, ka vispār nav labi domāt par jebkāda veida pārākumu, un īpaši slikti ir domāt par savu pārākumu uz ģenētiskā pamata.

Ķīnieši tradicionāli uzskata sevi par pārākiem par citiem cilvēkiem. Pat 20. gadsimta sākumā Ķīna sevi sauca par “Debesu impēriju” un kartēs attēloja sevi kā pasaules centru. Dāvanas no diplomātiem un citu valstu valdībām tika oficiāli reģistrētas kā “cieņa”, ko “barbari” nesa Debesu impērijas valdniekiem.

Tāpat kā eiropiešu gadījumā, idejas par ļoti īpašu izcelsmi no “atsevišķiem” senčiem vienkārši kalpo šai vienkāršajai pārākuma idejai.

Ir japāņu rasisms un pat indonēziešu.

Par viņiem zināms maz, jo ārzemniekiem par viņu idejām stāsta maz, it īpaši, ja tās varētu aizskart. Bet “savējiem” viss ir skaidrs.

Kopumā, kad cilvēki runā par rasismu, viņi parasti domā balto rasismu. Bija viņš? Bija. Bija juridiski ierobežojumi melnādaino tiesībām salīdzinājumā ar baltajiem, aparteīds, segregācija, linčošana, Ku Klux Klan, uzraksti “Tikai baltie” uz soliem un pie ieejas restorānos. Viss bija. Bet mūsdienu pasaulē tas praktiski nenotiek. Turklāt šī baltā rasisma noliegšana ir konsekventākā valstīs, kur tas bija visspēcīgākais un ilga visilgāk.

Parīzē es savām acīm redzēju restorānu ar nosaukumu “The Cheerful Negro’s”. ASV šāds nosaukums ir absolūti neiespējams - tikpat lielā mērā, kā Krievijā nav iespējams restorāns ar nosaukumu “Pie Priecīgās Židkas” vai “Pie Priecīgās Armēnijas”. Bet Francijā praktiski nebija rasisma, tāpēc šāds nosaukums ir pilnīgi iespējams.

1973. gadā ANO Ģenerālā asambleja oficiāli nosauca aparteīda režīmu Dienvidāfrikā par “noziedzīgu” un pieņēma Starptautisko konvenciju par aparteīda nozieguma apkarošanu un sodīšanu.

Pasaules prese tik skaļi vaidēja par rasismu Dienvidāfrikā, ka šī nelaimīgā valsts kļuva par drūmu simbolu – sliktāku par Trešo Reihu.

Tajā pašā laikā fakti, kas bija ļoti neērti “cīnītājiem pret diskrimināciju”, tika rūpīgi slēpti no plašākas sabiedrības. Saskaņā ar aparteīdu Dienvidāfrikā katru gadu koledžas absolvēja milzīgu skaitu melnādaino studentu pēc Āfrikas standartiem: trīs reizes vairāk nekā visu Āfrikas valstu melnādaino studentu kopā. Dienvidāfrikā katram melnādainajam bija jāpabeidz pamatskola.

Dienvidāfrikas lielākā melnādainā slimnīca - lielākā slimnīca Āfrikā - katru gadu veica vairāk nekā 1800 sarežģītas operācijas.

Nekad nav teikts, ka viena no akūtākajām Dienvidāfrikas problēmām bija melnādaino nelegālā imigrācija no citiem Āfrikas štatiem: melnādainie bariem bēga uz rasistisko Dienvidāfriku no laimīgām neatkarīgām valstīm.

Kā ar melnādainā rasisma izpausmēm? Dienvidāfrikā un Zimbabvē ir daudz šī rasisma izpausmju, tostarp balto izvarošanas un slepkavības. Baltie zemnieki tika un tiek nogalināti tieši rasu dēļ – kā baltie. Oficiālās “melnās” varas iestādes šajās valstīs neveicina rasismu, taču tās arī neko nedara, lai aizsargātu baltos. Līdzīgi kā Amerikas Savienotajās Valstīs dienvidu štatos, varas iestādes pievēra acis uz ikdienas rasismu un pat uz linča darbībām.

“Baltās” protesta sanāksmes mēģinājums vienkārši tiek apturēts: policija atklāj uguni, lai nogalinātu. Tas sapulci neizkliedē, bet gan iznīcina. Un “progresīvā starptautiskā sabiedrība” neskan trauksmi.

Turklāt... Angolā 20. gadsimta 60. – 70. gados melnādainais rasisms kļuva par dažādu nemiernieku kustību oficiālo ideoloģiju. 1961. gadā Angolas Tautu savienības vadītājs Holdens Roberto saviem cīnītājiem deva šādu pavēli: “Nogaliniet visus, kas ir baltie.” Mulati tika nogalināti arī kā “nodevēji” un “viltus” melnādainie. Pogromi notika ar saukļiem "Sitiet mulatus un baltos, glābiet Angolu!"

Varbūt tie bija melnie, kas atriebās par koloniālisma gadsimtiem ilgo pazemojumu?

Bet tāpat Āfrikā viens otru griež un griež. Teiksim, hausu tauta Nigērijā noslaktēja ibo cilvēkus - viņi tos nogalināja tik slaveni, ka dažu nedēļu laikā iznīcināja līdz pat miljonam cilvēku.

Tādā pašā veidā huti slaktēja tutsi - ar tādiem pašiem panākumiem viņi nogalināja līdz pat miljonam cilvēku.

Kopumā Āfrikā notiek tieši tas pats, kas Eiropā: visi vienmēr sevi uzskata par labākiem par citiem. Cilšu dalīšanas laikā, kad viņi īsti nezina par dažādu rasu esamību, viņi kauj pēc cilšu principa. Ar dažu, pat vāju, izglītību šī ksenofobija izpaužas kā rasisms: "Mēs esam labāki, jo mūsu rase ir pareizāka!"

Tomēr ir arī melnā rasu teorija, kas nav sliktāka par Čemberleinu.

Melnā rasisma ideoloģiskais pamats ir teorija, kas pazīstama kā “négritude”: no franču valodas negritude, no negre - melnais.

Negrūdas nozīme ir vienkārša: melnādainie ir augstākā rase. Melnajiem ir labāk attīstīta redze un dzirde, viņi pēc dabas ir laipni un gudri, jo saprot visu pilnībā, bez argumentācijas un vārdiem. Melnie ir godīgi, viņiem ir attīstījusies maģiska intuīcija, kopienas savstarpējās palīdzības ideāli. Āfrikas kopiena balstīta uz uzticību, mīlestību, brīvību un tai vispār nav vajadzīga likumība vai nekādas garantijas.

Nežēlīgiem un stulbiem eiropiešiem šķiet, ka melnādainie domā maz un slikti. Faktiski melnais vīrietis “dejojot domā” pie bungām. Viņš "domā ar kājām", šis melnais vīrietis.

Atšķirībā no labā nēģera, baltie ir ļoti slikti. Viņi ir individuālisti, viņiem nav mīlestības pret kaimiņiem, viņi ir pārāk racionāli un garlaicīgi, viņi maz dejo un dzied.

Kopumā Āfrikas civilizācija pārspēj visas citas kultūras, un nēģeru tautām ir īpaša, izņēmuma loma cilvēces attīstībā. Kā balti aizsāka senatni? Viss no melnajiem! Ēģiptieši un nūbieši mācījās Melnajā Āfrikā, un pēc tam ēģiptieši mācīja grieķus un romiešus. Ja nebūtu melnie, no Lielās Romas nebūtu ne miņas. Un tāpēc "Negritudes misija ir atgriezt vēsturi tās patiesajās dimensijās".

Šo smadzenes izsūcošo muļķību sacerēja vairāki melnādainie no savas sabiedrības pašām, pašām virsotnēm, ļoti bagātu cilvēku bērni, kuri mācījās Parīzē.

Senegālietis Leopolds Sedars Sengors dzimis 1906. gadā bagāta uzņēmēja ģimenē, kurš cēlies no melnādaino sereru cilts līderu ģimenes Senegālas Francijas kolonijā. Viņš mācījās katoļu koledžā un 1928. gadā devās uz Franciju. Šeit viņš ienāca ne tikai jebkur, bet slavenajā Sorbonnā un palika tur, lai mācītu.

Otrā pasaules kara laikā Sengors dienēja Francijas armijā, tika sagūstīts 1940. gadā un piedalījās Pretošanās kustībā.

1945. gadā viņš tika ievēlēts Nacionālajā asamblejā un pat kļuva par Francijas parlamenta priekšsēdētāja vietnieku.

Francijā Leopolds Sengors bija precējies divas reizes, abas reizes ar baltajām sievietēm. Pat Negritūdes teorija viņu nespieda pretī Āfrikas sievietēm.

1948. gadā Leopolds Sengors (kopā ar savu nākamo balto sievu) devās atpakaļ uz Senegālu. Viņš tur izveido politisko partiju – Senegālas Demokrātisko bloku. 1960. gadā Senegālai tika piešķirta neatkarība, un Senghor kļuva par tās prezidentu.

Kā jau sagaidāms mežonīgās, stagnējošās sabiedrībās, Sengors sēdēja prezidenta amatā, līdz viņam tas apnika. 1980. gadā viņš atkāpjas no amata un dodas uz Franciju. 1983. gadā viņš kļuva par Francijas Zinātņu akadēmijas locekli. 2001. gadā savās bērēs Francijas prezidents Žaks Širaks izteica vārdus: "Senegāla ir zaudējusi valstsvīru, Āfrika ir zaudējusi pravieti un Francija - draugu." Tas tā - zīlnieks...

Cits Negritūdes teorētiķis Aimē Sezārs dzimis 1913. gadā Francijas “aizjūras” departamentā, Martinikas salā, augsta ranga ierēdņa ģimenē. 1931. gadā Aime Cesaire iestājās prestižajā Louis-le-Grand licejā Parīzē. Viņš apprec (protams!) balto sievieti un kopā ar viņu atgriežas Martinikā 1938. gadā.

1945. gadā viņš tika ievēlēts par mēru Fortdefransā, kas ir Martinikas departamenta administratīvais centrs, no Komunistiskās partijas. Martinikas statuss ir tāds pats kā jebkuram no 50 departamentiem, kuros ir sadalīta Francijas teritorija. Būt Fortdefransas mēram ir tas pats, kas būt Lionas, Ruānas vai Bordo mēram.

Atšķirība ir tāda, ka neviens Ruānas vai Bordo mērs nekad nav nosēdējis amatā 56 gadus, bet Emma Cesaire. Starp citu, tas ir absolūts pasaules rekords, tik ilgi neviens cits nav ieņēmis mēra amatu.

1956. gadā Sezers izstājās no Komunistiskās partijas ideoloģisku apsvērumu dēļ: viņš nevarēja izturēt sava elka Staļina kritiku. Bet viņš nekavējoties izveidoja Martinikas Progresīvo partiju - pat "pa kreisi" no komunistiskās partijas - un tika atkārtoti ievēlēts. Un tas, kurš bija pret viņa pārvēlēšanu, nejauši pazuda.

Melnā rasisma ideologs aizgāja pensijā 2001. gadā un nomira 2008. gadā. Viņa bērēs piedalījās Francijas prezidents Nikolā Sarkozī.

Šis bagāto melnādaino pāris, precējies ar baltajiem, sāka izdot žurnālu Black Student Parīzē 1934. gadā. Literatūras un filozofijas žurnāls “Melnais students” iznāca līdz 1941. gadam, tas kļuva par Negritudes kolektīvu. To pirmie izlasīja melnādainie studenti – tie, kas tālu no nabaga melnādainajiem, kuri arī mācījās Parīzē.

Komunistiem ļoti patika, ka Negritude bija pret buržuāzisko iekārtu un koloniālismu.

Tas patika arī kreisajiem “intelektuāļiem”. Es liku šo vārdu pēdiņās, jo nekad nevarēju saprast, ko Žans Pols Sartrs savā dzīvē ir paveicis tik lieliski? Viņu sauc gan par “dzīvu klasiķi”, gan par “lielāko Francijas filozofu visā tās vēsturē”. Man nav pazīstama neviena patiesi interesanta Sartra filozofija, un man vienmēr rodas iespaids: viņš vienkārši bija mācīto kreiso līderis. Šķiet, viņš tika slavēts tieši tāpēc, ka Sartrs nekautrējās būt trockists, staļinists un eirokomunists... Vārdu sakot, viņš vienmēr “cīnījās”... ne vienmēr ir viegli pateikt, par ko tieši.

Negritude ir rasistiska teorija, ko radījuši Eiropas dāmu vīri.

Šī ir ideja par "Āfrikas sociālismu" un melno rasismu, ko radījuši melnādainie bagātie un Āfrikas cilšu vadītāji.

Bet Sartram šī intelektuālā caureja tikai patika. Tas jau parāda, iespējams, sliktāko lietu “melnā” rasisma vēsturē: melnādainajiem ir “atļauts” darīt lietas, kuras eiropiešiem kategoriski “nav atļauts”.

Ir biedējoši iedomāties, ko teiktu Sartrs un citi franču kreisie, ja viņa dārgo sociālismu aizstāvētu “buržuāziski” un aristokrāti ar dižciltīgajiem tituliem. Un, ja viņi pasludināja sociālismu kā “baltā cilvēka harmoniskās dvēseles” atklāsmi. Vai arī teiktu, ka eiropietis, dejojot valsi pie vijoles, domā ar rokām un kājām.

Un tad Cēzārs pasludina: “Es piederu pie apspiesto rases”...

Un tad Sartrs izceļas ar savu 1948. gada eseju “Melnais Orfejs”. Tajā viņš norādīja, ka Negritude ir "antirasistisks rasisms". Galu galā “nēģeris baltā cilvēka absurdo iedomību pretstata viņa ciešanu koncentrētajam autentiskumam, un, tā kā viņam bija briesmīga privilēģija izdzert visu kausu līdz dibenam, melnādainie cilvēki ir izredzētā tauta”.

Jaunā žurnāla Perzance African pirmo numuru kopā ar melno Gvinejas Diopu un mūsu seno paziņu Sengoru sagatavoja Dž.-P. Sartrs, A. Kamī, A. Gide un afroamerikāņu rakstnieks R. Raits. Žurnāls paziņoja par “panāfrikānisma ideju”, pielīdzināja koloniālismu un nacismu, kā arī paziņoja par savu mērķi “paziņot par nēģeru-afrikāņu klātbūtni pasaulē” un “panākt, lai Āfrikas balss skanētu”.

Negritude kā Āfrikas atdzimšanas galvenā ideja tika atzīta 1. (1919, Parīze) un 5. (1945, Mančestra) Panāfrikas kongresā, Āfrikas tautu konferencē, kas notika Ganas galvaspilsētā Akrā 1958. gadā.

Pamatojoties uz to, dažādu Āfrikas tautu vidū radās dažādas “nacionālsociālisma” versijas. Tostarp “Bantu sociālisms”, “Āfrikas sinkrētiskais sociālisms”, Afrocentrisms un nēģeru afrikānisms, starp kuriem pat eksperti atrod atšķirību tikai ar lielu palmu mēness spīduma palīdzību. Taču ir ļoti viegli atrast, kas ir kopīgs šīm mācībām: “Sitiet baltos!”

...Ir taču viena slikta versija... Tā sastāv no tā, ka Francijas politiskie spēki apzināti kultivēja melno rasismu. Jau 30.–40. gados viņi saprata, ka koloniālisms nebūs mūžīgs, kolonijas nevarēs saglabāt... Un melnais rasisms palīdzēs graut citu koloniālo valstu pozīcijas no iekšpuses un pat veicinās valsts destabilizāciju. jau atbrīvotās Āfrikas valstis. Starp citu, tā tas bija - viņš palīdzēja! Un kā viņš palīdzēja...

Turklāt balto un mulatu vajāšanu varētu izmantot kā ieganstu Francijas karaspēka nosūtīšanai uz jebkuru Āfrikas valsti: lai aizsargātu "mazākumtautību tiesības".

Ja šī versija ir pareiza, tad grūti apsveikt Francijas izlūkdienestus ar panākumiem... Negritude radīja franciski runājošie melnādainie bagātnieki, kuri tika paaugstināti kā balva par Francijai svarīgas ideoloģijas izstrādi. Par melnās krāsas krāsošanu sliktākajiem baltā rasisma veidiem. Sartru un citus “cīnītājus par komunismu” nebija nepieciešams apbalvot un atbalstīt – viņi skrēja un sasita trafaretā visu, ko gribēja.

... Bet beigās sanāca slikti, jo franču politiķi “nedaudz” aizmirsa - galu galā viņi paši ir balti. Džins izlidoja no pudeles un sāka ēst tos, kas to izlaida.

Dienvidāfrikā Dienvidāfrikas politiķi uzskata “ubuntu” ideoloģiju par nepieciešamu Lielajai Āfrikas renesansei (ar to dažādi politiķi domā pilnīgi dažādas lietas). Citās Āfrikas valstīs viņi vadās no citām ideoloģijām un liek tās Lielās Āfrikas renesanses pamatā.

Ubuntu ir jaunās (melnās) Dienvidāfrikas Republikas ideoloģijas pamats. Šis vārds no zulu valodām nozīmē vai nu "cilvēcību pret citiem" vai "ticību vispārējām kopienas saitēm, kas saista visu cilvēci".

Pārejot no teorijas uz praksi, Dienvidāfrikas brīvības cīnītāji plaši praktizēja un turpina praktizēt "nāvessodu ar kaklarotu". Baltajam vīrietim, ko viņi noķer, uzliek ap kaklu automašīnas riepu un aizdedzina. Starp šādā veidā nogalinātajiem ir vairākas sievietes. Minimālais vecums šādā veidā “nāvessodam” eiropietim svārstās – no 10 līdz 16 gadiem. Tomēr divas no "nāvessodāmajām" bija stāvoklī. “Nolādētajam koloniālistam” vienkārši nebija laika piedzimt.

Šīs "zemes un brīvības kustības" nosaukums cēlies no skaņas, ko ēd hiēna. Galu galā hiēna ir svēts dzīvnieks. Eiropieši apmelo hiēnas, jo pašas ir sliktas. Un melnie ir hiēnu brāļi, viņi mācās no krāšņās, smaržīgās un skaistās māsas-hiēnas.

Ikvienam, kas pievienojās sektai, nāves sāpēs bija jāzvēr, ka neizpaudīs sektas pastāvēšanas noslēpumu, nenodos tos, kas zaguši eiropietim, un jāmaksā nodevas; viņam bija jāatkārto zvērests septiņas reizes, katru mijot ar upura gaļas un asiņu paraugu. Laika gaitā Mau Mau sāka piespiest savus tautiešus dot zvērestu; sabiedrībā, kurā visi tic burvībai, tās laušana nav iedomājama.

Kustības dalībnieki iznīcināja koloniālistus, burtiski saplosot vai sagriežot gabalos, aprijot viņu līķus, un starp militāriem uzbraucieniem viņi organizēja dažādus reliģiskus pasākumus, kuros liela nozīme bija kanibālismam un dzīvnieciskumam. Grūti pateikt, cik patiesa ir informācija par viņu kopēšanu ar hiēnām: šķiet, ka hiēnas nebija īpaši piesātinātas ar neģēlības teorijām un nebija pārāk dedzīgas mīlēties ar nemierniekiem. Un hiēnas žokļi var viegli izgrauzt pieauguša cilvēka augšstilbu.

Tiek uzskatīts, ka Mau Mau ir atbildīgs par 1800 Āfrikas civiliedzīvotājiem, 500 koloniālajiem afrikāņiem, 65 Eiropas karavīriem, 32 baltajiem kolonistiem un 49 indiešiem.

Ir vispārpieņemts, ka sacelšanās beidzās ar nemiernieku līdera, noteikta Kimathi, sagūstīšanu. 1956. gada 17. oktobrī viņš tika ievainots Nyeri apgabalā, taču viņam izdevās aizbēgt cauri mežam, nepārtraukti pavadīja ceļā 28 stundas un šajā laikā nobrauca 80 jūdzes, līdz sabruka no vājuma. Pēc tam viņš naktī medīja, ko vien varēja, līdz vietējais policists viņu atrada 21. oktobrī. Drīz briti viņam izpildīja nāvessodu.

Politiski korekti cilvēki stingri zina, ka vietējie ir labi, bet viņi dzīvoja slikti. Viņi arī skaidri zina, ka koloniālisti ir slikti, un viņi dzīvoja labi uz labo pamatiedzīvotāju rēķina. Tāpēc viņi vienmēr priecājas un priecājas, kad labie pamatiedzīvotāji uzvar ļaunos koloniālistus.

Lai katrs lasītājs pats izlemj, vai pievienoties progresīviem cilvēkiem un priecāties, kad pie varas nāk hiēnas mīļākais un vakariņu biedrs “Mau Mau”. Autoram šādi notikumi drīzāk rada šaubas, vai koloniālismam izdevies pilnībā izpildīt savu vēsturisko misiju.

ASV būt par balto rasistu ir pilnīgi neiedomājami: pieļaut vismaigākos apgalvojumus ne tikai par rasu nevienlīdzību, bet pat par to, ka rases nav viens un tas pats, būtu politiska un profesionāla pašnāvība.

Bet melnais rasisms ir tik pamanāma parādība, ka par to tiek aizstāvētas disertācijas.

Autore pat nedomā noliegt, ka amerikāņu kultūra pirms Otrā pasaules kara bija baltā rasisma caurstrāvota. Segregēta izglītība baltajiem un afroamerikāņiem bija likumīga, un armija, gaisa spēki, jūras spēki un jūras korpuss oficiāli ieviesa segregācijas politiku.

Īsāk sakot, melnādainie “netika uzskatīti par pilntiesīgiem sabiedrības locekļiem”, un “par labāko afroamerikāņa karjeru tika uzskatīts cigāru veltnis”.

Pat saziņa starp melnbalto kopienām ir sarežģīta: afroamerikāņu valoda attīstījās savādāk nekā balto valoda. Tam ir ne tikai dažādas skaņas: melnādainais runā angliski ar akcentu, pat ja vairākas viņa senču paaudzes ir dzimušas ASV. Šai valodai raksturīga vienkāršošana un simbolizēšana, tajā netiek ievērotas “baltās valodas” gramatikas normas.

Marka Tvena slavenās grāmatas “Haklberija Fina piedzīvojumi” angļu valodas oriģināls ir grūti lasāms pat tiem, kas labi zina angļu valodu: šajā romānā nēģeris Džims runā tā, ka ārzemniekam viņu saprast ir gandrīz neiespējami.

Pirmā pasaules kara priekšvakarā valstī bija 9,8 miljoni melnādaino (10,7% no visiem iedzīvotājiem), no kuriem 90% bija koncentrēti dienvidos, galvenokārt lauku apvidos. 1910. gadā vairāk nekā 54% melnādaino bija nodarbināti lauksaimniecībā, 21% pakalpojumu jomā, 13,8% ieguves rūpniecībā un apstrādes rūpniecībā un 5% transportā un sakaros. Gandrīz vienlīdz grūta bija melnādaino situācija pilsētā un “ciemā”.

Kongresa pieņemtais likums par mobilizāciju 1914.–1918. gada Lielā kara frontēm paredzēja atsevišķu militāro apmācību un dienestu baltajiem un melnajiem, un ieteica pēdējos nosūtīt uz palīgvienībām, nevis kaujas vienībām. Lai gan melnādaino karaspēks cīnījās drosmīgi, amerikāņu ģenerāļi to negribēja atzīt, atklāti nomelnot un diskreditēt melnādainos sabiedroto spēku un Francijas iedzīvotāju acīs kā “zemākas rases” pārstāvjus. Tas pārsteidza eiropiešus, īpaši frančus.

Aizmugures nometnēs, īpaši dienvidu štatos, melnādainie pastāvīgi kļuva par vietējo rasistu upuriem. Tā Hjūstonā (Teksasā) policija izprovocēja bruņotu melnādaino karavīru sacelšanos, kā rezultātā militārā tiesa 19 melnādainajiem piesprieda pakāršanu un 91 – cietumsodu. Diskriminācija un pret nēģeriem vērstais terors kara laikā ieguva jaunu vērienu un nopietnību. Paši melnie sāka izturēties cienīgāk.

Kara gados pastiprinājās melnādaino masveida migrācija no dienvidiem uz ziemeļiem. Migrācija tikai saspīlēja rasu attiecības. Baltās krāsas iedzīvotāji naidīgi sveica jaunpienācējus no dienvidiem, uzskatot tos par konkurentiem darbā un dzīves dārdzības pieauguma iemeslu. Ku Klux Klan tika atdzīvināts: 1915. gadā kāds “pulkvedis” un baptistu vadonis V. Simmons paziņoja, ka “Providence” aicināja viņu atjaunot Klanu. Gadu vēlāk šīs teroristu organizācijas rindās bija aptuveni 100 tūkstoši cilvēku.

Tieši kara gados lielajās pilsētās paplašinājās melnie geto. Melno linčošana turpinājās; pēc oficiālajiem datiem kara gados vismaz 260 cilvēku. Masīvi melnie pogromi notika 26 pilsētās.

Un pēc pasaules kara bija pogromi. Un kas! Krievija par tādām lietām nekad nav sapņojusi. 1921. gadā Oklahomas štata Talsas pilsētā dzīvoja aptuveni 72 tūkstoši iedzīvotāju, no kuriem aptuveni desmit procenti bija afroamerikāņi. Viņi dzīvoja izolētu dzīvi atsevišķā pilsētas daļā, kā viņi teica šeit - "aiz dzelzceļa". Pateicoties naftai, darbs bija pieejams visiem, kas to vēlējās. Melnādainie iedzīvotāji dzīvoja salīdzinoši labi. Tai bija savas viesnīcas, prese, slimnīca un, protams, savas skolas.

Baltos nav iedvesmojusi vairāk vai mazāk ērtā afroamerikāņu dzīve, viņi uz viņiem skatījās ar piesardzību un naidīgumu. Tabloīdu prese mudināja, sakot: drīz visa Talsa varētu pārvērsties par mazo Āfriku vai melno pilsētu. Mums ir jānomierina melnādainie, lai viņi nekļūtu pārāk resni. 1921. gadā Talsas apgabalā tika linčoti 59 afroamerikāņi. Izplatīts iegansts linčošanai bija izdomātā apsūdzība, ka afroamerikānis vēlējies izvarot balto meiteni. Pēc Pirmā pasaules kara, kurā piedalījās daudzi afroamerikāņi, daži kara dalībnieki nolēma protestēt. Bet tas Ku Klux Klan sarūgtināja vēl vairāk.

1921. gadā kādam afroamerikānim, jaunam vīrietim vārdā Ričards Roulends, bija jākāpj pa liftu. Meitene, kas apkalpo liftu, ieraugot melno vīrieti, nospieda sprūdu, pirms viņš iegāja liftā. Viņš steidzās un nokrita viņai pie kājām.

Uz meitenes kliedzieniem skrēja pūlis. Neviens pat nedomāja saprast, kas noticis. Skatītāji “noteikti zināja”, ka puisis grasās apvainot balto sievieti, un viņi grasās viņu linčot. Arī policija detaļās neiedziļinājās, jo policijai “viss bija skaidrs”.

Viņi arestēja Ričardu Roulendu un aizveda viņu uz cietumu. “Prese sāka gaudot, ka pienācis laiks nomierināt melnos, ka viņi it kā kļuvuši nekaunīgi un aizmirsuši savu vietu. Žurnālisti pasniedza meiteni kā 17 gadus vecu nabadzīgu bāreni, kura ar darbu nopelnīja santīmus par izglītību. Viņi aprakstīja viņas ciešanas, viņas “saplīsušo kleitu”, skrāpējumus uz viņas sejas. Vēlāk tika noskaidrots, ka nekas no tā nav noticis, ka meitene nemaz nebija meitene, bet gan apšaubāmas uzvedības sieviete...

Vakarā pie tiesas nama, kas vienlaikus kalpoja arī kā cietums, pulcējās 500 cilvēku liels pūlis, prasot melnādaino jaunieti nodot nāvei. Afroamerikāņu iedzīvotāji bija satraukti. Tiesas namā ieradās 25 melnādainie ar ieročiem.

Faktiski tas ir viss aizsāktā pogroma palaišanas mehānisms. Kurš pirmais sāka šaut un kurš pirmais izmantoja nazi, joprojām tiek izmeklēts, un ir ļoti dažādas versijas. Visas šīs versijas tiek izvirzītas ļoti atkarībā no ādas krāsas un pētnieka uzskatiem.

Katrā ziņā sākās kautiņš ar steku un asmeņu ieroču pielietošanu, un atskanēja revolvera šāvieni. Melno bija mazāk, apmēram 75 cilvēki pret diviem tūkstošiem balto, viņi atkāpās melnajā kvartālā.

“Kad sākās pogroms, policijas priekšnieks nosūtīja štata gubernatoram telegrammu ar lūgumu nosūtīt nacionālo rezervistu armiju. Vilciens ar karavīriem ieradās tikai no rīta, kad viss jau bija beidzies. Karavīri nesteidzās. Un vairs nebija jēgas iejaukties.

Īsāk sakot, Talsas pilsētas melnā daļa beidza pastāvēt. Nogalināto skaits ir atšķirīgs - no 36, saskaņā ar tā laika oficiālo versiju (bet varas iestādes, visticamāk, mēģināja mazināt notikuma mērogu), līdz 175 saskaņā ar tabloīdu laikrakstiem (bet viņi varēja pārspīlēt). Viena no mūsdienu pētniekiem visticamākais skaitlis ir "apmēram 100". Zināms, ka Sarkanais Krusts ir sniedzis palīdzību aptuveni 1000 cilvēkiem, tostarp sievietēm un bērniem. Zināms, ka varas iestāžu nolīgtās kravas automašīnas veda līķus ārā no pilsētas un pēc tam šie līķi tika izmesti upē vai steigā izraktos masu kapos.

Melnā jaunatne un vispār visi, kas varēja, atstāja pilsētu. Tie, kuri nevarēja aizbraukt vai kuriem nebija kur iet, ziemu pavadīja teltīs un viņiem ļoti trūka pirmās nepieciešamības preces. Pilsētas varas iestādes darīja visu iespējamo, lai apklusinātu incidentu, neļāva viņiem sniegt palīdzību upuriem un neļāva melnādainajiem atjaunot savas mājas.

75 gadus vēlāk, 1996. gada vasarā, pilsētas amatpersonas oficiāli atvainojās par pogromu un vienā no bijušās afroamerikāņu pilsētas ielām uzcēla piemiņas sienu ar uzrakstu: “1921, Black Wall Street”. Vairāki izdzīvojušie un upuri, kas izdzīvojuši līdz mūsdienām, sāka runāt par finansiālu kompensāciju... bet nesaņēma ne santīma.

Pogroms Talsā nav atsevišķa parādība. Sentluisā 1917. gadā notika pogroms, un tika nogalināti 125 melnādainie, Čikāgā 1919. gadā - 36 cilvēki, Elaines pilsētā (Arkanzasā) 1919. gadā tika nogalināti 38 melnādainie.

Protams, melnādaino apziņā daudz ko mainīja dalība Pirmajā pasaules karā. Viņi salīdzināja situāciju Eiropā, kur tāda traka rasisma nebija, un ASV, un izdarīja attiecīgus secinājumus. Kara veterāni bija pirmajās melnādaino rindās, kas 1919. gada pogromos izrādīja bruņotu pretestību rasistiem.

Otrais pasaules karš (1939–1945) vēl vairāk mainīja masu psiholoģiju. Karā piedalījās 900 tūkstoši melno karavīru un 8 tūkstoši melno virsnieku. Neskatoties uz segregācijas politiku, viņi pat dienēja elites karaspēkā, jo īpaši Gaisa spēkos un Gaisa spēkos. Neskatoties uz to, ka šeit militārās vienības nebija jauktas.

Melnādas amerikāņu militārpersonas apmeklēja Eiropas, Klusā okeāna un kontinentālās (Ķīna, Birma, Indija) kara teātri. Viņi ieguva ne tikai kaujas, bet arī dzīves pieredzi. Pēc kara viņiem tika piešķirts veterānu statuss. Formāli tas sniedza vairākas priekšrocības, galvenokārt izglītībai, un neformāli veterāni vienmēr ir baudījuši cieņu Amerikas sabiedrībā. Lielākā daļa baltā kara veterānu bija ļoti draudzīgi pret afroamerikāņiem, īpaši veterāniem.

20. gadsimta pirmajā pusē amerikāņu melnādainie parādījās ar divām ideoloģiskām alternatīvām.

Pirmais ir “melno kungu” ceļš, tas ir, konservatīvu balto vērtību pieņemšana: spēcīgas ģimenes izveidošana, ieiešana vidusšķirā.

Otra alternatīva ir attīstīt savu kultūru, noliedzot balto kultūras vērtības, maksimāli norobežojot sevi no balto kopienas.

Šī ceļa grūtības ir tādas, ka šo cilvēku Āfrikas senču kultūra tika zaudēta jau sen. Ja vien to nevar izdomāt...

Viljams Edvards Burkhards Du Boiss (1868–1963) izstrādāja afroamerikāņu kopienas doktrīnu, kas balstīta uz balto sabiedrību. Masačūsetsā, kur viņš dzimis, nebija segregācijas. Vēl nesen šim štatam bija “baltākā” štata reputācija Amerikas Savienotajās Valstīs. Melnādaino kopiena šeit bija maza, finansiāli un sociāli cienījama.

Du Bois secināja, ka balto rasisma cēloņi slēpjas neziņā, īpaši melnādaino. Kāpēc melnā rase ieņem pakārtotu stāvokli? Izglītības trūkuma dēļ. Tas nozīmē, ka mums ir jācīnās par melnādaino izglītību! "Baltie apzināti izveidoja nevienlīdzīgu skolu sistēmu nēģeriem," rakstīja Du Boiss. "Ja amerikāņu nēģeriem būtu puse no iespējām mācīties lasīt, rakstīt un skaitīt, kādas ir krieviem, tad šodien nebūtu nēģeru jautājumu."

Kāds tur krieviem sakars?! Neskatoties uz to, ka PSRS (“krievos”) vairs nenotiek “ekspluatācija”, “visi ir vienlīdzīgi”, un līdz ar to tas pats ir jādara arī ar melnajiem ASV.

Hārlemā, tur esošajiem melnajiem par laimi, nebija komunisma. Bet tur bija melnādaina sabiedrība, kas tika veidota pēc baltās parauga! Mūsdienās Hārlemas tēls ir tikai negatīvs kā “apakšā”. Taču šis sākotnēji prestižais Ņujorkas rajons tāds kļuva tikai pēc Lielās depresijas 1929.–1933. gadā.

Sākumā to plānoja apdzīvot baltie vidusšķiras cilvēki... bet 1910. gados strauji kritās mājokļu cenas, un apkārtni sāka apdzīvot cienījami melnādainie.

Savas sabiedrības bērni, arī viņi bija rasisti. Piemēram, melnādainie harlemieši 20. gadsimta 20. gados vardarbīgi protestēja pret skolu desegregāciju. Viņi nevēlējās, lai viņu bērni apmeklētu valsts skolas ar baltajiem bērniem: viņi nebija pārliecināti, ka baltie bērni "būs pietiekami labi".

Un paralēli šiem klusajiem, inteliģentajiem rasistiem aug arī “garvinisma” kustība, kas nosaukta tās organizatora Markusa Gārvija vārdā.

Markuss Gārvijs dzimis Britu Rietumindijā, Jamaikā, 1867. gadā. Jau no mazotnes viņš sāka pētīt melnādaino kustības ne tikai Rietumindijā, bet arī visā pasaulē. 1914. gadā viņš Jamaikā nodibināja Universālo nēģeru attīstības asociāciju (UAPN). Jamaikā maz cilvēku viņu klausās, viņiem “jādodas” uz ASV. Šeit Hārlemā viņi lasa Melnās pasaules avīzi!

Tajā Gārvijs pieprasīja "nodibināt vispārēju brālību [melnās] rases vidū, izplatīt rasu lepnumu un mīlestību, atjaunot kritušās rases diženumu, izplatīt kristietību starp sākotnējām Āfrikas ciltīm, izveidot universitātes, koledžas un skolas rases bērnu izglītības un kultūras līmeņa tālāku attīstību, lai atbalstītu pasaules komerciālās un rūpnieciskās attiecības." Runas, kas būtu aizkustinājušas Hitleru.

1919. gadā ASV jau bija 30 vietējās VAUPN nodaļas, bet 1923. gadā — 418 filiāles.

Gārvijs bija pārliecināts, ka melnādainie amerikāņi nesasniegs vienlīdzību Amerikas Savienotajās Valstīs, viņiem vajadzēja pārcelties uz Āfriku, uz savu senču zemi un tur organizēt jaunu, godīgu valsti. “Harvinisma” galvenais sauklis bija: “Atpakaļ uz Āfriku!” Visi melnādainie, neatkarīgi no tā, kur viņi dzīvoja, tika pasludināti par Āfrikas pilsoņiem. Bet Libērija viņam kategoriski nederēja. Savās runās viņš paredzēja melnādainā karaļa kronēšanu Āfrikas kontinentā.

Bruņotai pretošanai baltajiem Gārvijs izveidoja vairākas paramilitāras vienības - jaunās melnās valsts armijas bruņotas vienības. "Āfrikas Republikas" "bruņotajos spēkos" ietilpa Pasaules Āfrikas leģions, Pasaules Melnā Krusta māsas, Pasaules Āfrikas mehanizētais korpuss un Melnā ērgļa lidojošais korpuss. Tas ir, vienkārši sakot, viņš organizēja nelegālas bruņotas grupas.

Cenšoties aizsargāt melnādaino iedzīvotājus no balto kultūras ietekmes, Gārvijs nodibināja Āfrikas pareizticīgo baznīcu. Viņš apgalvoja, ka Dievs, Jaunava Marija un eņģeļi ir melnādainie, bet velns, protams, ir balts. Trīsdesmito gadu beigās Hārvijs pat paziņoja: “Eiropas fašisms ir otršķirīgs, jo doma par rases pārākumu un tīrību pieder mums un datēta ar gadsimta sākumu. Mēs bijām pirmie fašisti." Atzinies, nelietis!

Rasisma dēļ Gārvijs kļuva ļoti tuvu Ku Klux Klan un rīkoja ar viņiem kopīgas tikšanās.

Tā kā visu afroamerikāņu iedzīvotāju pārvietošana uz Āfriku šķita neiespējama, Gārvijs atrada vienkāršu “izeju”: viņš Ņujorkā nodibināja “Āfrikas Republiku” ar savu “armiju” un “valdību”. Lai piesaistītu atbalstītājus, tika veikta plaša propagandas kampaņa. Aktīvi notika krāšņas parādes, festivāli un ceremonijas, kas piesaistīja skatītāju masas. Hārvijs pasludināja sevi par topošās "Āfrikas impērijas" karali, kuru šajā amatā iecēla Melnā Dieva žēlastība.

Markuss Gārvijs piešķīra sev līdz pat diviem desmitiem titulu: “Viņa Augstība Suverēns”, “Viņa Ekselence Āfrikas pagaidu prezidents” un pat “Melnā Dieva vietnieks”. Imperatoram ir necienīgi būt bez aristokrātijas (kā Haiti imperatoriem). Hārvijs saviem domubiedriem piešķīra tādus titulus kā “Nīlas bruņinieks” vai “Nigērijas hercogs”.

Visas amatpersonas, aristokrātija un militārās pakāpes valkāja formas tērpus ar "Āfrikas Republikas" rotājumiem. Gājieni Hārlemā ar orķestru piedalīšanos izraisīja milzīgu VAUPN kustības popularitātes pieaugumu un tās dalībnieku skaita pieaugumu līdz diviem miljoniem cilvēku (Hārvijs teica, ka no 6 līdz 11 miljoniem, bet viņš nepārprotami meloja).

Kopš 1919. gada Markuss Gārvijs nopietni iesaistījās biznesā. Viņš nodibināja kuģniecības kompāniju Black Star Line. Tam bija paredzēts apkalpot ASV un Libērijas līniju, pa kuru afroamerikāņus bija paredzēts transportēt uz Āfriku pastāvīgai dzīvesvietai. Uzņēmums tika pārveidots par akciju sabiedrību, akcijas pārdodot tikai afroamerikāņiem. Tad tika dibināta korporācija Negro Factory, kooperatīvo veikalu tīkls, restorāns, ateljē ar apģērbu veikalu un izdevniecība.

1920. gada 1. augustā Gārvijs atklāja starptautisku konferenci, kurā piedalījās delegāti no 25 Āfrikas kolonijām. Tā pieņēma “Pasaules nēģeru tautu tiesību deklarāciju”, kas pasludināja cīņu pret melnādaino iedzīvotāju apspiešanu visā pasaulē un pieprasīja viņiem piešķirt pamattiesības.

Grūtības ir tādas, ka ideoloģija ir ideoloģija, un amerikāņi ir pārliecināti: mums ir jāievēro likums! Taču Hārvijs to neievēroja, jo to izdomāja pretīgie baltie.

1922. gadā Gārvijs tika notiesāts par finanšu krāpšanu un nonāca cietumā uz pieciem gadiem. Pēc aiziešanas no cietuma viņš mēģināja atdzīvināt kustību, taču nekas neizdevās: viņš pilnībā zaudēja visu savu autoritāti melnajā kustībā. 1927. gadā pēc prezidenta Kūlidža personīga pavēles viņš tika deportēts uz Jamaiku. Arī tur viņš nevienam nav vajadzīgs. Gārvijs nomira 1940. gadā Londonā, pilnīgā politiskā izolācijā.

Bet “garvisisma” idejas nav izmirušas!

Pat Āfrikas baznīcas ideja joprojām ir dzīva.

Godātais Elberts Klīdžs, galvenais “melnās kristietības” teorētiķis, pat uzrakstīja monogrāfiju “The Black Messiah”. Viņš uzstāja, ka Kristus ir melnādains vīrietis, kurš ieradās no Āfrikas uz Palestīnu. Amerika ir parādā savu ideoloģiju demonstrācijām ar saukļiem “Baltie krustā sita Kristu” un balto slepkavībām - domājams, to, kas personīgi krustā sita melno Jēzu.

Ideja par īpašu melno valsti?

1960. gados Melnā spēka kustības līderi šo ideju atkal izplatīja.

Melnās panteras partijas vadītājs H. Ņūtons (1942–1989) uzskatīja par nepieciešamu visiem iespējamiem līdzekļiem atdalīt melno “koloniju” no baltās “metropoles”. Šis melnais maoists un rasists vienlaikus uzrakstīja pat vairākas grāmatas: “Par pareizo pieeju revolūcijai”, “Sieviešu un homoseksuāļu atbrīvošanas kustība”, “Apziņas atmoda”. Savā autobiogrāfijā Revolucionārā pašnāvība Ņūtons paskaidroja, ka pašnāvības parasti ir reakcionāras, kas liecina par vājumu pasaules priekšā. Un viņš izdara revolucionāru pašnāvību: viņš atsakās no absolūti visa dzīvē revolūcijas uzvaras vārdā. Līdzīgas idejas bija Tautas gribas biedram Ņečajevam Krievijā.

1971. gadā viņš apmeklēja Ķīnu. Viņa elks Mao nepieņēma revolucionāru - galu galā Ņūtons nebija valsts galva. Viņu uzņēma premjerministrs Džou Enlai un Mao sieva Dzjan Cjiņa.

Atgriežoties ASV, Hjū Ņūtons atkal tika arestēts par citu slepkavību, un viņš aizbēga uz Kubu. 1989. gada martā Ņūtonam atkal tika piespriests sešu mēnešu cietumsods par Oklendas skolu atbalstam savākto valsts līdzekļu piesavināšanos. 1989. gada augustā Oklendas ielās viņu nošāva un nogalināja kāds aktīvists no Black Guerrilla Family, citas pagrīdes kreiso organizāciju organizācijas.

Kustības “ASV” vadītājs R. Karenga minēja nepieciešamību izveidot neatkarīgu valsti afroamerikāņiem tieši ASV teritorijā.

Rasu vienlīdzības kongresa nacionālais direktors F. Makkisiks pieprasīja: ir nepieciešams panākt afroamerikāņu kontroli pār vairākiem štatiem un izveidot tur savu valsti.

Arī "melnie musulmaņi" vēlējās izveidot savu valsti.

Kustības Back to Islam dibinātājs un pirmais vadītājs tālajā 1913. gadā pat nomainīja savu vārdu no Timotija Drū uz Nobelu Drū Ali — ļoti musulmaņu, jo, “kā zināms”, visi afrikāņi, kas uz Ameriku tika atvesti važās, bija musulmaņi. Viņš pat nodibināja vairākus "Marokas zinātnes tempļus", un 1929. gadā viņu nogalināja Čikāgā - acīmredzot, viens no viņa paša organizācijas locekļiem.

1930. gadā Detroitā Volless D. Fards sevi nosauca par Drū Ali reinkarnāciju. Kāds dvēseļu migrācijai sakars ar islāmu, man nav jautājums.

Pēc Farda domām, austrumu tautas, kas sludina islāmu, ir pilnīgi melnādainie. Dievs izredzēto tautu radīja nevis par ebrejiem, bet gan viņa izdomātos nevienam nezināmos Šabazu tautu: Amerikas melnādaino senčus. Neviens Shabazz nekad nav minēts nevienā vēstures avotā. Melnie tika ievesti ASV no dažādām Āfrikas vietām.

Tātad, amerikāņu melnādainie ir pazudusi un atkal atrastā "islāma tauta". “Islāma tautai” ir jāvada visas pasaules “nebaltās” tautas un pilnībā jāiznīcina ļaunā, nežēlīgā baltā kristiešu civilizācija. Tiklīdz tiks nogalināts pēdējais baltums, sāksies jauns mūžīgās harmonijas, miera un laimes laikmets.

Ceļā uz šo laimi melnajiem musulmaņiem ir jāizveido pašiem sava suverēna valsts – atkal ASV teritorijā.

Šo ideju vadīts, Fards nodibināja templi Detroitā un sāka organizēt bruņotas grupas ar nosaukumu Islāma auglis, lai cīnītos par Islāma nācijas autonomiju ASV.

1934. gadā Fards pazuda neskaidros apstākļos. Viņi nekavējoties sāka atcerēties viņu kā "Allāhu". Pazudušā Farda palīgs Elija Muhameds kļuva par viņa "pravieti". Šis “pravietis” vadīja “melnos musulmaņus” līdz 1975. gadam, kad viņu nomainīja kāds Farrakhans. Kopā ar viņu parādījās sauklis: "Ja divas tautas, melnā un baltā, Amerikā nevar dzīvot mierā, vai mums nav prātīgi šķirties?"

Kā šī ideja atšķiras no baltā aparteīda idejām? Kā ir Dienvidāfrikā? Principā tie neatšķiras, taču pasaules presē par tiem nav sašutuma. Tieši baltie nevar propagandēt un praktizēt aparteīdu. Nēģeri - jā.

Islāma tauta atšķiras no citiem amerikāņu melnādainajiem pārākuma atbalstītājiem tikai vienā ziņā: ilgmūžībā. Tas radās 20. gadsimta 30. gados un joprojām pastāv gandrīz nemainīts gandrīz simts gadus.

Vai ir kāds brīnums, ka policija vajā cilvēkus, kuri ir gatavi burtiski saplosīt ASV? No Islāma tautas vai no Melnajām Panterām?

PSRS bija neticami liels troksnis par kādas Andželas Deivisas (dz. 1942) likteni – tagad Kalifornijas Universitātes Santakrusas filozofijas profesore. Viņu vajāja arī ASV buržuāziskā policija... It īpaši pēc tam, kad viņa Sankventinas cietumā satikās ar kādu Džordžu Džeksonu, Black Panthers aktīvistu. Viņš tika apsūdzēts par uzbrukumu policistam.

Šķita, ka Andžela Deivisa bija iemīlējusies... Tomēr vēlāk intervijā žurnālam Out 1997. gadā Deivisa paziņoja, ka ir lesbiete. Savā grāmatā viņa raksta par perversiem ar tādu līdzjūtību, ka šķiet, ka tā ir patiesība.

Noziedznieka brālis Džonatans un divi viņa draugi mēģināja atbrīvot ieslodzītos un sagrāba par ķīlniekiem prokuroru un vairākus tiesnešus un zvērinātos. Ķīlnieki tika atbrīvoti, Džonatans, viens no viņa līdzdalībniekiem, tika nogalināts, un viņiem izdevās nogalināt tiesnesi. Saskaņā ar Kalifornijas likumiem slepkavībā izmantotā ieroča īpašnieks ir līdzdalībnieks. Deiviss slēpās divus mēnešus un beidzot tika arestēts.

Andželas Deivisas līdzdalību ķīlnieku sagrābšanā un slepkavībā pierādīt neizdevās, taču viņa pusotru gadu pavadīja cietumā. Tikai daži šaubījās par viņas vainu.

Tas ir vienkārši pārsteidzoši, bet visā pasaulē "demokrātiskā sabiedrība" sacēla gaudošanu par "cilvēktiesību pārkāpumiem" un īpaši melnādainajiem ASV. Aicina “Bezmaksā Andželu Deivisu!” kļuva plaši izplatīta. Bērni no skolām visā Padomju Savienībā rakstīja vēstules Deivisa cietumam.

ASV Komunistiskās partijas Centrālās komitejas locekle Andžela Deivisa ieradās PSRS, sazinājās ar Brežņevu, taču neatteicās no rasu jautājumiem. Tāpat kā Sengora, viņa atcerējās, ka pieder pie apspiestas rases.

1991. gadā ASV Komunistiskā partija atbalstīja Valsts ārkārtas situāciju komiteju, un tad Deiviss to pameta. Tagad viņa ir kādas citas radikālas partijas biedre, kas cīnās par sieviešu un ieslodzīto tiesībām. Viņš iebilst pret homofobiju, tas ir, pret noteiktu "naidu pret homoseksuāļiem" un nāvessodu.

Melnās panteras partijas "tieslietu ministrs" Reps Brauns izdeva grāmatu "Die, Nigga, Die!" Savu vērtējumu rakstura ziņā šī grāmata tiek salīdzināta ar Ku Klux Klan ideologu daiļradi.

Vēl viens rakstu krājums saucas “Nost ar cūkām! Melnās panteras partijas vēsture un literatūra. Kas ir "cūkas"? Un tie ir amerikāņu policisti. Patiešām, kāpēc policija "ķeras" pie nabaga brīvības cīnītājiem?

Godīgi sakot, Du Bois idejas nav zudušas. Turklāt tieši viņi ļoti mainīja visu Amerikas sabiedrību. Garantija tam ir Mārtiņa Lutera Kinga (1929–1968) liktenis. Tieši pēc viņa runām balto rasisms Amerikas Savienotajās Valstīs kļuva par pagātni.

Viņš aicināja uz vienlīdzību, nevis melno dominēšanu pār baltajiem. Un panākt to ar miermīlīgiem līdzekļiem. Būdams baptistu sludinātājs, viņš nešāva uz policiju un neatbalstīja pievēršanos islāmam. Viņš teica runas, kurās izmantoja kristiešu reliģiskos jēdzienus, un dažas viņa runas mūsdienās tiek uzskatītas par oratorijas klasiku. Viņš rīkoja protesta gājienus - mierīgus, bez ieročiem.

Mārtiņš Luters teica runu "Man ir sapnis" 1963. gadā Vašingtonā, Linkolna pieminekļa pakājē. To noklausījās aptuveni 300 tūkstoši amerikāņu. Un viņš neveicināja melnādaino rasismu, bet gan rasu izlīgumu, kas balstās uz to, ko Amerikas Savienotajās Valstīs sauc par “amerikāņu sapni”.

Viņš cīnījās par likumu ieviešanu, kas aizliedz rasu diskrimināciju, un par to viņš saņēma Nobela Miera prēmiju.

Par to viņš tika nogalināts 1968. gada 4. aprīlī 6000 cilvēku lielajā protesta gājienā Memfisas centrā, Tenesī štatā. Runājot Memfisā, Kings sacīja: “Mums priekšā ir smagas dienas. Bet tam nav nozīmes. Jo esmu bijis kalna galā... Paskatījos uz priekšu un ieraudzīju Apsolīto zemi. Varbūt es nebūšu kopā ar jums, bet es vēlos, lai jūs tagad zinātu: mēs visi, visi cilvēki redzēsim šo Zemi.

4. aprīlī pulksten 18.01 Kingu nāvējoši ievainoja snaiperis Džeimss Ērls Rejs, stāvot uz Moteļa Lorraine balkona Memfisā. Tika oficiāli atzīts, ka Rejs bija vientuļš slepkava, taču daudzi līdz pat šai dienai uzskata, ka Kings kļuva par sazvērestības upuri. Amerikas Savienoto Valstu episkopālā baznīca atzina Kingu par mocekli, kurš atdeva savu dzīvību par kristietības ideāliem. Viņa statuja atrodas Vestminsteras abatijā. Vašingtonas Kapitolija Lielajā Rotondā ir Kinga krūšutēls. Viņa kapā ir iegravēti vārdi: "Beidzot brīvs... Brīvs, brīvs, beidzot brīvs!"

Vēl viena melnādaino kaujinieka arests nekad nav izraisījis valsts mēroga sašutumu. Peltjē un Deiviss gribētu šādu sprādzienu, labāk būtu, ja būtu pilsoņu karš - bet izrādījās, ka to organizēt nebija viņu spēkos.

Bet Mārtiņa Lutera Kinga slepkavība izraisīja valsts mēroga sašutumu, nemierus melnādaino iedzīvotāju vidū vairāk nekā simts pilsētās. Tiesa, viņi bieži dedzināja paši savas mājas. Amerikāņi skaidro, ka viņi ir tik noguruši no saviem geto.

Vašingtonā mājas dega sešu kvartālu attālumā no Baltā nama, un ložmetēji bija izvietoti uz Kapitolija balkoniem un zālieniem ap Balto namu. 46 cilvēki tika nogalināti, 2,5 tūkstoši tika ievainoti, bet 70 tūkstoši karavīru tika nosūtīti, lai apspiestu nemierus.

Daži secināja: šī slepkavība pierāda sistēmas nelabojamību, nevardarbīgās pretošanās bezjēdzību. Citi turpināja Mārtiņa Lutera darbu.

Rasu segregācija drīz tika aizliegta. 70. gados bija grūti apskaust padomju aģitatorus, kas runāja par ASV nikno balto rasismu: šī vēstures lappuse tika pāršķirta uz visiem laikiem.

Janvāra trešā pirmdiena Amerikā tiek svinēta kā Mārtiņa Lutera Kinga diena un tiek uzskatīta par valsts svētkiem visiem amerikāņiem neatkarīgi no ādas krāsas.

Grūti apskaust arī aģitatorus, kuri runāja par indiāņu apspiešanu. Tas ir, tā bija! Viss bija... Bija kari ar ciltīm par zemi, bija skalpi, kurus viens no otra atņēma gan balti, gan indiāņi. Bija Kalifornijas likums, saskaņā ar kuru par dažāda dzimuma un vecuma indiešu galvas ādu varēja saņemt dažādas summas.

1830. gada 28. maijā bija Indijas izraidīšanas akts. Saskaņā ar likumu indiāņi tika izraidīti no ASV: tad štati beidzās Misisipi upes krastos. Indiāņi tika pārcelti uz otru pusi, un aptuveni 4 tūkstoši cilvēku gāja bojā uz “Asaru takas”.

Pēc 1861.–1865. gada pilsoņu kara valsts rietumu daļu sāka apdzīvot baltie kolonisti, parādījās indiāņu rezervāti. Daži vēsturnieki uzskata, ka rezervācijām bija jākļūst par starpposmu indiešu iekļaušanai jaunā civilizācijā. Citi ieņem mazāk oficiālu viedokli un rezervātu veidošanu uzskata par mēģinājumu iznīcināt indiāņus: ja ne fiziski, tad garīgi. Jebkurā gadījumā visi indieši kļuva par ASV pilsoņiem tikai 1924. gadā. Ja kāds plānoja iznīcināšanu, tā nenotika.

Taču jau pirms 1924. gada visi lieliski zināja: indieši nebūs vergi. Viņi ilgi nedzīvo nebrīvē, un likumpārkāpējiem tiek maksāts saskaņā ar visiem asinsnaidu noteikumiem un ar visu primitīvo cilvēku nežēlību.

PSRS viss bija vienkārši: indieši ir savas zemes aizstāvji no agresijas, baltie kolonisti ir stulbi sadisti un rasisti, kuri neuzskata indiešus par cilvēkiem. Bet lielākā daļa balto kolonistu Amerikā nedzīvoja pirmajā paaudzē. Viņi ir arī “pamatiedzīvotāji”. Kas attiecas uz indiāņiem... Ir daudz aprakstu, ko veidojuši notikumu dalībnieki un dzīvi liecinieki. Lielos amerikāņu rakstniekus Bretu Hārtu un Marku Tvenu diez vai var saukt par rasistiem. Bet Brets Hārte apraksta neprovocētu uzbrukumu kolonistiem. Viņa varonis Klarenss Brants nejauši paliek dzīvs, atpalicis no kolonistu karavānas. Un indiāņi visus ceļojošos pārvērš par “netīrām lupatu kaudzēm, no kurām bez žēlastības izrauts viss dzīves krāšņums”.

Marks Tvens apraksta navajo reidu, kuri izvaroja viņu meitas vecāku acu priekšā, kas pienagloti pie viņu mājas sienas. Un uzzinājuši, ka atraitnei ausis un degunu grasās nocirst tieši “Indžuns Džo”, pilsētas iedzīvotāji nav pārsteigti – to viņi gaidīja no indiāņa.

Tātad bija īpaša indiešu nežēlība. Eiropieši dažkārt nedaudz atšķīrās no viņiem. Mums, mūsu tuvākajiem pēcnācējiem, viņu nežēlība dažkārt šķiet pilnīgi biedējoša, taču Eiropas kolonisti vienmēr bija ļoti tālu no indiāņiem. Galu galā, jo vairāk civilizācijas, jo mazāk nežēlības.

Un tur bija indiešu mežonība un viņu apņemšanās piedzerties, kā arī tūlītēja patoloģiska intoksikācija no jebkuras alkohola devas. Un atbaidošs primitivitāte. Nejauši prērijā saticis indiāni, Breta Hārtes varonis ierauga "puskailu mežoni ar blāvu, rupju seju".

Bet arī indiāņiem bija SPĒKS. Savā autobiogrāfiskajā stāstā amerikāņu rakstniece stāsta, kā indieši - "netīri, nejauki un ļauni" - ielauzās viņu mājā un nozaga visu, ko varēja.

Kad viņi izkliedza kaujas saucienu, pusaugu meitene noģība un "pagāja ilgs laiks, līdz viņa atguva spēju redzēt, domāt un runāt". Un viņas tētis uzskata, ka "viņiem pat nav vajadzīgi ieroči. Šī rēkoņa ikvienu nobiedēs līdz nāvei.

Jebkurš baltais amerikānis varēja izturēties pret indiāņiem tā, kā viņam patika, taču viņš bija spiests ņemt vērā: indiānis var padarīt jūsu bērnus noģību ar vienu raudu. Un pret jums viņš veiksmīgi izmantos ieroci, loku un tomahauku.

Indiāņi cīnījās savā starpā un ar baltajiem, ilgu laiku nenojaušot, ka viņi visi ir vienas rases cilvēki, “indiāņi”. Bet arī tad viņi nekļuva par rasistiem – atšķirībā no afrikāņiem.

Melnie bija vergi, jo viņiem tas derēja.

Indiāņi bija sabiedrotie un līdzpilsoņi, jo piespieda sevi cienīt.

Pirmā pasaules kara laikā radās liela ideja: izmantot Indijas koda runātājus. Viņu valodas ir maz zināmas, lasiet tās. Kara ar Japānu laikā 3600 navajo karavīru dienēja visās amerikāņu karaspēka vienībās kā signalizatori. Ziņojumi nebija jāšifrē: Japānā nebija neviena militārpersona, kas zinātu navaho valodu.

Kopumā Otrā pasaules kara laikā ASV armijā dienēja 25 tūkstoši indiešu.

Bet pat pirms pasaules kariem indieši tika ļoti maz diskriminēti. Vai viņi netirgoja alkoholu? Tātad viņiem nebija jāpārdod alkohols! Viņu ķermenī nav enzīma, kas šķeļ alkoholu: alkohola dehidrogenāzes. Tāpēc indieši piedzeras acumirklī, šausmīgi un pat no mikroskopiskām alkohola devām. Ne tāpēc, ka viņi ir zemāki vai sliktāki par eiropiešiem, bet tieši tāpēc, ka viņiem ir veselas aknas un viņi ir to cilvēku pēcteči, kuri nekad nav dzēruši. Starp citu, melnādaino organismā ir daudz alkohola dehidrogenāzes, viņi dzer “ne sliktāk” kā baltie; ja vēlas - uz to pašu swinish stāvokli.

Tātad viskija nepārdošana indiešiem nav diskriminācija, tas vairāk rada bažas. Un bez atteikuma pārdot viskiju indiešiem nebija īpašas diskriminācijas. Ja indiāņi nebija ASV pilsoņi, viņi bija “savu” štatu pilsoņi vai savas cilts pavalstnieki rezervācijās. Bija iespējams izdarīt dažādus noziegumus un pēc tam aizbēgt uz rezervātu - policija rezervātā neiekļuva, un izdošana no rezervāta nebija. Arī sava veida privilēģija.

Un 19. gadsimta beigās ASV sākās neticama mode visam indiešu stilam: tie ir pamatiedzīvotāji! Oriģinālie amerikāņi! Indiāņu asiņu lāse jūsu dzīslās ir kļuvusi par galveno amerikāņu snobisma mērauklu: ne mazāk kā piederēt pie senākā kolonistu viļņa, 18. gadsimta imigrantu, pēctečiem. Daudzi cilvēki melo, izdomājot sev indiešu vecvecmāmiņas, lai tikai būtu “maza indiāde”.

Pēc Otrā pasaules kara “indiāņu” mode radīja tādus amizantus paradoksi kā “indiešu” burvestību mode. Krievu lasītājs labi zina “dona Žuana mācību”, ko izgudroja amerikāņu antropologs Kastaneda. No Kastanedas pirksta izvilktajai “mācībai”, protams, nav nekāda sakara ar indiāņiem, taču kāds tirdzniecības mērogs! Kastanedas “maģiskā” sērija ir tulkota 17 pasaules valodās, “dona Žuana mācības” un “maģiskās prakses” tiek pasniegtas speciālā centrā “Tansegrity”, un par tiem tiek iekasēta maksa, kas liktu visiem parastajiem iedzīvotājiem. atrunas ģībst aiz skaudības.

Krievijā mazāk pazīstams ir lielākais amerikāņu blēdis Bernards Medofs (starp citu, ar krievu saknēm) - lielākās “finanšu piramīdas” veidotājs visā ASV vēsturē. Šobrīd krāpnieks atrodas viņam ļoti piemērotā vietā – Butnera cietumā Ziemeļkarolīnā: par krāpšanu izcieš savus 150 gadus. Viņš ir ļoti jūtīgs pret “indiešu rituāliem” un reizi nedēļā, rūpīgi pārbaudot mēness stāvokli, gavē, pīpē svēto pīpi un aizlūdz svēto koijotu, kraukli, netīrās meskalīna sēnes un vēl kādu. Cietuma administrācija neiejaucas Medofam, lai gan viņš apgalvo, ka var staigāt cauri sienām un kļūt neredzams. Viņi joprojām viņam nedod apreibinošas sēnes.

Protams, pie tās pašas smieklīgo mītu kategorijas pieder Holivudas dīvainā indiāņa tēls ar putnu spalvām, kas izceļas no galvas un dupša, kurš nemitīgi izsaucas “Kā!”, “Es visu teicu!”. un auļo zirgā, raidot mežonīgus kliedzieni.

Amerikas Savienotajās Valstīs dzīvo aptuveni 1,6 miljoni īstu, ne Holivudas indiāņu. 1700. gadā ASV dzīvoja 1 miljons indiešu – ja mēs runājam par genocīdu. No 553 ciltīm neviena nepazuda bez vēsts.

Trešdaļa indiešu dzīvo vienā no 563 rezervātiem. Nabadzības līmenis rezervātos ir divreiz augstāks nekā valstī kopumā: 24,5% indiešu ir nabadzīgi, savukārt ASV tikai 12% iedzīvotāju dzīvo zem nabadzības sliekšņa. Bet daudzi indieši nevēlas dzīvot "kā baltie". Indijas ģimenes vidējie ienākumi ir 32 116 USD gadā.

Rezervācijas indieši maksā vispārējos valsts nodokļus, tāpat kā visi ASV iedzīvotāji, uz viņiem neattiecas valsts nodokļi. Zemes, ko indieši saņēma no federālās valdības, un ienākumi no to izmantošanas ir atbrīvoti no nodokļiem.

Tiek uzskatīts, ka indiešiem ir divi galvenie ienākumu avoti – valsts subsīdijas un azartspēles. Ronalda Reigana vadībā 1983. gadā “native American kazino” tika legalizēti. 1988. gadā ASV Kongress pieņēma īpašu likumu “Par indiāņu cilšu organizēto azartspēļu regulējumu”. Tiesa, šo “indiešu biznesu” ātri vien pārņēma pilnīgi “baltā” mafija, galvenokārt īru un itāļu: rezervātu iekšējā policija nelaiž rezervātos FIB un citas izlūkošanas aģentūras. Brīvību noziedzniekiem!

Tajā pašā laikā indieši var iegūt augstāko izglītību, nemaksājot mācību maksu un iestājoties augstskolās saskaņā ar īpašu kvotu. Tie, kas to vēlas, arī turpina akadēmisko karjeru; Pueblo un algonkinu ​​vidū ir zinātņu doktori un profesori.

Tātad ASV gandrīz nebija “antiindiešu rasisma”. Holivudas filmās viņi runā par “indiešu suņiem”, bet reālajā dzīvē par tiem gandrīz nerunāja. Un praktiski nav arī Indijas “anti-baltā” rasisma. Ģimenē droši vien ir kāda melna zīme, bet kā parādība nē.

70. gadu beigās PSRS notika vesela kampaņa, atbalstot indiāni Odžibveju Leonardu Peltjē (dzimis 1944. gadā). Kopumā notikumi Spirit Lake rezervātā ir maz zināmi, un acīmredzot nevienam tur nav tiesību uz baltām drēbēm.

Ir teikts, ka laika posmā no 1973. līdz 1975. gadam īpaša FIB "kauniņu komanda" nogalināja vai nu 63, vai 69, vai "vairāk nekā 300" indiāņus no Amerikas indiāņu kustības. Lieta tāda, ka šī apsūdzība nekad nav ne dokumentēta, ne pierādīta. Inteliģenta pļāpāšana, nekas vairāk.

Ir pierādīts, ka uz indiāņiem tika izdarīts spiediens - amerikāņu bizness gribēja iekļūt rezervāta teritorijā.

Ir pierādīts, ka indiāņi pretojās ar ieročiem rokās.

Ir pierādīts, ka 1975. gada 26. jūnijā tika apšaudītas FIB aģentu automašīnas, un divas no tām tika apšaudītas tiešā attālumā. Viens indiānis gāja bojā pretapšaudē.

Pēc šiem notikumiem Peltjē aizbēga uz Kanādu, nokļuva “Amerikas 10 visvairāk meklēto” sarakstā, un 1976. gada 6. februārī Kanāda viņu pārsūtīja uz ASV, pamatojoties uz indietes Mirtas Nabaga Lāces liecību.

1977. gada aprīlī Peltjē par dubultslepkavību tika piespriests divi mūža ieslodzītie. Acīmredzot Mertla liecība tika sniegta piespiedu kārtā, un pašam FIB nav pārliecības, ka nošāva Peltjē.

PSRS izcēlās kliedziens par “rasismu”, viņi sāka runāt par Sibīrijas tautu un indiešu ciešajām radniecībām. Dažus tuvanus un hakasus tik ļoti iedvesmoja šī ideja, ka viņi sāka valkāt jakas ar bārkstīm un bandanas ar spalvām - kā Holivudas aktieri, kas spēlē indiešus. Viņi arī sāka valkāt T-kreklus ar puiša attēlu ar spalvu galvassegu.

Bet ar visu šī stāsta riebumu, kur te ir rasisms? Slikts stāsts ar mēģinājumu nocirst svešu zemi, nepatiesu liecību sniegšanu un pārliecību par... nu nevar teikt, ka nevainīgs cilvēks, bet teiksim tā - cilvēks, kura vaina nav pierādīta. Bet šeit nav ne kripatiņas rasisma.

Un Peltjē nav rasists. Viņš nekad nav teicis, ka baltie ir zemāka rase un ka viņi par to būtu jānogalina. Viņš piedalījās kriminālajā izrēķināšanā, reaģējot uz noziegumiem ar noziedzīgām metodēm. Bet tas arī viss.

1700. gadā Kanādā dzīvoja aptuveni 150 tūkstoši cilvēku. 2006.gadā - 732 tūkstoši indiešu, gandrīz puse no tiem bija jaunāki par 25 gadiem. Daudz ir runāts par Kanādas valdības un visas sabiedrības rasismu PSRS. Par viņu ir slavens Freda Botsforta romāns.

Ir brīnišķīga Staņislava Suplatoviča grāmata bērniem par to, kā Chevanese indiāņi tika iedzīti rezervātā. Jūs to izlasiet, un tas ir šausmīgi! Karaliskā jātnieku policija ar karabīnēm dodas pret indiāņiem ar lokiem un bultām, piespiežot tos rezervātā, kur indiāņi mirs no bada. Šausmas! Un kāda aina, kur indiāņi sagriež sev rokas un pilina asinis uz dzimto zemi - kā zīmi, ka viņi savu dzimto zemi nepametīs! Cik cildeni...

Ir tikai daži jautājumi... Pareizāk sakot, daži apsvērumi.

Pirmkārt, ševanieši nekad nav dzīvojuši Kanādā. Shawnee cilts dzīvoja un dzīvo Amerikas Savienotajās Valstīs.

Otrkārt, Suplatoviča dotie “indiešu” vārdi ir ņemti no dažādām valodām un vismazāk no Šonē valodas.

Treškārt, Suplatovičs min augus un dzīvniekus, kas nekad nav atrasti pat tuvu viņa aprakstītajām vietām. Pieminot noteiktas tīri bioloģiskas un ģeogrāfiskas absurdas, var viegli aizpildīt burtiski vairākas grāmatas.

Ceturtkārt, Staņislava Suplatoviča mātes biogrāfija ir labi zināma: viņa nekad nav piedalījusies revolucionārajā kustībā un nekad nav aizbēgusi uz Ameriku.

Piektkārt, Kanādas indiāņi šaujamieročus zina jau aptuveni 200 gadus. Trīsdesmitajos gados viņi nebija pirmā paaudze, kas bija bruņota ar karabīnēm.

Sestkārt, indieši ir Kanādas pilsoņi kopš 19. gadsimta vidus.

Septītkārt, Kanādā neviens nekad netika iedzīts rezervātos — vienkārši tāpēc, ka rezervācijas Kanādā netika izveidotas, lai noturētu tajos “rasu ziņā svešus” cilvēkus. Rezervācijas Kanādā palīdzēja saglabāt dažas indiāņu zemes. Kanādā ir aptuveni 60 šādu rezervātu, no kuriem vairāk nekā četrdesmit ir ļoti mazi. Ir rezervēti 10, 30 hektāri. Tās tiek izmantotas tikai kā vasaras atpūtas un izklaides vietas, piemēram, makšķerēšana, kā arī vasaras nometnes bērniem: lai viņi atcerētos savus senčus un zinātu vismaz valodas pamatus.

Piedzēruša angļu zemnieka Arčibalda Stensfelda Bilaneja dēla grāmatas, kurš apprecējās ar indiāni un pieņēma vārdu Pelēkā Pūce (1880–1938) (gandrīz Indijas literatūras vēsturē - tie visi ir viltnieki, ko jūs varat darīt) ...) ir tulkoti krievu valodā.

Arčibalds Bilanijs sauca sevi par indiāni, izdomāja sev indiāņu biogrāfiju... Un kaut kā viņu nediskriminēja; vismaz viņš netika deportēts uz rezervātu. Viņš uzstājās prestižākajās auditorijās un, cita starpā, tika uzņemts Anglijas tiesā. Turklāt pēc Pelēkās Pūces nāves rūpīgie žurnālisti uzzināja viņa angļu, nevis indiešu izcelsmes noslēpumu. Savulaik tas ārkārtīgi negatīvi ietekmēja viņa reputāciju: visi gribēja lasīt grāmatas, kuras ir rakstījis dabisks indiānis, nevis kāds iereibuša zemnieka dēls.

Citi Kanādas apraksti, īpaši 1930. gados, ir no poļu ceļotāja Arkādija Fīdlera. Viņš arī nemanīja nekādu diskrimināciju pret indiāņiem, lai gan dzīvoja un medīja kopā ar krī indiāņiem.

Ir dažādas versijas par to, kā un no kurienes Staņislavs Suplatovičs ieradās Polijā 1939. gadā... tostarp par to, ka viņš ir ebrejs no sava tēva puses, cēlies no Radomišlas pilsētas. Izrādās, ka mamma un tētis aizbēga uz PSRS, tika represēti, un 1939. gadā mamma un dēls varēja atgriezties...

Jebkurā gadījumā viņa grāmata ir liela mēroga un rezultātu ideoloģiska novirze. Tūlīt visiem sociālistiskās nometnes valstu bērniem kļuva skaidrs, kādi briesmīgi rasisti ir apmetušies šajā nepiedienīgajā buržuāziskajā Kanādā! Un vispār, kāda tur ir “buržuāzijas” murga dzīve.

PSRS Suplatoviča stāstus bija pilnīgi neiespējami pārbaudīt: “Sāļo klinšu zeme” pirmo reizi iznāca 1957. gadā, un tomēr līdz 80. gadu beigām Polijā un it īpaši PSRS nebija vismazākā iespēja piekļūt amerikāņu un kanādiešu grāmatām par indiāņiem un Kanādas dabu. Mēs vienkārši par to pat nedomājām. Trīsdesmit gadus pēc kārtas bija iespējams nesodīti melot gandrīz jebko.

Bet šeit ir svarīga lieta: kanādieši nav rasisti pret indiešiem. Un tas nekad nav noticis. Un arī Kanādas indiāņiem nav “sava” rasisma. Nepavisam. Viņi droši vien ir pārāk aizņemti, lai nodarbotos ar muļķībām.

Runāt par Latīņamerikas indiāņu rasismu ir vienkārši smieklīgi... Visas Latīņamerikas tautas ir mestizo tautas. Protams, ir vietējo komunistu grupas, kas sajauc “mūžīgi dzīvo doktrīnu” par sarkano lupatu ar tādiem rāpojošiem saukļiem kā “baltie izgudroja vides katastrofu”.

Šie izcilas inteliģences un kultūras ļaudis ar vidējo piecu klašu izglītību cenšas “pierādīt”, ka agrāk, pirms ļauno eiropiešu ierašanās, viņu cilts indiāņiem jau sen bija sociālisms. Toreiz baltie nozaga indiāņiem savu izgudrojumu.

Turklāt indiāņi zemes mātes – Pačamamas – ķermeni neplēsa ar dzelzs arkliem, bet gan kultivēja ar koka rakšanas nūjām, un tāpēc Pačamama viņus mīlēja un deva viņiem daudz barības. Baltie izgudroja arī kristietību, pilsētas, medikamentus un automašīnas. Vajag nocirst baltumus, apstrādāt zemi ar rakšanas nūjām, atjaunot seno pagānu dievu tempļus, uzcelt vecos elkus - un viss uzreiz kļūs brīnišķīgi.

Bolīvijā, kur 55% iedzīvotāju ir kečua un aimaru indiāņi, bet 30% ir mestizo, 2009. gada 29. janvārī tika ieviesta jauna konstitūcija. Tajā, kur kopā ar valsts kontroli pār galvenajām ekonomikas nozarēm tiek ieviesta obligāta indiešu valodu apguve, katolicisms tiek atcelts kā valsts reliģija, un tā vietā tiek ieviesta Pachamama valsts godināšana.

“Tagad mēs varam atvadīties no koloniālās pagātnes. Ir pienācis neoliberālisma gals, latifundijas gals. Mēs pārvaldīsim tā, kā cilvēki vēlējās, un cilvēki vēlējās mainīt Bolīviju,” sacīja prezidents Moraless.

Bet pat šis mežonīgais pagānu tumsonība nemaz nav rasisms.

Piezīmes:

Liela ilustrēta enciklopēdiskā vārdnīca (Philip's Millenium Encyclopedia autorizēts tulkojums: Astrel, 2003).

Benuā A. de. Kas ir rasisms \\ Athenaeum. Nr.5. 21.–26.lpp.

Kam-Labi. Sāls akmeņu zeme. M.: Detgiz, 1963. gads.

Pelēkā pūce. Pasakas par tukšu būdu. M.: Detgiz, 1974. Pelēkā pūce. Sajo un viņas bebri. M., Detgiz, 1967. gads.

Fīlers A. Kanāda smaržo pēc sveķiem. M:, 1971. gads.

Jurjeva D. Bolīvijas iedzīvotāji atbalstīja jauno konstitūciju \\ "Rossiyskaya Gazeta" - Federālais izdevums Nr. 4835.

Iļjuščenko G.

Kopš Amerikas vēstures sākuma rasu jautājumam sabiedrībā ir bijusi liela nozīme. Pirmkārt, daudzu tautu pārstāvju veiktā kontinenta apmešanās un konfliktējošās attiecības ar indiāņiem. Vēlāk priekšplānā izvirzījās “nēģeru jautājums”, kas sava kritiskuma un aktualitātes dēļ dominēja amerikāņu prātos līdz pat divdesmitā gadsimta pēdējām desmitgadēm, lai gan nevar cerēt uz pilnīgu rasu aizspriedumu izskalošanos pārskatāmā nākotnē. . Pēc teroristu organizāciju parādīšanās starptautiskajā arēnā kā gandrīz pilntiesīgi starptautisko attiecību dalībnieki arābi kļuva par persona non grata konservatīvajā Amerikas sabiedrībā. Turklāt bez visa cita turpinās strīdi par imigrācijas plūsmu. Visa Amerikas vēsture ir caurstrāvota ar sociālo pretrunu pavedieniem, kad divas dažādas rases ir novietotas pretējās barjeras pusēs. Un, neskatoties uz visu, visvairāk apspriestās paliks “melnās” rases problēmas, kurām ir visilgākā vēsture. Divsimt četrdesmit sešus gadus ilgā verdzības vēsture uz visiem laikiem ir atstājusi rētu amerikāņu sabiedrībā. Verdzības kā institūcijas atcelšana, pēc dažām aplēsēm, sabiedrībā radīja vēl lielākas pretrunas. Līcis, kas sākotnēji atradās starp anglosakšiem un afrikāņiem, tikai paplašinājās deviņpadsmitajā un divdesmitajā gadsimtā. Šajos gados ir bijis pārāk daudz notikumu. Progresīvā laikmeta sociālie satricinājumi, sekojošais konservatīvais periods, sociālā segregācija, kas sasniedza milzīgus apmērus līdz divdesmitā gadsimta 30. gadiem, un Džima Krova likumi - tas viss veicināja faktu, ka līdz gadsimta vidum afroamerikāņi bija nobrieduši. atklāti iebilst pret pazemojumiem, ko es tik ilgi izturēju šīs sacīkstes. "Melnā tauta" dzemdēja izcilus sabiedriskos darbiniekus, patiesus cīnītājus par pilsoniskajām brīvībām un tiesībām. Viņu darbībās bija daudz vairāk tās pašas amerikāņu demokrātijas nekā etniskajā demagoģijā, ar kuru nodarbojās melnādaino absolūtās integrācijas amerikāņu baltajā sabiedrībā pretinieki.

Cīņas par iespēju vienlīdzību priekšgalā, par ko prezidents Hūvers ar tādu entuziasmu runāja savā slavenajā runā par amerikāņu individuālismu, bija tādi cilvēki kā Mārtiņš Luters Kings, Malkolms X un Deizija Beitsa. Šī kustība, kurai sākotnēji bija visaugstākā saliedētības pakāpe, 60. gados sadalījās divās ideoloģijās. Viens turpināja Kinga darbu ar mērķi nevardarbīgi pretoties rasismam. Cita ideoloģija, kas attīstījās Islāma nācijas biedru vidū, ko veicināja Malkolma X runas un sprediķi un turpinājās Melno panteru un Valsts atdalīšanās kustības aktivitātēs, gluži pretēji, gadsimtiem ilgi vēlējās gandrīz fiziski izlīdzēties ar baltajiem. par pazemojumu.

Mārtins Luters Kings

Malkolms X

Deizija Beitsa

Un tieši 60. gadi kļuva par laiku, kad ideja par melnādaino rasismu aizrāva daudzu afroamerikāņu prātus. No viņu viedokļa bija loģiski iebilst pret balto rasi ar to, ar ko tā bija izturējusies pret melno rasi tik daudzus gadus. Citiem vārdiem sakot, afroamerikāņu radikāļi nolēma cīnīties ar baltajiem rasistiem ar saviem ieročiem.

Melnā rasisma parādība kopumā ir unikāla. Tas ir raksturīgs tikai Amerikai un Āfrikai, un pašam fenomenam šajos divos kontinentos ir nedaudz atšķirīga nozīme, īpaši Āfrikas un Amerikas atšķirīgo sociālo situāciju kontekstā. Melnādainais rasisms nebija izeja no pašreizējās situācijas Amerikas sabiedrībā, tas nebija panaceja visām segregācijas problēmām un etniskajiem aizspriedumiem, taču vēsturiski notika tā, ka nēģeru rase, kas lielākajai daļai ASV iedzīvotāju bija sekundāra, bija jāiet. cauri naida periodam, fiziskai cīņai ar balto. Tas ir sociāls modelis, uz kura izpausmi amerikāņu sabiedrība virzās kopš brīža, kad uz cietzemi tika nogādāti pirmie vergi. Nav iemesla apšaubīt šīs problēmas atbilstību. Lai arī arābu problēma ASV šobrīd nodarbina visus sociologus, politologus un citus speciālistus, rasisma un tā “melnā” apakštipa problēma nezaudē savu nozīmi. Šeit jautājums nav par šīs parādības recidīva iespējamību, bet gan par tās nozīmi Amerikas vēsturē, kuru ir grūti pārvērtēt.

Divdesmit, trīsdesmit, četrdesmit gadi ir par maz, lai divu tautu atmiņa aizmirstu visas pretrunas un konfliktus, kas ir caurstrāvojuši Amerikas sabiedrību kopš 1619. gada, kad tika ieviests verdzības institūts. Vēl jo nozīmīgāka, skatoties pagātnē un mūsdienu šīs problēmas uztveres kontekstā, ir melnādaino rasistu ideoloģija. Tā nesa sevī nacionālisma un pat fašisma iezīmes un dažkārt bija skarbāka pret baltajiem nekā baltā rasisma ideoloģija pret melnajiem. Tas bija arī piesātināts ar idejām par atriebību anglosakšiem par verdzību un sekojošu izslēgšanu no normālas sabiedriskās dzīves. Melnā rasisma ideoloģija ir lepnuma, spēka, brīvības ideoloģija, ko izkropļo negatīvi nodomi pret baltajiem.

Kopumā šāda veida idejas ir izsekotas visu gadsimtu garumā, sākot no septiņpadsmitā, taču tās patiešām guva spēcīgu attīstību ASV organizācijas Nation of Islam mācībā. Taču Islāma nācijas gadījumā visa pretestība baltajai rasei aprobežojās ar ekstrēmistiskiem un rasistiskiem paziņojumiem, runām un sprediķiem. Melnās panteras jau ir pārņēmušas. Viņu organizācija pēc būtības bija gandrīz policijas, panteras izgāja militārās mācības, un darbībām nebija nevardarbīgas dabas.

Vēl viens svarīgs dalībnieks šajos notikumos bija Jaunāfrikas Republika - kustība par dienvidu štatu, proti, Luiziānas, Misisipi, Alabamas, Džordžijas un Dienvidkarolīnas, kā arī vairāku Tenesī, Arkanzasas un Floridas apgabalu atdalīšanos. Šīs organizācijas darbība bija mazāka par melnādaino rasisma idejām, bet ideja par atsevišķas afroamerikāņu valsts izveidi bija unikāla no radikālisma un separātisma viedokļa, kas kopš pilsoņu kara bija aizmirsts. Starp republikas mērķiem bija ASV valdības prasība pēc milzīgām reparācijām par verdzības gadiem, dubultpilsonības ieviešana pēc jaunās valsts izveidošanās. Kustība, starp citu, radās pēc Malkolma X sekotāju ierosinājuma, taču pat viņš būtu pārsteigts par šādas ideoloģijas ekstrēmisma pakāpi.

Melno panteru emblēma

Jaunās Āfrikas Republikas logotips

Līdz ar to ir skaidrs, ka melnādainais rasisms, kas atdalījās no kustības par pilsoņu tiesībām un melnādaino iedzīvotāju brīvību, ietvēra daudzas radikālas idejas, un to sajaukšana vienlīdzības cīnītāju prātos deva ļoti interesantus rezultātus. Mūsdienās melnādainais rasisms iegūst jaunas iezīmes. Visaktīvāk tas ir Vācijā, kur vietējie vācieši dažkārt kļūst par atstumtajiem klasēs, kas piepildītas ar turkiem. Islamofobija, kas attīstījās pēc 11. septembra, nākotnē var radīt musulmaņu iedzīvotāju ideoloģiju, kas absorbēs 20. gadsimta melnādaino rasistu un radikāļu idejas ASV. Lai kā arī būtu, melnais rasisms bija, ir un būs Amerikas kontinentā.

http://swamphermit.wordpress.com/2009/01/11/black-racism-in-america/

http://www.intellectualconservative.com/2007/03/05/black-racism/

http://www.nationalism.org/rr/6/dymov.htm

http://warrax.net/87/blackracism.html

http://www.islamicpluralism.org/documents/943.pdf

http://www.asetbooks.com/Us/Nationhood/RNA/RepublicOfNewAfrika.html

http://www.blackpanther.org/