Євангеліє з трактуванням оптина пустель. Про тлумачення біблії у православ'ї

Кілька років тому на сайті Введенського ставропігійного монастиря Оптина пустель почалася робота над проектом «Тлумачення Святого Письма». На даний момент проект, який сміливо можна назвати унікальним, вже діє і має велику аудиторію користувачів, що швидко збільшується. Про те, як втілювалася та розвивається нині ця ідея, розповів автор проекту, насельник монастиря, редактор оптинського сайту ієромонах Данило (Михальов).

— Батьку Даниїле, розкажіть, будь ласка, про проект. Що Вас спонукало зайнятися ним?

— Зібрати пояснення всіх святих отців окремо на кожен вірш Святого Письмабуло моєю дуже давньою мрією.

Скільки разів доводилося обкладатися безліччю книжок, щоб усвідомити собі сенс будь-якого вірша. Крім того, було дуже прикро, коли хотів точно відтворити важливе тлумаченнякогось зі святих отців і не міг згадати, де саме його прочитав. Адже багато святих отців не залишили нам рядкових тлумачень Біблії, але при цьому в їхніх витворах можна зустріти велика кількістьчудових та глибоких пояснень різних місцьСвятого Письма.

Природно, що без допомоги комп'ютера неможливо систематизувати такий величезний матеріал, тому коли мені доручили послух займатися монастирським сайтом, ця мрія — зібрати в одному місці розсипаний за святоотецьким творінням дорогоцінний бісер тлумачень Божого слова — поступово почала втілюватися в життя.

— Чи були у Вас помічники у цій справі?

— Перш ніж запустити цей проект у відкритий доступ, потрібно спочатку мінімально наповнити його. У цьому нам, кільком ентузіастам, дуже допомогли учасники оптинського форуму, котрі з радістю відгукнулися на наше прохання. Ми їм дуже вдячні за те, що з їхньою допомогою проект зрушив із мертвої точки.

— Чи триває зараз робота над проектом, чи все вже зроблено?

— Зроблено лише невелику частину, чекає ще дуже багато роботи. Зараз у нас зібралася вже чимала група добровольців, які в міру сил і можливостей займаються розміщенням тлумачень.

- Як здійснюється підбір джерел?

— Святитель Ігнатій (Брянчанінов) писав: «Слово, вимовлене Святим Духом, і пояснюється лише одним Святим Духом», тому головним орієнтиром для правильного розуміння Божого слова повинні бути носії Духа Божого — святі отці Православної Церкви. Саме їх тлумачення ми намагаємося розміщувати насамперед. А потім уже беремо тлумачення інших авторів, які відповідають православній святоотецькій традиції розуміння Святого Письма.

Особисто я, коли тепер читаю святих отців, завжди намагаюся робити позначки в тих місцях тексту, де є цікаві пояснення Писань, щоб потім все це внести в спільну скарбничку. Ця робота дуже захоплююча і корисна, згодом починаєш розуміти, що для святих отців Святе Письмо було ніби золотою ниткою, на якій, як бісер, трималися всі їхні вислови.

Треба сказати, що під час створення цього проекту ми спочатку не ставили своїм завданням науковий підхід до перекладів текстів тлумачень. Головним для нас було надати читачам лише добірку наявних у відкритому доступі текстів, які кожен може порівнювати з іншими джерелами. В Інтернеті є, наприклад, проект, який має назву ekzeget.ru. Там ширша тематика, публікуються як тлумачення святих отців, а й різні екзегетичні матеріали, дослідження. Ми ж із самого початку хотіли зробити так, щоб усе було якомога простіше, доступніше і зрозуміліше при першому ж зверненні до сайту.

Звичайно, хочеться сподіватися, що згодом комусь вдасться створити серйозніший ресурс з науковим підходомта відповідними коментарями.

- Хто ваші читачі? Проект створювався для тих, хто цікавиться чернецтвом, чи для всіх?

— Звісно, для всіх. Адже «незнання Писання, — за словами святого Єпифанія Кіпрського, — є велика стремнина та глибока прірва». І, на жаль, небезпека впасти в цю прірву загрожує всім як ченцям, так і мирянам. Якщо ж людина ґрунтує свою храмину на камені (див. Мт. 7: 24 - 25) - на слові Божому, то що б не відбувалося, вона тільки зростатиме. Це як у першому псалмі: «... у законі Його повчиться день і ніч. І буде, як дерево насаджене при виході вод, що плід свій дасть у свій час, і лист його не відпаде, і вся, якщо творить, встигне (Пс.1:3). Віра починає зростати та зміцнюватися через слово Боже. Саме слово Боже говорить: «Вівці Моя слухають Мого голосу» (Ів. 10:27). Тобто Христос називає Своїми учнями, тих, хто слухає Його голос. «Май заповіді Моя і дотримуйся їх, тої люби Мені…». Перш ніж творити заповіді, їх треба знати, це ознака Христового учня. Не можна уявити учня, який ходить за Христом, але не знає, про що Він говорить.

Якщо людина вивчає слово Боже, то певною мірою ця людина обрана від Бога, це моя особиста точка зору. Стосовно людини до Святого Письма можна судити про те, як Бог ставиться до нього. Ще в Псалтирі сказано: «Пильнуйте, люди Мої, закону Мого» (Пс. 77:1). Якщо людина дослухається до закону, то вона вже Божа. Це, звичайно, може якось дивно звучати у нашому світі, але якщо читати святих отців, то вони всі про це говорять. Можна взяти яскравий приклад — преподобну Єгипетську Марію. Преподобний Зосима здивувався, коли вона почала говорити словами Святого Письма: вона не вивчала Євангеліє, ніколи не чула нічого від людей. Тобто вона мала в собі Духа Божого, Який у ній говорив словами Святого Письма. Вона отримала дар, була прийнята Богом. Тому, коли людина наближається до Бога і стає в ряд Його учнів, у її серці починають звучати слова Євангелія. Але щоб це сталося, він повинен спочатку читати Писання, засіяти євангельські слова на полі і чекати, коли вони зійдуть. Вони обов'язково проростуть, якщо земля буде готова!

— Чи є відгуки користувачів на форумі? Що пишуть читачі?

— На нашу подив, незважаючи на те, що ми ніде не анонсували цей проект, чи не з самого моменту його відкриття їм почали цікавитися. Судячи зі статистики, нині кількість «унікальних відвідувачів» становить понад півтори тисячі осіб на день, і це число продовжує постійно зростати. До нас на пошту часто надходять листи з теплими словами подяки. Все це для нас є свідченням того, що цей проект може принести користь тим, хто прагне вивчати слово Боже. А це дуже радісно!

— Чи ставлять ваші читачі на форумі питання щодо складних місць Святого Письма? Хто відповідає на їхні запитання?

— На форумі вирішуються здебільшого питання, що стосуються технічної частини правильності розміщення текстів, перехресних посилань тощо. Справа в тому, що дуже часто буває так, що для відповіді на питання стосовно того чи іншого місця Писання достатньо дати лише посилання на вже існуючі тлумачення. Таким чином, саме наповнення проекту в певному сенсі вже є превентивною відповіддю на можливі запитання та здивування.

— Сьогодні Інтернет дає широку нагоду знайомитися з першоджерелами різних релігій, досліджувати різні релігійні традиції. Що можна сказати людині, яка шукає духовного життя, про істину, яку несе Писання?

— До Божого Слова не можна ставитися як до якоїсь системи і порівнювати його з іншими текстами. Слово Боже, як кажуть деякі отці, перевершує всі інші чудеса, які зробив Спаситель. Тому все-таки, щоб людина полюбила Писання, щось у душі має статися. А коли з'являється потяг до вивчення Божого слова, перше, з чим ми стикаємося, це праця, зусилля і подолання. Тому що ворогові теж відомо, що через читання Дух Божий проникає в душу і починає свою роботу...

— Зараз нам багато пропонують електронні пристрої та програми, які дозволяють читати Писання в будь-яких умовах. Хтось вважає, що це призводить до втрати благоговіння і неприпустимо…

— Для багатьох православних християн Євангеліє, вся його краса і сила полягають у тому, що воно лежить на аналої, і в неділю ми його цілуємо. Все красиво, побожно: ми прикладаємося, помазуємося і йдемо у своїх справах. Але Євангеліє – це життя! У Божому слові, дійсно, треба повчатися день і ніч. Добре, звісно, підтримки благоговіння читати стоячи і з книзі. Але, буває, ми хворіємо, буває, втомилися… — все одно вправлятися у вивченні Святого Письма — це наш обов'язок.

Святі отці і вчителі Церкви Христової залишили чимало своїх праць, серед яких є тлумачення Біблії. Аналізуючи контекст Священного писання, вони висловили правильне розуміння важких місць для сприйняття людиною під час читання.
Біблія як Богодухненна книга ділиться на 2 періоди історії людства до Народження Ісуса Христа та після. Або інакше Старий і Новий Завіт. Євангеліє є Новим завітом з людьми між Богом і означає добру звістку. Цю звістку про Воскресіння Христа та Його спокутну жертву несли апостоли, які залишили різні послання. Апостол Лука навіть написав книгу Дії апостолів про їхнє життя після Вознесіння Ісуса Христа на Небо. Іоанн Богослов бачив сон про кінець світу. Усе це значимо кожному за людини. Святитель Іоанн Златоустнайбільше отців і вчителів Церкви залишили труди з приводу тлумачення Біблії - Святого Письма.

Тлумачення Старого Завіту

Тлумачення Нового заповіту

Тлумачення Іоанна Золотоуста

Будьте в курсі майбутніх подій та новин!

Приєднуйтесь до групи - Добринський храм.

ДОПОМОЖІТЬ ХРАМУ!

Православна Церква вшановує пам'ять Преподобних Старців Оптиної пустелі - одного з найвідоміших монастирів у Росії, та й у всьому світі теж. Сонм богоносних світочів, яких виростила обитель, є для нас прикладом наслідування у вірі та благочестя. Однак, як би здивувалися преподобні Старці Оптинські, якби довідалися, що з їхньої рідної обителі сьогодні в народ виходить не справжнє Вчення Церкви, а погляди єретиків та розкольників!

Група добровольців відрапортувала на сторінках офіційного сайту монастиря, що у Введенському ставропігійному чоловічому монастирі Оптіна Пустинь завершилася робота над створенням рубрики «Тлумачення Святого Письма», яке сьогодні доступне також і у вигляді мобільного додаткудля iOS в режимі офлайн.

Затія зібрати всі відомі тлумачення Святого Письма в одному місці почала втілюватись у 2010 році. Начебто, як здається з першого погляду, творці сайту задумали добру справу. Однак насправді вийшло так, що читачі, нарівні з працями святих отців, виявили серед тлумачів єретиків і розкольників, чиї вчення були засуджені Вселенськими Соборами.

Севіра Антіохійського, основоположника єресі севіріанства, що є проміжною формою між класичним міафізитством і халкідонізмом Міафізитська доктрина севіріан вчить не тільки про відмінність властивостей божих і людських у Христі за єдиної природи, але і як і халкідонське діофізитство вчить про тлінність Тіла Христового. Це вчення досі підтримується, наприклад коптами.

Феодора Мопсуєстійського, єпископа Мопсуестійського, який колись був другом святителя Іоанна Золотоуста. Засуджено посмертно на V Вселенському соборі за погляди, співзвучні з несторіанством. При різкому розрізненні Божества і людства Феодор розглядав Ісуса Христа під час Його земного життя як простої людини, як сина Божого за благодаттю. Він навчав про двох Божих синів: один Син односущений з Богом Батьком, інший - народжений від Діви Марії, поступово через боротьбу і спокуси йшов уперед шляхом морального вдосконалення, поки, нарешті, через воскресіння не став абсолютно непорочним і не удостоївся з'єднання з істинним Син. Божим. Таким чином Феодор Мопсуестійський навчав про двох осіб в Ісусі Христі. Він рішуче відкидав іпостасне поєднання в Ньому Божества та людства, тому що не міг мислити Божества та людства досконалими без самостійних іпостасей. Ісус син, Пресвятої ДівиМарії, і Бог Слово були для нього двома окремими, морально поєднаними одна з одною особами.

Аполінарія Лаодикійськогоякий у 370-х роках. став висловлювати погляди, що викликали засудження. Аполлінарій дійшов висновку, що людський розум Христа Спасителя був заміщений Розумом Божественним. «Якби Господь, – писав Аполлінарій, – прийняв усе, то, без сумніву, мав і людські помисли; у людських же помислах неможливо бути гріху». Тим самим Аполлінарій зазіхав на вчення про Боголюдство Спасителя, схиляючись у бік монофізитства.

Орігена, відомого своєю єрессю про «кінець пекельних мук». Він був прихильником ідеї кінцевого порятунку всього сущого (апокатастасіс). У 543 році імператор Юстиніан Великий випустив едикт, в якому Оріген був оголошений єретиком, а помісний собор Константинопольської церкви в 553 році соборно засудив Орігена і поширив осуд оригенізму на Евагрія та Дідіма. На П'ятому Вселенському соборі Оріген і всі, хто не бажає його анафематствувати, віддані анафемі:

Самі ж ми, маючи заповідь навчати народ здоровим вченням (Тит. 2, 1) і говорити в серці Єрусалиму (Ісаї 40, 2), тобто Церкви Божої, поспішаємо сіяти гідно в правді (Осії 2, 23), збираючи плід життя і запалюючи собі самим світло знання з божественного Писання та вчення святих отців. Ми вважали за необхідне викласти коротко за пунктами і проповідування істини та засудження єретиків та їх безбожність. […] 11. Якщо хто не анафематствує Арія, Євномія, Македонія, Аполлінарія, Несторія, Євтихія та Орігена, з нечестивими їх творами, та всіх інших єретиків, які були засуджені та анафематовані святою кафолическою і апостольською Церквою, тих, що мудрували або мудрують подібно до сказаних єретиків, і перебули у своїй нечесті до смерті: той нехай буде анатема.

Осуд Орігена було підтверджено Шостим Вселенським собором. На Латеранському соборі 649 року всі твори Орігена були віддані анафемі, також були анафематовані ті, хто не хоче анафематствувати і відкинути роботи на захист Орігена:

Якщо хтось не відкидає і, у згоді зі Святими Отцями, з нами та з вірою, не анафематствує душею та вустами всіх тих, кого свята, кафолічна та апостольська Божа Церква(тобто п'ять Вселенських Соборів і всі одностайні ним визнані Отці Церкви) відкинула і анафематувала разом з їхніми писаннями, до останнього рядка, як безбожних єретиків, а саме: […] Орігена, Дідима, Євагрія та всіх інших єретиків разом узятих […] ]. Так от, якщо хтось не відкидає і не анафематствує нечестиве вчення їхньої єресі і те, що було нечестиво написано ким би там не було на їхню користь або на їхній захист, так само як і самих згаданих єретиків […]: такій людині нехай буде анафема.

Пелагія, основоположника єресі пелагіанства - вчення про співвідношення благодаті та вільної волі у справі порятунку людини, одна з найвпливовіших єресей Заходу. Засуджена на ІІІ Вселенському соборі (431). Пелагій стверджував, що вільна воля є природним надбанням людини, яка не була знищена гріхопадінням Адама, а роль благодаті полягає лише в божественній допомозі людині в її добрих справах. «І взагалі не було б жодної чесноти у того, хто перебуває в добрі, якби він не мав можливості перейти на бік зла... інакше не за власним спонуканням створить він добро, якщо не може вибрати також і зло». Суть тверджень Пелагія полягає в тому, що людина може сама заслужити свій порятунок, яке дається гідним, а інакше вийшло б, що він не відіграє жодної ролі у власному порятунку.

Донатиста Тихонія- призвідника церковного розколу в Карфагенській церкві, що почався в першому десятилітті IV століття. Донатисти створили власну екклезіологію. згідно з їхнім вченням, головною ознакою істинної церкви є святість, і що дійсні ті обряди, які здійснюються праведним єпископом.

та інших...

Слід зазначити, що розділ bible.optina.ru щодня поповнюється новими тлумаченнями, серед яких не лише тексти святих отців Православної Церкви, а й інших, як давніх, так і сучасних авторів. У найближчому майбутньому планується створення аналогічного додатку і для Android.

"Священний Синод Автокефальної Православної Церкви Албанії зібрався 4 січня 2019 року і ретельно розглянув лист Його Божественної Всесвятості Вселенського Патріарха Варфоломія у зв'язку з українським церковним питанням. Після цього, 14 січня 2019 року, було надіслано наступного листа у відповідь.

З того моменту були оприлюднені позиції різних Православних Церков. Нещодавно нам стало відомо, що вищезгаданий лист поширюється у уривках, у супроводі здогадів та припущень. У зв'язку з цим було прийнято Синодальне рішення від 7 березня 2019 р., що цей лист слід опублікувати у повному вигляді. Попередні листи Церкви Албанії, які були надіслані 10 жовтня та 7 листопада 2019 року Його Блаженству Патріарху Російської Церкви Кирилу, були оприлюднені...

Як уже повідомляв наш сайт сайт, кілька днів тому чотири афонські монастирі, які вступили в молитовне спілкування з українськими розкольниками, Кіноту Святої Гори Афон із засудженням дій Свято-Пантелеимонова монастиря, який відмовився приймати делегацію СЦУ-ПУПЕЦЯ, а також, на думку авторів заяви, що розвиваються надмірно тісні зв'язки із Московським Патріархатом.

Днями грецький сайт vimaorthodoxias.gr опублікував повідомлення про те, що Священний Кінот зібрався, щоб обговорити цю спільну заяву Великої Лаври, Іверона, Кутулмуша та Нового Есфігмена. У результаті загальні збори засудили виразний у посланні погляд цих чотирьох монастирів, назвавши його надмірно політизованим. "Переважна більшість...

Депутати Держдуми в першому читанні ухвалили поправки до закону "Про протидію легалізації доходів, отриманих злочинним шляхом, та фінансування тероризму". Вони дозволяють банкам отримувати повні дані про фізичних чи юридичних осіб за їх номером мобільного телефона. Для цього в Росії буде створено єдина системавідомостей про абонентів, інформацію в яку надсилатимуть усі стільникові операторибез згоди абонентів, передає кореспондент Накануне.RU.

Поправки знадобилися для унеможливлення шахрайства при ідентифікації клієнтів банків за номером телефону, заявили автори - депутати від " Єдиної Росії". Поширення "токсичних" (номери, які належали іншим абонентам) та незаконних...

«Моя мрія – розрівняти саме місце, де була Росія…» річок ось уже друге десятиліття черговий країною на центральному держканалі «Росія» пошляк-русофоб Жванецький. Рік і отримав другий орден за заслуги перед Батьківщиною із рук президента РФ. Попередній був наданий йому ще 10 років тому. Звичайно, за визначний внесок у культуру Росії.

Культурна політика РФ дедалі більше зводиться до цинічного наплюванню в обличчя російським людям. При малоповажному закладі, що гордо носить найменування «парламенту», з'явилася чергова рада. За культурою. І – о дивне диво! - які нові з дозволу сказати особи побачили ми в ньому! Михайла-безматанетруської мови-Швидкого! Найкращого (як і Жванецького) друга всіх майданоукраїнців Макаревича! І… - барабанний дріб - Шнура! Як кажуть, чергове дно виявилося зовсім поряд і було з легкістю пробито.

11 березня

На Дону пройшли заходи, присвячені 100-річчю початку Вєшенського повстання. Події вікової давності, які знайшли свій відбиток у книзі Шолохова «Тихий Дон», згадували у станиці Шумілінської.

У станиці, де сто років тому спалахнуло одне з найвідоміших повстань періоду Громадянської війни, зібралися козаки шести округів Всевеликого війська Донського. Біля Поклонного хреста, встановленого на згадку про козаків, що стали сто років тому на захист своїх станиць та хуторів, відслужили заупокійну літію за загиблими в роки Громадянської війни козаками. До мешканців станиці Шумілінської з привітанням звернувся отаман Всевеликого війська Донського Віктор Гончаров. Він підкреслив, що повстання на Верхньому Доні в 1919 стало відповіддю козаків на беззаконня, що обрушилися на Донську землю після революції. Через сто років...

Ваша думка

Чи потрібно перекладати богослужіння російською мовою?

I. Свято оновлення, тобто. освячення, храму Воскресіння Христового, який сьогодні відбувається, встановлений в такий спосіб. Місце, де Господь здійснив спасіння наше, тобто. гора Голгофа, де Він був розіп'ятий, і похоронна печера, з якої Він воскрес, за часом було віддано запустінню і навіть оскверненню юдеями та язичниками, які ненавиділи I. Христа та Його учнів. Так імператор Адріан у II столітті наказав засипати сміттям та землею труну Господню, а на Голгофі спорудив язичницький храм. Так само й інші місця, освячені Спасителем, були осквернені язичницькими храмами та жертовниками. Звичайно, це робилося для того, щоб згладити з пам'яті святі місця; але це й допомогло їхньому відкриттю. Коли, у IV столітті, прийняли християнську віру імператор Костянтин і його мати Олена, їм побажалося відновити св. місто Єрусалим і відкрити святі для християн місця. Цариця Олена з безліччю золота вирушила для цього до Єрусалиму. Вона, за сприяння патріарха єрусалимського Макарія, розорила ідольські храми та відновила Єрусалим. Знайшла хрест Господній і труну, і на горі Голгофі, над місцями розп'яття та воскресіння Христового, збудувала великий та чудовий храм на честь воскресіння. Храм будувався десять років. У 335 р. 13 вересня він урочисто був освячений, і належить святкувати щороку це освячення або оновлення храму. Свято це у просторіччя називається словником, тобто званим тільки, воскресінням.

ІІ. Свято оновлення, тобто. освячення, храму Воскресіння Христового нагадує нам, браття, про таку подію в земному житті I, Христа, яка є безперечним доказом Його Божественності. І. Христос, скажімо словами апостола, через воскресіння з мертвих у всій силі відкрився Сином Божим (Рим. 1:4). І справді – з усіх доказів, наведених богословами на підтвердження божественності I. Христа, немає жодного такого, яке доводило б її так очевидно і сильно, як воскресіння Його з мертвих.

5 березня

Батьки преподобного, Феодор і Мігефуса, були люди благочестиві, походили з почесного роду і відрізнялися доброчесним життям1. Будучи бездітними, вони старанно молилися Богові про дарування їм дітей, і лише в глибокій старості Господь виконав їхню молитву. Голос з неба сповістив їм про народження у них сина, назвав йому ім'я і передбачив, що народжений удостоєний благодаті єпископства. Син народився. Це був преподобний Георгій.

Коли він досягнув підліткових років, то стало приходити в виконання і передбачене про нього, бо він надавав блискучі успіхи у світських і духовних науках, і батьки, бачачи це, прославляли Бога.

Прийшовши у повний вік і закінчивши освіту, преподобний Георгій залишив свою батьківщину і пішов у Сирікійські гори. Тут він зустрів одного благочестивого старця, прийняв від нього чернечий постриг і під його керівництвом став проходити чернече життя. Після смерті старця преподобний пішов у Вонісу і віддався тут суворим подвигам постницького життя.

Благочестиве життя святого Георгія незабаром стало відомим усім, і коли помер єпископ міста Амастриди2, то звільненням Божим він був обраний клиром і народом єпископом. Прибувши до Царгорода для висвячення, він придбав розташування імператора Костянтина VI і матері його Ірини і присвячений патріархом Тарасієм. Таким чином, і збулося, нарешті, все те, що колись пророкував про нього Господь його батькам, - преподобний був зведений на кафедру Амастрідського єпископа, подібно до світильника, якого не приховують під посудиною, але ставлять на свічнику (Мт.5:15).

Коли він прибув зі столиці до свого кафедрального міста, то затвердив свою паству у Божественному вченні, помножив церковне начиння та прикраси у храмах і склав церковні правила щодо вівтаря.

Тлумачення Біблії, з'ясування її сенсу називається екзегезою (грец.). Православна екзегеза має свої правила герменевтики (від грецьк. ерменеуен – пояснювати) і методи:

2. Тлумачення має відповідати догматам і вченню Церкви.

3. Старий Завіт необхідно оцінювати у світлі Нового.

4. Необхідно керуватися тлумаченнями, які давали до Святого Письма св.

Батьки. Вони мають величезну цінність для православного тлумача, який, однак, має враховувати й відмінності тлумачення Отців. Православні бібліїсти звертаються і до церковно-богослужбового (літургійного, іконографічного) тлумачення Святого Письма, з'ясовуючи загальноцерковне екзегетичне передання 5. Екзегеза пов'язана з критикою тексту.Слово "критика" в

даному випадкуозначає наукове та літературне дослідження.
Документи Нового Завіту: Чи вірні вони?- Фредерік Брюс "І ці підуть у κόλασιν (відсікання) αἰώνιον (вічне)" (Мф. 25:46). Про долю тих, хто не живе за християнськими законами і виявиться ліворуч на
Страшному суді. - Віталій Мігузов
Гіпотеза ессеїв- Пітер Брант
Міф про "упорядкування" мови Нового Завіту- Павло Бегічов
Чому єврейська Біблія відрізняється від грецької?- Михайло Селезньов
Дідахе - ранньохристиянський пам'ятник, що містить унікальні відомості про церковне життя, богослов'я та моральне вчення апостольської епохи (- Олександр ТкаченкоТалант та лепта, а не міна та євроцент
тлумачний словникбіблійних слів) - Юрій Пущаєв
Священна гра слів. Якими мовами заговорили апостоли- диякон Михайло Асмус
Зрада Юди(відповідь священика на запитання) – ігумен Феодор Прокопов
Пророки та пророцтва Біблії- Віталій Каплан, Олексій Соколов
Релігія хананеїв- ігумен Арсеній Соколов
Чому такий дріб'язковий Старий Завіт?- Андрій Десніцький
День Святої Трійці. П'ятидесятниця. Тлумачення Євангелія – протоієрей Олександр Шаргунов
Воскресіння праведного Лазаря. Святоотеческие тлумачення важких місць- Антон Поспєлов
Навіщо християнам "псалми прокляття"?- ігумен Арсеній Соколов
- протоієрей Сергій АрхіповЧи правда говорить Біблія?
Біблійні родоводи та всесвітня історія- ієрей Шелепов Андрій
Гріх Єровоама- ігумен Арсеній Соколов
"І пішов Ісаак поглумитися на полі": трохи лікнепу- Агафія Логофетова
Нападки шалених феміністок на Біблію безпідставні- ігумен Арсеній Соколов
- Девід Ешфорд- ігумен Арсеній Соколов
Що таке "богонатхненність". Чи писали євангелісти під диктовку?Навіщо християнинові Старий Завіт?
"Нехай наші діти приймуть дар віри". Бесіди з циклу "Сімейне життя старозавітних патріархів"- ігумен Арсеній Соколов
- протоієрей Олег Стеняєв"Салафіїль народив Зоровавеля..." Навіщо Христу потрібні родоводи?
Роздуми над важкими місцями євангелії- Ігумен Петро Мещерінов
Жінки Старого Завіту- Євген Круглов, Олександр Кляшев

Грецьке Четвероєвангеліє, XII–XIII століття, пергамент. Константинополь

П'ять основних методів екзегези

Завдяки працям Отців і Вчителів Церкви та пізніших екзегетів зміст Св. Письма від епохи до епохи розкривається все більш повно у своїй духовній невичерпності та глибині. Існує п'ять основних методів екзегези, або тлумачення Старого Завіту, які не виключають, а доповнюютьодин одного. "Інше в Писанні, - зауважує свт. Іоанн Золотоуст, - має розуміти так, як то кажуть, а інше в сенсі переносному; інше ж у подвійному сенсі: чуттєвому і духовному" (Бесіда на Пс 46). Так само преп. Іоанн Кассіан Римлянин вказував, що тлумачення Біблії "поділяється на дві частини, тобто на історичне (літеральне) тлумачення Св. Письма та духовне (таємниче) розуміння.

Метод алегоричного тлумаченняя зародився в юдеїв Олександрії і був розвинений відомим релігійним мислителем Філон († бл. 40 р. н.е.). Філон та його попередники запозичували цей метод у античних письменників. Алегорична екзегеза була сприйнята християнською школою Олександрії - Климентом та Орігеном (II-III ст.), а потім свт. Григорієм Ніським (332-389). Всі вони виходили з думки, що Старий Завіт містить набагато більше, ніж можна виявити за його буквального розуміння. Тому екзегети прагнули шляхом розшифрування алегорій.потаємний , духовне значення Писання. Однак, за всієї його плідності, олександрійському методу бракувало надійних критеріїв для точного розуміння давньосхідної символіки, яка використовувалася у Старому Завіті, а це нерідко призводило до довільних здогадів. Великою заслугою олександрійської школи стала спробавикласти вчення Біблії

богословською мовою.Метод буквального тлумачення ія зводився до того, щоб по можливості складно і ясно уявити хід біблійних подій іпрямий

зміст вчення, викладеного у Старому Завіті. Цей метод був розроблений у III та IV століттях сирійськими Отцями Церкви (Антіохійська та Едеська школи), з яких найбільш відомий прп. Єфрем Сірін (306-379). Сирійці були близько знайомі зі звичаями Сходу, що дозволяло їм краще, ніж авторам еллінізму, реконструювати картину біблійного світу. Але факт багатозначного сенсу Писання часто залишався поза увагою цих екзегетів.тлумачення Старого Завіту. Воно переслідувало насамперед мету науки, проповіді, наголошуючи на моральному і догматичному аспектах Писання.

Найвищим взірцем такого тлумачення є праці свт. Іоанна Золотоуста (380-407).Типологічний, або проосвітній, метод тлумачення я. Цей метод будується на тому, що Біблія містить багатозначні прообрази (грецьк. типос - образ, прообраз) історії порятунку, які можуть бути віднесені не до одного, адо різних її етапів . Так, наприклад, у результаті Єгипту бачили прообраз повернення з полону, а пізніше – прообраз результату з рабства гріху (води моря – символ вод хрещення). Цей метод застосовується вже в Євангелії (Ів. 3:14), ап. Павла (Гал. 4:22-25) і присутній майже у всій святоотцівській писемності, починаючи від свт. Климента Римського (бл. 90). З прообразами тісно пов'язані іпророцтва про Месію, у явній чи прихованій формі розпорошені по всьомуСтарому Завіту . Типологічний метод відіграє велику роль у розумінні духовної цілісності Біблії, яка говорить про діяння єдиного Бога уєдиної історії