Тлумачення Мф. Свт
Господи, Господи наш! Що є людина, ч то Ти пам'ятаєш його?
ПОРЯТУВАННЯ:
Від Івана 1:12А тим, хто прийняв Його, віруючим в Його ім'я, дав владу бути чадами Божими.
Іоанн 3:3Ісус сказав йому у відповідь: Істинно, істинно кажу тобі: Якщо хтось не народиться згори, не може побачити Царства Божого.
Іоанн 3:16Бо так полюбив Бог світ, що віддав Сина Свого єдинородного, щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав вічне життя.
Іоанн 3:36Хто вірує в Сина, має життя вічне; а хто не вірує в Сина, не побачить життя, але гнів Божий перебуває на ньому.
Від Івана 6:37Все, що дає Мені Батько, до Мене прийде, і того, хто приходить до Мене, не вижену геть.
Від Івана 10:28І Я даю їм вічне життя, і не загинуть навіки, і ніхто не викраде їх з Моєї руки.
Від Івана 14:6Ісус сказав йому: Я дорога, і правда, і життя. ніхто не приходить до Отця, як тільки через Мене.
Дії 16:31Вони ж сказали: Віруй у Господа Ісуса Христа, і спасешся ти та ввесь дім твій.
Римлянам 3:23Тому що всі згрішили і позбавлені Божої слави.
Римлянам 6:23Бо відплата за гріх – смерть, а дар Божий – життя вічне у Христі Ісусі, Господі нашому.
Римлянам 10:9,10Бо якщо устами твоїми будеш сповідувати Ісуса Господом і серцем твоїм вірити, що Бог воскресив Його з мертвих, то спасешся; Тому що серцем вірують до праведності, а устами сповідують на спасіння.
2 Коринтянам 5:17Отже, хто в Христі, той нове творіння; давнє минуло, тепер все нове.
Ефесянам 2:8,9Бо благодаттю ви спасені через віру, і це не від вас, Божий дар: Не від діл, щоб ніхто не хвалився.
Титу 3:5Він спас нас не за справами праведності, які ми створили б, а за Своєю милістю.
1 послання Івана 5:12,13Хто має Сина (Божия) має життя; Хто не має Сина Божого, не має життя. Це я написав вам, віруючим в ім'я Сина Божого, щоб ви знали, що ви, віруючи в Сина Божого, маєте вічне життя.
Об'явлення 3:20Ось стою біля дверей і стукаю: якщо хто почує голос Мій і відчинить двері, увійду до нього і вечерятиму з ним, і він зі Мною.
Ісус Христос – СИН БОГА:
Ісая 9:6Бо немовля народилося нам; Син дано нам; владарювання на Його раменах і назвуть ім'я Йому: Чудовий, Радник, Бог міцний, Батько вічності, Князь світу.
Від Івана 1:1,14Спочатку було Слово, і Слово було у Бога, і Слово було Бог. І Слово стало тілом і жило з нами, повне благодаті та істини; і ми бачили славу Його, славу як однорідного від Отця.
Іоанн 3:17Бо не послав Бог Сина Свого у світ, щоб судити світ, але щоб світ був спасений через Нього.
Від Івана 10:11Я є пастир добрий: пастир добрий вважає життя своє за овець.
Від Івана 15:13Немає більше того кохання, як якщо хтось покладе душу свою за друзів своїх.
Дії 10:38Як Бог Духом Святим і силою помазав Ісуса з Назарету, і Він ходив, благодійно і зцілюючи всіх, що володіють дияволом.
Римлянам 5:8Але Бог свою любов до нас доводить тим, що Христос помер за нас, коли ми були ще грішниками. (Дивись Ісая 53 - розділ, у якому дається пророчий портрет Ісуса)
СВЯТИЙ ДУХ:
Від Луки 11:13Отже, якщо ви, будучи злими, вмієте благі давання давати дітям вашим, тим більше Отець Небесний дасть Духа Святого тим, хто просить у Нього.
Іоанн 7:38,39Хто вірує в Мене, у того, як сказано в Писанні, з утроби потечуть річки живої води. Це сказав Він про Духа, Якого мали прийняти віруючі в Нього.
Від Івана 14:26Утішитель же, Дух Святий, Якого пошле Отець в Моє ім'я, навчить вас усьому і нагадає вам усе, що Я говорив вам.
Від Івана 16:13Коли ж прийде Він, Дух істини, то наставить вас на всяку істину; бо не буде від Себе говорити, але буде говорити, що почує, і майбутнє сповістить вам.
Дії 1:8Але ви приймете силу, коли зійде на вас Дух Святий, і будете Мені свідками в Єрусалимі та в усій Юдеї та Самарії, і навіть до краю землі.
Дії 2:17,18"І буде в останні дні, каже Бог, виливаю від Духа Мого на всяке тіло, і будуть пророкувати сини ваші та дочки ваші, і юнаки ваші будуть бачити видіння, і старці ваші сновидінням будуть зрозумілі; І на рабів Моїх і на рабинь моїх у ті дні виливаю від Духа Мого, і будуть пророкувати.
Дії 4:31І сповнились усі Духа Святого і говорили слово Боже з відвагою.
Дії 5:32Свідки Йому в цьому ми і Дух Святий, Якого Бог дав слухняним Йому.
Дії 19:2,6Сказав їм: Чи прийняли ви Святого Духа, повіривши? Вони ж сказали йому: Ми навіть не чули, чи є Дух Святий. І, коли Павло поклав на них руки, зійшов на них Дух Святий, і вони стали говорити іншими мовами та пророкувати.
2 Коринтянам 3:17Господь є Духом; а де Дух Господній, там свобода.
БОЖІ СЛОВА:
Ісус Навин 1:8Нехай не відходить ця книга закону від уст твоїх; але повчайся в ній день і ніч, щоб точно виконувати все, що в ній написано: тоді ти будеш успішний у шляхах твоїх і будеш чинити розсудливо.
Йов 23:12бДієслова уст Його цінував більше, ніж хліб насущний.
Псалом 118:11У серці моєму я сховав слово Твоє, щоб не грішити перед Тобою.
Псалом 118:89На віки, Господи, слово Твоє затверджено на небесах.
Псалом 118:105Слово Твоє - світильник ноги моєї і світло стежки моєї.
Єремія 15:16Знайдені слова Твої, і я їх з'їв.
Матвій 4:4Він же сказав йому у відповідь: написано: "Не хлібом одним буде жити людина, але всяким словом, що виходить із уст Божих".
Матвій 24:35Небо і земля минають, але слова Мої не минуть.
Від Івана 6:63Дух живить, плоть не користує ні мало; Слова, які я кажу вам, є духом і життям.
Від Іоанна 8:31,32Тоді сказав Ісус до юдеїв, що в Нього увірували: Якщо перебуватимете в слові Моїм, то ви істинно мої учні. І пізнаєте істину, і істина зробить вас вільними.
Римлянам 10:17
1 Коринтянам 10:11Усе це з ними, як образи; а описано в настанові нам, які досягли останніх століть.
2 Тимофія 2:15Намагайся уявити себе Богу гідним, творцем бездоганним, що правильно викладає слово істини.
2 Тимофія 3:16Все Писання богонатхненне і корисне для навчання, для викриття, для виправлення, для настанови в праведності.
1 Петра 2:2Як немовлята, полюбіть чисте словесне молоко, щоб від нього зрости вам на спасіння.
2 Петра 1:21Бо ніколи пророцтво не вимовлялося з волі людської, але прорікали його святі божі люди, будучи рухомі Духом Святим.
ВАЖЛИВА МОЛИТВА:
Псалом 65:18,19Якби я зберігав беззаконня в моєму серці, то не почув би мене Господь. Але Бог почув, почув голос моління мого.
Єремія 29:13І знайдете Мене, і знайдете, якщо знайдете мене всім вашим серцем.
Єремія 33:3Виклич до мене - і Я відповім тобі, покажу тобі велике і недоступне, чого ти не знаєш.
Матвій 7:7,8Просіть, і дасться вам; шукайте і знайдете; стукайте, і відчинять вам; Бо кожен, хто просить, одержує, і той, хто шукає, знаходить, і той, хто стукає, відчинять.
Матвій 18:19Істинно також кажу вам, що якщо двоє з вас погодяться на землі просити про всяку справу, то чого б не попросили, буде їм від Батька Мого Небесного.
Від Марка: 11:24Тому кажу вам: все, чого не проситимете в молитві, вірте, що отримаєте, - і буде вам.
Від Івана 16:23Про що не попросите Отця в Моє ім'я, дасть вам.
Якова 1:6,7Але нехай просить з вірою, ні мало не сумніваючись, тому що той, хто сумнівається, подібний до морської хвилі, що вітром підіймається і розвівається: Хай не думає така людина отримати щось від Господа.
Якова 4:2бНе маєте, бо не просите.
1 Івана 3:22І, чого не попросимо, отримаємо від Нього, бо дотримуємося заповідей Його і робимо приємне перед Ним.
1 Івана 5:14І ось, яка відвага ми маємо до Нього, що, коли просимо чогось по волі Його, Він чує нас.
ВІРА:
Йов 13:15Хоча Він вбиває мене, все одно я довірятиму Йому.
Приповісті 3:5Надійся на Господа всім серцем твоїм, і не покладайся на твій розум.
Матвій 9:29По вашій вірі нехай буде вам.
Від Марка 9:23Ісус сказав йому: Якщо скільки-небудь можеш вірити, все можливо віруючому.
Римлянам 4:20,21Не завагався в обітниці Божим невір'ям, але був твердий у вірі, віддавши славу Богу. І цілком впевнений, що Він сильний і виконати обіцяне.
Римлянам 10:17Тож віра від слухання, а слухання від слова Божого.
2 Коринтянам 5:7Бо ми ходимо вірою, а не баченням.
Євреям 10:35Тож не залишайте надії вашої, що має велику відплату.
Євреям 10:38Праведний вірою живий буде.
Євреїв 11:1Віра ж є здійсненням очікуваного і впевненістю в невидимому. А без віри догодити Богові неможливо; бо треба, щоб той, хто приходить до Бога, вірив, що Він є, і тим, хто шукає Його, віддає.
1 Івана 5:4І ця є перемога, яка перемогла світ, віра наша.
КОХАННЯ ІСУСА:
Матвій 7:12Тож у всьому, як хочете, щоб з вами чинили люди, так чиніть і ви з ними; бо в цьому є закон і пророки.
Матвій 22:37-39Ісус сказав йому: "Полюби Господа Бога твого всім серцем твоїм, і всією душею твоєю, і всім розумінням твоїм": Це перша і найбільша заповідь; Друга ж подібна до неї: "Полюби ближнього твого, як самого себе".
Від Іоанна 13:35Тому дізнаються всі, що ви Мої учні, якщо матимете любов між собою.
Від Івана 15:12Ця є заповідь Моя, щоб любили один одного, як Я вас полюбив.
1 Коринтянам 13:8Кохання ніколи не перестає.
1 Коринтянам 16:14Все у вас нехай буде з любов'ю.
1 Петра 4:8Більше всього майте старанну любов одна до одної, тому що любов покриває безліч гріхів;
1 Івана 3:16Любов пізнали ми в тому, що Він поклав душу Свою за нас: і ми повинні вважати душі свої за братів.
1 Івана 3:18Діти мої! станемо любити не словом чи мовою, а ділом та істиною.
1 Івана 4:8Хто не любить, той не пізнав Бога, бо Бог є любов.
(Дивись 1 Коринтян 13 - глава про Любов.)
ПРОЩЕННЯ:
Матвій 6:14,15Бо якщо ви прощатимете людям провини їх, то простить і вам Отець ваш Небесний. А якщо не прощатимете людям провини їх, то й Отець ваш не простить вам гріхів ваших.
Ефесян 4:32Але будьте один до одного добрими, співчутливими, прощайте один одного, як і Бог у Христі пробачив вас.
1 Івана 1:9Якщо визнаємо гріхи наші, то Він, будучи вірним і праведним, простить нам гріхи (наші) і очистить нас від усякої неправди.
НАШІ ВІДНОСИНИ З ГОСПОДОМ:
Псалом 110:10Початок мудрості – страх Господній.
Приповісті 8:17Хто любить мене, я люблю, і ті, що шукають мене, знайдуть мене.
Матвій 11:28-30прийдіть до мене всі тяжкі та обтяжені, і Я заспокою вас; Візьміть ярмо Моє на себе і навчіться від Мене, бо Я лагідний і смиренний серцем, і знайдете спокій душам вашим; Бо ярмо Моє благо, і тягар Мій легкий.
Матвій 22:37Полюби Господа, Бога твого, всім серцем твоїм, і всією душею твоєю, і всім розумінням твоїм.
Від Івана 14:23Хто любить Мене, той дотримується слова Моє; і Отець Мій полюбить його, і Ми прийдемо до нього і оселю в нього створимо.
Римлянам 7:4Так і ви, браття мої, померли для закону Тілом Христовим, щоб належати іншому, що воскрес із мертвих, нехай приносить плід Богові.
2 Коринтянам 6:16Бо ви храм Бога живого, як сказав Бог: "Уселюся в них і ходитиму в них; і буду їх Богом, і вони будуть Моїм народом".
Ефесян 5:30Ми члени тіла Його, від тіла Його і від кісток Його.
Якова 4:8Наблизьтесь до Бога і наблизиться до вас.
СПІЛКУВАННЯ:
Євреям 10:25Не залишатимемо зборів своїх, як у деяких звичаїв; але будемо умовляти один одного, і тим більше, чим більше бачите наближення дня оного.
Псалом 132:1Як добре та як приємно жити братам разом, у єдності!
Екклесіяст 4:9,10Двом краще, ніж одному; тому що у них є добра винагорода в їхній праці. Бо коли впаде один, то інший підніме свого товариша. Але горе одному, коли впаде, а іншого ні, який би підняв його.
Від Матвія 18:20Бо де двоє чи троє зібрані в Моє ім'я, там Я серед них.
1 Івана 1:7Якщо ж ходимо у світлі, як Він у світлі, то маємо спілкування один з одним.
СВІДОЦТВО:
Псалом 125:6З плачем, що несе насіння, повернеться з радістю, несучи снопи свої.
Приповісті 11:30Плід праведника – дерево життя, і мудрий приваблює душі.
Єзекіль 3:17-19"Сину людський! Я поставив тебе вартовим дому Ізраїлевому, і ти будеш слухати слово з уст Моїх і будеш навчити їх від Мене. Коли Я скажу беззаконникові: "Смертю помреш!" дороги його, щоб він живий: то беззаконник той помре в беззаконні своєму, і Я стягну кров його від рук твоїх. а ти врятував душу твою.
Данило 12:3І розумні будуть сяяти, як світила на тверді, і що звернули багатьох до правди - як зірки, на віки, назавжди.
Матвій 4:19Ідіть за Мною, і Я зроблю вас ловцями людей.
Матвій 5:14-16Ви – світло світу. Не може сховатися місто, що стоїть на вершині гори. І запаливши свічку, не ставлять її під посудиною, але на свічнику, і світить усім у домі. Так нехай світить ваше світло перед людьми, щоб вони бачили ваші добрі діла і прославляли Отця вашого Небесного.
Матвій 9:37,38Тоді каже учням Своїм: жнив багато, а робітників мало. Тож моліть пана жнива, щоб вислав робітників на жнива Свої.
Від Марка 8:38Бо хто посоромиться Мене і Моїх слів у роді цьому перелюбному і грішному, того посоромиться і Син Людський, коли прийде у славі Отця Свого зі святими Ангелами.
Від Марка 16:15І сказав їм: Ідіть по всьому світу і проповідуйте Євангеліє всій тварюці.
Від Івана 15:16Не ви Мене обрали, а Я вас вибрав і поставив вас, щоб ви йшли і приносили плід, і щоб ваш плід був.
1 Коринтянам 9:16Бо, якщо я Євангелію, то нема чим хвалитись, бо це необхідний обов'язок мій, і горе мені, якщо не Євангелію!
2 Тимофія 2:23Від дурних і неосвічених змагань ухиляйся, знаючи, що вони народжують сварки.
2 Тимофія 4:2Проповідуй слово, настій у час і не в час, викривай, забороняй, умовляй з усяким довготерпінням і настановою.
1 Петра 3:15Будьте завжди готові кожному, хто потребує звіту у вашій надії, дати відповідь з лагідністю і благоговінням.
ДАЯННЯ:
Приповісті 3:27,28Не відмовляй у благодіянні нужденному, коли рука твоя в силі зробити його. Не кажи ближньому твого: "Іди і прийди знову, і завтра я дам", коли ти маєш при собі.
Приповісті 11:24,25Інший сипле щедро, і йому ще додається; а інший надміру ощадливий, і однак бідніє. Благодійна душа буде насичена; і хто напоює інших, той і сам буде напоєний.
Приповісті 19:17Благотворчий бідному дає у борг Господу; і Він віддасть йому за благодіяння його.
Малахія 3:10Принесіть усі десятини до дому сховища, щоб у домі Моїм була їжа, і хоч у цьому випробуйте Мене, говорить Господь Саваот: Чи не відкрию Я для вас отворів небесних і чи не виллю на вас благословення до надлишку.
Від Луки 6:38Давайте, і дасться вам: мірою доброю, струсоною, нагніченою і переповненою відсиплю вам у лоно ваше; бо якою мірою міряєте, такою ж відміряється і вам.
Дії 20:35Блаженніше давати, ніж приймати.
2 Коринтян 9:6,7При цьому (скажу): хто сіє скупо, той скупо й пожне; а хто сіє щедро, той щедро й пожне. Кожен приділяй за розташуванням серця, не з жалем і не з примусом; бо люблячого любить Бог. 1 Івана 3:17,18 А хто має достаток у світі, але, бачачи брата свого в нужді, зачиняє від нього своє серце, як перебуває в тому Божа любов? Діти мої! станемо любити не словом чи мовою, а ділом та істиною.
ЯК ЗНАЙТИ ВОЛЮ БОГА:
Книга Суддів 6:37То ось я розкладу тут на гумні стрижену шерсть: якщо роса буде тільки на шерсті, а на всій землі сухо, то знатиму, що спасеш рукою моєю Ізраїля.
Псалом 31:8"Зрозумію тебе, наставлю тебе на дорогу, якою тобі йти; керуватиму тебе, око Моє над тобою".
Псалом 118:130Одкровення твоїх слів просвічує, наводить простих.
Псалом 142:8Вкажи мені шлях, яким йти, бо до Тебе підношу я душу мою.
Приповісті 3:6По всіх шляхах твоїх пізнай Його, і Він спрямує стежки твої.
Приповісті 15:22Без поради підприємства засмутяться, а за багатьох радників вони відбудуться.
Ісая 30:21І вуха твої будуть чути слово, що говорить позаду тебе: "Ось шлях, йдіть по ньому", якби ви ухилилися праворуч, і якби ви ухилилися ліворуч.
Від Луки 22:42Отче! о, якби Ти вподобав пронести чашу цю повз мене! втім, не Моя воля, але Твоя нехай буде.
Римлянам 12:1,2Тож благаю вас, браття, милосердям Божим, поставте тіла ваші на жертву живу, святу, угодну Богові, для розумного служіння вашого. І не зрівняйтеся з віком цим, але перетворюйтеся оновленням вашого розуму, щоб вам пізнавати, що є воля Божа, блага, угодна і досконала.
ПОСЛУХАННЯ БОГУ:
1 Царств 15:22Невже цілопалення та жертви стільки ж приємні Господу, як послух голосу Господа? Послух кращий за жертву і послух кращий за тук баранів.
Йов 36:11Якщо послухають і будуть служити Йому, то проведуть свої дні в добробуті і літа свої в радості.
Ісая 1:19,20Якщо захочете і послухаєтеся, то будете їсти блага землі. Якщо ж зречетесь і впиратиметеся, то меч пожере вас.
Від Луки 6:46Що ви кликаєте мене: "Господи! Господи!" і не робите того, що Я говорю?
Від Івана 13:17Якщо це знаєте, блаженні ви, коли виконуєте.
Від Івана 14:15Якщо любите Мене, дотримуйтесь Моїх заповідей.
Від Івана 15:14Ви друзі Мої, якщо виконуєте те, що Я вам заповідаю.
Ефесян 6:6Не з видимою (тільки) послужливістю, як людиноугодники, але як раби Христові, виконуючи Божу волю від душі.
Євреїв 5:8Хоча Він і Син, проте стражданнями навик послуху.
МОЦЬ І СИЛА:
Псалом 67:36Бог Ізраїлів - Він дає силу та міцність народові своєму.
Неємія 8:10Радість від Господа – підкріплення для вас.
Псалом 36:39Від Господа спасіння праведникам; Він захистив їх під час скорботи.
Ісая 30:7бСила їх сидіти спокійно.
Ісая 30:15У тиші та надії фортеця ваша.
Ісая 40:29Він дає стомленому силу, і знеможеному дарує фортецю.
Ісая 40:31А ті, хто сподівається на Господа, оновляться в силі; піднімуть крила, як орли, потечуть, і не втомляться, підуть і не втомляться.
Єремія 17:5Проклятий чоловік, який сподівається на людину і тіло робить своєю опорою, і якого серце віддаляється від Господа.
Захарія 4:6бНе воїнством і не силою, а Духом Моїм, говорить Господь Саваот.
2 Коринтянам 4:7Але цей скарб ми носимо в глиняних посудинах, щоб надмірна сила була приписувана Богові, а не нам;
2 Коринтянам 12:9,10Але Господь сказав мені: "Досить тобі благодаті Моєї, бо сила Моя вчиняється в немочі". І тому я набагато охочіше хвалитимуся своїми недугами, щоб мешкала в мені сила Христова. Бо коли я немічний, тоді сильний.
Ефесян 6:10Нарешті, браття мої, зміцнюйтесь Господом і могутністю Його сили.
Філіпійцям 4:13Все можу в зміцнюючому мене (Ісусі) Христі.
ЗАХИСТ:
Вихід 14:14Господь поборе за вас, а ви будьте спокійні.
Псалом 33:8Ангел Господній повстає навколо тих, хто боїться Його, і рятує їх.
Псалом 34:18Викликають праведні, і Господь чує, і від усіх скорбот їх позбавляє їх.
Псалом 46:2,3Бог нам притулок і сила, швидкий помічник у бідах. Тому не вбоїмося, хоч би захиталася земля, і гори рухнулися в серце морів.
Приповісті 1:33А той, хто слухає мене, буде жити безпечно і спокійно, не боячись зла.
Приповісті 18:10Ім'я Господа - міцна вежа: втікає до неї праведник і безпечний.
Ісая 43:2Чи будеш переходити через води, Я з тобою, чи через ріки, вони не потоплять тебе; чи підеш через вогонь, не обпечешся, і полум'я не обпалить тебе.
Ісая 54:13І всі сини твої будуть навчені Господом, і великий мир буде у синів твоїх.
(Дивись Псалом 90 - Псалом про захист.)
ПОСТАЧАННЯ:
Псалом 23:1Господь мій пастир; я ні чого не потребуватиму.
Псалом 33:11А ті, що шукають Господа, не терплять потреби ні в якому блазі.
Псалом 36:3Уповай на Господа, і роби добро: і будеш жити на землі, і будеш насичений.
Псалом 36:25Я був молодий і постарів, і не бачив праведника залишеним і нащадків його тими, хто просить хліба.
Псалом 67:20Благословенний Господь, що кожен день насичує нас благами.
Псалом 83:12бГосподь дає благодать та славу; що ходять у непорочності Він не позбавляє благ.
Матвій 6:25,26Не турбуйтесь для вашої душі, що вам їсти і що пити, ні для тіла вашого, у що одягнутися. Чи душа не більше їжі, і тіло одягу? Погляньте на птахів небесних: вони не сіють, ні жнуть ні збирають у житниці; і ваш Небесний Батько живить їх. Ви не набагато краще за них?
Матвій 6:33Шукайте ж найперше Царства Божого та правди Його, і це все додасться вам.
Матвій 7:9-11Чи є між вами така людина, котра, коли син його попросить у нього хліба, подав би йому камінь? І коли попросить риби, подав би йому змію? Отже, якщо ви, будучи злими, вмієте благі давання давати дітям вашим, тим більше Отець ваш Небесний дасть блага тим, хто просить у Нього.
Римлянам 8:32Той, що не пощадив Сина Свого, але віддав Його за всіх нас, як з Ним не дарує нам і всього?
Пилип'ян 4:19Бог мій нехай наповнить будь-яку потребу вашу, за багатством Своїм у славі, Христом Ісусом.
ВИПРОБУВАННЯ, СПОКУШЕННЯ ТА СКОРБИ:
Йов 23:10Але він знає мій шлях; нехай випробує мене, - вийду, як золото.
Приповісті 1:10Сину мій! якщо будуть схиляти тебе грішники, не погоджуйся.
Приповісті 3:11,12Покарання Господнього, сину мій, не відкидай, і не обтяжуйся викриттям його. Бо кого любить Господь, того карає, і вподобає до того, як батько до свого сина.
Від Матвія 26:41Пильнуйте і моліться, щоб не впасти в спокусу: дух бадьорий, а тіло немічне.
1 Коринтянам 10:13Вас спіткала спокуса не інша, як людська; і вірний Бог, Який не дозволить вам бути спокушеними понад силу, але при спокусі дасть і полегшення, щоб ви могли перенести.
2 Тимофія 2:3Переноси страждання як добрий воїн Ісуса Христа.
Євреїв 12:2,3Дивлячись на начальника і вчинителя віри, Ісуса, Який замість радості, що передлежала йому, зазнав хреста, знехтувавши осоромлення, і осів праворуч Божого престолу. Подумайте про того, хто зазнає такої над собою наруги від грішників, щоб вам не знемагати і не ослабнути вашими душами.
Якова 1:3Випробування вашої віри робить терпіння.
Якова 1:12 Блаженна людина, що переносить спокусу, бо, коли була випробувана, вона отримає вінець життя, що обіцяв Господь тим, хто любить Його.
1 Петра 1:7Щоб випробувана віра ваша виявилася дорогоцінною, що гине, хоч і вогнем випробуваного золота, до похвали і честі і слави в явленні Ісуса Христа.
2 Петра 2:9Знає Господь, як позбавляти благочестивих спокуси.
ПАТРИ:
Псалом 33:20
Псалом 118:67Раніше страждання мого я помилявся; а тепер слово Твоє бережу.
Псалом 118:71Добре мені, що я постраждав, щоб навчитися уставів Твоїх.
Римлянам 8:18Бо гадаю, що теперішні тимчасові страждання нічого не варті в порівнянні з тією славою, яка відкриється в нас.
Римлянам 8:28Притому знаємо, що тим, хто любить Бога, покликаним з Його волі, все сприяє на благо.
2 Коринтянам 4:17Бо короткочасне легке страждання наше творить у надмірному надлишку вічну славу.
2 Тимофія 2:12Якщо терпимо, то з Ним і царюватимемо; якщо зречемося, і Він зречеться нас.
1 Петра 4:19Тож ті, хто страждає волею Божою, нехай віддадуть Йому, як вірному Творцеві, душі свої, роблячи добро.
ВтіХ:
Псалом 22:4Якщо я піду і долиною смертної тіні, не злякаюся зла, бо Ти зі мною; Твоє жезло і Твоє посох - вони заспокоюють мене.
Псалом 29:6Бо на мить гнів Його, на все життя Його вподобання: увечері охоплює плач, а на ранок радість.
Псалом 118:50Це втіха в біді моїй, що слово Твоє оживляє мене.
Псалом 144:14Господь підтримує всіх, хто падає, і відновлює всіх скинених.
Псалом 146:3Він зцілює сокрушених серцем і лікує скорботи їх.
Ісая 54:7На короткий час Я залишив тебе, але з великою милістю сприйму тебе.
Плач Єремії 3:32,33Але послав горе, і помилує через велику доброту Свою. Бо Він не з волі серця Свого карає і засмучує синів людських.
Матвій 5:4Блаженні плачуть, бо вони втішаться.
Від Івана 14:1Нехай не бентежиться ваше серце; віруйте в Бога і віруйте в Мене.
Від Івана 14:18Не залишу вас невтішними; прийду до вас. (КЖВ)
2 Коринтянам 1:4Той, хто нас утішає в будь-якій скорботі нашій, щоб і ми могли втішати тих, що перебувають у будь-якій скорботі, тим втіхою, якою Бог втішає нас самих!
Євреїв 4:16Тому нехай приступаємо з відвагою до престолу благодаті, щоб отримати милість і здобути благодать для тимчасової допомоги.
Євреїв 13:5бБо Він сказав: Не залишу тебе і не покину тебе.
1 Петра 5:7Усі турботи ваші покладіть на Нього, Бо Він піклується про вас.
Об'явлення 21:4І Бог відріже всяку сльозу з їхніх очей, і смерті не буде вже; ні плачу, ні крику, ні хвороби вже не буде; бо колишнє минулося.
ЗЛІКУВАННЯ:
Вихід 15:26Бо Я Господь, цілитель твій.
Псалом 33:20Багато скорбот у праведного, і від усіх їх визволить його Господь.
Псалом 102:3Він прощає всі твої беззаконня, зцілює всі недуги твої.
Псалом 106:20Послав слово Своє, і зцілив їх, і визволив їх від їхніх могил.
Ісая 53:5бЙого ранами ми зцілилися.
Єремія 30:17Я обкладу тебе пластирем і зцілю від твоїх ран, говорить Господь.
Єремія 32:27Ось Я, Господь, Бог усякого тіла; чи є неможливе для мене?
Малахія 4:2А для вас, хто благоговіє перед іменем Моїм, підійде Сонце правди і зцілення в променях Його.
Матвій 18:19Якщо двоє з вас погодяться на землі просити про всяку справу, то чого б не попросили, буде їм від Батька Мого Небесного.
Від Луки 17:14І коли вони йшли, очистились.
Якова 5:14,15Чи хворий хто з вас? нехай покличе пресвітерів Церкви, і нехай помоляться над ним, помазавши його оливою в Господнє Ім'я. І молитва віри зцілить хворого, і Господь поставить його, і якщо він учинив гріхи, то простяться йому.
ПЕРЕМОГА НАД Дияволом:
Ісая 59:19Якщо ворог прийде як річка, подих Господа прожене його.
2 Коринтянам 2:11Щоб не завдав нам шкоди сатана; бо нам не відомі його наміри.
2 Коринтян 10:3-5Бо ми, ходячи в тілі, не за тілом воюємо; Зброя войовництва нашого не тілесна, але сильна Богом на руйнування твердинь; ними скидаємо задуми. І всяка звеличність, що повстає проти пізнання Божого, і полонимо всяку думку в послух Христові.
Ефесян 4:27І не давайте місця дияволові.
Ефесян 6:11,12Зодягніться у всезброю Божу, щоб вам можна було стати проти підступів диявольських; Тому що наша боротьба не проти крові і плоті, але проти начальств, проти влади, проти мироправителів темряви цього віку, проти духів злості піднебесних.
Ефесян 6:16А найчастіше візьміть щит віри, яким можете погасити всі розпечені стріли лукавого;
Якова 4:7Протистаньте дияволові, і втече від вас;
1 Петра 5:8,9Тверезіться, пильнуйте, бо противник ваш диявол ходить, як лев, що ричить, шукаючи кого поглинути; Протистойте йому твердою вірою.
1 Івана 2:14Слово Боже перебуває у вас, і ви перемогли лукавого.
1 Івана 3:8Для цього й з'явився Син Божий, щоб зруйнувати діла диявола.
1 Івана 4:4Той, хто у Вас, більший за того, хто у світі.
НЕ СТРАШИСЯ:
Псалом 26:1Господь – світло моє та спасіння моє: кого мені боятися? Господь - міцність життя мого: кого мені боятися?
Псалом 33:5Я шукав Господа, і Він почув мене, і від усіх небезпек моїх визволив мене.
Псалом 55:4Коли я в страху, на Тебе надіюсь.
Псалом 55:12На Бога надіюсь, не боюся; що зробить мені людина?
Псалом 117:6Господь за мене, не злякаюся: що зробить мені людина?
Псалом 29:25Боязнь перед людьми ставить мережу; а той, хто сподівається на Господа, буде безпечний.
Ісая 12:2Ось Бог - спасіння моє: надіюсь на Нього, і не боюся.
Ісая 26:3Твердого духом Ти зберігаєш у досконалому світі; бо на Тебе надіється він.
Ісая 41:10Не бійся, бо Я з тобою; не бентежся, бо Я - Бог твій; Я зміцню тебе, і допоможу тобі, і підтримаю тебе правицею правди Моєї.
Від Іоанна 14:27Мир залишаю вам, мир Мій даю вам: не так, як світ дає, Я даю вам. Нехай не бентежиться ваше серце і нехай не лякається.
2 Тимофія 1:7Бо дав нам Бог духу не боязні, а сили та любові та цнотливості.
1 Івана 4:18У любові немає страху, але досконале кохання виганяє страх, тому що в страху є мука; той, хто боїться, не досконалий у коханні.
ВДЯЧНІСТЬ:
Псалом 33:2Благословлю Господа кожного разу; хвала Йому неодмінно в устах моїх.
Псалом 106:8Нехай славлять Господа за милість Його і за чудеса Його для синів людських!
1 Коринтянам 10:10Не ремствуйте, як деякі з них нарікали і загинули від винищувача.
Пилип'ян 2:14Все робіть без ремствування та сумніву.
Пилип'ян 4:11Бо я навчився бути задоволеним тим, що маю.
1 Фессалонікійцям 5:18За все дякуйте.
ГОРДІСТЬ, САМОПРАВЕДНІСТЬ І СМИРЕННЯ:
Приповісті 11:2Прийде гордість, прийде і осоромлення, але зі смиренними – мудрість.
Приповісті 16:18Загибелі передує гордість, і падіння гордовитість.
Данило 4:34Він сильний упокорити тих, хто ходить гордо.
Матвій 23:12Бо хто підносить себе, той буде принижений; а хто принижує себе, той піднесеться.
Лука 6:41,42Що ти дивишся на сучок в оці брата твого, а колоди в оці твоєму не відчуваєш? Лицемір! вийми спершу колоду з твого ока, і тоді побачиш, як вийняти сучок з ока брата твого.
2 Коринтянам 10:17Хвалящийся хвалилися за Господа.
Філіп'ян 2:3Нічого не робіть по любові або марнославству, але по смиренномудрості шануйте один одного вищим себе.
1 Петра 5:5б,6Все ж, підкоряючись один одному, зодягніться в смиренномудрість, бо Бог гордим противиться, а смиренним дає благодать. Тож упокоріться під міцну руку Божу, щоб піднесе вас свого часу.
СИЛА МОВИ:
Псалом 18:15Нехай будуть слова уст моїх і помисли серця мого приємні перед Тобою, Господи, твердиня моя мій спаситель!
Псалом 34:28І язик мій буде проповідувати правду Твою та хвалу Твою щодня.
Приповісті 16:24Приємна мова - стільниковий мед, солодка для душі та цілюща для кісток.
Приповісті 17:27Розумний стриманий у словах своїх, і розумний холоднокровний.
Приповісті 18:21Смерть і життя – у владі мови.
Приповісті 29:11Дурний увесь свій гнів виливає, а мудрий стримує його.
Від Матвія 12:34Бо від надлишку серця кажуть уста.
Матвій 12:36,37За всяке пусте слово, яке скажуть люди, дадуть вони відповідь у день суду: Бо від своїх слів виправдаєшся і від слів своїх осудишся.
Ефесян 4:29Ніяке гнилое слово нехай не виходить з уст ваших, а тільки добре для науки в вірі, щоб воно давало благодать тим, хто слухає.
2 Тимофія 2:16А непотрібного марнослів'я віддаляйся; бо вони ще більше матимуть успіх у безбожності.
2 Тимофія 2:24Рабу ж Господа не повинно сваритися, але бути привітним до всіх, учильних, незлобивих.
Якова 1:19Отож, браття мої любі, кожна людина нехай буде скора на слухання, повільна на слова, повільна на гнів.
Якова 1:26Якщо хтось із вас думає, що він благочестивий, і не приборкує своєї мови, але спокушає своє серце, у того порожнє благочестя.
(Дивися Якова 3 - розділ про мову.)
ЄДНІСТЬ:
Псалом 132:1Як добре та як приємно жити братам разом!
Екклесіяст 4:9,10,12Двом краще, ніж одному; тому що в них є добра винагорода в їхній праці. Але горе одному, коли впаде, а іншого ні, який би підняв його. І якщо долатиме хтось одного, то двоє встоять проти нього. І нитка, втричі скручена, не скоро порветься.
Амоса 3:3Чи підуть двоє разом, не змовившись між собою?
Римлянам 12:5Так ми багато хто складає одне тіло у Христі, а порізно один для одного члени.
Римлянам 14:19Тож шукатимемо того, що служить до миру і до взаємної науки.
Римлянам 16:17Благаю вас, браття, остерігайтеся тих, хто чинить поділи та спокуси, всупереч навчанню, якому ви навчилися, і ухиляйтеся від них.
1 Коринтянам 1:10Благаю вас, браття, на ім'я Господа нашого Ісуса Христа, щоб ви всі говорили одне, і не було між вами поділів, але щоб ви з'єднані були в одному дусі і в одних думках.
Ефесян 4:3Намагаючись зберігати єдність духу у союзі світу.
НАСЛІДКИ:
Матвій 4:19І каже їм: Ідіть за мною, і Я зроблю вас ловцями людей.
Матвій 6:24Ніхто не може служити двом панам: бо або одного ненавидітиме, а іншого любитиме; або одному стане старатися, а про іншого недбати. Не можете служити Богові та мамоні.
Від Матвія 12:50Бо хто буде виконувати волю Мого Небесного Отця, той Мені брат і сестра і мати.
Матвій 19:29І кожен, хто залишить доми, чи братів, чи сестер, чи батька, чи матір, чи жінку, чи дітей, чи землі, заради імені Мого, отримає в сто разів і успадкує життя вічне;
Лука 9:23,24Якщо хтось хоче йти за Мною, відкинься себе і візьми хрест свій і йди за Мною. Бо хто хоче душу свою зберегти, той втратить її; а хто втратить душу свою заради Мене, той збереже її.
Від Луки 9:62Ніхто, хто поклав руку свою на плуг і озирається назад, не надійний для Царства Божого.
Іоанн 8:31Якщо перебуватимете в Моєму слові, то ви істинно Мої учні.
Від Івана 15:8Тим прославиться Отець Мій, якщо ви принесете багато плоду, і будете моїми учнями.
2 Тимофія 2:4Ніякий воїн не пов'язує себе життєвими справами, щоб догодити воєначальнику.
ВІДНОСИНИ ХРИСТИАН З СВІТОМ:
Матвій 10:16Ось Я посилаю вас, як овець серед вовків: тож будьте мудрі, як змії, і прості, як голуби.
Від Івана 15:19Якби ви були від світу, то світ любив би своє; а як ви не від світу, але Я вибрав вас від світу, тому мир ненавидить вас.
Римлянам 12:2І не зрівняйтеся з віком цим, але перетворюйтеся оновленням вашого розуму, щоб вам пізнавати, що є воля Божа, блага, угодна і досконала.
2 Коринтянам 6:14Не схиляйтеся під чуже ярмо з невірними. Бо яке спілкування праведності з беззаконням? Що спільного світла з темрявою?
2 Коринтянам 6:17І тому вийдіть з-поміж них і відокремтеся, говорить Господь, і не торкайтеся нечистого, і Я прийму вас.
Якова 4:4Перелюбники та перелюбники! Чи не знаєте, що дружба зі світом є ворожнечею проти Бога! Отже, хто хоче бути другом світу, той стає ворогом для Бога.
1 Івана 2:15,16Не любите світу, ні того, що у світі: хто любить світ, у тому немає любові Отців. Бо все, що у світі: пожадливість плоті, пожадливість очей і гордість життєва, не є від Отця, а від світу (сього).
Вчені підтверджують ключові істини Біблії та загальну, живий зв'язоквсього з усім Лісіцин В. Ю.
Розділ 1. Біблія про створення Богом життя на Землі
Про це ми читаємо в ній таке: «І сказав Бог: нехай виросте земля зелень, траву, що сіяє насіння (за родом і за подобою її, і), дерево плодюче, що приносить за родом своїм плід, в якому насіння його на землі. І сталося так.
І зробила земля зелень, траву, що сіяла насіння за родом (і за подобою) її, і дерево (плодовите), що приносить плід, в якому насіння його за родом його (на землі). І побачив Бог, що це добре. І був вечір і був ранок: день третій.
І сказав Бог: Нехай будуть світила на тверді небесній (для освітлення землі та) для відокремлення дня від ночі, і для знамень, і часів, і днів, і років; і нехай вони будуть світильниками на твердині небесній, щоб світити на землю. І сталося так. І створив Бог два світила великі: світило велике, на керування днем, і світило менше, на керування вночі, і зірки; і поставив їх Бог на твердині небесній, щоб світити на землю; і управляти вдень і вночі, і відокремлювати світло від темряви. І побачив Бог, що це добре. І був вечір, і був ранок: четвертий день.
І сказав Бог: Нехай зробить вода плазунів, душу живу; і птахи нехай полетять над землею, по тверді небесній. (І сталося так.). І створив Бог риб великих і всяку душу тварин плазунів, яких породила вода, за їхнім родом, і всякий птах пернатий за родом її. І побачив Бог, що це добре. І благословив їх Бог, говорячи: плодіться та розмножуйтесь, і наповнюйте води в морях, і птахи нехай розмножуються на землі. І був вечір, і був ранок: п'ятий день.
І сказав Бог: Нехай земля зробить душу живу за родом її, худоби та гадів, і звірів земних за їхнім родом. І сталося так. І створив Бог звірів земних за їхнім родом, і худобу за родом його, і всіх гадів земних за їхнім родом. І побачив Бог, що це добре.
І сказав Бог: Зробимо ЛЮДИНУ за ОБРАЗОМ Нашим і за подобою Нашою, і нехай панують вони над рибами морськими, і над птахами небесними, і над звірами, і над худобою, і над всією землею, і над усіма гадами, що плазуть за землі. І створив Бог людину за образом Своїм, за образом Божим створив його; чоловіка і жінку створив їх. І благословив їх Бог, і сказав їм Бог: плодіться та розмножуйтесь, і наповнюйте землю, і володійте нею, і пануйте над рибами морськими (і над звірами) і над птахами небесними, (і над всякою худобою, і над всією землею) і над всяким тваринам, що плазуна по землі. І сказав Бог: Ось Я дав вам кожну траву, що сіяє насіння, що є на всій землі, і всяке дерево, що має плід деревний, що сіяє насіння. – вам це буде на їжу; а всім звірам земним, і всім птахам небесним, і кожному (гаду) плазуну по землі, в якому душа жива, дав Я всю зелень травну в їжу. І сталося так. І побачив Бог усе, що Він створив, і ось добре дуже. І був вечір, і був ранок: день шостий» (Буття 1:11–31).
У цьому Біблійному оповіданні необхідно особливо зупинитися на виразі Господа Бога «СПОВІДІМ ЛЮДИНУ за ОБРАЗОМ Нашим (і) за СПОСІБ Нашим, у якому слово «за…Нашим» несе в собі множинне значення. На підставі цього люди можуть подумати, що є не один Бог, а кілька Богів. І з цим важко не погодитись, але лише за умови, що в цей час існувало лише два Бога – Сам Господь Бог та Його син Ісус Христос. З цього приводу Біблія стверджує, що Син Бога жив ще до творення світу, бо Сам Ісус Христос, будучи ще на Землі, сказав: «І нині прослав Мене Ти, Отче, у Тебе Самого славою, яку Я МАВ у Тебе, ПЕРЕД БУТТЯ СВІТУ» (Євангеліє від Івана 17:5) або «Народжений перед кожним створінням» (Колоссянам 1:15). Отже, у процесі створення першої людини на Землі Господь Бог, говорячи це вираз, звертався до Своєї Сини, Який завжди і всьому навчався у Свого Батька тому, що Він робив (див. у 3-му томі 1-у книгу про Ісуса Христа) .
Однак докладніше про створення Богом людини – чоловіка та його дружини Біблія розповідає таке: «І створив Господь Бог людину з пороху земного, і вдихнув в особі його дихання життя, і став чоловік душею земною… І сказав Господь Бог: Не добре бути людині одному : Створимо йому помічника, відповідного йому ... І навів Господь Бог на людину міцний сон; І, коли він заснув, взяв одне з ребер його, і закрив те місце тілом. І створив Господь Бог із ребра, взятого в людини, жінку, і привів її до людини. І сказав чоловік: Ось це кістка від моїх кісток і тіло від мого тіла. вона називатиметься дружиною, бо взята від чоловіка (свого). Тому залишить чоловік батька свого та матір свою і приліпиться до дружини своєї: і БУДЕ (ДВА) ОДНА ПЛОТЬ» (Буття 2:7 – 24).
Отже, Господь Бог створив мир і всі живі організми за їхнім родом, у тому числі й людиною, за шість днів, оскільки на сьомий день Він відпочивав (див. Біблія 2:1–3). При цьому з волі вічноживучого Господа Бога і в силу Його промислу Ним створено велику різноманітність земних рослин, організмів тварин, яке Він періодично оновлює новими формами замість старих форм, що вимерли.
З книги Святе ПисьмоСтарого Завіту автора Мілеант ОлександрПоява та розвиток життя на Землі (Єпископ Нафанаїл Львів) Розмірковуючи про історію всесвіту, ми помічаємо в ній безперебійний розвиток, який, мабуть, не потребує будь-якого втручання ззовні. Коли Лаплас викладав Наполеону свою теорію походження сонячної системи,
З книги Очевидність створення світу: Походження планети земля автора Маклін Глен З книги 100 великих біблійних персонажів автора Рижов Костянтин ВладиславовичПРО СВЯТУ ЗЕМЛЮ, ПРО БОГО ОБРАНЕ НАРОД І ПРО ПИСАННЯ (ЗАМІСТЬ ПЕРЕДМОВА) Палестина лежить на стику трьох частин світу - Європи, Азії та Африки. На заході вона омивається Середземне море. Мандрівнику, який вирушить від узбережжя на схід, одна за одною
З книги Настільна книга з теології. Біблійний коментар АСД Том 12 автора Церква християн адвентистів сьомого дня3. Біблія і християнський спосіб життя Смертність і занепалий стан людей зумовлюють потребу в силі, керівництві та опіці на шляху духовного зростання і уподібнення Христу. Біблія відповідає на цю потребу, вказуючи на норми поведінки в рамках віри, де служіння
З книги Бог у «Хатині» Історія зла та спокути, яка змінила світ автора Олсон Роджер10. Чи потрібна церква для життя з Богом? Кілька років тому християнський університет, в якому я викладаю, видав інструкцію щодо прийому на роботу викладачів: вони мають бути активними членами церкви чи синагоги. Одним людям ця вимога здалася цілком нормальною,
З книги Тлумачна Біблія. Том 1 автора Лопухін Олександр10. Чи потрібна церква для життя з Богом? 1. З роману «Хатина» можна зробити такий висновок: людина здатна перебувати у повноцінному спілкуванні з Богом і не будучи членом християнської громади. Як думає Олсон, хоча йому і необов'язково бути членом організації чи офіційної
З книги Тлумачна Біблія. Том 5 автора Лопухін Олександр17. І ось Я наведу на землю водний потоп, щоб вигубити всяке тіло, в якому є дух життя, під небесами; все, що є на землі, втратить життя "І ось, Я наведу на землю потоп водний..." Цими словами вперше точно називається засіб або знаряддя божественного
Чому людство наближає кінець світу? Шляхи виходу із трагічної ситуації на землі автора Лісіцин В. Ю.21. І втратило життя всяке тіло, що рушило землею, і птахи, і худоби, і звірі, і всі гади, що повзають землею, і всі люди; 22. Все, що мало подих духу життя в ніздрях своїх на суші, померло. 23. Винищилася всяка істота, яка була на поверхні (усієї) землі; від людини
З книги Вчені підтверджують ключові істини Біблії та загальний, живий зв'язок всього з усім автора Лісіцин В. Ю.27. І жив Ізраїль у єгипетському краї, у землі Гесем, і володіли нею, і плодилися, і дуже помножилися. 28. І жив Яків у єгипетському краї сімнадцять літ; І було днів Якова, років життя його, сто сорок сім років.
З книги Живе переказ XX століття. Про святих і подвижників нашого часу автора Нікіфорова Олександра Юріївна16. яким хто благословлятиме себе на землі, благословлятиметься Богом істини; і хто буде присягатися на землі, буде присягатися Богом істини, бо колишні скорботи будуть забуті й приховані від Моїх очей. І хто буде присягатися на землі, буде присягатися Богом істини...
З книги автораРозділ 5. Проблема сучасної наукияк однією з причин знищення життя на Землі Всім відомо, що загроза виникнення третьої світової війни багато в чому залежить і від МОРАЛЬНОГО ВИХОВАННЯ ВЧЕНИХ, які є представниками фундаментальних наук різних країн
З книги автораГлава 2. Хроніка наукових фактів загрози життю людства Землі Давайте, передусім, переконаємося у цьому, є чи ні насправді факти екологічної загрози життю людства. Для цього нам необхідно познайомитися з науковими фактами, опублікованими в
З книги автораГлава 1. Біблія про створення нашого Всесвіту і Землі Саме з Біблії людство дізнається, що саме Бог і є Творцем всесвіту і навіть кожного наступного її життєвого циклу. Проте перш ніж перейти до розгляду питань, пов'язаних із виникненням Всесвіту
З книги автораЧастина 5. Біблія та вчені про виникнення життя на
З книги автораГлава 2. Вчені про виникнення життя Землі У XX столітті у науці продовжували обговорюватися вченими проблеми виникнення життя Землі. У зв'язку з цим вони визнають існування наступних п'яти теорій. Так, Н. Грін, У. Стаут, Д. Тейлор (1993) писали: «Серед головних теорій ...
З книги автораРадість життя з Богом Розповідав отець Роман, звичайно, і про отця Сергія та про отця Олексія Мечових, про інших святих людей. Він розповідав, як отець Сергій Мечев возив своїх парафіян до Угрешу поспілкуватися з живим святим – Макарієм (Невським). Він так їх і наставляв: «Ми їдемо до
Побут 17:18 ...І сказав Авраам до Бога: О, хоча б Ізмаїл був живийперед лицем Твоїм!
Побут 20:7 ...бо він пророк і помолиться за тебе, і ти будеш живий;..
Побут 31:32 ...[І сказав Яків:] У кого знайдеш богів твоїх, той не буде живий;..
Побут 43:7 ...говорячи: живийЧи ще ваш батько? чи є у вас брат?
Побут 43:27 ... живийчи ще він?
Побут 43:28 ...ще живий...
Побут 45:3 ... живийЧи ще батько мій?
Побут 45:26 І сказали йому: Йосип [син твій]. живий...
Побут 45:28 ...І сказав Ізраїль: Досить. живийсин мій Йосип;
Побут 46:30 ...бо ти ще живий...
Лев 18:5 ...які виконуючи, людина буде живий...
Чис 14:21 ...але живийЯ, [і завжди живе ім'я Моє,]...
Чис 21:8 ...Ужалений, глянувши на нього, залишиться. живий...
Чис 21:9 Він, глянувши на мідяного змія, лишався. живий...
Втор 4:25 ...і, довго живийна землі, ви розпуститеся...
Втор 4:33 ...і залишився живий, як чув ти?
Втор 4:42 ... іщоб, втікши в одне з цих міст, залишився живий:..
Втор 5:24 ...і це залишається живий;..
Втор 16:20 ...щоб ти був живийі оволодів землею.
Друг 19:4 ...І ось який вбивця може тікати туди і залишитися живий:..
Суд 8:19 ... ЖивийГосподь!
Рут 3:13 ... живийГосподь! Спи до ранку.
1Цар 14:39 ...бо, – живийГосподь, який врятував Ізраїля, –.
1Цар 14:45 ... ЖивийГосподь, і волосся не впаде з голови його на землю.
1Цар 19:6 І присягнув Саул: живийГосподь, Давидне помре...
1Цар 20:3 ...але живийГосподь і жива душа твоя!
1Цар 20:12 ...І сказав Йонатан до Давида: живийГосподь Бог Ізраїлів!
1Цар 20:14 ...Але й ти, якщо я ще буду живий, зроби мені милість Господню...
1Цар 20:21 ...і, живийГосподь, нічого тобі не буде...
1Цар 25:26 ...І тепер, пане мій, живийГосподь і жива душа твоя.
1Цар 25:34 ...Але, – живийГосподь Бог Ізраїлів.
1Цар 26:10 ...І сказав Давид: живийГосподь!
1Цар 26:16 ... живийГосподь! ви гідні смерті...
1Цар 28:10 ...говорячи: живийГосподь! не буде тобі біди за цю справу...
1Цар 29:6 ...І покликав Анхус Давида та й сказав йому: живийГосподь!
2Цар 1:10 ...бо знав, що він не буде живийпісля свого падіння;
2Цар 2:27 І сказав Йоав: живийБог!..
2Цар 4:9 ...і сказав їм: живийГосподь, що визволив душу мою від всякої скорботи!
2Цар 12:5 І сказав Натанові: живийГосподь!
2Цар 14:11 ...І сказав. цар живийГосподь!
2Цар 15:21 ...і сказав: живийГосподь, і нехай живе пан мій цар.
2Цар 18:14 ...який був ще живийна дубі...
2Цар 19:6 ...що якби Авесалом залишився живий, а ми всі померли.
2Цар 22:47 ... Живий
3Цар 1:29 ...і сказав: живийГосподь, що рятував душу мою від всякої біди!
3Цар 2:24 ...нині ж, живийГосподь, який зміцнив мене...
3Цар 17:1 ...Ахаву: живийГосподь Бог Ізраїлів, перед яким я стою!
3Цар 17:12 ...Вона сказала: живийГосподь Бог твій!
3Цар 17:23 І сказав Ілля: Дивись, сину твому. живий...
3Цар 18:10 ... ЖивийГосподь Бог твій!
3Цар 18:15 І сказав Ілля: живий
3Цар 20:32 ...Той сказав: Хіба він живий?..
3Цар 22:14 ...І сказав Міхей: живийГосподь!
4Цар 2:2 ...Але Єлисей сказав: живийГосподь і жива душа твоя!
4Цар 2:4 ...І сказав він: живийГосподь і жива душа твоя!
4Цар 2:6 ...І сказав він: живийГосподь і жива душа твоя!
4Цар 3:14 ...І сказав Єлисей: живийГосподь Саваот, перед яким я стою!
4Цар 4:30 ...І сказала мати дитини: живийГосподь і жива душа твоя!
4Цар 5:16 ...І сказав він: живийГосподь, перед лицем Якого стою!
4Цар 5:20 ... ЖивийГосподь! Побіжу я за ним, і візьму в нього щось...
4Цар 10:19 А кожен, хто не з'явиться, не залишиться. живий...
2Пар 18:13 ...І сказав Міхей: живийГосподь, –..
Есф 4:11 ...залишиться живий...
Йов 19:25 ...А я знаю, Спаситель мій живий, і Він в останній день...
Йов 27:2 ... живийБог, який позбавив менесуду..
Пс 17:47 ... ЖивийГосподь і благословенний захисник мій!
Пс 145:2 ...Благословитиму Господа, аж поки живий;..
Єр 4:2 ...І присягатимешся: живийГосподь!>...
Єр 5:2 ...Хоч і кажуть вони: живийГосподь!>,..
Єр 12:16 ...щоб присягатися ім'ям Моїм: живийГосподь!>,..
Єр 16:14 ...коли вже не будуть говорити: живийГосподь..
Єр 16:15 ...але: живийГосподь..
Єр 21:9 ...той буде живий, і душа його буде йому замість видобутку;
Єр 23:7 ...коли вже не будуть говорити: живийГосподь..
Єр 23:8 ...але: живийГосподь..
Єр 38:2 ...а хто вийде до Халдей, буде живий,..
Єр 38:2 ...і він залишиться живий...
Єр 38:16 ...говорячи: живийГосподь, Який створив нам душу цю.
Єр 38:17 ...і ти будеш живий, і дім твій;
Єр 44:26 ...що говорить: живийГосподь Бог!>...
Єз 3:18 ...щоб він живийбув..
Єз 3:21 ...то й він живийбуде, тому що був зрозумілий.
Єз 18:9 ...це він праведник, він неодмінно буде живий, каже Господь Бог...
Єз 18:13 ...чи він буде живий?..
Єз 18:13 ... Нівін не буде живий...
Єз 18:17 ...він буде живий...
Єз 18:19 ...він буде живий...
Єз 18:21 ... живийбуде, не помре...
Єз 18:22 ...у правді своїй, яку буде робити, він живийбуде...
Єз 18:23 ...Чи не того, щоб він навернувся від шляхів своїх і був живий?..
Єз 18:24 ...Чи буде він живий?..
Єз 18:28 ...він буде живий, не помре...
Єз 20:11 ...виконуючи які людина живийбув би через них;
Єз 20:13 ...виконуючи які людина живийбув би через них.
Єз 20:21 ...не виконували того, що виконуючи, людина була б живий,..
Єз 33:11 ...але щоб грішник обернувся від шляху свого і живийбув...
Єз 33:13 ...Коли Я скажу праведникові, що він буде живий,..
Єз 33:15 ...то він буде живий, не помре...
Єз 33:16 ...він буде живий...
Єз 33:19 ...і став чинити суд і правду, він буде за те живий...
Ос 4:15 ...і не присягайтеся: живийГосподь!>...
Ам 8:14 ...і кажуть: живийбог твій, Дан! і живийшлях у Вірсавію! -..
Ам 8:14 ...і кажуть: живийбог твій, Дан! і живийшлях у Вірсавію! -..
Авв 2:4 ...а праведний своєю вірою живийбуде...
Мк 16:11 ...але вони, почувши, що Він живийі вона бачила Його, –.
Лк 24:23 ...що кажуть, що Він живий...
Дії 25:19 ...про Якого Павло стверджував, що Він живий...
Рим 1:17 ...як написано: праведний вірою живийбуде...
Рим 7:1 ...що закон має владу над людиною, доки він живий?..
Рим 8:10 ...але дух живийдля праведності...
Рим 10:5 ... людина, яка його виконала живийбуде ним...
1Кор 7:39 ...Дружина пов'язана законом, доки живийчоловік її;
2Кор 13:4 ...Бо, хоч Він і розп'ятий у немочі, але живийсилою Божою;
Гал 3:11 ...бо праведний вірою живийбуде...
Гал 3:12 ...але хто виконує його, той живийбуде ним...
Євр 7:25 ...будучи завжди живий, щоб клопотати за них...
Євр 9:17 ...вона не має сили, коли заповідач живий...
Євр 10:38 ...Праведний вірою живийбуде;..
Об'явл 1:18 ...і був мертвий, і ось, живийна віки віків, амінь;..
Об'явл 2:8 ...Який був мертвий, і ось, живий:..
Об 3:1 ...ти носиш ім'я, ніби живийале ти мертвий...
Об'явл 13:14 ...що має рану від меча і живий...
Юдф 2:12 ...Бо живийя, - і міцне царство моє.
Юдф 13:16 ... ЖивийГосподь, що зберіг мене в дорозі, якою я йшла!
Сир 33:21 ...Доки ти живийі дихання в тобі, не заміняй себе ніким;
Тов 5:3 ...я дам йому плату, поки ще живийі йдіть за сріблом.
Тов 7:4 ...Вони відповіли: живийі здоровий...
Тов 8:12 ...Пішли одну з служниць подивитися, живийвін;..
Тов 8:14 ...І, вийшовши, оголосила їм, що він живий.
Зробіть добру справу, допоможіть вашим друзям дізнатися про цю симфонію. Залишіть посилання на цю сторінку в соцмережах або на вашому сайті.
У цьому розділі я не з'ясовуватиму у якого народу запозичена та чи інша легенда чи шукати якихось інших спроб пояснити основу біблійних переказів. Такий підхід вимагає або досконалих знань у галузі міфології, або сліпої віри в те, що я пишу. Тобто якщо читач не має знань у галузі історії та етнографії, то він природно — вірить мені на слово. Тому тут не про це.
Але й банального висміювання типу кит не міг проковтнути Йону, у кита ковтка надто вузька – теж тут не буде. Тобто той, хто пише, що кит не може проковтнути пророка тому, що у кита ковтка вузька, або очікує, що у мене чудові знання з анатомії китів, або чекає, що я повірю на слово. Хтось бачив ковтку кита?
Тому в цьому розділі буде трохи інший підхід. Все, що потрібно — це текст Біблії та вміння читати цю книгу. Звичайно йдеться не про оригінал, а про переклади. Ну і плюс, звичайно, трішки логіки та здорового глузду. Жодної спеціальної освіти для усвідомлення цього розділу не потрібно. Як і ніякої сліпої віри у мої слова.
Відразу попереджаю, що я, як і раніше, не ставлю собі за мету викрити Біблію в брехні, і взагалі якось заперечувати чиюсь свободу вірити в Бога, в Сатану, в богиню Ісіду, в Ктулху — у будь-кого. Вір! Якщо ти знаєш, у що віриш. Інакше не дуже приємно дивитися на тих, хто твердить: «Бог — це Любов!», а сам розмахує Писанням, порівняно з яким біографія Чингіс-хана — приклад найзворушливішого гуманізму.
Коротше, поїхали.
Частина Перша
Адам
«Адам - за Біблійним міфом - перша людина»
Цю, або схожу фразу можна прочитати практично в будь-якому посиланні про Адама. Будь-який іудей, християнин і мусульманин обурюватиметься, мовляв «Як же так? У нас у Писаннях написано, що Адам був першим із людей!». Дамо мусульманам спокій поки, оскільки мова про Біблію. Коран розглянемо окремо, коли до нього дійдемо. Отже, всі віруючі впевнені, що Адам по Біблії є першою людиною? Наскільки я знаю, так, всі впевнені.
У такому разі погортайте перші розділи Буття і спробуйте знайти, де саме Адама називають першим із людей? Чи не знайшли? Тоді переходимо до Глави 4, вірші 16-17. У них йдеться про те, як братовбивця Каїн пішов на схід, у місце, яке називалося Нод, і там «пізнав жінку свою, і вона зачала та народила Еноха. І збудував він місто. на ім'я сина свого»
Тобто, виходить, що на сході від Едему є земля, яка навіть має назву, і в цій країні Каїн знайшов собі дружину і побудував місто. Три питання:
1) Хто дав назву місту?
2) Звідки взялася дружина у тому місті?
3) Для кого було збудовано місто та ким його заселяти?
Є версія у віруючих до Біблії, що Каїн одружився зі своєю сестрою, дочкою Адама та Єви, яка була вигнана разом з ним.
По-перше, звідки вони взяли? Адже в Біблії немає жодного слова про жодних дочок Адама та Єви. Загалом до 17 вірша ніде не йдеться про дружину Каїна. Оскільки віршами вище розповідалося у тому, що «вигнанець і блукач землею» прийшов у землю Нод, то логічно припустити, що саме там Каїн і знайшов свою дружину, ім'я якої ми знаємо.
По-друге, нормальна доросла людина чудово знає, що шлюби між братами та сестрами ні до чого доброго не призводять. Побудований на кровозмішенні рід людський загальмував би максимум у п'ятому-шостому поколінні.
І останнє, чому я ще вважаю, що Нод уже був заселений, коли туди приїхав Каїн. Він будує на цій землі – своїй другій батьківщині – місто. Жоден бедуїн, яким би диким він не був, не називатиме містом поселення для однієї родини. Крім того, збудоване місто потрібно кимось заселяти, та й будувати місто поодинці — не легка справа.
Висновок:
Земля Нод вже була заселена людьми, які не від Адама. Отже Адам — не перша людина.
Це суперечить Біблії? Ні. Чи не суперечить. Якщо уважно прочитати перші розділи Буття, то не суперечить.
Отже, у першому розділі розповідається всім відома історія створення світу за 7 днів. Переказувати сенсу немає, звернемо увагу лише на такі деталі:
1. Творця звуть «Бог»
2. Птахів Він творить на четвертий день, звірів на п'ятий
3. Людину Він створив потім. «На образ Свій створив його; чоловіка і жінку створив їх»
Отже. Чоловік та жінка створені одночасно. Створено на шостий день. На другий день після звірів та через день після птахів. Люди ці безіменні. Як і з чого люди створені, і де саме вони створені, у цьому розділі не розповідається.
Другий розділ розповідає вже зовсім іншу історію творіння. Ось відмінності:
1. Творця звуть не просто «Бог», а «Господь Бог». Або просто – «Господь»
2. Господь створив людину. Про образ і подібність жодного слова. Причому створив раніше, ніж птахів та звірів. Ці були створені пізніше.
3. Чоловік цей - Чоловік. Звати його - Адам. Створений із праху земного. Повторюся - про образ і подібність ні слова!
4. Створив Господь його на Близькому Сході. Тобто безпосередньо вказується місце творіння.
5. Безіменна жінка була створена останньою. "З ребра". Євою вона стала пізніше, після гріхопадіння. До цього вона не мала імені.
Я писав уже на чолі Міфи vs Релігії, що є версія про те, що Біблія складається з двох текстів. У першому Бога називають Яхве, у другому - Елохім. Або, відповідно, «Господь» та «Бог»
Добре. Допустимо, це так. Але невже ті, хто об'єднував два різні тексти в один, були ідіотами? Чи вони читачів вважали за ідіотів? Адже різниця між ними впадає у вічі.
Висновок:
У Біблії йдеться про ДВОХ — РІЗНІ твори. У першому розділі розповідається про те, як Богстворив мир та людей. У другому, як Господьстворив чоловіка на ім'я Адам, створив Едем для нього та заселив його тваринами та птахами. Тобто йдеться про створення двох пар людей. Причому Адам і Єва — не перша, а друга пара, яку створив Господь, після того, як Бог створив «свою» пару «за образом і подобою Своєю».
Та й саме слово «створені» трохи насторожує, тому що вираз «за образом і подобою» далі став застосовуватися вже до дітей Адама: «Адам народив сина за своєю подобою та своїм образом» (Бут. 5:3)
Запитання:
Господь і Бог – одне й те саме чи ні?
Частина Друга
Скільки у Біблії богів?
Слухай Ізраїль, Господь, Бог твій, Господь єдиний. (Юдейський символ віри)
Вірую в єдиного Бога. (Православний символ віри)
Усі звикли до того, що в Біблії йдеться про єдиного Бога. Всі християни та юдеї впевнені, що Біблію послав Єдиний Господь, який створив небо та землю. Запитайте будь-кого — звідки вам це відомо — усі дадуть відповідь, що з Біблії.
По-перше, у першому ж розділі Буття замість слова «Бог» було «Елохім». Це всі знають. Слово «Елохім» - це множинавід "Елоах" - "Бог". Тобто "Елохім" вже не "Бог", а "Боги". Я чимало доказів цьому наводив на чолі Міфи проти Релігії. Але не треба навіть так далеко ходити, я ж обіцяв посилатися лише на тексти Біблії. Так ось, посилаючись на тексти Біблії, на думку про те, що це не «Бог», а «Боги» наводять рядки про те, що «Бог» створив чоловіка та жінку «за образом Своїм, за образом Божим» (Бут, 1 :27). Чоловіка та жінки. На свій образ. Це може означати або те, що Бог - гермафродит, або що богів було щонайменше двоє.
Це не єдиний натяк на багатобожжя в Біблії. Якщо пам'ятаєте, Змій каже Єві, на той момент поки що «жінку»: «і ви будете як Боги»(Бут, 3:4). (Змій - це окрема тема, про нього трохи згодом). Далі, сам Господь каже: «От, Адам став як один із Нас»(Бут, 3:22). Трохи пізніше, коли розповідають про Вавилонську вежу: «Зійдемо ж і змішаємо там їхню мову»(Побут, 11:7)
Чому тут використовується множина? Деякі віруючі кажуть, що зазвичай усі найясніші особи так себе називали: «Ми, Іване Грозний!» Можливо. Тоді чому жоден біблійний цар так не каже? Більш того, навіть сам Бог майже завжди говорить про себе в однині: «Я заповідав їм», «Не тримай Мене, і Я винищу їх», «Я питатиму тебе, а ти пояснюй Мені». Інші кажуть, що Бог мав на увазі Трійцю. Але жодних прямих вказівок на потрійність Бога в Біблії немає.
Натомість є вказівки на безліч Богів, які ніяк не вписуються в схему Трійці. У псалмі Асафа Господь названий « Богом богів», «Бог став у сонмі богів; серед богів виголосив суд, .. Ви - боги та сини Всевишнього - всі ви», в іншому місці «Господь є… Цар великий над усіма богами», далі «Вклоніться перед Ним, усі боги… Бо Ти, Господи, звеличився над іншими богами»
На мій доказ того, що Біблія зовсім не вважає свого Бога єдиним достатньо.
Отже, Господь юдеїв (за Біблією) лише один із Богів — Елохім. А Яхве — лише племінний Бог-покровитель, Бог Ізраїлів, Бог Авраама, Ісака та Якова, Бог на Сіоні.
Існує також багато інших племінних богів, у яких влада обдаровувати свої народи благами і карами було не менше: «Чи ти не володієш тим, що дав тобі Хамос, бог твій? І ми володіємо тим, що дав нам у спадок Господь»(Суд. 11:24). Тут Господь (який, якщо пам'ятаєте, Яхве) ставиться в один ряд з Хамосом. Далі, ці постійні ревнощі Господа до різних Дагонів, Астартів або Ваалів також ставить Його в один ряд з цими богами. Чи не здається щонайменше дивним, що Всемогутній і Самодостатній ревнує до ідолів?
Після того, як Іудейське Царство повністю заснувалося, Господь, який Яхве, став вищим за своїх недавніх «суперників». Тепер Він став «Богом богів», «Царем над богами», а трохи пізніше, коли зарозумілість юдеїв зросла ще більше, став «Єдиним» і «Всевишнім», але при цьому все тим же Богом - покровителем юдеїв. Тепер уже юдеї знали не лише одного Бога, а й один народ – юдеї. Інші народи — не люди, а отже, і їхні боги — не боги.
Приблизно так племінний Бог Біблії став Всевишнім, а племінний предок Адам — предком людства.
Частина третя
Історія однієї спокуси
Якось увійшов Диявол у змію, і коли Єва йшла мимо, запитав її:
— Бог заборонив тобі та Адаму їсти плоди в Саді?
Закон Бога. Перша Книга Про Православну Віру
Я впевнений, що 9 з 10, якщо не 99 зі 100 не бачать жодної помилки в цій пропозиції: «Диявол спокусив Єву яблуком, після поїдання якого вона здійснила перелюб з Адамом, за що їх вигнали з Саду»
По-перше вся історія навколо цього, а саме злочин і покарання, говорить про те, що покарання було не через поживу якогось плоду, а саме за перелюб. Але зациклюватись на цьому не будемо. Тут розглянемо інше. Незважаючи на те, що майже ніхто не сумнівається в безпомилковості вищезгаданого рядка, з точки зору самої Біблії цей текст складається з одних помилок.
Почну з найменшої помилки у цьому рядку. По-перше, жінку, яку спокусив Диявол, ще не звали Євою. Це ім'я вона отримала вже після гріхопадіння (Бут, 3:20)
По-друге, я не зміг знайти в Біблії і слів про те, що цим плодом було саме яблуко. Не говоритиму про те, що яблука на Близькому Сході не ростуть, я обіцяв, але я насправді не зміг знайти, щоб Біблія говорила про яблуко.
Звідки з'явилося яблуко?
Скандинавська Богиня Ідун
Грецька Афродіта
Слов'янська Жива
Всі ці Жінки зображувалися з яблуком у руці. Швидше за все, міф про «яблуко Єви» – це переінакшена язичницька історія про Богинь, яких можна подивитися на знімках.
Хто спокусив жінку? Всі хором дадуть відповідь «Диявол!» З чого це? У Біблії ніде не написано, що Змій, який спокусив Жінку і є Сатана. Єдине, де є на це натяк, це в Одкровеннях від Іоанна. Там Сатана названо «Давнім змієм» (12:9). Але там немає жодного натяку на те, що це саме ТІЙ ЗМІЙ.
Взагалі, Змій у Біблії зовсім не символ Диявола, як це заведено вважати.
Наприклад, у Буття 49:17 Яків каже одному зі своїх синів: «Дан буде змієм на дорозі, азпідом на дорозі». А до цього ж Дана називають суддею над своїми братами. Тобто після того, як його призначили суддею, батько не може називати його Сатаною.
У цьому плані поведінка Мойсея взагалі видається дивною. Мойсей, за велінням Господа, «зробив мідного змія і виставив його на прапор»(Числа, 21:9).
А що ще дивніше, з цим Змієм порівнює себе сам Ісус (!!!): «І як Мойсей підніс змію в пустині, так мусить бути Сину Людському».(Ів 3:14). А Матвій о 10:16 стверджує, що Ісус радив своїм учням бути. Він же радить своїм учням бути мудрими, як змії.
Все вищезгадане важко зрозуміти, вважаючи, що Змій у Біблії – це символ Сатани.
Та й сам текст Біблії в історії гріхопадіння жодним чином не натякає і не дає жодних підстав вважати, що Змій це Сатана. Той змій, який спокусив жінку «був хитріший за всіх звірів польових»(Бут, 3:1). Тут ясно і зрозуміло говориться, що той, хто спокусив був лише «звіром польовим». Чи не духом, як Сатана. Чи не занепалим ангелом. А звичайним польовим звіром. «І сказав Господь Бог змію: За те, що ти зробив це, проклятий ти перед усіма худобами та перед усіма звірами польовими; ти ходитимеш на утробі твоїй, і будеш їсти порох у всі дні життя твого; І покладу ворожнечу між тобою та між жінкою, і між насінням твоїм, і між насінням її. воно буде вражати тебе в голову, а ти жалітимеш його в п'яту»(Бут, 14-15). Таке (до речі сказати витончене, багатомовне, якраз у стилі Старого Завіту) прокляття, швидше за все, відноситься до звичайнісіньких зміїв. Саме вони «ходять на утробі», «їдять порох», «жалять у п'яту». Сатана так не робить. Сатана літає і може навіть підносити Ісуса на високу гору (Лук, 4)
Чесно кажучи перед такою помилкою, людські недоліки, починаючи від цього самого гріхопадіння і до сьогодні, просто наївна дитяча витівка.
У Господа, і так великі проблеми зі справедливістю, але про це трохи пізніше, а тут логічніше припустити, що жодної помилки немає. Змій, який спокусив жінку, був насправді «звіром польовим», а занепалий ангел тут ні до чого. Тим більше, що проклятий цей спокусник не перед духами та ангелами, а перед «всіми худобами та всіма польовими звірами»
І останнє питання: у чому був цей «первородний гріх»?
Історія про те, що це було саме «перелюбство», відоме всім християнам, але невідоме юдеям. Ця поширена думка увійшла навіть у повсякденну мову: «смакувати заборонений плід», «заборонений плід близькості». Ці вирази є результатом міфу. Судячи з покарання — так, розгнівали Бога саме перелюбом, але… в Біблії нічого не йдеться про перелюб у райському саду. Буття 4:1 каже, що «Адам пізнав Єву, жінку свою»вже після того, як його вигнали з Саду. «Дружину свою» — а це вже не перелюб.
Частина четверта
Вигнання
У чому власне полягав цей найперший гріх? Особисто моя думка — у перелюбі. Але в цьому розділі, як я вже обіцяв, я посилатимуся тільки на текст Біблії, а Біблія ясно говорить, що покарання послідувало за те, що Адам з жінкою скуштували плід з дерева пізнання добра і зла (Бут. 2:16-17; 3: 4-6,17).
Але цим руйнується міф про свободу волі, про яку так люблять говорити представники будь-якої конфесії у будь-якій з авраамічних релігій. Про яку свободу волі може йтися, якщо люди не знатимуть, що таке добро та зло? Тобто якщо людям заборонили (Бут. 2:16-17) пізнавати добро і зло, то значить і свободи волі у них немає. Можливість розрізняти добро і зло і робити вибір між ними є свобода волі. Тобто свободу волі люди отримали саме після того, як згрішили.
То в чому ж злочин? Адже ті, хто його вчинив, були наївними і невинними, як діти, які дещо вивчили «що таке добре і що таке погано». За всі вчинки дітей відповідали їхні батьки, вихователі чи опікуни. Причому, вихователі чи опікуни навіть можуть посилатися на погану спадковість, або довкілля. Але у Господа таких виправдань немає. Це Він створив середовище Сад в Едемі. Це Він створив Адама та жінку. Тож про спадковість та середовище можна забути. І навіть змію — будь він полеглим ангелом або просто плазуном — створив Він. До речі, сам Адам дав дуже добрі відповіді на запитання розгніваного Господа: «Дружина, яку Ти дав мені, вона дала мені від дерева, і я їв».(Бут, 3:12). «Яку Ти мені дав…» - тобто Ти, Господи, і несеш відповідальність за всю цю тяганину.
Але як би там не було, Господь проклинає Адама та його жінку (Бут. 3:16-19). Наскільки справедливо карати власні творіння за гріх, від якого сам не захистив їх хоча б можливістю зрозуміти — що є зло, а що — добро.
На цьому покарання скінчилися. Хтось скаже «Ні! Їх ще й вигнали із Саду!»
Так, вигнали. Але це було не покаранням. «І сказав Господь Бог: Ось Адам став як один із Нас, знаючи добро і зло; і тепер як би він не простягнув руки своєї, і не взяв також від дерева життя, і не скуштував, і не став жити вічно» (Бут, 3:22).
Мені просто цікаво, хто вже замислювався над цією частиною? Подумайте! У наведеній цитаті з Буття Господь фактично підтверджує правоту Змія. Виявляється Спокусник не брехав, коли казав, що «В день, коли ви їх скуштуєте, відкриються очі ваші, і ви будете, як боги, що знають добро і зло».(Побут, 3:5). Господь говорить те саме. Слово в слово! «Став як один із Нас, знаючи добро і зло». Більше того, Змій і в іншому мав рацію. Господь загрожує Адамові: «у день, коли ти скуштуєш від нього, смертю помреш!»(Бут, 2:17), на що Змій заперечує: «Ні, не помрете»(Бут, 3:4). Після всього цього випадку Адам прожив 130 років (Бут. 5:3).
Тепер одне із двох. Або Змій знав майбутнє краще за самого Господа, або Господь просто брехав Адаму, вирішивши його налякати.
Але це не все. Ось ще на якусь деталь цікаво звернути увагу. Господь (нагадаю, що «Господь» і «Бог» — це не те саме, про що я писав у першій частині, тому звертайте увагу на те, коли і як я їх називаю) не хоче, щоб Адам жив вічно. Отже, Адам спочатку створений смертним і цей гріх нічого особливого не змінив у цьому питанні. До речі, більшість вчених-богословів, що в християнстві, що в ісламі, більше вірять своїм теоріям і догмам, ніж прямому тексту Писань і власної логіки, якщо така у них є.
Але не відволікатимемося. Отже, Господь чомусь побоюється того, що Адам, пізнавши добро і зло, стане жити вічно і зрівняється за статусом з Богами. «І вислав його Господь Бог із саду Едемського… і вигнав Адама, і поставив на сході біля саду Едемського Херувима та полум'яний меч, що звертається, щоб охороняти дорогу до дерева життя» (Бут, 3:23-24)
Тут я зроблю відступ і трохи порушу свою обіцянку, нагадуючи про міф Шумер, про який я вже писав в іншому розділі.
У деяких шумерських текстах Адапу (прообраз Адама) називають сином Енкі. Він опікувався Адапою і ставився до нього як до сина. Адапу не відправили у списи, а помістили поряд із обителью анунаків в Едемському саду.
Енкі (головний «науковець» серед богів) передав Адапе багато знань анунаків, навіть навчив його користуватися своїм літальним апаратом і довірив йому робити це самостійно. Однак Адапа виявився недостатньо обережним і допустив аварію. Це стало відомо Ану (правитель богів). Він страшенно розсердився на Енкі за те, що той передав важливі знання анунаків людині. Енкі виправдовувався тим, що Адапа не проста людина, що він має визначні розумові здібності. Але це не пом'якшило Ану, навпаки, навело його на думку про покарання: подарувати Адапі безсмертя і призначити його на місце Енкі, якщо той виявить на випробуваннях перед Радою достатні здібності. Адапа повинен був самостійно прибути на літальному апаратіна засідання Ради у Небесах, що, можливо, було першим її випробуванням. Енкі побоювався можливого рішенняПоради богів: зробити Адапу безсмертним і поставити його місце. Щоб це не сталося, він дав Адапе пораду:
Якщо тобі запропонують одяг, одягни його. Якщо тобі запропонують масло, зроби помазання, зроби його. Якщо тобі запропонують хліб, відмовся. Це смерть. Якщо тобі запропонують воду, відмовся. Це вода смерті.
Попередження Енкі було явно брехливим: якби рада богів вирішила знищити Адапу, то не став би робити це таємно, їм не було кого боятися. Подальші події розвивалися так: прибулі з Землі на Збори Енліл і Енкі зайняли свої місця поряд з Ану, Ану посварив Енкі за те, що він відкрив Адапе надсекретні відомості: «Чому Енкі розкрив нікчемній людині План Небес-Землі, зробивши його видатним (серед людей), і виготовив для нього Shem?
Проекзаменувавши Адапу, Ану та Раду дванадцяти швидко зрозуміли, що людина знає дуже багато. Вони не звинувачували його в пошкодженні крила «Південного Вітру», вважаючи, що в цьому винен, перш за все, Енкі. Ану та Рада були вражені здібностями Адапи настільки, що запропонували йому скуштувати «хліба життя» та «води життя». Адапа, пам'ятаючи про наказ Енкі, відмовився. Ану наполягав, але Адапа, побоюючись отруїтися, продовжував відмовлятися. Ану був збентежений і роздратований такою реакцією. «Чому, Адапо, ти не їж хліб життя?»Зрештою, Ану це набридло, і він сказав: «Адапа, ти відмовився їсти хліб життя. Повертайся на Землю та вмирай»
Тепер, сподіваюся, зрозуміло, в чому справа? У цьому, що це вигнання було покаранням. Адама та жінку вигнали не ЗА ЩО, а ДЛЯ ЧОГО. А саме для того, щоб у Саду не стало двома Богами більше. Взагалі Господь-Яхве якийсь дуже ревнивий. Він не дуже добре переносить сусідство інших Богів, навіть якщо і називає їх не рівним собі самому. (Вих 20:5, 34:14) (1 Цар 5:1-4) (3 Цар 11:33)
Тепер, після того, як ми розібрали третій розділ Буття з його дуже захоплюючою історією про гріхопадіння, я попрошу перечитати четверту частину знову і сказати, чи схожий Господь на Всемогутнього, Всеблагого та Самодостатнього Бога? Цей Господь, що «ходить у раю під час прохолоди дня» (Бут, 3:8), втрачає Адама з виду і кличе його (Бут, 3:9), карає власні творіння з такою люттю, яка може бути властива невмілому гончареві, який розбиває невдалі горщики, і нарешті, на повному серйозі побоюється конкуренції з боку своїх же творінь, і нездатний знайти кращого способузахисту, ніж вигнання їх із Саду — хіба це Той Самий Бог?
Чим це ревниве, самозакохане божество відрізняється, наприклад, від того самого Зевса? Я б навіть сказав, що Зевс був набагато поряднішим, бо не називав себе всемогутнім, всезнаючим чи самодостатнім.
Частина П'ята
Жертва Каїна
Каїн приніс жертву без любові і Господь не прийняв його жертви, вказавши йому його нестачу.
Чули про тих, кого називають катехизатори? Ось почитайте: катехизація
Так ось, я думаю, що ці самі катехитори не можуть обійтися без приписування Біблії своїх власних думок. Адже Біблія це забороняє: «Не додайте до того, що я вам заповідую, і не зменшуйте від того» (Втор 4:2). Проте всі вони одноголосно годують усіх казками про жертву Каїна, яку він приніс не від щирого серця, і саме тому Господь відкинув цю жертву.
Перечитайте Буття, розділ 4 ще раз: «…І був Авель пастир овець, а Каїн був землероб. Через деякий час Каїн приніс від плодів землі дар Господеві, і Авель також приніс від первородних стада свого та від їхнього туку. І поглянув Господь на Авеля та на дар його, а на Каїна та на дар його не побачив…» (Бут, 4:2-5)
Покажіть мені, де тут сказано про те, що Каїн приніс жертву не від щирого серця, або він приніс жертву з якимись задніми думками? Навпаки, «Каїн сильно засмутився, і похилилося його обличчя».(Побут, 4:5)
Насправді все дуже просто. Господу не сподобалася безкровна, нежива, рослинна жертва. Йому більше сподобалося криваве жертвопринесення з теплотою ще свіжого м'яса та крові. Я не утрирую. Самі почитайте: «...і взяв із всякої худоби чистої та з усіх птахів чистих і приніс на цілопалення на жертівнику. І нюхнув Господь приємне пахощі…» (Бут, 8:20-21). А ось ще: «А начинки жертвиі ноги її вимиє він водою, і спалить священик усе на жертівнику: Це цілопалення, жертва, пахощі, приємне Господу.(Лев, 1:9). І це не всі уривки, де Господь зізнається, що йому подобається запах кривавої жертви.
Після цього біблійні герої робили масові жертвопринесення: «Двадцять дві тисячі великої худоби та сто двадцять тисяч дрібної худоби»(3 Цар, 8:63). Залежно від значущості приводу залежала кількість жертовних тварин. І зауважте, ця жертва завжди, торкаю — ЗАВЖДИ — кривава. Тому причина, через яку Господь виявив невдоволення зовсім не в чистому серці Каїна, а в тому, що Господь віддав перевагу «приємним пахостям» кривавої жертви.
Закон перспективи. Усі чули? Те, що здалеку здається кущиком, у міру наближення стає дубом. Але на Біблію цей закон не поширюється. Ті, хто дивиться на Біблію здалеку, бачать у ній загальнолюдську пам'ятку культури, Всевишнього Бога, хитрого Диявола, повчальну притчу про благородного Авела та його мерзенного брата. Але варто вам наблизитися впритул, і виявляється, що замість «загальнолюдської пам'ятки» найбільш звичайний епос одного племені. Замість Всевишнього Бога – племінний божок. Замість Занепалого Ангела — звичайне плазуне. А замість повчальної притчі історія кровожерного божка.
Частина Шоста
Братовбивство
Але Каїн не слухав слів Господа. Їм опанувала заздрість та ревнощі. (Біблія для дітей)
Як ми вже знаємо з Біблії, Каїн дуже засмутився тим, що його жертва не сподобалася Господу. Тут ще раз – увага! У Біблії немає НІ СЛОВА про те, що Каїн заздрив братові і розгнівався на нього. Немає в Біблії цього. Ще раз повторюю: "Каїн сильно засмутився, і поникло обличчя його"(Бут, 4:5). І все! Всі розмови про те, що Каїн заздрив і сердився — плід фантазії богословів. Підстав для цього я не знайшов у Біблії.
«І сказав Господь Каїнові: Чому ти засмутився? І чого поникло твоє обличчя? Якщо робиш добре, то чи не підіймаєш обличчя? А якщо не робиш доброго, то біля дверей гріх лежить; він тягне тебе до себе, але ти пануєш над ним» (Бут, 4:6-7)
Далі трохи складно, але спробую пояснити якомога доступніше. Зверніть увагу — Господь ні словом не обмовився про якісь там погані чи добрі намірахКаїна. Тут наміривзагалі Господа мало хвилює. «РОБИШ добро — НЕ РОБИШ добро» — ось і весь вибір. Так що Господь не в поганому намірі дорікає Каїна, а в тому, що він «НЕ РОБИВ доброго»
Щоб було зрозуміло, сенс цього вірша в наступному: Ти засмутився від того, що Я не прийняв твій дар, але ти сам винен. Ти НЕ РОБИВ ДОБРОГО. Якби ти РОБИВ ДОБРЕ, у тебе не було б приводу засмучуватися. ЗРОБИ ДОБРЕ!».
Чи є у когось інший розклад вищенаведених віршів?
Що означає «робити добре»?
Варіантів багато. А що означає «робити добро» у цій історії. Я б радий знайти якийсь підтекст, але Біблія не дає можливості. Біблія говорить лише про один вчинок, на підставі якого Господь виносив рішення – жертвопринесення. І якщо Каїн не зробив добре, а Авель зробив, то висновок один:
"Робити добре" - означає "принести криваву жертву"
"Зроби добре" - саме так сказав Господь Каїну,
Тепер, давайте на секунду забудемо, що ми говоримо про Біблію. На зовсім трохи уявімо, що ми говоримо не про Всемогутнього Всевишнього, а про якийсь локальний язичницький божок. Ось якщо такий божок замість рослинної жертви віддає перевагу тварині. Як на вашу думку, якій жертві цей кровожерливий божок віддасть перевагу тваринній жертві?… Ось саме. Жертву людську!
«І коли вони були в полі, Каїн повстав на Авеля, брата свого, і вбив його».(Побут, 4:8)
Це сталося відразу після розмови Каїна з Господом.
Я думаю, не треба пояснювати, що людські жертвопринесення знайомі Біблії. Можна згадати Авраама та його сина (Бут. 22). Можуть заперечити, мовляв, Господь не дав йому вбити сина і замінив хлопчика бараном. А як же Єффай? Він приніс дочку в жертву. (Суд, 11)
При чому два приклади, наведені вище, це те, що стосується рідних та близьких. Чужих взагалі за людей не рахували: «І розрубав Самуїл Агага перед Господом у Галгалі»(1 Цар, 15:33). Причому не просто вбив, а «розрубав перед Господом». Що це, якщо не жертвопринесення? «І сказав їм Ілля: Схопіть пророків Ваалових, щоб жоден із них не сховався. І схопили їх, і відвів їх Ілля до потоку Кісона, і заколов їх там» (3 Цар, 18:40). 450 Ваалових пророків було принесено в жертву.
Всі ці нелюдські та безглузді вбивства полонених, приклади яких можна знайти в Книзі Вихід, Числа, у Книзі Суддів, у Книзі Навина, у Книзі Царств, здійснювалися або за прямою вказівкою Господа (завжди Господа, а не Бога), або через його пророків, жерців, чи якихось інших обранців. І звідусіль пахне жертвопринесенням.
Так що якщо припустити, що Господь, який просив Авраама принести сина в жертву і прийняв у жертву дочку Єффая, попросив Каїна принести брата в жертву, то навряд це варто дивуватися.
Але я не прошу всіх вірити мені. Ви маєте повне право не погоджуватися зі мною і вірити в те, що Каїн лиходій, який на очах у Господа задумав і здійснив вбивство брата. Ви маєте повне право вірити в Господа, на очах якого задумали і вчинили злочин, а все, що він зробив, це туманні і малокорисні вчення, а після того, як зло трапилося запізнілі прокляття, що посилає на вбивцю. Ви маєте повне право вірити у все це. Але не думаю, що це матиме до Біблії відношення...
Частина Сьома
Чи було покарання?
«І сказав Господь: Що ти зробив? За те, що ти вбив брата свого Авеля, ти проклятий! (Біблія для дітей)
Читаючи попередню частину, мені можуть заперечити, мовляв якщо вбивство брата було жертвопринесенням Господу, причому за його вказівкою, то чому Господь прокляв Каїна?
Давайте розумітися. По-перше, цей самий Господь і до і після випадку з Каїном чинив так само. Тобто він і раніше і пізніше карав людей за справи, які відбувалися з його волі, і якщо навіть не з його волі, то принаймні за його потурання. Історію з гріхопадінням, сподіваюся, ще не забули.
По-друге, де в Біблії написано, що Господь прокляв Каїна? Там цього нема. У Біблії Господь каже Каїну: «І тепер проклятий ти від землі, що відкрила уста свої, щоб прийняти кров брата твого від руки твоєї».(Буття, 4:11). Більше ні про яке прокляття в Біблії не йдеться. Тобто Каїн проклятий не Господом, а землею.
Мені знову можуть заперечити, мовляв, це Господь давав зрозуміти Каїну, що він його прокляв. Але Господь ніколи ні до ні після не показує такої скромності. Особливо коли це стосується прокльонів. «Все винищу з лиця землі, говорить Господь: Винищу людей і худобу, винищу птахів небесних та морських риб, і спокуси разом з нечестивими; винищу людей з лиця землі, говорить Господь» (Соф, 1:2-3), «І дізнаєтесь, що Я – Господь – Каратель»(Єз, 7:9).
Тобто ніде, ніколи Господь не говорить про прокляття від чийогось імені. Караючий завжди він сам.
Читаємо четвертий розділ Буття далі. «І сказав Каїн до Господа: Покарання моє більше, ніж знести можна; ось Ти тепер зганяєш мене з лиця землі, і від лиця Твого я сховаюся, і буду вигнанцем і мандрівником на землі; і кожен, хто зустрінеться зі мною, уб'є мене» (Буття, 4:13-14)
До речі, це зайвий доказ того, що земля вже була заселена на момент цих подій і зовсім не Едемцями, яких на цей момент залишалося вже троє: Адам, Єва і Каїн. Проте, Каїн побоюється якогось «будь-якого, хто зустрінеться» йому на землі.
Що Господь відповів Каїну? Хіба він почав нагадувати Каїну, що смерть це справедливе покарання за його злочин? Ні! Навпаки, Господь сказав Каїну: «За те кожному, хто вб'є Каїна, помститься в сім разів. І зробив Господь Каїну знак, щоб ніхто, зустрівшись з ним, не вбив його» (Бут, 4:15)
Знову кажу, кожен має право вірити чому бажає, але в цьому місці Біблії йдеться не про покарання, а скоріше про нагороду. Біблія ясно говорить про те, що знамення, що Господь наклав на Каїна буде охороняти його і оберігати від покарання.
До речі, обіцянка бути вигнанцем і мандрівником на землі, про який говорить дванадцятий вірш четвертого розділу, знову ж таки не збулася. Каїн пішов у землю Нод, одружився там і збудував місто. Не особливо схоже на поневіряння, чи не так?
Отже, які висновки можна зробити? Каїн за вбивство брата не проклятий Господом і не покараний, а навіть навпаки — якоюсь мірою винагороджений. А це дає привід думати, що Каїн діяв мало того, що не за спиною у Господа, а навіть при його підказці. Тобто... Каїн зробив усе-таки добре.
Швидше за все, нащадок Каїна — Ламех, був у курсі всіх подій, і теж розумів, що для Каїна в цій історії все закінчилося більш ніж вдало. Можливо навіть саме тому Ламех вибрав той самий шлях і став вбивати, після чого заявив, що «якщо за Каїна помститься сім разів, то за Ламеха в сімдесят разів сім разів»(Буття, 4:24). Чомусь Біблія мовчить про обставини цього вбивства, як і про реакцію на це вбивство самого Господа.
Частина Восьма
Ще одна історія про потоп
Щоб ця частина не вийшла надто довгою, дам лише пораду почитати інші, більш розгорнуті історії Потопу в темах: «Ноєв Ковчег» та «Свідки Потопу»
У цій частині, щоб розгадати історію з Потопом, треба забігти трохи вперед. За часів, коли євреї хочуть увійти до «обітованої землі» (до речі, про цю «землю» поговоримо в наступній частині). «Розвідники» знайшли на цій землі «Велетів, синів Енакових, від велетенського роду»(Чис, 13:34). Зростання одного з них «дев'ять ліктів, ліктів чоловічих»(Втор, 3:11). 9*45см = 405см. Чотири метри! Не можна дорікати євреям, що вони злякалися цих гігантів. Ці велетні, або, як їх ще називали, рефаїми, жили в Палестині з часів Давида (2 Цар, 21:16-22).
Ці гіганти з'явилися на землі якраз незадовго до потопу. Саме перед самим потопом «Сини Божі побачили дочок людських, що вони красиві, і брали собі за дружину, яку хто вибрав».(Бут, 6:2).
Я знаю дві поширені версії того, хто ці Божі Сини:
Одні вважають Синами Божими ангелами. Насправді, в Біблії є місця, де «Сини Божі» мають на увазі ангели (Дан, 3:24) (Йов, 1:6). Але я не думаю, що ангели можуть мати близькість до смертних жінок, а тим більше зачинати їм дітей.
Другі стверджують, що “Сини Божі” – це євреї, а “дочки людські” – це жінки з інших племен. Але зазвичай у таких випадках Біблія каже «сини Господа» (Втор, 14:1).
Одне з припущень можна переглянути у розділі «Сини Божі»
Але можна припустити і таке. Сини Божі – це нащадки першої пари людей, які були створені Елохім (Богами), «за образом і подобою Своєю» (Бут, 1:26-27). А «дочки людські» — це нащадки Адама, який породив дітей «за своєю подобою, за образом своїм» (Бут, 5:3).
Як би там не було, з'явилися ці велетні (Бут. 6:4). І, швидше за все, саме вони й винні в тому, що Господь розгнівався. Це помітно за тими невтішними висновками, які Господь зробив: «велике розбещення людей на землі… усі думки та думки серця їх були зло у будь-який час… усяка плоть перекрутила свій шлях на землі» (Бут, 6:5,12). Якихось інших прикладів розбещеності людей у допотопні (буквально) часи Біблія не називає. Крім цього, Господь взагалі не дуже довіряє тим, хто змішує кров «своїх хлопців» з «не своїми». (Вих, 34:16) (Втор, 7:3) (Їзд 9:11)
Тут не так важливо те, чи справедливо було карати людей за гріхи, винищивши «всяку плоть» (Бут. 6:17). Дуже багато разів я переконувався, і можна переконуватись кожного разу, читаючи Біблію, що біблійний Господь мало цікавиться справедливістю своєї дії. А за фактом: велетні спокійно живуть через тисячі років після потопу.
Як вони змогли вижити? Не в Ковчезі точно. Ні в Біблії, ні деінде, такої версії не існує. І навряд чи Ной із сімейством були велетнями, бо який сенс рятувати в Ковчезі тих, з чиєї вини в принципі і влаштований потоп? Тут не те що справедливості, а й логіки ніякої немає.
А ось у наступному рядку можна знайти ще один ключ до розгадки про те, чи був потоп всесвітнім. Ось цей рядок: «І сказав Господь: Винищу з лиця землі людей, яких Я створив, від людини до худоби, і гадів і птахів небесних винищу, бо Я покаявся, що створив їх» (Бут, 6:7). І трохи пізніше додає: «Конец всякої плоті прийшов перед лице Моє».(Бут, 6:13)
Господь, який Яхве, який той самий - племінний, знищив саме те, що він створив. Тобто Едем та землі, які населяли потомство Адама. «Пред лице Моє» — згадаємо, що Каїн говорив, тікаючи в землю Нод: «і від лиця Твого я сховаюся» (Бут, 4:14).
Висновок:
Потоп був локальним і занапастив далеко не «будь-яке тіло», а тільки ту, яку створив цей самий Господь. Потоп був не скрізь, а лише в конкретному місці, на Близькому Сході — перед лицем Господа. Бо в землі Нод кували мідь нащадки Каїна, а десь ще велетні будували фортеці.
Частина дев'ята
Земля Обітована
Якщо спитати, що для вас «земля обітована», багато хто скаже, що це — рай на землі. Це символ легкого життя, де немає смутку. Коротше, земля обітована — це молочні річки, кисельні береги, і таке інше. Не життя, а словами Карабас-Барабаса «просто свято якесь»
А що говорить Біблія про цю землю?
За Біблією, Господь обіцяє Мойсеєві «Вивести його із землі цієї в землю хорошу і широку, де тече молоко та мед»(Вих., 3:8).
І знову ж таки цей Господь, чи не зовсім правий, чи не зовсім чесний. На землі обітованій не було раю на землі, поки туди не прийшли євреї з Мойсеєм. А після цього ніякого раю на землі там не було. Не текли там молоко та мед. Там текла кров. Але про це трохи згодом.
У перших обіцянках Господа Аврааму та Якову він не дає таких поетичних подробиць. Думаю, здогадуєтеся чому? Тому що на відміну від Мойсея ці хлопці чудово знали особливості цієї землі. Власне, саме на цій землі й давалися ці обіцянки. «І дам тобі та нащадкам твоїм по тобі землю, якою ти мандруєш, всю землю Ханаанську».(Бут, 17:8), «Землю, яку Я дав Авраамові та Ісакові, Я дам тобі, і нащадкам твоїм».(Побут, 35:12). У цих рядках Господь говорить про землю Ханаанську - про землю Хананеїв. А Мойсеєві Господь дає вже «землю обітовану», а це означає, що ця земля, яку Господь обіцяв обраному народові, складається вже не тільки з землі Хананеїв, але також із землі «Хеттеєв, Гергесєєв, Аморєєв, Хананеєв, Ферезеєв, Євсєєв та Євусеїв»(Втор, 7:1)
Дуже прошу перечитайте попередній абзац і подумайте. Нічого дивного не помітили? Ось саме! "Земля хороша" вже була населена різними племенами. Як із ними бути?
Перечитаємо перший вірші Повторення Закону ще раз:
«Коли введе тебе Господь, Бог твій, у землю, в яку ти йдеш, щоб оволодіти нею, і вижене від лиця твого численні народи, Хеттеїв, Гергесіїв, Аморреїв, Хананеїв, Ферезеїв, Євеїв та Євусеїв, сім народів, які більші й сильніше за тебе, івіддасть їх тобі Господь, Бог твій, і вразиш їх, тоді зробиш їх закляттям, не вступай з ними в союз і не щади їх» (Втор, 7:1-2)
Жахливо. Але... слів із пісні не викинеш.
Повернемося до теми. Що може означати «продай їх закляття»?
Далеко ходити не треба. Перегортаємо до вірша 34, другого розділу цієї ж Книги Повторення Закону: «І взяли на той час усі міста його, і прокляли всі міста, чоловіків і жінок і дітей, не залишили нікого в живих»
Тобто «закляття» означає поголовну безжальну різанину.
Причому це був далеко не поодинокий випадок.
«І вразили вони його та синів його та весь народ його, так що жодного не залишилося, і оволоділи землею його».(Числа, 21:35)
«І віддав його Господь, Бог наш, у наші руки, і ми побили його та синів його та весь народ його, і взяли в той час усі міста його, і закляттям усі міста, чоловіків та жінок та дітей, не залишили нікого в живих» (Втор, 2:33-34)
«І прокляли все, що в місті, і чоловіків і жінок, і молодих, і старих, і волів, і овець, і ослів, вигубили все мечем» (Нав 6:20)
«Так вражали їх, що не залишили жодного з них, який уцілів або втік… чоловіків і дружин, усіх мешканців Гая, що впали того дня, було дванадцять тисяч. Ісус не опускав руки своєї, яку простяг з списом, доки не закляттям усіх мешканців Гая» (Нав, 8:22, 25-26)
Взагалі, до речі, Книга Ісуса Навина не для слабкодухих, тому що багато разів повторює «і винищив її Ісус мечем, і все, що дихає, що в ній; нікого не залишив а нею, хто б уцілів», «і вразив його мечем, і все, що дихало, що було в ньому», «вразив його і народ його так, що нікого в нього не залишив, хто б уцілів», «а всю Здобич розграбували Ізраїлеві сини собі, людей же всіх перебили мечем, так що винищили їх: не залишили жодної душі».
Передчуючи філософськи розгойдувані голови, мовляв, «час такий був» — заявляю: не було такого часу. Ніколи не було такого часу, коли вбивство жінок, дітей і людей похилого віку — коли подібний геноцид, вважався богоугодним, або хоча б звичайною справою.
Пам'ятайте на початку я казав, що монголи Чингіз-хана були набагато гуманнішими. Ці хлопці вбивали всіх чоловіків завойованого народу, жінок та дітей вони не вбивали. Їх відводили в полон. Здебільшого навіть чоловіків вони відводили в полон, а не винищували. Бувало навіть, що вони залишали завойований народ дома їхнього проживання. Їх лише оподатковували. І це дикі варвари Чингісхана. А улюбленці Господа винищували. Поголовно. Усіх. Навіть тварин.
«І сказав їм Мойсей: Для чого ви залишили в живих усіх жінок?... Убийте всіх дітей чоловічої статі, і всіх жінок... убийте!» (Числа, 31:15,17)
Порівняємо: Батий відпускав чи навіть брав на службу тих, хто з особливою хоробрістю боровся проти нього (наприклад, п'ять воїнів Євпатія Коловрата), а євреї «Чоловіків і жінок, і молодих і старих, і волів, і овець, і ослів, все винищили мечем»(Нав, 6:20). Невже нікого не залишили живими? Залишили! «Блудницю і дім батька її та всіх, що в неї були».(Нав, 6:24). "З чого це?" — спитайте ви. А «оскільки вона прикрила посланих, яких Ісус посилав для того, щоб бачити».(Нав, 6:24). Саме вони – шпигуни, були у неї.
Коротше, що стосується благородства та милосердя, то обранцям Господа далеко до диких варварів. Згадаймо знову, як на самому початку я казав, що біографія Чингіс-хана, порівняно з Біблією, це приклад гуманізму. Тепер зрозуміло, що я не перебільшував? На тлі улюбленця пана Мойсея, який наказував вбивати жінок і дітей, і на тлі зомбованого винищувача Ісуса Навина Батий з Чингіс-ханом — це світлі образи шляхетних лицарів.
Але, щось ми відволіклися від теми. Повернемося до «обітованої землі», тобто до обіцяної. Обіцяна цим племінним божком диких кочівників для захоплення та пограбування. Населення цієї землі, яке своєю працею добувало собі хліб насущний, було вирізане з витонченою жорстокістю і головне за вказівкою та в ім'я «милосердного» Господа.
Тож треба бути трохи обережнішим, коли називаєте якусь землю — землею обітованою. Тим більше, якщо це ваша батьківщина, а ви не «обраний народ Господа». Тому що особисто я не хотів би бути мешканцем землі обітованої. Такої долі не позаздриш.
Відступ
Перед тим, як написати наступну, останню частину хочу зробити невеликий відступ. Перелічені вище персонажі далеко не єдині улюбленці Господа, які відрізнялися жорстокістю. І можна ще довго писати, наприклад про те, що Самсон (Книга Суддів) далеко не герой-визволитель або шляхетний суддя, а лише бандит-кримінальник, або про те, що «добрий пророк» Єлисей (4 Цар, 2:23- 24) за невинну дитячу дразнилку згодував ведмедям «сорок дві дитини», або про те, що патент на використання печей для знищення полонених належить не якимось там фашистам, а черговому обранцеві Господа — цареві Давидові, який «вивів і поклав їх під пилки» , під залізні молотарки, під залізні сокири, і кинув їх у печі. Так він вчинив з усіма містами Аммонітськими» (2 Цар, 12:31)
Але думаю, що наведені вище екземпляри — достатній приклад того, що Господь, аж ніяк не такий милосердний, яким прийнято його вважати. І плюс, нічого нового від докладного розгляду ще більших прикладів ми не дізнаємося, тому що вже розглянуті улюбленці Господа були не кращими за Самсона, Давида чи Єлисея. А християнин, та й будь-яка інша людина Писань, лише знизує плечима, і додасть: «Що вдієш, слабка людина, а Сатана завжди напоготові. Безгрішний лише Господь!»
До речі, тема Господа і Сатани — це окрема і теж дуже цікава тема, якщо говорити про них не те, що говорять священнослужителі, а те, що говорить сама Біблія. Але про це якось потім. Зараз перейдемо до останньої частини цього розділу.
Частина Десята
Десять Заповідей
Для кого написано заповіді? Ви ніколи не ставили це питання? Швидше за все, ні. Всі хором дадуть відповідь, що десять заповідей Мойсея були послані всьому людству.
Тоді питання: а чому одну з найважливіших заповідей — «не вбивай» — так часто порушують ці позитивні герої Біблії — ці пророки і царі? Наприклад, сам Мойсей, який і приніс ці заповіді (Вих., 14:25, 20:1-17), у Книзі Чисел наказав убити полонених жінок і дітей. Та й до одноплемінників він був не дуже добрий. Як тільки Мойсей отримав скрижалі із заповідями, він наказав: «Покладіть кожен свій меч на стегно своє, пройдіть по стану від брами до брами і назад, і вбивайте кожен брата свого, кожен друга свого, кожен ближнього свого. І зробили сини Левіїні за словами Мойсея: і впало того дня з народу близько трьох тисяч чоловік» (Вих, 32:27-28).
Ось так! "Не вбий"!
Якщо уважно перечитувати Вихід, Повторення Закону і Левіт, вашому подиву не буде межі. Про яке «не вбив» може йтися, якщо в законах Господа, кожен третій злочин карається «вищою мірою покарання». Чаклунів і ворожих - вбити (Вих, 22:18; Втор 18:9-12). Богохульників і тих, хто поклоняється іншим богам, крім Господа — вбити (Вих, 22:20; Лев, 20:1-6, 4:10-15; Втор, 13:1-18, 17:2-7). За погане ставлення до батьків – убити (Лев, 20:9). Далі в такому ж дусі. Вбити!
Причому все це стосується своїх же — євреїв. З чужими взагалі особливо не церемонялися. Повторення закону, наприклад наказує вирізати поголовно.
Враховуючи все вищесказане, безглуздо не прислухатися до атеїстів, які кажуть, що Писання сповнені протиріч. Важко із цим не погоджуватися. Але повернімося до заповідей, які Господь дав Мойсеєві.
Перша заповідь, це далеко не «Не вбивай».
«Я Господь, Бог твій... нехай не буде в тебе інших богів перед Моїм лицем. Не роби собі кумира і жодного зображення того, що на небі вгорі, і що на землі внизу, і що у воді нижче землі» (Вих., 20:2-4). Не дуже зрозуміло, коли деякі «розумні» священнослужителі вкладають у цю заповідь якийсь високоморальний зміст. Тут ясно написано, що робити будь-які зображення забороняється. Будь-які! До речі, на честь євреїв — серед художників-реалістів, дуже важко знайти єврея, а от серед авангардистів-абстракціоністів вони є — адже це не порушує другої заповіді.
«Не вимовляй імені Господа, Бога твого, даремно, бо Господь не залишить без покарання того, хто вимовляє ім'я Його даремно… Пам'ятай день суботній… день сьомий – субота Господу… Шануй батька твого та матір твою…» (Вих., 20:7, 8, 10,12). І тільки потім - шоста - «Не вбивай»(Вих, 20:13). Інші заповіді: «Не чини перелюбу», «Не кради», «Не вимовляй помилкового свідчення», «Не бажай вдома ближнього твого…» тут розглядати не будемо.
Не думаю, що ви здогадалися чому, тож коротко поясню. Усі статті цього законодавства, порушення яких карається смертю, говорять про порушення цих п'яти заповідей. Ці п'ять заповідей перераховані ДО «Не убий», отже, вони важливіші. Тому — «не вбивай» — стосується лише тих, хто їх дотримується. Тобто, шануй батьків — але тільки тих, хто дотримується перших чотирьох заповідей.
Висновок:
Відповідно до Закону Господа про Десять Заповідей, а значить і згідно з Писанням - Біблією - жити мають право тільки ті, хто поклоняється Господу - і тільки йому одному! Свого часу і багато тисячоліть після цього означало винищення всіх народів землі, крім одного — Вибраного, який вірить цьому самому Господу, а інших вважає неправильними шанувальниками цього самого Господа. Потім з'явилося християнство зі своєю майже двохтисячолітньою кривавою історією. Потім з'явилися мусульмани зі своїми кривавими історіями. Кожен із них вважав, що саме вони є цей обраний народ і «не вбив» — не про них…
На цьому хотілося б завершити, але залишилося лише знайти справжнє обличчя цього Господа. Так би мовити, подивитися в очі цьому мерзотнику. Тому, хоч десята частина і була останньою, доведеться помучити вас ще й епілогом із картинками.
Заключна частина
Заключну частину цілком узято з сьомого розділу книги Річарда Докінза «Бог, як ілюзія», яку рекомендую кожній людині.
Святе Письмо двома способами вказує віруючим моральні правила поведінки. По-перше, шляхом прямих розпоряджень, як, наприклад, у Десяти заповідях - джерелі запеклих розбіжностей та інтелектуальних битв в американській глибинці; по-друге - на живих прикладах, коли Бог чи інші біблійні персонажі служать, говорячи сучасною мовою, зразками для наслідування. Якщо по-релігійному ревно дотримуватися цих правил, то на виході отримуємо моральну систему, яку будь-яка сучасна людина - як віруюча, так і атеїст - не може не визнати, м'яко кажучи, досить огидною.
Заради справедливості зауважимо, що більша частина змісту Біблії не навмисно жорстока, а скоріше просто безладна, як цього, по суті, і слід очікувати від безладно згрупованої під однією палітуркою збірки розрізнених документів, складених, відредагованих, перекладених, спотворених і «виправлюваних» сотнями нам і незнайомих один з одним авторів, редакторів та переписувачів упродовж дев'яти століть. Ця обставина допомагає зрозуміти деякі дивні особливості Біблії. Але біда в тому, що саме ця химерна збірка апологети релігії пропонують нам використовувати як непогрішне джерело моралі і правил поведінки.
Як справедливо зауважив у книзі «Гріхи Письма» єпископ Джон Шелбі Спонг, які бажають будувати своє життя буквально «по Біблії» або не читали його, або не зрозуміли.
Старий Заповіт
Почнемо з наведеної в книзі буття популярної історії про Ноя, запозиченої з вавилонського міфу про Ута-Напішті і присутня у більш давніх міфологіях кількох культур. Легенді про тварин, які входять у Ноїв ковчег («кожній тварюці по парі») важко відмовити в чарівності, але моральна її сторона не може не викликати здригання. Розчарувавшись у людях, бог утопив усіх без винятку (крім однієї сім'ї), не пощадив ні дітей, ні тварин (ні в чому, мабуть, не винних).
Теологи, звичайно, з роздратуванням заперечать, що в наші дні ми не приймаємо все написане у Книзі Буття буквально. Так я саме про це й говорю! Ми самі обираємо, у які фрагменти Святого Письма треба вірити без міркувань, а від яких можна відмахнутися, назвавши їх символами чи алегоріями. Вибір же робиться на основі особистих переконань, подібно до того як атеїсти на основі особистого переконання, без абсолютного критерію істини, вирішують дотримуватися того чи іншого морального правила. Якщо перший із цих способів можна назвати вибором моралі за допомогою «шостого почуття», то можна сказати і про другий.
У будь-якому випадку, незважаючи на добрі міркування вчених теологів, страшно велика кількістьвіруючих продовжують сприймати Святе Письмо, включаючи історію про Всесвітній потоп, буквально. Згідно з опитуванням компанії «Галлап», до них входить приблизно 50% американських виборців. А також, мабуть, багато азіатських релігійних лідерів, які поклали провину за цунамі 2004 року не на рух тектонічних плит, а на людські гріхи - від танців та розпиття в барах алкогольних напоївдо порушення якихось нікчемних правил відпочинку. Важко звинувачувати людей, вихованих на казці про Всесвітній потоп і нічого не знають, крім біблійного тексту. Схильність розглядати природні катастрофи як реакцію на людську поведінку, помста за людські гріхи, а не якийсь байдужий до їх справ рух тектонічних плит, виробилася у них завдяки отриманій освіті. Між іншим, чи не здається вам виключно самовпевненою упевненість у тому, що викликані потужною дланню господньої землетрусу неодмінно пов'язані з людськими діяннями? Свого часу американські священики видали низку жахливих проповідей, опублікованих в інтернеті і які пояснюють лиха урагану «Катріна» людськими «гріхами». Чому божественна істота, в розумі якої витають ідеї про вічність і творіння, має копатися в ганебних людських справах? Ми, люди, задираємо ніс так високо, що готові піднести свої убогі грішки до світової величі!
У ході телеінтерв'ю зі знаменитим американським противником абортів преподобним Майклом Бреєм я поцікавився, чому євангельські християни так люто нападають на особисті сексуальні нахили людей - скажімо, гомосексуалізм, - вони ж не впливають на життя оточуючих. У його відповіді пролунало щось на кшталт самовиправдання. Пішли бог на місто, де живуть грішники, якусь напасть, невинні жителі можуть виявитися «побічними збитками». 2005 року в результаті урагану «Катріна» було затоплено прекрасне містоНовий Орлеан. Один із найвідоміших американських телепроповідників-євангелістів та колишній кандидат на пост президента преподобний Пат Робертсон, за чутками, пояснив появу урагану тим, що у Новому Орлеані проживала комедійна актриса-лесбіянка. (Ця історія вперше з'явилася на безмежних просторах Інтернету і стовідсотково перевірити її справжність складно. Однак у неї широко вірять, безперечно, тому що це - типовий вислів подібних до Робертсона церковників про стихійні лиха на кшталт «Катріни». На сайті snopes.com, де зроблені брехливі зауваження про «Катріну», також наводиться зауваження Робертсона про марш Гей-прайд, що відбувся раніше в Орландо, штат Флорида: «Хочу застерегти мешканців Орландо, вказавши, що, живучи, як вони, на шляху проходження великих ураганів, я не став би так необачно розмахувати червоною ганчіркою перед лицем Божим»). Здавалося б, у Всемогутнього Господа є під рукою більш точні інструменти для викорінення грішників - цілеспрямовані серцеві напади, скажімо, а не просто зміщення з землі цілого міста через проживання в ньому однієї дотепної представниці сексуальних меншин.
У листопаді 2005 року жителі міста Дувр, штат Пенсільванія, проголосували за звільнення з місцевого відділу освіти всіх фундаменталістів, які накликали своїми спробами проштовхнути закон про обов'язкове вивчення «розумного задуму» сумнівну славу, якщо не сказати глузування, на все місто. Почувши про поразку фундаменталістів у результаті демократичного процесу голосування, Пат Робертсон виступив із жорсткою відповіддю:
«Хочу застерегти добрих жителів Дувру: трапись на околицях міста стихійне лихо, не моліть бога про спасіння. Ви тільки що вигнали його зі свого міста і не дивуйтеся, якщо він відмовиться вам допомагати, коли настане біда - якщо вона нагряне, чого я, звичайно, не стверджую. Але якщо вона нагряне, не забувайте, що ви щойно проголосували за вигнання бога зі свого міста. Не просіть про заступництво, тому що його може поряд не виявитися»(Pat Robertson, ВВС: http://news.bbc.co.Uk/2/hi/americas/4427144-stm)
При винищенні Содома і Гоморри обраним для пощади, аналогічно до сімейства Ноя, виявився завдяки своїй винятковій чесноті племінник Авраама Лот зі своїми родичами. Щоб попередити Лота про необхідність покинути місто, до Содому в чоловічому образі було послано двох ангелів. Лот привітно прийняв ангелів у своєму домі, але тут натовпом з'явилося все населення Содома і зажадало, щоб Лот видав їм ангелів для групового зґвалтування (содоміти, що ж від них чекати?): «… де люди, що прийшли до тебе на ніч? виведи їх до нас; ми пізнаємо їх» (Бут.19: 5).
Використовуваний у Біблії загадково-пом'якшений евфемізм «пізнаємо» у цьому контексті звучить дуже кумедно. Відкидаючи вимоги натовпу, Лот демонструє таку галантність, що починаєш розуміти, чому бог вибрав як єдину добру людину в Содомі саме його. Але бездоганна репутація тьмяніє, коли читаєш про його зустрічну пропозицію: «…ось у мене дві дочки, які не пізнали чоловіка; краще я виведу їх до вас, робіть із ними, що вам завгодно, тільки людям цим не робіть нічого, бо вони прийшли під дах мого дому». (Бут. 19:7–8)
Як не тлумач цю дивну історію, висновок про повагу до жінок у тій гарячковій релігійній культурі однозначний. На щастя, того разу Лоту не довелося жертвувати цнотливістю своїх дочок, тому що ангели успішно впоралися з нападниками, вразивши їх сліпотою. Потім вони вели Лоту, зібравши сім'ю і худобу, швидко покинути місто, яке ось-ось має бути зруйновано. Всій його сім'ї вдалося врятуватися, за винятком нещасної дружини, яку Господь за неслухняність - досить безневинне, на перший погляд, бажання обернутися і подивитися на салют - звернув до соляного стовпа.
Дочки Лота ще раз ненадовго з'являються у розповіді. Після звернення матері до соляного стовпа вони живуть разом із батьком у горах, у печері. Позбавлені компанії інших чоловіків вони вирішують напоїти батька вином і переспати з ним. Будучи занадто п'яним, щоб помітити появу, а потім зникнення з його ліжка старшої дочки, Лот, проте, зумів зачати дитину. Наступної ночі доньки вирішили, що черга за молодшою. І знову Лот напився до непритомності, і молодша дочка також завагітніла (Бут. 19:31–36). Якщо ця неблагополучна сім'я була найвищою в Содому, мимоволі почнеш виправдовувати Бога і його сірчане судочинство.
З історією Лота та його дочок похмурим чином перегукується глава 19 Книги Суддів, в якій описується подорож невідомого левіта (священика) та його наложниці до Гіви. Вони заночували в будинку гостинного старого. Під час вечері пролунав стукіт у ворота; жителі міста почали вимагати у старого видати їм гостя – «ми пізнаємо його». Старий майже буквально повторив їм відповідь Лота: «… ні, браття мої, не робіть зла, коли людина ця увійшла до дому мого, не робіть цього безумства. Ось у мене дочка дівчина, і в нього наложниця, виведу я їх, упокоріть їх і робіть із ними, що вам завгодно; а з цим чоловіком не робіть цього безумства». (Суд. 19:23–24). Чергова демонстрація неприхованого женоненависництва. Особливо леденить - «упокоріть їх». Будь ласка, отримуйте задоволення, принижуючи і гвалтуючи мою дочку і наложницю цього священика, але виявіть належну повагу до мого гостя - він же, зрештою, чоловік. На цьому подібність двох історій закінчується - наложниці левіта пощастило значно менше, ніж дочкам Лота.
Левіт вивів її натовпу, який до ранку піддав її груповому зґвалтуванню: «Вони пізнали її, і лаялися над нею всю ніч до ранку. І відпустили її з появою зорі. І прийшла жінка перед появою зорі, і впала біля дверей дому того чоловіка, що мав пан її, і лежала до світла. (Суд. 19:25–26). Вранці Левіт знайшов наложницю розпростертою на порозі будинку і, на наш сучасний погляд, безсердечно і різко скомандував «вставай, підемо»; але вона не рушила. Вона була мертва. Тоді він «Взяв ніж і, взявши наложницю свою, розрізав її по членах її на дванадцять частин і послав на всі межі Ізраїлеві». . Так-так, це не брехня зору. Завітайте до Книги Суддів (19:29). Давайте ще раз виявимо поблажливість і пояснимо вищеописане неймовірною химерністю біблійних текстів. Ця історія настільки подібна до історії Лота, що виникає підозра - чи не змішалися колись безладні шматки манускрипта в якомусь нині забутому скрипторії: ще одна ілюстрація недостовірності та сумнівності походження священних текстів.
Дядько Лота – Авраам – є засновником усіх трьох «великих» монотеїстичних релігій. Завдяки своєму патріаршому статусу він гідний служити взірцем для наслідування хіба що трохи менше за самого бога. Але хто з сучасних моралістів погодився б наслідувати його приклад? Ще на зорі свого довгого життя Авраам, щоб пережити голод, у супроводі дружини Сарри вирушив до Єгипту. Зрозумівши, що єгиптяни, можливо, спокусяться його красунею дружиною і це поставить життя чоловіка під загрозу, він вирішує видати його за свою сестру. Як таку її забирають у гарем фараона, який відповідно обсипає Авраама почестями. Богові, однак, ця спритна витівка припала не до смаку, і він наслав хворобу на фараона і дім його (цікаво, чому не на Авраама?) Засмучений, як неважко здогадатися, фараон поцікавився, чому Авраам приховав від нього, що Сарра – його дружина , потім повернув її Авраамові і випровадив обох з Єгипту (Бут. 12:18–19). Як не дивно, згодом ця парочка намагалася зіграти такий самий жарт з Авімелехом, царем Герарським. Авраам і його умовив одружитися з Саррою, видавши її за сестру (Бут. 20:2–5). Пізніше той, у подібних до фараона виразах, висловив своє обурення; і важко їм обом не поспівчувати. І чи це чергове повторення тексту додатковим свідченням його ненадійності?
Але вищенаведені непристойні епізоди з життя Авраама тьмяніють у порівнянні зі знаменитою історією жертвопринесення його сина Ісаака (у мусульманських священних книгахце ж оповідання наводиться щодо іншого сина Авраама, Ізмаїла). Бог наказав Аврааму принести на цілопалення свого довгоочікуваного сина. Авраам збудував вівтар і, склавши купу хмизу, уклав на неї пов'язаного Ісаака. Він уже заніс над сином жертовний ніж, коли ангел, театрально з'явившись в останній момент, повідомив йому про зміну плану: Бог, виявляється, просто жартував, перевіряючи Авраама і міцність його віри. Сучасному поборнику моральності залишається тільки гадати, чи зуміє дитина колись одужати від такої психологічної травми. За нинішніми стандартами дана історія - приклад сукупного насильства над малолітнім, знущання вищого над підлеглим і першого відомого в історії випадку застосування виправдання, що згодом звучало з вуст обвинувачених на Нюрнберзькому процесі: «Я лише підкорявся наказу». Проте ця легенда - один із головних міфів усіх трьох монотеїстичних релігій.
І знову ж таки, сучасні теологи скажуть, що історію про жертвопринесення Авраамом Ісаака не можна сприймати буквально. І знову ж таки, їм можна відповісти двома способами. По-перше, величезна кількістьлюдей і донині вважають весь текст Святого Письма незаперечною істиною; багато з них мають реальну політичну владу над іншими людьми, особливо в США та в мусульманських країнах. По-друге, якщо ця історія – не буквальна істина, як накажете її розглядати? Як алегорію? Алегорію чого? Навряд чи чогось гідного. Чи це – моральний урок? І яку мораль ми маємо отримати з цієї жахливої розповіді? Нашим завданням є довести – не забувайте, – що насправді наше поняття про моральність не випливає зі Святого Письма. А якщо і відбувається, то ми вибираємо з Писання «хороші» шматки і відкидаємо непривабливі. Але в такому разі ми вже маємо незалежний критерій, що дозволяє нам судити про те, які шматки є моральними. Джерелом цього критерію, звідки б він не взявся, саме Писання не може бути. Крім того, цей критерій є, схоже, у всіх людей, незалежно від їхнього віросповідання.
Навіть у цій огидній легенді прихильники релігії намагаються знайти підстави для слави Бога. Чи не правда, Бог зробив добре, змилосердивши Ісаака в останню хвилину? Якщо читач спокуситься цим надуманим аргументом, що, гадаю, дуже малоймовірно, то інша історія людського жертвопринесення, що закінчилася плачевніше. У Книзі Суддів воєначальник Єффай вступає з богом в угоду: якщо бог дарує Єффаю перемогу над амонітянами, то Єффай неодмінно піднесе на цілопалення «Те, що після мого повернення вийде з воріт мого дому назустріч мені». . Єффай справді вразив амонітян («вразив їх поразкою дуже великою» , у відповідності з духом Книги Суддів) і повернувся додому з перемогою. Першою вітати його, що не дивно, вийшла з дому «з тимпанами та ликами» його дочка - єдина його дитина. Звичайно, Ієффай розірвав на собі одяг, але робити не було чого. Бог, безумовно, чекав на обіцяне спалення, і під впливом обставин дочка зворушливо погодилася бути принесеною в жертву. Вона лише попросила дозволу зійти на два місяці в гори, щоб оплакати своє дівоцтво. Наприкінці цього терміну дівчина покірно повернулася до батька, який засмажив її на багатті. Цього разу бог не знайшов за потрібне втрутитися.
Прояв обраними ним народами навіть частки уваги до конкуруючих божеств викликає у бога напади шаленої люті, що нагадує найгірші прояви сексуальної ревнощів і, знову ж таки, мало підходить з позиції сучасної моралі як зразок ідеальної поведінки. Людям, включаючи тих, хто ніколи не зраджував своїй половині, добре зрозумілі спокуси подібної зради: вони становлять традиційні сюжетилітературних творів – від Шекспіра до майданних комедій. Але сучасній людинінабагато важче зрозуміти, мабуть, непереборну спокусу «переспати» з чужими богами. Моїй наївній свідомості виконання заповіді «хай не буде в тебе інших богів перед Моїм лицем» здається досить легким - простіше не буває, особливо в порівнянні, скажімо, з «не бажай дружини ближнього твого». Або віслюка. Або вола. І все ж на всьому протязі Старого Завіту, з передбачуваністю сюжету непристойного фарсу, варто богу відвернутися на секунду, діти Ізраїлеві витікають до Ваала або ще якогось ідола-співратника. Або, як одного разу, до золотого тільця...
Ще більш авторитетним зразком для наслідування, з погляду прихильників трьох монотеїстичних релігій, є Мойсей. Авраам - це перший патріарх, але хто, як не Мойсей, гідний звання засновника доктрини іудаїзму і релігій, що походять з нього. Під час епізоду із золотим тельцем Мойсей був зайнятий сходженням на Синайську гору, бесідою з богом та отриманням від нього кам'яних скрижалів. Жителі, що залишилися внизу (яким під страхом смерті було заборонено навіть ступати на гору), поки його не було, часу не втрачали:
«Коли народ побачив, що Мойсей довго не сходить з гори, то зібрався до Аарона і сказав йому: Устань і зроби нам бога, який би йшов перед нами, бо з цією людиною, з Мойсеєм, що вивів нас із єгипетського краю, не знаємо що сталося» (Вих.32:1)
Зібравши з усіх золото, Аарон переплавив його в золоте тільце, а потім збудував новоспеченому божеству вівтар, щоб усі могли приносити йому жертви. Погано вони знали бога, якщо дозволяли собі викидати такі штуки в нього за спиною. Хоч він був зайнятий на горі, але, будучи всезнаючим, бог не забарився відправити собі на допомогу Мойсея. Мойсей стрімголов помчав з гори, несучи з собою кам'яні скрижалі з написаними на них богом Десятьма заповідями. Прибувши на місце і побачивши золотого тільця, він так розлютився, що впустив і розбив скрижалі (бог потім дав йому запасний комплект, так що нічого страшного не трапилося). Схопивши золотого тільця, Мойсей спалив його, стер у порошок, змішав із водою і змусив оточуючих випити суміш. Потім зібрав членів коліна Левієва (священнослужителів) і наказав їм, взявши мечі, вбити якнайбільше одноплемінників. Вони винищили близько трьох тисяч чоловік, і, здавалося б, тепер ревнощі бога повинні були вгамуватися. Як би не так: в останньому вірші цього жахливого розділу бог на прощання насилає на рештки людей "поразка" "за зробленого тільця, якого зробив Аарон".
У Книзі Числа розповідається про те, як Бог послав Мойсея напасти на мадіанітян. Його армія перебила майже всіх чоловіків, спалила всі мадіамські міста, але пощадила жінок та дітей. Таке милосердя солдат обурило Мойсея, і він наказав убити всіх дітей чоловічої статі та всіх жінок, які не були незайманими. «А всіх дітей жіночої статі, які не пізнали чоловічого ложа, залиште живими для себе» (Вих. 31:18). Ні, Мойсей навряд чи підійде як сучасний моральний ідеал.
Що ж до спроб сучасних релігійних письменників додати побиття мадіанітян якесь символічне чи алегоричне значення, то направити символізм у потрібному напрямку не так легко. Згідно з наведеними в Біблії відомостями, нещасні мадіанітяни були жертвами геноциду у своїй країні. І тим не менш у християнської традиціїїхнє ім'я живе тільки в словах популярного гімну (який, через 50 років, все ще можу заспівати по пам'яті на два різні мотиви, обидва - в похмурій мінорній тональності):
Бачиш їх, християнине,
На землі священній
Військо мадіанітян Сили окаянної?
Християнин, підійми,
Побий ворога;
Покажи їм силу Святого Хреста.
Бідолашні, обмовлені, стерті з лиця землі мадіанітяни; тільки й довелося їм уціліти в людській пам'яті як символічним лиходіям у вікторіанському псалмі.
Схоже, що особливою, незмінною популярністю у відступників користувався бог-суперник Ваал. У розділі 25 Книги Числа розказано, як моавітські жінки запрошували ізраїльтян приносити жертви Ваалу. Бог відреагував зі звичайною люттю. Він наказав Мойсеєві: «...Візьми всіх начальників народу і повісь їх Господеві перед сонцем, і відвернеться від Ізраїля лють Господнього гніву». . Важко вкотре не вразитись винятковою жорстокістю розправи за легковажне загравання з чужими богами.
З погляду сучасної моралі і справедливості цей гріх здається не таким тяжким порівняно, скажімо, з видачею власної дочки банді ґвалтівників. В наявності чергова розбіжність між сучасною (хочеться сказати цивілізованою) та біблійною моральністю. Її, звісно, неважко пояснити з погляду теорії мемов, враховуючи необхідні виживання божества в меметичному пулі властивості.
Маніакально-трагікомічна ревнощі Всевишнього до богів-конкурентів періодично спалахує протягом усього Старого Завіту. Вона звучить у першій із Десяти заповідей, накреслених на розбитих Мойсеєм кам'яних скрижалях (Вих. 20, Втор. 5), а нових, переданих богом замість розбитих, скрижалях (Вих. 34) досить сильно перероблених, ця заповідь виражена ще чіткіше. Пообіцявши вигнати з батьківщини нещасних аморреїв, хананеїв, хеттеїв, ферезеїв, Євеїв та Євусеїв, Всевишній переходить до того, що його найбільше хвилює, - богам-суперникам:
Жертовники їх руйнуйте, стовпи їх руйнуйте, вирубайте священні гаї їх. Бо ти не мусиш поклонятися богові іншому, крім Господа; тому що ім'я Його - ревнитель; Він Бог ревнувач. Не вступай у союз із жителями тієї землі, щоб, коли вони будуть чинити розпусту вслід богів своїх і приносити жертви богам своїм, не запросили і тебе, і ти. не скуштував би їхньої жертви; і не бери з дочок їхніх жінок синам своїм, щоб дочки їх, блукаючи за богами своїми, не ввели й синів твоїх у блукання за богами своїми. Не роби собі богів литих (Вих.34:13–17)
Звичайно, я розумію - часи змінилися, і нині ніхто з релігійних лідерів (за винятком подібних до талібів або американських християн-євангелістів) не міркує, як Мойсей. Так про це й мова. Я намагаюся довести, що, звідки б не з'явилася сучасна мораль, джерело її – аж ніяк не Біблія. Захисникам віри не вдається викрутитися, стверджуючи, що релігія надає їм свого роду ексклюзивний доступ - закритий для атеїстів непогрішний індикатор того, що добре, а погано; не вдається навіть при використанні улюбленого прийому - оголошення деяких розділів Біблії «символічними», а не буквальними. А яким моральним критерієм ви користуєтеся, вирішуючи, які з глав символічні, а які ні?
Започатковані в часи Мойсея етнічні чистки приносять свої криваві плоди в Книзі Ісуса Навина, що вражає описом кривавих побиття і смакуванням ненависті до чужинців, з якими ведеться розповідь. Як співається в милій старовинній пісеньці, «Ісус пішов на Єрихон, і стіни зруйнувалися… Старий, добрий наш Ісус у битві Єрихонській». Старий, добрий Ісус Навин піт з лиця не втер, доки «Зрадили закляття все, що в місті, і чоловіків, і жінок, і молодих, і старих, і волів, і овець, і ослів, всі винищили мечем». (Нав. 6:21)
І знову теологи скажуть нам: нічого такого не було. Добре, нехай не було - зрештою, у цій історії стверджується, що стіни обрушилися від одного крику та звуку труб нападаючих, - але не про це. Ідеться про те, що незалежно від історичної правдивості Біблії нам її пред'являють як ідеальне керівництво для формування власної моралі. А біблійний опис руйнування Ісусом Єрихона, як і вторгнення в Землю обітовану загалом, з моральної точки зору нічим не відрізняється від нападу Гітлера на Польщу чи винищення Саддамом Хусейном курдів та болотних арабів. Можна розглядати Біблію як захоплюючий поетичний художній твір, але я не став би давати її маленьким дітям як зразок для наслідування. До речі, історія Ісуса в Єрихоні використовувалася при проведенні одного цікавого експерименту в галузі дитячої моральності, але про це пізніше.
Нехай у вас не складеться думка, що Бог, що бере участь у тому, що відбувається, відчуває якісь жалю або докори совісті з приводу масових вбивств і геноциду, що супроводжують захоплення Землі обітованої. Навпаки, його накази, як, наприклад, у Повторенні Закону, безжально точні. Він робить чітку різницю між тими, хто живе на території, що захоплюється, і мешканцями прилеглих районів. Останнім пропонується здатися без бою. У разі відмови всіх чоловіків необхідно вбити, а жінок забрати збільшення свого населення. А ось що чекає, порівняно з цим щодо гуманним зверненням, племена, яким випало нещастя мешкати на території обіцяного Lebensraum (Життєвий простір): «А в містах цих народів, яких Господь Бог твій дає тобі у володіння, не залишай у живих жодної душі, але віддай їх закляттю: Хеттеїв і Аморреїв, і Хананеїв, і Ферезеїв, і Євеїв, і Євусеїв, як наказав тобі Господь Бог твій» (Втор. 20:15)
Ті, хто проголошує Біблію джерелом непорушних моральних підвалин - чи мають вони взагалі найменше поняття про те, що в ній написано? Згідно з Книгою Левіт, 20, смертю караються такі гріхи: осуд батьків, подружня зрада, перелюб з мачухою або з невісткою, мужоложство, співжиття з матір'ю і дочкою, скотоложство (і, що вже зовсім несправедливо, нещасна тварина теж наказано). Вас, звичайно, слід стратити також за роботу в день відпочинку; про це у Старому Завіті твердиться невпинно. У Книзі Числа, 15, розповідається про те, як Ізраїлеві сини знайшли людину, яка збирала хмиз у день суботи. Заарештувавши його, вони запитали бога, як з ним вчинити. Всевишній того дня мигдальнічать був не схильний: «І сказав Господь до Мойсея: Помер цей чоловік. нехай поб'є його камінням усе суспільство поза табором. І вивело його вся громада з табору, і побили його камінням, і він помер, як наказав Господь Мойсеєві. . Чи залишилися у цього беззахисного збирача хмизу, що плакали по ньому дружина та діти? Чи кричав він від страху, коли полетіло перше каміння, чи верещав від болю, коли камінь роздробив йому голову? Мене в таких оповіданнях найбільше шокує не те, що це колись відбувалося насправді, можливо, й ні. Але що справді дивує, так це готовність людей у наш час вибирати для наслідування такий огидний зразок, як Яхве, - і, більше того, нав'язувати це злісне чудовисько (будь воно реальним чи вигаданим) нам усім.
Особливий жаль викликає зосередження політичної владиАмерики в руках проповідників Десять заповідей скрижаленосців; конституція цієї великої республіки була заснована представниками епохи Просвітництва на суто світських принципах. Якщо розглядати Десять заповідей серйозно, то першими серед гріхів будуть поклоніння фальшивим богам і створення кумирів. І тоді, замість осуду варварського вандалізму талібів, що підірвали п'ятдесятиметрові статуї Будди в горах Афганістану в Баміяні, ми почнемо вихваляти їх за виявлену побожність. Те, що нині таврують як знищення культури, виявиться щирим проявом релігійної запопадливості. Переконливе підтвердження цього знаходимо насправді дивної історії, наведеній 6 серпня 2005 року у редакційній статті «Індепендент». Під заголовком «Руйнування Мекки» газета опублікувала на першій шпальті наступне:
Історична Мекка, колиска ісламу, гине під нечуваним натиском релігійних фанатиків. Багата, багатогранна історія священного міста зруйнована майже вщент… В даний час за потурання релігійної влади Саудівської Аравії, яких буквальне тлумачення ісламу спонукає знищувати власну спадщину, бульдозери підбираються до історичному місцюнародження пророка Мухаммеда… Причиною руйнувань є фанатичні побоювання ваххабітів, що пам'ятки історії та релігії можуть призвести до виникнення ідолопоклонства чи багатобожжя, до поклоніння декільком потенційно рівноправним божествам. За законом ідолопоклонство карається в Саудівській Аравії обезголовленням.
Не думаю, що у світі є атеїсти, які готові рушити бульдозери на Мекку, на Шартрський собор, кафедральний соборЙорка, собор Паризької Богоматері, пагоду Шведагон, храми Кіото або, скажімо, баміянських будд. За словами лауреата Нобелівської премії американського фізика Стівена Вайнберга, «Релігія ображає гідність людини. Є вона чи ні, добрі люди творитимуть добро, а погані – зло. А ось щоб змусити доброї людини зробити зло - тут без релігії не обійтися.. Йому вторить Блез Паскаль (автор обговорюваного раніше парі): «Ніколи злі справи не творяться так легко і охоче, як в ім'я релігійних переконань»
Я не ставив у цьому розділі головною метою довести, що наша моральність не повинна ґрунтуватися на Біблії (хоча я справді так вважаю). Я прагнув продемонструвати, що наша моральність (включаючи моральність більшості релігійних людей) на Біблії не ґрунтується. Якби це було так, то ми б суворо дотримувалися дня суботи і вважали справедливим надання відступників від цього звичаю смерті. Ми били камінням будь-яку наречену, звинувачену не задоволеним нею чоловіком і не зуміла довести свою невинність. Ми стратили б нешанобливих дітей.
Ми б… Але заждіть. Можливо, я несправедливий. Добрі християни заперечували мені протягом усього розділу: всім відомо, що Старий Заповіт є досить похмурою книгою. Але Новий ЗавітІсус виправляє похибки і ставить усе на свої місця. Хіба ж не так?
Хіба Новий Завіт не кращий?
Не заперечуватимемо, що з точки зору моральності Ісус набагато приємніший за страшний старозавітний монстр. Не можна не визнати, що Ісус, якщо він існував (а якщо ні, то автор приписуваних йому висловів), безумовно, був одним із найбільших етичних новаторів усіх часів. Нагірна проповідьна віки випереджає історію. Заклик «підстав іншу щоку» на дві тисячі років передбачає Ганді та Мартіна Лютера Кінга. Саме тому я написав статтю «Атеїсти – за Ісуса» (а згодом був задоволений, отримавши у подарунок футболку з цим гаслом)
Але моральна перевага Ісуса ще раз підтверджує мій аргумент. Ісуса не задовольняло сліпе дотримання етики Святого Письма, в якій він був вихований. Він рішуче поривав із нею, наприклад, порушивши грізні заборони щодо роботи в день відпочинку. Мудрий вислів «Субота для людини, а не людина для суботи» увійшов до приказки. Оскільки основним аргументом цього розділу є те, що ми не отримали і не повинні отримувати основи моральності з Писань, поведінка Ісуса в даному випадкуповністю підтверджує нашу тезу.
Ставлення Ісуса до близьких, визнаємо, не зовсім відповідає сучасним ідеалам. З своєю матір'ю він був часом до грубості різання і закликав учнів слідувати за собою, залишаючи сім'ї: «Якщо хто приходить до Мене і не зненавидить батька свого і матері, і дружини і дітей, і братів і сестер, а до того ж самого життя свого, той не може бути Моїм учнем». (Лк. 4:22). Американська комедійна актриса Джулія Суїні висловила у своєму виступі «Відходячи від Бога» (Джулія Суїні також має рацію, згадуючи буддизм. Аналогічно тому, як християнство зазвичай вважається більш «помірною» релігією порівняно з ісламом, буддизм часто називають найкращою релігією з усіх. Але ідея про переродження в залежності від гріхів у минулого життяДосить неприємна. «Під час поїздки до Таїланду я зустріла жінку, яка доглядає дитину зі страшними вродженими каліцтвами. Я сказала: «Як добре з вашого боку допомагати цьому нещасному малюкові». - «Не називайте його нещасним,- відповіла вона.- Напевно, в минулому житті він зробив щось жахливе, щоб переродитися таким виродком») здивування з цього приводу: «Хіба секти роблять не те саме? Чи не змушують відмовитися від сім'ї, щоб задурити вам голову?»
Незважаючи на трохи прохолодне ставлення до сімейних цінностей, з погляду етики вчення Ісуса гідне захоплення, особливо в порівнянні з моральним кошмаром під назвою Старий Завіт; але в Новому Завіті присутні також і ідеї, які не заслуговують на підтримку гідних людей. Це особливо вірно щодо головної християнської доктрини - «Спокути первородного гріха». Дане вчення, що лежить в основі новозавітного богослов'я, з моральної точки зору майже так само огидно, як і намір Авраама підсмажити Ісаака; між ними, як показав у книзі «Різні лики Ісуса» Геза Вермес, є певна схожість.
Ідея первородного гріха вперше з'явилася у старозавітному міфі про Адама та Єву. Вчинений ними злочин - вони скуштували заборонений плід - саме собою здається невеликим, що заслуговує хіба що осуд. Але символічна природа плоду (пізнання добра і зла, що на практиці обернулася усвідомленням наготи) перетворила їхню хуліганську витівку на найжахливіший із гріхів. (Я знаю, що слово «scrumping» (красти яблука) виявиться незнайомим для американських читачів. Але мені подобатися знаходити і читати незнайомі американські слова для розширення своєї лексики. З цієї причини я навмисне використав кілька слів з діалектів інших регіонів. Цей термін – дуже Влучне слівце. Він не пост ознанчає крадіжку, а саме крадіжку яблук і точніше виразу не може бути. злочинців і всіх їхніх нащадків назавжди вигнали з райського саду, позбавили вічного життяі засудили мучитися аж до кінця віків: його - працюючи в полі, а її - народжуючи дітей.
Що ж, звичайна мстивість, іншого від Старого Завіту ми й не чекали. Однак новозаповітна теологія додає до цього ще одну несправедливість і разом з нею - новий приклад садомазохізму, який майже не поступається за жорстокістю Старому Завіту. Задумайтесь, хіба не дивно, що як священний символ, що часто носиться на грудях, релігія обрала знаряддя тортури і страти. Ленні Брюс саркастично помітив, що, «Якби Ісуса стратили 20 років тому, діти в католицьких школах носили б на шиях замість хрестів маленькі електричні стільці». Але теологія і теорія покарання, що ховається за цим символом, ще гірше.
Стверджується, що гріх Адама та Єви передається по чоловічій лінії: за твердженням Августина, разом із насінням. Що можна сказати про етичну філософію, яка засуджує кожну дитину - ще до народження - успадкувати гріх віддаленого предка? До речі, вислів «перворідний гріх» винайшов Августин, який справедливо вважав себе найбільшим фахівцем з гріхів. До нього це називали «прабатьківським гріхом». На мою думку, у заявах і міркуваннях Августина втілюється нездорова стурбованість ранніх християнських богословів ідеєю гріха. Маючи можливість оспівувати у своїх рукописах і проповідях мерехтливий зірками небосхил, гори, зелені ліси, морські глибини і світанки пташиним гомоном, вони згадують про них лише схожі. Як правило, більшу частинучасу для християнського розуму є лише одна турбота: гріх, гріх, гріх, гріх, гріх, гріх, гріх. І на таке убожество витрачається ціле життя!
Сем Харріс убивчо відрізав у «Листі до християнської нації»: «Вас, схоже, найбільше непокоїть, що Творця Всесвіту образять якісь дії людей, які провадять голяка. Жеманство, подібне до Вашого, щодня невтомно поповнює чашу людського страждання»
Тепер про садомазохізм. Бог втілився в людину - Ісуса, щоб піддати його катуванням і страти на спокуту успадкованого з часів Адама гріха. З часів викладення цього безстороннього вчення Павлом Ісусу підносять молитви як спокутника всіх наших гріхів. Не лише минулого Адамова гріха: всіх, включаючи майбутні, незалежно від того, чи зроблять їх у майбутньому люди чи ні!
Поглянувши на речі з іншого боку, багато хто, включаючи Роберта Грейвза - автора епічного роману «Цар Ісус», помічали, що бідолаху Іуду Іскаріота звинувачують у всій цій історії досить несправедливо, враховуючи, що його «зрада» була необхідною частиною космічного задуму. Те саме можна сказати і про звинувачених у вбивстві Ісуса. Якщо, щоб врятувати нас усіх, Ісус хотів, щоб його зрадили, а потім позбавили життя, не дуже справедливо з боку тих, хто вважає себе врятованим, усі наступні віки звинувачувати Юду та євреїв. Я вже згадував про існування довгого переліку неканонічних євангелій. Нещодавно був переведений і в результаті привернув увагу громадськості манускрипт вважається загубленим Євангелія від Юди. Незважаючи на те, що обговорення подробиць цього відкриття не закінчено, вважають, що рукопис було виявлено в Єгипті в 1960-х або 1970-х роках. Написані коптською мовою 62 папірусні листи датовані за допомогою радіовуглецевого методу 300-м роком, але можливо, їх зміст базується на більш ранньому грецькому манускрипті. Ким би не був автор, він захищає точку зору Юди Іскаріота, вказуючи, що Іуда зрадив Ісуса виключно на прохання останнього. Зробити це було необхідно, щоб Ісус був розіп'ятий і викупив таким чином гріхи людства. Якою б огидною не була сама доктрина, несправедливість багатовікового паплюження Юди посилює її ще більше.
Я вже назвав центральний догмат християнства – спокута – жорстоким, садомазохістським та огидним. Крім цього, глянувши на факти об'єктивно, свіжим, не затупленим звичкою та нескінченними повторами поглядом, його не можна не визнати просто божевільним. Якщо бог хотів пробачити наші гріхи, чому б просто не пробачити їх, без самокатування і самоумертвіння як плати за послугу - і до того ж примовляючи багато і багато майбутніх поколінь євреїв до погромів і переслідувань за христовбивство»: може, цей спадковий гріх теж передається з насінням ?
Єврейський дослідник Геза Вермес пояснює, що, будучи спадкоємцем давньої єврейської теологічної традиції, Павло був добре знайомий з догмою у тому, що без пролиття крові спокути немає. Саме це він і говорить у своєму Посланні до Євреїв (9:22). Прогресивним етичним філософам нелегко в наш час захищати будь-яку теорію спокути покаранням, а тим більше теорію «цапа відпущення» - умертвіння невинного у викуп чужих гріхів. Та й у будь-якому разі мимоволі напрошується питання: на кого бог намагався справити враження? Мабуть, на себе сам був і суддею, і присяжними, і жертвою вироку.
Більше того, Адам - обличчя, звинувачуване у скоєнні первородного гріха, - взагалі ніколи не існував: неприємний факт, у незнанні якого ще можна вибачити Павла, але ніяк не всезнаючого бога (або Ісуса, якщо вірити, що він бог). Таким чином, сама основа цієї бридкої теорії розсипається на порох. Ах так, ми забули, що старозавітна історія про Адама та Єву звичайно ж не буквальна, а символічна. Символічна? Тобто, щоб справити на себе враження, Ісус влаштував власні тортури і страту як спокутне покарання за символічний гріх, вчинений неіснуючою особою? І скажіть - це не божевілля найжорстокішої і огидної властивості?
Перш ніж залишити Біблію, хочу звернути вашу увагу на один особливо незручний аспект її етичного вчення. Не всім християнам відомо, що левова частка турботи про ближніх, до якої нібито закликають Старий і Новий Завіт, спочатку призначалася до прояву лише у межах вузької, замкнутої групи. «Полюби ближнього свого» тоді не означало того, що ми маємо на увазі зараз, а всього лише: «Полюби одноплемінника-єврея». Цю заяву підтверджує у своїх роботах американський фізіолог та еволюційний антрополог Джон Хартунг, який виконав чудове дослідження групової моральності з погляду еволюції та біблійної історії, не забувши при цьому та її зворотний бік – ворожість до чужинців.
Дякую Річарду Докінзу.
Епілог
Заздалегідь попереджаю, що я не поспішаю робити остаточний висновок у цьому епілозі. Це швидше за все просто результат деяких спостережень.
Отже, як виглядає цей «наймилосердніший» Господь, в ім'я якого і за вказівками якого відбувалися всі ці численні вбивства?
Ось постать, яку називають «Королівська Арка»
А це інструкції:
Потрібно поставити праві стопи в поглиблення таким чином, щоб п'яти наступали на шкарпетки. Виходить трикутник. Також скріплюються ліві кисті рук, утворюючи середній трикутник. Праві кисті утворюють верхній трикутник. У просторіччі ця фігура називається "три по три". Далі, учасники ритуалу, балансуючи, вимовляють: «JAH-BUH-LUN, JA-HO-VAH, GOD». В Англії замість "JAH-BUH-LUN" вимовляють "JA-BU-LON". "DIA-BO-LO" (???)
Перше зображення намалював французький єврей - Еліфас Леві. Напис на земній кулі, де сидить Бафомет, говорить: «диявол Еліфаса Леві». Друге зображення. це ідол, якому поклонялися тамплієри. Саме це зображення і було головним приводом для розгрому їхнього ордену.
А тепер давайте порівняємо обличчя Яхве з малюнка, знайденого в Синайській Пустелі, з обличчям Бафомета:
Шість збігів. Полум'я над головою, смолоскип, роги, вуха, ніс і борода. Як кажуть, подібність не лише «у справах», а й навіть за зовнішністю.
Це не все. Продовжуючи пошуки того, як виглядає Господь, я натрапив на якусь таємну організацію, яка називає себе: Всесвітній фонд «Дзеркало священного писання та живопису» . Ці хлопці приставляють дзеркала до різноманітних витворів мистецтва, отримуючи таким чином їжу для роздумів.
Одна з їхніх витівок пов'язана з твором Леонардо з Вінчі — «Мадонна з немовлям зі Святою Анною та Святим Іоанном Хрестителем». Хлопці з фонду вважають, що на ній Леонардо зобразив Господа — старозавітного Яхве, і достатньо приставити дзеркало до певного місця на картині, і ви зможете побачити, як виглядає Господь. Ось ця картина та лінія, на яку слід приставити дзеркало:
А ось результат:
Можливо, ці хлопці знайшли такий своєрідний спосіб виявлення істини цілком випадково. А можливо, їх на це наштовхнуло те, що багато креслень і написів Леонардо робив саме використовуючи дзеркальне відображення. Але я подумав ще про що: аріїв від семітів відрізняє права симетрія, наприклад — направлення листа. Можливо, це просто збіг. Але не відволікатимемося.
Досвід цих хлопців на інших витворах мистецтва можна переглянути
Отже, після того, як хлопці з фонду отримали це зображення, вони назвали його «Охоронне обличчя Господа» і відправили листа до Ватикан, отримавши відповідь, що мовляв це питання, звичайно, обговорюватиметься, але ось щодо серйозності питання слід почекати, так як особливих доказів немає. Щоправда, які їм потрібні докази не зовсім зрозуміло. Хіба що сам Леонардо з'явиться до них із повинною: «вибачте, я так пожартувати вирішив»
Як би там не було, вигляд цього не дуже приємного чудовиська відповідає природі того самого Господа, який винен у бідах народів, які ось уже яке тисячоліття страждають від його витівок.
Невже це є Господь? Писання авраамічних релігій разом із трагічною історією народів, які віддали йому в жертву, підтверджують правдивість саме такого образу.
Але ось що цікаво: якщо ми вже вціліли під таким нелюдським натиском цих самих обраних Господом людей і продовжуємо жити і навіть процвітати, що буде з нами, якщо ми скинемо цей гніт?
Ви можете дотримуватися будь-яких відповідей до цього пункту через повідомлення. Both comments and pings є currently closed.
На протязі своєї розповіді Біблія вчить поклонятися Єдиному ЖивомуБогу – Творцю неба та Землі. Друга заповідь Декалога однозначно і чітко дає заборону віруючим на ідолопоклонство - божественне шанування ідолів, кумирів та зображень. Ось так вона викладена у Святому Письмі і, відповідно, була вибита на кам'яних скрижалях:
«Не роби собі кумира і жодного зображеннятого, що на небі вгорі, і що на землі внизу, і що у воді нижче за землю; не вклоняйся їм і не служи їм,бо Я Господь, Бог твій, Бог ревнитель,що карає дітей за провину батьків до третього і четвертого роду, що ненавидять Мене, і хто чинить милість до тисячі пологів тим, хто любить Мене, і дотримується заповідей Моїх».(Вих. 20:4-6).
Ісус повторив цю думку: «Господу Богу твоєму поклоняйся і Йому одномуслужи»(Мф. 4:10, Лук. 4:8), цитуючи Старий Завіт (див. Втор. 6:13, Втор. 10:20, 1 Пар. 7:3).
З боку деяких представників православ'я можна почути пояснення: «Ми не маємо ідолопоклонства. Ми Єдиному Богу поклоняємось, а не ідолам інших богів. А до святинь звертаємось для «наближення» до Творця».
Однак друга заповідь дає заборону не просто на ідолопоклонство, як на поклоніння ідолам, що символізують інших богів, а на шанування всьогоживого та неживого, що не єСамим Богом. Подивіться, поклоніння іншим богам Автор вже заборонив першою заповіддю Декалога: «Хай не буде в тебе інших богівперед лицем Моїм»(Вих. 20:3). Отже, друга заповідь, не повторюючи першу, сповіщає не лише про інших богів. Подивіться, вона і говорить саме про інше: кумирах та зображеннях . Отже, у другій заповіді йдеться не лише про ідолів, які є чужоземними богами. Другою заповіддю Бог сповіщає, що увага, спрямована Йому, має всеналежати тільки Йому, а не будь-кому або чомусь. Тут і в інших місцях Писання, говорячи про Свої взаємини з людиною, Творець називає Себе ревнителем(див. Вих. 20:5, Вих. 34:14, Втор. 4:24, Втор. 5:9) - чоловіком, де Його дружиною є обраний Ним народ: «Творець є твій чоловік»(Іс. 54:5, див. також Єр. 3:1, Ос. 1:2, Еф. 5:25, Об'явл. 12:1,6, Об'явл. 19:7). З текстів Біблії чітко видно до чого (кому) ревнує Бог. ревнитель. Якому чоловікові сподобається, якщо його дружина частину любові віддаватиме будь-кому чи чомусь? Кожен чоловік буде в гніві, навіть якщо перелюб не дійде до інтимної близькості, а обмежиться лише поцілунками, знаками уваги чи ласками. Я думаю, мало хто сперечається з тим, що звертаючись до Бога через ікону, мощі чи святого, віруючий цьому «посереднику» передає частину своєї любові. У відносинах між двома подружжямвступає третій, четвертий, п'ятий. зайві. Усі «святі посередники» не є для людей безликими «провідниками» до небесного Дружини, а набувають рис, властивих живим особистостям: кожна з мощей сприймається частиною земного тіла нині що живе на небесах заступника; знамениті ікони мають власні імена, люди обирають між двома іконами будинку і п'ятьма в храмі - одна завжди миліша за інших, і саме їй приємніше молитися, а якщо якась ікона не допомагає, віруючий йде до іншої; якщо святий не захищає, прохач звертається до наступного і т.д. Але ж Бог Один. Віруючі, цілуючи ікони і мощі, предмети в яких немає Бога, знають, що Бог Живий, але продовжують перелюб. Саме це і викликає ревнощі Творця.
Як ми побачили у попередніх розділах, лише Бог відповідає на молитви. Молитва потай (див. Мт. 6:6) ілюструє інтимність стосунків між Творцем і кожною людиною. Тільки Творець – друга сторона взаємин. Тому зрозуміла категоричність Бога у питанні будь-якого з різновидів ідолопоклонства. Господь чоловік- ревнительчерез Біблію не раз грізно попереджає про майбутнє покарання за невірність:
«За всі перелюбні дії відступниці, дочки Ізраїлю, Я відпустивїї і дав їй розвіднелист... Іудея ... явним розпустою ...осквернила землю, і чинила перелюб з каменем і деревом»(Єр. 3:8,9, див. також Єр. 3 (вся глава), Єз. 16 (вся глава), Єз. 23 (вся глава), Ос. 2 (вся глава).
Бог через Святе Письмо пояснює безглуздість і небезпеку ідолопоклонства - шанування людьми будь-яких виробів людських рук:
«Що за користь від боввана, зробленого художником,цього літаго лжевчителі,хоча скульптор, роблячи німі кумири, покладається на свій твір? Горе тому, хто каже дереву: встань! і безсловесному каменю: «Прокинься!» Чи навчить він чогось? Ось він обкладений золотом і сріблом, але дихання у ньому немає. А Господь – у святому храмі Своїм:нехай мовчить вся земля перед лицем Його!(Авв. 2:18-20).
Як ми вже помітили, Творець у Біблії, говорячи про ідолопоклонство, забороняє почитати все кумири та зображення,навіть пов'язані з Ним. Господь знає, що ідолом може стати все, що віддаляє від Нього Живого,навіть те, що Йому присвячено. Адже будь-який предмет, який служить спочатку лише символом Бога, згодом починає знаходити в очах людей творчу силу, властиву лише Творцю. Тому саме у 2-й заповіді Господь сказав, що Він ревнитель.
Подивіться, одразу після отримання заповідей і укладання завіту з Богом народ ізраїльський, не дочекавшись Мойсея, що зійшов на гору за скрижалями завіту, впав у ідолопоклонство - зробив собі скульптуру бога Ізраїлевого:
«І весь народ вийняв золоті сережки з вух своїх і принесли до Аарона. Він взяв їх із їхніх рук, і зробив із них литого тільця, і зробив його різцем. І сказали вони: ось бог твій, Ізраїлю, що вивів тебе з єгипетського краю!» (Вих. 32:3,4).
Тут люди не порушили 1-у заповідь Декалога, адже вони знайшли собі іншого бога. Ізраїльтяни не казали: "Тепер наш бог тілець". Вони лише зобразили Бога, який вивівїх із єгипетської землі, Яким вони уявляли Його собі - у вигляді сильного тільця. Однак, Творцю це було не завгодно,оскільки народом було порушено 2-ю заповідь про ідолопоклонство:
«Розгорнувся народ… скоро ухилилися вони від шляху, який Я наказавїм: зробили собі литого тільця та вклонилисяйому»(Вих. 32:7,8).
У Писанні також є приклад, коли народ ізраїльський почав служити мідному змію, через якого Бог рятував їх у пустелі (див. Чис. 21:7-9). Отрута змій символізувала вбиваючий гріх. А погляд на змія, піднесеного Мойсеєм на прапорі за вказівкою Бога, зцілював людей, будучи актом віри (без цілування та торкання) у небесного Спасителя. Однак згодом ізраїльтяни зробили з мідного змія кумира, що теж є різновидом ідолопоклонства. Незважаючи на те, що цей предмет був прообразом Христа (див. Ів. 3:14), таке шанування не було завгодноТворцю:
«І робив він(цар Єзекія. – Прим. авт.) угодне в Господніх очаху всьому так, як робив Давид, його батько; він скасував висоти, розбив статуї, зрубав діброву і винищив мідного змія,якого зробив Мойсей, бо аж до тих днів Ізраїлеві сини. кадили йому і називали його Нехуштан» (4 Цар. 18:3,4).
Подивіться, люди тут викриваються в тому, що вони почали служитизмію – кадити перед ним і навіть дали йому власне ім'я Нехуштан. На жаль, сьогодні багато хто не уважно читає Слово Боже. Адже в другій заповіді про ідолопоклонство заборонено не лише поклоніння, а й служіннякумирам та зображенням «Не вклоняйся їм і не служи їм» (Вих. 20:5). Тому заява деяких представників історичних церков: «Ми не поклоняємось, а лише шануємо», не є аргументом. Адже в будь-якому разі, якщо православні християни не поклоняються, то вже безперечно служать іконам, мощам і святим, що має ознаки ідолопоклонства і є прямим порушенням другої заповіді Декалога. Служіння – це дія для когось чи чогось. Очевидно, що іконам та мощам влаштовуються саме служіння: присвячені їм хресні ходи, молитвослів'я, піснеспіви, свята, свічки, кадіння, служіння в храмі і т.д.
Біблійна історіяпро Гедеона також яскраво демонструє заборону поклоніння предметам, присвяченим Богу. Щоб слава перемоги не була приписана людям, Гедеон за наказом Господа розпустив своє військо і всього трьомастами чоловік здолав армію Мадіанітян. Врятовані ізраїльтяни з трофеїв віддали йому кожен із сережки. На згадку про велику перемогу, даровану Богом, Гедеон із зібраних прикрас зробив ефод, який потім перетворився на предмет поклоніння для народу, що було не завгодноТворцю:
«З цього зробив Гедеон ефод і поклав його у своєму місті, в Офрі, і стали всі Ізраїльтяни. блудноходити туди за ним, і був він мережеюГедеону та всьому дому його».(Суд. 8:27).
А в 17 і 18 розділах книги Суддів Біблії висміюється якийсь Міха, що живе на горі Єфрем, який поставив у своїй оселі присвячені Богові Ізраїлеву бовван, литий кумир, ефод і терафим. Для служіння в домашній скинії він найняв левіта. Згодом ізраїльтянами з коліна Дана у нього було вкрадено предмети домашньої скинії та перекуплено священика. Ідоли, зрозуміло, не чинили опір крадіжці. Але Міха, власник "особистого храму", погнався за грабіжниками. Слово Боже викриває Миху: він жалюгідний, у розпачі, зруйнований увесь його світ, він канючить перед кривдниками: «Ви взяли богів моїх, яких я зробив,і священика, і пішли.Хоча Живий Бог як був, так і залишався з ним поруч. Потім сини Дана неподалік поставили місто, винищивши людей, що жили на тому місці. Там вони служили вкраденим у Михи ідолам, хоча справжня Божа скиніябула на той час у Силомі (див. Суд. 18:31, Іс. Нав. 19:51, 1 Цар. 1:3,24).
Згідно з текстом Писання, не поклонялися іудеї ні ковчегу, ні храмового начиння. У скинію, потім у храм Соломона, а потім і в другий храм, збудований після Вавилонського полону, взагалі ніхто з простих людейне мав права входити. Відповідно до закону Мойсея, у святилищі звершували служіння (жертви, покладання хлібів пропозиції, кадіння фіміамом на жертовнику куріння перед завісою, підтримка вогню в семисвічнику) тільки священики з роду Аарона – кожна сім'я певний час на рік (див. 6 Чис. 4). (2 Пар. 13:10,11). А у свята-святих входив лише Первосвященик і лише один раз на рік у День Спокути – Йом Кіппур (див. Лев. 16:2,34). Допоміжні функції ааронідам у служінні при храмі допомагали здійснювати ізраїльтяни з коліна Левіна:
Тобто ні ковчег, ні храмове начиння прості віруючі і навіть Левити, які не входять до сім'ї Аарона, ніколи не бачили. При переміщенні святилища всі предмети, що знаходяться в ньому, попередньо загорталися представниками роду Аарона, щоб їх ніхто не бачив, у тому числі левіти з роду Каафа, які носили скинію та її внутрішнє наповнення:
«Коли стану підійти в дорогу, Аарон та сини його увійдуть, і знімуть завісу закриває, і покриють нею ковчег одкровення; і покладуть на неї покрив зі шкір синього кольоруІ понад його накинуть покривало все з блакитної вовни, і вкладуть жердині його; і стіл хлібів пропозиції накриють одежею з блакитної шерсті, і поставлять на ньому страви, тарілки, чаші та кружки для виливу... і покладуть на них одяг багряний... і покриють світильник та лампади його... Коли... Аарон та сини його покриють усе святилище та всі речі святилища, тоді сини Каафа підійдуть, щоб нести... не занапастите коліна племен Каатових із середовища Левитів... самі вони не повинніпідходити дивитися святинюколи покривають її, щоб не померти» (Чис. 4:5-20).
Наведені вище біблійні тексти доводять, що у старозавітні часи не було, та й не могло бути, поклоніння та служіння віруючих святим речам святилища (див. 2 Пар. 2:4), адже ніхто, крім священиків ааронідів, їх ніколи навіть не бачив. Пояснюється це просто: Бог заборонив віруючим бачити начиння храму, щоб унеможливити ідолопоклонство - обожнювати речі святилища і поклонятися їм, адже важливими були не самі ці предмети, а їхні функції у служінні «очищення» людей від гріхів, про що ми вже розмірковували на чолі. «Обряди».
Зробимо висновок: Біблія не тільки не заохочує шанування присвячених Богупредметів та служіння їм, але, навпаки, забороняє подібні дії віруючим.
