February 2nd, 2014 , 03:57 pm

Преподобний Сава Освячений

Почав свою подвижницьку діяльність із 8-річного віку. Юнаків добував собі їжу плетінням кошиків. Потім, коли до нього стали стікатися інші ревнителі пустельного проживання, преподобний Сава за кілька кілометрів від Єрусалиму заснував обитель, яка згодом стала знаменитою Лаврою Сави Освяченого. Будучи настоятелем обителі, преподобний Сава написав перший Статут наслідування церковних служб, відомий під назвою Єрусалимський Статут, прийнятий у всіх палестинських монастирях. Святий відзначався прозорливістю, його молитвами відбувалися чудеса.

Преставився до Господа 532 року.

Преподобний Сава Освячений народився у V столітті, у Каппадокії у благочестивій християнській родині Іоанна та Софії. Його батько був воєначальником. Виїхавши у справах служби до Олександрії, він узяв із собою дружину, а п'ятирічного сина залишив під опікою дядька. Коли хлопчику йшов восьмий рік, він вступив до монастиря святої Флавіани, що знаходився поблизу. Обдарована дитина незабаром навчилася читати і добре вивчила Святе Письмо. Даремно батьки вмовляли святого Саву повернутися у світ і одружитися.

У 17 років він прийняв чернечий постриг і так досяг успіху в пості та молитвах, що був удостоєний дару чудотворень. Провівши десять років у обителі Флавіани, преподобний вирушив до Єрусалиму, а звідти до обителі преподобного Євфимія Великого. Але преподобний Євфимій (пам'ять 20 січня) направив святого Саву до авви Феоктиста, настоятеля прилеглого монастиря зі суворим уставом. У тій обителі пробув преподобний Сава послушником до 30-річного віку.

Після смерті старця Феоктиста, його наступник благословив преподобного Саву зачинитися в печері: лише в суботу святий залишав затвор і приходив до обителі, брав участь у Богослужінні та приймав їжу. Через деякий час преподобному дозволили зовсім не залишати затвора, і святий Сава трудився в печері протягом 5 років.

Преподобний Євфимій уважно стежив за життям юного ченцяі, бачачи, як він духовно зріс, став брати його з собою в пустелю Рув (біля Мертвого моря). Вони виходили 14 січня і перебували в ньому до Тижня Ваїй. П реподобний Євфимій називав святого Саву отроком-старцемі дбайливо виховував його у вищих чернечих чеснотах.

Коли преподобний Євфимій відійшов до Господа (+ 473), святий Сава пішов з Лаври і оселився в печері біля обителі преподобного Герасима Йорданського (+ 475; пам'ять 4 березня). Так з'явилася Велика Лавра.За вказівкою згори (через вогняний стовп) ченці влаштували у печері церкву.У вівтарі зберігаються мощі преподобного Ксенофонта та синів його Аркадія та Іоанна, їхня пам'ять 8 лютого. А в усипальниці мощі святого Сави у гробниці зі скла.

Мощі святого Сави у скляній гробниці

Преподобний Сава заснував ще кілька обителів. Багато чудес були явлені за молитвами преподобного Сави: серед Лаври забило джерело, під час посухи пролився рясний дощ, відбувалися зцілення хворих і біснуватих. Преподобний Сава написав перший статут церковних служб, так званий Єрусалимський, прийнятий усіма Палестинськими монастирями. Святий мирно переставився до Бога у 532 році.

На місці де був похований святий Сава, нині стоїть збудована усипальниця.

Велика Лавра святого Сави Освяченого

Численні Святині Святої Землі залишаються поза увагою, у тому числі і з політичних причин: вони розташовуються на території Палестини, чиє існування офіційний Тель-Авів не визнає. Навіть громадянам Ізраїлю, до яких належать гіди, водії автобусів, відвідування території, яка знаходиться під арабським контролем, урядом забороняється. Тому, якщо повз Віфлеєм пройти не вдається ніяк, то багато монастирів, та й пам'ятні місця залишаються майже поза увагою ізраїльських туроператорів.

Наша сьогоднішня розмова йтиме якраз про місце, дістатися якого на туристичному автобусі неможливо — про Лавру св. Сави Освяченого, найбільшому монастирі Юдейської пустелі, який виховав сотні подвижників, Отців Церкви, праведників та сповідників.

На жаль, чудова Лавра не користується великою увагою паломниківне тільки через її деяку віддаленість від стандартних туристичних маршрутів. Адже наші паломники - це, в основному, жінки, а їм на територію монастиря вхід заборонено . Для своєї матері Софії Сава, поряд з лаврою, побудував так звану « Жіночу вежу», який потім став використовуватися як готель для жінок, які бажають жити поряд з лаврою.Чоловікам же дозволяється не лише оглянути Лавру, а й за бажання залишитися там на деякий час для участі в повному монастирському циклі богослужінь.

Ще за життя засновника було збудовано церкву св. Миколи Мирлікійського (491 р.) та величний собор в ім'я Благовіщення Пресвятої Богородиці(Початок VI ст.). Надалі з'явилися трапезна, сторожова вежа і стіни, зведені при імператорі Юстиніані, мощеховище, що знаходиться під підлогою центрального собору. Навколо Лаври всі навколишні пагорби вкриті невеликими печерами, в яких і жили насельники. Одна з них виділяється залізними ґратами з літерами, А і С — у ній протягом десятків років подвизався св. Сава.

Нетлінні мощі засновника знаходяться у Благовіщенському храмі порівняно недавно. Спочатку його гробниця розташовувалась у невеликій купальній усипальниці на центральної площімонастиря. Однак у 1256 р. мощі св. Сави були вивезені до Венеції хрестоносцями та поміщені до церкви Сан Антоніо. 12 листопада 1965 року мощі були повернуті до Лаври Сави Освяченого як жест доброї волі папи Павла VI. До цього дня у Венеції знаходиться чернечий хрест преподобного Сави, зроблений, за переказами з Древа Животворного Хреста Господнього.

Монастир неодноразово зазнавав руйнування.

У монастирі є усипальниця у якій зберігаються мощі ченців, убитих під час навали персів 614 р.

У 786 р. бедуїни після місячної облоги взяли лавру штурмом. Святині були пограбовані, або зганьблені, а ченці поголовно вирізані.

У 1187 р. після завоювання Єрусалимського королівства Саладіном лавра св. Сави знову серйозно постраждала, частина монастирських споруд була зруйнована і загинуло багато ченців.

Будучи не в силах протистояти постійним набігам бедуїнів, останні насельники лаври покинули її ще до 1440 і вона простояла безлюдною близько 100 років, поки влада в Палестині не перейшла до турків-османів. Охоронні грамоти Сулеймана ІІ дозволили ченцям відновити діяльність лаври.

Монастир був знову зруйнований і пограбований бедуїнами у 1834 р. та землетрусу 1837 р.

У Лаврі св. Сави зроблено все для того, щоб повністю відмовитися від світу. Ні і ніколи не було електрики, не працює стільниковий зв'язок . Основні споруди монастиря оточені величною кам'яною стіною. Статут відбувається не за ізраїльським часом, а за візантійським, який визначається за сонцем. Деякі нечисленні паломники і Росії, Греції, Румунії живуть там кілька тижнів, наскільки дозволяє віза.

Богослужіння відбувається уночі. У звичайні дні воно починається приблизно о 1:30 ночі і триває до 6:30. В особливо урочисті та святкові днінічна служба розпочинається близько 23.00 (за ізраїльським часом). Воно зовсім чудове. Навіть не знаючи грецької мови, усвідомлюєш, що торкнувся однієї з тих тонких струн, на якій ще поки що висить над прірвою наш багатогрішний світ. Російських ченців лише двоєТому вони обов'язково попросять вас прочитати за богослужінням пару значних пачок записок на кирилиці, які подають паломники. В основному, звичайно, росіяни, але дуже багато грузинських та сербських. У 8 столітті у лаврі мешкало аж до 5.000 ченців!!! . Настоятелем лаври є сам Єрусалимський Патріарх.

До речі, у Лаврі св. Сави, на відміну більшості церков на Близькому Сході, глибока сповідь і приготування до обряду Святого Причастя є формальністю. Сповідує завжди сам ігумен Євдоким на грецькою мовоюпід переклад російського насельника, зазвичай, в себе у кабінеті. Ігумен є досвідченим духовником, до якого ходять сповідувати гріхи багато палестинських священиків з навколишніх міст та сіл.

Однією з найбільших святинь монастиря є гробниця і печера Св. Іоанна Дамаскіна. Саме в ній він проживав з 706 р. аж до своєї смерті в 780 р. у віці 104 років і написав більшість своїх творів, завдяки яким став відомим у всьому православному світі. На іконах його часто зображують у головній хустці, схожій на палестинську.

Вранці, після мізерної трапези, ворота монастиря відчиняються для нечисленних відвідувачів, і до заходу сонця туди можна потрапити. Якщо раптом воротар кудись відійшов — можна зателефонувати в дзвіночок і почекати: браття, мабуть, на трапезі.

Монастир дуже популярний не лише серед місцевих палестинських християн, а й мусульман, оскільки до недавнього часу годував жителів прилеглих сіл. Хлопчаки з сусіднього села Убедие грають навколо Лаври, та й поважні батьки сімейств теж люблять посидіти біля вежі Юстиніана, милуючись красою пустельних пейзажів і слухаючи шум води маленької річки, що протікає в Кедронській ущелині під стінами обителі.

Мощі Св. Сави.

У Криму, в Україні, також є великий монастир, освячений на честь Святого Савви Освяченого і знаходиться він у Мелітополі.

На жаль, не зберігся у повному вигляді у Палестині монастир духовного наставника Сави, Святого Єфимія Великого. Однак залишилися руїни монастиря в якому молився святий Сава у свої Ранні рокиприйнявши чернецтво.

Сліз твоїх течією пустелі безплідне вробив ти, /
і що з глибини зітханнями в сто праць плодоносив ти, /
і був ти світильник всесвітніший, /
сяючи чудеса, Сава, отче наш, /
моли Христа Бога спастися душам нашим.

У викладі святителя Димитрія Ростовського

Преподобний Сава народився в тридцять перший рік царювання грецького імператора Феодосія Молодшого 1 , в країні Каппадокійської, в селі, що звалося Муталаска, яке залежало від Кесарії 2 ; воно спочатку було невідоме, але згодом народженням у ньому Сави прославилося більше за Арматема, в якому виріс Божественний пророк Самуїл (1Цар.1:1 і далі). Батьками блаженного Сави були Іван та Софія, люди благородні та благочестиві. Коли дитині минуло п'ять років, вони вирушили до Олександрії 3, бо Іван перебував на царській службі і мав високий військовий сан. За Божим провидінням, Сава був залишений разом із батьківським маєтком у брата його матері Єрмії. Але оскільки дружина у Єрмія була зла і сварлива, то юнак багато терпів і, нарешті, пішов до брата свого батька Григорія, який жив у іншому селі, що називався Сканда 4 . Внаслідок цього виникла ворожнеча між дядьками Сави. Батьки його довго залишалися в Олександрії, а Єрмій з Григорієм сварилися між собою, і кожен з них хотів не так мати у себе юнака, як користуватися майном його батька. Блаженний юнак. ще з юного віку вирізнявся зрілим розумом, бачачи розбрат і сварки своїх дядьків, відмовився від усього майна і, відійшовши в монастир Флавіанів 5 , що відстояв від Муталаскі на три з половиною версти, прийняв на себе Ангельський образ восьми років від народження; живучи там, він незабаром вивчив псалтир та інші книги Святого Письма, процвітав у добрих справахі в усьому слідував чернечому статуту. Через деякий час, дядьки блаженного Сави помирилися між собою, прийшли до нього в монастир і почали спокушати його, радячи піти з-за стін святої обителі і, взявши собі дружину, жити в батьківському маєтку. Але він, бажаючи залишатися в домі Божому, а не жити в селищах грішників 6 і люблячи монастирське життя більш мирське, не послухався своїх дядьків і відкинув їх спокусливу пропозицію:

Як від змій, - говорив він, - тікаю я від тих, які радять мені зійти зі шляху Божого, бо погані спільноти розбещують добрі звичаї (1Кор.15:33), і боюся накликати на себе прокляття, яким Пророк проклинає тих, що ухиляються в розпусту: "проклятих, що ухиляються від заповідей Твоїх"(пор. Псалом 118:21).

З такими словами він відіслав від себе дядьків своїх ні з чим, а сам став подвизатися ще з більшою старанністю, убиваючи своє тіло працями і помірністю і поневолюючи його духу.

Коли був переможений цей змій, який маєтком і одруженням спокушав його піти з обителі, як із райського селища, - інший спокусник почав спокушати святого - біс обжерливості. Одного разу, працюючи в монастирському саду, Сава побачив чудове яблуко, що висить на дереві; не втерпів він, зірвав яблуко і хотів з'їсти його раніше за певний час і звичайного благословення. Але, згадавши, що цим плодом змій у раю ввів у гріх першу людину (Бут., гл. 3), Сава втримався, не став їсти його і засуджував сам себе, кажучи:

Красивий був для погляду і приємний смаку і той плід, який умертвив Адама.

І, кинувши яблуко на землю, він розтоптав його ногами, зневажаючи з ним разом і помисл свій і, більше того, ламаючи голову бісові обжерливості, - і дав собі обітницю не їсти яблук все життя. З того часу він усяке тілесне прагнення перемагав помірністю, мало їв, мало спав, постійно перебував у працях, і руки його простягалися тільки на молитву, або на роботу.

І незабаром святий, незважаючи на свою юність, зрівнявся чеснотою з усіма старцями, що були в тому монастирі.

Сталося колись одному з тамтешньої братії, що мав послух пекти хліби, - промокнути від дощу; Оскільки час був зимовий, сонце не світило, і йому не було де просушити одяг, то він поклав його в хлібну піч на дрова і забув про нього. Через деякий час, браття зібралися пекти хліби і затопили піч, не знаючи, що пекар поклав туди посушити одяг. Коли дрова вже сильно розгорілися, пекар згадав про свій одяг і дуже сумував за ним. Був тут і блаженний Сава: побачивши печаль брата, він не подумав про себе і, осяявши себе хресним знаменням, увійшов у піч, що топилася. І, диво! як колись юнаки в вавилонській печі не згоріли (Дан., гл. 3) за своєю вірою, так і юнак Сава за свою любов до брата вийшов з печі неушкодженим з незайманим вогнем одягом брата в руках, і його власний одяг також залишився необпаленим.

Братия, побачивши це диво, жахнулися, і говорили один до одного:

Яким буде цей юнак у майбутньому, якщо він від юності вже сподобився від Бога такої благодаті!

У тому монастирі блаженний пробув десять років, сходячи від сили на силу і від слави на славу. Потім захотілося йому піти в Єрусалим поклонитися святим місцям і відвідати отців, що жили там у навколишній пустелі, скористатися їхньою бесідою і знайти там собі місце для пустельного проживання. Він звернувся до архімандрита з проханням відпустити його у святий град із молитвою та благословенням. Але той не хотів його відпустити, говорячи:

Недобре тобі, такому юному, мандрувати, краще спонукати на одному місці.

Але Бог, який усе влаштовує на користь, наказав архімандриту не утримувати Саву.

Відпусти Саву послужити Мені в пустелі, - відкрив Він архімандриту у видінні.

Тоді покликавши блаженного, архімандрит дав йому благословення і відпустив його з молитвою в дорогу. Він же, керований правицею Всевишнього, прийшов до Єрусалиму на вісімнадцятому році від народження, наприкінці царювання Маркіана 7 і патріаршества Ювеналія у святому граді. Він прибув до монастиря святого Пассаріона в зимовий час, був прийнятий архімандритом Єлпідієм і доручений керівництву якогось старця Каппадокійського. У нього Сава провів зиму, мріючи про безмовне життя пустельника, чого давно прагнув душею. Почувши про Євфимію велику 8 , що сяє чеснотою та чудесами в пустелі, що знаходиться на схід від Єрусалиму, Сава захотів бачити його. Випитавши у начальствуючих благословення, він вирушив у дорогу і, прибувши до Лаври великого Євфимія, пробув там кілька днів, чекаючи, коли можна буде побачити його, оскільки преподобний не завжди приходив до собору, а один чи два рази на тиждень та у відомі дні . Коли настала субота, Сава побачив преподобного Євфимія, що йшов до церкви, і припав до нього з ревним проханням прийняти його в свою Лавру. Але Євфимій, бачачи його юність, відіслав його до монастиря, що був ще далі від Єрусалиму, під початок до блаженного Феоктиста 9 , наказуючи йому дбати про цього юного ченця, - і пророкував про нього, що він незабаром, благодаттю Христовою, просить чернечому житії більше багатьох інших, буде славним зразком для всіх палестинських пустельників і зведе лавру більшу, ніж усі лаври в тій країні.

Прийнятий Феоктистом у монастир, Сава весь віддався Богові і виконував усі монастирські служби покірно і слухняно, з упокоренням і старанністю. Будучи здатним і дуже ревним до здійснення Божественного служіння, він перш за все входив до церкви і виходив з неї після всіх. При великих душевних силах, він і тілом був великий і сильний - чому, коли всі ченці рубали в пустелі тільки по одній зв'язці лозин для кошиків і носили в кінові, то Сава рубав і носив по три. Понад це, іноді носив він і воду, і дрова, і, таким чином, намагався всім послужити. Був він досить довгий час доглядачем над лошаками, виправляв й інші різні посади, і все це виконував бездоганно і беззаперечно, так що батьки кіновії дивувалися такій старанності і послужливості юного Сави.

Тоді диявол, бажаючи перешкодити йому, придумав таке. Був у тому монастирі один брат, родом з Олександрії, на ім'я Іван. Цей брат отримав звістку про смерть своїх батьків. І ось диявол навів йому неналежну для ченця думку подбати про влаштування маєтку, що залишився після батьків, і він докучав ігумену Феоктисту частими проханнями відпустити його в Олександрію і, крім того, відпустити про нього і Савву, тому що він, як людина сильна тілом, міг йому надати велику допомогу у дорозі. Феоктист поступився наполегливим проханням ченця і відпустив його на батьківщину, а з ним відпустив згідно з його проханням і Саву, і так вони вирушили. Коли вони прибули до Олександрії і стали клопотати з устрою маєтку, що залишився після померлих, батьки блаженного Сави, Іоанн і Софія, що випадково були там (бо батько Сави за своєю військовою посадою часто бував посилаємо в Олександрію за царським наказом), дізналися його. Тоді блаженному Саві представився новий подвиг і з'явилася боротьба більша за першу, коли дядьки його тягли з монастиря у світ, від чернецтва до одруження: батьки Сави то слізними проханнями, то ласкавими і привабливими словами ще більше схиляли його зняти чорний одяг і надіти світлий. їх прикладу і вчинити військову службу. Блаженний же, зрозумівши, що він зустрівся з батьками і був пізнаний ними за ворожою волею, вперто чинив опір своєму природному почуттю. Він стримав у собі природну любов до батьків, відкинув їх наполегливі благання та сльози і, непохитний у своєму доброму рішенні, відповідав батькам:

Боюся Сказавшего: Хто любить батька чи матір більше, ніж Мене, не гідний Мене; і хто любить сина чи дочку більше, ніж Мене, не гідний Мене; Мт. 10:37-38). Як же я можу віддати перевагу вам Богові, суєтному вашому життю - хресту своєму, військову службу мирську - воїнству духовному? Якщо і земні царі карають воїнів, що втекли з полків, то тим більше Цар Небесний не змилосердиться тих, які вписалися в Його славне воїнство і потім тікають з обраного полку.

На завершення блаженний Сава додав ще:

Якщо ви продовжуватимете вмовляти мене покинути прекрасне войовництво Христове, то я не більше називатиму вас своїми батьками.

Тоді Іван і Софія, побачивши, що серце їхнього сина непохитне, перестали його вмовляти і з гіркими риданнями, зміцнивши серце, відпустили його, а при розлученні просили його взяти з собою на дорогу, що тільки йому буде потрібно, і давали сорок золотих монет; він же нічого не хотів брати, проте, щоб не образити зовсім своїх батьків, узяв лише три монети, і ті повернувшись, віддав у руки ігумену Феоктисту.

До кінця десятого року перебування Сави в монастирі преподобний Феоктист перестав; на його місце преподобним Євфимієм був поставлений один доброчесний інок, на ім'я Марин; але він через два роки помер, після чого місце настоятеля зайняв один доброчесний інок, на ім'я Лонгін. Блаженному Саві на той час минуло тридцять років від народження. Він звернувся до ігумена Лонгіна з проханням дозволити йому для більш відокремленого життя зачинитися в печері, що була біля монастиря, на південь на одній скелі. Лонгін доніс про це бажання його великому Євфимію. Євфимій, багато начувшись про непорочне життя Сави, про його пост і молитви, лагідність і смиренність та про інші його богоугодні справи, написав Лонгіну:

Не забороняй Саві працювати так, як він хоче.

Спочатку наказано було блаженному перебувати в печері п'ять днів на тиждень, а потім, на його прохання, йому дозволили і п'ятирічне перебування. Життя його в печері проходило так: п'ять днів він постив, не ївши нічого і не виходячи з печери; займався ж він там плетінням кошиків, яких він плів по десять на день, а в устах і в думці у нього постійно були молитви до Бога. З настанням суботи, рано-вранці, він виходив з печери до монастиря, несучи з собою п'ятдесят кошиків; у суботу і неділю він брав участь у спільній молитві і, підкріпивши своє тіло їжею, увечері в неділю знову йшов у печеру, захопивши фінікових гілок, скільки потрібно було їх для сплетення п'ятдесяти кошиків. У таких працях і посту пробув він у тій печері п'ять років, після чого великий Євфимій взяв його з собою на пустельницьку працю, як досконалого ченця, який, не дивлячись на свої молоді роки, зрівнявся з батьками, що постаріли в чеснотах. Євфимій називав його тому молодим старцем: будучи молодим тілом, він був сивою своєю духовною мудрістю і старий своїм непорочним життям. У 14-й день січня вийшов разом з ним великий Євфимій з Лаври, взявши з собою ще блаженного Дометіана 10 , і вирушили вони у велику пустелю Руву 11 на весь великий піст до Вербної неділі.

Одного разу старець захотів пройти через всю пустелю, що лежала вище Мертвого моря, на південь, і прийшов з обома учнями своїми, Дометіаном та Саввою, у безводну місцевість. Палив спеку, і блаженний Сава втомився, знемагав від спраги і впав, не в змозі йти далі. Євфимій зглянувся над ним і, відійшовши від нього на таку відстань, на яку можна кинути камінь, почав молитися так:

Господи Боже, дай воду в цій безводній землі, щоб угамувати спрагу знемагаючому братові.

Закінчивши молитися, він копнув три рази землю палицею, що трапилася йому, і відразу потекла ключова вода. Сава скуштував води і зміцнився, і з того часу отримав Божественну силу терпіти спрагу в пустелі. Коли настала Вербна неділя, вони повернулися до Лаври.

Через деякий час преподобний і богоносний Євфимій перестав; це було за патріарха Єрусалимського Анастасії 12 . Після преставлення Євфимія і після смерті деяких інших найстаріших отців Лаври, Сава, бачачи, що монастирські статути змінюються, пішов у східну пустелю біля Йордану, яку в той час, як світла зірка, просвічував своїм життям преподобний Герасим 13 . Блаженному Саві був тридцять п'ятий рік від народження, коли він оселився в пустелі один, вправляючись у пості та безперестанних молитвах і роблячи розум свій чистим дзеркалом божественних предметів. Тоді диявол почав будувати проти нього підступи. Якось опівночі, коли святий після праць спав на землі, диявол звернувся до безлічі змій і скорпіонів і, наблизившись до Сави, хотів налякати його. Він же зараз став на молитву, промовляючи слова псалма Давидового: "Не вбоїшся жахів у ночі, стріли, що літає вдень... на аспіда і василіска наступиш"(Пс. 90:5, 13). При цих словах біс зі своїми жахами зник. Через кілька днів диявол звернувся до страшного лева і кинувся на святого, ніби бажаючи його з'їсти; кидаючись, він задкував назад, знову кидався і знову задкував назад. Бачачи, що звір то кидається, то відступає, преподобний сказав йому:

Якщо в тебе є від Бога влада з'їсти мене, то чого ж ти задкуєш назад? Якщо ж - ні, то навіщо ти працюєш марно? Бо силою Христа мого я осилию тебе, лев!

І відразу біс, що з'явився у звіриному вигляді, відбіг з ганьбою. З того часу Бог підкорив Саві всіх звірів і змій, і став він ходити між ними, як між лагідними вівцями.

Проходячи пустелею, Сава зустрів одного разу чотирьох сарацинів, дуже голодних і втомлених; він наказав їм сісти і висипав їм із свого одягу коріння, звані мелагрією, якими сам харчувався, і очеретяну серцевину 15 . Вони поїли і підкріпилися і, помітивши місце, де був Сава, пішли; а через кілька днів вони прийшли до нього з хлібом, сиром та фініками на подяку за його доброту, що в день голоду він нагодував їх. Сава зворушився і зі сльозами промовив у душі своїй:

О горе, душе моя! ці люди за мале благодіяння, одного разу їм надане, такі вдячні! Що ж робимо ми, отримуємо щогодини невимовні дари Божі і невдячні, живемо в лінощі і недбальстві, не виконуючи Його святих наказів!

Після того прийшов до Сави один доброчесний чернець, на ім'я Ант 16 , який раніше довго жив з преподобним Феодосієм 17 ; він полюбив блаженного Саву, прив'язався до нього і став жити з ним. Якось напали на них агаряни 18 і послали вперед одного зі свого середовища вбити їх; але, по молитві преподобних отців, раптом розверзлася земля і поглинула агарянина, а решта агарян, побачивши це диво, злякалися і втекли.

Через співмешканця свого Анфа блаженний Сава познайомився потім із преподобним Феодосієм, і вони здобули велику любов один до одного. Наприкінці четвертого року перебування в пустелі, святий Сава, під час своїх мандрівок по пустелі, зійшов одного разу на один високий пагорб 19 , де блаженна цариця Євдокія, дружина царя Феодосія Молодшого, прийняла колись з радістю душекорисне повчання від великого Євф. Там Сава провів ніч у звичайних молитвах. І було йому видіння. Він побачив світлого Ангела Божого, що показував йому долину, якою колись протікав потік на південь від Силоама 21 і сказав:

Якщо ти хочеш цю пустелю населити подібно до міста, то звернися до східної сторони цього потоку, і ти побачиш перед собою печеру, яка ніким не була зайнята; зійди і посіли в ній. Хто дає "Худочку їжу його і пташенятам ворона, що волають до Нього"(Псалом 146:9), Той і про тебе думатиме.

Коли видіння зникло і настав день, Сава зійшов із того пагорба, за допомогою Божої, знайшов печеру, яку показав йому у видінні Ангел, і оселився в ній. Тоді йому було сорок років від народження. Цього року помер патріарх Єрусалимський Анастасій, залишивши по собі на святительській кафедрі Мартирія 22 ; того ж року цар Зенон, вбивши мучителя Василиска, повернув собі царську владу 23 .

Печера, де оселився преподобний Сава, мала дуже незручний вхід; тому він повісив мотузку, якою і спускався з печери, щоб ходити за водою до озера, званого Ептастом і відстояв від печери на п'ятнадцять стадій 24 . Живучи в цій печері, преподобний харчувався насамперед травами, що ростуть біля неї. Бог же, що наказав Саві там оселитися, послав йому і їжу через людей, варварів 25 , як колись через воронів Іллі пророку в Хораті (3Цар.17: 5-6). Через деякий час, проходили повз чотири сарацини, знайшли печеру преподобного Сави і хотіли влізти в неї, але не могли: так незручний був вхід до неї. Побачивши їх згори, блаженний подав їм мотузку, щоб вони по ній увійшли до нього. Увійшовши до печери, Сарацини нічого не знайшли у Сави; вони здивувалися його життю та благочестю і, змилувавшись, погодилися приносити йому їжу. Так часто приходили до нього і приносили хліб, сир, фініки та іншу їжу. І пробув преподобний один у печері п'ять років, розмовляючи з одним Богом і перемагаючи невидимих ​​ворогів своїми невпинними молитвами. Потім Бог вподобав йому душі багатьох і зробив його наставником і пастирем словесних овець. А саме, через п'ять років безмовного перебування його в печері, стали приходити до нього багато хто з різних місцьбажаючи жити при ньому; він же приймав усіх охоче і вказував кожному зручне місцедля проживання. Вони збудували собі келії і жили богоугодно, дивлячись, як на зразок, на доброчесне життя преподобного Сави. У короткий часзібралося до нього до сімдесяти братів; з них видавалися такі: Іоанн, який був потім ігуменом нової лаври 26 , Яків, що побудував потім лавру на Йордані, так звану Піргіон 27 . Фірмін і Севіріан, з яких один влаштував лавру в Махмасі 28 , а інший - монастир у Варіху, Іуліан, будівник лаври на Йордані, що називалася Несклерава 29 , і багато інших святих мужів, імена яких написані в книгах вічного життя; над усіма ними наполягав преподобний Сава. Кожному, хто приходить до нього, він давав пристойне місце, на якому знаходилася невелика печера і келія. Благодаттю Божою, кількість подвижників, що ревнують про рівноангельське життя, зросла до сімдесяти чоловік і всіх їх начальником, путівником і пастирем був Сава. Він мав намір побудувати вежу на горі, яка була б оплотом їх обителі, зібрав своїх учнів і почав будувати її, і вона стала основою його великої Лаври.

Коли, таким чином, число братії стало множитися і почала влаштовуватись Лавра 30 на пагорбі, на північному боці потоку, преподобний збудував невелику церкву в долині, посеред висохлого потоку, і коли до нього приходив хтось із посвячених у сан пресвітера, він просив того відслужити святу літургію, сам же, зі смирення свого, не хотів прийняти посвячення і нікого з братії не зводив у ступінь священства. Так як джерело було далеко від того місця, води не вистачало. І ось, однієї ночі святий молився, кажучи:

Господи Боже сил! якщо є на те воля Твоя, щоб населилося місце це на славу Пресвятого Твого Ім'я, поглянь на нас, рабів Твоїх, і даруй нам воду для угамування спраги нашої!

Під час цієї молитви почувся святому якийсь голос від потоку; він подивився туди, і, при світлі повного місяця, побачив дикого віслюка, який копав ногою землю і, прикладаючи губи до ями, пив воду. Преподобний зараз же зійшов униз і почав сам копати на тому місці, де бачив осла; покопавши трохи, Сава знайшов ключову воду, і утворилося там велике джерело, достатнє для всієї Лаври і ніколи не зменшується 31 .

Ще другої ночі, коли Сава ходив біля потоку і співав Давидові псалми, з'явився на краю прірви, що була на захід від потоку, вогняний стовп, затверджений у землі, а вершиною своєю торкається неба; і стояв святий на молитві до ранкової зорі. На світанку пішов він на те місце, де бачив стовп, і знайшов велику чудову печеру, в роді церкви, влаштовану Божою, а не людською рукою; вхід у неї був із півдня, і від сонячних променів у ній достатньо було світла. Прикрасивши ту печеру, Сава влаштував там церкву і звелів братії щосуботи та неділі збиратися до неї для богослужіння: він сам переселився туди, влаштував собі келію біля цієї нерукотворної церкви, на високій скелі і зробив таємний хід до церкви; через нього він ходив до церкви молитися день і ніч.

Число братії щодня збільшувалося – їх зібралося близько півтораста, – келії вже будувалися з обох боків потоку. У той же час батьки завели і робочу худобу як для будови Лаври, так і для інших потреб. Бо Сава дбав, щоб усі необхідні речі були в Лаврі, і щоб з цієї причини братія не змушені були виходити з Лаври у світ і стикатися з мирським заколотом та метушнею. А ченці, добре пасомі преподобним, приносили плоди, гідні свого звання, і тіло своє зробили духовним перед тим нетління, яке одержати сподіваємось у майбутньому житті. Але освячення згаданої печери, тобто тієї створеної Богом церкви, Сава відкладав, не бажаючи прийняти висвячення в сан пресвітера і вважаючи, за своєю смиренністю, бажання бути зарахованим до кліру початком і корінням честолюбних думок. На преподобний Сава, що височів над церквою високої і скелястої скелі, побудував собі вежу, і всередині печери, як у раковині, знайшовши потайний шлях, що веде до вежі, віддалявся в неї для здійснення правила і подвигів постницьких. Збільшувалася і слава преподобного Сави, і багато золота приносили йому боголюбні люди, а він вживав золото на будову Лаври. Також і найсвятіший патріархЄрусалимський Мартирій дуже любив Саву і шанував та посилав йому необхідне.

Блаженний Мартирій помер на восьмому році свого патріаршества, а після нього престол прийняв Саллюстій 32; преподобному Саві йшов тоді сорок восьмий рік життя. У цей час з'явилися в Лаврі деякі ченці розбещені, плітки, "не мають духу"(Юд.1:19), - як сказано в Писанні, які здавна несправедливо звинувачували святого і всіляко засмучували його. Так часто серед пшениці виростають кукіль і терен у винограді, так і з-поміж Апостолів один виявився зрадником 33 , і в Єлисея був невірний учень Гіезій 34 . Ці розбещені браття, краще сказати, лжебратия, замислили зло на святого і пішли у святий град до патріарха з проханням поставити їм ігумена. На питання, звідки вони, вони відповіли:

Ми живемо у одному пустельному потоці.

Такою відповіддю вони хотіли приховати ім'я блаженного Сави, бо знали, що його ім'я славне, і всі з любов'ю пам'ятають про нього.

Багато разів питав їхній патріарх і домагався відповіді, звідки вони. Вони проти волі сказали, що вони від потоку, який зветься на ім'я якогось ченця Сави. Патріарх запитав:

Де ж Сава?

Вони ж, не відповідаючи на запитання, почали зводити наклеп на блаженного, кажучи, що це - груба, невміла людина, що вона не може керувати такою численною братією, не може, за своєю грубістю і невіглаством, керувати такою Лаврою. Вони додали до своїх наклепів і те ще, що Сава ні сам не хоче прийняти посвяту і нікому з братів не дозволяє. При цьому наклепі їх перед патріархом трапилося бути одному чесному і пам'ятному чоловікові, на ім'я Кирику, пресвітеру преславної церкви Воскресіння Христового і зберігачеві Животворного Хреста Господнього. Почувши наклеп, він спитав:

Ви прийняли Сава на те місце, чи Сава вас прийняв?

Вони відповіли:

Сава прийняв нас, але він грубий і не може керувати нами, коли ми помножилися.

Тоді Кирик сказав їм:

Якщо Сава зміг зібрати вас у тому пустельному місці, то тим більше він може, за допомогою Божої, і пасти вас.

Вони нічого не могли відповісти на це і замовкли. А патріарх, відклавши випробування до ранку, відразу послав за святим Саввою, з честю запрошуючи його, ніби за якоюсь іншою справою. Прибув блаженний, а патріарх нічого не сказав йому про наклепників, і наклепникам не сказав нічого і не викривав їх, але одразу присвятив преподобного Саву, хоч і проти його волі, у пресвітера 35 . Присвятивши його, він сказав наклепникам:

Ось вам ваш батько та ігумен вашої Лаври, обраний Богом, а не людьми. Я тільки утвердив Божественне обрання.

Сказавши це, патріарх взяв із собою святого Саву та ченців тих і вирушив до Лаври, освятив створену Богом церкву, благословив усю лавру і, покаравши всієї братії підкоритися своєму ігуменові блаженному Саві, повернувся назад.

Коли блаженному Саві йшов п'ятдесят третій рік від народження, зацарював, по смерті Зенона, Анастасій. Того ж року прийшов до Лаври один богоугодний чоловік, родом вірменин, на ім'я Єремія, з двома учнями Петром та Павлом. Преподобний Сава дуже зрадів їм, дав їм ту печеру, в якій спочатку жив сам, коли один був на потоці, і дозволив їм у малій церкві здійснювати молитовне правило вірменськи по суботах та неділях; так потроху помножилися Вірмени в Лаврі. У той самий час прийшов у Лавру і преподобний отець наш Іван, прозваний Мовчальником; він був єпископом у місті Колонах, але заради Бога залишив свою єпископію і, приховавши свій сан, працював у Лаврі, як простий інок.

Преподобний Сава наслідував святого Євфимія Великого, який щороку зазвичай йшов у пустелю 14-го дня січня і проводив там увесь великий піст. Наслідуючи його, так само чинив і преподобний Сава того ж місяця січні, але не того ж дня, бо чекав двадцятого числа, щоб здійснити в Лаврі пам'ять Великого Євфимія; по скоєнні її, він йшов у пустелю, і, відійшовши від людей і наближаючись до Бога думками та молитвами, залишався там до Вербної суботи.

Якось, за звичаєм, вийшов він з Лаври і, ходячи біля Мертвого моря, побачив маленький пустельний острів. він побажав на ньому провести дні посту та пішов до нього; але заздрість бісівська завадила йому, і він упав у якусь зустрінучу на шляху яму, з якої, мов із темної печі, виходив дим і вогонь. Сава обпалив собі обличчя і бороду, пошкодив інші частини тіла, і сильно захворів. Коли він повернувся до лаври, братія впізнали його тільки за голосом: так було обпалене його обличчя. І лежав він багато днів без голосу, доки Божественна Сила не зійшла на нього згори і не зцілила його, і не дарувала йому владу на нечистих духів. Борода ж його не виросла вже потім такою, як була раніше, стала невеликою і рідкісною, а він дякував Богові за зменшення бороди, щоб не марнославитися йому красою її.

На другий рік знову за звичаєм пішов він у пустелю, разом із учнем своїм Агапітом. Через кілька днів Агапіт ​​ліг на пісок від стомлення та голоду і заснув, а блаженний Сава в деякому віддаленні стояв від нього і молився; раптом з'явився величезний лев, зупинився над сплячим Агапітом і почав обнюхувати його з ніг до голови. Побачивши лева над учнем, блаженний Сава, злякався, як би він не з'їв сплячого, і одразу старанно помолився за свого учня, щоб Бог зберіг його від звіра. Бог почув Свого раба, загородив пащу леву, і лев, не завдавши жодної шкоди Агапітові, ніби вдарений батогом, побіг у пустелю.

Тікаючи, він ударив хвостом по обличчю сплячого; той прокинувся, затремтів побачивши лева, і побіг до святого отця, а Сава почав повчати його не вдаватися до довгого сну, щоб не стати колись їжею звірам, особливо невидимим.

В один з наступних років блаженний так само за звичаєм з тим самим учнем ходив пустелею на північ від Йордану і знайшов в одній горі печеру, а в ній прозорливого пустельника. Коли він створив молитву і приступив до бесіди, самітник із подивом запитав:

Що змусило тебе, чудовий Сава, прийти до нас? або хто тобі показав це місце? Ось, тридцять вісім років я тут, з Божої милості, і не бачив жодної людини: як ти прийшов сюди?

Блаженний же Сава відповів:

Бог, що відкрив тобі моє ім'я, показав мені це місце.

Після душекорисної бесіди вони поцілувалися, і Сава зі своїм учнем пішов у пустелю. Наближався час повернення до Лаври, і Сава сказав учневі:

Ходімо брате, попрощаємося з рабом Божим у печері.

Прийшовши, вони знайшли його уклінним обличчям на схід; вони подумали, що він молиться, і довго чекали. День став схилятися надвечір, і Сава, бачачи, що старець все не встає з молитви, сказав: "Благослови нас, отче".

Але відповіді не було.

Сава підійшов ближче до нього, і побачив, що він помер. Тоді Сава звернувся до учня зі словами:

Наблизься, сину мій, поховали тіло святого: для цього нас сюди Бог і послав.

Здійснивши над спочиваючим звичайний надгробок, вони поховали його в тій же печері, загородили вхід каменем і повернулися в Лавру.

У той рік, коли була освячена створена Богом церква, помер в Олександрії батько блаженного Іоанн, який користувався великою владою в Ісаврійському окрузі 38 , а блаженна мати його Софія, вже вельми постаріла, розпродавши все своє майно, прийшла до Єрусалиму. грошей. Він прийняв її і переконав постригтися в черниці; трохи поживши в чернечому образі, вона померла до Господа. Принесені ж нею гроші Сава витратив на монастирські потреби та на будівництво дивних будинків; один він побудував при Єрихоні 39 , а інший у Лаврі для того, щоб у першому містилися мандрівники з мирян, а в іншому - ченці. Під час побудови дивного будинку в Лаврі преподобний Сава послав одного брата з монастирською худобою до Єрихону, щоб звідти привезти лісу на будівництво. По дорозі назад було дуже спекотно, і ченцю дуже захотілося пити, бо води ніде не було, бо місцевість та була пустельна і безводна, то він упав на землю в знеможенні від спеки. Тоді він згадав святого старця і сказав:

Господи Боже авви мого Сави, не залиши мене!

І зараз з'явилася над ним хмара, випустила росу і прохолодила її і худобу, що везла колоди; і йшла ця хмара над ним до самої Лаври, осіняючи його і прохолоджуючи від спеки. Це сталося по молитвах святого отця його Сави, ім'я якого він покликав у своїй біді.

Одного разу під час посту преподобний Сава захотів зійти на гору Кастелійського, що відстала на північ від Лаври на двадцять стадій. гора була недоступна для людей і страшна своїм небезпечним і незручним входом і жахами, що траплялися на ній: багато бісів гніздилося на тій горі і лякало різними явищами.

Преподобний же, обравши, за словами Псалмоспівця, Вишнього притулком собі (Пс.90:9), зійшов на ту гору, окропив її з усіх боків оливою, взятою з лампади від святого хреста, і, огородивши себе хресним знаменням, як необоримою стіною, жив там увесь час великого посту. Але спочатку щодня йому доводилося боротися з бісами; вони нападали на нього то у вигляді звірів, то, обернувшись у гадів, то в птахів, спускали крик, крик і шум, так що преподобний, як людина, злякався і думав було зійти з гори. Але Хтось колись зміцнив Антонія Великого в такій же боротьбі з бісами 41 , Той, з'явившись і цьому святому, наказав бути сміливим, сподіваючись на силу хрещену. І жив блаженний без страху, молитвою і хресним знаменням проганяючи далеко від себе всі страхи, що наводяться бісами. Наприкінці великого посту, коли святої вночі стояв на молитві про очищення цього місця від гніздилися в ньому нечистих духів, біси раптом почали проти нього останню і найстрашнішу боротьбу: багато їх з'явилося, - як звичайно є вони, в образах звірів, гадів, птахів – і напало на святого з гучним криком; здавалося, вся гора тремтіла. Але святий не злякався, а продовжував молитися Богу. Тоді біси закричали:

Про горе, що ми терпимо від тебе, Сава! Мало тобі було заселити долину при потоці, мало тобі було печери та скелі: ти й пустелю, через яку проходив, зробив живе! Ти й сюди прийшов до нашої оселі, щоб вигнати нас звідси! Ось, ми вже йдемо звідси, не можемо чинити опір тобі, бо тобі допомагає Бог!

І одразу, з риданням і криком, гучним гомоном і страшним шумом, вони, у вигляді воронів, відлетіли з гори тієї ночі. Неподалік тієї гори ночували пастухи зі своїми стадами; вони бачили, як біси летіли геть від гори, чули їхній крик і прийшли до преподобного Сави сказати про це. Він же, подякувавши Богу за вигнання бісів, після днів посту повернувся до Лаври справляти разом із братією наступне свято Воскресіння Христового. Після днів свята, взявши кількох братів, він прийшов знову до Кастелій і почав очищати місце і будувати келії; під час роботи вони знайшли під пагорбом великий будинок зі склепінням, чудово викладений добрим каменем і зручний для життя; Вони очистили та прикрасили цей дім, зробили в ньому церкву та освятили. Так улаштував тут преподобний кіновію. Під час влаштування цієї кіновії одного разу вийшла вся їжа. І ось Ангел Господній з'явився у баченні настоятелю кіновії поблизу св. Віфлеєма 42 , на ім'я Маркіяну, і сказав:

Ось ти, Маркіане, сидиш спокійно, у тебе є все, що потрібно, а раб Божий Сава працює в Кастеллії з братією з любові до Бога, і немає в нього необхідної їжі та пиття, і нема кому принести йому те, що потрібно. Тож негайно пішли їм їжі, щоб вони не знемогли з голоду.

Маркіан одразу нав'їв худобу різною їжею і послав її до Кастелія до преподобного Сави; преподобний же, прийнявши надіслане, подякував Богові, що промишляє про рабів Своїх.

Влаштувавши кіновію, Сава зібрав туди достатню кількість братії і доручив її одному пустельнику Павлу, який довгий час жив з учнем його Феодором. Але Павло через кілька часу перестав, все ж таки управління прийняв на себе Феодор. Він привів у монастир свого брата Сергія та іншого Павла, свого дядька, які згодом начальствовали в Кастеллії, а потім були єпископами в Аїлі та Амафунті 43 .

Заснувавши в Кастеллії кіновію, преподобний Сава вживав усіляке старання населити її мужами доброчесними, у подвигах та досвідченими ченцями; мирським же людям, які бажали постригтися, а також безбородим юнакам він не дозволяв жити ні в Кастелійській кіновії, ні в лаврі; їм він побудував ще невелику кіновію на північному боці і дав їм досвідчених наставників, щоб повчати початківців правилам монастирської життя. Початківці перш за все повинні були вивчати псалтир і весь чин молитовного співу, а також дізнатися весь чернечий статут, потім привчатися до подвигів і праць, дотримуватися свого розуму від мирських суєтних спогадів і противитися злим помислам, приборкувати свою волю і бути слухняними, лагідними, смиренними, мовчазними, бадьорими та обережними, охороняти себе від спокус ворожих. Хто успішно засвоював собі ці початки чернечого життя, того преподобний переводив у велику кіновію або в Лавру, а деяких з початківців, особливо молодших, він відсилав до преподобного отця Феодосія, який тоді вже залишив Кафісматну церкву і влаштував монастир за тридцять п'ять стадій. Лаври 44 .

Обидва вони, Сава та Феодосій, були в усьому одностайні та згодні один з одним; тому Єрусалимляни називали їх новою Апостольською двійкою, подібною до двійці Петра і Павла. Їм було довірено начальство над усіма монахами. Це сталося так. Після смерті блаженного архімандрита Маркіана, зібралися всі ченці з лавр і монастирів, з гір і пустель до єпископського дому до патріарха Саллюстію, який був тоді хворий і, за загальною згодою, представили йому Феодосія та Саву, щоб він поставив їх архімандритами та начальниками , що знаходяться біля святого граду, тому що ці святі мужі були пустельники, не мали ніякого майна, прикрашені були і життям і словом і сповнені Божественних дарів. З того часу преподобний Феодосій керував громадськими монастирями, а преподобний Сава - над отцями самітниками.

Коли, по преставленні патріарха Саллюстія, замість нього на престол був зведений Ілля 45 , на той час блаженний Сава торгував одну землю, що прилягала до його Лаври; він хотів на ній побудувати келії для ченців, що приходять здалеку. Власник же просив багато золота, а у старця на той час було лише півзлатиці 46 ; однак, поклавши надію на Бога, в кого з любов'ю глибоко вірив, Сава сказав продавцеві:

Візьми, брате, тепер це в завдаток до ранку, а якщо вранці я не віддам усієї суми, то нехай я втрачу завдаток.

Вночі вже під ранок стояв святий на молитві; раптом увійшов якийсь незнайомець і, давши йому в руки сто сімдесят золотих монет, зараз же пішов, не сказавши, хто він і звідки. Здивувавшись Божому промислу і подякувавши Богу, преподобнийвіддав гроші продавцю і збудував другий готель для приміщення братії, що приходить із далеких країн. Також і для Кастелійської кіновії він купив два дивно будинки, один у святому граді, біля вежі Давида 47 , а інший - в Єрихоні.

У той час прийшли в Лавру два рідні брати, родом з Ісаврії, на ім'я Феодул і Геласій, як другі Веселеїл та Еліав, майстерні будівельники скинії (Вих.31:2-6), яких Бог послав до преподобного Сави; за допомогою їх він остаточно відбудував Лавру. Він прибудував ще келій, збудував лікарню та пекарню, купіль при потоці та велику церкву в ім'я Пречистої Богородиці; бо та нерукотворена церква, яку Бог вказав преподобному вогненним стовпом, стала вже тісною і під час служби не могла вміщати всієї братії, якої зібралося вже дуже багато; тому біля неї Сава побудував іншу церкву, більшу і просторішу, в ім'я Пречистої Богоматері; її освятив патріарх Ілля. У цю церкву Пресвятої Богородиці Сава наказав збиратися на славослів'я Боже, а до Богоявленської церкви переклав Вірмен і заснував там всеношний спів у неділю та у великі свята.

Деякі з братів - Вірмен слідували тоді суєтному єретичному вченнюПетра, на прізвисько Фуллона 48 : до Ангельського трисвятого співу вони додавали слова:

Розкрийся за нас, помилуй нас.

Щоб знищити цю помилку серед братії, блаженний Сава наказав Вірменам співати трисвяте не вірменською, а грецькою.

Так вони й співали всю службу по-вірменськи, а трисвяте по-грецьки, і таким чином ті помилкові слова Фуллона до трисвятого Вірменами вже не додавалися.

Так добре керував усім Сава. Але знову ті наклепники, про які було говорено вище, за навчанням бісівському, позаздрили його доброму управлінню і з ненавистю повстали на нього. Вони привернули на свій бік до сорока братів, недосвідчених у монастирському житті, розбещених вдачею та нерозсудливих, і завдавали святому багато неприємностей. Тоді Сава лайливий з бісами, але лагідний по відношенню до людей, поступаючись їх несправедливому гніву, залишив Лавру, пішов у країну Скифопольську 49 і зупинився в пустелі при річці, званій Гадаринській 50 . Знайшовши левову печеру, він увійшов туди і, помолившись, ліг спати на левовому лігві, бо настала ніч. Опівночі прийшов лев і, знайшовши на своєму лігві сплячого старця, схопив його зубами за одяг і потягнув з печери, щоб той поступився йому місцем. Преподобний прокинувся, проте не злякався, побачивши страшного лева, але одразу, вставши, почав здійснювати опівнічні молитви, а лев вийшов і чекав, поки він здійснить належні молитви. Закінчивши півночі, старець сів знову на тому самому місці, де лежав лев, а лев увійшов знову і, схопивши зубами за край одягу, почав тягти з печери святого отця. Тоді старець сказав левові:

Звір! печера простора, нам обом її вистачить, і ми можемо жити обидва разом: один Творець створив нас. Якщо ж ти не хочеш бути зі мною разом, то ти краще піди звідси: я гідніший за тебе, бо створений рукою Божою і шанований Його образом.

Почувши це, лев засоромився старця і пішов.

Дізналися скіфополітанці та гадаринці, що блаженний живе у тій печері, і почали приходити до нього. Серед них був юнак, на ім'я Василь, який залишив світ, постригся у преподобного отця Сави і став жити з ним. Почули про постриг Василя розбійники і подумали, що він багато золота приніс із собою в печеру до преподобного Сави, бо цей юнак був із благородних та багатих. Вночі розбійники напали на них, але нічого не знайшли в них і, подивившись їх нещасливості, пішли. І раптом бачать: на зустріч їм йдуть два великі, страшні леви. Вони подумали, що це Бог їх карає за те, що вони наважилися напасти на рабів Його. І закричали вони звірам гучним голосом:

Заклинаємо вас молитвами отця Сави, йдіть з дороги, не зустрічайтесь нам!

Почувши ім'я святого Сави, леви відбігли, наче їх прогнав бичем. Розбійники ж, здивувавшись цьому диву, повернулися до преподобного і розповіли про те, що трапилося, розкаялися у своїх злих справах, перестали займатися розбоєм і почали жити своєю працею.

Коли почулася чутка про цю подію, то багато хто почав приходити до Сави: бо він у небагато днів побудував собі та келію. Але коли Сава побачив, що мирські люди почали його турбувати, то, як птах, що шукає усамітнення і безмовності, таємно пішов у інше пустельне місце; А братію доручив Господеві, поставивши над нею ігумена. Досить довго пробувши в безмовності, преподобний повернувся знову до Лаври, сподіваючись, що невдоволені перестали нарікати і злитися; але виявилося, що вони не виправилися, а продовжували перебувати у своїй злості, і стало їх ще більше, всього чоловік до шістдесяти. Він оплакував їх, як загиблих, і по-батьківськи умовляв їх: зухвалості їх він протиставив довготерпіння, ненависті - любов, і слова свої одушевлював духовною мудрістю та щирістю; але потім, бачачи, що вони ще більше зміцнюються у злі, роблять безсоромно і не хочуть іти шляхом смирення, залишив Лавру і пішов у країну Нікопольську 51; там він оселився під так званим Рожковим деревом 52 . Сава харчувався плодами того дерева і ховався під його гілками. Власник тієї місцевості, дізнавшись про Саву, прийшов до нього і побудував йому на цьому місці келію, і через кілька днів, благодаттю Христовою, зібралися до преподобного брата; так утворилася на тому місці кінові. Блаженний Сава жив там, а ненависники його у Лаврі розпустили слух між братією, що Сава з'їдений у пустелі звірами; Вони рушили до блаженного патріарха Іллі та й сказали:

Батько наш під час мандрівок пустелею біля Мертвого моря роздертий левами; просимо твою святиню дати нам ігумена.

Блаженний же Ілля, знаючи життя Сави з юності, сказав ченцям:

Я не вірю вам, бо знаю, що Господь справедливий. Він не зневажить стільки добрих діл вашого батька і не попустить йому бути з'їдену звірами; йдіть краще, пошукайте батька вашого або посидіть у себе в келіях і помовчіть, доки Бог не відкриє його.

Тож вернулися вороги Сави з соромом.

Настало свято відновлення храму Воскресіння Господнього в Єрусалимі 53 і зібралися всі палестинські єпископи та ігумени; прийшов і преподобний Сава з кількома братами з Нікопольського монастиря. Патріарх дуже зрадів, побачивши його, і наодинці почав умовляти знову повернеться до Лаври. Він же відмовлявся, кажучи, що понад його сили - керувати і дбати про таку безліч братів, і просив прощення. Але патріарх сказав:

Якщо не виконаєш мого прохання і поради, то не з'являйся мені на очі: не можу я терпіти, щоб твоїми працями володіли інші.

Тоді блаженний Сава, хоч і проти бажання свого, відкрив патріарху про причину свого відходу з лаври:

Нехай не буду я винен у сварках і розколах братії, - додав він і розповів про ненависників, що повстають на нього.

Не послухатися патріарха Сава не міг і корився: Нікопольському монастирю він поставив ігуменом свого учня, що прийшов разом з ним з Нікополя, а сам вирушив у свою Лавру. Патріарх надіслав з ним наступний указ до братії:

Оголошую вам, браттям про Христа, що ваш батько Сава живий, а не з'їдений звірами, як ви чули і розповідали: він прийшов до мене на свято, і я втримав його, вважаючи несправедливою справою, щоб він залишив свою Лавру, яку влаштував за допомогою Божою своєю працею, переконав повернутися до неї. Отже, прийміть свого батька привітно і з належною честю і коріться йому в усьому, бо не ви обрали його, а він вас зібрав. Якщо ж деякі з вас, горді й непокірні, не захочуть упокоритися і підкорятися йому, то ми кажемо відразу піти з Лаври: не личить цьому батькові не займати свого місця.

Коли це послання було прочитане в Лаврі посеред церкви, вороги Сави, засліплені злістю, зчинили крик і сум'яття, звинувачуючи неповинного і чистого серцем святого отця; одні докоряли йому, лаяли, лихословили, інші, взявши свій одяг і речі, збиралися піти з Лаври, а деякі, схопивши сокири й ломи, попрямували до келії, яку побудував сам преподобний Сава, в шаленстві розорили її вщент, покидали дерево та камінь. вниз, у потік, і пішли до Сукійської Лаври 54 . Ігумен тієї лаври Аквілін, людина богоугодна, знаючи про їхню злість, не прийняв їх, і вигнав зі своєї Лаври. Тоді вони пішли до Фекойського потоку 55 , там збудували собі келії та оселилися. Так були вирвані ці кукіль із Лаври, а решта братів, як пшениця, були плодом, угодним Богові і, множачись, безперешкодно приносили Богові чистоту серця. Минуло трохи часу, і почув святий Сава, де перебувають ті, що пішли з Лаври і про те, що вони терплять велику потребу; тоді він нав'ючив багато їжі на лаврських коней і ослів і вирушив з цим до них, з одного боку бажаючи вгамувати їхній гнів, з іншого - допомогти їм у їхній нужді. А деякі з них, побачивши, що блаженний Сава йде до них, стали казати:

Ну, і сюди прийшов цей лицемір!

І інші лихослів'я вимовляли вони в гніві та люті. Він же, незлобивий, з любов'ю глянув на них, сказав їм добре слово і втішив їжею. Побачивши їх тісноту, злидні і безладдя, бо вони були, як вівці без пастиря, він повідомив про все патріарха і просив його подбати про них. Патріарх доручив їх йому, давши на будівництво літру золота і ще багато необхідного. Сава вирушив до них, пробув у них п'ять місяців, збудував їм церкву, пекарню і влаштував нову лавру. туди зі старої лаври він переклав одного з досвідчених батьків, на ім'я Іоанна, людину прозорливу, яка мала пророчий дар, і поставив їм його ігуменом. Після цього він повернувся до своєї лаври.

Іоанн керував цією новою лаврою сім років і став до Господа 58 . Перед смертю він передбачив майбутнє про нову лавру; він розплакався і сказав оточуючим його:

Ось настають дні, в які мешканці цього місця відпадуть від правої віри і в гордості замріють про себе, але зухвалість їхня зруйнується, і велич їхня раптово впаде, і вони будуть вигнані.

Після Іоанна ігуменом був Павло, родом римлянин; він був дуже простий серцем і сяяв Божественними чеснотами, але керував лише шість місяців і, не витримавши незгоди, утік до Аравії, де й помер у Севіріановому монастирі 59 . Дізнавшись про втечу Павла, Сава поставив в ігумена новій лаврі учня свого Агапіта. Агапіт ​​знайшов, що деякі з братів тримаються вчення Орігенова 60 : воно було, як отрута зміїна в їхніх вустах і як хвороблива виразка під язиком. Серед них першим був деякий палестинець, на ім'я Нонн, який здавався істинним християнином, на вигляд благочестивим, всередині ж сповнений був язичницьких і іудейських лжевчень і згубних єресей: Маніхейської 61 , Дідимової, Євагрієвої 62 і Орігенової. Знайшовши таких братів, Агапіт ​​з остраху, як би й інші не заразилися тими ж єресями, повідомив про них патріарху і, за його порадою, вигнав їх з обителі. Через п'ять років Агапіт ​​перестав. Після нього ігуменство було вручено якомусь Маманту. Нонн зі своїми однодумцями, почувши про смерть Агапіта, повернувся в нову лавру, але боявся Сави і приховував отруту своєї єресі. А преподобний Сава в цей час знайшов одну печеру в десяти стадіях від своєї старої лаври, на північ, біля Кастеллії, і був зайнятий спорудою там обителі, яку назвав печерною. Йому допомагав своїми засобами пресвітер святого Сіона Маркіан зі своїми синами: Антонія та Івана. Цей Іван був патріархом в Єрусалимі після Іллі 64 .

На горі, де цариця Євдокія збудувала вежу 65 , у східній пустелі, жили два ченці, що трималися єресі Несторія 66 . Преподобний Сава дуже журився за них, що відступили вони з правого шляху і з великою скорботою переносив їхню близьку присутність над трьома його монастирями. В цей час з'явилося йому таке бачення: йому здавалося, що він знаходиться в церкві святого Воскресіння, у зборах народу, серед якого він побачив тих двох несторіан. Коли прийшов час причастя, всі брати безперешкодно приступали до божественних таємниць і причащалися; коли ж ці два єретики хотіли приступити до причастя, раптово з'явилися грізні воїни. що відганяють їх від причастя і виганяють їх із церкви. Блаженний почав просити воїнів залишити цих двох ченців у церкві з братією та дозволити їм причаститися. А воїни відповіли:

Не можна дозволити причаститися їм Божественних Тайн, бо вони - явні юдеї і не визнають Христа Богом, а Пречисту Діву Марію Богородицею.

Після цього видіння блаженний ще більше засмутився, шкодуючи про смерть їхніх душ; багато попрацював він, постячи і молячись за них Богові, щоб Він просвітив їх світлом пізнання істини. І часто ходив він до них, навчаючи і наставляючи, просячи й умовляючи, поки, нарешті, благодаттю Божою не привернув їх знову до православної Церкви Христової: так дбав він про спасіння людських душ. Він відвів їх з того пагорба і віддав у монастир Феодосіїв, а пагорб замість них віддав одному зі своїх учнів, Іоанну Візантійцю: там, за допомогою Божої, через кілька часу влаштувався монастир.

Був у великій лаврі один монах, на ім'я Яків, родом з Єрусалиму, зухвалої та гордої вдачі. Він змовився з кількома подібними йому ченцями і, за відсутності блаженного Сави, який тоді проводив час великого посту за своїм звичаєм у пустелі, в безмовності, пішов з лаври і почав будувати собі монастир при вищезгаданому озері Гептастомі, бажаючи порівняти. Коли ж отці лаври почали обурюватися на це і перешкоджати його справі, він обдурив їх і сказав, що святий отець йому наказав. Повернувшись із пустелі і дізнавшись про вчинок Якова, Сава пішов до нього і почав умовляти його залишити свій задум, говорячи, що не буде користі в тому, що походить від зухвалості та зарозумілості; але той не слухав старця і не слухався його слів. Тоді святий сказав йому:

Якщо не послухаєшся, дивися, як би тобі не зазнати покарання.

З цими словами він пішов у свою келію. А на Якова напав жах та трепет; він сильно захворів і лежав шість місяців, майже не в змозі сказати ні слова. Зневірившись уже в житті, він наказав нести себе до блаженного Сави, щоб попросити прощення перед смертю. Сава, побачивши його, звернувся до нього з батьківською настановою, потім подав йому руку і підняв його з ліжка. Яків став здоровим, ніби й не хворів зовсім. Причастивши його Пречистих Таїн, Сава дав йому їсти. Яків уже не повертався до свого нового будівництва.

Тим часом патріарх Ілля, почувши про те, що сталося, наказав зруйнувати будівництво Якова. Святий же Сава, взявши з лаври кілька сильних ченців, прийшов на місце, що відстояв від зруйнованої будівлі на північ близько п'яти стадій, збудував каплицю та келії навколо неї і, поставивши там настоятелями деяких ченців з великої лаври, на ім'я Павла та Андрія, поселив там також і інших братів і заснував на цьому місці лавру, назвавши її семіустною 67 .

Повернувшись у велику лавру, він посилав братам, що перебувають у згаданому місці, святі дари та благословенні хліби, і мав велике піклування про це місце.

Через деякий час, згаданий Яків визначений був на послух служити в готелі мандрівникам. Недбало ставлячись до своєї служби, він одного разу зварив надто багато бобів, більше, ніж треба було; бобів залишилося від обіду стільки, що й другого дня з надлишком вистачило б на обід, але він викинув залишок за вікно, в потік; і це він робив не один раз, а багато. Побачивши це, преподобний Сава зійшов непомітно в потік, зібрав викинуті боби, приніс у свою келію і трохи посушив на сонці. Трохи згодом преподобний зварив ці боби і, приготувавши з них страву, покликав до себе Якова обідати. Після обіду старець сказав Якову:

Вибач мені, брате, що я не пригостив тебе так, як хотів, і, можливо, не потрапив тобі стравою; не вмію добре готувати.

Яків же сказав:

Право, отче, ти чудово приготував ці боби, я давно не їдав такої страви.

Старець відповів:

Повір мені, чадо, що це ті самі боби, які ти висипав у потік; знай же, що хто не може приготувати горщик бобів у міру, щоб нічого не пропало даремно, той не може завідувати монастирем і керувати братією. Так і Апостол каже: "Бо хто не вміє керувати власним будинком, чи буде турбуватися про Церкву Божу?"(1Тим. 3:5). Почувши це, Яків засоромився і свого колишнього любов'ю і своєї недбалої служби, розкаявся і вибачався.

Цього Якова в його келії спокушав біс тілесною пожадливістю і нечистими помислами: довго не припинялася ця спокуса, і не міг більше терпіти Яків: він узяв ножа й оскопив себе. Коли зчинився страшний біль, він почав кликати на допомогу братів, що жили поблизу. Прийшли брати і, побачивши. що сталося, наскільки могли, стали вгамовувати ліками його біль; і за довгий час ледве могли його вилікувати. Дійшло це й до преподобного Сави, і вигнав старець із лаври Якова, що вже одужав від рани, як страшного злочинця. Той пішов до преподобного Феодосія, розповів йому про свою біду і про вигнання і благав попросити за нього преподобного Саву, щоб він знову прийняв його до монастиря в келію. Феодосій, поступаючись проханнями брата, пішов до блаженного Сави і просив за вигнаного брата. На прохання такого великого батька та друга свого, Сава прийняв Якова, наклавши на нього заповідь: ні з ким не розмовляти, крім того, хто прислуговує йому, не мати спілкування з братією, навіть не виходити зі своєї келії, і, крім того, відлучив його від причастя Пречистих та Божественних Таїн. Так перебував Яків у мовчанні, перебуваючи в покаянні, виливаючи багато сліз перед Богом, доки не було даровано йому прощення, і блаженному Савві проголошено було Божественним одкровенням, що Якову прощено його гріх. Одного разу преподобний Сава побачив у видінні світлоносного чоловіка, що стоїть неподалік, і якогось мерця, що лежав у ногах у Якова і про воскресіння якого молився Яків; і почувся голос згори:

Яків! почуті твої молитви, доторкнися до мертвого, і підніми його.

І коли Яків за цим наказом торкнувся мертвого, мертвий воскрес. а світлоносний чоловік сказав до Сави:

Ось мрець воскрес, - і ти дозволь узи, покладені на воскреслого.

Побачивши це, Сава негайно послав за Яковом, зняв з нього епітимію, дозволив йому входити на собор і разом із братією причащатися Пречистих Таїн. Через сім днів після свого прощення Яків відійшов до Господа.

У великій лаврі були два брати за тілом, на ім'я Занн і Веніамін, і одностайно перебували в смиренному служінні Богу, прикрашені Божественними чеснотами. Обидва вони одностайно просили святого Саву, щоб він дав їм ту пустельну келію, яку він сам собі збудував на відстані близько п'ятнадцяти стадій від лаври до Лівії 68 . Знаючи, що вони - справжні Божі творці, старець погодився на їхнє прохання і дав їм ту келію. Тож вони мали в себе одну келію пустельну, а іншу в лаврі свою. За пустельної келії вони своїми працями заснували, за допомогою великого авви свого, кіновію; бо він доставляв їм потрібне для витрат та інші потрібні речі. Коли в цьому місці помножилися братія, - Сава піклуванням своїм побудував церкву, освятив її і ввів у цю кінову правила інших своїх кінів.

І був преподобний отець наш Сава подібний до дивного дерева, від якого виростають прекрасні гілки; так, зразком святого життя свого та старанними молитвами до Бога він став збільшувати у своїй лаврі число святих отців і подвижників, і були вони святі, як і він, за Писанням: "якщо корінь святий, то й гілки"(Рим. 11:16). З цих святих гілок слід згадати блаженного старця Анфима, з Віфінії, котрий проводив життя у багатьох чернечих подвигах. На початку свого перебування в лаврі він збудував собі невелику келію по той бік потоку на східній стороні, проти стовпа преподобного Сави, і пробув у ній тридцять років. У старості він знесилів, впав у хворобу і лежав на ліжку. Бачачи його таким старим і хворим, блаженний Сава хотів узяти його в одну з келій біля церкви, щоб там можна було братії відвідувати його і ходити за ним легко; але він просив залишити його померти там, де оселився спочатку. Таким чином він був залишений у своїй келії хворим. Якось уночі преподобний Сава, за звичаєм своїм, вставши на молитву перед ранковим співом, почув якісь прекрасні голоси, начебто багато хто співав; він подумав, що співають ранок у церкві, і дивувався, як це без нього і без його звичайного благословення співають ранок. Але, підійшовши зараз до церкви, він нікого не знайшов там, і двері її були зачинені; він повернувся, дивуючись, що за голоси він чув. і раптом знову почув той самий прекрасний спів; співали вони таке: "Я ходив у багатолюдстві, вступав з ними до Божого дому з голосом радості і славослів'я святкуючого сонму"(Псалом 41:5).

Зрозумівши, що ці дивовижні голоси чулися з того боку, де була келія блаженного Анфима, Сава здогадався, що Анфім помер. Негайно розбудивши церковника, він наказав ударити в било, щоб зібралася братія; Взявши з собою кількох братів, він пішов у келію до старця зі свічками та ладаном. Увійшовши всередину, вони нікого не знайшли, тільки лежало мертве тіло блаженного Анфима, а душа його з співом Ангела відійшла до Господа. Вони взяли чесне тіло, принесли до церкви і, відспівуючи, поховали зі святими отцями.

Один брат із монастиря Феодосії, чоловік сильний, на ім'я Афродисій 69 , був послав у справі; у дорозі розсердився він на коня, на якому віз пшеницю, і сильно вдарив його; коня від удару впав і здох. За це Афродісій був вигнаний преподобним Феодосієм з його обителі. Тоді він прийшов до преподобного Сави і розповів йому про свій вчинок, просячи його поради. Преподобний Сава дав йому келію і сказав:

Живи в келії своїй, в іншу келію не переходь, з лаври не виходь, приборкуй свою мову, поміряй вимоги утроби своєї і врятуєшся.

Афродісій, прийнявши цю заповідь, ні в чому не переступав її і протягом тридцяти років не виходив з лаври, не мав у себе нічого, навіть будь-якої посудини для їжі та ліжка, спав на деревних гілках, покриваючись рогожею, в їжу брав собі залишки вареної неживильної їжі з овочів. Нічний плач його заважав спати тим, хто живе. Нарешті він удостоївся дару передбачення, бо за тиждень впізнав день своєї смерті. Після цього він просив Саву відпустити його в обитель блаженного Феодосія. Преподобний послав із ним двох братів і наказав сказати Феодосію:

Ось, спільного нашого брата Афродісія, якого я колись прийняв від тебе людиною, я посилаю до тебе нині через благодать Христову Ангелом.

Феодосій з любов'ю прийняв його, пробачив і відпустив із миром; Афродій повернувся до святого Сави і, після нетривалої хвороби, спочив про Господа.

Часто приходили до преподобного жителі міста Медава, що лежить на іншому боці Йордану, почерпали в нього дуже велику користь душевну і приносили йому в лавру хліб у зернах та овочі та отримували від нього благословення. Серед них був один почесний чоловік на ім'я Геронтій; він прибув у святий град і захворів. Бажаючи вирушити на Олеонську гору помолитися, він упав з коня, розбився і розболівся ще більше, так що не сподівався залишитися живим. Преподобний Сава помазав його святим оливою та зцілив. Одного разу, обідаючи з сином Геронтія Хомаю, Сава звернув оцет у гарне вино, коли раптом вина не виявилося. Сталося так, що зварені для робітників гарбузи виявилися гіркими; Сава хресним знаменням зробив їх солодкими. Колись ішов преподобний із Єрихону до Йордану з юним учнем своїм, і зустрілося їм багато городян, а серед них гарна дівчина. Коли вони пройшли мимо, старець, бажаючи випробувати учня, сказав:

Яка дівчина, що пройшла? мені здалося, що вона сліпа на одне око.

Учень відповів:

Ні, обидва очі її бачать.

Ти помилився, – сказав старець, – дівчина з одним оком.

Але учень наполягав, говорячи, що в неї здорові очі. Старець спитав:

Як ти дізнався?

Я, отче, - відповів учень, - уважно дивився на її обличчя і бачив, що в неї обидва очі бачать.

Тоді сказав йому старець:

Якщо ти так уважно дивився на її обличчя, то як же ти не згадав про заповідь у Святому Письмі: "Не побажай краси її в серці твоїм, [хай не уловлений будеш очима твоїми,] і нехай не захопить вона тебе віями своїми" (Притч . 6:25). Знай же, що відтепер не будеш зі мною в келії, бо не зберігаєш своїх очей, - і відіслав його до покарання до Фастелія.

Після того, як він прожив там деякий час і досить навчився всіляко спостерігати за своїми очима і пильнувати свої думки, Сава прийняв його знову в лавру і дав йому келію.

Одного разу, коли преподобний був у пустелі, так званої Рува, зустрівся йому на шляху лев із скалкою в лапі і, впавши до ніг святого, почав з ревом показувати йому свою лапу, ніби просячи вилікувати його. Святий вийняв скалку з лапи лева і тим полегшив йому біль; Після цього лев став ходити за святим і служив йому. Був тоді за старцем учень, на ім'я Флаїс, і мали вони осла. Коли Сава посилав учня по будь-яку справу, то наказував леву стерегти осла; лев брав у зуби привід і так водив осла пастись, а ввечері, напивши його, знову приводив до старця. Через кілька днів Флаїс був посланий за якоюсь справою і за бісівською навагою впав у нечистий гріх; водночас лев на пасовищі з'їв осла. Флаїс зрозумів, що за його гріх лев з'їв осла, щоб викрити його, і боявся здатися старцеві. З горем він пішов у якесь село, і старець довго шукав його, нарешті знайшов, привів до себе і, зачинивши в кліті, наклав на нього покаяння. Він приніс сердечне покаяння і багатьма сльозами очистився від свого гріха за допомогою молитов святого старця, який дуже дбав про спасіння душ людських.

Слід згадати піклування Сави про добробут Церкви Божої під час поїздок його у справах церковних до Царгорода; посилаємо ж він був туди з наступного приводу. Цар Анастасій, єретик, відкидав четвертий вселенський собор святих отців у Халкідоні 71 і зробив у той час велику смуту в церкві. Він вигнав Євфимія, патріарха Цареградського 72 і гнівався на Флавіана Антіохійського 73 та Ілію Єрусалимського, яких теж хотів вигнати, оскільки вони не схвалювали його єресі. Бажаючи схилити царя до умиротворення церкви, Ілля послав до нього ігуменів палестинських пустель, серед яких був і Сава, з таким письмовим проханням:

- "Вибраних рабів Божих, благих і вірних пустельників, а з ними і Савву, главу всієї пустелі і всієї Палестини світильника, з молінням посилаємо до вашої держави. дозволяй множитися злу: ми знаємо, що ти дбаєш про угоду Богові, що дав тобі царський вінець".

Ігумени прибули до Константинополя, і коли входили до царських палат, то Сава йшов позаду всіх. Сторожі, що стояли біля дверей, побачивши його в худому і латаному одязі, прийняли його за жебрака і не пустили увійти. Цар, прийнявши з честю батьків і прочитавши послання патріарха, питав, хто з них Сава, якого так хвалить патріарх у своєму посланні? Батьки озирнулися довкола і казали, що він ішов разом із ними, але вони не знають, де він залишився. Одразу цар наказав його шукати, і його з трудом знайшли десь у кутку і читали псалми Давидові. Коли його вели до царя, той побачив світлоносного Ангела, що йде перед ним, і, здогадавшись, що Сава чоловік Божий, вшанував його, вставши з престолу, а потім наказав усім сісти. Під час тривалої бесіди блаженний Сава подвизався найбільше отців, що були там, богонатхненними словами умовляючи царя умиротворити Церкву і обіцяючи йому за те від Бога перемогу над ворогами. Мало успіху мали надіслані отці і були відпущені додому, а преподобний Сава залишився, доки не переконає царя і не примирить його з патріархом Ілією. Преподобний перезимував у Візантії, часто буваючи у царя та розмовляючи з ним про православ'я та про єрусалимського патріарха. Йому дозволено був безперешкодний доступ до палацу; він міг, коли хотів, входити і йти, без жодних затримок і довідок з боку сторожів, і за цей час переконав царя не гніватись на патріарха та дарувати світ палестинським церквам. Потім він повернувся до Єрусалиму, багато обдарованого царем на дорогу. Він отримав від царя до двох тисяч золотих монет, які приніс до себе і поділив між своїми монастирями, а відому частину послав до Муталаського селища, де народився, щоб у батьківському домі збудували церкву в ім'я святих мучеників Косми та Даміана.

Блаженний патріарх Ілля, придбав, завдяки святому Савві, світ для палестинських церков і для себе, недовго пожив у спокої: єретики не переставали намовляти цареві і відновлювати його проти Церкви Христової та її пастирів, щоби дошкулити їм. Тому цар призначив собор у Сидоні 74 , поставивши на чолі його двох єпископів, що розділяли зловживання Євтихія і Діоскора 75 , а саме: Сотериха, єпископа Кесарії Каппадокійської і Філоксена Ієрапольського 76 , з тим, щоб на тому соборі Ілалія і пробору скинули з престолів. Так і сталося: зібрався беззаконний собор, і нечестивці за допомогою царя вигнали з безчестям блаженного Флавіана, патріарха Антіохійського, який не побажав приєднатися до їхнього собору, а замість нього престол прийняв безбожну Північ і багато бід завдав православним, які не бажали мати з лихом. Він послав своє сповідання віри, прийняте на соборі, і до Іллі Єрусалимського 77; той самий, не прийнявши єретичних правил, відіслав їх назад. Дізнавшись про це, цар дуже розгнівався на блаженного Іллю і звелів негайно послати Сєверове сповідання віри в Єрусалим з кількома кліриками та значним загоном війська, щоб силою змусити патріарха єрусалимського погодитися на прийняття правил Сидонського собору. Коли вони прибули до Єрусалиму, сталося велике сум'яття, і патріарх перебував у великій скруті. Тоді преподобний Сава зібрав усіх ченців зі своїх монастирів і, увійшовши до святого граду, розігнав присланих служителів Півночі та військо, самої ж Півночі з його однодумцями зрадив перед усіма анафеми. Єретики повернулися з соромом до тих, хто їх послав, розповідаючи про велику сміливість православних і про свою ганьбу. Тоді цар, у невимовному гніві, послав до Єрусалиму Олімпія, єпарха палестинського, з великим військом і наказав, без жодного закону і суду, царською владою, повалити патріарха Іллю з престолу. Олімпій прийшов з великою військовою силоюі одразу виконав царський наказ, скинув патріарха без суду і послав на ув'язнення в Аїлу, а на його місце звів Іоанна, сина пресвітера Маркіана, який обіцяв проклясти Халкідонський собор і мати спілкування з Північчю. Дізнавшись про це, блаженний Сава знову, як уперше, зібрав своє духовне воїнство і, як воєвода, пішов у святий град, але вже не застав там єпарха Олімпія; той здійснив наказане йому злодіяння, і задоволений повернувся до царя. Дуже сумував блаженний про вигнання невинного Іллі та плакав про нього. Бачачи, що новий патріарх Іоанн єретично мудрує, Сава палко переконував його не мати спілкування з Північчю, а захищати Халкідонський собор і стояти за нього до останньої краплі крові; якщо ж він не зробить цього, то, як єретик, буде проклятий усіма батьками пустельниками. Іоанн засоромився, а разом з тим і побоявся стільки натхненних отців, що прийшли разом зі святим Саввою, відкинувся Півночі і всієї його єресі, прийняв православ'я, затверджене на Халкідонському соборі, - і заспокоїлися святі отці.

Незабаром стало відомо цареві, що новостворений патріарх Іоанн відкидає Сидонський собор, а приймає Халкідонський. Цар розгнівався на Олімпія і позбавив його сану за те, що обрав такого патріарха, а замість Олімпія поставив єпархом усієї Палестини якогось Анастасія і послав його до Єрусалиму, щоб він або схилив патріарха Івана до спілкування з Північчю, або скинув його з престолу. Анастасій прийшов і, одразу схопивши патріарха, ув'язнив його до в'язниці. Патріарх просив єпарха милосердитися над ним, обіцяючи виконати всі накази, з тим, щоб не здавалося, що він виконує царську волю з примусу, і обіцявся наступної неділі перед усім народом у церкві проклясти Халкідонський собор, а Сидонський прославити і вступити в спілкування з Північ. Патріарх був випущений із в'язниці і таємно послав до преподобних отців Сави та Феодосію, щоб вони постаралися зібрати всіх батьків і прийти до нього в день недільний до церкви. Сталося тоді бути в Єрусалимі на прощу та Іпатію, царському родичу; У недільний день прийшли обидва настоятелі Сава та Феодосій, а разом з ними до десяти тисяч чорноризців 80 . У церкві 81 , куди прийшли і єпарх Анастасій та Іпатій, царський родич, зі своїми воїнами, і зійшлося безліч народу, патріарх увійшов на амвон разом із Саввою та Феодосієм; тоді весь народ із чорноризцями закричали патріархові:

Прокляни єретиків і затверди Халкідонський собор!

Патріарх підбадьорився і сказав голосним голосом:

Хто думає однаково з Євтихієм, Несторієм, Північчю та Сотеріхом, хай буде анафема!

Також і блаженний Феодосій із преподобним Саввою голосно вигукнули:

Хто не приймає чотирьох соборів, як чотирьох Євангелістів, нехай буде проклятий!

Побачивши це, єпарх Анастасій злякався безлічі чорноризців та народу, поспішно вийшов із церкви і втік до Кесарії. А родич царський присягнув отцям, що прийшов не стверджувати Северове вчення, а вклонитися святим місцям і приєднатися до святої кафолічної Церкви. І дав він преподобним отцям Саві та Феодосію багато золота, щоб вони розділили між черноризцями, що прийшли з ними. Після цього преподобні отці від імені всього собору написали цареві наступне: "Господь наш Ісус Христос, Цар усіх вічний і Бог, за Своєю добротою віддав у вашу владу скіпетри земного царства, щоб через вас подати справжні блага світу всім церквам і особливо матері церков - святому Сіону, всі знають, що в цій церкві почалося велике таїнство правої віри і поширилося до кінця землі. нас від правого шляху, не піддаючись їхнім поганим і суєтним промовам. , що вони не минули навіть служителів, Божих пресвітерів і ченців, які полюбили від юності чесноту і вибрали собі лагідне життя в безмовності; Їх навіть примушують творити неналежне до правої віри, так що ті, хто приходить сюди для молитви, замість користі для душі, отримують шкоду і повертаються зі спокусою. Молимо, тому, вашу державу, визволи нас від таких лих, винуватець яких Північ, якій віддана, за гріхами нашими, Антіохійська церква, на смерть душі його самого і всім церквам на спокусу. Як нам, Єрусалимлянам, тепер можна повчатися вірі без спокуси? Начебто ми, що були для всіх батьками та наставниками у слові благочестя, тепер тільки так пізно пізнали праве сповідання! Та хіба ми не знаємо, що новоявлене уявне виправлення правої та здорової віри, заповіданої батьками, не виправлення насправді, а розбещення і псування і тим, хто його приймає, готує в нагороду загибель душі? Не потерпимо ніякого надбавки до сповідання віри, понад встановлений трьомастами вісімнадцятьма святими отцями Нікейськими і трьома іншими колишніми потім вселенськими соборами 82 , і жодної зміни, але готові за це покласти душі наші і прийняти незліченні, якби можна було, смерті. Мир же Божий, що перевершує всякий розум 83 , нехай нехай збереже нашу святу віру і підняту проти неї бурю нехай упокорить до святої Своєї слави і до прикраси вашого ж царства.

Отримавши таке послання святих отців, цар сильно розгнівався і вирішив вигнати з меж єрусалимських патріарха Іоанна з обома ігуменами: Саввою та Феодосієм. Але промисл Божий не допустив відбутися цього злодіяння. Відбулася на той час війна з якимись варварами, і тому цар відклав до часу гоніння на церкву і преподобних отців і став готуватися до війни з варварами.

Після несправедливого вигнання святого патріарха Іллі, за праведним судом Божим, стався голод і посуха і великий неврожай у всій Палестині, як за днів пророка Іллі (3Цар., гл. 17; Як.5:17-18): зачинилося небо і не давало дощу, і пересохли джерела води: крім того, з'явилася в багатьох саранах, покрила всю землю і винищила всю траву на полях і листя на деревах. Така кара Божа тривала до п'яти років, і багато хто помер від голоду і спраги. І казали мешканці Єрусалиму, що Бог карає Палестину голодом за несправедливе вигнання патріарха Іллі. У той час блаженний Сава скликав настоятелів семи збудованих ним монастирів і не звелів їм дбати ні про що тілесне, нагадуючи їм євангельські слова: "Отже не турбуйтесь і не кажіть: що нам їсти? чи що пити? чи у що одягнутися? бо всього? цього шукають язичники, і тому що Отець ваш Небесний знає, що ви маєте потребу в усьому цьому. І живили вони всемогутнім Божим промислом.

Якось перед воскресінням економ великої лаври сказав преподобному:

Не можна, отче, вдарити в било цієї суботи та неділі до Божественної служби, бо не тільки батькам нема чого запропонувати їсти, коли вони зберуться, але навіть для святого приношення не знайдеться хліба: так зубожили ми.

Святий же відповів:

Я не залишу служби через брак їжі: справедливий Той, Хто не звелів дбати про завтрашній день, і може насочити нас під час голоду; нехай церковник пошле продати в місто посудину чи одяг та купити потрібне для святої літургії.

Так відповідав святий економі і, поклавши надію на Бога, чекав. І ще до настання неділі раптом приходять до нього якісь юнаки, послані Божим промислом, ведучи з собою тридцять ослів, нав'ючених хлібом, пшеницею, вином та олією, та різною іншою їжею, і віддали все це преподобному. Він подякував Богові і сказав економі.

Що скажеш, брате - чи не слід нам заборонити вдарити в било цієї суботи та неділі, бо нема чого запропонувати батькам, що зібралися?

Економ здивувався великій вірі святого і великому Божому промислу про них і просив вибачення за свою невіру.

Після цього преподобний побажав відвідати найсвятішого патріарха Єрусалимського Іллю у вигнанні; Саві було тоді вісімдесят років 84 . Він узяв із собою двох ігуменів, Стефана та Євфалія, і вирушив. Побачивши Саву та тих, що прийшли з ним, Ілля зрадів і втримав їх у себе кілька днів. Усі ті дні він виходив зі своєї келії о дев'ятій годині 85 , бо відпуста вечірні до дев'ятої години він нікому не показувався, але, зачинивши двері, перебував у безмовності, а о дев'ятій годині виходив до них, обідав з ними і насолоджувався духовними бесідами. ; після ж вечірньої відпустки він знову вирушав у свою безмовну келію. Якось, дев'ятого липня, він не вийшов до них, як завжди. Вони чекали на нього весь день і не скуштували їжі. О шостій годині ночі патріарх вийшов із заплаканими очима і сказав їм:

Ви їжте; мені ж немає часу, я зайнятий однією справою.

На їхнє дбайливе запитання, чому він так довго не йшов і про що він так плаче, він, важко зітхнувши та заплакавши, сказав святому Саві:

Батько блаженний, на жаль, зараз помер цар Анастасій, через десять днів і мені належить залишити це життя і судитися з ним перед Страшним СудомБожим.

Так і сталося: через десять днів святіший патріарх Ілля перестав 87 , трохи похворавши перед своєю смертю; преподобний Сава поховав його з честю і повернувся до своєї лаври. Про смерть царя Анастасія розповідається, що тієї ночі, коли було про нього явище патріарху Іллі, загримів грім і блискавка вдарила в царську палату; вона гнала царя з місця на місце, від одного кута до іншого, нарешті наздогнала його в одному кутку і вбила. Так злий і загинув злою смертю.

Після смерті нечестивого царя Анастасія, на престол вступив благочестивий Юстин 88 і розіслав у всі кінці свого царства наказ, щоб повернути з вигнання православних і щоб кожен із них отримав знову свій сан і своє місце, визначення Халкідонського собору були б вписані у святі книги, і нехай у Церкві Христовій запанував би світ. Коли цей царський наказ досяг святого граду Єрусалиму, всі дуже зраділи, а патріарх Іван просив преподобного Саву піти до Кесарії та Скіфополя 89 , оголосити це царське послання і вписати в церковні книгивизначення Халкідонського собору. Хоча преподобний був уже слабкий тілом від старості і виснажений багатьма чернечими подвигами, проте для Церкви Христової не відмовився виконати цей наказ, не полінувався зробити такий важкий шлях, але вирушив разом з деякими іншими начальницькими ченцями і був зустрінутий у Кесарії святим Іоанном Хозе. був тоді там ієрархом. У Скіфополі преподобний був з честю прийнятий митрополитом Феодосієм та всіма громадянами і творив там чудеса. Він пророкував про одного знатного самарянина Сільвана, що повставав на християн, що він згорить від вогню посеред міста, - про що буде сказано нижче; зцілив кровоточиву жінку і біснувату юначку і, принісши, таким чином, багато користі Церкві, повернувся до Єрусалиму.

До кінця четвертого року бездождя в Палестині, за великої нестачі у воді, брати хотіли розійтися і просили святого відпустити їх. Докоривши їм за нетерпіння, святий наказав їм надіятися на Бога, і третього дня з'явилася над лаврою дощова хмара, пішов дощ і наповнилися водою лаврські рови; цей дощ був тільки в лаврі, а в навколишніх місцях не було ні краплі роси. Тоді прийшли до старця ігумени з навколишніх монастирів та й сказали:

У чому ми згрішили проти тебе, отче, що ти забув про нас і випросив від Бога дощу лише своєї лаври?

Він ласкаво втішав їх і обнадіював, що й у них у монастирях не вичерпається вода, доки Бог не дасть дощу всій Палестині. Настав п'ятий голодний рік; води настільки не вистачало, що у святому місті жебраки вмирали від спраги: від посухи та бездождя вичерпалися джерела, пересохли криниці, колодязі, ставки. Патріарх Іван гірко сумував і, відвідуючи ті місця, які колись були болотистими та сирими, наказував копати рови та колодязі, щоб знайти воду, але води не знаходили. На місці Силоамського джерела насилу багато робітників прокопали до сорока сажнів - і не знайшли води, патріарх у розпачі оплакував спільне лихо всього міста. Був місяць вересень, і наближалося свято поновлення. Дізнавшись, що преподобний Сава своєю молитвою звів дощ на лавру, патріарх послав за ним і просив помолитися Богу, щоб Він помилував Своїх людей і не винищив голодом і спрагою. Преподобний же Сава відмовлявся, кажучи:

Хто я такий, щоб припинити Божий гнів? я сам грішний.

Патріарх же ще більше благав його. Тоді преподобний сказав:

Задля послуху я піду в келію і благатиму Бога про доброту; Якщо пройде три дні, і не буде дощу, то знайте, що Бог не почув мене; моліться і ви, щоб моя молитва дійшла до Бога.

Із цими словами він пішов. Наступного ранку була страшна спека; багато робітників копали весь день у вищезгаданому рові, а ввечері залишили всі свої посудини та кошики, сподіваючись знову з ранку прийти на роботу. Настала ніч, і повіяв вітер з півдня, вибухнула гроза, і всю ніч йшла злива, так що наповнилися водостоки і всюди текли потоки. У те місце, де копали, натекла вода, і земля, яку так важко і так довго виймали з рову, одразу пішла на своє місце, покрила судини та кошики, і зрівнялося те місце із землею, так що не можна було дізнатися, де копали. ; всі водоймища святого міста, по молитвах преподобного Сави, наповнились водою, і всі радо дякували Богові.

На вісімдесят шостому році життя преподобного Сави помер патріарх Іван, залишивши собі наступником доброчесного чоловіка, Петра Єлевферополита 91 . Потім через три роки, цар Юстин, за старістю та хворобою, залишив престол, доручивши царство племіннику Юстиніану 92 . Патріарх Петро любив преподобного Саву і шанував його, як і колишні патріархи, і часто відвідував його в пустелі. У патріарха була сестра, на ім'я Ісіхія, жінка благочестива та доброчесна. Вона впала в жорстоку хворобу, так що лікарі зневірилися вилікувати її. Тоді патріарх просив святого Саву прийти до хати хворої та помолитися за неї. Він прийшов і тричі осінив хвору на хресний знак, і вона відразу встала, славлячи Бога.

На початку дев'яноста першого року життя преподобного Сави помер святий авва Феодосій 93 . У цей час самаряни 94 , що жили в Палестині, відпали від влади царя грецького, вибрали собі царя зі свого племені, на ім'я Юліана, повстали проти християн і завдали багато зла: захопили багато церков і спалили їх, нападали на села та міста, побили безліч християн, особливо в Неапольських межах 95 , де місцевого єпископа Самона схопили і вбили мечем, а пресвітерів, що були з ним, розрубали на частини і, змішавши з мощами святих мучеників, спалили. Дізнавшись про це, цар послав проти Самарян велике військо, і цар Самарянський Юліан був убитий у битві; тоді ж і Сільван, смерть якого передбачив преподобний Сава, був полонений християнами і спалений у Скіфополі посеред міста. Син його Арсеній вирушив до Царгорода і незабаром - невідомо яким чином - домігся царської прихильності, був у великій пошані при дворі і, увійшовши в довіру до царя, став обмовляти і зводити хибні звинувачення на палестинських християн (сам він тримався самарянського безбожності), нібито вони були винні у повстанні Самарян та у відпаданні їх від підданства цареві. Цар повірив наклепу самарянина Арсенія і розгнівався на Палестинян. Дізнавшись про це, патріарх Єрусалимський Петро і підвладні йому єпископи просили блаженного Саву взяти на себе працю вирушити до Царгорода, щоб пом'якшити гнів царя і попросити його про багато потреб церковних і цивільних. Преподобний Сава, хоч і був уже дуже старий, проте поспішав вирушити, ставлячи потреби Церкви вище за свій спокій. Дізнавшись про його прибуття, благочестивий цар Юстиніан і Константинопольський патріарх Єпифаній послали йому на зустріч знатних осіб. Коли ж він входив до царя, Бог розплющив очі цареві Юстиніану, як колись Анастасію: і побачив він благодать Божу, що світло блищала над головою преподобного Сави, що випромінювала сонячне проміння і оточувала його голову, як вінцем. Злякавшись, він підвівся з престолу і з поклоном просив благословення; потім, взявши преподобного за голову, з любов'ю і радістю поцілував його і просив старця, щоб він і царицю його Феодору сподобив своє благословення. Коли цариця побачила преподобного Саву, то вклонилася йому й сказала:

Помолись за мене, отче, щоб мати дітей.

А старець сказав:

Бог, Владико всіх, нехай збереже ваше царство.

Цариця знову сказала:

Помолися, отче, Богу, щоб Він дозволив мою неплідність і дарував мені народити сина.

Старець знову сказав:

Бог слави нехай дотримується царства вашого в благовір'ї і подасть перемогу над ворогами.

Втретє цариця просила старця про дозвіл її неплідності і почула те саме, що й раніше, і була збентежена. Коли преподобний вийшов від цариці, батьки, що були з ним, запитали його:

Чому, отче, ти засмутив царицю і не погодився помолитися за неї?

Старець відповів їм:

Повірте мені, батьки, не вийде з її утроби плід, щоб не насититися йому Северова вчення і не обурити більше Анастасія Церкву Христову.

Цими словами преподобний дав зрозуміти, що цариця потай трималася єресі. Цар почув прохання преподобного, гнів свій з палестинських християн переніс на Самарян і видав закон, щоб Самаряни не влаштовували зборів, щоб діти їх позбавлялися спадщини після батьків, нарешті, щоб призвідники їх повстання були страчені смертю. Тоді й Арсеній - самарянин - втік, бо цар наказав стратити його, а потім він вдався до святого Сави, впав у ноги і просив у святого хрещення, щоб, таким чином, позбутися царського гніву та уникнути смерті; і хрещений був він сам і всі його домашні.

Цар, бажаючи показати своє вподобання і догодити преподобному Саві, звелів йому просити в себе, що йому потрібно, і взяти золота на потреби своїх монастирів скільки хоче. Преподобний же, не багатства бажаючи собі, а користі християнам, упросив царя скласти стягувані для царя данини в Палестині, оскільки люди розорені Самарянской війною, відновити на царський рахунок спалені Самарянами церкви, побудувати у святому місті дивний будинок, щоб притулити християн, приходящих здалеку на поклоніння гробу Господньому, спорудити там лікарню для мандрівників і приставити до них лікарів, довершити будівництво церкви Пресвятої Богородиці, заснованої патріархом Ілією, закласти місто в пустелі нижче його монастирів і поставити там сторожові війська для захисту від варварської навали; найбільше він просив царя постаратися викорінити у своєму царстві єресі Арія, Несторія і Орігена та інших єретиків, що хвилюють Церкву Божу, - а за все це він обіцяв цареві від Бога знову приєднання до Грецького царства Риму та Африки - тих країн, які втратили колишні царі. Цар погодився на все це і наказав виконати прохання святого, намагаючись сам про те, щоб бажання преподобного в усьому було якнайшвидше виконано. Коли цар обговорював із своїми радниками та скарбниками прохання святого, преподобний, відійшовши трохи, почав читати Давидові псалми, здійснюючи годину третю. А один із його учнів, на ім'я Єремія, підійшов до нього і сказав:

Чесний отче, що ти відійшов від царя, коли він так старається про виконання твого прохання, і стоїш осторонь?

Сказав йому старець:

Діти, вони свою справу роблять, а ми свою.

Після цього цар дав святому письмове посвідчення і відпустив його з миром. Бог віддав цареві тисячу разів за надану блаженному Саві милість і за виконання його прохання. Збулося пророцтво старця: через кілька днів цар справді здобув дві славні перемоги над ворогами, здобув Рим та Африку та обох царів: Віттіга Римського 97 та Гелімера Кареагенського 98 він побачив наведених бранцями до Царгорода. Преподобний же Сава повернувся до Єрусалиму, і на прохання патріарха та єпископів, знову вирушив до Кесарії та Скіфополя оголосити царський указ 99 ; там він побачив маленького юнака Кирила (упорядника цього житія), назвав його своїм учнем і передбачив про нього, що він буде ченцем у його лаврі.

Незабаром після повернення звідти, Сава захворів; дізнавшись про це, патріарх Петро прийшов його відвідати і, побачивши, що в келії у старця нічого немає, навіть найнеобхіднішого при його хворобі, крім невеликої кількості стручків і старих фініків, взяв його і на ношах переніс у свою єпископію і сам дбав про нього , служачи своїми руками. За кілька днів, преподобному Саві було якесь Божественне видіння, що сповіщало йому про швидке його вчинення.

Він розповів про видного патріарха і просив відпустити його до лаври, щоб померти у своїй келії. Патріарх, всіляко бажаючи догодити йому, відіслав його в келію з усім необхідним для спокою хворого. Старець ліг у своїй келії, закликав усіх батьків і братів, попрощався з ними востаннє і поставив замість себе ігуменом якогось гідного чоловіка, на ім'я Меліта, заповівши йому зберегти непорушно всі монастирські перекази. Чотири дні він нічого не їв і ні з ким не розмовляв. У суботу ввечері він попросив Пречистих Таїн і, причастившись, сказав останнє слово:

Господи, в руки Твої віддаю мій дух!

Так помер він п'ятого грудня, проживши дев'яносто чотири роки, і перейшов у нестаріюче життяу супроводі Ангелів Божих і святих мучеників 100 .

За всі межі Єрусалимським рознеслася звістка про кончину преподобного, і зібралося з усіх лавр і монастирів безліч ченців; прибув і патріарх з єпископами та цивільними начальниками. Відспівуючи, поховали з честю тіло його між обома церквами, на тому місці, де колись преподобний бачив вогняний стовп 101 . А що душу його святу провели на небо Ангели та мученики, впізнали з наступного. Жив у святому місті один художник срібних справ, родом із Дамаска, на ім'я Ромул, перший із дияконів, які служили при св. Гефсиманія; він сам розповів, як під час смерті преподобного отця Сави, злодії підкопалися під його дім і вкрали багато срібла, і його власного та чужого, що був у нього, всього до ста літр102. У тяжкому сумі Ромул прийшов до церкви святого мученика Феодора і протягом п'яти днів плакав і запалював свічку перед вівтарем. П'ятої ночі він заснув і побачив святого мученика Феодора, який спитав його:

Що з тобою, брате? що ти так тужиш і плачеш?

Він відповів:

У мене пропало срібло, і моє і чуже, злодії мене обікрали, тому я плачу і тужу і молюся, але без успіху; ти мене не почув.

Святий же сказав:

Повір мені, брате, мене не було тут у ці дні; нам, усім мученикам, наказано було зібратися зустріти святу душу преподобного Сави, що вийшла з тіла, і проводити її на місце упокою; а тепер не плач, а піди на таке місце (він назвав місце) і знайдеш вкрадене.

Ромул одразу встав, узяв деяких своїх знаних, пішов із ними на вказане місце і знайшов усе так, як було сказано святим Феодором у явленні.

Не можна промовчати і про деякі інші чудеса, що були по кончині преподобного. Два дивнолюбні брати мали виноградник і часто давали притулок братам, що приходили до них з лаври блаженного Сави; вони захворіли на якусь тяжку хворобу в час збору винограду, так що зневірилися отримати і вино, і залишитися в живих. Вони вірили в небесне представництво преподобного Сави і часто згадували його, закликаючи на допомогу; святий незабаром почув їхню молитву, з'явився кожному окремо і сказав:

Я помолився Богові за ваше здоров'я, Він дав вам на ваше прохання; вставайте та йдіть на свою роботу.

Опам'ятавшись, вони відчули себе здоровими, прославили Бога і дякували святому. З того часу щороку, того дня, коли відбулося це диво, вони справляли велике свято.

Якась благочестива і доброчесна жінка, на ім'я Гінара, обіцяла пожертвувати дві завіси на прикрасу церков у Кастелій та в печеру, але, за лінощами ткалі, ті завіси довго не були готові. Гінара дуже сумувала за цим. Тоді з'явився їй преподобний Сава і сказав:

Не скорботи, завтра справа піде успішно, бо приношення твоє буде завгодно.

Він з'явився також і ткалі і з гнівом докоряв їй за лінощі. На ранок одна одній розповіла бачене, і робота невдовзі була готова.

Економ великої Лаври найняв сарацинських верблюдів для перевезення від Мертвого моря купленої пшениці. Коли верблюди прийшли з пшеницею до лаври, один із них зійшов з дороги праворуч, упав із берега з ношею в потік і лежав у болоті. Господар верблюда, сарацин, вигукнув:

Отче Сава, допоможи і не дай загинути моєму верблюду.

І відразу, в одну мить, він побачив чесного старця, який сидів на верблюді; він побіг іншим шляхом, зійшов у потік і знайшов свого верблюда неушкодженим, але того, хто сидів на ньому, вже не бачив. Пшениця також виявилася цілою. З того часу щороку цей Сарацин приходив до Лаври для поклоніння труні преподобного Сави.

Одного разу послідовники Орігена, зібравшись із різних місць під керівництвом якогось Леонтія, мали намір раптово напасти на велику Лавру і розігнати правовірне стадо преподобного Сави, а Лавру розорити всю дощенту. Заготувавши для цього безліч ломів та іншої залізної зброї, а також і зброю, вони пішли цілим полчищем у великій люті. Була друга година дня, і раптом знайшла на них у дорозі темрява та туман; весь день вони проблукали і не знайшли Лаври, але забрели в непрохідні місця, де застала їхня ніч; насилу, наступного дня вони опинилися біля монастиря святого Маркіана 103 . Зрозумівши, що їм нічого не вдасться, вони розійшлися кожен із ганьбою; і збулися на них слова Ісаї пророка: "Спустошення та загибель на стежках їхніх... Відчуваємося, як сліпі стіну, і, як без очей, ходимо навпомацки; спотикаємось опівдні" (Іс.59: 7, 10). Бог же зберігав Лавру заради угодника Свого, преподобного Сави, що славно в ній потрудився. Його святими молитвами і нас нехай збереже від усіх зол Преблагою Єдиний у Трійці Бог, Отець, Син і Святий Дух, Йому ж слава на віки, амінь 104 .

Кондак, глас 8:

Як від дитинства Богу жертва непорочна принісся чесноті, Савво блаженні, садоробитель був благочестя: тим же був преподобних добрив, а громадянин пустельний достойний. Тим же кличемо ти: Радуйся Савво багатий.

________________________________________________________________________

1 Феодосій II або Молодший, онук Феодосія Великого, Візантійський імператор, царював з 408-450 р. Народження преп. Сави Освяченого належить до 439 року.

2 Каппадокія – східна область Малої Азії. Кесарія – головне місто Каппадокії. Муталаска – нині Таласі – селище за 8 верст від Кесарії.

Олександрія - приморське місто в Африці на північному березі Єгипту, яке вело велику торгівлю і було оплотом язичницької вченості, а потім осередком християнського богослов'я.

4 Селище Сканда відстояло від Муталаски на три стадії, тобто трохи більше 1/2 версти (римська стадія дорівнювала 86 3/4 сажням)

5 Нині монастир св. Іоанна Предтечі, у селі Зіндзедері, на краю скелі.

6 Псаломський вираз. псалом 83, ст 11.

7 Маркіан - Візантійський імператор, царював з 450-467 р. Св. Ювеналій - патріарх Єрусалимський з 420-158 р. Вилучення преп. Сави Освяченого в монастир авви Пассаріона було у 456 р. Викл. Пассаріон - засновник однієї з єрусалимських обителів, єпископ та наставник преп. Євфимія Великого, трудився в першій половині 5-го століття. Пам'ять його відбувається 11 серпня і в суботу Сирного тижня.

8 Пам'ять преп. Євфимія Великого, який помер 473 року, святкується 20 січня. Ним засновані дві обителі в межах ієрихонських: перша, яку Євфимій передав в управління друга свого та сподвижника преп. Феоктиста, що знаходилася за 14 верст від Єрусалима, на північному сході; друга була заснована преп. Євфимієм за 4 версти від першої і перебувала під його власним управлінням.

9 Пам'ять преп. Феоктиста, вісника преп. Євфимія Великого, святкується 3 вересня; викл. Феоктист перестав у 467 році.

10 Пам'ять преп. Дометіана Палестинського відбувається у суботу сирну.

11 Пустеля Рува була біля північно-західних берегів Мертвогоморя, між цими останніми, нинішньою Єрусалимською дорогою та Лаврою преп. Сави Освяченого.

12 У 473 р. Анастасій I - патріарх Єрусалимський з 468-478 р.

14 Сарацини - інакше Араби, що мешкали в Аравійському півострові та в Сирії, частиною і в Палестині.

15 Мелагрія - маловідома пустельна рослина Палестини гіркого смаку. - Під очеретом тут слід розуміти так званий очерет запашний - рослина, що відрізняє ароматичним і приємним, але гірким на смак коренем. Воно використовувалося зазвичай для складання пахощів фіміаму, для богослужінь, і навіть цілющих ароматичних масел і мазей; але пустельники свіжі пагони та м'яку серцевину цієї рослини вживали й у їжу.

17 Викл. Феодосій Великий, кіновіарх Палестинський, начальник та влаштовувач чернечого гуртожитку на сході; помер у 529 році.

18 Агаряни, інакше сарацини, аравійські бедуїни. Агарянами вони називалися від того, що, за єврейським переказом, були нащадками Ізмаїла, сина Агарі, рабині Авраамової. Найменування це, що означало спочатку це кочуюче плем'я, згодом було поширене християнськими письменниками на всіх арабів, а потім стало означати взагалі мусульман.

19 Пагорб цей - зовнішній Мунтар.

20 Імператриця Євдокія, дружина Феодосія Молодшого, померла 460 року в Єрусалимі.

21 Силоам - джерело або водоймище Силоамське і влаштована при ньому купальня Силоамська знаходилися на південно-східній стороні Єрусалиму при підошві гір Сіон та Моріа.

22 Це було 478 року. Мартирій – патріарх Єрусалимський з 478-486 р.

23 Зенон - Візантійський імператор з 474-491 р. У 475 р. Василиск відібрав у нього імператорську владу і царював до кінця 477 року, коли був ув'язнений Зеноном у фортецю, де й помер голодною смертю з усім своїм сімейством.

24 Єптаст, у перекладі з грецької означає "Семіусних". 16 стадій – близько 4 верст.

25 Т. е. диких іноплемінників, якими в цьому випадку були Сарацини, що кочують.

26 Тут зрозуміло преп. Іоанн Молчальник, єпископ Колонійський, пам'ять якого святкується 3 листопада.

27 Таку назву монастир отримав від своїх укріплених веж, від грець слова яорт - вежа, фортеця. Піргіон означає монастир із вежами.

28 Нинішній Міхмас.

29 Монастир у Варіху або Карпавариха - нині Бені-Наїм, на південь від Хевроя.

30 Нинішня Лавра преп. Сави Освяченого. - Щодо найменування обителі його Лаврою, то значення його представляється в наступному вигляді. Лавра - з грецької - частина міста, провулок-власне ряд келій, розташованих навколо житла настоятеля у вигляді провулків у місті, обнесений огорожею чи стіною. Іноки в лаврах вели пустельницький спосіб життя і трудилися кожен у своїй келії, збираючись разом для Богослужіння в перший і останній день тижня, а в решту днів зберігаючи сувору безмовність; життя у лаврах було набагато важче, ніж в інших обителях. З давніх-давен назва Лаври застосовується до багатолюдних і важливих за своїм значенням монастирів. Вперше з'явилося воно в Єгипті, а потім у Палестині. В даний час ім'я Лаври вживається у нас виключно у сенсі почесної назви.

31 Список житія преп. Сави, чернець Кирило, що описував життя Сави зі слів його учнів, додає до цього: "Тому й донині перебуває вода посеред Лаври: вона завдає великої втіхи батькам, і ні взимку не множиться, ні влітку не применшується, хоча майже всі її черпають". .

32 Саллюсій - патріарх Єрусалинський з 486-494 р.

33 Т. е. Іуда Іскаріотський.

34 4 Кн. Царств гол. 5, від. 20-27. Здобувши обманом два таланти срібла і дві зміни одягу за зцілення Неемана прор. Єлисеєм від прокази, Гієзій сам був покараний за корисливість проказою і віддалений від пророка.

35 Звідси він і отримав назву "Освященного", тобто, за теперішнім слововживанням, ієромонаха: бо в ті часи ченці та ігумени взагалі в окремих випадках приймали священство.

36 Анастасій I Дикор чи Фракієць, Візантійський імператор, царював з 491-518 р.

37 Це єдиний острів на Мертвому морі, недалеко на захід від гирла Йордану.

38 Ісаврія – невелика гориста область на півдні Малої Азії.

39 Єрихон - місто на західному березі Йордану, недалеко від Єрусалиму.

40 Кастелій - нинішній Хірбет Мірд, на відстані близько З 1/2 верст від Лаври Сави Освяченого

41 Т. е. Господь Ісус Христос. Який, серед найжорстокіших спокус, з'явився преп. Антонію Великому у вигляді світлої хмари і зміцнював її, підбадьорюючи божественним голосом, що Він завжди з нею.

42 Віфлеєм - невелике містечко в Юдиному коліні, за 2 години шляху на південь від Єрусалиму, - місце Різдва Христового.

43 Амафунт - місто на о. Кіпрі, нині Палео-Ліїсоо. Аїла - крайнє південне місто Палестини, що знаходилося в глибині затоки Червоного моря, нині - руїни поблизу Акаб'ї.

44 Кафісматна церква, в перекладі з грецької, означає "Сіднична"; була влаштована однією благочестивою вдовою на честь Пресвятої Богородиці на званому місці. "Старе сідліще", на околицях Єрусалима. Місце це отримало свою назву від "Сідалища" або піднесення, влаштованого на ньому Костянтином Великим, де довгий час потім відбувався обряд Воздвиження Хреста Господнього. У цей час преп. Феодосій Великий залишив цю церкву та влаштував гуртожильний монастир, в якому трудилося близько 700 чоловік братів. Монастир знаходився від Лаври преп. Сави на відстані 6 з лишком верст.

45 Ілля ІІ-патріарх Єрусалимський з 494-517 р.

46 Златиця – золотий, червонець.

47 Башта Давидова лежить на північному куті Сіопа, де останній гірським ланцюгом з'єднується з північними пагорбами, поблизу Яффських воріт, де нині цитадель ель-Калаа, що складається з кількох веж різної величини та неправильного вигляду.

48 Під час поширення монофізитської єресі (у 2-й половині V ст.), Яка стверджувала, що в Ісусі Христі перебувало таємно одне єство Боже, що поглинула природу людську, Петро Фуллон, він же Кнафей, що означає валяльник сукна, так як в молодості він займався цим ремеслом (Фуллон - латинська назва валяльника, а Кнафей - грецька), ще будучи пресвітером (згодом він був лжепатріархом Антіохійським), додав до "Трисвятого" ("Святий Божий, Святий Міцний - Святий Безсмертний" розпнайся за нас". Так як він був монофеліт (тобто визнавав у Христі не дві, але одну волю Божественну), то цим додатком хотів висловити, що в стражданнях Спасителя страждало не тільки Його Божество, але навіть і вся Св. Трійця. Послідовники Петра склали особливу секту Феопасхітів, яка сильно хвилювала православний світ. Згодом ця надбавка, до спокуси православних ЦерквиСхідної, проникла внаслідок непорозумінь і нерозуміння грецьких термінів і слововиразів і в Вірменську церкву, що залишилася вірною православ'ю, де й досі вживається при богослужіннях.

49 Скифополь, нині Бейсан, місто Палестинський, лежав на великій стародавній караванній дорозі з Дамаску до Єгипту, що йшла східною стороною Генісаретського озера, що переходила через Йордан і тяглася далі до Єгипту.

50 У Зайорданді, поблизу нинішнього Мкеса біля річки Ярмук, нині Шеріат ель-Менадіре, недалеко від міста Гадари при озері Генісаретському.

51 Нинішній Амвас, дорогою з Ромле до Єрусалиму.

52 Рожкове дерево або родич, дуже відоме в Сирії та на Сході, має шорсткий і товстий стовбур з попелясто-сірою корою та безліччю кривих розлогих сучків та гілок, покритих товстим листям; плоди його відомі в нас у сушеному вигляді під ім'ям цареградських стручків.

53 Пам'ять Оновлення або Освячення храму Воскресіння Христового в Єрусалимі, створеного Костянтином Великим у 335 р. на Голгофі, святкується Церквою 13 вересня. Це свято в Єрусалимі відбувалося і дотепер відбувається з особливою урочистістю і приваблює до Єрусалиму безліч шанувальників.

54 Сукійська Лавра була заснована преп. Харитоном, (пам'ять його 28-го вересня) у внутрішній пустелі Юдейській, при печері, де він спочатку подвизався на самоті, на південь від Віфлеєму; нині – магарет Харейтун. Сукійська Лавра - Сирське її найменування, грецькою ж вона називалася Старою Лаврою.

55 Фекойський потік протікав по Фекойській пустелі, що становила частину великої юдейської пустелі, на південь від Сукійської Лаври.

56 Літра - фунт, візантійська міра ваги, що дорівнює 72 золотникам; у золоті вона коштувала до 506 р.

57 Нині хирбет ел-Кусеїр, при з'єднанні потоків води Мухта ел-Жусс і ваді Муаллен. Заснування цієї обителі належить до 507 року.

58 Це було 514 року. По оповіді списувача житіє преп. Сави Освяченого, ченця Кирила, цей Іоанн був чудотворець. Пам'ять його відбувається у суботу Сирну.

59 Інакше в монастирі в Варіху, або Карпарваріху.

60 У своїх творах Оріген дотримувався деяких неправославних думок, не висловлюючи їх, проте, як непорушні істини; але крайні послідовники його вчення, наполегливо проповідуючи і розповсюджуючи їх, бентежили православних і хвилювали Церкву Христову. Так, Оріген неправо думав про Христа: розвиваючи неправославне вчення про передіснування душ і вважаючи, що Бог створив певну кількість духовних істот рівної гідності, він далі висловлював, що один із цих створених духів з такою полум'яною любов'ю звернувся до Божества, що нерозривно з'єднався Словом і став його створеним носієм, і що це ніби і є та людська душа, за допомогою якої Бог-Слово міг втілитися на землі, бо безпосереднє втілення Божества, начебто, немислимо. Далі, Оріген у неправославному розумінні розумів і хресну смерть Христову, представляючи її чимось духовно повторюваним у духовному світі і тим, хто має там дію на визволення Ангелів і приписуючи в справі порятунок надто багато дії звичайних сил, якими обдарована наша природа. Неправо мислив Оріген і в деяких пунктах свого вчення про воскресіння і майбутнє життя, напр., про те, що диявол може врятуватися, і в тлумаченні Св. Письма дуже перебільшено розумів у містичному, таємничому сенсі, знищуючи через те істинний історичний зміст Писання.

61 Маніхейство - єресь, яка утворилася в Персії під впливом спроби об'єднання християнства з початками Перської релігії Зороастра, що проповідувала дуалізм, тобто існування від віку двох самостійних початків або царств - доброго і злого. Засновник маніхейства, Манес (жив у ІІІ ст.), спочатку був язичницьким магом, потім, прийнявши християнство, став навіть пресвітером, але незабаром був відлучений від Церкви за свою схильність до язичницької Перської релігії. За його вченням, Христос є лише світлий еон (дух), що походить від Батька світла через закінчення; одна половина Його була поглинута матерією і склала душу видимого світу, тобто. страждаючого Ісуса, друга, за допомогою іншого еона, Животворного Духа, звільнилася від матерії і помістилася в сонці; це – т.з. безпристрасний Ісус. Втілення Христа, за вченням маніхеїв, є зходження з сонця безпристрасного Ісуса для звільнення страждаючого Ісуса, світлі частки якого сатана, ніби зібрав і, для більшої зручності володіння ними, уклав в особі людини. З цього вчення, втілення Христа було лише примарним (докетизм). У моральному відношенні воно проповідувало боротьбу з матерією, на звільнення від неї світла, через поступове умертвіння у собі плоті. Єресь маніхеїв була особливо поширена у IV та V ст.

62 Дідим та Євагрій не були власне єретиками, хоча у своєму вченні і дотримувалися деяких неправославних думок. Дідім - найдавніший чудовий богослов IV століття, - незважаючи на свою сліпоту, був одним з найбільших учених свого часу і понад 50 років завідував знаменитим Олександрійським училищем розголосу. За своїми знаннями у граматиці, риториці, діалектиці, географії, астрономії, у Св. Письмі та Богослов'ї він був дивом століття. У той же час він був суворим подвижником. Але він був ревним послідовником Орігена, за що й зазнав нарікань; при цьому він дотримувався деяких неправославних думок Орігена. - Євагрій – учень Дідима-Сліпця, диякон при св. Григорія Богослова, пізніше єгипетський подвижник, і пустельник. То був чоловік дуже вчений і суворий; він у чернечих подвигах писав багато корисного, переважно аскетичні твори; але втратив багато на думці багатьох за свою повагу до Орігена.

63 Нині - Бір ел-Кетяр.

64 Патріаршував у Єрусалимі під ім'ям Іоанна III з 517 - 624 р.

65 Це була найвища гора по всій східній пустелі. Нині – Мунтар.

66 Несторій, який був патріархом Константинопольським (з 428-431 р.), навчав, що від Діви Марії народився людина Ісус, з яким, з моменту зачаття Його, з'єднувався Бог Слово Своєю благодаттю і жив у ньому, як у храмі; тому Пресвяту Діву він називав Христородицею, а не Богородицею. Таким чином Несторій поділяв у Христі божественне і людське єство. Єресь Несторія була засуджена Церквою на 3-му Всесвітньому (Ефеському) соборі в 431 році.

67 На ім'я озера Гептастома, або Семиустного.

68 Нинішній дейб ес-Сенне проти бейт Саур ел-Атіка, на лівому боці дороги з Єрусалиму в лавру преп. Сави Освяченого.

70 Нині - Медеба у Зайорданні.

71 На цьому соборі була засуджена єресь Євтихія (монофізитська), яка визнавала в Христі одне божественне єство і стверджувала, що людське єство в Ісусі Христі під час іпостасного поєднання поглинуте

72 Євфимій – патріарх Константинопольський з 490-496 р.

73 Флавіан – патріарх Антіохійський з 506-512 р.

74 Це було наприкінці 511 року. - Сідон - найдавніше містоФінікії, на березі Середземного моря, Недалеко від гірського хребта Лівану з прекрасною гаванню. Християнство з'явилося в Сидоні дуже рано, і ще за земного життя Ісуса Христа мав там багато учнів. Згодом Сідон був кілька разів руйнований, потім відновлюваний і, нарешті, остаточно впав; в даний час відомий під ім'ям Саїди, з 10 000 жителів, переважно мусульман.

75 Представники та єресіархи монофізитів: Євтихій – настоятель та архімандрит одного з Константинопольських монастирів, Діоскор – з 444-451 р. Олександрійський патріарх.

76 Найбільш ревні й несамовиті послідовники монофізитства, особливо ієрапольський єпископ Філоксен, на прізвисько Ксенайя, що силою змусив місцеве населення, через відданих йому зграй фанатичних ченців, прийняти монофізитську брехню, причому православний антиохійський патріарх.

77 У 513 році.

78 Обласник. Палестинські єпархи користувалися більшою владою порівняно з іншими і називалися інакше ще ігемонами (грецьке найменування) або прокураторам (римське).

79 Патріаршував під ім'ям Іоанна III з 517-524 р.

80 Це було на початку 517 року.

81 У храмі св. першомученика і архідиякона Стефана, на північ від нинішньої Дамаської брами. Храм цей був обраний для цього випадку архієпископом, внаслідок своєї обширності, тому що соборна церква не могла вмістити безліч присутніх.

82 Зрозуміло Вселенські собори: 1 (Нікейський) у 325 р., 2-й (Константинопольський) у 381 р., 3-й (Ефеський) у 431 р. та 4-й (Халкідонський) у 461 р.

83 Вираз Апостола. Див Посл. до Філіп. гол. 4, ст. 13

84 Це було 518 року.

85 За єврейським числом, що залишилося і в християнській богослужбовій практиці, дев'ята година дорівнювала трьома годинами пополудні.

86 У дванадцятому.

88 Юстин - Візантійський імператор з 518-527 р. Коли зазначене визначення Юстина було привезено до Єрусалиму, то зібралося безліч ченців і мирських, прибув також святий Сава, і багато єпископів, і 6-го серпня на свято Преображення Господнього визначення чотирьох ) соборів, за зауваженням списувача житія прп. Сави Освяченого були внесені до священних постанов. "Таким чином, - робить висновок списач житія, - пророцтво Божественного старця виповнилося на імператорі Анастасії".

89 Тут розуміється Кесарія Палестинська.

90 Пам'ять св. Іоанна Хозевіта, єпископа Кесарійського, звершується Церквою 3-го жовтня. Найменування "Хозевитської" отримав від лаври Хузівської, в якій він провів більшу частину свого чернечого житія (у пустельній дикій місцевості між Єрусалимом та Єрихоном).

91 Патріарх Єрусалимський Іоанн помер 524 року. Наступник його, патріарх Петро, ​​патріаршував з 524-544 р. Єлевферополіцький, він названий своєю батьківщиною - містом Єлевферополя в Південній Палестині.

92 Юстин ще за життя свого, через старість і тілесну слабкість, за згодою всього Сенату, при висвяченні від Константинопольського патріарха Єпіфанія, сів на імператорський престол свого племінника Юстіаїана, який ще раніше того керував державними справами. Юстиніан царював із 527-565 р.

94 Самаряни - жителі Самарії, серединної області Палестини, на захід від Йордану, які отримали своє ім'я від столичного міста Самарії. Самаряни являли собою ворожу юдеям секту, що визнавала зі священних книг лише одне П'ятикнижжя Мойсеєве за справжнє Одкровення Боже, що відкидала всі інші книги Писання і Юдейські перекази і стверджувала деякі неправильні думки про Месію, про Анголів, про воскресіння мертвихта майбутнього життя тощо.

95 Неаполіс – нині Наблус – древній Сихем, місто в долині між горами Гаризин, де був храм Самарянський, і Гевал, у чудово квітучій дотепер місцевості.

97 Віттіг - один з останніх королів Остготської держави в Італії, заснованого Теодоріхом Великим в 493 р. Віттіг царював в 537-538 р Остготське королівство було завойовано знаменитими полководцями Візантійського імператора Юстиніана Велізарієм і остаточно5.

98 Гелімер - останній король Вандальського держави у Північній Африці, дома древнього Карфагена. Вандальське королівство було зруйноване і завойоване Візантійським полководцем Вірдизарієм у 531 році. Взятий у полон, Гелімер відісланий був у Константинополь, де супроводжував Велизарія у його тріумфальному ході.

99 Царський указ стосувався, головним чином, знищення єресей аріанської, монофізитокою, Несторієвою та Оригеновою та Самарянських лжевчень та про затвердження православ'я.

100 Викл. Сава Освячений перебував у 532 році.

101 Про мощі преп. Сави списач його житія, інок Кирило, багато часу по тому, писав: "Тіло його до теперішнього дня збереглося в труні в цілості і нетлінні. Це я сам на власні очі бачив у минулий індиктіон. Коли відкрили дорогоцінну труну, щоб покласти в нього останки блаженного Кассіана , то я зійшов у нього, щоб вклонитися мощам Божественного старця, і побачив, що вони були цілими і нетлінними». Мощі викл. Сави, як живого, бачив у його Лаврі російський паломник початку VII ст., ігумен Данило. Обитель його досі стоїть біля потоку Кедрона, близько 13 верст на схід від Єрусалиму і користується широкою популярністю на Сході та славою суворого, подвижницького життя своїх ченців. Згодом мощі преп. Сави перенесені були латинянами до Венеції, де нині спочивають у церкві св. Марка.

102 Літра, візантійська міра ваги, що дорівнює 72 золотникам, коштувала у сріблі до 42 р.; таким чином сто літр срібла дорівнювали надто тисячі рублів.

103 Кіновія св. авви Маркіана була біля Віфлеєму.

104 Прп. Сава Освячений написав перший Статут наслідування церковних служб, відомий під ім'ям Єрусалимського та прийнятого всіма Палестинськими монастирями. За свідченням Симеона Солунського, "божественний отець наш Сава виклав статут, прийнявши його від преподобних Євфимія і Феоктиста (колишніх першими наставниками Сави в пустельних подвигах), а вони прийняли від колишніх раніше них і від сповідника Харитона", що помер у 270 році. е. коротше за переказом Апостольським. Згодом Статут Сави Освяченого збагачений був багатьма необхідними та важливими доповненнями згідно з вимогами благочестя; ще пізніше він загубився і був відновлений Софронієм, Єрусалимським патріархом.

Промисел незабаром звів його з преподобним Євфимієм Великим, але той направив святого Саву до авви Феоктиста, настоятеля монастиря Мукеллік з суворим загальножительним статутом. У тій обителі пробув преподобний Сава послушником 17 років до 30-річного віку.

Після смерті старця Феоктиста, його наступник благословив преподобного Саву зачинитися в печері: лише в суботу святий залишав затвор і приходив до обителі, брав участь у Богослужінні та приймав їжу. Через деякий час преподобному дозволили зовсім не залишати затвора, і святий Сава трудився в печері протягом 5 років.

Під кінець життя був посланий Єрусалимським святителем Петром до імператора Юстиніана, щоб цар спорудив госпіталь і добудував Нову церкву в Єрусалимі. Імператор погодився і щедро обдарував святого Саву засобами благоустрою Лаври.

Склав "Богослужбовий статут" (Типік), відомий також під ім'ям Єрусалимського.

Життя святого Сави описане його сучасником Кирилом Скіфопольським.

У році його нетлінні

Святий Сава, який осяяв палестинську пустелю своїм житієм, подібним до ангельського, народився в невеликому містечку Муталаска, в Каппадокії, в 439 році. Вже у восьмирічному віці він, усвідомивши суєтність цього світу і сповнений полум'яної любові до Бога, вступив у розташований неподалік Флавіанський монастир. Незважаючи на всі старання його сім'ї повернути хлопчика назад, той залишився непохитним у своєму рішенні і швидко долучився до всіх чернечих послухів, особливо до помірності та читання Псалтирі напам'ять.

Одного разу, працюючи в саду, він відчув бажання з'їсти яблуко, однак, тільки-но зірвавши плід з гілки, силою подолав у душі спокусу обжерливості, сказавши собі: «Добрий на вигляд і приємний на смак був плід, який приніс мені смерть за допомогою Адама, який захотів того, що спокушало його тілесні очі, і більше дбав про насолоду свого утроби, ніж про духовне блаженство. Невже ми станемо, впавши в духовну дрімоту і заціпеніння, віддалятися від благостної помірності?» Відразу кинувши яблуко на землю і поправивши його стопами, він здобув перемогу над пожадливістю і за все життя не скуштував більше яблук. У хлопчику було стільки самовідданості та духовної зрілості, що він вдавався до посту та чування нарівні з найдосвідченішими подвижниками і перевершував усіх побратимів у смиренності, послуху та самовладанні.

Провівши в цьому монастирі десять років, святий Сава з благословення настоятеля вирушив до Єрусалиму (456). Розшукавши там знаменитого святого життя преподобного Євфимія Великого, Сава зі сльозами благав старця взяти його до себе в учні. Однак той спершу відіслав юнака до монастиря святого Феоктиста, оскільки не в його звичаях було приймати безбородих молодиків до суворих пустельників. Під керівництвом святого Феоктиста Сава, являючи собою зразок зречення власної волі і смирення, цілий день невпинно служив братам, проводячи ночі в молитвах і співах. Незабаром юнак досяг такої досконалості в чеснотах, що сам преподобний Євфимій називав його «отроком-старцем».

Після смерті святого Феоктиста в 469 році, Сава отримав дозвіл піти в печеру, розташовану на певній відстані від монастиря. Там він проводив п'ять днів на тиждень у безперервній молитві, без жодної їжі, займаючи руки плетінням пальмового листя, по суботах і неділях приходив до монастиря для участі в літургії та спільної трапезі. З віддання свята Богоявлення і до Вербної неділі преподобний Євфимій мав звичай брати його з собою в пустелю Рува, де, ніким не відволікаючий, він вправлявся у найвищих чеснотах і богоспілкуванні. Так святий Сава зріс у міру найбільших подвижників віри і після смерті святого Євфимія остаточно пішов у безлюдну пустелю для єдиноборства із самим сатаною та його служителями. Його зброєю були лише знамення Хреста Господнього та покликання святого імені Ісуса.

Провівши в пустельництві чотири роки, святий Сава був приведений ангелом до печери, розташованої біля краю урвища на лівому березі Кедрона. Тут преподобний провів у спогляданні та молитві наступні п'ять років. Лише після цього Господь дав знати Своєму випробуваному воїну, що настав час передавати досвід подвижницького життя учням.

Кожному послушнику святий, що приходив до нього, влаштовував окрему келію в одній з численних навколишніх печер і навчав початківців усім премудростям пустельницького житія. Після того як число його учнів дуже скоро досягло 70, за молитвою святого з розколини біля підніжжя його печери забило джерело живої води на втіху та зміцнення братії. Ченці збиралися разом для здійснення спільних богослужінь у просторій печері, що виглядом нагадувала храм. Цю печеру святий Сава знайшов, відомий знаменням вогняного стовпа.

Число насельників заснованої преподобною лаври безперервно збільшувалося, досягнувши 150 осіб. Безліч паломників постійно стікалося в обитель, щоб отримати рятівне повчання і благословення і принести дари і пожертвування, завдяки яким ченці могли постачати себе всім необхідним, не відволікаючись турботами суєтного світу. Незважаючи на смиренну відмову преподобного прийняти священство, він все ж таки був висвячений на пресвітера в 53 роки, щоб мати можливість належним чином керувати учнями.

Велике число послушників не заважало, проте, святому Саві як і живити любов до усамітнення. Щороку, за прикладом свого духовного отця преподобного Євфимія, він на час Великого посту йшов далеко в пустелю. Під час одного такого перебування в безлюдних місцях преподобний влаштувався на пагорбі під назвою Кастелій, де мешкали біси. Очистивши це місце молитвами, він заснував там новий гуртожильний монастир для вже випробуваних у подвижницькому житті ченців (492). Для тих же, хто тільки нещодавно пішов зі світу, святий Сава влаштував на північ від лаври третю обитель, щоб вони навчалися аскетичного життя та читання Псалтирі напам'ять (493).

Преподобний дозволяв трудитися на самоті лише досвідченим ченцям, які здобули навичку розрізнення і зберігання помислів, серцеве смирення і досконале зречення власної волі. Юних же ченців він відправляв спершу на послух у обитель до святого Феодосія.

У той час, коли численне палестинське чернецтво бентежилося монофізитською єрессю, противною рішенням Халкідонського Собору, патріарх Єрусалимський Саллюстій призначив святого Феодосія і святого Саву архімандритами та екзархами всіх монастирів, що були в юрисдикції. авве - самотнє чернецтво, а також ченці, що жили по келіях у лаврах.

Непримиренний ворог служителів пекла, святий Сава завжди був лагідним і поблажливим по відношенню до людей. Так, коли двічі, в 490 і 503 роках, частина його братії піднімала обурення проти настоятеля, він сам добровільно залишав свою посаду, не намагаючись відстояти словами або нав'язати силою свою владу, і лише на вимогу патріарха знову приймав кермо влади. Дізнавшись про те, що 60 ченців, які пішли з-під його влади в покинуту обитель, так звану Нову лавру (507), перебувають у крайній нужді, преподобний випросив у патріарха деяку суму золотом, яку сам доставив до них і навіть допоміг ослуховцям побудувати церкву та організувати новий монастирзі своїм власним ігуменом.

Досягнувши блаженної безпристрасності і непохитного предстання Богові в душі, святий Сава приручав диких звірів, зцілював хворих і молитвами закликав благодатний дощ на область, що страждає від посухи і голоду. Преподобний продовжував і справу насадження нових обителів у безлюдній пустелі, тож, окрім посади глави пустельників, на ньому лежали обов'язки духівника семи чернечих громад. Святий Сава мудро керував легіонами смиренного Христового воїнства, всіма силами дбаючи про єдність у вірі своєї пастви.

У 512 році він разом з іншими ченцями був направлений до Константинополя до імператора Анастасія, який прихильно ставився до монофізитів, щоб підтримати православну віру, а також добитися деяких податкових пільг для Єрусалимської Церкви. Імператорська варта не хотіла спочатку впускати в палац бідного і смиренного пустельника в старій одежі, прийнявши його за жебрака. Преподобний Сава справив таке сильне враження на імператора, що той під час тривалого перебування святого у столиці охоче закликав його до себе, насолоджуючись мудрістю промов святого.

Після повернення до Палестини Сава мав розпочати запеклу боротьбу з єретичним патріархом Антіохійським Севіром. Зумівши знову залучити імператора до мережі помилкових навчань, Севір домігся в 516 році усунення святого Іллі з Єрусалимської кафедри. Тоді на заклик святих Сави і Феодосія понад 6 тисяч ченців зібралися разом, щоб спонукати його наступника, патріарха Іоанна, продовжувати захист рішень Халкідонського Собору. Почувши про це, імператор був готовий застосувати силу. Тоді святий Сава направив йому від імені всіх ченців Святої Землі сміливу петицію.

Однак у тому ж 518 році Анастасій помер, і новий володар Юстин I з Божої милості підтвердив свою відданість Православ'ю і розпорядився внести Халкідонський Собор у святі диптихи. Святий Сава був тоді ж посланий до Скіфополя та Кесарії, щоб повідомити вірним радісну звістку про перемогу.

У 531 році, під час кривавого повстання самаритян, святий Сава знову вирушив до Константинополя до благовірного імператора Юстиніана, щоб заручитися його допомогою та заступництвом. Зі свого боку, він пророчо передбачив правителю майбутнє відвоювання Риму та Африки, а також майбутню славну перемогу над монофізитством, несторіанством та оригенізмом – події, яким судилося прославити царювання Юстиніана.

З радістю зустріний у Єрусалимі, невтомний служитель Господній заснував там монастир Єремії, а потім остаточно пішов у Велику лавру. Досягши 94 років, святий Сава захворів і мирно спочив у Господі 5 грудня 532 року, залишивши своїм наступником святого Мелітона (Меліта).

Нетлінні мощі преподобного були покладені у його лаврі при величезному збігу ченців і мирян. За часів Хрестових походів їх перевезли до Венеції; знову повернуто до монастиря святого Сави вже в наш час, 26 жовтня 1965 року.

Святий Сава був вихований у кіновії, загартований самітництвом, проте зрештою обрав для себе та своїх учнів проміжний вид подвигу – лавріотське житіє. У лаври збиралися ченці, які живуть у деякому віддаленні один від одного і відповідно - окремо подвизаються. Об'єднувала їх усіх особистість ігумена, як правило, духовно досвідченого старця. І, можна сказати, що до преподобного Сави це об'єднання було дещо умовним, але саме цей подвижник увів у лаврське життя стрижень, якого їй уже на той момент сильно не вистачало – досить докладно розроблений загальний статут.

МОЛИТВНИК І БУДІВЕЛЬНИК

Життя і праці преподобного Сави Освяченого належать до часу зрілого чернецтва Сходу. Вже склалися основні форми чернечого буття, визначилося ставлення суспільства та Церкви до чернецтва як духовного явища. Подвижникам залишалося тільки вибирати потрібний подвиг і працювати. Але найчастіше це відбувалося спонтанно, тобто творчий Промисл Господа маскувався під низку випадковостей. Саме так було спочатку з преподобним Саввом.

Невипадкові випадки

На перший погляд, здається, що преподобний Сава, як і преподобний Павло Фівейський, стали ченцями з волі нагоди - преподобного Павла змусив до відокремленого життя чоловік його сестри, а отрока, майже немовля, Савву - дружина його дядька, якому доручив виховання сина, що виїхав на військову службу батько хлопчика. У дядькової дружини була злобна вдача, і хлопець спочатку втік до іншого родича, а коли вони всі почали сваритися через права на опіку над дитиною, останнє видалило з дому предмет сварки - тобто себе. І вирушив потай до найближчого монастиря святої Флавіани. Років сім-вісім дитині було. Чи випадково він натрапив на це місце, чи вже тепліли про нього в душі якісь світлі враження – історія замовчує. Чисто ретроспективно автор його житія святий Кирило Скіфопольський справедливо вважає, що обраний був до чернечого подвигу від утроби матері. Але тоді це ще, можливо, не було настільки очевидним; і, як юнакові Павлу доводилося докладати зусиль, віддаляючись у пустелю, щоб його не знайшли, так і отрок Сава дуже намагався догодити Богові - Господарю монастиря, щоб не опинитися за його стінами і не потрапити знову у вир сімейних сварок за батьківський маєток. Тут хлопчик чесно заробляв свій шматок хліба, яким його ніхто не дорікав. Схоже, братія нічого не знала про солідний маєток і любила його просто так - за Заповіддю Божою і тому що зголодніло серйозне маля, яке розтоптало жадане яблуко в боротьбі з пожадливістю обжерливості, звичайно ж, не могло не розчулювати ту частину ченців, яка неабияк боролася зі страстями . «Після цього випадку (з яблуком) він отримав силу згори, – зауважує преподобний Кирило, – і вдався до помірності; оскільки воно приборкує злі думки і проганяє тяжкість сну. При помірності він працював і тілесно».

Його чистота і старанність не могли не залучити благодать Божу, про що свідчить подія, що сталася з нею в підлітковому віці: «Монастирський хлібник у зимовий час, коли не було сонця, розіславши мокрий одяг у теплої печіщоб вона там висохла, забув про неї. Через день деякі з братів, серед яких був і юний Сава, за наказом настоятеля, працювали в пекарні. Коли вони затопили піч, то хлібник згадав про одяг. Ніхто не смів увійти в піч, оскільки вона була великою і вже розгорялася. Юний Сава, з глибокою вірою перехрестившись, скочив у піч, і взявши одяг, вийшов із нього неушкодженим».

До 17 років преподобний Сава цілком визначився з подальшими планами на життя - світ його абсолютно не приваблював, але монастир він, мабуть, уже розглядав як перехідну стадію до пустельного проживання і сподівався, відвідавши Святий град Єрусалим, оселитися в пустелі. Настоятель цього задуму не схвалив, і святий підкорився, однак у цей час Господь вважав за потрібне безпосередньо втрутитися у долю юнака. Настоятелю було якесь одкровення, і він потай від братів відпустив святого.

У Єрусалимі його прийняв якийсь старець у монастир святого Пассаріона Великого.

Під крилом святого Євфимія

Незабаром юного ченця зацікавили подвиги преподобного Євфимія Великого, і з благословення настоятеля він вирішив звернутися до нього і попросився в учні. Святий Євфимій відмовив йому, на перший погляд, з чисто зовнішньої причини - претендент на постницьке життя був молодий і не завів бороди. Але, можливо справа була і в тому, що молодий чернець ще не мав того заходу, який потрібний для пустельножительської праці, і Старець на 10 років відправив його знову до гуртожитку - до свого друга Феоктиста. Чи в Сави борода росла ціле десятиліття! Але коли він став настоятелем лаври, то ні в якому разі не приймав безбородих. Сам же він у зрілому віці бороди майже втратив (за іншою версією житія - залишився зовсім безбородим, потрапивши до палаючої ями, можливо, вулканічного походження).

Через 10 років після освоєння в монастирі святого Феоктиста, де він працював надзвичайно старанно, ревний подвижник попросив у настоятеля благословення подвизатися в пустелі. Настоятель звернувся із цим до святого Євфимія, і той перешкоджати не став. Наступне п'ятиріччя початківець самітник проводив так: «в день недільний до вечора виходив він із кіновії з такою кількістю пальмових гілок, яку достатньо було для роботи на тиждень, залишався в печері п'ять днів, не приймаючи жодної їжі, у суботу вранці повертався в кіновію і приносив з собою п'ятиденне рукоділля – п'ятдесят оздоблених кошиків». Великий Євфимій невдовзі після цього став брати його з собою у велику пустелю. Сам святий Євфимій кожну Чотиридесятницю йшов у віддалені безлюдні місця, щоб посилити свої пустельницькі подвиги, які й так були чималими, і, звичайно ж, запрошував собі у супутники надійних, духовно та фізично загартованих людей.

Пустеля була безводною, Старець безтурботно крокував попереду, а тридцятип'ятирічний Сава вибився з сил від спраги, але не подавав виду, цілеспрямовано слідуючи за Аввою. Зрештою він знепритомнів. Преподобний Євфимій вивів молитвою воду із землі, напоїв учня, а той за терпіння отримав від Господа дар без шкоди переносити спрагу.

Слід зазначити, що біограф святого чітко побудував низку його особливих подвигів, кожен із яких підносив пустельного трудівника на новий духовний щабель. Все це відбувалося на межі сил, а Божа благодать згодом виводила подвижника за межі людських можливостей.

Від сили у силу

Мабуть, після смерті Євфимія Великого біси звели проти святого Сави суто лайку, у нього навіть не було сил стояти, і він молився лежачи. Вони поставали перед його поглядом у вигляді змій і скорпіонів, потім у вигляді величезного страшного лева. Останньому подвижник сказав: «Якщо ти отримав наді мною владу, то що зволікаєш? Якщо ж не отримав, то навіщо даремно працюєш? Ти не можеш відвернути мене від Бога, бо Він сам навчив мене мужності такими словами: на аспіда та василіска наступиш; зневажатимеш лева і дракона». Після цього лев став невидимим, а духовний богатир отримав від Господа владу над дикими звірами. Через багато років він зустрів у печері звичайного, не інфернального лева, але теж дуже страхітливого вигляду. Лев зробив дві спроби витягнути молитовника зі свого житла за край одягу. Це не справило на святого ніякого враження, йому тоді не було куди подітися, і він спокійно сказав моторошному звірові: «У печері вистачить місця нам обом, але оскільки я поважний Образом Божим, то тобі краще поступитися її мені». І лев пішов.

Іншого разу, коли на преподобного нападав грізний розбійник, цілком реальний, не містичний, - святий тільки молився, і не намагався захищатися фізично, - і земля поглинула зухвальця, а самітник отримав від Господа дар не боятися бандитів, тобто не просто хоробрість, а хоробрість, помножену на досконалу надію на милість Божу. До речі, розбійнички, яких він навіть піднімав у свою печеру на мотузці (настільки не боявся), бачачи його нещасливість, каялися і змінювали спосіб життя.

«У 473 році святий Сава залишив свою печеру і кіновію Феоктиста, оскільки спосіб життя кіновіатів змінився на гірше, і попрямував у ту частину йорданської пустелі, де сіяв насіння благочестя святий Герасим – мешканець та покровитель йорданської пустелі. Монастир святого Герасима знаходився в такому ж ставленні до лаври Євфимія, як і кінові блаженного Феоктиста - готуючи для неї келіотів.

Маючи під своїм керівництвом 70 пустельників, святий Герасим влаштував серед пустельницьких келій кіновію, зробивши так, щоб ті, хто вступив до його громади, жили спершу в кіновії і в ній виконували чернечі обов'язки, а згодом, коли вони звикали до тривалих праць і досягали їх у так званих келіях. Сава Освячений був прийнятий святим Герасимом до келіотів і, живучи в пустелі, що оточувала монастир, вільно вправлявся в різних аскетичних подвигах. Крім лаври святого Герасима, в Йорданській пустелі було багато інших монастирів і пустельницьких келій, зовнішній і внутрішній устрій яких преподобний Сава вивчав протягом чотирьох років».

«Процвіла пустеля, як крин...»

Зрештою, Господь через Свого ангела вказав подвижнику місце, де слід створити лавру. Причому запропоновано було йому населити пустелю, як місто, тобто лавра замишляла на Небесах явно не одна. І, схоже, святий мав вибір: «Якщо ти хочеш», - сказав посланник Божий. Праця ж мала чималий і досить чужий його схильностям - він любив спокій і усамітнення і зовсім не бачив себе наставником ченців. Однак послушником Сава був досконалим - відразу відгукнувся на поклик Господа і оселився у вказаному місці. П'ять років він молився один, потім почали приходити брати-самітники. «Сава кожному, хто приходить до нього, давав пристойне місце, на якому знаходилася невелика печера і келія».

Про перші сімдесят лавріотів святий Кирило Скіфопольський захоплено пише: «всі були боговдохновенні, всі христоносці. Якщо хтось назве їх ликом ангелів, чи народом подвижників, чи градом людей благочестивих, чи новим ликом сімдесяти апостолів, той не помилиться в цій назві».

Для цієї чудесної братії преподобний і воду вивів із землі, і збудував їм два храми за чудесною вказівкою згори. Перші сімдесят пустельників трудилися вже до того в пустелі і були людьми духовно досвідченими. Усі вони чи майже всі згодом стали настоятелями монастирів чи знаменитими анахоретами. Але з'явилися й новачки. Ось їм суворе життя лаври припало до душі, чернечі обмеження викликали протест, і вони почали бунтувати проти настоятеля. Користуючись тим, що на єрусалимську кафедру зійшов новий патріарх, вони вирішили попросити іншого настоятеля для лаври. Перший їхній демарш закінчився висвяченням святого Сави під пресвітера і підтвердженням його влади патріаршим авторитетом. Трохи пізніше подвижник зрозумів, що в лаврі - суто самотньому монастирі - не варто змішувати початкових послушників і зрілих борців проти духів злості, тому перших він став відсилати до свого друга по монастирю святого Феоктиста - преподобному Феодосію Великому. Насамперед туди потрапляли безбороді ревнителі постництва, але, зважаючи на все, не тільки вони. «Великий авва Феодосій, приймаючи до себе брата, посланого Саввою, всіляко намагався удосконалити його з поваги до того, хто послав. Бо Сава і Феодосій були одностайні й однодумні, дихали більше один одним, ніж повітрям, так що Єрусалимські жителі, бачачи їх однодумність і згоду щодо Бога, називали їх новою апостольською двійкою, подібною до двійці Петра та Іоанна. Тому архієпископ Саллюстій незадовго перед своєю смертю у Христі, на прохання всього чернечого стану, зробив їх обох архімандритами та начальниками ченців»

«Як Сава, і Феодосій прагнули тієї ж мети, як і Євфимій: вони хотіли повідомити правильний хід розвитку життя палестинського чернецтва; виробити для останнього таку форму життя, яка найбільше сприяла здійсненню подвижницьких ідеалів. Але діяльність кожного з них має свої особливості, дивлячись на те, на який бік чернечого життявони звернули увагу - келіотську чи кіновіальну, і яка з них більш відповідала їх особистим нахилам та прагненням.

Сава Освячений виступає в історії палестинського чернецтва, подібно до свого наставника Євфимія, організатора і розповсюджувача лавр і прихильника життя келіотського, чому він і призначений був Єрусалимським патріархом начальником усіх палестинських лавр і келій. Але було б помилково зробити висновок, що життя кінівальне, з його створеними ще Євфимієм перевагами, в особі святого Сави не зустріло співчуття. Влаштування кінів, розкриття правильного взаємини лавр і кіновий займали Саву Освяченого щонайменше, ніж влаштування лавр, і якщо він не вважається, подібно до Феодосію, кіновіархом, то тому, очевидно, що сам він керував не кінією, а лаврою, в якій жив».

Преподобний Сава тільки сам збудував три лаври – велику, нову та гептастом – семіустну, а також чотири кіновії – кастелійську, печерну, заннову та схоларієву. Крім того, і його учнями було зведено та облаштовано чимало монастирів.

Святий надзвичайно дбав не лише про храмове будівництво, - згодом були створені келії (можливо, для того, щоб було де переночувати та самотньо помолитися у суботу та неділю, коли всі самітники збиралися на Богослужіння), господарські споруди. Через чималий наплив паломників зводилися дивовижні будинки. Окрему вежу було складено для жінок, які не допускалися на територію лаври. Особливо просунулося матеріальне благоустрій, коли мати святого, Софія, вже вдова, оселилася поруч із монастирем і заповідала свої гроші лаврі.

Нові праці подвижника, особливо по створенню Кастелійської кінівії викликало наступну хвилю невдоволення у тих же осіб, які на той час обзавелися ще двома десятками однодумців. Авва намагався закликати їх до порядку по-доброму – всі його старання натикалися на стіну озлоблення. Коли він зрозумів, що вона нездола, пішов від них подалі в пустелю (503 рік). Зловмисники не заспокоїлися і доповіли патріарху, що Саву з'їв лев, і потрібний новий настоятель. Патріарх, сам учень Євфимія Великого, їм не повірив, дочекався поки що преподобний з'явиться в Єрусалимі і повернув його до лаври. Тут уже незадоволені бігли самі, попередньо зруйнувавши найвищу будову в лаврі - вежу, яку з самого початку велів звести святий Сава.

Після цього безчинники знайшли місце для нової – своєї – лаври. Природно, підбурювані духами пітьми, вони дуже швидко сварилися і потребували. Святий, знаючи про їхні труднощі, особисто забезпечив їх продуктами, будматеріалами та всім необхідним для нормального життя. Зрештою, він поставив їм настоятеля, який, не потураючи їхнім слабкостям, зумів, за молитвами преподобного Сави, порозумітися з ними.

Громадське служіння

Для своїх обителів у 524 році великий упорядник створив статут, який отримав назву Єрусалимського чи Палестинського.

Пізніше він був введений у гуртожильних монастирях усієї Палестини, звідки поширився Православним Сходом. Судячи з «Передання», надрукованого у вигляді передмови до теперішнього Типікона, Статут був прийнятий святим Саввою від преподобного Євфимія Великого († 473), його вчителя.

Але преподобний удосконалив свій статут деякими чернечими правилами Пахомія Великого та Василя Великого. Оригінальний список Єрусалимського статуту, за повідомленням Симеона Солунського, згорів у 614 р., коли Єрусалим захопив перський царХосров, однак, залишилися копії.

Статут преподобного Сави значною мірою регламентував порядок Богослужінь, хоча прописував і чернечі традиції палестинських монастирів VI століття, тобто у класичну епоху їхньої історії. Цей статут зачіпає не лише побутові сторони життя лаври, а й пройняться духом стародавніх переказів і настанов святого Сави.

Преподобний був видатним аскетом свого часу, але аскетизм його в молоді роки був обмежений наставниками в монастирі, а в пізні підпорядкований одкровенню Духа. Це розуміли ті, хто з ним спілкувався.

«Сава був дуже утриманий, так що у всі пісні дні був без їжі, і навіть часто постив цілими тижнями. Втім, якщо колись приймав когось до себе для частування, або якщо сам приходив до когось на обід, то в один день їв двічі. І, хоча він приймав їжі звичайнісінького, у нього ніколи не хворів шлунок. Одного разу він обідав із двома архієреями. Перший, архієпископ, посадивши його біля себе, клав перед ним хліб та іншу їжу, яка була; також і другий - Антоній, єпископ Аскалонський, сидячи праворуч від святого, спонукав його до їди. Божественний старець непритворно і з великою простодушністю пробував усе, що йому пропонує. Але поки два єпископи, посадивши його між собою, дбайливо спонукали його до трапези, він все ж таки сказав: «Залиште, залиште мене, батьки, я буду їсти, скільки мені потрібно». При цьому великий авва Феодосій жартома зауважив: «Сава дуже голодний; важко наситити його». – На що архієпископ відповів: «Послухайте, отці, ми всі не можемо зносити ні посту, ні ситості; а ця людина Божа вміє жити й у злиднях, уміє жити й удосталь». Дивні слова - справді, у преподобному, керованому Духом Божим, діяла певна розумна міра, яка дозволяла йому в будь-якій ситуації знаходити беззастережно вірні рішення і в приватному, і в суспільному житті. Тому до нього зверталися не лише для вирішення суто чернечих проблем. Моральний авторитет Авви на той час був дуже високий. З ним зносився патріарх Єрусалимський для поради в смутні часи оригеністських суперечок серед чернечих. І якщо з ненавиділими його ченцями святий Сава розходився м'яко, то до оригеністів як до єретиків був нещадний.

Коли монофізитний імператор Анастасій усунув православного Єрусалимського Патріарха, і нависла загроза відпадання наступного ієрарха в монофізитство, у справу втрутилися святі Сава та Феодосій зі своїми ченцями. Вони прийшли до Єрусалиму і швидко навели лад у Церкві. Імператору довелося перед ними виправдовуватися письмово.

Двічі преподобний їздив до Константинополя у складі урядової делегації з делікатними дипломатичними дорученнями. Імператори Анастасій та Юстиніан виділили його серед членів делегації, довго розмовляли з ним особисто і багато обдарували під час розлучення. На ці гроші Авва розгорнув великомасштабне будівництво монастирів, храмів, домів та інших Богоугодних закладів.

Уже за життя преподобний творив чимало чудес – зцілював, виганяв бісів, вималівав дощ під час посухи. Цим чудесам присвячено багато захоплюючих рядків у книзі святого Кирила Скіфопольського.

Спочив преподобний 5 грудня 532 року на дев'яносто четвертому році життя. Але, як справедливо сказав його життєписець: «Не помер цей святий, а спить, тому що він провів своє життя бездоганно, і тому що Писання говорить: «Душі праведних у Божій руці і не доторкнеться до них мука» (Прем. 3, 1). ) Справді тіло його до сьогодні збереглося в труні в цілості і нетлінності ».

У сьомому столітті над нетлінними мощами святого збудували усипальницю. В 1256 мощі преподобного Сави були вивезені до Венеції і поміщені в церкви Сан-Антоніо. Як розповідають ченці лаври, за особливим триразовим явищем святого Авви папі римському у шістдесятих роках минулого століття, 12 листопада 1965 року мощі повернули до Лаври Сави Освяченого. У Венеції залишився чернечий хрест преподобного Сави.

У Москві на Люблінському полі зберігається частка мощей святого в храмі дивовижної краси, єдиному в Росії, присвяченому великому подвижнику.

Використана література:

1.Святий Кирило Скіфопольський «Житіє преподобного отця нашого Сави освяченого» Палестинський патерик, випуск 1 Видання ІППО. С-Петерубрг. 1895 // Публікація на офіційному порталі Єрусалимського відділення ІППО http://jerusalem-ippo.org/palomniku/sz/jd/sava/a/as/

2.Преподобний Сава Освячення http://poliske.church.ua/?p=1133

3. Ієромонах Феодосій Олтаржевський Палестинське чернецтво з IV до VI століття. Сава Освячена Православна Палестинская збірка. 44-й випуск. Т. XV. В. 2. Видання ІППО. Санкт-Петербург. 1896 // Публікація на офіційному порталі Єрусалимського відділення ІППО http://jerusalem-ippo.org/palomniku/sz/jd/sava/a/as/

4. Святитель Димитрій Ростовський Житієі подвиги преподобного отця нашого Сави Освяченого

https://azbyka.ru/otechnik/Dmitrij_Rostovskij/zhitija-svjatykh/1074