Коли ми говоримо про Вінчання, у пам'яті виникає яскрава картинка нареченого та нареченої. При слові «Сповідь» подумки уявляємо грішника, що кається, над яким схилився священик. А що означає Миропомазання? Що це за Таїнство? На ці та інші питання відповідає владика Антоній.

Непомітне Таїнство

- Владико, чому ми так мало знаємо про Миропомазання?

Справа в тому, що Таїнство Миропомазання залишається для багатьох з нас непомітним. Воно відбувається відразу після Хрещення: священик помазує чоло, очі, вуха, вуста, груди, руки й ноги новонаверненого (зазвичай - немовляти) особливою речовиною - святим світом. Це триває зовсім недовго, практично хвилину. Його (світопомазання) бачать лише священик, сприймачі (хрещені батьки) і, природно, той, кого помазують. Тому у свідомості більшості світопомазання ніби зливається з Хрещенням.

Це є певний символізм: Святий Дух завжди діє непомітно. Ми не бачимо Його обличчя, але ми можемо почути Його дихання у нашому житті. Так і з Миропомазанням. Мало хто пам'ятає, як його помазували світом, але кожен має гріти в собі цей дар Святого Духа. Ми часто забуваємо, що Хрещення – не кінець, а лише початок нашого шляху до повноти богоспілкування. Увійти в радість нашого Небесного Батька ми зможемо лише тоді, коли розкриємо у своєму житті все те багатство благодатних дарів, які отримуємо в Таїнстві Миропомазання.

- У чому сенс цього Таїнства?

Миропомазання – особиста П'ятидесятниця кожного новохрещеного: йому дається той дар Святого Духа, який апостоли отримали на 50-й день після Великодня (див.: Дії 2: 2–4). У таке знаменне для нас свято - День Святої Трійці - і народилася Церква Христова. І, відповідно, отримавши дар Святого Духа в Таїнстві Миропомазання, людина знаходить можливість стати повноцінним членом Церкви.

- Що робити, якщо святого світу немає, а хрещення потрібно здійснити?

Наведу приклад із богоборчої історії ХХ ст. Святитель Лука (Войно-Ясенецький) у своїх спогадах розповідає, що під час заслання належало хрестити немовля. Святого світу, звісно ж, не було. Однак владика, будучи єпископом, поклав на голову немовля руки і закликав Святого Духа. Зрозуміло, священик такої влади не має: якщо він не може миропомазати, то повинен повідомити новонаверненого (або його союзників/батьків) про необхідність здійснити це Таїнство після Хрещення. І в наш час іноді трапляється, що людину (через загрозу смерті чи неможливість покликати священика) хрестить хтось із мирян. У цьому випадку Миропомазання може здійснити лише священнослужитель.

Коли Миропомазання відбувається повторно?

Тільки у особливих випадках. Наприклад, якщо людина відійшла від Христа і надовго «застрягла» в іншій релігії. При поверненні до Церкви він має бути знову миропомазаний. Адже свідоме зречення Спасителя призводить до позбавлення того дару Святого Духа, який дається при Миропомазанні. У дореволюційній практиці вдруге миропомазували і тих, хто тривалий час (десять років і більше) не брав участі в обрядах. Наприклад, якщо людина опинялася у полоні в іновірців. У радянські часи мільйони православних не відвідували храми. Деякі парафіяльні священики миропомазували таких людей, щоб відновити в них дар Святого Духа.

Дар через керування

Чому ж таке важливе Таїнство не було засноване Самим Христом ще під час Його земного життя?

Цього не могло бути в принципі. Сам Христос у Своїй прощальній бесіді з учнями прямо говорить, що Він повинен піти від апостолів, щоб потім до них прийшов Святий Дух. Краще вам, щоб Я пішов; бо, якщо Я не піду, Утішитель не прийде до вас; а якщо піду, то пошлю Його до вас<…>Коли ж прийде Він, Дух істини, то наставить вас на всяку істину: бо не від Себе говоритиме, а говоритиме, що почує, і майбутнє сповістить вам. Він прославить Мене, бо від Мого візьме та сповістить вам (Ів. 16: 7–14). З цих слів видно, що прихід Святого Духа у світ можливий лише після відходу Божого Сина до Бога Отця. Сходження Святого Духа на апостолів стало результатом спасенної місії Христа. І Таїнство Миропомазання, яке продовжує дію П'ятидесятниці, є результатом рятівної місії Христа.

Але ж у Новому Завіті не сказано, що апостоли готували якусь особливу речовину та помазували новохрещених…

В апостольський вік дар Святого Духа подавався через покладання рук. Про це свідчить Новий Завіт. Наприклад, у 8-му розділі Книги Дій розповідається про те, що жителі Самарії прийняли Хрещення, але не отримали ще дару Святого Духа. Тому апостоли спеціально посилають до самарянів Петра та Іоанна, які, прийшовши, помолилися за них,<…>поклали руки на них, і вони прийняли Духа Святого (Дії 8: 14–15, 17). Аналогічний випадок описаний і в 19-му розділі Книги Діянь: апостол Павло, прийшовши в Ефес, зустрів людей, які були хрещені хрещенням Іоанновим (прийняли лише хрещення покаяння, яке звершував Іван Хреститель). Почувши проповідь апостола Павла, вони повірили в Ісуса Христа. І після цього він їх хрестив, а потім поклав на них руки. І тоді на новонавернених зійшов Дух Святий, вони почали говорити іншими мовами та пророкувати (Дії 19: 1–7). У післяапостольський час єпископи як наступники апостолів, здійснюючи Хрещення, також покладали руки на новохрещених. Починаючи з IV ст., колишні язичники масово приймали християнство. Для єпископів стало фізично важко особисто покладати руки на кожного новохрещеного. Так з'явилася практика освячення єпископом святого світу, яке потім розсилається всім храмам. І священик, здійснюючи Таїнство, помазує новохрещених зі словами: «Друк дару Духа Святого». Сучасне помазання святим світом цілком відповідає давньому покладенню рук.

Як виготовляють святе миро?

Це дуже складний процес. Вже джерелах IV–V ст. про святий світ говориться як про речовину, приготовлену з олії та безлічі пахощів. У практиці Російської Православної Церкви для приготування світу використовується близько 40 різних інгредієнтів. Основу становить оливкова олія, змішана з білим вином. Також до його складу входять ладан, пелюстки троянд, запашні коріння, лимонна та гвоздична олія та багато іншого. Всі ці елементи поєднуються в певних пропорціях і за особливою технологією. Миро готується у спеціальних печах. Процес його приготування ще називають світоваренням. У нашій традиції приготування світу триває протягом усього Великого посту. І потім, на Страсний тижденьу Великий Четвер, відбувається урочисте освячення новоприготовленого світу.

Хто має право на таке освячення?

Лише предстоячі Помісних Православних Церков. Точніше, миротворення відбувається лише в Церквах з патріаршою гідністю. І це, до речі, буває не часто. Наприклад, у Константинопольському Патріархаті миро освячується раз на десять років, а формула, за якою його виготовляють, тримається у суворому секреті. Існують спеціальні патріарші фармацевти, котрі відповідають за процес приготування світу. У Російській Церкві миро готується раз на кілька років, освячується Московським Патріархом і потім розсилається всім єпархіям. Парафіяльні священики отримують миро у правлячого єпископа. У дореволюційний період миро готували у Москві, а й у Києві. За традицією, протягом кількох століть святе миро виготовляли у Києво-Печерській Лаврі.

Чому у Візантії та дореволюційній Росії миропомазували імператорів під час їхньої коронації?

Коронацію також називали «помазання на царство», а самих імператорів іменували «помазанцями». Часом про цей обряд пишуть як про повторення Таїнства Миропомазання. Але з богословської точки зору це не так. Помазання світом у даному випадкурозумілося як повідомлення монарху особливих дарів Святого Духа, необхідні управління державою. Цей приклад показує, що святе миро може використовуватися й інших цілей. Так, при освяченні храму святим світом помазують престол, антимінс та стіни храму. Зрозуміло, це не можна вважати Таїнством Миропомазання.

Досить часто можна почути вираз: «Одним світом мазани». Його походження якось пов'язане з Таїнством Миропомазання?

Спочатку воно вказувало на особливу духовну спорідненість і означало, що християни сповідують одну віру, належать до єдиної Церкви. Але сьогодні це прислів'я набуло зовсім іншого сенсу: мовляв, всі ми однакові, маємо ті самі слабкості й недоліки. Виходить із точністю до навпаки: замість приналежності до однієї духовної спільності – загальна гріховність. У сучасних фразеологічних словникахзазвичай пишуть, що це прислів'я за своїм змістом тотожне таким виразам, як «одного поля ягоди», «зліплені з одного тіста» або «один іншого стоїть»… Таким чином, початковий зміст висловлювання зазнав явної десакралізації. У зв'язку з чим закликаю всіх бути християнами не так на словах, а на ділі. Давайте намагатимемося втілити у своєму житті те, до чого нас закликає Христос. І нехай нам допомагає благодать Святого Духа, дана при помазанні святим світом.

Церковне життя православного християнинапередбачає обов'язкову участь у церковних обрядах. Усього їх сім, і сьогодні ми розглянемо те, що приймається після Таїнства Хрещення. Йтиметьсяпро Миропомазання. Усі знають народний вислів «Одним світом мазани». Про що йде мова?

Суть Таїнства

Сучасна церковна практика передбачає поєднання двох Таїнств - Хрещення та Миропомазання. За традицією під час Хрещення хрещений одягається в новий білий одяг, як символ чистоти та невинності перед Богом. Слідом за цим на нього надягають натільний хрестякий віруючий повинен носити все життя.

Обряд миропомазання у православній церкві

І ось наступним етапом є помазання новоспеченого християнина ароматною олією, яка вариться особливим чином і освячується особисто Святішим Патріархом.

Цікаво! Під час варіння нового світу до нього обов'язково наливається залишок попереднього, а спадкоємство святої рідини можна простежити до самих апостолів.

Традиція світопомазання йде із апостольських часів. У Біблії йдеться про те, що на новохрещених християн сходила благодать Святого Духа після накладання рук апостолів на віруючих. Згодом, коли хрещення людей стали масовими, і виникла традиція мазати різні частини тіла освяченою олією замість накладання рук. Апостоли фізично не могли брати участь у хрещенні такого великої кількостілюдей.

Що саме відбувається з людиною під час цього Таїнства? Це описано в Євангелії, коли на п'ятдесятий день після Воскресіння на апостолів зійшла Божа благодать у вигляді полум'яних мов. Апостоли після цього наповнились силами та здатністю проповідувати віру Христову по всьому світу.

Те саме стосується і звичайних християн, які вирішили прийняти Хрещення в православну віру. Тільки сходження Духа Святого на звичайних людей відбувається не так явно і мабуть, як на апостолів. Тому і відноситься Миропомазання до Таїнства - оскільки відбувається невидимо, таємниче.

Те, що відбувається під час Миропомазання, можна порівняти з посівом зерна. У душу та серце людини входить маленька частинка святості. І вже від подальшого життя самої людини залежить, чи дасть це зернятко плоди. Якщо хрещений намагатиметься жити повнотою християнства, то отримає великі духовні дарування. І, навпаки, отриману благодать можна легко розгубити, якщо вести безбожне життя і не згадувати про Господа.

Історія Таїнства та його відзнаки

У давнину Миропомазання відбувалося іншим способом. Початкове покладання апостолами рук на новохрещених для передачі Божественної благодаті потрібно було замінити на якусь іншу дію, щоб охопити всіх бажаючих хреститися. Християнство дуже швидко поширювалося, і часом люди приймали нову віру цілими поселеннями.

Цікаво! Для того, щоб здійснювати Таїнство над великою кількістю людей, почали освячувати спеціальний ароматичний масляний склад, яким помазували тіло хрещених.

Це масло варилося за особливим рецептом і обов'язково освячувалося главою Церкви. Крім практичної користі, таке дійство мало і глибоко символічний зміст - так висловлювалося єдність християнської Церквипід керуванням архієрея.

Миро - це спеціальний ароматичний масляний склад

Цікаво, що в католицькій традиції також існує аналогічне Таїнство, але воно не збігається за часом з Водохрещем. Католики здійснюють так звану конфірмацію над юнаками, коли вони вже починають розуміти основи віри. Однак при хрещенні немовлят вони здійснюють початкове помазання світом, яке готує душу до прийняття повного Таїнства у більш свідомому віці.

А ось у східній традиції, яка є корінням нашого сучасного православ'я, вже з ІІІ століття Хрещення було тісно переплетене з помазанням святим світом.

За своїм складом миро є складною сумішшю різних ароматичних і масляних речовин.Ще в Старому Завіті, у Книзі Вихід можна зустріти згадки про цю святиню. Ця речовина була відкрита Мойсею Самим Господом. Звичайно ж, старозавітне Миропомазання не могло нести повноти Божественної благодаті, але воно було прообразом та приготуванням до Миропомазання християнського.

Як відбувається Миропомазання у наші дні

Сьогодні у нашій православній церкві миро заготовляється єпископами. Склад суміші значно відрізнявся в різні часи. Так, зараз до нього входить близько 40 компонентів, а в XVII столітті було близько 60. Як правило, миро включає різні масла (оливкова, гвоздична, мускатна та інші пряні), екстракти фіалки, троянди, ладан та багато іншого.

Цікаво! Усі речовини, що входять до складу світу, заготовляються у Великий піст, на Хрестопоклонному тижні.

Усі компоненти поєднуються і наполягають, а на Страсному тижні відбувається безпосередньо варіння майбутньої святині. Варять миро з постійним читанням Євангелія аж до Великого Четверга, а сам Четвер на Літургії відбувається урочисте освячення готового складу.

Миропомазання - одне з семи таїнств православної церкви

Обов'язковим етапом освячення масляної суміші є додавання до нього невеликої кількості вже готового раніше світу, що зберігається у вівтарі на престолі. У сам древній склад додається крапля новоосвященного. Таким чином досягається взаємозв'язок і передача Божественної благодаті, яку можна простежити аж до апостольських часів.

Чинообстеження Таїнства щільно вплітається у проведення Хрещення, тому багато віруючих не розрізняють ці два процеси. Оскільки більшість людей хрестять ще в дитинстві, то помазання відбувається на руках у хрещених батьківпісля того, як малюка опустили в купіль і одягли на нього натільний хрестик. Важливо, щоб дитина лежала не просто на руках, а у спеціальній кресті - підстилці або ковдрі, яка призначена спеціально для хрестин і не використовуватиметься у побуті.

Така благочестива традиція пов'язана з тим, що частинки святого світу можуть потрапляти на одяг чи пелюшки малюка. І щоб не оскверняти велику святиню, одяг для хрестин з частинками та запахом світу прийнято не використовувати у повсякденному житті, а зберігати як сімейну реліквію і пам'ять про здійснення великого Таїнства.

Відео про таїнство Миропомазання

Запитання:

Вітаю! Скажіть, будь ласка, в чому полягає сенс елеопомазання, яке здійснює священик під час поліелейної служби чи всенощного чування після читання Євангелія? В Інтернеті є інформація, що це один із видів благословення. Одні парафіянка в нашому храмі пояснювали, що це друк Святого Духа, без якого людина не зможе зрозуміти Євангеліє. Що це насправді? І чи є елеопомазання таїнством чи це один із обрядів? І ще питання, пов'язане з цією темою. У церковних лавках продають запашну олію з лампадок різних ікон. Я думаю, що це масло відноситься до тієї ж категорії, що і свята вода та просфори. Але святу воду (якщо в мене правильна інформація) ми приймаємо вранці, натще, після ранкових молитові після спеціальної молитви на прийняття просфори та святої води. А як правильно користуватися цією олією і для чого вона потрібна? P.S. Дякуємо Вам за те, що ви завжди так цікаво та грамотно відповідаєте на всі запитання!

На запитання відповідає:протоієрей Димитрій Шушпанов

Відповідь священика:

У Православ'ї, у широкому значенні слова, будь-які священнодіяння, в тому числі і елеопомазання, можуть бути названі Таїнством, оскільки через них спасительна сила Божа – благодать, покликана для освячення як людини, так і неживої матерії. Відмінність обряду від Таїнств у цьому, що обряд – це оболонка, чи зовнішня, видимий бікТаїнства. Виражається вона у певній послідовності священнодійств і молитов. Олепомазання на Утрені за Всенощною називається «полієлеєм», або «багатомилістю», «багатоолією». Хрестоподібне помазання чола віруючих освяченою олією означає вилив на них милості Божої. Як Ви пишете, воно є, так само, і одним із видів благословення, зображення християнина «печаткою Бога Живаго» (Апок.7, 2 – 4). І несе як символічне навантаження, а й реально повідомляє дар благодаті в освячення душі й тіла. Історично, ця традиція бере свій початок від пророка Мойсея, який, за наказом Божим, помазав освяченим оливою свого брата Аарона та його синів у священики для служіння при скинії (Вих. 28 гл.). У Новозавітний час Спаситель посилав учнів до міст і сіл для проповіді Євангелія. Вони, «багатьох хворих мазали олією, і зцілювали» (Мр. 6, 13). Відмінність Миропомазання від елеопомазання полягає в повідомлених Дарах Духа Святого: у Миропомазанні подаються Богом унікальні, тільки цьому Таїнству властиві, благодатні сили для зростання християнина в житті духовному та досягнення ним християнської досконалості, яка перебуває в перемозі над гріхом. Миро для здійснення цього Таїнства може освячувати тільки єпископ, а ялин – і священики. Олепомазання може відбуватися як завгодно часто, а Миропомазання – один раз у житті: в момент Хрещення. Звичай набирати олію з лампад, що висять перед чудотворними іконами, або мощами святих – стародавній, і має на меті повідомити людину Божественне благословення, освячення душі та тіла, зцілення від недуг. Олією, з молитвою, помазують хворі частини тіла, або приймають внутрішньо.

Таїнство Миропомазання

У православному катехизі дається таке визначення цього Таїнства: Миропомазання(грец. Миро - запашний ялин) є Таїнство, в якому віруючому, при помазанні освяченим Світом частин тіла, в ім'я Святого Духа, подаються дари Святого Духа, що зростають і зміцнюють у духовному житті.

Таїнство Миропомазанняскладається з двох священнодійств, що поділяються часом та місцем їх вчинення.

1. Приготування та освячення Світу, що відбувається раз на кілька років.

2. Помазання освяченим Світом новохрещеного, яке здійснюється священиком безпосередньо після Таїнства Хрещення.

Незважаючи на видиму розділеність цих священнодійств у часі та місці їх скоєння, між ними існує той самий внутрішній органічний зв'язок, що й між двома частинами Таїнства Євхаристії: пропозицією Святих Дарів та причастям ними православних християн.

Мета здійснення Таїнства

Необхідно знати, що історія поширення віри Христової Таїнство Миропомазання«замінило» собою сходження на тих, хто увірував Святого Духа, що вперше відбулося в день П'ятидесятниці. Після того, як Святий Дух зійшов на апостолів, вони самі стали своєю молитвою і покладанням рук зводити Його на тих, хто увірував у Христа і іноді навіть ще не охрещених людей. Таким чином, у пізнішому Таїнстві Миропомазаннявіруючим подавався той самий дар, що й апостолам у день П'ятидесятниці – «дар Святого Духа». Як сказав цього дня апостол Петро народові: «Хай хреститься кожен із вас<…>і отримайте дар Святого Духа»(Дії. 2; 38). У цьому Таїнстві здійснюється взяття людини в «долю» (1 Пет. 2; 9) Божий, внаслідок чого вона має стати храмом Святого Духа. Благодаттю, що дарується в Таїнстві Миропомазання, в душі людини пробуджується внутрішня духовна спрага, яка не дозволяє йому «заспокоїтися на одному земному та матеріальному, але завжди кличе до Небесного, до вічного та досконалого. Саме тому дар Святого Духа, що отримується в Миропомазання, має бути не просто пасивно сприйнятий, але активно засвоєний. Це і є, за словами преподобного СерафимаСаровського, то «здобування Святого Духа, яке і є істинною метою християнського життя. Даний нам туні Божественний Дух, освячуючи наші зусилля, приносить у нас плід. Плід же духу: любов, радість, мир, довготерпіння, доброта, милосердя, віра, лагідність, помірність... Якщо ми живемо духом, то за духом і чинити повинні».(Гал. 5; 22-25).

Усі Таїнства Православної Церкви мають сенс і є рятівними лише в тому випадку, якщо життя християнина відповідає тим дарам, які він отримує в них. Таїнство Миропомазаннязавершує благодатний процес вступу нової людини до Церкви, розпочатої в Таїнстві Хрещення.

Історія встановлення Таїнства та розвиток його чинопослідування

Як і інші Таїнства Христової Церкви, Таїнство Миропомазаннямає Божественне встановлення. Спочатку, в апостольський час, це Таїнство звершувалося в іншій, ніж зараз, формі - через молитву і покладання рук апостолів на чільник віруючих. У книзі Дій святих апостолів описується, як Петро та Іоанн поклали руки на самарян, щоб вони прийняли Святого Духа, бо Він не сходив ще на жодного з них, а тільки вони були хрещені в ім'я Господа Ісуса (Дії 8; 16). Плодом цього були іноді видимі та відчутні прояви благодаті: віруючі починали говорити незнайомими мовами, пророкувати і творити чудеса. Але в міру збільшення числа тих, хто хрестився, ця зовнішня форма Таїнства (керівництво) була замінена помазанням Світом певних частин тіла. Завдяки цьому необхідність особистої участі апостолів у скоєнні Таїнства відпала і вони змогли повністю віддатися своїй головній, заповіданій їм Христом меті. Таїнство ж Миропомазаннястали здійснювати поставлені апостолами єпископи та пресвітери.

У стародавній Церкві Таїнство Миропомазанняне було виділено у самостійне чинопослідування та становило разом із Хрещенням одне ціле. У цей час два Таїнства тільки починають відокремлюватися один від одного. Але вже в III та IV століттях чин Миропомазаннядосягає свого повного розвитку і складається з тих елементів, які до нього входять і нині: помазання святим Світом (з вимовою слів: «Друк дару Духа Святого. Амін»), з'єднане з молитвою і хресним знаменням, яке називалося печаткою (грец. - Сфрагіс). Приготування та освячення Миру Святе Миро - запашний склад, що налічує, за різними джерелами, від 35 до 75 елементів, серед яких: ялин, біле виноградне вино, стираксу; ладани - росний, простий білий та чорний; мастика, сандарак, рожеві квіти, трава базиліка; коріння - фіалковий, білий, імбирний, калганний, кардамонний; олія мускатна густа, бальзам перувіанський, терпентин (скипидар) венеціанський; запашні масла - бергамотова, лимонна, лавандова, гвоздична, богородської трави, розмаринна, лігніродійна, рожева, коричнева, маіоранна, помаранчева і мускатна рідка; смирна, товчений мармур та ін. Велика кількість складових світових елементів символізує різноманіття християнських чеснот. (Примітка: походження деяких перелічених і не перерахованих складових святого Світу сьогодні невідоме. Проте чин світоваріння, який відбувається в Російській Православній Церкві, передбачає використання максимально наближеного до давніх зразків складу компонентів.)

Світотворення

Варили і освячували Миро для здійснення Таїнства тільки самі апостоли, а пізніше право мироварення було дано поставленим ними єпископам. Ті у свою чергу почали розсилати зварене Міро священикам, які використовували його під час здійснення Таїнства Миропомазання. Миро стали готувати на зразок того запашного складу, яким у старозавітну епоху помазувалися царі та пророки, а також священики для Єрусалимського Храму. У Російській Церкві були традиційні місця приготування Святого Світу. З XV до XVIII століття – Митрополичі, а потім Патріарші палати Московського Кремля (зокрема, Хрестова палата). Освячували Міро у кремлівському Успенському соборі. У синодальний період другим, окрім Кремлівських палат, місцем освячення Миру стала Києво-Печерська Лавра. З відновленням Патріаршества 1917 року освячення Миру знову почали здійснювати лише Москві. З того часу місцем приготування святого Світу став Малий собор Донського монастиря. Освячення Миру відбувається у Патріаршому Богоявленському соборі в Єлохові. У практиці правом приготування Миру має лише глава автокефальної Церкви (Патріарх чи митрополит).

У Росії чин світоваріння здійснює Патріарх Московський і всієї Русі і потім роздає освячене Миро на парафії Російської православної церкви. Таким чином, благословення Патріарха отримує кожен, хто через Таїнство Миропомазаннястає членом Церкви.

Святе Миро в Росії готується і освячується приблизно раз на два роки. Попереднє приготування всіх складових починається з Хрестопоклонного Тижняі закінчується до Пристрасний тиждень. У середу на Хрестопоклонного тижнявідбувається мале водоосвячення, і всі приготовані для світоварення речовини кропляться цією водою. Частина оливкової олії змішується з білим виноградним вином, і ця суміш вариться в котлах. Потім пахощі дрібно товчуться, заливаються звареною сумішшю оливи і вина і настоюються два тижні.

Вранці Великого Понеділка Патріарх окроплює святою водою, що тут же освячується, всі приготовані на Хрестопоклонній седмиці компоненти Світу та приналежності світоваріння (срібні котли та судини). Він сам за допомогою трикірія запалює під казанами вогонь, який підтримується священиками та дияконами. Під час мироприйняття священнослужителі безперервно читають Євангеліє.У Велику Середу в приготовлене Міро кладуть аромати і воно розливається в 12 судин.

Освячення Миру

У Великий Четвер, перед читанням Годин Патріарх з усім духовенством урочисто йде до світоварної палати, щоб забрати приготовлені посудини зі Світом і перенести їх у соборний вівтар, на жертовник. Там же ставиться посудина (алавастр) зі Світом, освяченим раніше. Його привозять з Хрестового храму Московської Патріархії, де зберігається Міро, що залишилося в Церкві за спадкоємством від апостолів, і містить у собі частину речовини, звареної та освяченої всіма російськими першоієрархами. Під час великого входу священики, котрі співслужать Патріарху, несуть судини зі Світом (і освяченим, і ще не освяченим) і ставлять їх навколо Престолу. Посудина з передосвяченим Світом ставиться на Престолі. Після слів: «І хай будуть милості...», - Патріарх освячує Міро, благословляючи тричі хресним знаменням кожну посудину і читаючи особливу молитву.

Чинонаслідування Таїнства Миропомазанія

Схема чинопослідування

1. Помазання святим Світом.

2. Ходіння навколо купелі.

3. Обряди восьмого дня (Омивання святого Світу).

4. Постриг власів.

Помазання святим Світом

Таїнство Миропомазаннявідбувається безпосередньо після Таїнства Хрещення. Як тільки хрещеного одягли в білий одягсвященик читає над ним молитву і помазує його святим Світом: «І по молитві помазує хрестишого святим Світом, творячи хреста образ: на чолі, і очесих, і ніздрях, і вустах, і обох вухусих, і персех, і руках, і ногах»(наносить знак хреста на лоб, повіки, ніздрі, на уста і вуха, на руки і верхні частини стоп),- і говорячи: « Друк дару дару Святого. Амін».

Ці слова є таємноздійснювальною формулою Таїнства Миропомазанняі вимовляються при помазанні кожної частини тіла. Ця «Друк дару Святого Духа» зберігає і захищає нашу цілісність, це знак нашого високого покликання, це початок обожнювання, яке, розпочавшись у цей момент, має бути нескінченним.

Перед скоєнням Миропомазаннятіло хрещеного насухо витирається, особливо ті місця, які будуть помазані. У вказівках для священнослужителів говориться, що помазувати частини тіла святим Світом слід «не мізерно». Сприймачам і всім, присутнім при скоєнні Таїнства, слід знати, що до обмивання помазаних частин тіла ніхто не повинен торкатися руками.

Ходіння навколо купелі

Ця хода відбувається в ході чинопослідування Миропомазаннябезпосередньо після помазання хрещеного святим Світом. Хрещений зі свічкою в руках і його сприймачі під керівництвом священика тричі обходять навколо купелі, проти руху сонця. В цей час співається вірш: «Єлиці у Христа хрестіться, у Христа вдягнитесь. Алілуя»(Тричі). Якщо хрестять немовля, свічку тримають його сприймачі. Як уже згадувалося, хресний хід, з якого починається Пасхальне богослужіння, у давнину був ходою новохрещених до храму.

Омивання святого Світу

Обряд омивання святого Світу належав у давнину до так званих «обрядів восьмого дня», які відбувалися над новохрещеним після закінчення зазначеного терміну. До цього часу хрещений у Велику Суботулюдина не мився і не знімав білих шат. У сучасному чинопослідуванні цей обряд відбувається цього ж дня. Священик читає молитви, в яких просить Господа зберегти на новоосвіченому духовний друк непоруганним, допомогти, захистити його і дарувати йому вірність і терпіння. «... щит віри його не навітований від ворогів дотримайся; нетління одяг, нею одягався, нескверну в ньому і невиразний збережи ... ». Потім священик, читаючи другу молитву, кладе руку на голову новохрещеного, промовляючи слова: «... поклади на нього руку Твою державну і збережи його в силі Твоєї доброти, некраде заручини збережи і сподоби його в Життя Вічне і в Твоє благоугодження». Потім «дозволяє пояс отрочате і пелени»і, з'єднавши краї їх, омокає їх у чисту водуі кропить новохрещеного, кажучи: «Виправдався, просвітився, освятився, обмився іменем Господа нашого Ісуса Христа, і Духом Бога нашого». Потім здійснює губкою, напоєною чистою (теплою) водою, саме обмивання частин тіла, помазаних оливою та Світом, вимовляючи слова: «Хрестився ти, просвітився ти, миропомазався ти, освятився ти, омився ти; в ім'я Отця і Сина і Святого Духа».Слова, що вимовляються при омиванні святого Світу, мають своє значення: «виправдався ти»- вказує на прощення гріхів; «хрестився ти»- на освячення душі та тіла у водах Хрещення; «просвітився ти»- на просвітництво душі вірою; «миропомазався ти»- на Таїнство Миропомазання; «освятився єси» - належить до Причастя, яке новохрещені отримували у стародавній Церкві протягом семи днів; «омився єси» - вказує на скоєний обряд обмивання.

Постриг власів

Постриг власів з давніх-давен був символом слухняності і жертви. Цей обряд передує молитві, в якій священик просить благословення Боже на новохрещеного. Потім хрестоподібно постригається волосся на голові хрестившегося. Священик у своїй вимовляє: «Постригається раб Божий (ім'ярок) в ім'я Отця і Сина і Святого Духа. Амінь».Постриг волосся на голові відбувається в тому ж порядку, в якому благословляється голова: спочатку постригається потилицю, потім - верхня частиначола, далі - права та ліва сторони. Потім священик збирає острижене волосся і віддає одному зі сприймачів, який вминає їх у грудочку воску і опускає в купіль. Приєднання до Православ'я Крім осіб, які не мали до Хрещення ніякої конфесійної приналежності, Церква приєднує до себе колишніх іновірців, які увірували в Христа, а також єретиків і сектантів, що покаялися.

У Православ'ї існує три чини їхнього приєднання до Церкви.

1. Через Таїнство Хрещення.

2. Через Таїнство Миропомазання.

3. Через Таїнство покаяння.

При визначенні того, як слід приєднувати до Православ'я інославного, мають значення критерії ступеня збереження віри в тому сповіданні, до якого він належав. Перший чин, який передбачає приєднання до Православ'я через Хрещення, відбувається в тому випадку, якщо йдеться про нехристиянина (язичника, мусульманина, іудея, буддиста чи сектанта - наприклад, муніта, послідовника Порфирія Іванова, «віссаріонівця», свідка Єгови). Це також усі протестанти, окрім лютеран, реформатів, англікан та старокатоликів. Таким же чином приймаються і «стародавні» єретики - павліани, євноміани, савеліани, монтаністи, а також молокани, духобори, суботники та інші, які приєднуються до Православної Церкви, як і нехристияни, через Хрещення. Також не визнається Водохреща старообрядницьких начітників, якщо немає чітких свідчень правильного вчинення обряду.

Справа в тому, що існує низка безпопівських згод, що радикально спотворюють форму Таїнства, тому їхні адепти приєднуються до Православ'я також через Хрещення. Основний критерій при цьому - чи було здійснено над правильне Хрещення, що приєднується до Православ'я (в три занурення з виголошенням хрещальної формули). Оскільки Хрещення є незабутнім (про це свідчить Никео-Цареградський Символ віри: «Визнаю єдине Хрещення на залишення гріхів...»), то 47-е Апостольське правило свідчить: «Єпископ або пресвітер, який воістину має Хрещення (правильно хрещеного) знову охрестить... нехай буде вивержений (тобто позбавлений священного сану)». Тому якщо до Православ'я приєднується лютеранин, кальвініст або інший протестант, хрещений в ім'я Отця і Сина та Святого Духа, то відбувається це не через Хрещення, а через Миропомазання. Другий чин, який передбачає приєднання до Православ'я через Миропомазання, звершується над протестантами, що мають правильне Хрещення, але не миропомазаними, а також над вірменами та католиками, над якими не було скоєно це Таїнство. Протестанти не лише не визнають Таїнства Миропомазання, але не мають безперервного ієрархічного спадкоємства, яке Православна Церква визнає необхідною умовою правильності здійснення Таїнств (правила Другого, Шостого і Сьомого Вселенських Соборів).

Що стосується католиків та вірмен, то вони отримують правильне Миропомазання,а тому через це Таїнство приймаються тільки ті з них, які не були миропомазані. Чин прийняття в Православна Церкваосіб зазначених сповідань складається з оголошення і самого Миропомазання. Через Миропомазанняприєднуються до Православної Церкви та нечисленні «давні» єретики: македоніани, новаціани, аріани та аполінаріани. Третій чин приєднання до Православ'я – через Покаяння – здійснюється над старообрядцями попівської згоди, католиками, несторіанами та монофізитами. Це передбачає, що віровчення вищезгаданих церковних спільнот не повною мірою відповідають віровченню Православної Церкви, але, проте, визнається дієвість Таїнств Хрещення та Миропомазання.

У матеріалі використано розділи з книги (у скороченні) «Довідник православної людини. Таїнства Православної Церкви» (Даніловський благовісник, Москва, 2007)

І відбувається над людиною один раз у житті: так, щоб зберегти душевну чистоту, отримувану в хрещенні, зростати і зміцнюватися в духовному житті, потрібна особлива допомога Божа, яка і подається в Таїнстві Миропомазання. Згадки про це таїнство зустрічаються вже у перші століття. Після занурення в купіль і відповідної ектенії та таємної молитви про послання на новонаверненого Духа Святого, священик помазує хрестоподібно святим світом чоло, очі, вуха, ніздрі, уста, груди та руки хрещеного зі словами: « Друк дару Святого Духа». На кожне помазання після слів «печатка дару Святого Духа» священик вимовляє особливі вірші. Помазання чола (лоба) означає освячення розуму чи думок. Помазання грудей – освячення серця чи бажань. Помазання очей, вух та губ – освячення почуттів. Помазання рук і ніг – освячення справ та всієї поведінки християнина.

Святе миро (др. грец. μύρον «ароматне масло») є велика святиня, яка зазвичай зберігається на престолі. Воно являє собою особливу суміш рослинних олій, запашних трав і запашних смол (всього близько 50 речовин). Основною речовиною для приготування світу є оливкова олія найвищої якості. Біле виноградне вино необхідне при світоваренні, щоб запобігти займанню та пригорянню олії. З запашних речовин зазвичай вживають ладан, пелюстки троянди, фіалковий, пряний і калганний коріння, мускатне, рожеве, лимонне та гвоздичне масло та інші.

Історія встановлення Таїнства Миропомазання

Встановлення Таїнства Миропомазання сягає апостольських часів: вже в самих апостольських посланнях дар Святого Духа, яким володіють християни, іноді називається «помазанням» ( 1 Ін. 2:20, 2 Кор. 1:21). Спочатку апостоли покладали на новохрещені руки, але коли у віддалених місцях це стало практично неможливо, стали освячувати особливим чином пахуче масло і роздавати священнослужителям для помазання новонавернених. Після смерті апостолів миро стали освячувати лише собор архієреїв (їх безпосередніх наступників) на чолі з предстоятелем тієї чи іншої Помісної церкви. Лаодикійський собор (343 рік) затвердив наступне 48 правило:

Допоможе тим, хто просвічується, бути помазаним Небесним, і бути причасниками Царства Божого.

Цим Собор закріпив практику здійснення миропомазання відразу після хрещення, що, мабуть, який завжди відбувалося за часів Лаодикийского собору. Миропомазання відбувалося над людиною вдруге життя, якщо людина поставлявся через церкву на царство, так зване «інаугураційне світопомазання» (помазання на царство, грец. τò χρίσμα τῆς βασιλείας) монархів. У такому разі, що помазання на царство було другою, найвищим ступенемТаїнства Миропомазання.

У старозавітну пору миром помазувалися скинія, первосвященики, пророки і царі. З таким самим світом йшли до труни Христа та дружини-мироносиці. Крім Таїнства Миропомазання, миро вживають і для освячення нових престолів у храмах. На Русі святе миро почали вживати з прийняттям християнства. «Усі ми одним світом мазани» - відома російська приказка, яка вказує на духовну спорідненість, яку християни знаходять за допомогою участі в спільних церковних обрядах. До середини XV століття Русь скористалася світом, привезеним із Константинополя, але після затвердження автокефалії Російська Православна Церква стала сама готувати його.

Значення Таїнства Миропомазання

Святі Отці Церкви ставлять саме слово «християни» у тісний зв'язок зі світопомазанням. Святий Кирило Ієросалимськийкаже:

Сподобившись цього святого Миропомазання, ви називаєтесь християнами, виправдовуючи це ім'я відродженням. Бо, перш ніж сподобилися цій благодаті, ви не були в справжньому розумінні гідними цього іменування, але тільки наближалися до того, щоб стати християнами.

Архієпископ Фессалонікійський Симеонпро світопомазання пише наступне:

Миропомазання вважає першу печатку і відновлює образ Божий, ушкоджений у нас через послух. Так само воно відроджує в нас благодать, яку Бог вдунув у душу людську. Миропомазання містить у собі силу Святого Духа. Воно - скарбниця Його пахощів, знамення та печатка Христа.

Чин освячення світу з права належить лише особам, які мають єпископську хіротонію, але після злощасної «реформи» XVII століття Старообрядницька церква майже два століття існувала без вищого єпископського управління. Проте, як свідчить Ф.Є. Мельников, навіть таке становище не заважало вести старообрядцям плідне духовне життя і до відновлення в 1846 році повноцінної тричинної священицької ієрархії.

Старообрядницька Церква завжди мала достатню кількість священиків… Священики старообрядницької Церкви здійснювали всю властиву їхню владу таїнства і вимоги: хрестили, миропомазували, сповідували, причащали, вінчали, елеопомазували, хоронили померлих тощо. Вони не мали влади освячувати миро – ця влада належить єпископу. Але і ця скрута була вирішена згідно з давніми установами Церкви. Миру у священиків було багато, ще освяченого колишніми патріархами; збереглося миро навіть патріарха Філарета. Але з часом воно поменшало, тому його почали розбавляти освяченим олією, що за необхідності дозволяється церковними правилами. Священики не мають права освячувати церкви (храми), якщо немає антимінсу. Але в старообрядницькій Церкві збереглися стародавні антимінси, освячені благочестивими єпископами. На них старообрядницькі священики та освячували церкви та звершували Божественну літургію. (Ф. Є. Мельников, « коротка історіяДавньоправославної (Старообрядницької) Церкви).

Згідно з церковними правилами, допускається прийняття до православ'я через миропомазання (а не через хрещення) осіб із християнських конфесій, у яких зберігається правильна формахрещення. Так, у давнину через миропомазання до Православної Церкви, згідно з 7 правилом 2 Вселенського Собору, приймалися аріани, македоніани, саватіани, новаціани, чотиринадесятники, аполініріани. Приймалися в православ'я через миропомазання і представники монофізитства: у слов'янських керманичів, наприклад, зберігся чин прийняття вірмен і яковітів.