Святий Великдень Христовий є найбільшим святом у житті будь-якого християнина. Не дивно, що вона, на якийсь час, змінює весь наш життєвий уклад. Зокрема, домашні молитви Світлої Седмиці відрізняються від звичних. Змінюється план підготовки мирянина до Причастя. З вечора першої суботи на Великдень і до самого свята Трійці деякі звичні елементи ранкових та вечірніх молитовтакож змінюються.

Отже, давайте розберемо, як змінюються домашні молитви Світлої Седмиці та чим вони відрізняються від звичних нам. Я припускаю, що мою сторінку можуть читати люди, які тільки воцерковляються, і почну з малого вступу.

Одним із важливих моментів церковного життя християнина є щоденне домашнє (т.зв. «келейне») читання ранкових та вечірніх молитов. Це можна порівняти з «доброго ранку» і « На добраніч», які люблячі діти говорять своїм батькам вранці та відходячи до сну. Ранкові та вечірні молитви – це набір молитов, складених різними святими, які Церква рекомендує як такі, що містять найнеобхідніші для кожного православного славослів'я та прохання до Бога, Богородиці та святих на день та майбутню ніч.

Від свята Великодня і до свята Трійці домашні молитви змінюються для того, щоб висловити вшанування святого свята протягом Світлої Седмиці і потім показати розуміння віруючим основних біблійних подій, що пішли за нею.

Найголовніша зміна, про яку потрібно знати віруючому: у всі дні Великоднього тижня (Світлої Седмиці) – першого тижня після свята Воскресіння Христового, до ранку суботи включно – вечірні та ранкові молитви вдома не читаються. Замість них співається чи читається Годинник Великодня. Їх можна знайти у великих молитвословах та молитвословах-канонниках.

Також будь-які інші домашні молитви Світлої Седмиці — канони, акафісти тощо обов'язково передуються триразовим читанням тропаря Великодня:

«Христос воскрес із мертвих, смертю смерть поправив, і сущим у гробах живіт дарувавши»

Підготовка до Причастя на Світлій Седмиці

Якщо християнин провів у стриманості та молитві великий піст, то на Світлій Седмицівін може приступати до Причастя натще (тобто не приймаючи їжі та води з півночі), але без поста напередодні. Зрозуміло, слід зробити застереження, що перед Причастям і розговлятися Розговіння- дозвіл, після закінчення посту, вживати скоромну їжу, заборонену під час поступотрібно в міру, не переїдаючи і не вдаючись до пияцтва, куріння тютюну.

Домашні молитви Світлої Седмиці, що становлять правило до Святого Причастя, змінюються таким чином: замість трьох канонів (Покаяний, Богородиці та Ангелу-Охоронцю) читається Канон Великодня, потім - Годинник Великодня, Канон до Причастя з молитвами.

Як уже говорилося вище, всі молитвослів'я, у тому числі й подячні молитви за Святим Причастям, передуються триразовим читанням тропаря Великодня, а псалми і молитви з Трисвятого за “Отче наш…” (з тропарями після нього) – не читаються.

Що стосується сповіді перед Причастям: якщо ви сповідалися на Страсному тижні і не робили тяжких гріхівтоді необхідність сповіді безпосередньо перед Причастям краще визначити зі священиком храму, де ви хочете причаститися або своїм духовником.

Домашні молитви другого тижня по Великодню та до Трійці

З другого тижня на Великдень (вечір першої суботи) відновлюється читання звичайних ранкових і вечірніх молитов, а також Правила до Святого Причастя, що включає канони до Господа Ісуса Христа, Пресвятої Богородиці, Ангела Зберігача і Наслідування до Святого Причастя.

Однак необхідно звернути увагу на такі особливості: до свята Вознесіння Господнього (40-й день після Великодня), напередодні якого віддається свято Великодня, замість молитви Святому Духу «Царю Небесний…» тричі читається тропар Пасхи «Христос воскрес із мертвих…».

Від Вознесіння до свята Святої Трійці (50-й день) молитви починаються з Трисвятого “Святий Боже…”, молитва Святого Духа “Царю Небесний…” не читається і не співається до свята Святої Трійці.

Ще раз нагадую, що до дня Святої Трійці скасовуються земні поклони не лише вдома, а й у Храмі, зокрема — на вигук «Свята — Святим» та під час винесення святої Чаші.

Удостойник

Від понеділка Світлої Седмиці до Вознесіння замість звичайного закінчення молитов «Годі їсти…» співається гідник.

За давньою традицією звичайні ранкові та вечірні молитви замінюються на Світлу Седмицю великодніми годинами. Всі годинники: 1-ий, 3-й, 6-й, 9-й - абсолютно однакові і читаються однаково. Це наслідування Великодня Годинника містить основні великодні піснеспіви. Починається, звісно, ​​«Христос воскрес із мертвих, смертю смерть поправив і сущим у гробах живіт дарувавши», «Воскресіння Христове бачивши…» тричі співається, потім співаються іпакої, екзапостиларій і таке інше. Це проходження за часом прочитання набагато коротше, ніж звичайне ранкове і вечірнє правило. Звичайні молитви, які містять і покаяного характеру молитви, і іншого роду, всі замінюються великодніми піснями, які висловлюють нашу радість від цієї великої події.

Як причащаються до Світлої Седмиці? Який статут Церкви?

Ніякого статуту Церкви щодо особливостей Причастя у Світлу Седмицю немає. Причащаються таким самим порядком, яким причащаються і в інший час.

Але є різні традиції. Існує традиція синодального періоду дореволюційної Церкви. Вона в тому, що люди причащалися досить рідко. І головним чином причащалися постами. Не було прийнято причащатися до Великодня. Ще у 70-80-ті роки у Пюхтицькому монастирі бажання причаститися у Великденьсприймався як дуже дивний рух, здавалося, що це абсолютно не потрібно. Ну, у крайньому випадку, у Велику Суботу, а взагалі, в Великий Четвер, Вважалося, треба причаститися. Те саме стосувалося і Світлої Седмиці. Логіка, якою в даному випадкутака практика виправдовується, полягає приблизно в тому, що Причастя пов'язане завжди з покаянням, зі сповіддю перед Причастям, а оскільки ми святкуємо велике свято і взагалі інші великі свята, то яке ж покаяння у свято? А немає покаяння – отже, немає і Причастя.

На мій погляд, якоїсь богословської критики це не витримує. І практика давньої Церкви досинодального періоду і в Росії, і взагалі в давній Церкві всюди, полягала в тому, що якраз у великі свята обов'язково люди прагнули причаститися Святих Христових Таїн. Тому що пережити повноту події, що святкується, по-справжньому брати участь у тій події, яку Церква святкує, можна тільки в Причасті . А якщо ми цю подію переживаємо лише умоглядно, то це зовсім не те, що Церква хоче і може дати нам віруючим людям. Ми маємо саме долучитися! Долучитися фізично до тієї реальності, яка згадується цього дня. І це можна зробити, тільки повною мірою беручи участь у Таїнстві Євхаристії, яка відбувається в цей день.

Тому практика сучасна в більшості храмів така, що людям у жодному разі не відмовляють у Причасті у Світлу Седмицю. Я думаю, що розумно для тих, хто бажає причаститися цими днями, обмежитися сповіддю, яка була на Страсній Седмиці. Якщо людина приходила в Страсні дні і сповідалася, і вона не відчуває таких уже серйозних підстав внутрішніх, які б її відокремлювали від можливості причаститися якихось гріхів ось у цей великодній період, то, я думаю, що цілком можливо було б причащатися без сповіді . Втім, у жодному разі не рекомендую цього робити, не порадившись із Вашим духовником, і якось не погодившись зі священиком, у храмі якого Ви причащаєтесь. Просто для того, щоб не було якихось непорозумінь та роздумів.

Чому у Велику Суботу, у саму Великдень і всю Світлу Седмицю замість Трисвятого співається «Єлиці у Христа хрестись, у Христа облекостеться!», яке співається при хрещенні людей?

Це означає, що цей період у стародавній церкві був періодом масового хрещення. І якщо людей хрестили у Велику Суботу, що практикувалося надзвичайно широко, щоб вони вже брали участь у Великодній службіяк вірні, а не як оголошені, то протягом усієї Світлої Седмиці ці люди невідлучно перебували у храмі. Вони були помазані світом, і місця, помазані світом, обв'язувалися спеціальними пов'язками. У такому вигляді люди сиділи у храмі, не виходячи. Це було трішки схоже на те, як зараз, коли постригають у ченці, теж новопострижений постійно перебуває в храмі і бере участь у всіх службах. Те саме протягом семи днів, відбувалося і з новохрещеними. І, крім того, це був час, коли з ними проводилися таємничі або таємничі бесіди (по-грецьки містогогія). Ми можемо читати ці розмови преподобного МаксимаСповідника, інших знаменитих проповідників стародавньої Церкви, які багато робили для освіти новохрещених. Ось такі бесіди та щоденна молитва та Причастя у храмі. А на восьмий день відбувалися ті самі обряди, які ми чинимо відразу ж після Хрещення: постриг волосся, відтирання світу і так далі. Усе це відбувалося восьмого дня після періоду посвяти людини, воцерковлення по-справжньому, запровадження церковне життя. Його обтирали, знімали пов'язки, і він виходив справжнім досвідченим духовним християнином і розпочинав своє подальше церковне життя. Тож у давній церкві такі люди, і миряни також разом із ними, причащалися щодня. Всі разом славили Бога за великі Його благодіяння.

Світла Седмиця – вона суцільна, як із постом бути?

Тут можна посилатися на практику священиків. Ми всі служимо у ці світлі дні, і священики зовсім не постують. Цей пост перед Причастям пов'язаний із традицією порівняно рідкісного причастя. Якщо люди причащаються регулярно, скажімо, раз на тиждень, у неділю приходять у храм, на Двонадесяті свята приходять причащатися, то, я думаю, що більшість священиків не вимагають від цих людей спеціального посту перед Причастям, крім природних пісних днів- Середи та п'ятниці, які для всіх людей і завжди. А якщо в Світлу Седмицю, як ми знаємо, цих днів немає, значить, у ці дні ми не постимося і причащаємося без цієї спеціальної посади перед Причастям.

Чи можна на Світлій Седмиці читати акафісти, хоч би келейно? Може, тільки Господа можна славити цього тижня, а Божу Матір і святих не належить?

Дійсно, зараз усі наші духовні переживання спрямовані до цієї головної події. Тому в храмах ви помічаєте, що священики на відпустах не згадують, найчастіше, денних святих, а вимовляють святкову відпустку. У службах ми теж не задіємо пам'ять святих, хоча молебень у Святий Великдень, якщо відбувається, то там передбачено поминання святих дня, і тропар може бути проспіваним. Такого статутного правила жорсткого, що категорично заборонено поминання святих у цей період, немає. Але такого роду богослужіння як акафісти та інші, які присвячені подіям, не пов'язаним із Воскресінням, дещо розфокусують нашу духовну увагу. І, можливо, справді, у цей період не варто надто уважно досліджувати календар і дивитися, які там події, а більше занурюватися у переживання Пасхальних подій. Ну, якщо вже таке є натхнення велике, то келейно, безперечно, можна й акафіст прочитати.

Чи можна згадувати померлих на Страсному тижні та на Світлій Седмиці?

За традицією в Церкві не прийнято здійснювати панахиди до Страсної та Світлої Седмиці. Якщо людина вмирає, то її відспівують особливим Великоднім чином, а перше масове вшанування померлих, яке відбувається після Великодня, це Радониця: вівторок другого тижня після Великодня. Він, строго кажучи, не передбачений статутом, але це традиція, що вже давно встановилася. Цими днями часто відвідують цвинтарі, служать панахиди. Але келійно, звичайно, Ви можете згадувати. На Літургії, якщо ми здійснюємо проскомідії, звичайно, ми згадуємо і живих, і покійних. Можете і записки подавати, але публічного поминання у вигляді служіння панахід зазвичай не прийнято в цей час.

Що читається під час підготовки до Причастя до Світлого тижня?

Тут можуть бути різні варіанти. Якщо зазвичай три канони читаються: покаяний, Божої Матері, Ангелу Хранителю, то, по крайнього заходу, покаяний канон менш обов'язковий у тому поєднанні. Правило до Святого Причастя (і молитви) читати, безперечно, варто. А ось канони має сенс замінити читанням одного Пасхального канону.

Як поєднувати Двонадесяті свята чи Страсну Седмицю та мирську роботу?

Це справді важка, серйозна, наболіла проблема. Ми живемо в світській державі, що зовсім не орієнтується на християнські свята. Щоправда, якісь зрушення у цьому питанні є. Ось Різдво зроблено вихідним днем. Великдень у нас завжди випадає на неділю, але за нею не дають вихідний. Хоча, скажімо, у Німеччині та в інших країнах завжди за великим святом слідує вихідний день. Влаштовують Великодній понеділок, то він і називається. Те саме на Трійцю, на інші свята в християнських традиційних країнах, де не було революції, не було безбожної влади, яка все це викорінювала, викорчовувала з коренем. У всіх країнах ці свята зізнаються, тому що держава має світський характер.

У нас, на жаль, поки що такого немає. Тому доводиться застосовуватися до тих обставин життя, в яких Господь нам судить жити. Якщо робота така, що вона не терпить можливості брати відгули чи переносити на інші дні, чи за часом її якось більш-менш вільно зрушувати, то тут треба вибирати. Або Ви залишаєтеся на цій роботі і скільки жертвуєте своєю потребою бувати на церковних службах частіше, або треба спробувати поміняти роботу так, щоб там була велика свобода для того, щоб бувати на церковних службах. Але все-таки дуже часто можна домовлятися при добрих відносинахпро те, щоб з роботи або трохи раніше відпускали, або попередити, що трохи згодом прийдете. Є ранні служби – Літургії, скажімо, о 7-й годині ранку. Всі великі свята і на Страсній Седмиці, у Великий Четверток, у великих храмах завжди служить дві Літургії. На ранню Літургію можна піти, і до 9-ї години Ви будете вже вільні, на початку 10-го. Так що до 10-ї години Ви зможете потрапити на роботу, майже в будь-яке місце в місті.

Звичайно, поєднати роботу для того, щоб відвідувати всі Богослужіння Страсної Седмиціі вранці, і ввечері неможливо. І я думаю, що тут немає гострої необхідності поривати з нормальною, гарною роботою, якщо вона не дає змоги бути на всіх службах. Хоча б на основних, скажімо, у Великий Четверток. Винос Плащаниці - чудова служба, але вона відбувається вдень, значить Ви на ній не будете, зате на чин Поховання ввечері о 6 годині можете прийти. І можете запізнитися трохи, теж нічого страшного не буде. 12 Євангелій увечері відбувається у четвер – теж служба, на якій дуже добре бути. Ну, якщо робота добова або якийсь складний графік, по 12 годин треба працювати, то якісь служби Ви неминуче пропускатимете, але Господь бачить Ваше бажання бути на цих службах, молитися, і віддасть Вам. Навіть Ваша відсутність зарахується Вам, що Ви начебто й були.

Важливим є Ваше серцеве бажання, а не особиста присутність. Інша річ, що нам самим хочеться бути в ці особливі моменти життя Спасителя в храмі і як би ближче до Нього, ближче пережити все те, що Йому судилося пережити, але обставини не завжди дозволяють. Тому якщо ваша робота не обмежує вас настільки, що вже зовсім не можете в храмі бувати, не варто її змінювати. Треба намагатися знаходити такі моменти і домовлятися з начальством, щоб якісь невеликі послаблення Вам робили, зате в інший час Ви вже намагайтеся відпрацювати краще, побільше, щоб не було жодних претензій.

Наша повсякденне життязавжди ставить перед нами якісь проблеми того, як нам поєднувати життя у світі з нашим духовним життям, з нашим церковним життям. І тут треба виявляти певну гнучкість. Ми не можемо відмовитися від роботи, не можемо піти кудись у підпілля або вже тоді треба обирати чернечу дорогу, тоді все життя буде віддано Богу, служінню. Але якщо є сім'я, це неможливо і тут треба застосовуватися. Іноді не робота може обмежувати нас, а домашні справи, діти, які вимагають нашої уваги. Якщо мати буде постійно в церкві, а дитина буде постійно одна вдома, теж хорошої буде мало. Хоча мати і молиться в храмі, тим не менш, іноді важливіша просто особиста присутність та участь у житті своїх дітей. Отже, будьте «мудрі, як змії» у вирішенні таких питань.

На Світлому тижні замість ранкових і вечірніх молитов співається Годинник Великодня. Перед Причастям у ці дні читається Наступ до Святого Причастя (без псалмів) і канон Великодня замість усіх інших канонів.

Всі молитви (у тому числі подяки за Святим Причастям) передуються триразовим читанням тропаря Великодня: «Христос воскрес із мертвих, смертю смерть поправив, і живим у гробах жив дарувавши». Псалми і молитви з Трисвятого («Святий Боже…») «Отче наш» при цьому не читаються.

З другого тижня по Великдень правило стає тим самим, але до свята Вознесіння в ньому з'являються деякі особливості:

• замість молитви «Царю Небесний» тричі читається тропар Пасхи,
• замість молитви «Годно їсти» читається приспів Великоднього канону «Ангел вопіяше Благодатній» з ірмосом «Світись, світися, новий Єрусалим».

Документ «Про участь вірних у Євхаристії», затверджений у лютому 2016 року Архієрейським Собором Російської Православної Церкви нагадує, що у мирян, які бажають причаститися на літургіях Світлої седмиці, можна обмежити піст до невживання їжі після опівночі та блюда себе від невживання їжі.

Правило до Святого Причастя на Світлій седмиці

Молитвами святих отець наших, Господи Ісусе Христе, Боже наш, помилуй нас. Амінь.

Годинник Святого Великодня

Христос воскрес із мертвих, смертю смерть поправив, і сущим у трунах живіт дарувавши. (Тричі)

Воскресіння Христове побачивши, поклонимося святому Господу Ісусу, Єдиному безгрішному. Хресту Твоєму поклоняємося, Христе, і святе воскресіння Твоє співаємо та славимо: Ти бо Бог наш, хіба Тобі іншого не знаємо, ім'я Твоєназиваємо. Прийдіть всі вірності, поклонимося святому Христовому воскресінню: се бо прийде Хрестом радість усьому світу. Завжди благословляє Господа, співаємо воскресіння Його: бо розп'яття бо зазнавши, смерть смерть зруйнуй. (Тричі)

Іпакої, глас 8-й

Ті, що передували ранок яже про Марію, і камінь, що знайшов, відвалений від труни, чутку від ангела: у світлі притаманному Сущого, з мертвими що шукаєте як людину? Бачите гробні завіси, теціть і світові проповідуйте, бо воста Господь, умертвивий смерть, як Син Бога, що рятує рід людський.

Кондак, глас 8-й

Коли й у труну прийшов Ти, Безсмертне, але адову зруйнував силу, і воскрес як переможець, Христе Боже, дружинам мироносицям речовий: радуйтеся, і Твоїм апостолом світ даруй, що пали воскресіння.

Тропарі, глас 8-й

У труні тілесно, в пеклі ж з душею як Бог, а в раю з розбійником, і на престолі був, Христе, з Отцем і Духом, вся виконуй, Неописаний.

Слава Отцю і Сину і Святому Духу.

Як живоносець, як рая червоний, воістину і чертога всякого царського здався світліший, Христе, труна Твоя, джерело нашого воскресіння.

І нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Вишнього освячене Божественне поселення, радуйся, бо Тобою дасться радість, Богородице, що кличе: благословенна Ти в дружинах, всенепорочная Владичице.

Господи помилуй. (40 разів)

Великодній канон, голос 1-й

Пісня 1
Ірмас: Воскресіння день, просвітимося люди: Пасха, Господня Пасха! Бо від смерті до життя, і від землі до Небес, Христос Бог нас переведе, переможну співають.

Христос воскрес із мертвих.

Очистимо почуття, і побачимо неприступним світлом воскресіння Христа блискучою, і радійте ріку ясно та почуємо, переможну співающе.

Христос воскрес із мертвих.

Небеса гідно нехай веселяться, земля ж нехай радіє, нехай святкує світ, видимий же весь і невидимий: Христос бо воста, веселість вічне.

Богородичні[∗]:
(Спіймані з другого дня Великодня то віддання)

Умертвіння межа зломила ти, вічне життящо народила Христа, що з гробу сяяв сьогодні, Діва всенепорочна, і світ просвітив.

Пресвята Богородице, спаси нас.

Воскреслого бачиш Сина Твого і Бога, радуйся з апостоли, Богоблагодатна чиста: і що радуйся першою, як усіх радості вина, сприйняла Ти, Богомати всенепорочна.

Пісня 3
Ірмас:Прийдіть, пиво п'ємо нове, не від каміння неплідне чудодійне, але нетління джерело, що з гробу ождоживши Христа, в Ньому стверджуємося.

Христос воскрес із мертвих.

Нині вся сповнена світла, Небо ж і земля і пекла: нехай святкує все створіння востаннє Христове, в Ньомже стверджується.

Христос воскрес із мертвих.

Вчора спогрібся Тобі, Христе, совстаю сьогоднi воскресну Тобі, скрипів Тобі вчора, Сам мене спитав, Спасе, в Царстві Твоєму.

Богородичні:

Пресвята Богородице, спаси нас.

На нетлінне життя приходжу сьогодні, благостю того, хто народжений з Тебе, Чиста, і всім кінцім світло облистав.

Пресвята Богородице, спаси нас.

Бога, Його ж породила плоттю, з мертвих, як мовила, вставши бачивши, Чиста, радій, і Цього як Бога, Пречиста, звеличи.

Іпакої, глас 4-й:
Ті, що попередили ранок аж про Марію, і камінь, що знайшов, відвалений від труни, чутку від Ангела: у світлі притаманному Сущого, з мертвими що шукаєте, як людину? Бачите гробні завіси, теціть, і світу проповідуйте, бо воста Господь, умертвивий смерть, як Син Бога, що спасає рід людський.

Пісня 4
Ірмас:На божественній варті, богословний Авакум нехай стане з нами і покаже світлоносна ангела, ясно говорячи: сьогодні спасіння світу, бо воскрес Христос, як всесильний.
Христос воскрес із мертвих.

Чоловік бо підлога, що розверз невинну утробу, явися Христос: бо людина ж, Агнець наречеться: непорочний же, бо невкусний скверни, наша Пасха, і як Бог правдивий досконалий мовиться.

Христос воскрес із мертвих.

Як однолітній ягня, благословенний нам вінець Христос, волею за всіх закланий бисть, Великдень чистий, і поки з труни червоної правди нам возсія Сонце.

Христос воскрес із мертвих.

Богоотець бо Давид, перед сінним ковчегом скакаше граючи, люди ж Божі святі, образів збуття зряче, веселимося божественне, бо воскрес Христос, бо всесильний.

Богородичні:

Пресвята Богородице, спаси нас.

Створений Адама, Твого праотця, Чиста, грунтується від Тебе, і смертне житло зруйнуй Своєю смертю сьогодення, і осяйся вся божественними сяйвами воскресіння.

Пресвята Богородице, спаси нас.

Його ж народила Ти Христа, прекрасно з мертвих взсіявши, Чиста, зрячи, добра і непорочна в дружинах і червона, днесь на спасіння всіх, що з апостоли радіють, Того прославляй.

Пісня 5
Ірмас:Уранюємо ранкову глибоку, і замість світу пісню принесемо Владиці, і Христа побачимо, Правди Сонце, всім життя сяюче.

Христос воскрес із мертвих.

Безмірна Твоя благоустроя адовими узами вмісту зряча, до світла ідучого Христа, веселими ногами, Великдень хвалить вічну.

Христос воскрес із мертвих.

Приступимо, священстві, що виходить Христові з гробу як нареченому, і святкуємо любосвятними чинами Пасху Божу спасительную.

Богородичні:

Пресвята Богородице, спаси нас.

Просвітлюється божественними променями та живоносними воскресіннями Сина Твого, Богоматі Пречиста, і радості виконується благочестиве зібрання.

Пресвята Богородице, спаси нас.

Не розверз ти браму дівоцтва у втіленні, труни не зруйнував ти печаток, Царю творіння: звідусіль воскреслого Тебе зрячи, Мати радієш.

Пісня 6
Ірмо́с: Ти зійшов у пекло землі, і розтрощиш вереї вічні, що утримує пов'язані Христе, і триденний, як від кита Йона, воскрес від гробу.

Христос воскрес із мертвих.

Зберігши ціле знамення, Христе, воскрес Ти від гробу, ключі Діви неушкоджений у різдво Твоєму, і відчинив Ти нам райські двері.

Христос воскрес із мертвих.

Спаси мій, живе ж і нежертовне заколення, бо Бог Сам Себе волею привів Батьку, звоскресив Ти всеродного Адама, воскрес від труни.

Богородичні:

Пресвята Богородице, спаси нас.

Зведеться древлі, що тримається смертю і тлінням, Втілившись від Твого пречистого утроби, до нетління і притаманного життя, Богородиці Діво.

Пресвята Богородице, спаси нас.

Сниде в пекло землі, у твоїй несправедливості, Чиста, сшедий, і вселившись і втілившись більше розуму, і збудує з Собою Адама, воскрес від гробу.

Кондак, глас 8-й
Коли й у труну прийшов Ти, Безсмертне, але адову зруйнував силу, і воскрес як переможець, Христе Боже, дружинам мироносицям речовий: радуйтеся, і Твоїм апостолом світ даруй, що пали воскресіння.

Ікос
Ще раніше сонця, Сонце що зайшло колись у труну, попередивши до ранку, шукаючи як дні мироносиці діви, і друга до друзів крику: О другине! прийдіть, геть помажемо тіло живоносне й поховане, тіло Воскресившого павшего Адама, що лежить у гробі. Ідемо, поспішаємо як вовсви, і вклонимося, і принесемо світу як дари, не в пеленах, а в плащаниці обвитому, і плачемо, і заволаємо: о Владико, встань, що падеш подай воскресіння.

Воскресіння Христове побачивши, поклонимося Святому Господу Ісусу, Єдиному безгрішному, Хресту Твоєму поклоняємось, Христе, і святе воскресіння Твоє співаємо і славимо: Ти бо Бог наш, хіба Тобі іншого не знаємо, ім'я Твоє іменуємо. Прийдіть усі вірні, поклонимося святому Христовому воскресінню: ось, бо прийде хрестом радість усьому світу. Завжди благословляє Господа, співаємо воскресіння Його: бо розп'яття бо зазнавши, смерть смерть зруйнуй. (Тричі)

Воскрес Ісус від гробу, як прорік, дасть нам живіт вічний і велику милість. (Тричі)

Пісня 7
Ірмас: Отроки від печі рятівний, бувши людина, страждає як смертний, і пристрасті смертне в нетління вдягне благолепие, Єдиний благословенний отців Бог, і преславний.

Христос воскрес із мертвих.

Жінки з мири богомудрі в слід Тебе течеху: Його ж як мертва зі сльозами позову, вклоняючись тішиться Живому Богу, і Великдень таємну Твоїм, Христе, учнем благовістя.

Христос воскрес із мертвих.

Смерті святкуємо умертвіння, пекло руйнування, іншого життя вічного початок, і грающе співаємо Винного, єдиного благословенного отців Бога і препрославленого.

Христос воскрес із мертвих.

Як воістину священна і всесвяткова, ця рятівна ніч, і світлозарна, світлоносного дня, повстання суті провісниця: в ній безлітний Світло з труни тілесно всім возсія.

Богородичні:
Пресвята Богородице, спаси нас.

Умертвивши Син Твій смерть, Всенепорочна, днесь, усім смертним живіт живий на віки віків дарова, Єдиний благословенний отців Бог і преславлений.

Пресвята Богородице, спаси нас.

Всім царюй створінням, бувши людина, всілися в Твою, Богоблагодатна, утробу, і розп'яття зазнавши і смерть, воскрес боголіпно, зіставивши нас як всесильний.

Пісня 8
Ірмас: Цей наречений і святий день, єдиний субот Цар і Господь, свят свято, і урочистість є урочистостей: в вінже благословимо Христа на віки.

Христос воскрес із мертвих.

Прийдіть, нового винограду народження, божественного веселощів, у навмисному дні воскресіння, Царства Христового долучимося, співаючи Його як Бога на віки.

Христос воскрес із мертвих.

Зведи навкруги очі твої, Сіоне, і бач: се бо приходила до тебе, бо світла богосвітла, від заходу, і півночі, і моря, і сходу чада твоя, що в тобі благословляє Христа на віки.

Троїчний: Пресвята Трійці Боже наш, слава Тобі.

Отче Вседержителю, і Слову, і Душі, трьома з'єднане в іпостасі Естество, Пресущенне і Пребожественне, в Тебе хрестимося, і Тебе благословимо на всі віки.

Богородичні:
Пресвята Богородице, спаси нас.

Прийде Тобою в мир Господь, Діво Богородиці, і черево пекло розірвав, смертним нам воскресіння дарунка: тим самим благословимо Його на віки.

Пресвята Богородице, спаси нас.

Всю скинувши смерті державу Син Твій, Діво, Своїм воскресінням, бо Бог міцний знесе нас і обіж: тим самим оспівуємо Його на віки.

Пісня 9
Приспів: Величає моя душа воскреслого триденно від гробу Христа Життєдавця.

Ірмас:Світись, світися, новий Єрусалимі: бо слава Господня на тобі возсія, радуйся нині, і веселися, Сіоне! Ти ж, Чиста, красуйся, Богородице, про повстання Різдва Твого.

Приспів: Христос новий Пасха, жертва жива, Агнець Божий, вземляй гріхи світу.

О, божественного! О, люб'язного! О, найсолодшого Твого голосу! Бо з нами необов'язково обіцявся бути, до кінця віку, Христе, Його вірі, твердження надії майне, радіємо.

Приспів:Ангел кричав Благодатніше: чиста Діво, радуйся, і ще річку, радуйся! Твій Син воскрес триденний від труни, і мертві спорудив, люди, веселіться.

О, Великдень великий і священний, Христе! Про мудрість, і Слово Боже, і Сило! Подавай нам істині Тобі причащатися, у невечірні дні Царства Твого.

Богородичні:

Пресвята Богородице, спаси нас.

Відповідно, Діво, Тобі блажим вірності: радуйся, Господні двері, радуйся граді одухотворений; Радуйся, бо заради нас нині сяє світло з Тебе народженого з мертвих воскресіння.

Пресвята Богородице, спаси нас.

Веселись і радуйся, божественна дверцята Світла: бо зашедий Ісус у труну, засіявши, просіявши сонця світліше, і вірні вся осяявши, богорадована Владичиці.

Ексапостиларій самогласний
Плотію заснув, як мертвий, Царю і Господи, триденний воскрес Ти, Адама спорудив від попелиці, і скасувавши смерть: Великдень нетління, миру спасіння. (Тричі)

Вірші Великодня, глас 5-й:

Вірш: Нехай воскресне Бог, і розточаться вороги Його

Великдень священний нам сьогодні показався: Великдень новий святий, Великдень таємничий, Великдень всечесний, Великдень Христос.

Вірш: Як зникає дим, так зникнуть

Прийдіть від видіння дружини благовісниці, і Сіону рците: прийми від нас радості благовіщення Воскресіння Христового; красуйся, радуйся і радуйся, Єрусалиме, Царя Христа побачивши з гробу, бо наречений походить.

Вірш: Так нехай загинуть грішниці від лиця Божого, а праведниці нехай звеселяться.

Мироносиці дружини, ранку глибоку, представши труні Живодавця, знайшовши Ангела, на каміння сивячого, і той провіщавши їм, сице промовляв: Що шукаєте живого з мертвими? Що плачете Нетленнаго в попелиці? 13. Ідіть проповідуйте Його учнем.

Вірш: Цього дня, якого створиш Господь, зрадіємо і звеселимося в онь.

Великдень червоний, Великдень, Господній Великдень! Великдень всечесна нам возсія. Великдень! Радістю один одного обіймемо. О Великдень! Порятунок скорботи, бо з гробу сьогодень, як від чертога засіявши Христос, наповни жінці радості, говорячи: проповідуйте апостолом.

Слава Отцю і Сину і Святому Духу. І нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Воскресіння день, і просвітимося торжеством, і один одного обіймемо. Рцем, браття, і тим, хто нас ненавидить, простимо вся воскресінням, і так закричимо: Христос воскрес із мертвих, смертю смерть поправив, і тим, хто живе в гробах, дарувавши живіт.

Примітки
[*] Приспів до них: «Пресвята Богородице, спаси нас», або «Слава…», «І нині…»

Христос воскрес із мертвих, смертю смерть поправив, і сущим у трунах живіт дарувавши. ( Тричі)

Господи помилуй. (40 разів)

Молитви до Святого Причастя

І вірші:
Хоча їсти, людське, Тіло Владичне,
Страхом приступи, та не опалишся: бо вогонь є.
Божественну ж пия Кров до спілкування,
Перше примирись ти засмученим.
Теж зухвала, таємнича брашно яждь.

Інші вірші:
Перед причастям страшні жертви,
Животворчого Тіла Владичня,
Сим помолися образом із трепетом:

Молитва 1-а, Василя Великого
Владико Господи Ісусе Христе, Боже наш, Джерело життя і безсмертя, всі тварі видимі і невидимі Творцю, безпочаткового Отця співприсутній Сину і созначальному, премногія задля доброти в останні дні в плоть облийся, і роздягся, і погрібний, Кровію відновив природу нашу, що розтліла гріхом, Сам, Безсмертний Царю, прийми і моє грішне покаяння, і прихили вухо Твоє мені, і почуй моє слова. Бо згрішили, Господи, згрішили на небо й перед Тобою, і нехай гідний побачити на висоту слави Твоєї, бо прогнівай Твою доброту, Твої заповіді переступивши, і не послухавши Твоїх наказів. Але Ти, Господи, незлобивий цей, довготерпеливий і багатомилостивий, не віддав Ти мене загинути з моїми беззаконнями, мого всіляко чекаючи на звернення. Бо ти говориш, Чоловіколюбче, пророком Твоїм, бо не хочеш захотіти смерті грішника, але що навернеться і живу бути йому. Бо не хочеш, Владико, створення Твоєї руку погубити, нижче благоволіш про смерть людства, але хочеш всім спастися, і в розум істини приїти. Тим же я, а ще й недостойний небесі й землі, і сіючи причасні життя, всього собі підкоривши гріху, і солодко поневоливши, і Твій осквернивши образ; але творіння і творіння Твоє бувши, не впадаю у відчай свого спасіння окаянний, на Твоє ж безмірне благоустрою зухвало, приходжу. Прийми бо й мене, Люделюбний Господи, як блудницю, як розбійника, як митаря і як блудного, і візьми мій тяжкий тягар гріхів, гріх уземляй миру, і немочі людські зціляй, що трудяться й обтяжені до праведи. але грішні на покаяння. І очисти мене від усякої скверни плоті й духу, і навчи мене вчиняти святиню в твоїм страху: бо нехай чистою зведенням совісті моя, святинь Твоїх частину приймаю, з'єднаюся святому Тілу Твоєму та Крові, і маю Тобі в мені живе і перебуває, з Отцем, і Святим Твоїм Духом. Їй, Господи Ісусе Христе, Боже мій, і нехай не до суду мені буде причастя пречистих і життєдайних Таїн Твоїх, нижчий нехай немощений буду душею ж і тілом, від якої недостойне тим причащатися, але дай мені, навіть до кінцевого мого подиху, неосудно сприймати частина святинь Твоїх, у Духа Святого спілкування, в напуття живота вічного, і на сприятливу відповідь на Страшному судищі Твоєму: так як я з усіма обраними Твоїми спільник буду нетлінних Твоїх благ, що приготував Ти тим, хто любить Тебе, Господи, в яких преслав повіки. Амінь.

Молитва 2-я, святого Іоанна Золотоустого
Господи Боже мій, вем, що ні вартий, нижчий задоволений, та під притулок увійдеш до храму душі моєї, ніж увесь порожній і впав їсти, і не маши в мені місця гідна що главу схилити: але як з висоти нас заради упокорив Ти Себе, змирись і нині смирення моє; і як сприйняв ти в вертепі і в яслах безсловесних возлещі, сице сприйми і в яслах безсловесні моя душі, і в осквернене моє тіло вниз. І як не вдостоїв ти вніти, і свечеряти з грішниками в домі Симона прокаженого, так воли внити і в дім смиренні моя душі, прокажені й грішні; і як не відкинув Ти подібну до мене блудницю і грішну, що прийшла й торкнулася Тебе, тож змилосердися і про мене грішного, що приходить і торкається Ти; і як не погордився ти поганих її уст і нечистих, що цілують Тебе, нижче моїх погордливих осквернілих вони уст і нечистих, нижче мерзенних моїх і нечистих уст, і поганої і нечистої моєї мови. Але нехай буде мені вугілля пресвятого Твого Тіла, і чесні Твоєї Крові, на освячення і просвітництво і здоров'я смиренної моєї душі і тілу, на полегшення тяжкості багатьох моїх гріхів, на дотримання від всякого диявольського дійства, на відганяння і заборону зла на убивання пристрастей, на забезпечення заповідей Твоїх, на додаток Божественні Твоєї благодаті, і Твого Царства присвоєння. Не бо зневажай приходжу до Тебе, Христе Боже, але тому, що дерзаю на невимовну Твою благість, і нехай не на багато віддаляйся спілкування Твого, від мисленного вовка звіровловлений буду. Тим же молюся Тобі: як єдиний цей Святий, Владико, освяти мою душу і тіло, ум і серце, черева і утроби, і всього мене віднови, і вкорени страх Твій у моїх надіях, і освячення Твоє невід'ємно від мене сотвори; і буди мені помічник і заступник, окормляючи в світі живіт мій, сподобляючи мене і праворуч Тобі наперед зі святими Твоїми, молитвами і моліннями Пречисті Твоєї Матері, нематеріальних Твоїх служителів і пречистих сил, і всіх святих, що від віку Тобі благоугодили. Амінь.

Молитва 3-я, Симеона Метафраста
Єдино чистий і нетлінний Господи, за невимовну милість людинолюбства наше все сприйняте змішання, від чистих і незайманих кровей більше природи народжень Тебе, Духа Божественного нашестя, і благоволенням Отця привласненого, Христе Ісусі, премудрості Божої, і світі, Твоїм сприйняттям життєдайна і рятівна страждання сприйнятий, хрест, цвяхи, копія, смерть, умертви моя душетлені пристрасті тілесні. Похованням Твоїм адова полонуватий царства, погреби моя благими помисли лукавої ради, і лукавства духи зруйнуй. Триденним Твоїм і живоносним воскресінням занепалого праотця возставивий, постави мене гріхом поповзлого, образи мені покаяння пропонуючи. Преславним Твоїм вознесінням тілесне обживе сприйняття, і це десним Отця сивінням пошти, сподоби мене причастям святих Твоїх Таїн десну частину спасених одержати. Знищенням Утішителя Твого Духа судини чесні священні Твої учні сотворивий, приятель і мене покажи Того пришестя. Хоч хоча б прийти судити всесвітнішою правдою, благоволій і мені утрестити Тебе на хмарах, Суддю і Творця мого, з усіма святими Твоїми: нехай нескінченно славлю і оспівую Тебе, з безпочатковим Твоїм Отцем, і Пресвятим і Благим і Животним Твоїм Духом, і на віки віків. Амінь.

Молитва 4-та, його ж
Бо на Страшному Твоєму і неприйнятному стоячи Судилищі, Христе Боже, і осуди підіймаючи, і слово творячи про вчинені мною зли; сице сьогодення, перш навіть не приїти дня осуду мого, у святого Твого Жертвенника стоячи перед Тобою і перед страшними і святими Ангели Твоїми, схильний від своєї совісті, приношу лукава моя і беззаконна діяння, виявляй це і викривай. Вижди, Господи, смирення моє, і залиши всі гріхи мої; бач, бо помножившись більше від голови моєї беззаконня моя. Яке ж не вчинив зло? Кий гріх не сотвориш? Яке зло не уявиш у душі моїй? Вже бо й діли в содеях: блуд, перелюбство, гордість, кичення, докори, хулу, марнослів'я, сміх неподібний, пияцтво, гортанобесие, об'єднання, ненависть, заздрість, сріблолюбство, люботяжіння, лихоимство, самолюбство, славолюбство, славолюбство , наклеп, беззаконня; всяке моє почуття і всякий уд поганих, розтлілих, непотрібний сотворих, творець був усіляко дияволі. І вем, Господи, бо беззаконня моя перевершила голову мою; але безмірно є безліч щедрот Твоїх, і милість невимовна незлобива Твоя благості, і нема гріх переможець людинолюбство Твоє. Тим же, пречудний Царю, незлобиви Господи, здивуй і на мені, грішному, милості Твоя, покажи доброту Твою силу і яви міцність благоутробного милосердя Твого, і звертається прийми до мене грішного. Прийми мене, як прийняв блудного, розбійника, блудницю. Прийми мене, пренемірне і словом, і ділом, і пожадливістю безмісною, і помислом безсловесним, що згрішила Тобі. І як в одиннадцяту годину тих, що прийшли, прийми, нікчемно чиниш, так прийми і мене, грішного, бо багато грішних і осквернішихся, і засмучених Духа Твого Святого, і засмучують людинолюбну утробу Твою і ділом, і словом, і помислом, в ночі. дні, явище ж і неявлення, волею ж і неволею. І знаємо, що представи гріхи мої переді мною такі, які ж мною робишся, і вичерпай слово зі мною про їхній розум непрощено грішних. Але Господи, Господи, нехай не праведним судом Твоїм, нижчим за лютість Твою викриви мене, нижче гнівом Твоїм покарай мене; помилуй мене, Господи, бо не тільки немощений ємь, а й Твоє єство створіння. Ти ж, Господи, утвердив на мені страх Твій, а я лукаве перед Тобою сотвориш. Тобі єдиному грішних, але благаю Тебе, не прийди до суду з рабом Твоїм. Коли ж беззаконня назриш, Господи, Господи, хто постоїть? Я ж є гріхом безодні, і нехай гідний, нижче задоволений бачити й бачити висоту небесну, від безлічі гріхів моїх, яких нема числа: бо всяке злодіяння і підступність, і хитрощі сатанине, і розтління, лихослів'я, поради до гріха та інші. збіднівши від мене. Кими ж не розростлися гріхи? Кими не трималися злими? Всякий гріх удіяннях, всяку нечистоту вкладених у душу мою, непотрібний би тобі, Богові моєму, і людиною. Хто поставить мене, в лицьова зла і дещиця занепалої гріхи? Господи Боже мій, на Тебе уповах; коли є ми спасіння надія, коли перемагає людинолюбство Твоє безлічі беззаконь моїх, буди ми спаситель, і по щедротах Твоїм і милістю Твоїм, ослаби, залиши, прости, ми вся, бо Ти згрішив, бо багатьох зли сповнися душа моя, і нема в мені спасіння надії. Помилуй мене, Боже, за великою милістю Твоєю і не віддай мені за ділами моїми, і не осуди мене за діяння мої, але зверни, заступи, визволи душу мою від злих і лютих сприйняттів, що їй збільшуються. Спаси мене заради милості Твоєї, нехай де помножиться гріх, перевищує благодать Твоя; і вихваляю і прославлю Тебе завжди, усі дні живота мого. Бо ти є Бог тих, що каються, і Спас грішників; і Тобі славу посилаємо з Безначальним Твоїм Отцем і Пресвятим і Благим, і Животворящим Твоїм Духом нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Молитва 5-та, святого Іоанна Дамаскіна
Владико Господи Ісусе Христе, Боже наш, єдиний маєш владу людиною залишати гріхи, бо добрий і Людинолюбець зневажи моя вся у веденні і не у веденні гріху, і сподоби мене неосудно причаститися Божественних, і преславних, і пречистих, і пречистих, і тяжкість, ні на муку, ні на додаток гріхів, але на очищення, і освячення, і заручення майбутнього Живота і царства, на стіну і допомогу, і на заперечення супротивних, на винищення багатьох моїх гріхів. Ти бо Бог милості, і щедрот, і людинолюбства, і Тобі славу посилаємо, з Отцем, і Святим Духом, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Молитва 6-та, святого Василя Великого
Вем, Господи, бо недостойно причащаюсь пречистого Твого Тіла і чесні Твоєї Крові, і винен ємь, і суд собі ям і пію, не міркуючи Тіла і Крові Тобі Христа і Бога мого, але на щедроти Твоя зухвало приходжу до Тебе промовивого: , І п'єш кров Мою, в Мені перебуває, і Я в ньому. Умилосердися, Господи, і не викриви мене грішного, але зроби зі мною за милістю Твоєю; і нехай будуть мені свята ця на зцілення, і очищення, і просвітництво, і збереження, і спасіння, і на освячення душі та тіла; на відганяння всякого мріяння, і лукавого діяння, і дійства диявольського, мислення в одесі моїх чинного, на сміливість і любов, що до Тебе; на виправлення житія та твердження, на повернення чесноти та досконалості; на виконання заповідей, у Духа Святого спілкування, на напій живота вічного, у відповідь сприятливий на Страшному судищі Твоєму: не в суд чи на осуд.

Молитва 7-а, святого Симеона Нового Богослова
Від поганих уст, від мерзенного серця, від нечистої мови, від душі осквернені, прийми моління, Христе мій, і не зневажи моїх ні словес, нижче образів, нижчої за безстудість. Дай мені сміливо говорити, що хочу, Христе мій, більше ж і навчи мене, що мені належить творити і говорити. Згрішивши більше блудниці, що відведе, де живеш, мирно купивши, прийде зухвало помазати Твої ноги, Бога мого, Владики і Христа мого. Як же він не відкинув Ти, що прийшла від серця, нижче за мене погорди, Слове: Твої ж мі подажь нозі, і тримати і цілувати, і струменями слізними, як багатоцінним світом, ця зухвало помазати. Омий мене сльозами моїми, очисти мене, Слове. Покинь і гріхи мої, і прощення мені поклади. Веси зла безліч, веси і струпи моя, і виразки зриши моя, але і віру весі, і воля зриши, і зітхання чуєш. Не таїться Тобі, Боже мій, Творчий мій, Визволителю мій, нижче крапля слізна, нижче краплі частина якась. Незроблене моє побачите очі Твої, а в книзі Твоєї і ще невиконана написана Тобі суть. Бачиш смирення моє, бач працю мою ялинку, і гріхи всі залиши ми, Боже всіляких: нехай чистим серцем, трепетною думкою, і душею скорботною, нескверних Твоїх причащуся і пресвятих Таїн, імі ж оживляється і обожнюється всякий їдий же і пий; Ти ж говориш, Владико мій: всякий їдий Мою Плоть, і пий Мою Кров, в Мені бо цей перебуває, в ньому ж і Я. Істинне слово всяке Владики і Бога мого: божественних бо причащайся і обожнюючих благодатей, не бо є один, але з Тобою, Христе мій, Світлом трисонячним, що просвічує світ. Та не єдиний я буду, крім Тобі Живодавця, дихання мого, живота мого, радості мого, спасіння світу. Цього ради Тебе приступиш, як зриши, зі сльозами, і душею скрушеною визволення моїх гріхів прошу прийняти ми, і Твоїх життєдайних і непорочних Таїнств причаститися неосудно, нехай перебудеш, як говориш, зі мною треокаянним: хай не окрім мене знайшов. чарівник захопить мене улесливі, і прелестів відведе обожнюючих Твоїх словес. Цього ради Тебе припадаю, і теплі кричу Ти: як блудного прийняв ти, і блудницю прийшла, тако прийми мене блудного і поганого, Щедре. Душею скрушеною, нині бо до Тебе приходя, вем, Спасе, як інший, як я, не гріши Тобі, нижче содея діяння, ніж я содеях. Але це паки вем, бо не величність гріхів, ні гріхів безліч перевершує Бога мого багато довготерпіння, і людинолюбство крайнє; але милістю співчуття теплі каються, і чистиш, і світлиш, і світла твориш причасники, спільники Божества Твого учиняй незаздрісно, ​​і дивне і Ангелом, і людським думкою, розмовляєш їм багато разів, як другом Твоїм істинним. Оця зухвала творять мене, ця вперяють мене, Христе мій. І дерзаючи Твоїм багатим до нас благодіянням, радіючи разом і тремтячи, огневи причащаюсь трава цей, і дивне диво, зрошуємо неопально, як бо купина древле неопальне горящі. Нині вдячною думкою, вдячним же серцем, вдячними моїми удесами, душі і тіла мого, поклоняюся і величаю, і славлю Тебе, Боже мій, бо благословенна суща, нині ж і на віки.

Молитва 8-а, святого Іоанна Золотоустого
Боже, ослаби, залиши, прости мені гріхи мої, бо Ти згрішили, якщо словом, коли ділом, чи мисленням, волею чи неволею, розумом чи нерозумом, вся ми пробач як добрий і Людинолюбець, і молитвами Пречисті Твоя Матері, розумних Твоє святих сил, і всіх святих від віку Тобі благоугодивших, неосудно благоволи прийняти мені святе і пречисте Твоє Тіло і чесну Кров, на зцілення душі ж і тіла, і на очищення лукавих моїх помислів. Як Твоє є царство і сила і слава, з Отцем і Святим Духом, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Його ж, 9-а
Нехай задоволений, Владико Господи, нехай увійдеш під дах душі моєї; але ніж хочеш Ти, бо Чоловеколюбець, жити в мені, зухвало приступаю; наказуй, ​​і відчиню двері, що Ти єдиний створив ти, і прийдеш з людинолюбством як ти, прийдеш і просвічуєш похмурий мій помисел. Вірую, бо це сотвориш: не бо блудницю, що зі сльозами прийшла до Тебе, відгнав Ти; нижче митаря відкинув Ти, що покаялася; нижче розбійника, пізнавши Царство Твоє, відгнав Ти; нижче гонителя покаявшись залишив Ти, що бе: але від покаяння Тобі прийшли всі, в особі Твоїх друзів вчинив Ти, Єдиний цей благословенний завжди, нині і в нескінченні віки. Амінь.

Його ж, 10-та
Господи Ісусе Христе Боже мій, ослаби, залиши, очисти і пробач мені грішному, і непотрібному, і недостойному рабу Твоєму, гріхи, і гріхи, і гріхопадіння моя, бо Ти від юності моєї, навіть до сьогодення й години грішних: якщо в розумі і в нерозумінні, якщо в словесі або ділі, або помислі і думках, і починання, і всіх моїх почуттях. І молитвами безнасінно народжені Тебе Пречисті та Приснодіви Марії, Матері Твоєї, єдині непосоромлені надії та постави і спасіння мого, спроможи мене неосудно причаститися пречистих, безсмертних, життєдайних і страшних Твоїх Таїнств, на оставлення гріхів міцність, зцілення, і здоров'я душі ж і тіла, і в споживання і цілковите погублення лукавих моїх помислів, і помислів, і підприємств, і нічних мрій, темних і лукавих духів; бо Твоє є царство, і сила, і слава, і честь, і поклоніння, з Отцем і Святим Твоїм Духом, тепер і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Молитва 11-а, святого Іоанна Дамаскіна
Перед дверима храму Твого предстою, і лютих думок не відступаю; але Ти, Христе Боже, митаря виправдивий, і хананею помилуваний, і розбійникові раю дверей відчинений, відверни мені нутрощі твоєї людинолюбства, і прийми мене, що приходить і торкається Тобі, як блудницю, і кровоточиву, бо я краю ризи твої. а пречистеї Твої нозі утримавши, дозволу гріхів понесе. Я ж, окаянний, все Твоє Тіло зухвало сприйняти, нехай не опалений буду; але прийми мене, як оні, і просвіти мої душевні почуття, попаляючи мої гріховні провини, молитвами безнасінно Різдво Тебе, і Небесних сил; бо благословенний Ти на віки віків. Амінь.

Молитва святого Іоанна Золотоустого
Вірую, Господи, і сповідую, що Ти є воістину Христос, Син Бога живого, прийшов у світ грішні врятувати, від яких перший є аз. Ще вірю, що це найчистіше Тіло Твоє, і ця сама є чесна Кров Твоя. Молюся бо Тобі: помилуй мене, і прости мені гріхи мої, вільна і мимовільна, що словом, що ділом, що веденням і невіданням, і сподоби мене неосудно причаститися пречистих Твоїх Таїнств, на залишення гріхів, і в життя вічне. Амінь.

Приходячи ж причаститися, вимовляй подумки ці вірші Метафраста:
Це приступаю до Божественного Причастя.
Творцю, та не опалиш мене прилученням:
Бо вогонь єси, недостойні попаляй.
Але очисти мене від усякої скверни.

Потім:

І вірші:
Боготворючу Кров жахнись, чоловіче, дарма:
Бо вогонь є, недостойні попаляй.
Божественне Тіло і любить мене і живить:
Любить дух, розум же живить дивно.

Потім тропарі:
Насолодив мене Ти любов'ю, Христе, і зрадив мене Ти Божественним Твоїм ганьбою; але потрапили вогнем нематеріальним гріхи моя, і насититися що в Тобі насолоди сподоби: нехай радіючи звеличую, Блаже, два пришестя Твоя.
У світліх Святих Твоїх як уніду недостойний? Коли зважу зрівняти в палац, одяг мене викриває, бо нема шлюбна, і пов'язаний вивержений буду від Ангелів. Очисти, Господи, скверну душі моєї, і спаси мене, бо Чоловеколюбець.

Також молитву:
Владико Человеколюбче, Господи Ісусе Христе Боже мій, хай не в суд мені будуть Свята ця, за що не варту мені бути: але в очищення і освячення душі ж і тіла, і в заручини майбутні життя і царства. Мені ж, щоб приліплятися Богові, благо є, думати в Господі сподівання спасіння мого.

І ще:
Вечери Твоєї таємні сьогодні, Сину Божий, причасника мене прийми; не бо ворогом Твоїм таємницю повем, ні лобзання Ти дам, як Юда, але як розбійник сповідаю Тебе: згадай мене, Господи, у Царстві Твоєму.

Про молитовне правило у дні святкування Великодня

Ті, хто готується до Причастя замість покаяного канону до Господа Ісуса Христа, канонів до Пресвятої Богородиці та Ангела Хранителя повинні прочитати , а також Наслідування до Святого Причастя.

Усі молитвослів'я(у тому числі і подячні молитви за Святим Причастям) передуються триразовимчитанням тропаря Великодня: “ Христос воскрес із мертвих, смертю смерть поправив, і сущим у гробах живіт дарував”. Псалми і молитви з Трисвятого (“Святий Боже…”) за “Отче наш…” (з тропарями після нього) при цьому не читаються.

Годинник Великодня співається також замість Півночі і Півночі.

З другого тижня на Великденьзнову починається читання звичайних ранкових і вечірніх молитов, а також Правила до Святого Причастя, що включає канони до Господа Ісуса Христа, Пресвятої Богородиці, Ангела Зберігача і Наслідування до Святого Причастя.

Однак необхідно звернути увагу на такі особливості.

До свята Вознесіння Господнього, напередодні якого відбувається віддання свята Великодня, замість молитви Святому Духу(“Царю Небесний…”) тричі читається тропар Пасхи (“Христос воскрес із мертвих…”).

Так само від понеділка Першого тижня по Великдень до Вознесіння: замість молитви «Гідно є», читається:

« Ангел кричав Благодатніший: Чиста Діво, радуйся! І ще річку: радуйся! Твій Син воскрес триденний від труни і мертві спорудив; люди, веселіться!
Світись, світися, новий Єрусалимі, бо слава Господня на тобі засія. Радуйся тепер і веселись, Сіоне. Ти ж, Чиста, красуйся, Богородице, про повстання Різдва Твого».

Від Вознесіння до дня Святої Трійцімолитвослів'я починаються з Трисвятого(“Святий Боже…”) - молитва Святому Духу (“Царю Небесний…”) не читається та не співається до свята Святої Трійці. До дня Святої Трійці скасовуються і земні поклони.

Традиція святкування Великодня протягом сорока днів встановлена ​​на згадку про перебування на землі Ісуса Христа після його Воскресіння . Час від світлого Христового Дня до Вознесіння, що завершує земне втілення Спасителя, - особливий період у богослужбовому циклі православної церквиі в повсякденному житті християн. Ритуали, образи, символічні обряди храмової служби наповнюються новим змістом, що розкриває перед мирянами нескінченні дали духовної досконалості. У ці світлі дні замість благання про прощення гріхів звучать слова про торжество Спасителя над смертю.

Весь період від Воскресіння Христового до Вознесіння богослужіння проходять за особливими правилами, вказаними у Тріоді. церковній книзітрипісенні канони. Перелік певних текстів, що входять до молитвослів, або молитовне правило, у великодню седмицю наказує читати годинник Великодня замість ранкових, вечірніх молитов, вечері та півночі.

Інші особливості молитвослів'я та служінь першого великоднього тижня.

1. Ті, хто готуються до причастя замість покаяних канонів до Господа Ісуса Христа, пресвятої Богородиці читають канон Великодня, Наслідування до святого причастя.
2. Триразове читання тропаря Великодня передує всім молитвам, включаючи подяку за причастям, псалтир при цьому не читають.
3. Земні поклони класти не слід ні в храмі, ні звершуючи домашню молитву (це правило зберігається до Трійці).

З понеділка другого тижня відновлюється читання:

• звичайних ранкових та вечірніх молитов;
• канонів до Господа Ісуса Христа, Богородиці, Ангела Хранителя;
• наслідування до святого причастя.

До Вознесіння продовжують тричі читати пасхальний тропар замість молитви Святому Духу, приспів та ірмос дев'ятої пісні пасхального канону («Ангел вопіяше») – замість «Годно їсти». За спогадами всі тижні до настання Вознесіння ставляться до прославлення воскреслого Христа, який послав Святий Дух апостолам і послідовникам.

Ранкове молитовне правило

Наступ світлого Дня Христового, змінюючи життєвий уклад православного мирянина, вносить відмінності і в звичне щоденне келійне, чи домашнє богослужіння. Звичайні молитви, що містять славослів'я, подяки, покаяння і прохання, змінюються для того, щоб висловити глибоке благоговіння перед святим святом і своє розуміння біблійних подій, що відбулися за Воскресінням Христовим.

У православ'ї молитовну основу годинника (короткого богослужіння, встановленого церковними канонами) складають псалми, а також відповідні поточному дню тропарі та кондаки (гімни, що розкривають значення свята).

Коли традиційно відбувається годинник

Великодне ранкове правило (годинник, що відокремлює пасхальну заутреню від літургії) не читається, як завжди, а співається. За основу при цьому беруться не псалми, а святкові піснеспіви: тричі співають «Христос Воскрес», «Воскресіння Христове бачивши», потім іпакої (короткий святковий тропар), екзапостиларій (завершення канону на утрені), сорок разів «Господи, "Христос Воскресе".

Ранкове правило від Великодня до Вознесіння має відмінні особливостітільки протягом світлого тижня. З початком другого тижня після Воскресіння Христового православні повертаються до виконання звичайного ранкового молитовного правила, що включає три тексти: тричі читають «Отче наш» і «Богородице Діво, радуйся», один раз - Символ віри.

Вечірнє молитовне правило

Згідно православної традиціїкелійно молитися у вечірній час потрібно щодня. Свята церква рекомендує читати найнеобхідніші славослів'я на наступну ніч: «Отче наш», кондак Богородиці, молитви Ангелу Хранителю, св. Макарія Великого до Бога Отця, св. Іоаннікія.

Великодне вечірнє молитовне правило має свої особливості: воно замінюється на годинник Великодня, щоб відзначити та виділити цей найважливіший для віруючих період. При цьому текст і послідовність читання цілком ідентичні до Великодня. ранковим правилом. Після світлого тижня відновлюють звичайні моління після закінчення дня.

Однак слід звернути увагу на таку особливість: у вечірнє правило від Великодня до Вознесіння включено звернення до Пресвятого Духа, тоді як «Царю Небесний» замінюється на тропар «Христос воскрес», незважаючи на те, що обидві молитви адресовані одній і тій самій іпостасі. Бога. Пояснюється це тим, що будь-яке молитовне правило побудовано на досвіді церкви, до якого необхідно прислухатися: святі отці вважають, що молитва Пресвятого Духа як вільне звернення душі людини до Бога має більш особистий характер, а «Царю Небесний» завжди було початком спільного богослужіння.

Святкування Світлого ВоскресінняГосподня триває, хоч і з меншою урочистістю, до віддання Великодня – богослужіння напередодні Вознесіння. Цього дня в храмах при повному висвітленні служать вечірню і ранкову, при відкритій царській брамі проходить літургія, звучать стихири, славослів'я та вітання з великоднього чину, а також піснеспіви, присвячені передсвятку Вознесіння.

Традиційно напередодні Вознесіння проводять останній у циклі великодній хресний хід. Так закінчується сорокаденний період великого свята, щоб за рік знову явити світові символ вічного життя.