Проповідь у п'ятницю Світлої Седмиці
Митрополит Київський Володимир (Сабодан)

Х рістос воскрес! Лише кілька днів тому свята Церква кликала нас з вами, брати і сестри, на Голгофу, де страждав і розпинався Агнець Божий, що взяв на Себе гріхи всього світу. Ми споглядали Його муки, чули, як поглумилися над Його святою невинністю. Бачили ми там і Святу Діву, горце вразливу стражданнями коханого Сина.

І багато хто з нас страждав на її страждання, засмучувався на її смутку. А потім чути був Його найсолодший голос: "Не ридай Мене, Мати, зряче в труні, бо встану і прославлюсь". Минув час, і смуток змінився радістю і для Божої Матеріі для нас, і ось уже сьогодні ми чуємо радісну звістку Ангела: "Чиста Діво, радуйся: Твій Син воскрес триденний від труни, мертві спорудив, люди веселіться!".

Сьогодні ми зібралися у храмі Богородиці, щоб виконати заклик Ангела, щоб веселитися і радіти про Її воскреслого Сина. І, звичайно, Пресвята Діва зараз з нами і радіє, і молиться до Бога. Вона так любить нас! За велику кількість Божественної любові та милості, які вона випромінює світові, свята Церква називає Її нині "Живоносним Джерелом". Як природне джерело виточує воду, що омиває людину, втамовує її спрагу і напоює спрагу землю, так і Пресвята Діва виточила світові Воду Живу-Христа Спасителя, Який омив нашу скверну і вгамував спрагу всієї землі і всього людства, що знемагають під тяжем. . Вона стала великою справою нашого спасіння: з неї засяяло Сонце Правди, що дає нам подих, життя і все. Разом з Нею ми оплакували "що раніше сонця Сонце праведне, що зайшло в труну іноді", разом з Нею і веселимось про повстання Його з гробу.

Прославимо нині Царицю Небесну. Попросимо у неї матірного заступлення, попросимо милостей, які Вона щедро виточує всім, хто припливає до Неї: Пресвята Богородице, подобай нас завжди причащатися від Твого Живоносного Джерела, навчи нас любити Сина Твого і творити волю Його, допоможи нам назавжди зберегти радість разом із Ангелом співаючих Тобі: "Чиста Діво, радуйся, Твій Син воскрес триденний від труни"і ми, люди, все веселимось. Амінь.

Ікона Божої Матері під назвою «Живоносне Джерело».

П Виявлення цього образу пов'язане з чудовою подією - зціленням Богоматір'ю сліпця, що відбулося в середині V століття біля джерела поблизу Константинополя. Воїн Лев Маркелл, який був свідком цієї Богоматірної милості, ставши згодом імператором (455-473), спорудив на місці джерела храм і назвав його «Живоносне Джерело», маючи на увазі чудодійну силу джерела. Надалі цей храм неодноразово перебудовувався та прикрашався. Але після падіння Константинополя його було зруйновано. І лише у 1834-1835 рр. над Живоносним джерелом знову було споруджено православний храм.

Іконографічно образ Божої Матері «Живоносне Джерело» пов'язаний із давнім візантійським зображенням типу «Нікопея Кіріотиса» - «Владичиця Переможниця».

Спочатку цей образ «Живоносне Джерело» поширювався у списках без зображення джерела. Потім композицію була включена чаша (фіалу). У пізніші часи стали зображати на іконі також водоймище і фонтан. Образ Божої Матері «Нікопеї Кіріотиси» у свою чергу перегукується з одним з первісних Богородичних зображень - «Знаменням».

Одне з давніх зображень, що нагадують образ Божої Матері «Живоносне Джерело», відноситься до кінця XIII - початку XIV століть. На глиняній страві, знайденій у Криму, Божа Мати зображена у чаші в образі Оранти, з піднесеними в молитві руками. Зображення Богоматері «Живоносне Джерело» середини XIV століття описує церковний історик Никифор Калліст, укладач служби цієї ікони та синаксаря. Він розповідає, що в середині фіали, схожої на хрещенську купіль, встановлену над джерелом, була зображена Богоматір з Немовлям Христом на лоні. Іноді така ікона називається «Живоносна Джерело», іноді – «Живоприймальний Джерело» і навіть просто «Джерела». Богоматір є Джерело життя, бо від неї походить Христос, Шлях, Істина, Саме Життя. Зображення "Живоносного Джерела", що відноситься до 1-ї половини XV століття, знаходиться на Святій Горі Афон. Тут, у нарфиці приділила в ім'я великомученика Георгія Побідоносця в монастирі святого Павла, знаходиться фреска листа Андроніка Візантійця. Образ Божої Матері з немовлям, що благословляє, представлений у широкій фіалі. По сторонах читається напис по-грецьки: «Живоносне Джерело».

Без сумніву, не без впливу афонської духовності, починаючи з XVI століття в Росії стверджується звичай, подібний до грецького, освячувати джерела, що знаходяться в монастирях і поблизу них, присвячувати їх Божій Матері і писати ікони Божої Матері, що називається «Живоносе Джерело». Глибоко почитав цей образ преподобний Серафим Саровський. Всіх, хто приходив до нього, він умовляв молитися і шукати втіхи та зцілення перед цією Богородичною іконою. У середині минулого століття ієросхимонах Іоаннікій приніс із Константинополя до Саровської обителі шановану ікону, що зображує явлення Богоматері на Живоносному джерелі. У 1873 році в Серафимо-Понетаївському Скорб'ященському монастирі було влаштовано чудовий храм на честь ікони «Живоносне Джерело». Окрім Саровської обителі, відомі подібні ікони у храмах багатьох єпархій нашої Церкви.

На Русі ікони типу «Живоносне Джерело» є подальшим ускладненням композиції. З'являється дерев'яна криниця, з якої б'є водяний струмінь, з боків його зображуються вселенські святителі Василь Великий, Григорій Богослов та Іоанн Златоуст. Вони черпають живоносну воду і роздають людям, що стоять навколо. На передньому плані зображені одержимі різними недугами.

Уявлення про джерела, як символ Богоматірної допомоги та благодаті Божої, є досить давнім. На багатьох Богородичних іконах, наприклад «Водійниці», Жировицької, ікони «Благовіщення Божої Матері біля криниці», незмінно присутнє зображення джерела. Сама назва джерела втратила своє колишнє вузьке значення. Воно стало вживатися у більш широкому значенні. Його відносять і до самого джерела, у якого була засвідчена Богоматірна милість, і до Богоматері - Першоджерела Живоносного, і до храму, побудованого на місці джерела. Відповідно і оновлення храму «Живоносного джерела», яке згадується у світлий п'яток, подібно до оновлення храму Воскресіння в Єрусалимі та освячення храму на честь великомученика Георгія Побідоносця в Лідді, теж вийшло за межі місцевої події. І кожну ікону Богоматері в цьому широкому розумінні можна назвати «Живоносне Джерело», маючи на увазі Богоматеринську допомогу та її багату милість.

Богословський зміст ікони «Живоносне Джерело» догматичний. Найбільш яскраво проявляється воно у службі цієї ікони. У кожному молитві центральне місце посідає ідея всесвітнього заступництва Богоматері, Її невпинного клопотання перед Божественним Сином. Її всесильної та рясної допомоги всім нужденним. Сенс ікони розкривається подвійно: підкреслюється народження Пресвятою ДівоюЖиття Прісносущной - Сина Божого в тілі і в ставленні Її до миру - Лікарство від всяких недуг.

З найдавніших часів весь християнський світ пов'язував з Богоматір'ю уявлення про чудові зцілення та допомогу в хворобах. І нині, як і раніше, до неї припадають, її молять, «на неї сподіваються, нею хваляться».

Всі дні Світлого тижня постають перед нами як єдиний світлий пасхальний день. П'ятниця Світлого тижня виділяється особливо: тим, що цього дня вперше після Великої агіасми на Богоявлення відбувається освячення води у всіх храмах Православної Церкви, і тим, що в самому богослужбовому чині цього дня до пасхальних стихирів і тропарів приєднують піснеспіви служби ікони Божої Матері. Джерело».

Те, що композиція ікони «Живоносне Джерело» є сукупністю кількох Богородичних ікон, має свій глибокий зміст. Можна думати також, що невипадково святкування на честь цього образу відбувається у п'ятницю. П'ятниця – день Хресних страждань Господа Ісуса Христа. Це день страждань і Самої Божої Матері (згадаймо ікону «Симеонове пророчення»). Цього ж дня стражданнями Христовими звершувалась найбільша спасительна справа Божа про людину, і весь рід людський через апостола Іоанна був усиновлений Божою Матерею (Ів. 19, 26-27). Воскресінням же Христовим смерть умертвілася (6-та пісня канону свята Великодня) і смуток Матері Божої переклалася на радість (Ів. 16. 20). Ця думка щодо Богоматері особливо яскраво виражена в тропарі 8-ї пісні канону «Живоносному Джерелу»: «Вся смерті держава Тобі заради збанкрутуй раптом, про Царицю і Пані! Бо Безсмертне Життя, і Воду, і Манну Ти виточила Ти - Царя Христа навіки!

Тропар Іконі Божої Матері «Живоносне джерело»

Почерпнемо, люди, цілі душам і тілом молитвою, Бо ріка всім предтече - Пречиста Цариця Богородиця, що виснажує нам чудесну воду і знущає сердець чорності, гріховні струпи очищаючі, душі ж освячують вірних Божественною благодаттю.

В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа!

Христос воскрес, дорогі брати та сестри! Нині святкування Воскресіння Христового з'єднує Свята Церква зі святкуванням на честь ікони Божої Матері «Живоносне Джерело». Ця назва звертає нашу думку насамперед до Самого Бога, як Джерела життя, що дав життя всьому на землі та на небі. «Мене, джерело води живий, залишили і висікли собі розбиті водойми, які не можуть тримати води» , – говорить Господь устами Свого пророка.

Христос, Син Божий, маючи життя в Собі Самому, як і Отець, знову наблизив до людей Джерело життя . Це було Слово життя, повне благодаті та істини , що дало людям благодать на благодать , з усієї суті Своїх витікало благодать, як потоки води живої, що випромінювало світло життя, що поширювало всюди пахощі її.

Виливались струмені Божественного життя з уст Христових, як сказав Він Сам про те, обіцяючи в бесіді із самарянкою дати їй воду живу ; виливалися ті самі струмені через незліченні благодіяння Христові, що оживляли душі і тіла людей, виливалися через народження водою та духом. , коли збувалося сказане Христом: «Як Отець воскресає мертвих і оживляє, так і Син оживляє, кого хоче». .

Однак, хоча людина в Христі наблизилася віч-на-віч до самого Божества, Джерела життя, наближення це у багатьох лише зовнішнє, вустами, а не серцем , з якого джерела життя .

Поки не з'єднається це джерело життя в людині з Джерелом Божественного життя, людина залишається духовно мертвою. Але щоб з'єдналася людина з Богом серцем, необхідно вигнати з неї себелюбство, що мертвить душу, що перешкоджає входженню в неї Божественної любові, яка є життя Божественне, «вода життя». Для умертвіння себелюбства в серцях людей, які самі на це були не здатні, не пощадив Свого життя Сам Син Божий, з'єднуючись з Яким, як гілки з лозою , люди можуть померти в Ньому для гріховного самолюбства. Потрібно було, щоб «старий наш чоловік» (тобто наше себелюбство) був розіп'ятий на хресті разом із Сином Божим, щоб через смерть Його умертвилися в нас наші пристрасті. Але оскільки Він помер лише для того, щоб дати людям життя, то труна Його і стала істинним «живоносним джерелом». Про це співаємо ми в дні Святого Пасхи: «Прийдіть, пиво п'ємо нове, не від каміння неплідне чудодійне, але нетління джерело з труни, що ождожила Христа...» , тобто. питимемо пиття нове, що виводиться чудово не з каменя безплідного, але з джерела нетління гробу Христового, що витікає. І це Джерело життя вивів із Себе багато інших живоносних джерел. Перший з них - Пречиста Богоматір. Вона – «Матерь Життя», яка народила Христа – Джерела життя. Вона - Живоносне Джерело, тому що через молитовне Її клопотання про людей Бог дарує життя багатьом душам, що гинуть. Допомагаючи Своїми молитвами безлічі людей, що гинуть здобути вічне життя, Божа Мати відкрила людям, як потоки води живої, джерело Своїх чудесних, що оживляють душу і тіло милостей.

Так живоносним джерелом Своїх благодіянь зробила Вона з давніх-давен присвячене Їй джерело поблизу Константинополя. Поступово це джерело в гаю затягнуло тиною і місце, де воно знаходилося, заросло чагарником. У V столітті довелося проходити там воїну Леву Маркеллу. Він зустрів там сліпця, що збився зі шляху і знемагає від спраги. Лев відвів сліпого під тінь дерев, а сам подався шукати воду. Несподівано почув голос, що вода близько. Коли Лев продовжував шукати воду в гущавині дерев, він знову почув голос, який направив його під покров гаю і наказав почерпнути тієї води, напоїти сліпця, мулом цієї води виконати його очі. Воїн прислухався до веління і зробив так, як було сказано.

І сталося диво - сліпий зцілився і вирушив у дорогу без провожаного. І тоді Лев зрозумів, Хто Сія, яка з давніх-давен живе на цьому місці.

Ставши, згідно з передбаченням Божої Матері, візантійським царем, Лев очистив і влаштував джерело, назвав його Живоносним і збудував при ньому храм на честь Божої Матері. Згадка про цю подію і святкуємо ми сьогодні.

Згодом цар Юстиніан, за особливим одкровенням уві сні та наяву, отримав наказ шукати зцілення від тяжкої хвороби біля води Живоносного джерела Божої Матері. Він зцілився там і створив новий храм, який згодом знову перебудовувався.

Багато зцілень відбувалося від Живоносного джерела. Одужували хворі на рак, сухоти, водянку, віспу... Один житель міста Солунь, який бажав відвідати Живоносне джерело, на шляху помер, а перед смертю заповів супутникам перед похованням вилити на нього три ковші води з джерела. Коли це зробили, мертвий ожив і присвятив решту життя Богові. В одного робітника при будівництві храму біля джерела важкою мармуровою плитою була притиснута нога і на подив усіх виявилася цілою, а каменотес, що впав зі значної висоти на кам'яні сходи, також став неушкодженим. При руйнуванні цього храму безліч людей, що були в ньому, безпечно вийшли, і тоді лише храм упав. І ще багато чудесних милостей виливала Мати Божа через Своє Живоносне джерело, Сама будучи таким Джерелом.

Не забудемо і ми про «Живоносне Джерело», яке завжди поблизу нас. Нехай не покривається пам'ять про нього тином забуття та життєвих пристрастей! «Від багатьох моїх гріхів немощує тіло», - йдеться у церковній пісні. Посилено тоді вдавайтеся до Надії ненадійних, волаючи: «Ти мені помізи... Прийми моління негідних раб Твоїх, нехай клопочешся до Тебе, що народився». .

Як часто гине душа наша та близьких нам людей від зневіри, пороків, пристрастей, а зухвальства молитви у нас немає. До кого ж вдатися, як не до Тієї, Яка явила Себе Живоносним Джерелом?

Чи впали ми чи близькі нам у тяжкі недуги, відчули небезпеку смерті, що наближається, - де знову шукати допомоги, як не у Живоносного Джерела? Адже посилені благання до Божої Матері нерідко допомагали і тим, кого земні лікарі відмовилися лікувати. Амінь.

Архімандрит Ілля (Рейзмір). Проповіді. - Свято-Троїцька Сергієва Лавра.

ПРИМІТКИ

Єр. 2, 13.

Див: Ін. 5, 26.

ін. 1, 14.

ін. 1, 16.

ін. 4, 10.

Див: Ін. 3, 5.

ін. 5, 21.

Мт. 15, 8.

Притч. 4, 23.

Див: Ін. 15, 1-9.

Канон Святого Великодня, глас 1, пісня 3, ірмос.

Канон молебний до Пресвятої Богородиці. Вірші з 9-ї пісні, глас 2.

Всі дні Світлого тижня постають перед нами як єдиний світлий Великодній день. П'ятниця Світлого тижня виділяється особливо: тим, що цього дня вперше після Богоявлення відбувається освячення води у всіх храмах Руської Православної Церкви.

У п'ятницю Світлого тижня православна церквашанує чудотворну ікону Божої Матері «Живоносне Джерело».У V столітті в Константинополі, поблизу так званих «Золотих воріт», знаходився гай, присвячений Пресвятій Богородиці. У гаю було джерело, з давніх-давен уславлене чудесами. Поступово це місце заросло чагарником, а воду затягло тванню.

Одного разу воїн Лев Маркелл, майбутній імператор, зустрів у цьому місці сліпого, безпорадного мандрівника, що збився з дороги. Лев допоміг йому вийти на стежку і влаштуватися в тіні для відпочинку, а сам подався на пошуки води для освіження сліпого. Раптом почув голос: «Лев! Не шукай води далеко, вона тут близько». Здивований таємничим голосом, він почав шукати воду, але не знайшов. Коли ж зупинився в смутку та задумі, вдруге пролунав той самий голос: «Царе Лев! Піди під сінь цього гаю, почерпни води, яку там знайдеш, і напій нею спраглий, тину ж, яку знайдеш у джерелі, поклади на його очі. Потім ти дізнаєшся, хто Я, що освячує це місце. Я допоможу тобі незабаром спорудити тут в Моє ім'я храм, і всі, хто приходить сюди з вірою і закликає Моє ім'я, отримають виконання своїх молитов і повне зцілення від недуг». Коли Лев виконав усе наказане, то сліпий негайно прозрів і без провідника пішов у Константинополь, прославляючи Богоматір. Це диво відбулося за імператора Маркіяна (391–457).

Імператора Маркіана змінив Лев Маркелл (457-473). Він згадав про явлення і пророкування Божої Матері, наказав очистити джерело і укласти в кам'яне коло, над яким було збудовано храм на честь Пресвятої Богородиці. Імператор Лев назвав це джерело «Живоносним джерелом», оскільки в ньому виявилася чудодійна благодать Божої Матері.

Імператор Юстиніан Великий (527–565) був людиною глибоко прихильною до православній вірі. Він довго мучився водяною хворобою. Якось опівночі він почув голос: «Ти не можеш повернути собі здоров'я, якщо не нап'єшся з джерела Мого». Цар не знав, про яке джерело говорить голос, і зневірився. Тоді Божа Мати явилася йому вже вдень і сказала: «Устань, царю, йди на Моє джерело, випий із нього води і будеш, як і раніше, здоровий». Хворий виконав волю Владичиці і незабаром одужав. Вдячний імператор спорудив біля храму, влаштованого Левом, новий чудовий храм, при якому згодом було створено багатолюдний монастир.

У XV столітті відомий храм «Живоносного Джерела» було зруйновано мусульманами. До руїн храму приставили стражника-турка, який не дозволяв підходити до цього місця. Поступово суворість заборони пом'якшала, і християни поставили там невелику церкву. Але й вона у 1821 році була зруйнована, а джерело засипане. Християни знову очистили руїни, відкрили джерело і, як і раніше, черпали з нього воду. Згодом в одному вікні серед уламків було знайдено напівзгнивши від часу і вогкості лист із записом десяти чудес від Живоносного джерела, що відбулися з 1824 по 1829 роки. За султана Махмуда православні здобули деяку свободу у здійсненні богослужіння. Вони скористалися нею, щоб утретє спорудити храм над Живоносним джерелом. У 1835 році з великою урочистістю Патріарх Костянтин у співслужінні 20 архієреїв і при велику кількістьпрочан освятив храм; при храмі влаштували лікарню та богадільню.

Один фесалієць з молодості відчував сильне бажаннявідвідати Живоносне джерело. Нарешті, йому вдалося вирушити в дорогу, але в дорозі він тяжко захворів. Відчуваючи наближення смерті, фессалієць узяв слово зі своїх супутників, щоб вони не зраджували його похованню, а відвезли тіло до Живоносного джерела, там вилили на нього три посудини з живоносною водою і тільки після цього поховали. Бажання його було виконано, і у Живоносного джерела до фессалійця повернулося життя. Він прийняв чернецтво і в благочестя провів останні дніжиття.

Явлення Леву Маркеллу Божої Матері відбулося 4 квітня 450 року. Цього дня, а також щорічно у п'ятницю Світлого тижня Православна Церква святкує оновлення константинопольського храму на честь Живоносного джерела. За статутом цього дня відбувається чин водоосвячення з великоднім хресним ходом.

Пресвята Богородицяз Богонемовлям зображена на іконі над величезною кам'яною чашею, що стоїть у водоймі. Біля водоймища, наповненої життєдайною водою, зображені страждаючі тілесними недугами, пристрастями та душевними недугами. Всі вони п'ють цю цілющу воду і отримують зцілення.

Списки з чудотворної ікони «Живоносне Джерело» знаходяться в Саровській пустелі; Астрахані, Уржуме Вятської єпархії; у каплиці поблизу Соловецького монастиря; Липецьке Тамбовської єпархії. Чудовий образ розміщений у Московському Новодівичому монастирі.

Всіх вас, дорогі владики, батьки, брати і сестри, щиро вітаю і вітаю з великим всерадісним святом Великодня Христового, Божого та рятівного. І радію, що Господь дав мені можливість здійснити, за традицією, що склалася, в день, коли ми прославляємо ікону «Живоносне Джерело», водосвятний молебень на цій лаврській площі, а перед тим, разом з братією, - Божественну літургію.

Пам'ять про велике цілющому джерелі, що знаходиться в місті Константинополі, відображена не тільки в традиції церковного іконописання, але і в нашому. церковному календарі. На околиці Константинополя, недалеко від фортечної стіни, було джерело, і люди помітили, що ті, хто з молитвою притікає до цього і черпає воду, отримує зцілення. У V столітті імператор Лев наказав побудувати над джерелом монастир і назвав цю обитель «Живоносним Джерелом». Дещо пізніше на честь цієї події в головному храмі монастиря була споруджена чудова мозаїка, яка зображала Царицю Небесну в пояс, з Немовлям, що ніби сидить на Її утробі, і з потоками води, що виливається.

Саме цей образ, який справляв неперевершене враження на жителів древнього Константинополя, і започаткував писання особливого зображення Божої Матері, що називається «Живоносним Джерелом». З самої ікони випливає, що власне Живоносним Джерелом є Господь Ісус Христос. Діва Марія послужила справі Його народження, втіленню, але з Нього виливаються потоки живої води - тієї самої води, про яку Сам Спаситель сказав у бесіді з самарянкою біля криниці Якова: «Той, хто п'є цю воду, не жадатиме навіки» (Ін. 4:14). І ми знаємо, що цією живоносною водою, цим джерелом є словеса Божі, які відображені в проповіді Христа Спасителя на сторінках Євангелія.

У Євангелії від Івана знаходимо такі слова - Господь, звертаючись до учнів, каже: «Ви вже очищені через слово» (Ів. 15:3). Ще не було хресної жертви і не було Воскресіння – то чому були вимовлені ці слова «вже очищені через слово»? Тому що слово Боже має величезну силу. Саме тому слово, звернене у світ, у тому числі у світ нехрещений, невіруючий, здатне зробити у свідомості та в душах людей такі перетворення, які відкривають перед ними можливість повірити в Бога, прийняти Його у своє серце та розпочати шлях до спасіння.

Слово Боже саме в собі несе велику благодать, адже це не людська мудрість. Жодна людська мудрість не здатна докорінно змінити життя людини. А якщо й змінюється життя людей під впливом тих чи інших філософів чи політичних діячів, чи під впливом громадської думки, то все це відбувається протягом короткого проміжку часу, а потім зникає, начебто й не було. Ну хто сьогодні, окрім фахівців, пам'ятає піднесені слова давніх філософів та мислителів? Хто, крім істориків, знає, чого закликали політичні діячі? Все пішло, тому що людські слова скороминущі, вони не вічні, вони тимчасові, вони тільки в якийсь момент можуть захопити людину, навіть поневолити її, але вони не здатні вплинути на перебіг людської історії. На згини історії вплинути здатні, на безумство людське вплинути здатні - ми знаємо, як злі слова призводили до війн, революцій, громадянських зіткнень, як люди втрачали людську подобу, вбивали братів своїх, спокушені цими словами; а потім минав час - і ні ентузіазму, ні бажання не те що вмирати за ці слова, а й навіть згадувати їх.

Слово Боже – жива вода, яка витікає від Самого Бога. Ці слова, заходячи в душу, нікого не лишають байдужим. Багато хто відкриває назустріч слову свій розум, своє серце, підкоряє йому своє життя; інші, якщо слово йде врозріз із їхніми звичками, звичаями, особливо гріховними пристрастями, починають боротися з ним, причому з такою силою, з якою не борються з жодним людським словом. Але всі гоніння проти Христа, всі повстання на слово Боже лише свідчать про те, що це Божественне слово, тому що ніколи, за жодних обставин і ніде людські слова не зазнавали такого опору, як зазнавало йому слово Боже.

Справді, віруючі люди, звертаючись до людей невіруючим, ніколи в серці не мають ненависті. Я не зустрічався з православними християнами, які ненавиділи б іншу людину лише тому, що вона не вірить у Бога. Жаль - так, молитва про таку людину - так, суперечка з приводу зневіри - так, але злості немає. Чому ж здіймається така злість проти слова Божого? Чому люди присвячують все своє життя боротьбі зі словом Божим – займаючись цим професійно, отримуючи зарплату, віддаючи цьому своє життя? Саме тому, що Божественне слово ранить, поділяє свідомість людини і нікого не може залишити байдужим і спокійним.

Саме тому Господь сказав: «Я приніс меч» (див. Мт. 10:34). Багато хто в історії неправильно розуміли це слово і думали, що треба озброюватися, щоб захищати Боже слово, і завжди осоромлювалися, коли силою людською його захищали. Меч означає гостроту і силу, здатну справді розділити людину, відокремити в ній гріх від святості, озброїти її величезною силою, зовнішнім символом якої є меч.

Живоносне джерело, жива вода, яку витікають Господь Ісус Христос і Посередниця Божественного явлення у світ Пресвята Богородиця, - сьогодні прославляються і Мати, і Син, прославляється дивовижний образ Живоносного Джерела, прославляється сила Божого слова, а водночас і сила благодаті, яка присутня в цьому. слові і присутній у Церкві через Хрест і Воскресіння Спасителя.

Ось чому ми цього дня освячуємо святу воду – як знамення того, що слово Боже підтверджується благодаттю, як знамення того, що слово Боже постійно зміцнюється та підтримується у свідомості людей силою Божественною. І сьогодні наша молитва про те, щоб сучасники наші відкрили свої уми, серця назустріч цьому слову і, втілюючи його в життя, могли усвідомити, наскільки велика сила Божа, яка міститься в цьому слові. І проголошуючи велику звістку про Воскресіння Спасителя, ми одночасно стверджуємо силу слова і силу Божої благодаті, якими і рятується світ.

Прес-служба Патріарха Московського та всієї Русі

Слово протоієрея Олександра Шаргунова у п'ятницю Світлого тижня.

Христос Воскресе! Сьогодні Світла П'ятниця, але тріумфування Великодня не спадає, а досягає вершини. Ця триває протягом усього тижня великодня нічвідкривається для нас Господнім днем. Любов Христова перемагає смерть, і це означає, що вона зцілює нас від усіх хвороб. Сьогоднішнє свято ікони Божої Матері «Живоносне Джерело» — нагадування про багато чудес, явлених через цей образ, через води великоднього освячення. У Сінаксарі Кольорової Тріоді розповідається про зцілення цариці Феофани від найсильнішої вогневиці, патріарха Іоанна від глухоти. Ця чудотворна ікона зцілила також царя Романа та його дружину. У Сінаксарі наводиться цілий список чудових зціленьвід смертоносних хвороб — тілесних і душевних, у тому числі від раку, прокази, неплідства. Помазанням водою від джерела було даровано прозріння сліпому та воскресіння мертвому.

У книзі Дій ми бачимо сьогодні Петра та Іоанна, які зцілюють людину, кульгавої від народження силою воскреслого Христа. Апостоли йдуть до Єрусалимського храму на молитву. Вони пов'язані тісними узами дружби. У кожного з них є брат, у Петра — Андрій, у Іоанна — Яків, але Господь показує, що узи дружби часто бувають міцнішими за родинні. Тим більше, коли люди пов'язані любов'ю Христовою. Улюблений учень стає найближчим другом, що тричі зрікся Господа Петра. Очевидне свідчення, що Господь прийняв покаяння останнього. Добре ходити до церкви зі своїм другом на молитву. Найкраще спілкування – спілкування у молитві.

Це була година молитви. Є дім молитви – храм Господній, і є час молитви. На кожен час і на кожному місці ми закликаємося звертатися до Господа. Але є особливе місце, де Сину Людському є де голову прихилити, хоча часом здається, що вже начебто не перебуває для Нього на землі місця. І є особливий час молитви, коли милість Божа суто виливається на всіх, хто приходить до Господа, — це насамперед великодні дні, коли не зачиняються Царські врата, що ведуть у небо.

Жебрак, якого зцілили апостоли Петро та Іван, був кульгавим не внаслідок нещасного випадку, а від народження. Нам показано, що може чинити сила Господня. Ми часто зустрічаємо таких людей — сліпих, глухих, кульгавих від народження. Тут таємниця Божого Промислу. Усі ми духовно хворі. І гріх може відбитися на всій особистості людини, на душі та на тілі. Якщо Господь не зцілить нас, ми залишимося назавжди такими.

Цей кульгавий від народження був жебраком. Будучи нездатним заробити собі життя, він змушений був жити милостиною. Люди, яких Господь відвідує подібними скорботами - Божі люди, Божі жебраки. Щодня цю людину приносили до воріт храму, щоб він просив у тих, хто до нього входить. Ті, які потребують і не можуть працювати, не повинні соромитись просити. Це Божа праця смирення та приниження. Але ті, хто вдає таких — хто Бога не боїться і людей не соромиться, хто не потребує, а просто не бажає працювати, — вони, звичайно, не Божі жебраки. Вони роблять великий гріхсвятотатства, бо викрадають святе у Церкві.

Божі жебраки нагадують нам, що Сам Христос Бог є серед них у таємниці останнього Страшного Суду. І Церква має бути дуже чуйною до цієї таємниці. У Церкві завжди має бути місце найбільш знедоленим, нічого не значущим в очах світу людям, місце, де ці люди завжди можуть бути прийняті як найбажаніші, де вони завжди можуть розкрити свою душу, не маючи можливості зробити це ще десь. Ми говоримо про те, що Великдень є виразом граничної Божої любові. Христос так потребує нашої любові, що Сам просить бодай чашу холодної водищоб вгамувати Свою спрагу в обличчі Своїх жебраків. Він завжди виявляє скарби Своєї любові, і тим більше, чим більше зло і жорстокосердя поширюються у світі.

Господь дає нам жебраків не для того, щоб ми обмежили милосердя лише стосовно них, але щоб з їхньою допомогою навчилися справжнього кохання. Дивіться, ці жебраки сидять біля храму. Вони завжди сидять біля храмів, і ми повинні їх бачити і розуміти, що вони є окрасою храмів. Наші молитви і наші милостині повинні йти разом. Брама Храму, у якої лежав кульгавий від народження, називалася Червоною, тобто красивою. Тому що жебрак лежав біля цих воріт, не применшувалася їхня краса.

Щодо удаваних жебраків — ми не повинні заохочувати гріх. Але ми маємо остерігатися, каже святий праведний ІванКронштадтський, запеклий чиєсь серце, і хоч найменшу копійчину — але дати їм. Можливо, ця людина засоромиться і зрозуміє, що означає милосердя, яке виявляє Церква. Чи не краще нагодувати десять п'яниць і кількох явних шахраїв, ніж дати одному справжньому жебраку померти від голоду.

Цей кульгавий жебрак вимагає милостині. Що він чекає від тих, хто входить до храму? Гроші це найбільше, на що він може сподіватися. Він просить милостиню, а отримує зцілення, бо Петро та Іван не мали грошей, щоб дати йому. Але бідні в цьому світі можуть бути найбагатшими. Багатими духовними дарами.

І апостоли дають йому незрівнянно найкраще те, що ні за які гроші не купиш — зцілення від хвороби, здоров'я, про що він не міг і мріяти. Тепер він зможе працювати та сам заробляти на життя. І найголовніше, тепер він зможе сам давати нужденним, тому що милість Божа та милість людська відкрилися йому на граничній глибині.

«Срібла і золота не маю, — каже Петро, ​​— а що маю, то даю тобі» (Дії 3: 6). Хто не має золота і срібла, майже завжди має руки та ноги, сили та здоров'я, щоб послужити хворим. Але якщо хтось із нас не хоче цього робити, то, звичайно, ніколи не зможе сказати, як ці апостоли: «Що маю, то даю тобі». Він ніколи не матиме цього дару Господнього, цієї Божественної любові, цієї сили життя, що відновлює напівмертвих і мертвих.

Апостол Петро говорить кульгавому: «Устань і ходи». Можна було б сприйняти його слова як знущання з людини, кульгавої від народження, якби апостол не сказав: «в ім'я Ісуса Христа Назорея встань і ходи». Це Сам Христос через апостола говорить кульгавому, щоб він устав і почав ходити. Якщо він спробує встати і ходити, сподіваючись на Божу силувін зможе це зробити. І Петро простягає йому руку і допомагає йому встати.

Свята Церква говорить нам, що Пасха Господня — це заклик до всіх розслаблених, до всіх нас, що кульгають на обидва коліна: «Устань і ходи». Коли Бог словом Своїм наказує встати і ходити, ходити шляхом Його заповідей, Він дає нам Свою силу, простягаючи нам руку, щоб підняти нас із землі. Якщо ми наважуємося зробити те, що ми можемо, Бог довершить інше: Він дасть нам благодать, щоб ми зробили те, чого ми не можемо. Цей жебрак кульгавий робить те, що залежить від нього, і Петро робить те, що він повинен зробити, але все робить Христос. Він дає фортецю людям Своїм. «Господь міцність дасть людям Своїм, Господь благословить люди Своя миром» (Пс. 28: 11). Не тільки фортеця, а й світ, тобто повноту життя, повноту радості, дотик до Великої Пасхи дає Господь Своїм зціленням.

І ми бачимо, як радісно переживає чудо Боже зцілена людина. Він схопився, як людина, що прокинулась зі свіжими силами після сну. Про нього сказано, що він «увійшов до храму, ходячи і скачучи, і хвала Бога» (Дії 3: 8). Він стрибає від радості, тому що він знаходиться в Великодню Христовому, і возносить Богу хвалу. Як співаємо ми в Пасхальному каноні: «Як богоотець убо Давид перед сінним ковчегом скакаше граючи, люди ж Божі святі образів збут зряче, веселимося божественне». Сила Божа, яка торкнулася його душі й тіла, змушує його так само висловлювати Господу свою подяку. Коли пасхальна радість глибоко охоплює людину, вона готова всіх обіймати і цілувати. Звідси, як відсвіт цієї радості, йде наше великоднє вітання один одного з триразовим цілуванням. З цієї причини преподобний СерафимСаровський, коли він досяг такого Великодня, який тривав для нього вже не сорок днів, а ніколи не закінчувався, зустрічав усіх, хто приходить до нього: «Радість моя, Христе воскрес!»

Ця зцілена людина сповнена рішучості йти за апостолами, куди вони не підуть. Сказано, що він не відходив від них (Дії 3: 11). Тепер він не відступить від них ніколи. І як апостоли, дізнавшись, де живе Христос, пішли за Ним (Ін.1: 38, 39), так тепер кожна людина, що отримала пасхальний дар від Господа, ходитиме, хвиля Господа, не відходячи від Його Церкви, ідучи за Ним до смерті своєї. До свого воскресіння, яке відкриється в Великодні — тій, до якої весь рід людський покликаний іти, доки не настане смерть світу.

Протоієрей Олександр Шаргунов, настоятель храму Святителя Миколая в Пижах, член Спілки письменників Росії