Щоб усе було зрозумілим, розповім передісторію подій. У питанні набуття мощей преподобного Серафимадуже допоміг покійний нині архієпископ Тамбовський Євген (Ждан). Саме з його призначенням у 1987 році на Тамбовську кафедру почали робити великі зусилля щодо відродження духовного життя на Тамбовщині. Принагідно владика вивчив масу документів і випадково натрапив на ті, які містили опис розтину співробітниками НКВС раки мощів преподобного Серафима Саровського. Звичайно, це жахливий папір - щодо святого угодника Божого було виявлено мародерство - але він цінний буквальним, детальним описом кожної кісточки, кожного хребця, виявленого в раку преподобного.

Очоливши Тамбовську кафедру, владика Євген зайнявся і відродженням духовного життя в єпархії. Звичайно, накопичилося багато питань, пов'язаних із поверненням колишніх святинь та храмів. На той час на весь Тамбов існував лише невеликий двоповерховий Покровський храм (велично іменувався собором, хоча вміщав від сили дві-три сотні парафіян). Я знаю, що владиці Євгену дуже хотілося знайти мощі Святителя Питирима, але йому довго не вдавалося знайти документи, які б вказували на їхнє місцезнаходження. Пам'ятаю, що 1988 року він доповідав про це Святішому Патріарху(тоді ще – митрополиту Ленінградському Алексію).

У 1990 році відбувся Помісний Собор Руської Православної Церкви, на якому митрополит Ленінградський Алексій був обраний на Патріарший престол А наприкінці року мені зателефонував директор Музею історії релігії Ленінграда Станіслав Олексійович Кучинський: «Владико, я не можу точно стверджувати, але нами виявлено мощі якогось угодника Божого. Мощі скелетного складу, жодних покривів. Збереглася лише одна рукавичка на мощах, на якій – такий напис: «Преподобне отче Серафимі, моли Бога за нас!» За описом ці мощі у нас не проходять, знайшли ми їх випадково, загорнутими в один із гобеленів...»

Звичайно, я відразу ж повідомив Святішого Патріарха. Святіший переговорив зі Станіславом Олексійовичем, і тоді ж, у грудні, під головуванням владики Євгена було створено спеціальну комісію. Я теж входив до неї, а також деякі священнослужителі Санкт-Петербурзької єпархії.

І ось, ми приїхали до Петербурга (тоді ще Ленінград), і в присутності директора, його заступників та співробітників музею піднялися до тієї кімнати, де лежала «знахідка». Зрозуміло, ми звикли завжди довіряти лише документам – тут жодних документів не було. Але я вже казав спочатку, що ще 1988 року владиці Євгену вдалося виявити акт розтину мощей преподобного Серафима Саровського з докладним описом(власне, тож владика Євген і став головою комісії). За цим актом ми і стали з'являтися знайдені мощі з описом. Все знайдене досконало сходилося з останками преподобного Серафима Саровського! Навіть такий факт: пам'ятаєте з житія преподобного, як його до напівсмерті побили розбійники, які шукали гроші? І ось навіть це сходиться: у знайдених мощей помітна досить сильна вм'ятина на грудній кістці!

Що мене тоді вразило найбільше? Голова преподобного Серафима була у скуфійці з круглим отвором на лобі. Очевидно, на цей отвір раніше була наклеєна якась кругла металева пластинка, щоб люди до неї прикладалися. Так ось, кістки черепа преподобного – темного кольору, а це місце – світле-світле , настільки воно цілується. Від цього виникло якесь радісне почуття.

Після огляду мощів Святіший Патріарх розпорядився директору Софринського заводу виготовити раку для преподобного Серафима. Потім викликав митрополита Нижегородського та Арзамаського Миколи і повідомив йому про здобуття мощей преподобного Серафима.

Церковний народ дізнався про цю подію трохи згодом. На Різдвяному Патріаршому привітанні в Богоявленському Єлохівському соборі Святіший Патріарх, у відповідь на вітання митрополита Ювеналія, звертаючись до тих, хто молиться, сказав: «А ще хочу, дорогі мої, повідомити про одне незвичайне явище, яке Господь дарував нам у ці дні: знайдені мощі богоносного отця нашого Серафима, Саровського чудотворця!» Мене вразило, як увесь собор буквально зітхнув: настільки це глибинне переживання було в людях!

У середині січня 1991 року Святіший Патріарх відбув до Петербурга (тоді ще Ленінград), там мощі преподобного з урочистим співом були винесені зі сховища до Казанського собору (він ще не був переданий Церкві), де було здійснено коротке молитвослів'я. Потім мощі перенесли до Олександро-Невської Лаври, у святих воротах якої дорогу святиню зустрічали клір та паства Ленінградської єпархії.

Декілька тижнів мощі преподобного Серафима перебували на поклонінні в Троїцькому соборі Олександро-Невської Лаври. У свято Блаженної Ксенії Петербурзької Святіший знову відвідав Північну столицю, а ввечері 6 лютого мощі преподобного Серафима при співі безлічі народу, що зібрався на вулицях - «Преподобне отче наш Серафимі, моли Бога за нас!», «Величимо ти, преподобне отче наш Серафимі!» - Хресним ходом було перенесено з Олександро-Невської Лаври на Московський вокзал. Проходячи Старо-Невським, іншими вулицями, які були визначені для хресного ходу, як було зворушливо бачити безліч народу зі свічками, чути цей тихий молитовний спів! Не було ні крику, ні гомону, ні якогось ажіотажу... Не було того сум'яття, яке зазвичай супроводжує мітинги, збори... Все пронизувало особливу, духовну радість!

Для доставки мощей преподобного до Москви виділено спеціальний вагон поїзда. Коли процесія з хресним ходом підійшла на вокзал, ми побачили, що всі перони та підходи до будівлі вокзалу були зайняті народом! У цей момент, мені здається, роботу вокзалу взагалі було паралізовано.

Коли від'їжджали, таке було почуття, без сліз не передаси! Вагон із мощами преподобного Серафима був у поїзді останнім, у ньому також знаходився Святіший Патріарх. Коли потяг рушив, усі люди, що стояли на перонах або біля входу до вокзалу, опустилися навколішки. Цей момент – уклін жителів Петербурга, що прощалися з Преподобним – настільки запам'ятався у пам'яті, що його важко забути. Це був єдиний душевний порив.

Дорогою до Москви духовенством всю ніч читалися акафісти, служилися молебні. Зранку прибули на Ленінградський вокзал столиці. Наш приїзд ніяк не був афішований, але все одно: коли наш поїзд під'їхав, нас було набагато менше, ніж тих, хто зустрічав мощі на пероні! Така всіх охопила радість, коли якимось чином рознеслася звістка про прибуття мощів, що люди прибули й без оголошення.

Від Ленінградського вокзалу до Богоявленського кафедрального собору відбувся великий хресний хідз мощами преподобного Серафима. Пам'ятаю, це сталося на свято ікони Божої Матері«Вгамуй моя печалі»: морозний день, поземка, але погода ніяк не позначалася на настрої присутніх, радість переповнювала всіх!

Коли мощі преподобного внесли до Богоявленського собору, одразу спонтанно почався подячний молебень: ні чиновників, ні наслідування, – все напам'ять, на натхнення, таке наснаги було!

Цього ж вечора біля мощей преподобного Серафима відбулося назва в єпископа Саранського владики Варсонофія, а наступного дня, 8 лютого, відбулася його єпископська хіротонія. І це, я думаю, теж не випадково: Саранськ – це в Мордовії, а Мордовія входила раніше до Тамбовської єпархії, де трудився преподобний Серафим!

З лютого до липня 1991 року мощі преподобного перебували у Богоявленському кафедральному соборі. Влітку відбулася грандіозна хресна хода – вже на автомобілях – на чолі зі Святішим Патріархом, ієрархами та священнослужителями Російської Православної Церкви, для перенесення мощей преподобного Серафима Саровського до Дівєєва, у знову відкриту Дівіївську жіночу обитель.

Цей хресний хід пройшов буквально по всій Росії: містами і Московською, і Володимирською, і Нижегородською областями, і далі – через Арзамас – у Дівєєво. Звичайно, запам'яталося багато чого: безліч людей різного звання і становища, які прагнули долучитися до святині. Всюди хресну ходу супроводжувала маса людей, особливо вразили мене ті, хто зустрічав у Лакінську. Оскільки в цьому місті не було передбачено зупинки, а, крім того, вже на під'їзді до Лакінська почалася злива, ми хотіли їхати, не зупиняючись. Але що ми побачили? На дорогу вийшло багато людей – з корогвами, хрестами, квітами та іконами. Вони вийшли привітати преподобного Серафима! А тут – злива! І раптом, побачивши наш кортеж, усі ці люди, незважаючи на зливу, стають навколішки! Важко передати, які тобі опановують почуття, коли бачиш таке благоговіння перед святинею!

І так було по всьому шляху: всюди люди виходили на узбіччя, зустрічали мощі преподобного, кожен по-своєму висловлював радість від зустрічі зі святинею.

В'їжджаємо до Володимира... Владика Володимирський, архієпископ Євлогій з безліччю кліру вийшов назустріч мощам до Золотих воріт міста. І тут - така вражаюча картина: мощі стоять по центру, владика Євлогій - у брамі, клір біля нього, а довкола все заповнено народом! Величезна площа, вниз від собору, зайнята людьми, які прийшли вклонитися преподобному Серафиму.

Потім приїхали до Нижнього Новгорода: великий ярмарковий собор, маса людей… Собор стоїть на відкритій площі, тіні немає, спека… Довелося виносити мощі на паперть південного приділу, щоб люди могли прикластися: народ йшов нескінченним потоком. Далі – в Арзамас, там у соборі була здійснена єпископська хіротонія владики Єрофея, який нині спочив. Далі хресна хода з мощами преподобного пройшла в Дівєєво.

Дорогою в Дівєєво знаходиться кілька сіл і сіл, звідти теж виходили люди – з хрестами та іконами, вставали по узбіччі… Довелося, звісно, ​​й тут зупинятися.

Так пройшла ця дивовижна хресна хода – з великими та малими зупинками. Зараз я хочу подякувати всім, хто взяв у ньому участь: хто допомогою, хто молитвою, хто ще чимось… Скажу спасибі всім, бо без нашої спільної солідарності неможливо було б організувати такий значний захід, який цілком захопило все наше суспільство.

А потім уже Господь сподобив нас знайти мощі та інших угодників Божих, преподобний Серафим Саровський був першим…

Арсеній, архієпископ Істринський. Радіо "Радоніж". Ефір 24.07.03г.

Світло великодньої радості
(Спогади єпископа Новосибірського та Бердського Сергія (Соколова)

Ім'я цього "Великоднього" святого, який подвизався на початку минулого століття в глухих нижегородських і тамбовських лісах, колишнього сучасником Наполеона, Кутузова, Пушкіна і Глінки і відкрив християнській свідомості нову формулуспасіння через "здобування благодаті Святого Духа" в серці і "набуття мирного духу", - особливо дорого православній людині.

Виняткове місце у повчаннях Преподобного Серафима займають бесіди про майбутню долю Росії та про ставлення нащадків до його останків. До часу всяке пророцтво звучить дещо дивно і незрозуміло, і лише через багато років, коли пророцтва вдягаються в конкретні історичні події, свідок цього з душевним трепетом починає розуміти, що милість Божа безмежна, і що знову була явлена ​​вічна правда Божа, яка ганьбить нашу людську логіку, гординю та зарозумілість.

Мені, в ті роки інспектору Московської Духовної Академії, Господь судив не тільки бути свідком нижче подій, що описуються, але, з благословення Святішого Патріарха Алексія II, брати в них безпосередню участь. Патріаршим Указом був призначений старшим групи архімандритів, яким доручалося невідступно перебувати при святих останках Преподобного під час перенесення їх із Москви до Дивеево.

Нас було десять священиків, своєрідна "почесна варта", зібрана з усіх стародавніх монастирів, як знову відкритих, так і пережили лихоліття гоніння на Церкву і тепер з усім народом радіють благодатним змінам у нашій Вітчизні. Сьогодні вже впевнено можна сказати, що перші роки першосвятительського служіння Патріарха Московського і всієї Русі Олексія II, безсумнівно, увійшли в історію Руської Православної Церкви як початок нового, благодатного періоду життя Православ'я. Чуйне віруюче серце події цього часу сприймає як безпосередній вплив сонму святих Церкви, яка святкує на Церкву земну, що постійно веде "лайку не з тілом і кров'ю, а з мироправителем темряви цього віку" (Еф. 6, 12).

Милосердя Боже не залишає нашу Вітчизну в період випробувань і посилає нам велику втіху через святих угодників.

Влітку 1990 року Помісний Собор Російської Православної Церкви, який обрав п'ятнадцятого всеросійського Патріарха, зарахував до святих великого молитовника за Росію протоієрея Іоанна Кронштадтського. Цей соборний акт сколихнув віру російського народу, посилив молитви про Батьківщину, яка знову опинилася у складному становищі, і Господь почув молитви Церкви Своєї і послав нам нову втіху.

Процес повернення Церкви її святинь і храмів знаходить ніби друге дихання: з невідомих запасників державних музеїв починають передаватися віруючим останки святих угодників Божих: святого благовірного князя Олександра Невського, преподобних Сергія та Германа, Валаамських чудотворців, святителя Йосафа Белгорода.

Вшанування святих мощей або останків угодників Божих, які всім своїм життям прославляли творця, сягає найперших днів буття новозавітної Церкви Христової. Церква не тільки вшановує пам'ять святих чоловіків і жінок, які засвідчили торжество правди Божої на землі, але, сповідуючи Христове втілення та звільнення від "роботи тлінню" і всього твореного, матеріального світу, поклоняється і шанує чесні останки святих християн, які через освячення Божественної благодаті поданої у святих Таїнствах, самі ставали істинними храмами Святого Духа.

Знайте, що "тіла ваші суть храм Святого Духа, що живе у вас" (1 Кор. 6, 19) - нагадує віруючим апостол Павло. Збираючи та дбайливо зберігаючи останки святих мучеників, сповідників та преподобних, влаштовуючи над ними храми та вівтарі. Церква водночас свідчить про великі чудеса Божої милості, що подається людям через ці святині. Святі Отці та вчителі Церкви, такі, як святі Григорій Богослов, Єфрем Сирії, Іоанн Златоуст, блаженний Августині багато інших, неодноразово свідчили про це перед своєю паствою, як усно у проповідях, так і своїх творіннях.

Російська Православна Церква з давніх-давен свято шанувала безліч чесних останків Богом прославлених людей. Підтвердження тому - велика кількість хрестів-мощовиків і ковчежців як у монастирях, так і в багатьох храмах Русі. Благочестива традиція минулих років змушувала православну людину буквально шукати подібні святині скрізь і припадати до них, подібно до того, як до живлющих джерел вологи прагне і вгамовує спрагу втомлений подорожній. Але історія останніх десятилітьбула затьмарена не лише богоборчим процесом закриття храмів і монастирів, а й блюзнірськими розтинами святих мощей та вилученням їх у Церкви. Поряд із багатьма святинями були осквернені та вилучені мощі Преподобного Серафима Саровського чудотворця.

Ціле покоління православних, десятиліттями не маючи змоги бачити святі останки всеросійського молитовника, вже вважало їх безповоротно втраченими. Тому раптова звістка про друге здобуття святих мощей Преподобного Серафима Саровського в запасниках Музею історії релігії та атеїзму в місті на Неві подібно до блискавки осяяла серця православних людей, багато з яких трепетно ​​зберігали в пам'яті пророцтво самого святого про його вторинне явлення з проповіддю покаяння. Відразу стали зрозумілі слова Преподобного про те, що лежати йому належить у Дівєєво і прийти туди не по землі, а повітрям і що буде при цьому велика пасхальна радість. Саров, місце подвигів і поховання святого старця, - нині закрита зона, у Дівєєві ж - одному із земних долів Богородиці - знову затеплилися лампади і відродилася жіноча обитель. А радість, випробувана багатьма в ці дні, може бути справді порівнянна лише з радістю свята Воскресіння Христового.

Тисячі людей міст, сіл і сіл вийшли вклонитися переносимим на архієрейських руках (по повітрю), під час співу великодніх співів, чесним останкам Преподобного. Благоговійне прагнення на власні очі побачити раку з чесними мощами зводило їх на дахи багатоповерхових будинків, деякі, подібно до Закхею, обрали місцем свого поклоніння придорожні дерева, інші кидалися на коліна в дорожній пил або стояли під зливою. Тут були вчені мужі, які пам'ятають слова старця, що лише в простоті серцевій можна відчути дотик Божої благодаті до серця; були військові, служба яких із забезпечення порядку під час ходи хресного ходу стала для них водночас джерелом одкровення про серцевий світ, що приводить тисячі до порятунку.

Були й такі, які подібно до євангельської кровоточивої жінки приходили до мощей таємно, може бути вперше в житті переступаючи поріг храму і в глибині серця сподіваючись на чудо зцілення стражденної душі. І це диво відбувалося. Духовники монастирів, які супроводжували чесні мощі по всьому шляху прямування і невідлучно день і ніч несли череду біля святої раки, бачили сльози цих врятованих Преподобним душ, приймали їх перші, трепетні сповіді і були свідками воскресіння в життя вічне багатьох і багатьох колишніх "савлів". Часом перед святими мощами звучали дитячі голоси, що виконували богослужбові піснеспіви, що вітають Першосвятителя Російської Православної Церкви пасхальним вигуком "Христос Воскрес!"

Але основну багатотисячну масу тих, хто молився, складали прості жінки, які вистоюють багатогодинні звичні для них богослужіння і готові пішки подолати будь-які відстані заради поклоніння святим мощам Саровського угодника. Це вони на свої скромні пожертвування відновлюють зараз сотні зруйнованих храмів, водночас творячи храм у своїй душі.

Багато було всякого народу, не було лише байдужих...

Друге здобуття мощей Преподобного Серафима Саровського відбулося у місті на Неві. Чи це випадково? Чи це плід молитви великого праведника землі, російської, щойно прославленого Церквою великого пастиря - отця Іоанна Кронштадтського, святі останки якого також спочивають у цій землі?

Нарешті, у прославленні старця Серафима на початку століття найактивнішу участь брав царюючий дім, і у зв'язку з цим вся північна столиця, яка спромоглася великої честі першого поклоніння знову придбаним святим мощам. Тут святі останки знову благоговійно були одягнені в священний одяг і поміщені в майстерно виконану раку. Саме тут, у Санкт-Петербурзі, почалася епохальна хода Преподобного Серафима російською землею. Багато тисяч віруючих вийшли на вулиці цього міста проводити святиню в далеку дорогу через стародавні міста Русі до благодатного Дівєєва. На всьому продовженні цього шляху у святих мощей не замовкав акафістний спів, який поклав сам Святійший. Патріарх, який молився біля святині у спеціальному вагоні у ніч перевезення з міста на Неві до Москви.

Столиця зустрічала Преподобного холодним лютневим ранком. Незважаючи на мороз, тисячі москвичів прийшли на вокзал, багато хто стояли зі свічками і співали велич святому. Чи був Преподобний у першопрестольній, і що приводило його до цього міста? Хоча житіє замовчує про це, але воно ж говорить про слухняність молодого ченця Серафима - подорожі містами та селами Росії заради збору пожертв на Саровську обитель.

Не може бути сумніву, що послух цей спонукав молодого ченця побувати не тільки у всіх московських святинь, де він являв жителям столиці досконале смирення, просячи їх пожертвувати на обитель заради спасіння душі, але був він і біля святих мощів Авви Сергія в його Лаврі, будуючи себе спогадами про чернечі подвиги на горі Маковець. Ми не знаємо, чи багато зібрав тоді юний монах Серафим, але місяці перебування святих його мощів у Богоявленському Патріаршому соборі явили всенародне шанування і поклоніння чесним його останкам. Можливо, тільки сьогодні збирає Росія той рясний урожай відроджених у життя вічне християнських душ, сіяння та обробіток яких було ціложиттєвим подвигом смиренного Саровського подвижника.

За півроку перебування святих мощей у столиці біля чесної раки побувало багато наших співвітчизників та віруючих з-за кордону. Стали традиційними всенародні акафістні співи Преподобному, щедрі пожертвування на відновлення московських святинь і храмів, на зміцнення та розширення соціального служіння церкви. Липневі проводи святих мощів до місця їхнього постійного перебування – Дівєєвської обителі – вилилися у всенародну урочистість. Сторінки житія Преподобного Серафима, перераховуючи подвиги і праці святого, виявляють благочестивому читачеві воістину рівноангельське життя подвижника, небесну спорідненість якого засвідчила Сама Цариця Небесна, яка дванадцять разів була своєму обранцю і сказала, що "цей - від роду нашого". Природно тому й те, що в ході Преподобного містами Русі брала участь не лише Церква земна, а й Церква Небесна, вшановуючи разом із нашими співвітчизниками друге явище та прославлення Саровського чудотворця.

Перша зупинка святих мощей була у стародавньому підмосковному місті Богородську. 23 липня - пам'ять положення чесної ризи Господа нашого Ісуса Христа у Москві. Але для москвичів цей день багато років був пов'язаний із днем ​​народження покійного Святішого Патріарха Пимена, який неухильно відзначав акафістним співом дні пам'яті Преподобного Серафима. І якщо згадати, що місто Богородськ - батьківщина покійного Патріарха, тобто те місце, де вперше майбутній Первосвятитель у сімнадцять років від народження зважився, наслідуючи юного Прохора, залишити світ і на все життя вдягнутися в чернече вбрання, то мимоволі вибудовується таємнича духовна зв'язок.

У Богородську святі мощі приймав під своїми склепіннями щойно відновлений з руїн Богоявленський собор, у дворі якого де-не-де ще були сліди великої будівельної роботи. Але й у цьому можна було побачити щось знаменне, якщо не забувати часті відвідування юним Прохором з матір'ю кафедрального собору, що будується в Курську, які одного разу закінчилися падінням його з будівельних лісів і чудовим збереженням від неминучої смерті. "У явленні мощей Преподобного Серафима Саровського в цей важкий для Вітчизни час, - говорив Святіший Патріарх Олексій мешканцям Богородська, - ми вбачаємо милість Божу. Господь відвідує нас духовними радощами, дає нам втіху, виявляє нам молитовника сильного, який через все життя проніс радість за Воскреслому Господі Спасителі".

Колиска Православ'я у північно-східній Русі - давнє містоВолодимир зустрічав святі мощі дзвоном біля Золотих воріт. Низькі грозові хмари, що загрожували зливою, раптово розступилися, і здалося сонце. До багатотисячної юрби, що заповнила весь центр міста, з паперті Успенського собору звернувся Першосвятитель Російської Церкви. "Преподобний Серафим Саровський для кожного знаходив слово втіхи і підбадьорення, - сказав він. - Преподобний особливо шанував Божу Матір, Їй він молився. Їй відкривав своє серце і життя своє закінчив уклінним перед образом Цариці Небесної, що зветься "Зворушення". І сьогодні святі мощі. Преподобного входять до собору, присвяченого Божій Матері, Чесному та Славному Її Успінню...". "Дивні шляхи Промислу Божого! - писала місцева єпархіальна газета. - 215 років тому смиренний Саровський подвижник приходив сюди, щоб сприйняти Божественну благодать першого ступеня священства від рук Володимирського святителя. Нині у святих своїх мощах він знову вступає під склепіння цього давнього Собору, вже для того, щоб прийняти від вірних належне поклоніння святим і випросити їм від Господа благодатну надію вічного життя».

Два дні знаходилися святі мощі Преподобного в найдавнішому російському соборі, склепіння якого розписано пензлем великих іконописців - преподобного Андрія Рубльова та Данила Чорного. Багато про що зберігають пам'ять ці стародавні стіни: це й стогін багатостраждального російського народу в годину монголо-татарського ярма, це і полум'яні молитви про могутність Росії її Першосвятителя святого митрополита Петра, це і слава патріотичного служіння великих синів землі Володимирської святих князів Олександра Невського та Дмитра ...

Залишаючись і донині одним із найважливіших осередків духовного життя Русі, Володимиро-Суздальська земля, приймаючи мощі Преподобного Серафима, тим самим віддавала данину подяки великому вчителю духовного життя. До діяльного набуття миру та єдності церковної закликав усіх місцевих жителів Його Святість, що відвідало в ці дні стародавнє місто Суздаль та його численні монастирі.

Вранці 26 липня біля стін Боголюбського монастиря, що відроджується, був відслужений молебень, і священнослужителі хрестоподібно осінили святими мощами народ, що зібрався в безлічі. І знову в дорогу безкрайніми російськими просторами. Неподалік пропливає всесвітньо відомий храм Покрови на Нерлі. Коротка зупинка у В'язниках запам'ятовується променистими дитячими особами, що серед літа виголошують пасхальне "Христос Воскрес!".

Надвечір процесія прибула до Нижнього Новгорода, де до святих мощів протягом двох діб вдень і вночі тягнувся нескінченний людський потік. Багато що говорило про те, що нижегородці знемагали від духовної спраги минулих років, коли прикраса міста - Спасо-Преображенський собор довгі роки був закритий. Своїми святими мощами великий молитовник нашої землі вважав тут знову початок молитовного та соціального служіння Церкви. Ця думка знайшла своє відображення у прес-конференції, даній Святішим Патріархом у Нижегородському облвиконкомі, де першосвятитель докладно розповів про друге здобуття святих мощів та перенесення їх у Дівєєво.

Патріарше служіння Божественної літургії в кафедральному соборі Нижнього Новгорода збіглося з пам'яттю рівноапостольного великого князя Володимира, який тисячу років тому приніс світло Христової віри на нашу землю. Проповідь Преподобного Серафима багато в чому наблизила нашим співвітчизникам поняття про просвітницьку Божественну благодать, набуття якої у своєму серці дарує людині почуття досконалої радості. "Радість моя, Христе Воскрес!" - незмінно вітав він усіх, хто приходить. А бували у Преподобного багато: купці та селяни, дворові та поміщики, духовний стан та військові. Військовослужбовців і відвідав Святіший Патріарх, перебуваючи у Нижньому Новгороді. У день ухвалення військової присяги, коли кожен воїн особливо усвідомлює свій священний обов'язок перед Вітчизною, молоді солдати Віслинської танкової дивізії отримали духовну підтримку, сподобившись патріаршого благословення іконою Преподобного Серафима Саровського.

Величний Воскресенський собор міста Арзамаса - остання зупинка святих мощей на шляху до Дівєєва. Вона ознаменована урочистим богослужінням, за яким Святіший Патріарх Алексій і супроводжуючі Преподобного архієреї звершили архієрейську хіротонію архімандрита Єрофея на єпископа Балахнінського, вікарія Нижегородської єпархії.

Радість святкового богослужіння наступного дня поступилася місцем почуттів і милосердя, коли Його Святість знову побував на місці трагічного вибуху 1988 року, який забрав кілька десятків життів. Архіпастирська турбота привела Першосвятителя цього дня і до дитячого будинку-інтернату, де він оглянув палати та підсобні приміщення та зустрівся з педагогічним колективом.

Настав останній етапходи Росією святих мощей Преподобного Серафима. Після урочистої хресної ходи навколо собору святиня знову встановлюється у спеціальну автомашину, в якій з нею постійно подорожують ченці – представники найбільших монастирів Російської Церкви. Священноченці Троїце-Сергієвої, Києво-Печерської та Почаївської Лавр, Валаамського, Данилівського, Ново-Спаського монастирів та Оптиної пустелі відразу ж починають стрункий молебний спів із акафістом Преподобним. На горизонті ще довго видніється величний Воскресенський собор Арзамаса, а до дороги з неозорих полів і лугів струмками стікаються місцеві селяни, що поспішають поклонитися святим мощам. У розмовах з ними відразу відзначаєш їхнє особливе ставлення до Саровського угодника, що відбивається в дитячій простоті і в впевненості, що відтепер "наш батюшка Серафим" вже вічно перебуватиме в Дівєєві - четвертому долі Цариці Небесної.

І ось Дівєєво - великий населений пункт сільського типу з величною дзвіницею та двома великими соборами. Але якось одразу усвідомлюєш, що не те, що бачать наші очі, тут головне, та й роки войовничого атеїзму залишили свій помітний слід. Дівєєвська обитель щойно почала відроджуватися: на пожертвування, що стікаються з усього світу, відреставровано Троїцький собор, де влаштовано багату покрову для святих мощей. Але ще немає купола на дзвіниці, та й дзвін невеликих дзвонів явно не відповідає великій події. Але серце нагадує: не це головне. Головне попереду, у виконанні пророчих слів Божої Матері, яка з'явилася влаштувальниці Дівіївської громади черниці Олександрі і сказала: "... У місці проживання твого Я осну таку обитель велику Мою, на яку я зведу всі благословення Божі та Мої, з усіх трьох жеребків Моїх. землі: з Іверії, Афона та Києва... І як зірки небесні, і як пісок морський помножу Я тут служителів Господу Богу, і Мене, Приснодіву, Матір Свєта і Сина Мого Ісуса Христа, що величають: і благодать Всесвятого Духа Божого та велика кількість усіх благ земних і небесних, з малими працями людськими, не збідніють від цього місця Мого коханого!"

"Перевернуто останню сторінку Дівєєвського літопису, - звертається Святіший Патріарх до тисяч віруючих. - Мощі Преподобного Серафима Саровського пройшли через всю Росію - з міста на Неві через Москву, Московську область, Володимирську землю, Нижегородську - і прибули до Троїцького Дівєєвського монастиря.

Виповнилося пророцтво великого старця. Ми бачили, з якою духовною радістю зустрічали православні віруючі у містах та весях дорогоцінну святиню нашої Церкви – святі мощі Преподобного. Справді, пасхальною радістю виконувались наші серця, і ми співали великодні піснеспіви, згадуючи його слова, що серед літа співатимуть Великдень. Починається нова сторінка історії Дівіївської обителі. Вона матиме величезну привабливу силу для паломників, які прийдуть сюди почерпнути духовну втіху та сили у Преподобного Серафима”.

31 липня Святіший Патріарх Алексій з архієреями і духовенством, що супроводжували його, відвідав місце подвигів і молитов Преподобного - колишній Саровський монастир, ближню і далеку пустиньки. Там, де колись шумів непрохідний ліс, сьогодні сучасне місто з багатоповерховими будинками та багатотисячним населенням. Розуміючи значимість події, що переживається, міська влада оголосила цей день вихідним, і буквально людське море оточило рідкісних гостей.

Як знати, можливо багато хто з них лише цього дня задумався про вічні питання життя і смерті, про славну пам'ять незабутніх сторінок історії та безпам'ятства. На жаль, але свята Саровська земля, перетворена сьогодні на закриту зону через надсекретні наукові роботи, що ведуть тут, не має сьогодні навіть храму. Але "Дух дихає, де хоче" (Ів. 3, 8), а тому і тут, за колючим дротом, вже існує дитяча "недільна" школа, в якій насіння віри і любові дбайливо всеяться в дитячі чисті серця.

Тут є чимало людей, які свято зберігають пам'ять про святого їх земляка, який став всеросійським молитовником і чудотворцем. Саме їхніми працями були визначені місця подвигів Преподобного в колишньому глухому лісі: ближня пустеля зі знаменитим каменем-стовпом, освяченим тисячоденною молитвою Саровського чудотворця, і далека пустеля, де було здійснено молебний спів із акафістом Преподобному Серафиму.

Після освячення цвинтарної каплиці, де відтепер місцеві жителі зможуть виконувати заупокійні молитви, Святіший Патріарх із супроводжуючими був запрошений до колишньої монастирської трапезної на урочистий обід, після закінчення якого гостям було вручено чудовий сувенір - саровську землю та воду з джерела Преподобного.

У самий день свята набуття святих мощей Преподобного Серафима Саровського в Дівєєві було здійснено чотири Божественні Літургії. Практично богослужіння не припинялося протягом цілої доби. Після Всеношного чування, за яким Святіший Патріарх помазав усіх моляться освяченим оливою о 12 ночі, о 3 і 6 годині ранку. Літургії були здійснені в основних трьох боці Троїцького собору.

Пізня Літургія передувала урочистій зустрічі Його Святості і відбувалася на спеціально спорудженому подіумі у дворі монастиря. Безперечно, історія Дівєєвської обителі не знала таких урочистих богослужінь. Співало три хори - місцевий, із міста Арзамаса, та архієрейський із Нижнього Новгорода. Багато тисяч паломників спромоглися цього дня прийняти Святі та Животворчі Таємниці Христові. Радувала земна і Небесна Церква, прославляючи великого заступника перед Богом за землю руську.

Місцева адміністрація піднесла Святійшому Патріарху, а в його особі всієї повноти Руської Православної Церкви, здавалося б, скромний сувенір - землю та воду. З давніх-давен благочестиві паломники, відвідуючи святі місця, не тільки прагнули освіжитися в благодатних джерелах, віруючи в життєдавчу силу оних, але й брали з собою краплі цієї благодатної вологи і крихти землі.

Але тут - дар, а він із найдавніших часів мав глибоке символічне значення. Навряд чи пам'ятали чи знали це сьогоднішні господарі Саровської землі. Але відкриємо Біблію і згадаємо, що земля та вода підносилися давніми переможцю, як знак повної покірності та визнання його влади.

І знову питаємо ми себе: чи випадковий цей збіг, чи ще одна грань таємничого пророцтва Преподобного Серафима, осяяна світлом великодньої радості, стає надбанням духовного досвіду нашого народу?

Єпископ Новосибірський та Бердський Сергій (Соколів)

Розповідь Святішого Патріарха Московського та всієї Русі Алексія II
про набуття мощей преподобного Серафима

Здійснилося друге здобуття святих мощей преподобного Серафима Саровського. Він повернувся до нас у дні, коли в суспільстві так багато протиріч та протистояння, а в людях – нетерпимості та ворожнечі, велику милість виявив нам Господь – мощі Свого угодника. Прп. Серафим навчав: "Здобуй у собі дух мирний - і тисячі врятуються навколо тебе", вітаючи кожного в будь-яку пору року: "Радість моя, Христе воскрес!" Його радість про Воскреслого Спасителя і особлива євангельська любов зігрівала всіх, хто приходить до нього.

Промислове явище мощей преподобного нашого часу, коли необхідно розтопити холод у серцях людей. Це ще одне звернене до людей нагадування про вічність і про те, що світ, народжений від Святого Духа в серці людини, поширюватиметься і на оточуючих його.

Прп. Серафим Саровський особливо близький серцю віруючої людини. Православним людям було важко, неможливо звикнути до думки про втрату його святих мощей. Напевно тому існували різні припущення про те, що мощі десь заховані, закопані.

У 1920 року у місті Темникове Тамбовської губернії атеїстами було скоєно розтин вивезених із Сарова святих мощей прп. Серафима. У складеному при розтині акті дуже докладно описувалися як самі мощі, так і те, у що вони були одягнені і на чому спочивали.

Як стало зрозуміло тепер, з Донського монастиря мощі були перевезені до Казанського собору Ленінграда, до музею історії релігії та атеїзму. Але, мабуть, одразу після прибуття до музею вони були приховані чиїмись благочестивими руками, бо ні в яких описах та списках святі останки не значилися.

Під час інвентаризації, проведеної у зв'язку з рішенням про повернення Російської Православної Церкви Казанського собору та виїздом із нього музею, святі мощі знайшли. Зашиті до рогожу, вони лежали у запасниках музею, в одній із кімнат колишньої ризниці, де зберігалися гобелени. Коли рогожу розгорнули, побачили мощі, надіті на руки рукавички, на одній з яких було вишито "Преподобність отче Серафимі", а на іншій - "Моли Бога про нас". Стверджувати, що це мощі Саровського чудотворця, ґрунтуючись лише на цьому написі, не можна було. Тому ми знайшли акт та документи розтину мощів у 1920 році.

В одному з цих документів йдеться про те, що мощі вилучено з монастиря для їх знищення або експозиції в музеї. Тобто загроза знищення святих мощей преподобного Серафима була цілком реальною. Але Божим Промислом зло було звернено на благо, і все влаштувалося так, що руками безбожників було складено документ, який дуже докладно описує мощі преподобного після їх розтину в двадцятому році.

Спеціальною комісією було встановлено, що мощі , знайдені в Казанському соборі, повністю відповідали опису мощів прп. Серафима Саровського.

Коли не залишилося жодних сумнівів у справжності святих мощей, вони були урочисто поставлені в Троїцький собор Олександро-Невської лаври та відкриті для поклоніння. Через місяць, у лютому, мощі були перевезені до Москви, до Богоявленського собору. Щойно мощі прп. Серафима було знайдено, стало зрозуміло, що треба переносити їх у Дівєєво. Сам преподобний незадовго до смерті у розмовах з Н.А. Мотовіловим говорив, що своєю плоттю він лежатиме не в Сарові, а в Дівєєво. Після смерті і прославлення, що відбулося в 1903 р., мощі преподобного, звичайно, залишалися в Саровській пустелі. І тільки зараз справджується це пророцтво дивного старця.

Під час вирішення питання про перенесення святих мощей преподобного Серафима виникла ідея хресного ходу з Москви до Дівєєва. Але для його здійснення знадобилося б два місяці. Хресна хода може пройти на день не більше 15 кілометрів. Це означає, що за кожні 15 кілометрів необхідно влаштовувати наметові містечка та пункти харчування. Крім того, ми не могли на цілий місяць закрити рух трасою, яка веде на Нижній Новгород і Казань. Тому Священний Синодвирішило питання про перенесення мощів інакше. 22 липня 1991 р. у Богоявленському патріаршому соборі відбулося урочисте всенічне бдіння, а наступного дня, 23 липня, - Божественна літургія та молебень. Цього дня Москва прощалася із мощами прп. Серафима. Після молебню хресна хода пройшла до церкви Микити-мученика. Звідти вже на машині раку з мощами преподобного попрямувала до міста Вознесенськ (нині Ногінськ) Московської області, а потім через Оріхово-Зуєво, Володимир, Нижній Новгород та Арзамас – до Дівєєва. У всіх цих містах за два-три кілометри від собору мощі зустрічав хресний хід. Потім вони вносили до храму і залишалися там до наступного дня.

Наша Церква пройшла через тяжкі випробування, сотні тисяч мучеників та сповідників засвідчили вірність святому Православ'ю своєю кров'ю. Але зараз ми переживаємо нелегкий час. Хоч і відкриваються храми, поступово відновлюється духовне життя – це оновлення змушене боротися з бездуховністю та холодністю, в яких ми перебували протягом десятиліть.

У цей час Господь зміцнює нас. Повертаються святині, серед яких – мощі благовірного князя Олександра Невського, святителів Питирима Тамбовського, Інокентія Іркутського, Іоасафа Білгородського, преподобних Зосими, Саватія та Германа Соловецьких. Особливе місце займає здобуття мощів прп. Серафима Саровського.

Прп. Серафим був носієм особливої, йому властивої серафимівської радості, і радість його передавалася людям, які стикалися з ним. Набуття святих мощей прп. Серафима було особливо сприйнято всім віруючим народом. І в Троїцькому соборі Олександро-Невської лаври, і в Богоявленському патріаршому соборі в Москві не припинявся потік паломників. З різних міст і сіл, групами й поодинці приїжджали люди, щоб поклонитися святим мощам, поставити свічку. Я думаю, що набуття мощей преподобного та їхнє перенесення в Дівєєво має об'єднати сьогодні російських людей і спонукати їх до набуття світу в душі та примирення в суспільстві, допомогти відродженню віри та Православ'я.

"Московський церковний вісник". 1991 р., № 14 (59)

Христос Воскресе! Радість моя!
(про зустріч мощів преп. Серафима у Москві 7 лютого 1991 року)

Вся Православна Москва, весь чесний народ цього Третього Риму зійшовся назустріч Преподобному Серафиму Саровському Чудотворцю, чиї мощі настільки чудово і раптово, але водночас так довгоочікувано були знову знайдені в Граді Святого Апостола Петра в дні святкування Різдва Христового.

Здійснилося і є з нами чудо останніх часів, яке зводить Святу Церкву на поріг лествиці нових дивних подій, передбачених Саровським Угодником Божим. - Дівєєво стане Лаврою...

Кремлівський Цар-Дзвон чудовим чином буде перенесено туди...

Сам Преподобний батюшка воскресне для триденної всесвітньої проповіді покаяння, і з усіх кінців землі з'їдуться до Дівєєва народи, щоб побачити чудо цього воскресіння...

Про це тільки й говорили в натовпі схвильованого народу, який чекав на прибуття Патріаршого поїзда зі святими мощами. Казали, що в день здобуття мощів у Пітері сталася зимова гроза. Гроза пройшла і в Москві – зі зливою. Так сам пророк Божий Ілляпривітав свого сподвижника по проповіді покаяння за днів антихристових, небесним вогнем спалюючи і чистою водоюзмиваючи тернові пута ворожого закляття, що відокремлювало Церкву Воїнну - земну від її Небесної Святині, в мощах Преподобного Серафима речовинно предстає на землі для нас грішних.

Мимоволі на думку спадало порівняння з першою урочистістю, коли в 1903 році Сам Государ Імператор Микола Олександрович зі Своєю Августійшою Ріднею приїхав у потаємний у лісовій глушині Саров на прославлення великого чудотворця. Ще за життя свого святий батько передбачав: "Той Цар, який мене прославить, Того я ще більше прославлю".

На згадку про це на пероні Миколаївського вокзалу над радісно-молитовним натовпом височів портрет Государя-Страстотерпця.

Тихо і безперервно текло над вокзалом молитовний спів. Як раптом струнко гримнуло всеусне "Ублажаємо тя!..". Вдалині, на самому початку перона з'явилася велика, на зріст, ікона Преподобного, що неквапливо рухалася до зустрічаючих. Слідом за іконою, погойдуючись на людських хвилях, плив золотий човен з його святими пахощами.

Не вірилося, що тут на грішній, на змученій в неволі Російській Землі буденною буденністю відбувалося незрозуміле ще для занепалого в метушні і пороку світу початок великого Урочистості Православ'я.

Потік народ православний за мощами, потік живлющою вологою Хресний Хід по обпаленій смертним жаром пустелі, повертаючи їй життя і наповнюючи її змістом землі, ґрунту, в який настав час сіяти зерна вічності.

Слідом за кораблем зі святою плоттю Угодника йшов Патріарх. Трохи віддалік, як і годиться. Російський Цар - несомим образом в оточенні російських чорно-золото-білих прапорів.

Омив Хресний потік давню Каланчевську площу, прямував Новорязанською вулицею до Патріаршого Богоявленського Собору.

І понеслося радісне - як би і не на часі, напередодні Стрітення до Великого Посту:

"Христос Воскрес із мертвих, смертю смерть поправив і сущим у трунах живіт дарувавши!"

Молитовна процесія суворо вступила під склепіння Божого Храму. Хвилі людські ще довго колихалися на паперті. Так і не вмістив величезний Собор усіх, хто зібрався на велику Церковну Урочистість.

Але Государ, але ікони Святих Царських Мучеників, прапори та хоругви Землі Руської вступили до Храму так само урочисто, як і ковчежець зі святими мощами.

Людська стихія чудесним чином виявилася роз'єднаною саме в той момент, коли мало увійти до Собору, який ніс ці новоявлені Православні Святині. На той момент не було ні суєти, ні товкучки. Тихо, як роса на руно, зійшло на народ нове диво.

Вперше за сімдесят із лишком років у полоненій Москві в Патріаршому Соборі - портрет Государя. Вперше – ікона Царської Сім'ї.

Без сліз важко і згадувати, що діялося довкола. Православні, хрестячись, плакали і зі сльозами текли прикластися до портрета Святого Царя-Мученика та до Його гнаної поки що ікони.

Нарешті! - крізь сльози зітхали благочестиві дружини, - Слава Тобі, Господи! - З нами Царю Мученик! - Ось вони, Великі Страстотерпці...

Плакали радісно і цілували святині - портрет Государя, ікону і навіть держак російського прапора. І не могли стримати сліз.

І вся Російська Церква бачила це. Усі бачили любов до святих. Любов до преподобного Серафима з'єдналася в єдиному дусі з любов'ю з найсвятішим Страстотерпцем.

"Преподобне отче наш Серафиме, моли Бога за нас!" - співав із народом Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Олексій Другий. І поки що не сказане вголос, але творене в серцях православних готове було зірватися з вуст: "Святі Царські Мученики, моліть Бога за нас!"

І коли Патріарх звертав свій погляд народу, нього дивилися з портрета ясні і владні очі Російського Царя.

Однією з матінок – старих парафіянок Собору, як потім розповідали, було напередодні урочистостей знаменне сонне бачення. З'явився до неї ніби сам преподобний Серафим і сказав:

Весь ранок пробула здивований, не могла зрозуміти сенсу сказаного їй благочестива матінка. "Адже святих-то багато..." І тільки коли побачила урочисто внесений до Храму ніколи не колишній тут раніше великий портрет Государя, з сердечного захоплення і слізного зворушення зрозуміла, кого мав на увазі преподобний Саровський чудотворець.

У зв'язку з цим ланцюжком чудесних знамень хотілося б розповісти ще про одне, яке за своєю потаємною природою відомо поки що малому числу віруючих.

У Москві проживає благочестивий раб Божий Євген - онуковий племінник старця отця Митрофана Серебрянського, колишнього духівника Святої Преподобномучениці Великої Княгині Єлизавети Феодорівни та настоятеля храму в Марфо-Маріїнській обителі. У спадок від отця Митрофана в будинку раба Божого Євгена зберігається чудова ікона, писана в Царських Кремлівських майстернях після народження Святого Царевича-Мученика Олексія, ймовірно, того ж 1904 року.

Це ікона Феодорівської Божої Матері – Покровительки Царського Роду Романових. Її праворуч і ліворуч чекають святитель Московський і всієї Русі Митрополит Алексій та Преподобний Серафим Саровський. Чудовий образ як би передбачив майже за дев'яносто років заздалегідь про зустріч мощів двох Великих Російських Угодників у Москві під склепіннями одного Храму: мощей святителя Алексія, які перебувають у Богоявленському Соборі з часів Великої Вітчизняної війниі знову придбаних мощей Преподобного Серафима. Так у єдиній святині зримим чином явлено єднання і Святого Царевича Алексія, народженого після Царського паломництва напередодні Великодня 1903 до мощам Святителя Алексія і паломництва в тому ж році, іменованого "Сарівським Великоднем", і всього Роду Романових.

Можливо для маловірних, які сумніваються у справжності мощей Преподобного Серафима, цей знак послужить до зміцнення віри. І нас, малодушних, воно зміцнює в надії якнайшвидшого прославлення на Російській Землі Святих Царських Мучеників Будинку Російського.

Дівєєвський Великдень

Великі діла Твої, Господи! Що зовсім недавно здавалося нездійсненним, загадковим, нині втілено в життя, стало дійсністю. І все робиться як сказано в пророцтвах батюшки Серафима, на його дієслово прозорливця. І сказав Старець: "Скажу тобі: тоді Дівєєв буде диво, коли убогий Серафим ляже в Сарові, а тіло своє перенесе в Дівєєв... Багато в Сарові спочиває святих, а відкритих мощей немає, ніколи й не буде, а в мене ж, убогого Серафимо, у Дівєєві будуть!" Почувши це пророцтво з вуст свого наставника, дивіївські черниці думали тоді, що батюшка Серафим збирається відвідати їхню обитель, де він був двічі, будучи початковим ченцем, але за життя подвижника такої зустрічі більше не сталося.

І ось чесні мощі Преподобного у Дівєєві. Серед літа заспівали Великдень, як про те і пророкував сам Старець. Великодні стихири переповнюють радістю майбутніх, здається, сам всесвіт наповнилася цими кліками розчулення. Вся Русь ублажує свого небесного заступника.

Перш ніж навіки упокоїтися під склепіннями Троїцького собору в Дівєєві, мощі преподобного Серафима Саровського побували в багатьох містах Росії, всюди втішаючи істиною Христової віри тих, хто приплив до них. З дня другого здобуття мощів 11 січня цього року в Казанському соборі Санкт-Петербурга їм поклонялися православні в Олександро-Невській лаврі, а потім з 7 лютого по 23 липня в Богоявленському соборі Першопрестольної столиці, де радування москвичів не було кінця: таке велике серед християн шанування старця Серафима, зітлілого в подвигах молитовних за свій народ.

І ось прощальний хресний хід вулицями столиці при збігу великої кількості церковних чад. Передлежав шлях до Дівєєвської обителі для всенародного прославлення Печальника землі Руської, втішителя співвітчизників у роки грізних випробувань та розорень земної церкви. Серафимівські урочистості буквально сколихнули віруючих російських людей у ​​всіх межах Вітчизни, омили їх очі сльозами просвітлення, навчили вагаються стати на шлях життя у Христі.

Повсюди підносилася молитва угоднику Божому з надією на зцілення від виразок повсякденної дійсності: "На тебе надія наша нині покладаємо, отче благосердий: буди нам воістину путеводь і приведи нас до невечірнього світла життя вічні Богоприємним предстательством у прести

Столична хресна хода від Богоявленського патріаршого собору до храму св. Микити Мученика, далі відбуття в Ногінськ (Богородськ), де Святіший Патріарх звершує молебень, потім без перерви - всеношну. Молебні у храмі відбувалися всю ніч. У середу, 24 липня - від'їзд із Богородська до Оріхово-Зуєва. Тут, на Московській землі, о 9 годині ранку відбувається Божественна Літургія і прощальний молебень. О 17.00 цілющої мощі Преподобного зустрічає Володимирська земля. Богомольці, очолювані єпископом Володимирським та Суздальським Євлогієм та духовенством єпархії, шанують святу пам'ять угодника Всеросійського зворушливим молитвослів'ям. Через 2 години, о 19-й рівно,- зустріч святих мощей у Золотих воріт Святішим Патріархом Олексієм II і духовенством. Величний хресний хід до Успенського Володимирського кафедральний собор, де й відбувалося Всеношну. Молебні у храмі не замовкали всю ніч. Хроніка Серафимівських урочистостей насичується подальшими духовними подіями. 25 липня в Успенському Володимирському кафедральному соборі відбулася зустріч Святішого Патріарха. Почалася Божественна Літургія, потім молебень біля Преподобного. Після трапези володимирська паства та духовенство проводжали Патріарха до Нижнього Новгорода. Поклоніння святим мощам відбувалося протягом усього дня та наступної ночі. Вранці 26-го, у п'ятницю, відбулося відбуття святих мощей із Володимира до Нижнього Новгорода з зупинками у В'язниках та Горохівці. Так під співи молитов преподобний Серафим продовжував обходити Руську землю.

І ось Нижегородські межі, останні межі перед Дівєєвом, місцем вічного упокою незабутнього батюшки Серафима. На кордоні області святі мощі зустрічає митрополит Нижегородський та Арзамаський Миколай. Згадуються слова владики Миколи, сказані ним після чудесного здобуття мощей святого: "Життя і подвиг Серафима Саровського найтіснішим чином пов'язані з Нижегородською землею - Нижегородчиною. Навіть довгі роки насильницького знищення будь-якої пам'яті про нього не змогли кинути в забуття цього імені. , передаючи з покоління в покоління, ікони із зображенням преподобного отця нашого Серафима.

Вражаючою була зустріч святих мощів Святішим Патріархом та духовенством Нижнього Новгорода. Хресна хода прямувала до кафедрального собору, де ніч відбувався молебний спів. 27 липня там відслужили Божественну Літургію, а опівдні малу вечірню з акафістом Преподобному. Потім Всеношна пильнування, після чого молебний спів перед святими мощами тривало всю ніч 28-го, у неділю, відбулося урочисте зносіння чесних мощів містом у супроводі хресного ходу. Процесія вирушила до Арзамасу. Прибуття до Арзамасу, як і планувалося, сталося о 20.00. Поки хресна хода просувалася містом у собор, у Дівєєві паломники спостерігали чудове явище на небі. До того спокійне сонце раптом почало радісно виливатися, як то буває в Великодній ранок. Сонце так "раділо", що навіть невіри були здивовані його незвичайним станом. Тоді ж багато прочан спромоглися бачити в Дівєєві веселку над хрестом Троїцького собору. Монастирська площа, залита людьми, разом із сонцем раділа прибуттю святих мощей до Арзамасу, звідки до Дівєєва рукою подати. Це вже земля, намолена самим преподобним Серафимом, земля, що стала небесною іконою Вітчизни.

Дивєєво в очікуванні святих мощей преподобного Серафима. Прикрашений Троїцький собор, біля Казанської церкви хрестами відзначено могилки первістки обителі матінки Олександри Мельгунової, подвижниць часів житія Саровського чудотворця та "служниці Серафимова" - Миколи Мотовилова, чиї записи розмов зі Старцем збагатили скарбницю вітчизняного Богопізнання. Прочани всюди, і всюди тут вони знайшли привітний прийом. На пагорбах на околицях Дівєєва виросли наметові містечка. Порядок підтримують козаки, що з'їхалися сюди з Кубані, Дону, Забайкалля. Їх традиційний одяг колоритний, виправка молодецька, вони спаяні духом товариства. Для підтримки порядку поставили свої загони патріотичні формування москвичів та саровців. 30 липня, вівторок, 19:00. Прибуття в Дівєєво святих мощей угодника Божого Серафима. Хоругвеносці, а в їхніх перших рядах стоять вчені фізики-атомники Володимир Карюк, Іван Сидоров із сином Сергієм, Олексій Федоров, Леонід Бокань – усі із Сарова – рушили назустріч святині. За ними духовенство та численні паломники. Козаки із Союзу козаків та сотня молодих людей у ​​чорних сорочках із пов'язками кольору державного прапора на рукавах; Взявшись за руки, підтримують порядок. Молебень перед святими мощами у монастирі. Служба всю ніч. На другий день, 31 липня, у середу, зустріч Святішого Патріарха Алексія II, Божественна Літургія, молебень, а о 15 годині - мала вечірня з акафістом Преподобному. Після Всеношного чування, вже вночі, була здійснена Божественна Літургія.

Перше серпня – всенародне прославлення преподобного Серафима. Знову радіє сонце, знову, як і 88 років тому, коли проходили такі самі Саровські урочистості, радіють православні люди. У багатьох в очах стоять сльози розчулення. Божественну Літургію звершують на монастирській площі. Великдень серед літа. Христос Воскресе! Воістину Воскрес! У співслужінні Святішого Патріарха дванадцять ієрархів та численні клірики. Потім молебень та хресний хід. Богомольці прощаються із мощами Всеросійського святого. Раку зносять усередину Троїцького собору і ставлять у величну покрову, виготовлену майстрами Свято-Данилова монастиря. Вночі біля цілющих мощей святого неодноразово приходили чудеса зцілення біснуватих, що так страшно кричали спочатку і поступово затихли, набуваючи спасенної благодати Духа.

"Коли мене не стане, ходіть до мене на труну... Як із живим зі мною говорите, я завжди для вас живий буду", - говорив співрозмовникам преподобний Серафим. Живa і свята для нас його пам'ять. Як із живим говорили зі Старцем у молитовному спілкуванні і православні люди, які з'їхалися до Дівєєва з різних кінців Росії. А поблизу Сарова в цей час проходили Другі Серафимівські читання, які зібрали у своє коло відомих вчених та літераторів. Вшановували живу пам'ять святого Серафима, говорили про насущне життя, таке непросте в цей критичний момент вітчизняної історії. І подавалася надія на найкращий устрій всього нашого буття. Бо, на дієслово Старця, після нищівних випробувань "Господь помилує Росію і приведе її шляхом страждань до великої слави". Бути по цьому! Угодник Серафим засмучується за Руську землю, молитовно чекаючи на престол Божий.

Олександр Стрижев. 1991р.

Історія другого здобуття святих мощей преподобного Серафима Саровського

У 1991 р. відбулася найбільша подія, яка не може залишити байдужими наших співвітчизників: Руській Православній Церкві повернуто велику святиню - мощі преподобного і богоносного отця нашого Серафима, Саровського та всієї Росії чудотворця.

У 1920 р. було розроблено положення про ліквідацію св. мощів "у всеросійському масштабі". У листопаді 1920 р. повітовий з'їзд рад у м. Темникове ухвалив рішення про розтин раки преп. Серафима, що було здійснено 17 грудня. А 5 квітня 1927 р. із Саровського монастиря святі мощі було вилучено та вивезено у невідомому напрямку.

Слід вів у Москву, в Донський монастир, а потім губився, але всі ці роки православні люди зберігали надію, що велика святиня російського народу не може бути втрачена безповоротно.

У 1988 - 1989 р.р. православна Росія напружено чекала відкриття мощей Преподобного, і ніхто не сумнівався в тому, що незабаром воно неодмінно відбудеться. І ось Промислом Божим, коли наша багатостраждальна земля опинилася знову перед лицем грізних потрясінь, явив свій заступ великий предстатель і молитовник, все життя якого було благовістю любові та світу.

"Як стало зрозуміло тепер, - писав Патріарх Олексій II, - мощі були перевезені в місто на Неві, в собор, перетворений на музей історії релігії та атеїзму. Але, мабуть, відразу після прибуття вони були вкриті чиїмись благочестивими руками, тому що ні в яких описах та списках святі останки не значилися".

Наприкінці 1990 р. було ухвалено рішення про переведення музею з Казанського собору. В одному з приміщень собору, де знаходилися гобелени, було знайдено рогожу, при розтині якої виявили мощі. Відразу привернула увагу те, що на мощах були мідний хрест та рукавички. На одній вишито: "Преподобне отче Серафимі", на іншій: "Моли Бога за нас". Про це директор музею повідомив Патріарха Олексія II, який затвердив комісію і благословив насамперед знайти в архівах усі документи, пов'язані з мощами преп. Серафима. З Російського центрального архіву було отримано копії документів канонізації Преподобного в 1903 р. і дуже докладний акт, складений при розтині мощей у Темникове. При зіставленні мощів, знайдених у музеї, із цими документами було встановлено повний збіг до найдрібніших подробиць. Не залишалося сумніву, що виявлено мощі преп. Серафима Саровського.

Єпископ (нині архієпископ) Істринський Арсеній, який брав участь у огляді мощів, повідомив, що хрест, що був на мощах, справді мідний з дещо пошкодженим емалевим покриттям. Коли зняли ляльку, одягнену на голову, то вразило світла, навіть біла пляма на лобовій частині. Воно значно відрізнялося від жовтувато-коричневого кольору мощів . У ляльці був отвір, мабуть, обрамлений раніше золотим або срібним оздобленням, тепер відірваним. Залишалися лише нитки, що прикріплювали її. Ймовірно, ця частина мощей була відкрита і доступна для поклоніння віруючим, які благоговійно шанували преп. Серафима. Ціли були й глазетові, що значилися в описі, шиті золотом поручі. Вони й досі на мощах. Бракувало лише епітрахілі. Вже пізніше пошили нову.

Владика Арсен згадував: "Складно передати почуття, яке я тоді відчував: особливе благоговіння і водночас невимовна внутрішня напруга від свідомості, що поряд незвичайний, великий скарб. Коли огляд закінчився, святі мощі знову закрили папером і перенесли в особливу . Ми зателефонували Святішому Патріарху, повідомили про те, що це, безсумнівно, мощі преа.

У період огляду святих мощей – з 25 грудня по 10 січня – були оформлені всі необхідні документи, отримано дозвіл Міністерства культури, було зроблено раку та пошито нове вбрання. У присутності архієпископа Тамбовського та Мічуринського Євгена, архієпископа Істринського Арсенія було скоєно вбрання та становище в раку чесних мощей преп. Серафима.

11 січня 1991 р. у Казанському соборі міста на Неві відбулася урочиста церемонія передачі святих мощей. Після прибуття до собору Патріарха Алексія II та архієреїв, під тихий спів величення Преподобного, його святі мощі були перенесені до центральної частини собору. Відразу розпочався молебень преп. Серафиму, після якого Святіший Патріарх та директор музею підписали акт передачі мощів Російської Православної Церкви. Директор музею підніс Патріарху образ преп. Серафима з часткою його мощей та шматочком одягу.

Після завершення акта передачі святі мощі були перевезені в Олександро-Невську Лавру, де зустріли біля Святих воріт духовенством і величезним збігом породи. Проспівавши тропар і кондак Саровському чудотворцю, всі заспівали: "Ублажаємо тебе, преподобне отче наш Серафимі..." Патріарх на чотири сторони благословив місто подарованою іконою. Після цього під дзвін і молитовний спів народу святі мощі преп. Серафима було внесено до Троїцького собору. І одразу розпочався подячний молебень про повернення святині. За зауваженням архієпископа Арсенія, було незвичайно бачити, як Патріарх вимовляє ектенію, а духовенство з народом співає. Ця духовна радість зблизила всіх. Після закінчення молебного співу Його Святість очолив святкову Всеношну. У місті на Неві святі мощі преп. Серафима перебували до дня пам'яті святої блаженної Ксенії Петербурзької (24 січня/6 лютого), а потім у спеціальному вагоні було перевезено до Москви.

Зустріч у Москві 7 лютого, в день ікони Божої Матері "Втамуй мої печалі", була надзвичайно урочистою. Незважаючи на холод та сніг, люди, стоячи на колінах, зустрічали мощі преп. Серафима. Вокзал та прилеглі вулиці були заповнені народом. У руках багатьох ікони преп. Серафима, сотні запалених свічок. Перенесення святих мощей до Богоявленського Патріаршого собору супроводжувалося грандіозним хресним ходом. На подячному молебні в соборі були присутні понад двадцять архієреїв.

У Москві святі мощі преп. Серафима перебували до 23 липня. І весь цей час туди приїжджали паломники: духовенство багатьох єпархій, жителі різних областей нашої неосяжної Росії. З раннього ранку до пізнього вечора йшли і йшли люди, прикладалися до святих мощей, помазувалися освяченим оливою. Радуйся молебні зі співом акафіста Преподобному: "Радуйся, безліччю чудес від Господа прославлений. Радуйся, твоїй любов'ю всьому світові засяявий. Радуйся, святі церкви похвало і радість. .

23 липня під передзвон дзвонів у супроводі Патріарха, архієреїв, священиків та безлічі віруючих раку зі святими мощами відбула з Першопрестольної. Її шлях – у Дівєєво через Богородськ, Оріхово-Зуєво, Володимир, Боголюбово, Горохівець, В'язники, Нижній Новгород, Арзамас. У Богородську Патріарх Алексій II звершив молебень, потім без перерви Всеношну.

Молебні у храмі служили всю ніч. Після прибуття в Орєхово-Зуєво розпочалася Божественна Літургія, потім молебень, а ввечері цілющі мощі зустрічала біля Золотих воріт Володимиро-Суздальська земля. Величний хресний хід попрямував до Успенського кафедрального собору, де й відбулася Всеношна. Молебні у храмі не припинялися аж до ранку. А вранці розпочалася Божественна Літургія, потім молебень біля раку Преподобного. Наступного дня святі мощі відбули до Нижнього Новгорода з зупинками у В'язниках та Горохівці.

Вражаючою була зустріч у Нижньому Новгороді святих мощей духовенством та безліччю народу. Хресна хода прямувала до кафедрального собору, де всю ніч не замовкали молебні співи. 27 липня, вранці, відбулася Божественна Літургія, опівдні почалася мала вечірня з акафістом Преподобному. Потім Всеношне пильнування, після чого молебний спів тривав цілу ніч. 28-го, у неділю, урочистий хресний хід пройшов із чесними мощами містом, а потім вирушив до Арзамасу.

В Арзамасі Патріарх Алексій II сказав про Преподобне: "Він був носієм особливої ​​любові до людей. І цю любов він черпав у радості Воскресіння Христового. Воскресіння Христове - основа нашої віри, Преп. Серафим був носієм цієї великодньої радості протягом усього свого життя". Радість Преподобного передавалася і людям. Батюшка Серафим говорив: "О, яка буде радість! Серед літа заспівають Великдень! А народу, народу - з усіх боків, з усіх боків!" І дійсно, всіх, хто супроводжував святі мощі, настільки переповнювало загальне тріумфування і радість, що люди серед літа співали: "Христос Воскрес...", "... Великдень! Радістю один одного обіймемо!..", "Ангел кричав Благодатніше. .."

Усюди православні зустрічали чесні мощі зі святими іконами та запаленими свічками, зі сльозами радості на очах. Ця хода містами і весями Росії, від Невських берегів через Москву до Нижегородської землі, була подією величезного значення. Протягом усього шляху раку зі святими мощами супроводжував Патріарх Алексій П. Він говорив: "Непростий час переживаємо. Час протистоянь, протиріч, нетерпимості. І в цей час відбувається друге здобуття мощей преп. Серафима Саровського. "Стяжи дух мирний, і тисячі врятуються навколо тебе". Преп. до Преподобного: "Отче наш Серафимі! За життя твого ти був джерелом Божественної любові та радості. Нині, стоячи перед ракою з твоїми святими мощами, просимо: навчи нас братолюбству і радості в Дусі Святому, допоможи подолати всі розбіжності та небудування, даруй мир і благоденство Святій Церкві, Вітчизні нашій в цей день і в майбутні часи».

Один із учасників цих подій, отець Микола Булгаков, згадує: "Ми прокинулися у Воскресенському соборі Арзамаса рано вранці. Він уже наповнювався людьми. І знову на вулицю виходила черга до святих мощів преп. Серафима і все росла, росла... Відчувалося, що це – подія для всіх городян. І це ясно відчувалося як диво: те, що саме всі – і ті, хто й до церкви зовсім не ходив, – прийшли, прийшли не просто подивитися, але прикластися до мощей. ... Щось таємниче в самій душі народу. Рано-вранці на площі бабуся, сяючи, вела онука років восьми: "Я-то, - каже, - увечері прикладалася, а його - ось зараз".

Бабусі, милі наші бабусі, що невтомно будили нас, тягли за руку, хоч би як ми упиралися, зберегли нам віру, зберегли все... Оживає життя. Споруджується знову навколо єдино вірного ядра, яке і збирало, і зберігало, і підняло нас, - навколо віри Православної».

Завершився хресний хід у Дівєєві 30 липня. А на другий день - Божественна Літургія, молебень, а о 15 годині - мала вечірня з акафістом Преподобному та урочисте Всеношне чування; вночі було здійснено Божественну Літургію. Батюшка Серафим передбачав , що воскресіння його буде як воскресіння семи юнаків у печері Охлонській за днів Феодосія Юного, і після свого воскресіння він із Сарова ( !!! - ред.) перейде в Дівєєві там відкриє проповідь всесвітнього покаяння. "У цьому сенсі і слід розуміти набуття мощей преп. Серафима: вони набуті і воскресли (??? - ред.) для поклоніння всім християнам", - пояснив митрополит Нижегородський та Арзамаський Миколай. Виконалися пророчі слова батюшки Серафима: його святі мощі перебувають у Троїцькому соборі Серафимо-Дивіївського монастиря, куди приїжджають люди з міст та сіл різних країні континентів, щоб сповідатися, причаститися Святих Христових Тайн і помолитися дивному угоднику Божому, великому предстателю про Землю Руську.

"Радуйся сьогодні, вся Російська землі, і, свята обитель Дівєєвська, веселися. Вірних же безліч, стекшись сьогодні, прославимо преподобного отця, пастиря і вчителя, богомудрого наставника заблукавшим, швидкого всіх болячих цілителя, Російські землі велике прикраса, рцем: Преподобне Серафиме, спаси нас молитвами твоїми (вірші на літії).

З Доповідної записки
Комісії з питань канонізації
Архієрейському Синоду Російської Істинно-Православної Церкви
про становище з Потугами св. викл. Серафима Саровського Чудотворця

Текст наводиться у скороченні

"Неодноразово, - пише Мотовилов, - чув я з вуст великого угодника Божого старця о. Серафима, що він плоттю своєю в Сарові лежати не буде. вашою ви в Сарові лежати не будете.

На це батюшка, приємно посміхнувшись і глянувши на мене, зволив мені відповісти так:

- Ах, ваше боголюбство, ваше боголюбство, як ви! На що цар Петро був цар з царів, а побажав мощі св. благовірного князя Олександра Невського перенести з Владимiра до Петербурга, а святі мощі того не схотіли й у Петербурзі їх немає.

- Як не схотіли? - наважився я заперечити великому старцеві. - Як не схотіли, коли вони в Петербурзі в Олександро-Невській Лаврі спочивають? - В Олександро-Невській Лаврі, кажете ви? Як це так?У Володимирі вони відпочивали при розтині, а в лаврі під спудом - чому ж так? А тому, – сказав батюшка, – що їх там немає.

- І багато поширившись з цього приводу своїми богослівними устами, батюшка Серафим розповів мені таке:

- Мені, убогому Серафиму, від Господа Бога належить жити набагато більше ста років. Але так як на той час архієреї росіяни так знечестяться, що нечестям своїм перевершать архієреїв грецьких за часів Феодосія Юного, так що навіть найголовнішому догмату Христової віри - Воскресіння Христового і загального воскресіння і вірувати вже не будуть, то тому Господу Богу Серафима, до часу від сея причасні життя і посем, на затвердження догмату воскресіння, воскресити мене, і воскресіння моє буде як воскресіння седьми юнаків у печері Охлонській за часів Феодосія Юного ".

"Відкривши цю велику та страшну таємницю, великий старець повідав, що після свого воскресіння він із Сарова перейде до Дівєєва і там відкриє проповідь мирного покаяння. тоді незабаром настане і кінець усьому.

Така велика Дівєєвська благочестя таємниця, відкрита мною (С.А.Нілусом, - ред.) у власноручних записах симбірського совісного судді Миколи Олександровича Мотовилова, сотаїнника великого прозорливця чину пророчого - преподобного і богоносного отця нашого Серафима Саровського і

(Нілус С.А. На березі Божої річки. Записки православного. – Сан-Франциско, США, 1969. – Т. 2. – С. 192-194; Російський Паломник, № 2, 1990. – Чико, Каліфорнія, США. - С. 93-96; Літературне навчання. - Кн. ; Угодник Божий Серафим / Укл. А. Н. Стрижев.

Велика Дивіївська таємниця – одне з найзагадковіших есхатологічних пророцтв, залишених прп. Серафимом Саровським. Сьогодні воно є надбанням не лише Катакомбної Церкви, а й багатотисячними тиражами передруковується у виданнях.

З часу, коли його вперше було опубліковано С.А. Нілусом, багато хто намагався осягнути його таємничий зміст. Мотовилов, потім Нілус, багато Новомучеників Російських та Отців-Сповідників Катакомбної Церкви зазначали, що це пророцтво відноситься до долі святих мощей прп. Серафима, і пов'язаної з ними долі Російської Церкви (мабуть, невипадково і зникнення мощей Прп. Серафима збіглося з 1927 р., - ред.). І як видно з самого пророцтва, святий старець неоднозначно вказував, що настануть такі часи, коли всіма вважатиметься, що мощі його ніби є, а насправді їх не буде.

Вже 1920-ті рр., коли богоборчою владою у Росії розпочато масову кампанію з оскверненню святих мощей, у російському православному свідомості стало поширеним очікування і впевненість, що з мощами Св. прп. Серафима Саровського обов'язково має статися щось неймовірне та чудове. Православні були готові до того, що мощі прп. Серафима мають їх покинути. Такий відхід мощів святого переживався як покарання за гріхи та заклик до покаяння. У житіях святих є випадки відходу святого покровителя з міста, що осквернилося злочином чи зневірою. Саме так багато хто схильний був тоді дивитися на подальшу долю святих мощей прп. Серафима. Тому, коли Архієпископ Тамбовський Зіновій (Дроздов), ще до спроби богоборців вилучити чесні останки, заздалегідь дав доручення приховати їх на Кавказі, ієромонах, якому таке доручення було дано, не став їх передчасно вивозити з Сарова, впевнений, що Святий сам не дасть свої мощі до рук святотатців. І до самого 1927 р. мощі Св. Серафима залишалися в Сарові відкритими для загального поклоніння, і лише після спроби богоборців відвезти їх до Москви були чудово приховані.

Навіть чутлива до духовних переживань народу російська поезія не виявилася байдужою до Серафимої таємниці. Ще в 1919 році, в поемі «Серафим» Надія Павлович саме з розкриттям раки в Сарові, що очікувалося тоді, в Сарові своєрідно зв'язала відхід преподобного (його ожилих мощів!) у гущавину народу, що страждає. (РГАЛІ. Ф. 410 (Н.А. Павлович). Оп. 1. Д. 5). У поемі Павлович Св. Серафим воскресає під час блюзнірського "огляду"... Інша поетеса, Ганна Ахматова, з ще більшою, властивою їй проникливістю, у 1922 році прощається зі святими, – і зокрема зі Св. Серафимом Саровським, – які за гріхи людей залишали «двір Господній»:

«…І виходять з обителі, Стародавні Різи віддавши, Чудотворці та святителі, Спираючись на дзьоби. Серафим – у ліси Саровські, Стадо сільське пащі…»

(Ахматова А. Вірші та поеми. – Л., 1977. – С. 163).

Поетична чутливість і проникливість Анни Ахматової непідробно передають переживання самого православного російського народу, пов'язані з відходом мощів Св. Серафима.

Торкаючись Великої Дивіївської таємниці, неможливо не поставити питання: про що ж насправді йдеться в пророцтвах святого старця? І про який «відхід» його мощів та «воскресіння» преподобного може йтися, якщо вони офіційно передані радянською владою Російської Православної Церкви у 1991 р. і відкриті для загального поклоніння?

Вивчення цього питання показує, що саме цей факт, можливо, і має безпосереднє відношення до певної розгадки Великої Дівіївської таємниці.

Ні в Москві, ні в Ленінграді мощів прп. Серафима Саровського ніколи не було, і не могло бути, оскільки у 1927 р. вони у богоборців були викрадені та надійно приховані дивіївськими черницями. Вперше про це, після тривалого вимушеного мовчання, відкрито було засвідчено ще 1991 р. у бесіді, опублікованій офіційним виданням РПЦЗ «Православна Русь» (див. про це нижче).

Невідомі останки, оголошені мощами прп. Серафима Саровського, були знайдені в запасниках всесоюзного музею історії атеїзму в Ленінграді, причому в жодному з описів музею вони не значилися. Як і коли вони там опинилися – невідомо. Виявлено останки у грудні 1990 р. напередодні розформування музею, працівники якого протягом 60-ти років навіть не підозрювали про їхню наявність. За офіційною легендою директора музею, вони знаходилися серед маси запилених від часу старих килимів, тканин та інших матеріалів, загорнених у рогожу. На мощах був ніяких позначень, тому з'ясувати, чиї це останки, зовсім було неможливо.

Про те, як було знайдено ці останки та оголошено «потужами Св. Серафима Саровського», у своєму рапорті розповідає безпосередній учасник тих подій – архієпископ Істринський Арсеній (Єпіфанов):

«Директор музею офіційно повідомив, що у фондах музею мощів більше немає, крім частинок в іконах, які передбачається повернути до храмів. Але… Несподівано зателефонував С.А. Кучинський (директор музею). Ми домовилися про зустріч і він приїхав до мене. Станіслав Олексійович повідомив про те, що після рішення про повернення РПЦ Казанського собору, в якому розміщувався музей атеїзму, почалося звільнення запасників... І ось в одному із запасників, серед гобеленів, було знайдено загорнуті в рогожу останки, мабуть, якогось святого . В описі вони не значилися. Коли рогожу розгорнули, побачили потуги з одягненими на руки рукавичками. На одній було вишито: "Преподобне отче Серафимі", на іншій - "Моли Бога про нас".

Сказане директором музею було вражаюче, але це ще не давало підстав стверджувати, що знайдено мощі преподобного Серафима Саровського.

Про знахідку повідомив Патріарху, і С.А. Кучинський повторив свою розповідь. Святіший Патріарх благословив насамперед знайти в архівах документи, пов'язані з мощами преподобного Серафима, зберігаючи все в таємниці доти, доки не буде впевненості в тому, що це мощі преподобного. На пошуки документів пішов якийсь час. Нарешті, з Російського центрального архіву було отримано копії та акти, пов'язані з розтином мощей преподобного Серафима після революції.

…Нарешті, ми приїхали до Казанського собору, нас провели до кімнати, куди принесли довге ложе, вкрите товстим синім папером, під яким у якійсь матерії та ваті знаходилися останки святого. Коли зняли папір, ми побачили, що святі мощі складені в скелет, на весь зріст… Треба сказати, що від початку ми були вражені тим, наскільки все збігається з актом розтину мощів у 1920-ті роки. Єдине що кісточки розташовувалися не так, як описувалося в документі. Але це не дивно… Не вистачало епітрахілі. Вже пізніше для вбрання мощів пошили нову… Коли огляд закінчився, святі мощі знову закрили папером, перенесли в особливу кімнату та опечатали її. Ми одразу поїхали до єпархіального управління, звідки зателефонували Святішому Патріарху, повідомили про те, що це, безперечно, мощі преподобного Серафима, і привітали Святішого.

Тепер треба було вирішити питання про урочисте перенесення мощів преподобного Серафима. Необхідно було оголосити про їхнє набуття і уточнити дату офіційної передачі.

З 25 грудня (дня огляду святих мощів) до 10 січня були оформлені всі документи, отримано дозвіл Міністерства культури СРСР, у веденні якого знаходився музей атеїзму, було зроблено раку та пошито нове вбрання для мощей преподобного Серафима. Це визначило дату офіційної передачі святих мощей – 11 січня 1991 року» (Єпископ Істринський Арсеній, Друге здобуття мощів преп. Серафима Саровського / Пристрасті по мощах. - СПб, 1998. - С. 73 - 81).

Невідомі останки, що дивно опинилися в музеї атеїзму, були оголошені «потужами Св. Серафима Саровського». Той факт, що на них були виявлені перчатки з молитвою Св. Серафиму, для такого серйозного висновку ще ніяк не може бути підставою. Цього замало. Спроба послатися на малодостовірні акти огляду богоборцями мощів прп. Серафима Саровського у 20-ті рр., не витримує критики. Як зазначалося, насправді мощі прп. Серафима було викрадено дивіївськими черницями, до Москви ж на огляд Комісією було доставлено лише порожню скриньку. Тож про те, як могли бути складені блюзнірниками акти, здогадатися не важко. Але навіть якби акти богоборців були справжніми, тільки на їх підставі стверджувати, що знайдені невідомі останки – «мочі Св. Серафима Саровського» – для християнської свідомості є неприйнятним.

Та й як взагалі акти блюзнірників, катів, які тисячами розстрілювали православне духовенство та віруючих, руйнували храми, конфісковували, глумилися, підміняли та знищували православні святиніможуть служити єдинимі незаперечнимдоказом у такому відповідальному питанні, як ідентифікація мощів невідомих святих? Адже вони могли підмінити будь-яку святиню, щоб поглумитися над обрядами Церкви.

Але навіть тут не все так гладко. Виявляється, знайдені невідомі останки не відповідали описам у більшовицьких актах. Як проговорився архієп. Арсеній (Єпіфанов): «кісточки розташовувалися не так, як описувалося в документі» (Єпископ Істринський Арсеній, Друге здобуття мощів преп. Серафима Саровського. – С. 76).

Підозрілим виглядає також і те, що проігноровано документи церковної Комісії щодо набуття та огляду справжніх мощів прп. Серафима Саровського в 1903 р. і спогади та свідчення очевидців вилучення, осквернення та конфіскації мощів святого старця в 20-ті рр., які на той час ще були живі. Питання це взагалі не було ретельно вивчене.

З звіту архієп. Арсенія (Єпіфанова), єдиним, більш-менш вагомим доказом того, що виявлені невідомі останки належать саме Св. Серафиму Саровському, є те, що на руках були надіті рукавички з вишитим написом: «Преподобне отче Серафимі» - «Моли Бога про нас» . Вище ми вже зазначали, що подібне вирішення такого серйозного та відповідального питання викликає лише подив. Адже сам собою факт напису на рукавичках імені Серафима ще може бути доказом належності останків саме Св. Серафиму Саровському.

Щоб зрозуміти, як на невідомих останках могли з'явитися рукавички, які зіграли вирішальну роль, достатньо звернутися до архівних документів музею.

Виявляється, у 1947 р. до ленінградського музею з московського Центрального антирелігійного музею, цитуємо: «окремі предмети(що зберігалося в Москві в ковчежці з частинками мощів Св. Серафима, – ред.) - епітрахіль, поручі та ін. упаковані та відправлені до Ленінграда, скринька № 268» . Як бачимо, до Ленінграда дійсно були доставлені деякі предмети церковних облачень, які раніше зберігалися в Москві в ковчежці з часткою мощей Св. Серафима Саровського. Але в цих документах йдеться лише про частку мощів, але ніяк не про самі мощі. До того ж до Ленінграда були передані навіть не частинки мощів, а лише деякі окремі предмети, серед яких – поручі, епітрахіль та ін. Найімовірніше рукавички, про які говорить архієп. Арсеній (Єпіфанов) як про єдиний доказ, саме з цієї «скриньки № 268», і потрапили вони до музею не з останками, а були на них одягнені значно пізніше.

У музеї атеїзму створили міф, що мощі Св. Серафима нібито були доставлені до Ленінграда з московського Центрального антирелігійного музею, куди, у свою чергу, нібито їх доставили з каплиці на Першій Міщанській вулиці в Москві.

Ще 3 грудня 1947 року директором ленінградського Музею історії атеїзму В. Бонч-Бруєвич були направлені на ім'я голови Ради у справах РПЦ, генерала НКВС Карпова два списки. Один включав перелік мощей, відправлених до Ленінграда після скасування в 1946 р. московського Центрального антирелігійного музею. У другому списку були мощі, що ще залишалися у фондах музею в Москві. Обидва списки, з інвентарними номерами " експонатів " , було складено 5 листопада 1947 р. У другому списку читаємо: «5985 Мощі Серафима Саровського. Кістки скелета, поганої безпеки, у спеціально влаштованій вітрині під склом, отримані з каплиці – 1-а Мєщанська вул. у Москві, мощі знаходяться у фонді, окремі предмети - епітрахіль, поручі та ін. упаковані та відправлені до Ленінграда, скринька № 268» (ГА РФ. Ф. Р-6991. Оп. 2. Д. 605. Л. 7).

З інформації Бонч-Бруєвича завідувач відділу Ради у справах РПЦ при Раді Міністрів СРСР І.І. Іванов, який завідував питаннями передачі мощів та інших святинь, у 1948 р. склав «Відомості про "мочі", що знаходяться у фондах музею історії релігії, а також музеях, підвідомчих комітету у справах культурно-освітніх установ при Раді Міністрів РРФСР» (ГА РФ. Ф. Р-6991. Оп. 2. Д. 605. Лл. 12-15). Згідно з цими відомостями в Музеї історії релігії в Москві знаходяться мощі «Серафима Саровського - кістки поганої безпеки» (ГА РФ. Ф. Р-6991. Оп. 2. Д. 605. Л. 12).

На перший поверховий погляд може здатися, що цих двох документів достатньо, щоб обґрунтувати легенду появи «мощів Св. Серафима» у запасниках ленінградського музею атеїзму. Але, як зазначає той же Бонч-Бруєвич, «кістки кістяка поганої безпеки», що належали Св. Серафиму Саровському, московським музеєм були «отримані з каплиці – 1-а Міщанська вул. в Москві". Проте, як виявилося, із чотирьох каплиць, розташованих на Першій Міщанській вулиці, лише у каплиці преподобного Серафима Саровського Серафимо-Дивіївського монастиря зберігався ковчежець з часткою мощей преподобногота список із чудотворної Серафимо-Дивіївської ікони Богородиці. Закрили каплицю восени 1929 року (Див.: Сорок-сороків / Автор-упорядник П.Г. Паламарчук. - М., 1995. - Т. 3. - С. 453). Потрібно зауважити, що тут знаходилися не цілі мощі, а лише їхня частка. У жодних документах та мемуарах немає жодного слова про перебування мощей преподобного на Першій Міщанській. Та вони не могли там перебувати, т.к. до вилучення їх чекістами були доступними для загального поклоніння в сарівському монастирі. Різницю ж між мощами та їх часткою могла не побачити лише людина, зовсім далека від Церкви, якими і були здебільшого працівники музею. Подібні ковчежці з частинками мощів Св. Серафима Саровського тоді зберігалися у багатьох храмах у всій Росії. Немає сумнівів, що в документах музею через невігластво його працівників відбулася плутанина, яка поєднала походження цілих мощей Св. Серафима та їх частки, яку музей справді міг отримати із закритої каплиці.

Таким чином, з вищенаведеного видно, що в каплиці на Першій Міщанській, а потім у московському Центральному антирелігійному музеї зберігалися не цілі мощі Св. Серафима Саровського, а лише ковчежець з частинкою його мощей. Ця частка мощей та інші предмети церковних облачень мали свій «інвентарний номер». До того ж, у документах ніде не значиться, що саму частину мощей було відправлено до Ленінграда. Повторимося, за документами до Ленінграда були відправлені лише « окремі предмети - епітрахіль, поручі та ін.»І навіть більше, говориться, що « мощі знаходяться у фонді», а до Ленінграда передані предмети одягу: «мочі знаходяться у фонді, окремі предмети - епітрахіль, поручі та ін. упаковані та відправлені до Ленінграда, скринька № 268»

Цим і пояснюється, що 1991 року несподівано знайдені невідомі останки, оголошені «потужами Св. Серафима», не значилися в описах музею. Адже якби до Ленінграда була доставлена ​​хоча б частка мощей, що мала свій інвентарний номер у московському музеї, то при отриманні її в Ленінграді співробітник, який приймав «експонати», мав би зробити відповідний запис. Однак цього не було зроблено, чому в описах ленінградського музею ніде навіть не згадувалися не те щоб мощі Св. Серафима Саровського, а й частки його мощів. Таким чином, можливість появи мощів Св. Серафима Саровського в ленінградському музеї атеїзму і тут виключається.

З усього вищевикладеного стає зрозумілим, що останки, мабуть, належали якомусь іншому угоднику Божому, або взагалі невідомій людині.

Одним із суттєвих і надійних підтверджень сумнівності «мощів Св. Серафима» є спогади однієї з останніх дивіївських черниць, м. Серафими (Булгакової, + 1998), колишньої прямою свідком вилучення чекістами в 1927 р. чесних мощей. Серафима Саровського та їхнього чудового порятунку:

"…В понеділок Хрестопоклонного тижняприїхало багато начальства. Згрібли всі святині: чудотворну ікону Живоносне Джерело, труну-колоду, в якій лежав 70 років у землі батюшка Серафим, кипарисова труна, в якій знаходилися мощі, та інше. Усе це склали між царськими покоями та північним входом Успенського собору, влаштували багаття, запалили. Послушник Борис зумів сфотографувати, він приносив нам показати знімок цього багаття. Мощі ж батюшки Серафима, тобто його кісточки, як вони були одягнені в мантію та одяг, все це згорнули разом і вклали в синій просфорний ящик. Скриньку запечатали, а самі розділилися на чотири партії, сіли на кілька саней і поїхали в різні боки, бажаючи приховати, куди вони везуть мощі. Скриньку зі святими мощами повезли на Арзамас через село Онучино, де й зупинилися ночувати та годувати коней. Однак, як не хотіли приховати кінці, але коли трійка зі святими мощами в'їхала в село Кременки, там на дзвіниці вдарили на сполох.

Мощі везли до Москви. Там їх брала наукова комісія. До цієї комісії зумів приєднатися священик Володимир Богданов (відомий московський духовник, сподвижник оо. Олексія та Сергія Мечових, архім. Серафима /Батюкова/), о. Владимiра Криволуцького та ін., - ред.). Коли розкрили скриньку, то, за свідченням отця Владимiра, мощів у ньому не виявилося. Я чула це від своїх духовних дітей. Це ж казав і покійний владика Опанас (Сахаров, – авт.), який був у засланні разом із батьком Владимiром у Котласі.

Казали, що, приїхавши на нічліг, блюзнірники ящик зі святими мощами замкнули в коморі, а ключі взяли собі. Але самі випили...»

З цих убогих свідчень однієї з останніх дивіївських черниць видно, що справжні мощі прп. Серафима Саровського не були доставлені до Москви для огляду, оскільки були врятовані і надійно сховані черницями неподалік Дієво.

Інша, теж з останніх дивіївських черниць, матінка Серафима (Куркай), в 1927 р., зі слів очевидців неодноразово свідчила (в т.ч. і авторам цієї записки), що дивіївські черниці сильно напоїли більшовиків, а коли ті заснули, справжні мощі прп. Серафима Саровського викрали та надійно приховали від богоборців, тож ні до московського, ні до ленінградського музею атеїзму вони ніяк не могли потрапити. На поч. 90-х pp. матінка Серафима (Куркай) їздила до Дівєєва і зустрічалася з м. Серафимою (Булгаковою), яка її впізнала і з радістю зустріла.

Ці живі свідчення останніх дивеївських насельниць-сповідниць для нас є найважливішими та достовірними документами, що підтверджують, що справжні мощі прп. Серафима Саровського так і не знайдено.

Проте більш докладно серафимо-дивіївська таємниця була розкрита ще 1991 р. в інтерв'ю офіційному органу РПЦЗ «Православна Русь» Високопреосвященнішим Архієпископом Лазарем (Журбенком, 2005 р.) Одеським та Тамбовським:

«У 1966 році був я в Дівєєві з тамбовськими та дівіївськими черницями. Приїхали ми до дня преп. Серафима 19 липня/1 серпня. Молилися ми по-келейному, як зазвичай роблять миряни, коли вони перебувають без диякона чи священика. Наступного дня ми пішли на Казанське джерело, потім матінка Анна (Трегубова) провела мене канавкою, до нас підійшли дві черниці і сказали про те місце в Дівєєво, де приховані мощі преподобного. Не весь Дівєєвський монастир знав про це, а лише вибрані черниці. - "Ми старі, можемо померти, а ти молодий - передаємо тобі це знання", - сказали вони. І вони показали це місце.

Історія здобуття мощей від безбожних така:

Матінка Ганна жила з десяти років при монастирі. Брат її о. Гедеон, згодом мученик, жив у Сарові, в 1927 монастир закрили, а він жив при ньому як лісничий. Коли безбожники приїхали забирати мощі, щоб відвезти до Москви, він дізнався про це і послав свою сестру, матінку Ганну, в Дівєєво, сповістити про це ігуменію: "Мочі преп. Серафима забирають". Тоді ігуменія спорядила своїх черниць, і вони прибули до Арзамасу, де біля монастиря був готель, відібраний більшовиками, хоча частину його ще продовжували займати черниці. І ось, увечері приїхали чекісти зі скринькою. Черниці їх нагодували ковбасою до відвалу, напоїли горілкою, тож вони лежали без пам'яті. Тоді черниці розбили ящик, забрали мощі преп. Серафима, завантажили на коня і відвезли до Дівєєва. Там їх сховали, і лише невелика кількість довірених людей знала про це місце. Ось така історія передаю її точно, як мені розповідали.

Коли цього року (1991, – ред.)привезли з Москви мощі, то дивіївські жителі в їхню істинність не вірили, а одна черниця, матінка Євфросинія, яка знає правду, хотіла, коли привезли мощі, кричати: "не вірте люди", але її замкнули під замок» (Владика Лазар відповідає питанням редакції / Православна Русь, орган РПЦЗ, Джорданвілл, США. – № 22 (1451), 15/28 листопада 1991г.).

Про те, що справжні мощі Св. Серафима Саровського були приховані від богоборців, побічно свідчать інші факти.

У середині 1940-х років радянською владою Церкви було передано мощі багатьох святих. Зокрема, віддали мощі преподобного СергіяРадонезького, святителів Олексія Московського, Феодосія Чернігівського, Тихона Задонського. До Ради у справах РПЦ при Раді міністрів СРСР надходили прохання про передачу мощів та інших святих.

Так у листі Карпова до Молотова від 21 травня 1947 року названо імена святих, чиї мощі хотіло б отримати керівництво МП. Як не дивно, але про мощі Св. Серафима Саровського мови там немає. Хоча, здавалося б, саме його мощі керівництво РПЦ мало спробувати отримати насамперед. Чому ж про передачу мощів Св. Серафима ніхто в РПЦ не просив?

Сьогодні, понад п'ятдесят років, мало хто пам'ятає, які настрої тоді панували серед віруючих і духовенства. Тому питання про мощі Св. Серафима Саровського, - чому з керівництва РПЦ ніхто навіть і не намагався клопотати про їх передачу, - що не викликало тоді стільки здивувань, сьогодні здається нерозв'язним.

Насправді, у 40-ті – 50-ті рр. ХХ ст. історія порятунку мощів від богоборців свіжими слідами і за словами очевидців була настільки широко відома, що сприймалася всіма як абсолютний факт. Навіть у Москві 1960-1970-х років твердо знали: мощі Св. Серафима надійно заховані, і в Дівєєво є люди, які знають місце зберігання святині.

Той факт, що десь потай зберігаються мощі преподобного Серафима, був досить поширеним і поза Москвою. Навіть патріарх Алексій (Симанський) знав про це, чим і пояснюється, що, подаючи на ім'я Сталіна клопотання про передачу мощей тих чи інших святих, складаючи цілі списки, про мощі одного з шанованих російських святих – прп. Серафима Саровського – не було й мови. Факт приховування від богоборців мощів Св. Серафима у роки був настільки очевидний, що ні в кого не виникало навіть думки його оскаржувати чи думати інакше. І це при тому, що патр. Алексій (Симанський) та інші ієрархи були добре знайомі з вищезазначеними списками В. Бонч-Бруєвича та І. Іванова, де, як уже згадувалося, частка мощей Св. Серафима помилково була названа мощами. Якби патріарх Алексій (Симанський) та інші ієрархи не знали про справжню долю мощей Св. Серафима Саровського, вони неодмінно спробували б скористатися вищезгаданими списками. Однак тоді всім було очевидно, що в цих списках упорядниками припущена помилка, що насправді йдеться не про мощі, а лише про частинку мощей.

Архієпископ Павло (Голишев, 1914-1979), який займав послідовно Астраханську, Новосибірську, Вологодську кафедри, а в Останніми рокамижив у спокої у Бельгії, ще 1970-ті гг. відкрито свідчив про те, що мощі Св. Серафима Саровського були надійно приховані та перебували у якогось мирянина, і що патр. Олексій (Симанський) добре знав про це (З листування Франсуази Лоест (Брюссель) від 17 червня 1997 р.). Новому ж патріарху Пімену (Ізвєкову), керуючий справами РПЦ МП митр. Алексію (Рідігеру) та іншим ієрархам, за словами архієп. Павла (Голишева), про мощі Св. Серафима вже нічого не було відомо.

З вищевикладеного стає очевидним, що так і не знайдено справжні мощі прп. Серафима Саровського. «Святі мощі того не схотіли», - Як висловлювався сам преподобний Серафим у бесідах з Мотовіловим (Див.: Записки Н.А. Мотовилова, «Велика Дивіївська таємниця», С.А. Нілус, На березі Божої річки. Записки православного).Вони й досі переховуються під спудом.

Єдиним живим свідком, хто знав таємницю точного місця приховування справжніх мощів прп. Серафима Саровського, був Схі-Архієпископ Лазар (Журбенко, 2005 р.), колишній духовним чадом і постриженцем Св. старця Схі-Єромонаха Феодосія (Кашина) Кавказького. Цю таємницю йому в 1966 р. прозорливо розповіли дивіївські стариці, щоб, коли настане час, він розкрив її.

PS:

Ми переживаємо дуже складний і суперечливий час, коли справджуються грізні пророцтва Одкровення про останні часи. Час, коли особливо необхідна апостольська проповідь Євангелія Любові і Правди не лише всьому світу, а й серед обраного залишку – «малого стада», як про це передрікав великий старець преподобний Серафим.

Знання правди про мощі преподобного Серафима може започаткувати розуміння Великої Дивіївської таємниці. Віримо, це і стало б початком здійснення пророцтв про чудесне воскресіння великого старця та заступника нашого Св. Серафима, Чудотворця Саровського та всієї Русі:

«"Мені, убогому Серафиму, від Господа Бога належить жити набагато більше ста років. Але так як на той час архієреї росіяни так очестивіться, що нечестям своїм перевершать архієреїв грецьких за часів Феодосія Юного, так що навіть найголовнішому догмату Христової віри - загальному воскресенню і вірувати вже не будуть, то тому Господеві Богові благоугодно взяти мене, убогого Серафима, до часу від цього передчасні життя і посем, на твердження догмату воскресіння, воскресити мене, і воскресіння моє буде як воскресіння седьми юнаків у печері Ох Наймолодшого".

Відкривши цю велику і страшну таємницю, великий старець повідав, що після свого воскресіння він із Сарова перейде в Дівєєво і там відкриє проповідь мирного покаяння. На проповідь ту, більше ж на диво воскресіння, збереться народу безліч з усіх кінців землі... І тоді незабаром настане і кінець усьому.

Така велика Дівєєвська благочестя таємниця, відкрита мною (С.А.Нілусом, - ред.) у власноручних записах симбірського совісного судді Миколи Олександровича Мотовилова, сотаїнника великого прозорливця чину пророчого - преподобного і богоносного отця нашого Серафима Саровського і С.А. На березі Божої річки. Записки православного. .93-96;Літературне навчання - Кн. 132-133; Угодник Божий Серафим / Укл. А. Н. Стрижов. - М., 1993. - Т. 1. - С. 175-192).

«Не те диво, що не дійшло за 100 сажнів до моєї хатини, а то диво, що моя смерть буде подібна до смерті отроків Ефесських, які 300 років спали в печері. Як вони повстали на запевнення Всесвітнього Воскресіння, так і я встану перед останнім кінцем і ляжу в Дієві. Дівєєво називатиметься не по селу Дівєєво, а по всемірному Диву» (Монахіня Серафима (Булгакова), Дивіївські перекази. - М., 1992. - С. 22-23).

«Світло віри Христової через це воскресіння з мертвих Великого старця Серафима утвердиться всесвіту всьому. Тоді з якою жадібністю всі звернуться до всіх джерел православних для дізнання про початок і хід цього дива історії, цього 4-го жереба вселенського Божої Матері, нового світла Афонської Жіночої Дівіївської гори; цього місця спасіння всього світу за часів антихриста». Писано було Мотовіловим 8 листопада 1867 року (З сімейного архіву Флоренських. Фомін С. Росія перед другим настанням. - М.: Видання Трійце-Сергієвої Лаври, 1993. - С. 337-339).

19 липня / 1 серпня 1903 року відбулася одна з подій, що не перестають хвилювати серця людей, - канонізація прп. Серафима Саровського через 70 років після його смерті. У день народження святого з великою урочистістю були відкриті його мощі та поміщені у приготовлену раку. Ця довгоочікувана подія супроводжувалася багатьма чудовими зціленнями хворих, що у великій кількості прибули до Сарова. Шановний дуже широко ще за життя, преподобний Серафим стає одним із найулюбленіших святих православного російського народу, так само, як і преподобний Сергій Радонезький.

Після блаженної кончини старця в 1833 пам'ять про нього дбайливо зберігалася у віруючому народі. Розповіді та перекази про його життя та духовні подвиги зберегли для нас сестри Дівіївської обителі, а також полум'яний його шанувальник Н.А. Мотовилов, який записав розмову з великим старцем про набуття Святого Духа як головної мети християнського життя.

Духовний шлях преподобного Серафима відзначений великою скромністю, властивою російським святим. З дитинства обраний Богом, сарівський подвижник без вагань і сумнівів сходить від сили в силу у своєму прагненні до духовної досконалості. Вісім років послушницьких праць і вісім років храмового служіння в сані ієродиякона та ієромонаха, пустельництво і стовпництво, затвор і безмовність змінюють один одного і вінчаються старечістю. Подвиги, які далеко перевершують природні людські можливості (наприклад, молитва на камені протягом тисячі днів і ночей), гармонійно і просто входять у життя святого.

Таємниця живого молитовного спілкування визначає духовна спадщинапреподобного Серафима, але він залишив Церкві ще одне багатство - короткі, але прекрасні настанови, записані частково їм самим, а частково їх. Незадовго до прославлення святого було знайдено і в 1903 році надруковано «Розмову преподобного Серафима Саровського про мету християнського життя», що відбулася наприкінці листопада 1831 р., за рік з невеликим до його вистави. Розмова ця стала найдорожчим внеском подвижника в скарбницю російського святоотцівського вчення. Крім вчення про сутність християнського життя, воно містить нове пояснення багатьох найважливіших місць Святого Письма.

Прославлення угодника Божого стало однією з великих і радісних подій, бо сильна його молитва перед Престолом Всевишнього. Особливо чекали на прославлення преподобного Серафима дивіївські сестри. У Дівєєві блаженна Параскева Іванівна (Паша Саровська) наполегливо говорила архімандриту (згодом митрополиту та священномученику Серафиму) Л.М. Чичагову: «Давай прохання Государю, щоб нам мощі відкривали». Чичагов написав чудову «Літопис Серафимо-Дивіївського монастиря», де велике місце приділено життю та посмертним чудесам батюшки Серафима. «Літопис» прочитала Царська сім'я, в якій давно вшановувалась пам'ять преподобного. І государ Микола II, поділяючи віру народну у святість старця Серафима, порушив питання про його канонізацію. Але серед його однодумців виявилися лише обер-прокурор Саблер і митрополит Санкт-Петербурзький Антоній (Вадковський), а опір був дуже великий. Але сила любові та віри народної, гарячі молитви дивеївських сестер та шанувальників преподобного перемогли всі спотикання та розбіжності.

У 1895 році преосвященний владика тамбовський представив у Святійший Синод зроблене особливою комісією розслідування про чудесні знамення і зцілення, явлені за молитвами отця Серафима з вірою, що просив його допомоги. Розслідування це, розпочате комісією 3 лютого 1892 року, закінчено було у серпні 1894 року і проводилося у 28 єпархіях Європейської Росії та Сибіру. Напередодні свята Успіння Пресвятої Богородиці 1903 року під наглядом преосвященного Димитрія Тамбовського було розкрито могилу Саровського чудотворця і прокопано цегляне склепіння склепу, в якому дубова труна була цілою. Після отримання акта про огляд чесних мощей Священний Синод підготував рішення про канонізацію ієромонаха Серафима 19 липня 1903 року – у присутності Царської Сім'ї, при величезному збігу народу.

Урочисте уславлення преподобного Серафима Саровського відбулося 19 липня/1 серпня 1903 року. У Сарові того дня зібралося щонайменше триста тисяч людей. У важкі й важкі часи, у часи збіднення віри та загального хитання умів, настільки втішно і повчально було це світле торжество – прославлення преподобного Серафима. І не застигла, не скам'яніла, а живе та цвіте та Церква, яка прикрашається новими праведниками та святими Божими. 16/29 липня 1903 р. у храмах Саровської пустелі були здійснені заупокійні Всеношні чування - Парастаси - про пам'ятного ієромонаха Серафима. 17/30 липня було здійснено грандіозну хресну ходу з Дівіївського монастиря до Саровської пустелі.

О 2 годині ночі пролунав урочистий дзвін, і після короткого молебню хресна хода розпочала свою ходу. Ішли хоругвеносці з самих різних місць: сергієвопосадські, муромські, клинські, рязанські, тульські, ростовські, суздальські, володимирські, московські, нижегородські, арзамасські. Кожна група несла цінні, дорогі хоругви із зображенням святих. Дивіївські сестри несли чудотворну ікону Божої Матері «Розчулення». За ними йшло численне духовенство. Усю дорогу учасники хресної ходи виконували канон Богоматері та священні піснеспіви. У каплицях, що знаходилися по дорозі, було здійснено короткі літії. Картина була надзвичайно велична.

Назустріч хресному ходу з Дівєєва виступила ще одна хресна хода – саровська – на чолі з єпископом Тамбовським Інокентієм. Коли вони зустрілися, преосвященний Інокентій осінив на чотири сторони народ чудотворною іконою Божої Матері «Зворушення» під час співу «Пресвята Богородиця, спаси нас». Об'єднана хресна хода, утворивши величну ходу, при урочистому дзвінпопрямував до Саровської пустелі.

А ввечері наступного дня почалося Всеношне чування, що мало особливе значення, – це перша церковна служба, на якій преподобний Серафим став прославлятися в лику святих. Під час співу літійних стихир з Успенського собору попрямував хресний хід до церкви Преподобних Зосими та Саватія Соловецьких, де знаходилася труна преподобного Серафима. Труну поставили на ноші, які взяли Государ Імператор, Великі князі, митрополит та архієреї. Хода попрямувала до Успенського собору, біля якого були виголошені літійні ектенії. Потім труну встановили посередині храму. Всеношна тривала. Настав час полієлею. Заспівали «Хваліть Ім'я Господнє». Усі присутні запалили свічки. Митрополит, архієреї та все духовенство зробили триразові земні поклони. Потім митрополит Антоній відкрив труну, всі, хто був у церкві, опустилися на коліна. Настала хвилина прославлення преподобного Серафима. Урочисто і зворушливо, трясучи душу, зазвучало велич «Ублажаємо тебе, преподобне отче Серафимі».

Після читання Євангелія митрополит та архієреї прикладалися до святих мощей. Далі прикладалися Їх Імператорські Величності, Великі князі та духовенство. Государ Микола Олександрович схилив коліна перед новим заступником Землі Руської – преподобним Серафимом. Цар земний молився великому Представникові за Батьківщину нашу у престолу Царя Небесного.

Наступного дня було здійснено Божественну літургію. На малому вході з Євангелієм святі мощі обнесли навколо престолу і поклали у раку. Після закінчення Літургії було здійснено святкову хресну ходу зі святими мощами навколо монастирських храмів. Народ живою стіною стояв на шляху ходу, тож, вийшовши з храму, учасники урочистостей потрапляли воістину до іншого храму.

Урочистостей, подібних до Серафимових, Росія не пам'ятає. Люди плакали від радості, бачачи, як Государ, Великі князі несуть на плечах мощі дивного угодника Божого. Після повернення хресного ходу моляться схилили коліна, і митрополит Антоній прочитав молитву преподобному Серафиму. Служба закінчилася, але молебний спів не припинявся і вночі. Один із сучасників так описував ці події: «З різних місць долинав спів – то гуртки прочан співали церковні піснеспіви. Не бачачи в пітьмі, можна було подумати, що звуки мчать з самого неба. Минула опівночі, а спів не замовкав...»

Тропар, глас 4

Від юності Христа полюбив ти, блаженні,/ і, Тому Єдиному працювати полум'я вождів,/ невпинною молитвою і працею в пустелі подвизався еси,/ змиленим же серцем любов Христову здобувши,/ обранець коханий Божого Матері з'явився ти/. / рятуй нас молитвами твоїми, Серафиме, преподобне отче наш.

Кондак, глас 2

Миру красу і що в ньому тлінна залишивши, преподобне,/ в Саровську обитель вселився еси/ і, тамо ангельсько поживши,/ багатьом шлях був еси до спасіння,/ задля цього і Христос тобі, отче Серафиме, прослави/ і даром зцілень і чудес збагатити ./ Тим самим кричимо ти: радуйся, Серафиме, преподобне отче наш.

Святкування здобуття мощей преподобного Серафима Саровського православні християни щорічно відзначають 1 серпня. Це один із найулюбленіших і найшанованіших у народі святих, який поблажливий до прохань кожної людини.

Віруючі люди всім серцем люблять небесного заступника, який ніколи не залишається байдужим до прохань скорботних, незалежно від їхніх земних гріхів. Велика кількістьпаломників щорічно прямує до нетлінних останків благочестивого Серафима Саровського, щоб особисто на собі відчути могутню силу та благословення Боже.

Історія преподобного Серафима Саровського

Великий святий до посвячення у духовне звання звався Прохор. Народився 19 липня 1759 року. Син купця, чиє життя від народження було відзначено благословенням Господа, був обранцем Божим. Його шлях охороняло небесне заступництво. Творець врятував його після падіння з дзвіниці та під час тяжкої хвороби, щоразу вдихаючи життя та непорушну віру в тіло преподобного.

У 17 років святий обрав свій шлях. Зрікшись усіх звань, заслуг і бажань, Прохор залишив грішний світ, і тіло своє на служіння Господу. Два роки він провів у пустелі, щодня борючись із диявольськими спокусами. Такий був статут та строгість при отриманні церковного сану. У 1786 році ієромонах зрікся свого імені, назвавшись Серафим, що означає «вогненний».

Навіть після цього преподобний не залишив подвиг порожнього проживання. Монах-самітник оселився в келії недалеко від річки Сарівки, щодня зрікаючись всього насущного, очищаючись в ім'я Христа. Він прийшов до нього у вигляді розбійників, порубавши сокирою тіло святого численними і смертельними ранами. Бог був милостивий, і Серафим зцілився.

Три роки безмовності обернулися для преподобного даром чудотворення. Він приймав кожну заблудлу душу, зцілював і втішав, творив чудеса і пророкував світлий шлях. Серафим любив кожного, беззлобно закликаючи до віри та спасіння безбожників. І багатьох переконав святий небесний заступник. Відійшов до Бога у 1833 році, але продовжив нести чудеса і після смерті. Знайденим у уклінній позі, перед іконою Богоматері «Розчулення», молитовник залишив життя своє всім віруючим у приклад.

Набуття мощей Серафима Саровського

Відійшовши до Царства Небесного, святий не залишив чудотворної допомоги. На його могилі було здійснено безліч чудес, які не залишали байдужим жодної людини. 94 випадки чудотворних знамен було зафіксовано очевидцями тих подій. Серафим був канонізований 1 серпня 1903 року, і його благочестиве і складне життя показало людям, що будь-які випробування приходять нам згори, щоб зміцнити і примножити віру.

Ім'я великого захисника прозвучало на всю країну. Молитви, звернені щодо нього, зцілюють від тілесних недуг, зміцнюють віру, приваблюють успіх і вирішують життєві труднощі.

Щойно мощі святого Серафима були відкриті, їх перенесли до храму святих Зосими та Саватія у місті Сарово. Не одна тисяча прочан прямувала до мощей великого старця. Кожен парафіянин знайшов те, за чим ішов. Багато хто того дня отримав порятунок від недуг і стали свідками ще більших чудес. У церкві стояв ароматний аромат, що виходив від нетлінних мощей преподобного Серафима. День був ясний і спекотний, а Божественна присутність лише примножувала віру тих, хто прийшов.

Друге здобуття нетлінних останків Серафима Саровського

І друге здобуття було зовсім на пам'ятну дату — 1 серпня. 1991 року нетлінні останки святого молитовника були відкриті для всіх парафіян у Казанському соборі міста Санкт-Петербурга.

Мощі святого старця подорожували багатьма містами нашої Держави, але повернулися назад на Батьківщину священнослужителя. Дивіївська земля – пам'ятне місце житія Серафима. Паломники з усієї Росії прагнуть відвідати Серафимо-Дивіївський жіночий монастироскільки саме там дарується чудове зцілення, духовне просвітленнята радість буття.

У церковних писаннях Серафим називається «теплий заступник» від гнівних і диявольських переслідувань. Свято здобуття мощей преподобного показує нам, як важливо жити з вірою і любов'ю до Бога, не відхиляючись від істинного шляху. Молитви, прочитані в день пам'яті святого старця, допоможуть вам здобути успіх і змінити свою долю. Ми бажаємо вам миру в душі та міцної віри. Будьте щасливіі не забувайте натискати на кнопки та

31.07.2017 07:40

У православ'ї існує велика кількістьрізних ікон. Кожна з них має унікальну історію та...

Дівєєво по праву вважається святим місцем, причому досить популярним у православних паломників. Тут немає нічого дивного, адже у вказаній місцевості розташована жіноча обитель, яка колись мала свого настоятеля самого Серафима Саровського, угодника Божого. Ім'я цього дивовижного великого святого у всіх православних християн на слуху. Через нього і за його молитвами Господь створив і продовжує творити навіть зараз, після фізичної смерті подвижника, справжні чудеса. 1 серпня Церква відзначає свято набуття мощей святого Серафима – дуже важливе для кожної особи, яка сповідує православ'я.

Коротке життя і особистість праведника

Преподобний Серафим Саровський, у світі – Прохор, походив із купецького роду. Сім'я його проживала в Курську – там майбутній святий і народився 19 липня 1759 року. З ранніх роківжиття Прохора було відзначено Божими знаменами. Будучи ще зовсім хлопчиськом, він упав з дзвіниці, що будується, але милістю Пресвятої Діви Марії залишився цілий і неушкоджений. Надалі Мати Божа врятувала майбутнього подвижника, коли той тяжко захворів у підлітковому віці.

Сімнадцятирічним юнаком Прохор обрав чернечу дорогу і, отримавши материнське благословення, пішов до Саровської Успенської пустелі, де пробув два роки як послушник, а потім прийняв постриг з ім'ям Серафим, яке, до речі, перекладається як «полум'яний». Незабаром він був посвячений у сан ієродиякона, а після – ієромонаха. Однак Серафим не залишився в обителі, а вступив на шлях подвижництва. І першим своїм подвигом він обрав такий пустельне проживання. Молодий чернець зрубав келію на березі річки Сарівка, де оселився на самоті. Сильно спокушав подвижника диявол, тому чернець обрав ще суворіший подвиг – подвиг стовпництва. Полягав останній у тому, що угодник Божий дні і ночі безперервно стояв, схиливши коліна, на великому камені в лісі, а потім – на малому камені у себе в келії і, піднявши руки до неба, повторював безліч разів Ісусову молитву. По наущенню диявола на старця напали розбійники, сильно його побили та травмували. Однак Серафим не помер – і цього разу ченця зцілила Божу Матір.

Як тільки святий одужав, він дав Господу обід мовчання, який тривав три роки. За цей подвиг Творець наділив старця даром чудотворення та прозорливості. Після закінчення добровільного самітництва в безмовності Серафим Саровський почав приймати людей, допомагати їм порадами та молитвами. Угодник Божий вирізнявся щирою, всеосяжною любов'ю до людей. Кожного, хто приходив до нього, він зустрічав фразою: «Христос воскрес, радість моя!», а також наказував у необхідності ні за яких обставин не втрачати віри в Бога і навіть більше зберігати її непохитною. У повчальних промовах своїх мудрий старець ґрунтувався на Святому Письмі та працях святих отців.

Серафим Саровський помер 1833 року. Його знайшли бездиханим у келії: старець стояв навколішки перед своєю улюбленою іконою Божої Матері «Зворушення». Перед цим очевидці чули великодні піснеспіви, що долинали з приміщення, де перебував і жив праведник. Чудеса ж продовжували відбуватися і після смерті святого: люди, що йшли на могилку до преподобного, отримували втіху та зцілення, помолившись там.

Перше здобуття мощів

Подвижника канонізували 19 липня/1 серпня 1903 року. Тоді ж трапилося здобуття мощей прозорливого старця. На цю подію особливо чекали сестри Дівєєвської обителі. А безпосереднім ініціатором його став Л. М. Чичагов, майбутній тоді священномученик Серафим. Його перу належить чудовий твір: «Літопис Серафимо-Дивєєвського монастиря». Останню прочитали члени царської сім'ї, після чого імператор Микола II всерйоз задумався про канонізацію святого і сам виніс це питанняна обговорення у відповідних колах. Лише дві людини підтримали государя: митрополит Санкт-Петербурзький Антоній (Вадковський) та обер-прокурор Саблер. Однак поступово всі розбіжності були усунуті і 19 липня / 1 серпня 1903 відбулося-таки прославлення преподобного Серафима Саровського. Попереджали цю подію вчинення Парастасів - заупокійних Всенощних пильнування про пам'ятного ієромонаха Серафима (16/29 липня), здійснення масштабного хресного ходу з Дівіївської обителі в Саровську пустинь, а також зустрічного Саровського хресного ходу в Дівєєво.

17/30 липня на місце знаходження мощів преподобного приїхав Микола II з родиною та почетом. Наступного дня, ввечері, відбулося Всеношне чування – перше церковне богослужіння, в рамках якого Серафим Саровський став прославлятись у лику святих. Було організовано хресну ходу, що попрямувала з Успенського собору до церкви преп. Зосіми та Саватія Соловецьких. Там государ, великі князі і вищі представники духовенства взяли носилки з труною подвижника і понесли його, супроводжувані великою ходою, вже згаданий вище Успенський собор. В останньому під церковні піснеспіви, при багатьох свідків, нарешті, відкрили труну з тілом. Після читання Євангелія високопосадовці почали прикладатися до мощей.

Наступного дня прославлення Серафима Саровського продовжилося. Святі мощі обнесли навколо престолу і помістили у попередньо підготовлену раку. Потім відбулася Літургія, а потім – хресна хода, в рамках якої нетлінне тіло подвижника обнесли навколо монастирських церков. Людей було мабуть-невидимо, всі плакали від радості. Прямо під час хресного ходу відбувалося безліч зцілень та інших чудес. По завершенні ходи всю ніч чути були на території обителі церковні піснеспіви.

Друге здобуття мощів

Коли царської Росіїприйшов кінець, нетлінне тіло преподобного Серафима було ліквідовано, а саме вивезено у невідомому напрямку. Це сталося в 1920 році згідно з відповідним положенням, де йшлося про «всеросійський масштаб» зазначеної вище ліквідації. Спочатку мощі перевезли до Московського донського монастиря, куди ж потім вони поділися – довго залишалося загадкою.

Через майже 70 років з'ясувалося, що весь цей час останки Серафима Саровського перебували в Петербурзі, в музеї історії, релігії та атеїзму. Ніде в документах мощі не значилися, що наводить на думку про навмисне укриття їх свідомими, благочестивими людьми. Виявлення тіла преподобного у 80-ті роки. XX століття було випадковим: при переведенні музею в інше приміщення співробітники наткнулися на рогожу, що вкривала нетлінні останки святого. На те, що тіло це дивієвського подвижника, вказувало присутність на мощах мідного хреста, який носив за життя старець, і рукавичок з вишитою фразою «Преподобність отче Серафимі, моли Бога за нас». За дорученням Патріарха Алексія ІІ Російський центральний архів надав копії документів, пов'язаних із канонізацією праведника. Зіставлення мощів та паперів підтвердило, що знайдені у музеї останки справді належать святому Серафиму. Після огляду мощі отримали нове вбрання і були покладені в нову раку. 11 січня 1991 року відбулася урочиста передача тіла Серафима Саровського Руській Православній Церкві у присутності Патріарха, архієреїв та директора музею. Потім мощі перевезли до Олександро-Невської Лаври, де відбулося прославлення подвижника. У Москві вони опинилися 7 лютого. У Дівєєво мощі здійснили довгий шлях через ряд міст, що лежали дорогою, в рамках урочистого хресного ходу, що закінчився 30 липня.

Преподобний Серафим Саровський народився 19 липня 1754 року в м. Курську в благочестивій купецькій сім'ї Ісідора та Агафій Мошніних. У святому Хрещенні був названий Прохором, на честь святого Прохора, апостола від 70 (пам'ять 4 січня і 10 серпня). Ісидор Мошнін брав підряди для будівництва кам'яних будинків; під кінець життя почав будівництво церкви в ім'я преподобного Сергія Радонезького в м. Курську, але помер до закінчення робіт. Три роки святий Прохор втратив отця, який заповів своїй дружині закінчити будівництво храму.

З дитинства святий Прохор був під особливим заступництвом Божого Промислу. Якось Агафія Мошніна взяла із собою сина на будівництво храму і він, оступившись, упав із дзвіниці; але Господь зберіг життя майбутнього світильника Церкви: перелякана мати, спустившись униз, знайшла сина неушкодженим. Святий Прохор з дитинства любив відвідувати церковні служби і читати Святе Письмоі Четьї-Мінеї, але найбільше любив він молитися на самоті.

На десятому році святий Прохор тяжко захворів; у сонному видінні з'явилася Божа Мати, обіцяючи зцілити його від хвороби. Незабаром через двір садиби Мошніних пройшла хресна хода з іконою Знамення Пресвятої Богородиці; мати винесла святого Прохора прикластися до святої ікони, після чого він швидко одужав.

Ще в підлітковому віці святий Прохор вирішив присвятити своє життя служінню Богу і піти в монастир. Мати благословила його на чернечу дорогу мідним розп'яттям, яке преподобний все життя носив на грудях. Незадовго до того святий Прохор із паломниками вирушив пішки з Курська до Києва на поклоніння Печерським угодникам.

Схимонах старець Досифей, якого відвідав святий Прохор, благословив його йти до Саровської пустелі і рятуватися там. Повернувшись ненадовго до батьківського дому, святий Прохор назавжди попрощався з матір'ю та рідними. 20 листопада 1778 року він прийшов до Сарова, де настоятелем був мудрий старець отець Пахомій. Визначивши юнака в послушники, він призначив йому духовники старця Йосипа. Під керівництвом старця святий Прохор проходив багато монастирських послухів: був келійником, працював у хлібні, просфорні та столярні, ніс обов'язки паламаря, і все виконував з ревнощами і старанністю. Постійною роботою він захищав себе від нудьги - цієї, як пізніше він говорив, "найнебезпечнішої спокуси для початкових ченців, яка лікується молитвою, утриманням від марнослів'я, посильним рукоділлям, читанням Слова Божого і терпінням, тому що народжується воно від малодушності, безтурботності і бездіяльності .

За прикладом інших ченців, які віддалялися в ліс для молитви, святий Прохор випросив благословення старця у вільний час також йти в ліс, де на самоті творив Ісусову молитву.

Через два роки послушник святий Прохор захворів на водянку, тіло його розпухло, він зазнав тяжких страждань. Наставник, отець Йосип, та інші старці, які любили святого Прохора, доглядали його. Хвороба тривала близько трьох років, і жодного разу ніхто не почув від нього слова ремствування. Старці хотіли викликати до нього лікаря, на що святий Прохор сказав отцю Пахомію: "Я віддав себе, отче святий, Справжньому Лікарю душ і тілес - Господу нашому Ісусу Христу і Пречистій Його Матері..." - і попросив, щоб його причастили Святих Тайн. Тоді ж святому Прохору було видіння: у невимовному світлі з'явилася Мати Божа у супроводі святих апостолів Петра та Іоанна Богослова. Вказавши рукою на хворого, Пресвята Дівасказала Йоанові: "Цей від роду нашого". Потім Вона торкнулася жезлом бока хворого, і відразу рідина, що наповнювала тіло, почала витікати через отвір, що утворився, і він швидко одужав. Незабаром на місці явлення Божої Матері було збудовано лікарняну церкву, один із приділів якої був освячений в ім'я преподобних Зосими та Савватія, Соловецьких чудотворців. Престол для болю святий Прохор спорудив з кипарисового дерева і завжди долучався Святих Тайн у цій церкві.

Пробувши вісім років послушником у Саровській обителі, він прийняв чернечий постриг з ім'ям Серафим (євр. — полум'яний), що настільки вдало виражає його справді полум'яну любов до Бога і прагнення ревно Йому служити. Через рік преподобний Серафим Саровський був посвячений у сан ієродиякона. Горячи духом, він щодня служив у храмі. Господь сподобив преподобного благодатних видінь: неодноразово він бачив святих Ангелів, котрі співслужили братії. Особливого благодатного бачення преподобний сподобився під час Божественної Літургії у Великий Четвер, яку чинили настоятель отець Пахомій та старець Йосип. Коли після співу тропарів преподобний промовив: "Господи, спаси благочестиві", - і, стоячи в царській брамі, навів орар на тих, що моляться з вигуком "і на віки віків", раптово його осінив світлий промінь. Піднявши очі, преподобний Серафим Саровський побачив Господа Ісуса Христа, що йде повітрям від західних дверей храму, в оточенні Небесних Безтілесних Сил. Дійшовши до амвона, Господь благословив усіх, хто молиться, і вступив у місцевий образ праворуч від царської брами. Преподобний Серафим Саровський у духовному захваті не міг ні слова проговорити, ні зійти з місця. Його відвели під руки вівтар, де він простояв ще три години, змінюючись в особі від великої благодаті, що осяяла його. Після видіння преподобний посилив подвиги: вдень він працював у обителі, а ночі проводив у молитві у лісовій пустельній келії.

У 1793 році, у віці 39 років, преподобний Серафим Саровський був висвячений у сан ієромонаха. Після смерті настоятеля, отця Пахомія, преподобний, маючи його передсмертне благословення на новий подвиг — пустельне проживання, взяв також благословення у нового настоятеля отця Ісаї і пішов у пустельну келію за кілька кілометрів від монастиря, в глухому лісі. Тут він став віддаватися відокремленим молитвам, приходячи в обитель лише в суботу, перед всенічною і повертаючись до себе в келію після Літургії, за якою причащався Святих Таїн. Своє келійне молитовне правилопреподобний Серафим Саровський чинив за статутом давніх пустельників; зі Святим Євангелієм ніколи не розлучався, прочитуючи протягом тижня весь Новий Завіт, читав також святоотцівські та богослужбові книги. Біля келії він розвів город і влаштував пасічник. Сам собі добуючи їжу, преподобний тримав дуже строгий піст, їв один раз на добу, а в середу та п'ятницю утримувався від їжі. Першого тижня Святої Чотиридесятниці він не вживав їжі до суботи, коли причащався Святих Тайн.

Святий старець на самоті іноді настільки занурювався у внутрішню сердечну молитву, що довго залишався нерухомим, нічого не чуючи і не бачачи навколо. Путівники, які зрідка відвідували його, — схимонах Марк Молчальник і ієродиякон Олександр, застав святого в такій молитві, з благоговінням віддалялися. Близько трьох років преподобний харчувався лише однією травою снитью, що росла навколо його келії. До нього все частіше стали приходити, окрім братії, миряни — за порадою та благословенням. Це порушувало його усамітнення. Випросивши благословення настоятеля, преподобний припинив доступ мирянам, а потім і всім іншим, отримавши знамення, що Господь схвалює його думку про повне безмовність. За молитвою преподобного дорогу в його пустельну келію перегородили величезні сучки вікових сосен. Тепер тільки птахи, що зліталися в множині до преподобного, і дикі звірівідвідували його.

Бачачи подвиги преподобного, диявол навів на святого мислену боротьбу — наполегливу тривалу спокусу. Для відображення натиску ворога преподобний Серафим Саровський посилив праці, взявши він подвиг стовпництва. Щоночі він піднімався на величезний камінь у лісі і молився з піднятими руками, волаючи; "Боже, милостивий буди мені грішному". Вдень він молився в келії на іншому камені, який приніс із лісу. Так молився преподобний 1000 днів та ночей. Диявол, осоромлений преподобним, задумав умертвити його і наслав розбійників. У преподобного, що працював на городі, була в руках сокира, але він не став оборонятися, згадавши слова Господа: "Взяли меч, загинуть мечем" (Мф. 26, 52). Розбійники нещадно били преподобного, проломили голову, зламали кілька ребер. Все зруйнувавши в келії і нічого не знайшовши в ній, окрім ікони та кількох картоплин, вони засоромились свого злочину і пішли. Преподобний, прийшовши до тями, доповз до келії і, болісно страждаючи, пролежав усю ніч. На ранок він добряче добрався до обителі. Братія жахнулися, побачивши пораненого подвижника. Вісім діб пролежав преподобний, страждаючи від ран. Цариця Небесна явилася йому в тонкому сні з апостолами Петром та Іваном. Торкнувшись голови преподобного, Пресвята Діва дарувала йому зцілення. Після цього преподобний Серафим Саровський провів близько п'яти місяців в обителі, а потім знову пішов у пустельну келію. Залишившись зігнутим, преподобний ходив, спираючись на палицю або сокирку, проте своїх кривдників пробачив і просив не карати. Після смерті настоятеля отця Ісаї, що був з юності преподобного його другом, він узяв на себе подвиг мовчазництва. Якщо святому в лісі зустрічалася людина, він падав ниць і не вставав, доки перехожий не віддалявся. У такому безмовності старець провів близько трьох років, переставши відвідувати обитель у недільні дні. Плодом великого подвижництва явилося для преподобного набуття світу душі і радості про Святого Духа. Преподобний Серафим Саровський згодом говорив одному з ченців монастиря: "... радість моя, благаю тебе, здоби дух мирний, і тоді тисячі душ врятуються біля тебе". Новий настоятель отець Ніфонт запропонував отцю Серафиму Саровському або, як і раніше, приходити в монастир у неділю для участі в Богослужінні, або повернутися в обитель. Преподобний вибрав останнє, бо йому стало важко ходити з пустелі до монастиря. Весною 1810 року він повернувся до обителі після п'ятнадцятирічного перебування в пустелі. Не перериваючи мовчання, він до цього подвигу додав ще й затвор і, нікуди не виходячи і нікого в себе не приймаючи, невпинно перебував у молитві та Богомислі. У затворі преподобний Серафим Саровський сподобився від Бога особливих благодатних дарів – прозорливості та чудотворення. 25 листопада 1825 року Мати Божа разом із двома святителями — Климентом Римським і Петром Олександрійським — з'явилася в сонному видінні старцю і наказала йому вийти із затвора.

Преподобний Серафим Саровський відчинив двері своєї келії для всіх. Старець бачив серця людей і як духовний лікар зцілював душевні та тілесні хвороби молитвою до Бога та благодатним словом. Ті, хто приходив до преподобного Серафима Саровського, за побудовою відчували його велику любов і з розчуленням слухали лагідні слова, з якими він звертався до людей; "Радість моя, скарб мій". Старець почав відвідувати свою пустельну келію і джерело, зване Богословським, біля якого йому збудували маленьку келію. Виходячи з келії, старець завжди ніс за плечима торбу, де лежало Євангеліє та вантаж із каміння та піску. На запитання, навіщо він це робить, святий смиренно відповідав: "Томлю того, що нудить мене".

У останній періодсвого життя преподобний Серафим Саровський особливо дбав про своє улюблене дітище — Дівіївську жіночу обитель. Ще в сані ієродиякона він супроводжував покійного настоятеля отця Пахомія в Дівіївську громаду до настоятельки монахини Олександри, великої подвижниці, і тоді отець Пахомій благословив преподобного піклуватися про "дивіївських сирот". Учні та духовні діти допомагали святому опікувати Дівєєвську громаду: Михайло Васильович Мантуров, зцілений преподобним від тяжкої хвороби і за порадою старця прийняв на себе подвиг добровільної бідності; Олена Василівна Мантурова, одна із сестер дивіївських; Микола Олександрович Мотовилов, також зцілений преподобним. Н.А. Мотовилов записав чудове повчання преподобного Серафима Саровського про мету християнського життя. В останні роки життя преподобного Серафима один зцілений ним бачив його під час молитви, що стояв на повітрі. Святий суворо заборонив розповідати про це раніше його смерть.

Усі знали і шанували преподобного Серафима Саровського як великого подвижника та чудотворця. З 1831 преподобний багатьом передвіщав про майбутній голод, і, за його порадою, в Саровській обителі зробили запас хліба на шість років, внаслідок чого врятувалися від голоду. За рік і дев'ять місяців до своєї кончини, у свято Благовіщення, преподобний Серафим Саровський ще раз сподобився явлення Цариці Небесної у супроводі Хрестителя Господнього Іоанна, апостола Іоанна Богослова та дванадцяти дів, святих мучениць та преподобних. Пресвята Діва довго розмовляла з преподобним, доручаючи йому дивеївських сестер. Закінчивши бесіду, Вона сказала йому: "Скоро, любий мій, будеш з нами"...

Преподобний Серафим став помітно слабшати і говорив багатьом про близьку кончину. У той час його часто бачили біля труни, що стояла в сінях його келії і приготовлена ​​їм для себе. Преподобний сам вказав на місце, де слід було поховати його, — біля вівтаря Успенського собору. 1 січня 1833 року преподобний Серафим Саровський востаннє прийшов до лікарняної Зосимо-Савватіївської церкви до Літургії і причастився Святих Таємниць, після чого благословив братію і попрощався, сказавши: "Рятуйтеся, не журіться, пильнуйте, сьогодні нам вінці готуються". Другого січня келійник преподобного, отець Павло, о шостій ранку вийшов зі своєї келії, прямуючи до церкви, і відчув запах гару, що виходив з келії преподобного; у келії святого завжди горіли свічки, і він говорив: "Поки я живий, пожежі не буде, а коли я помру, кончина моя відкриється пожежею". Коли двері відчинили, виявилося, що книги та інші речі тліли, а сам преподобний стояв навколішки перед іконою Божої Матері в молитовному становищі, але вже не дихаючи.

Бажаючи дати можливість шанувальникам прощатися зі старцем, що лежить уже в труні, протягом восьми діб залишали покійного непохованим; він лежав в Успенському соборі, і в цей час до труни його стікалися тисячі жителів із навколишніх місць та сусідніх губерній.

У 1891 році над гробницею преподобного Серафима Саровського було збудовано каплицю. 1903 року відбулося урочисте прославлення великого угодника Божого — преподобного Серафима Саровського. 19 липня, у день народження святого, з великою урочистістю були відкриті його мощі та поміщені у підготовлену раку. Довгоочікувана подія супроводжувалася багатьма чудотвореннями та зціленнями. Шановний дуже широко ще за життя преподобний Серафим Саровський стає одним з найулюбленіших святих російського народу.

Слово Ігумена Нікона (Воробйова) у день пам'яті преподобного Серафима Саровського

В ім'я Отця і Сина та Святого Духа!

Сьогодні ми святкуємо пам'ять преподобного Серафима, Саровського чудотворця. У ніч з 1 на 2 січня 1833 він перестався. Преподобний Серафим ще молодим пішов у монастир, пройшов у ньому всі чернечі послухи, роботи, випробування, пройшов усі види чернечого житія і досяг величезного духовного успіху, творив великі чудеса, зцілював невиліковних хворих, передбачав події, які завжди виконувались. Він здалеку бачив стан душі людської. Так, його сучасник, великий подвижник Георгій Задонський довго мучим помислами піти зі свого монастиря, тому що туди приходили люди і заважали йому зосередитися. І ось одного разу є йому мандрівник і каже: "Преподобний Серафим наказав тобі сказати, як ти стільки часу подвизаєшся і не можеш зрозуміти, що твої думки від лукавого. Залишайся на місці". Георгій Задонський дуже здивувався. Потім почав шукати цього мандрівника, який щойно вийшов. Але виявляється, ніхто подібний до монастиря не входив. Тоді Георгій Задонський зрозумів, що це був преподобний Серафим, який, бачачи його душевний стан, наказав йому залишатися на місці. Були випадки впливу його на зовнішню природу. Якось увечері він наказав Дівєєвським сестрам посадити цибулю, а вранці вже посилає їх зібрати свіжу цибулю і нести до Дівіївської обителі. "Батюшко, - намагалися було заперечити черниці, - ми вчора тільки цибулю посадили". Але преподобний Серафим повторив: "Ідіть, зберіть цибулю і знесіть у Дівєєво". Коли вони прийшли на город, то цибуля вже була понад чверть аршина заввишки. Інший раз прийшли до нього в келію гості, здається, архієрей, і з ним інші. Преподобний Серафим наказав кущу малини зацвісти, принести плід і на очах гостей, зібравши малину, пригостив їх.

Приходив до нього ведмідь, який не тільки не чіпав угодника Божого та інших присутніх, але одного разу за наказом преподобного Серафима поспішно пішов у ліс і приніс свіжого меду. Так сила Божа, благодать Божа зримо спочивала на преподобному Серафимі і через нього творила багато чудес.

Був у преп. Серафима близька людина, хтось зцілений, ім'ям Мотовилов, який з дитинства розмірковував про те, в чому полягає справжнє християнство. І ось одного разу преподобний Серафим, сказавши йому про цю його думку, пояснив, що мета християнина повинна полягати в набутті Духа Святого, а потім і показав йому, як діє Святий Дух, який спочиває в людині. Вони були удвох на галявині у лісі. Преподобний Серафим помолився, і ось обличчя його — як у Євангелії сказано про славу праведників у Божому Царстві — засяяло як сонце, так що Мотовилов не міг на нього дивитись. Так преподобний Серафим зримо, наочно пояснив йому дію Святого Духа на душу і людське тіло.

Як же відбувається зростання духовне у цих великих подвижників? Преподобний Серафим, як і багато інших, у юності вступив до монастиря. Тут він пройшов усі чернечі послухи, які дуже необхідні всім, хто знову надійде. Бо серед цих послухів людина зазнає всякого роду випробувань і спокус. Тут він повинен перемогти свою марнославство, свій гнів, обжерливість, повинен навчитися перемагати всякі помисли: і нечисті, і помисли піти з монастиря, і багато інших - тому що диявол розпалює людину всіляко, робить життя чернече ніби нестерпно тяжким, нудним, марним. , жене кожного істинного християнина з монастиря. Все це потрібно долати. Потрібно у цій обстановці, серед людей придбати внутрішню молитву, серцеву молитву, тобто. щоб вона сама невпинно діяла в серці. Ця молитва Ісусова: "Господи Ісусе Христе Сину Божий, помилуй мене грішного".

Преподобний Серафим говорив: "Чернаки, які не мають безперестанної молитви Ісусової, подібні до чорних голів, вони безплідні і марні". Ось і треба, живучи в гуртожитку, серед ченців, у монастирі набувати невпинної молитви, яка дасть силу перемагати всякі спокуси: і внутрішні, і зовнішні.

Коли людина набуде цієї молитви, вона намагається уникати всіх людей, по можливості. Він хоче зосередитися в собі, хоче, щоб ніхто йому не заважав, тому в усіх монастирях після того, як настоятель, якщо він досвідчений, побачить такий стан чернечого, побачить, що в нього розвинулася ця молитва, йому дозволяв піти на самоту. Так було і з преподобним Серафимом. Незважаючи на те, що дуже важко було на той час у монастирях йти на самоту, Господь влаштував таким чином, що йому дозволили піти, і він багато років жив один у келійці на відстані 5 км від монастиря. Тут він досяг найвищих духовних станів.

Тут він піддавався найсильнішим демонським спокусам, як і всі справжні подвижники. Демони, то у вигляді розбійників, то у вигляді звірів, то страшних чудовиськ намагалися пошкодити йому, налякати, вигнати його з цієї пустельної келії. Одного разу вони кинули до преподобного кряж такої величини, що 7 людей насилу витягли його з келії.

Тут же в пустельному лісі він зазнав особливого випробування, яке було попущено Господом преподобному (як багато попускалося й іншим подвижникам) з наступної причини. Коли подвижники досягали високого ступенядосконалості, то в них розгорялася така полум'яна, незбагненна для нас любов до Господа, подяка до Нього за те, що Він прийшов на землю, щоб Своєю кров'ю врятувати людей, подяку за Його хрещену жертву, якою стали подаватися нам великі духовні дари, то ця полум'яна любов не могла бути в них ні чим іншим вгамована, як тільки будь-якими особливими стражданнями і подвигами, яких вони просили у Господа і які з радістю переносили. Подвиги ніс і преподобний Серафим, всі, які тільки можна було здійснити, але, мабуть, вони не могли задовольнити душі преподобного. І ось за його, безперечно, бажанням Господь попустив йому понести і особливий тяжкий хрест, подібно до хреста Свого. У лісі напали на нього розбійники, троє селян, і зажадали в нього грошей. Преподобний Серафим мав велику фізичну силу і, маючи в руках сокиру, цілком вільно міг би і з великим числом, а не тільки з трьома, впоратися. Але він поклав сокиру на землю, став навколішки і відповів їм, що в нього грошей немає. Тоді розбійники схопили сокиру і в багатьох місцях проломили преподобному череп, потім потягли його до келії, побили, розтоптали груди, поламали кілька ребер. Преподобний Серафим був кинутий ними в такому стані, що в природному порядку він мав померти.

Тільки Божа сила зберегла його. Розбійники в келії нічого не знайшли, крім 2-3 картоплин, після чого в страху втекли. Однак потім їх знайшли і хотіли суворо покарати. Але преподобний Серафим сказав, що якщо їх покарають, він піде звідси. На його прохання селян дали спокій. Вони потім щиро покаялися і провели решту життя як істинних християн.

Преподобний Серафим помер 130 років тому, можна сказати, що він майже наш сучасник. І в його час, і до нього, і після, багато хто говорив і каже, що тепер уже неможливо досягти тих станів, які мали давні подвижники. Преподобний Серафим своїм життям показав, що це неправда, і сам він говорив, що у будь-який час, до кінця світу можуть бути справжні подвижники, бо "Христос вчора і сьогодні, Той самий і на віки". Від християнина вимагається лише рішучість дотримуватися заповідей Христових та прикладу Його життя.