Безвихідь чи духовне покликання? Нещасна любов чи бажання служити Богу – чому жінки йдуть до монастиря?

Є ще й такі черниці, які приходять тому, що хочуть прожити життя щасливо – молячись за всіх та роблячи добрі справи. Краса життя черниць не всім помітна і зрозуміла. Головне в обителі - життя духовне, молитовне, а не матеріальне. І трудяться тут не тільки для того, щоб прогодуватися, а щоб душу очистити від гріхів.

Монашество – доля обраних. Це духовний подвиг, де немає місця тим, хто не здатний розчинитись у молитовній стихії, заглибитись у неї, наблизитись через молитву до Бога.

Головна мета чернецтва досягається шляхом добровільного неухильного виконання християнських заповідей та основних чернечих обітниць, серед яких найважливіше місце посідають: нестяжання, дівоцтво та послух. А ще в монастирі виховується духовна сестричка, яка живе за законами любові, милосердя і працьовитості, яка має справляти глибоке повчальне враження на мирян.

Настоятелька одного з київських монастирів сказала:

«Люди, які не знайшли себе у мирському житті, підуть і звідси. Сховатися в монастирі від себе - справа порожня. Звичайно, ми нікого не проженемо. Випадкові люди, які не розуміють, навіщо йдуть до монастиря, можуть протриматись не більше тижня. А потім повертаються у світ».

Що таке монастир?

Слова «монах», «монастир», «монашество» походять від грецького слова"монос" - "один". Монах, отже, живе самотньо чи наодинці.

Є факт, що доводить, що й у Сирії чернецтво існувало з часів апостольських. Преподобномучениця Євдокія, яка жила в сирійському місті Іліополі за царювання римського імператора Траяна, звернена в християнство преподобним Германом, настоятелем чоловічого монастиряв якому було 70 ченців. Євдокія після прийняття християнства вступила до монастиря жіночого, в якому було 30 інокін.

Монастирі стоять зазвичай за високими стінами, ніби відгороджені від навколишнього світу і людина, приходячи до монастиря, вже не бачить нічого, крім одухотворених осіб сестер і образів. Людина, навіть якщо вона потрапила до монастиря з метою паломництва, зовсім іншими очима починає дивитися на все, що відбувається з нею, на своє життя. Монастирі - це справи острова порятунку серед бурхливого моря життєвих проблем.

Протоієрей Євген Шестунпише:
«Кожна людина має два шляхи, і обидві рятівні: шлях Марти і шлях Марії (Лк. 10, 38-42). Шлях Марфи – це діяльне служіння ближнім, таке покликання білого духовенства. Шлях Марії – це вибір «єдиного на потребу», життя чернече. Монах слухає Господа, сидячи біля Його ніг. Обидва шляхи рятівні, другий – вище, але не нам вибирати. І в монастирі загинути можна, і у світі врятуватися. Монашество – це обличчя Церкви, яке завжди звернене до Бога, а священство – обличчя Церкви, звернене у світ, до людей. Ось такі у Церкви дві особи радісні».

Як стають черницями?

Послушниця, яка виявила бажання присвятити життя чернечим подвигам, випробовується протягом 3-5 і більше років. Терміни підготовки до всіх ступенів постригу багато в чому залежать від рівня домашнього духовного виховання та старанності у виконанні монастирських послухів.

Початковій послушниці після кількох місяців перебування в обителі благословляється носіння перших чернечих одягів - підрясника з поясом і апостольника, і вручаються чотки.

Монаських постригів три ступеня:
1. Початкові інокіні (рясофори),
2. малосхімниці (власне черниці, або мантійні черниці),
3. великосхімниці (або просто – схимниці).

Настоятелька монастиря на підставі спостереження за виконанням кожної сестрою покладеної на неї слухняності судить про готовність її прийняти чернечі обітниці і пише прохання на ім'я правлячого архієрея; за його благословенням один із монастирських духовників здійснює постриг.

Настоятелька повідомляє постриганих про день постригу за два-три тижні. Цей підготовчий період постригані проводять не тільки у звичайних монастирських послухах, а й у особливій особистій підготовці, яка полягає у випробуванні своєї совісті, роздумі про висоту чернечих подвигів і про свою негідність, у читанні Псалтирі та житій преподобних батьків і матерів, у пості та подвигу. просіяли.

Постриг у рясу є першим ступенем чернецтва. При цьому постригу сестрі вручаються ряса, камілавка, іноді дається нове ім'я, проте початкова черниця не приймає чернечих обітниць.

При постриженні в мантію даються обітниці, перш за все - зречення від світу, життя за заповідями Христовими, послух завжди і в усьому своїй настоятельці, збереження цнотливості і ненажерливості.

Чернецький постриг відбувається не відразу: спочатку дівчата живуть у монастирі послушницями. Черниця може стати жінка не молодше 30 років, яка усвідомлює всі наслідки свого вчинку.

Після постригу духівник викладає новим сестрам повчання, неодмінно підкреслюючи, що життя в обителі - це подвиг постійного боротьба з гріхом і водночас невпинна молитва, тоді як постриг у чернецтво знаменує собою духовне поховання, бо «монах повинен звинувачувати себе як мертвий».

Про те, як протікає внутрішнє, потаємне життя насельниць монастиря, можна судити зі слів настоятельки:
«В обителі ми пізнаємо себе. Громадський монастир для цього – найсприятливіше місце. Тут ми неминуче стикаємося характерами, притираючись один до одного, як камінці з гострими кутами, поступово роблячись гладкими та рівними. Ніколи не прийнято запитувати, у кого що в душі, не прийнято запитувати, ким черниці були в мирському житті, всі турботи один про одного мають бути сповнені милосердя».

Коли чернецтво – помилка?

Духовні отці вважають, що чернецтво не відбулося як таїнство, коли людина прийняла постриг або проти волі, на послух іншій особі, або в надто ранньому віці за власним нерозумом, або під впливом настрою або ентузіазму, які потім пройшли. Така людина, вже будучи ченцем, розуміє, що вона припустилася помилки, що для чернечого життя вона зовсім не призначена. Із цієї ситуації є вихід. Якщо людина поспішила з життєвим вибором, вона може виправити її з благословення настоятельки монастиря.

Що таке послух?

Тепер послушниця стає монахинею. Як це страшно, незбагненно і дивно! Новий одяг, нове ім'я, нові, досі невідомі думи, нові, ніколи не випробувані почуття, новий внутрішній світ, новий настрій, все нове. Нове життяде немає можливості повернутися назад, з цієї хвилини ти вмираєш для світу, і свідчення тому - чорний одяг. Життя починається по-новому.

Щоранку в монастирі починається із загального молитовного правила, після завершення якого всі розходяться на свої послухи. Слово «слухняність» звучить незвично для слуху невоцерковленої людини. А саме в цьому слові прихований один із основних принципів монастирського життя – «будь слухняний», нічого не роби за своєю волею. Під слухняністю мається на увазі якась робота, яку доручає виконувати настоятелька кожній сестрі. Послухом називають будь-яку роботу: ставити свічки в храмі, готувати їжу та мити посуд, працювати на городі, доглядати худобу, вишивати. Відмов «не вмію, не буду» у монастирях не існує.

А черниці кажуть, що коли серце горить любов'ю до Бога, будь-яка праця здається легкою та благодатною.

День у монастирі

Життя в монастирі було досить суворе. До ранку, наприклад, треба було вставати або о пів на третю ранку.

За півгодини у храмі молитви, потім літургія. Найголовніша зброя ченця, його сила – це молитва. Молитва не лише за себе, а й за ближніх, за весь світ. Він йде зі світу саме для молитви за мир, щоб зосередитись на цьому, присвятити своє життя молитві. Люди, які приїжджають до обителі, шукають цієї духовної підтримки, шукають цієї чернечої молитви за хворих, про страждаючих.

Сніданку в монастирях немає, об 11.00 дзвіночок збирає черниць та послушниць на обід. Готуючи трапезу, черниці постійно читають молитви. До вечірньої трапези багато роботи. Часто люди кажуть: "Вона пішла до монастиря, щоб нічого не робити". Насправді трудитися тут доводиться більше, ніж у звичному нам мирському житті. Не кажучи вже про те, що відстояти службу – справа не легка.

У кожної черниці свій послух

Будь-який монастир приймає з бажанням паломників. Діти недільних шкіл проводять канікули на монастирських послухах.

Для жебраків та бездомних завжди знаходиться стіл. Матінки нікому не відмовляють у харчуванні. Організовано пункт прийому речей, які сестрами упорядковуються і лунають нужденним.

Будь-який монастир можна порівняти з маленькою державою, яка повністю забезпечує себе і допомагає іншим. Всі монастирські послухи однаково важливі, адже що б не робила сестра, вона, перш за все, несе свою послух Самому Богу і служить людям, виконуючи заповідь про любов до ближнього.

Монашество має різні зовнішні форми. Є ченці, що живуть у монастирях, є у світі. Є ченці, які виконують церковне послух, наприклад, які викладають у духовних школах, є ченці, які займаються благодійністю чи соціальним служінням, піклуються про бідних.

Про життя в монастирі сказав оптинський старець Амвросія:
«Якби люди знали, як важко в монастирі, туди ніхто не йшов би. Але якби знали, що за це буде нагорода, то всі б пішли!».

На Русі в усі часи монастирі були надійним оплотом та захистом православної віри, культурними центрами, де протягом багатьох століть старанністю ченців збиралися безцінні рукописи та витвори мистецтва, одним словом, усе те, що виховувало та характеризувало саму душу народу.

Завжди люди прагнули відвідати монастир, сподіваючись знайти там спокій і втіху, хоча б на деякий час долучитися до високого подвижницького життя, залишивши все мирське і суєтне, очистити свою душу молитвою і покаянням.

А монастирські сестри, які моляться за наші душі невпинно – жертва від суспільства за наші гріхи.

Деякі люди намагаються піти в монастир не для служіння Богу, а лише намагаючись втекти від своїх проблем, так би мовити, тікають від себе. Скажемо відразу, що такий відхід у монастир приречений на невдачу. Далі ми розповімо вам, як краще піти в монастир, і що для цього потрібно. Рекомендуємо ознайомитись,

ЯК ПІТИ У МОНАСТИР ДЛЯ СЛУЖЕННЯ БОГУ

БАЖАННЯ СЛУЖИТИ БОГУ:Перед тим, як вирішити піти в монастир і віддати своє життя служінню Богу, варто знати, що ви повинні йти в монастир від щирого серця і душі. Якщо ви намагаєтеся втекти в монастир від мирських проблем, то такий відхід приречений, можливо вам і вдасться переконати настоятелів монастиря прийняти вас у послушники, але такий обман буде швидко розпізнаний, і ви покинете монастир.

МОНАСТИР: Наступним кроком перед тим, як ви остаточно ухвалите рішення піти в монастир, буде вибір монастиря, адже ви там проведете своє життя. Як тільки монастир обраний, поїдьте туди як паломник, поговоріть з насельниками і попросіть настоятеля храму взяти вас у трудники, що дасть можливість пожити в монастирі і дізнатися його докладніше зсередини. Так ви більше знатимете про чернецтво, і вас дізнаються в монастирі, проявите себе за цей час. Рекомендуємо ознайомитись,

ОТРИМАЄМО НАСТАВЛЕННЯ СВОГО священика:Щоб вас прийняли в монастирі, куди ви збираєтеся піти, вам необхідно взяти у свого священика місцевої церкви напрям чи настанову на догляд у монастир, так буде більше шансів, що вас візьмуть. Але остаточне рішення, у будь-якому разі, за настоятелем монастиря. Рекомендуємо ознайомитись,

ГОТУЄМОСЯ МОРАЛЬНО:Щоб піти в монастир, необхідно розуміти, що найближчі п'ять років життя в монастирі ви носитимете чин послушника і виконуватимете господарську роботу, прибирання, готування, прання та інше. Якщо ви витримаєте цей чин, то надалі вас пострижуть у ченці.

ЧИ ПОТРІБНА ОСВІТА, ЩОБ ПІТИ У МОНАСТИР:Ні, ніякої освіти для цього не потрібна, вам знадобиться православна вірау Бога і чиста душа, а також уміння бути слухняним і смиренним, якщо ви не вмієте послухатись, і ваша душа не змириться, то ви ніколи не отримаєте благословення залишитися в монастирі. Рекомендуємо ознайомитись,

РОЗУМІННЯ ЖИТТЯ:Відповідаючи на запитання, як піти в монастир, скажемо лише те, що ви повинні від щирого серця присвятити своє життя служінню Богу і дому його монастирю, в який ви йдете йому служити, а тому всі брудні помисли і думки ви повинні залишити за стінами монастиря, і тоді у вас все вийде. Також варто розуміти, що ви будете позбавлені багатьох мирських радостей і житимете на шкоду собі, але на славу Богу.

Що змушує росіянок ставати черницями

Сьогодні ми на хвилі патріотизму стаємо все більш побожними — принаймні зовні. А що в нас із жіночим чернецтвом — нашим ставленням до нього та його до нас? Хто і чому стає черницями? Чи має Бог випробувальний термін, а то раптом бажання пройде? І чи можна повернутися у світ, якщо воно минулося?

За СРСР тлумачний словниктлумачив чернецтво як зародилася за самодержавства «форму пасивного протесту проти нелюдських умов життя, як жест розпачу і зневіри у можливість змінити ці умови». Тоді при слові «черниця» уявлялася хіба що літня бабуся, яка так і не позбулася забобонів минулого. Сьогодні ж ті, хто вирушає до монастиря, виглядають зовсім інакше.

Наприклад, романтичні панночки, «книжкові» дівчата, які почерпнули свої уявлення про монастирі з романів та фільмів. Москвичка Лариса Гаріна в 2006 році дотримувалася послуху в іспанському монастирі босоногих кармеліток (одному з найсуворіших, з обітницею мовчання), готувалася до прийняття обітниці і запевняла, що в ці стіни її привела лише любов до Бога. "Це тиждень без сексу важко, - запевняла Лариса, - а все життя - нормально!" Сьогодні Лариса щаслива, одружена, мати двох дітей. Юність те й юність, щоб ставити експерименти.

Значний контингент є дівчатами з проблемами, що спочатку потрапляють у монастир лише на час. 25-річна Аліна 7 років тому, у свої 18 звикла до наркотиків. «Батьки відправили мене до монастиря на 9 місяців, – згадує вона. — Це спеціальний монастир, там таких як я було 15 послушниць. Тяжко було — вставати до світанку до заутрені, цілий день молитися і в городі колупатися, спати жорстко... Дехто втекти намагався, ходив у поле якусь траву знайти, щоб хоч чимось «вбитись». Через якийсь час організм, мабуть, очищується. А ще трохи згодом настає просвітлення. Я добре пам'ятаю цей стан: як пелена з очей падає! Я повністю прийшла до тями, переглянула своє життя — і батьки мене забрали».

— Монастир — це ще й свого роду реабілітаційний центр для людей, що «заблукали»: п'ючих, безпритульних, — підтверджує слова Аліни духовник Богородничо-Албазинського Свято-Микільського жіночого монастиря отець Павло. — Заблукані живуть і працюють у монастирі і намагаються розпочати нормальне життя.

Серед тих, що йшли в монастирі, чимало і відомих людей. Наприклад, молодша сестра актриси Марії Шукшиної Ольга, дочка Лідії та Василя Шукшиних. Спочатку Ольга пішла стопами батьків і знялася в кількох кінофільмах, але незабаром зрозуміла, що в цьому середовищі їй некомфортно. Сенс життя молода жінка знайшла у Богу, жила при православному монастирі в Іванівській області, де деякий час виховувався її хворий син. Ольга несла «слухняність» — крім молитов пекла хліб і допомагала монастирському господарству.

1993 року залишила сцену і пішла до монастиря актриса Катерина Васильєва. 1996 року актриса повернулася у світ і в кіно і пояснила причину свого відходу: «Я брехала, пила, розлучалася з чоловіками, аборти робила…» Чоловік Васильєвий, драматург Михайло Рощин, після розлучення з яким вона й залишила світ, запевняв, що монастир вилікував його колишню дружинувід алкогольної залежності: «У яких клініках вона не лікувалася, нічого не допомагало. Але зустріла священика отця Володимира і він допоміг їй вилікуватися. Думаю, вона щиро стала віруючою, інакше нічого не вийшло б».

2008 року народна артистка Росії Любов Стриженова (мати Олександра Стриженова) змінила мирське життя на монастирське, дочекавшись, коли виростуть її онуки. Стриженова пішла до Алатирського монастиря в Чувашії.

Знаменита актриса Ірина Муравйова не приховує свого бажання втекти до обителі: «Що найчастіше приводить у храм? Хвороби, страждання, душевні муки... От і мене до Бога привела скорбота і щемна порожнеча всередині». Але духівник актриси поки що не дозволяє їй покинути сцену.

Вирушаю у подвір'я Новоспаського чоловічого монастиря у ближньому Підмосков'ї, відомий тим, що приймає послушниць, а також надає притулок жінкам жертвам домашнього насильства. Бо сам монастир — чоловічий.

Повідомляю батюшку, що приїхала порадитись щодо 20-річної племінниці Лізи — мовляв, хоче піти до монастиря і жодних умовлянь не слухає.

Батюшка, отець Володимир, заспокоює:

— Ви наводите її. Взяти не візьмемо, але поговоримо неодмінно. Напевно нерозділене кохання було. Вік має в своєму розпорядженні... Не можна їй у монастир! До Бога не можна приходити від горя і розпачу — чи це нерозділене кохання чи ще що. У монастир приходять лише від усвідомленої любові до Бога. Он у матінки Георгії спитайте, вона 15 років тому в сестричку прийшла, хоча все в неї було добре — і робота, і будинок повна чаша.

Сестру, а нині матінку, в монастирі, названу на честь Святого Георгія, у світі звали по-іншому. Незважаючи на чорні шати і відсутність макіяжу, вона виглядає років на 38-40.

— О 45-й прийшла, — лукаво посміхається матінка, — а зараз мені 61-й рік пішов.

Чи то просвітлений погляд дає такий ефект, чи обличчя розслаблене, добре... Цікавлюся, що ж привело її до Бога?

— Ось у вас є мета в житті? - Відповідає матінка питанням на запитання. - І яка вона?

— Ну, жити щасливо, любити дітей та близьких, користь суспільству приносити... — намагаюся я формулювати.

Матінка Георгія киває головою: «Добре, а навіщо?»

І як я не намагаюся підібрати до своїх, начебто шляхетних, цілей пояснення, весь час встаю в глухий кут: справді, а навіщо? Виходить, що як і цілі мої не високі, а суєтні. Дрібний клопіт — усе для того, щоб жилося комфортно, щоб ні совість, ні злидні не турбували.

— Ось поки що мети свого земного життя не усвідомлюєш, у монастирі робити нічого, — резюмує матінка Георгія, а отець Володимир схвально посміхається. — Я прийшла, коли раптом одного чудового ранку зрозуміла, для чого живу. І прокинулася з чітким розумінням, куди мені йти. Навіть не прийшла до монастиря, ноги самі принесли. Все покинула, не замислюючись.

— І невже жодного разу не пошкодували?

— Це такий стан, коли ти ясно бачиш свій шлях, — усміхається матінка. — У ньому немає місця сумнівам та жалю. А Лізу свою наводьте, ми з нею поговоримо, розповімо, що не треба їй від мирської метушні відмовлятися — ще рано. Іти в монастир тільки через неприємності в особистого життяне підходить! Та й від юного тіла все одно будуть спокуси, не до молитви їй буде. Але поговорити треба неодмінно: а то якщо вперта, яка секта заманити може.

— Ви молодих взагалі, чи не берете? А ось ці жінки, хто?— вказую на групу жінок у чорних шатах, що працюють на присадибному господарстві. Деякі з них видаються молодими.

— Є ті, хто чекає на постригу, — пояснює батюшка, — але вони давно тут послушницями, вже перевірили свою любов до Господа. А взагалі, до 30 років жінці зазвичай настоятель благословення не дає. Є ті, хто просто послух несе, вони можуть піти. А є ті, хто від чоловіка-изверга втік, вони там живуть, дехто з дітлахами, — батюшка вказує на окремий будинок з колод. Ми кожну дати притулок, але, щоб якось жити, треба працювати в монастирському господарстві.

— А є такі, кого принципово не беруть у черниці?

— Протипоказання приблизно такі ж, як до кермування, — усміхається батюшка, вказуючи пальцем на своє авто. — Епілепсія, психічні відхилення та нетверезий розум.

Але від якого ж такого щастя може потягнути до монастиря, якщо від горя та розчарувань не можна? Мої бесіди з тими, хто лише збирався до монастиря чи побував, але повернувся у світ, показують, що від хорошого життя такі думки не приходять.

У москвички Олени потрапила у страшну аварію доросла дочка. Поки за її життя боролися в реанімації, вона заприсяглася, що піде до монастиря, якщо дівчина виживе. Але доньку врятувати не вдалося. Через рік після трагедії Олена зізнається, що іноді їй здається, що дочка померла, щоб позбавити її чернецтва. Тому що Олена рада, що їй не довелося виконати свою обіцянку та відмовитися від мирського життя. Зараз осиротіла мати докоряє собі за те, що тоді не сформулювала свою думку інакше: нехай дочка виживе — і ми разом житимемо. повним життямі насолоджуватися нею.

32-річна саратовчанка Олена зізнається, що рік тому хотіла піти до монастиря, депресію викликали серйозні ускладненняпісля операції. Сьогодні Олена щаслива, що знайшлися добрі люди, які зуміли її відмовити:

— Від цього кроку мене втримав мій духівник, а ще рідні, близькі, друзі та психологи. Батюшка мені попався добрий, він мене вислухав і сказав: у тебе сім'я – це найголовніше! І порадив звернутися до православного психолога. Сьогодні я розумію, що моє бажання піти в монастир було лише спробою втекти від реальності і не мало нічого спільного з щирим бажанням прийти до Бога.

— Прагнення дівчат у монастир — найчастіше спроба самореалізації в такий спосіб, — підтверджує Еллада Пакаленко, психолог із рідкісною «православною» спеціалізацією. Вона є одним із небагатьох фахівців, які працюють саме з «монашеством» — тими, хто хоче уникнути мирського життя, але сумнівається. До Еллади приходять самі, іноді наводять родичі, яким не вдається самостійно відмовити близьких від такого кроку. Саме Пакаленко допомогла Олені із Саратова уникнути монастирської келії. Еллада знає, про що каже: вона сама у 20 років пішла до Донецького монастиря послушницею.

Еллада Пакаленко. Фото: з особистого архіву

— Взагалі повальною втечею в монастирі завжди супроводжується економічна криза, геноцид та перенаселеність, - стверджує Еллада. — Якщо звернутися до історії, видно, що масові наслідки мирян завжди відбуваються на тлі і як наслідок хворого на соціум. А масовий результат жінок - вірна ознака тиску на них. Це відбувається, коли жінки перестають справлятися з поставленим перед ними завданням і хочуть скинути з себе тягар відповідальності, довірившись Богові. А у нас здавна дівчаток виховують із дуже високими вимогами: вона має бути і дружина, і мати, і красуня, і освічена, і вміти дітей прогодувати. А хлопчики виростають безвідповідальними, відчуваючи, що вони самі по собі – щастя та подарунок для будь-якої жінки.

Православний психолог впевнена: відхід у монастир замінює жінці нереалізоване кохання.

— Як показує практика, до монастиря йдуть дівчата зовсім не з воцерковлених сімей, а емоційно закриті, з низькою самооцінкою та слабкою сексуальністю, вважаючи, що тільки в монастирських стінах вони будуть «зрозумілі». Вони не розуміють, що це не вихід і тим більше ніяке не благо Богу. Для упокорення плоті монастир теж не найкраще місце: дівчатам із нормальною сексуальністю, які намагаються її таким чином придушити, у монастирі буде тяжко У тому сенсі, що вони не знайдуть там заспокоєння, на яке чекають.

Пакаленко розповідає, що відвідувала багато монастирів, розмовляла з послушницями та черницями і може точно сказати, що приводить вчорашніх безтурботних дівчат у келії. Це погані стосунки з батьками, особливо з матір'ю, занижена самооцінка та перфекціонізм.

— В одному монастирі я побачила таких черниць, що Голлівуд відпочиває! - Згадує Еллада. - Високі, стрункі дівчата модельної зовнішності. Виявилося, і справді — вчорашні моделі, утриманки багатих людей. І такий виклик у них і в очах, і в промовах: Мені тут краще!. Для молодих монастир — це завжди тікання від проблем, невдач. Спроба «зміни координат» у житті, щоб до них ставилися інакше. Це не погано, але це не про істинну віру, а про те, що ці дівчата не мають іншого інструментарію, щоб змінити своє життя — не сумувати, працювати, вчитися, любити. Це про слабкість та відсутність волі до життя, а зовсім не про любов до Бога. Хороші духовники таких відмовляють. А от всякі секти, навпаки, шукають та заманюють. Сектам завжди потрібна свіжа кров із розчарованих, зневірених, морально нестійких. І вони завжди заманюють саме тим, що обіцяють обраність: «Ми особливі, ми інші, ми вищі».

Еллада розповідає про свій шлях до монастирських стін. Справа була в її рідному Донецьку, їй було 20, вона була статна і гарна дівчина, користувалася підвищеною увагою чоловіків, за що у суворій родині її постійно дорікали. Якоїсь миті їй захотілося паузи — внутрішньої тиші, щоб пізнати себе. І вона втекла до монастиря. З того часу минуло 20 років, і Еллада запевняє, що шлях назад із монастиря є. Хоча він, безперечно, нелегкий.

— Я знаю, що таке жити в монастирі послушницею, а потім зрозуміти, що це не твоє, і піти звідти і повернутися в ці стіни тільки як спеціаліст — відмовляч від монастиря. Зараз мені 40, я навчаю людей вірити в Бога і дотримуватись його заповідей, а не відгороджувати себе від зовнішнього світу просто тому, що немає сил отримати те, що хочеться, протистояти насильству, злу, болю.

Еллада згадує, що при монастирі окрім послушниць і черниць жили і просто жінки з дітьми, яким не було куди йти. Всі мешканки монастирських стін мали свої історії, але в постриг відразу не брали нікого. Потрібно було пробути в обителі півроку і, якщо бажання зберігалося, випросити благословення настоятельки. В основному це були прості жінки, без особливих запитів та освіти.

Експерт з православної етики та психології Наталія Лясковська визнає, що після настання кризи жінок, які бажають відійти від світу, побільшало. І виділяє 5 основних типажів «кандидаток у черниці».

Наталя Лясковська. Фото: з особистого архіву

1. На сьогоднішній день найчастіше стають черницями вихованки монастирів. У Росії існує безліч притулків, де знаходять захист, турботу та догляд дівчинки-сироти, які втратили батьків, діти з неблагополучних сімей. Ці дівчатка ростуть у жіночих монастирях під опікою сестер у Христі, які не тільки піклуються про фізичне здоров'я своїх вихованок, а й душевне — до дітей ставляться з тією любов'ю, якою вони були позбавлені. Після закінчення середньої школи вони можуть вийти зі стін монастиря, знайти своє місце в соціумі, що неважко при набутих навичках. Однак часто дівчата залишаються в рідному монастирі на все життя, приймають постриг і, у свою чергу, працюють у притулках, будинках для людей похилого віку, у лікарнях (на послух), у школах — а при монастирях є і музичні, і художні, і гончарні, та інші школи, не лише загальноосвітні та церковно-парафіяльні. Ці дівчата не мислять собі життя без монастиря поза монашеством.

2. Друга часта причина, через яку приходять до монастиря вже дорослі дівчата та жінки, — велике нещастя, перенесене у світі: втрата дитини, смерть близьких, зрада чоловіка тощо. Їх приймають на послух, якщо протягом довгого часу жінка все ще хоче стати черницею і матінка-настоятелька бачить: з неї вийде черниця, її постригають. Але найчастіше такі жінки поступово приходять до тями, знаходять у монастирі душевні сили і повертаються у світ.

4. Є ще одна категорія жінок, над якими все частіше беруть опіку наші монастирі. Це жінки, які не зуміли вбудуватися в соціальну модель суспільства або з якихось причин викинуті на узбіччя життя: наприклад, чорних ріелторів, що втратили житло з вини, вигнані з дому дітьми, п'ють, борються з іншими залежностями. Вони живуть у монастирі, годуються при ньому, працюють під силу, але черниці з них виходять вкрай рідко. Потрібно пройти великий духовний шлях, щоб у такій людині спалахнув чернечий дух.

5. Іноді зустрічаються екзотичні причини: наприклад, я знаю одну черницю, яка пішла в монастир (крім щирої душевної схильності до чернечого способу життя) через унікальну бібліотеку, яку мала в своєму розпорядженні обитель, обрана нею. В одному з сибірських монастирів є дівчина-негритянка, вона приїхала до Росії спеціально для того, щоб стати черницею та «жити в тиші»: на її батьківщині їй доводилося жити в негритянському гетто, де день і ніч стояв жахливий гомін. Дівчина прийняла святе хрещенняі ось уже чотири роки як постриглася в черниці.

Батько Олексій Яндушев-Румянцев. Фото: з особистого архіву

А отець Олексій Яндушев-Румянцев, префект з навчальної та наукової роботи вищої католицької духовної семінарії в Санкт-Петербурзі, так пояснив мені справжнє жіноче чернецтво:

«В обранні жінками чернечого шляху церква бачить особливе благословення — як і завжди, коли її діти присвячують себе молитві та духовному подвигу за мир і за все людство, бо в цьому є любов до ближнього. Сьогодні, як і в попередні роки, починаючи з раннього Середньовіччя, серед людей, які присвячували все своє життя служінню Богу і молитві, більшість були жінки. Досвід нашого життя говорить про те, що, будучи за природою делікатними та беззахисними, жінки насправді нерідко є сильнішими і незрівнянно самовідданішими особами, ніж чоловіки. Це позначається і на їхньому життєвому виборі».

Отримання благословення. У кожного, хто вирішив піти в монастир, є різні причини, але які б вони не були, всім доведеться пройти певні кроки, щоб стати ченцем. Перед тим, як піти до монастиря чоловічого, слід отримати благословення від священика, але це дуже непросто. Спочатку священнослужитель довго придивляється до мирянина, який захотів прийняти постриг, намагаючись зрозуміти справжню мету такого рішення. Нерідко буває, що він відмовляє людині, оскільки не бачить її готовності залишити всі земні справи заради Господнього служіння. Однак якщо він є істинним християнином, ходить щонеділі до церкви і має свого духовника, то отримати благословення буде набагато простіше, оскільки священикові буде набагато легше розглянути мотиви людини постригтися у ченці. Але таке в сучасному світізустрічається дуже рідко, тому людині доведеться чекати досить довго на благословення священнослужителя.

Стати послушником. Якщо рішення піти в монастир непохитно, то для реалізації своєї мети слід зробити туди послушником. Для цього потрібно запитати свого духовника чи будь-якого священнослужителя, до якого монастиря краще звернутися з цим питанням. Після того, як він дасть своє благословення, потрібно буде домовитися про зустріч із настоятелем і поговорити про можливість стати послушником. Варто зазначити, що слухняність передбачає життя в монастирі, щоденну молитву, дотримання внутрішніх розпорядків, роботу, а також дотримання всіх постів, ретельне вивчення Біблії та інші заняття, причому тривалість цього періоду може сягати 10 років, тому перед тим як піти в монастир, слід добре подумати. Але за цей час послушник може змінити своє рішення, зрозумівши, що це не його шлях і повернутись у світ. У зв'язку з тим, що не багато хто стає ченцями, настоятель монастиря може запропонувати людині стати спочатку трудником, і якщо він буде старанний у своїй праці, то після цього він зможе стати послушником. Трудники, зазвичай, мало беруть участь у церковних справах, а працюють у господарстві при монастирі.

Прийняття постригу. Тільки після того, як людина доведе настоятелю монастиря, що він справді готовий стати ченцем і в майбутньому не змінить свого рішення, він дозволить йому прийняти постриг. Слід знати, що кожна людина має пройти 3 ступені чернецтва. Спочатку послушник стає рясофорним ченцем, приймаючи обітницю цнотливості, некорисливості та послуху. Потім він стає схимонахом, даючи обітницю зречення світу. І тільки поле цих двох ступенів людина може прийняти постриг, що є символічною дією, в ході якої людина дає обіцянку, що з цього моменту вона буде слугою Господа. Як правило, постриг відбувається особисто настоятелем. Щоб стати ченцем слід пройти не легкий шлях, але тільки так можна зміцнитися у своїй вірі, або віддати перевагу повернутись у світ. У будь-якому випадку потрібно добре подумати, щоб згодом не змінювати своє рішення.

Що таке чернецтво? Чи це легкий шлях – піти в монастир? Про це Вам розповість ігумен Сергій (Рибко) у статті на порталі “Православ'я та мир”.

Монашество

Лист перший

Вітаю!

Якщо Ви маєте трохи вільного часу, допоможіть мені, будь ласка. Мене звуть N. Мені 16 років. Я живу у Петербурзі. Я до ладу не знаю хто Ви, але мені здається, що Ви можете дати мені пораду.

Справа в тому, що, як це часто буває з людьми мого віку, намагаюся знайти кохання. Маю великі проблеми з батьками. Вони все, що потрібно для нас (у мене є брат і сестра): я навіть навчаюсь у платній школі. Але вони один одного терпіти не можуть, без кінця сваряться, тато б'є маму та сестру. Мене він давно не бив, бо я йому брешу. але, на мою думку, сестра і мама провокують його самі. І це все щодня. Тато не дозволяє нам багато чого Але, фактично, ми живемо на його гроші. Він теж по-своєму нас любить, але винести це кохання неймовірно важко. З-за всього цього я практично ні з ким не спілкуюся, тому в мене мало друзів.

Я знаю, що в інших людей труднощів набагато більше, ніж у мене, але, я думаю, Ви знаєте, що свої проблеми завжди здаються абсолютно нерозв'язними.

У мене виникла ідея, що якщо я стану монахинею, то піду від цієї злості. Крім того, я не хочу заздрити тій, на якій колись одружується людина, яку я люблю. А це явно колись станеться. Але потім я подумала: чи це не буде просто легким шляхом?

Якщо Ви можете щось мені сказати, дайте відповідь, будь ласка.

Відповідь отця Сергія (Рибко)

Здрастуйте, N.!

У Ваші 16 років рано приймати життєво важливі рішення. Бажання піти до монастиря саме одне з них, бо туди йдуть раз і назавжди. Звичайно, припустимо на початку з'їздити, подивитися, пожити і попрацювати як паломниця для того, щоб познайомитися з монастирем, сестрами та самим чернецтвом. З Вашого листа видно, що останнім Ви навряд чи знайомі. Тому Ваше бажання справді схоже на вибір. легкого шляху”. Але легкий шлях у чернецтві неможливий, Господь обіцяв усім Своїм послідовникам шлях вузький і тернистий, йти яким вирішуються мало хто. Монашество – шлях набагато складніший, ніж християнство у світі, тому іноді він називається “безкровним мучеництвом”.

Ваші уявлення про монастирі, швидше за все, сформувалися з читання художньої літератури та перегляду кінофільмів. Причому, здебільшого, західних, тобто оповідають про життя католицьких ченців. Православне чернецтвопотай, не поспішає відкривати своїх таємниць першому зустрічному. Тому в художній літературі, за дуже рідкісним винятком, відсутні достовірні образи православних ченців. Духовну ж літературу, що розповідає про чернече життя, написану самими ченцями, Ви, швидше за все, не читали. А якщо й читали, навряд чи Вам хтось міг правильно пояснити те, що там написано. Якби Ви знали, що таке сучасний жіночий монастир, не у Ваших мріях, а насправді, ви навряд чи захотіли б вирішити Ваші життєві проблеми шляхом вступу до нього.

У кінофільмах і романах у монастир йдуть, зазвичай, від нещасного кохання чи інших життєвих негараздів. Насправді це помилка. Властиво лжеіменному розуму міряти все своїми мірками, тому й не уявляє він, що можуть існувати якісь інші причини, йому не відомі. Якими б не були негаразди, монастирське життя набагато важче, потребує великих поневірянь, а головне – самопожертви та самовіддачі. Таке це життя, що на себе в людини просто не залишається ні часу, ні сили. Тому не можна піти в монастир, перш не зрозумівши, для чого потрібне чернече життя, не полюбивши його всім серцем, незважаючи на видимі труднощі. Як і неможливо піти в монастир, не полюбивши Бога, Якому монах приносить себе в жертву. Жертва полягає в тому, що переступивши поріг святої обителі, інок уже не належить собі, а лише Богові. Все його життя відтепер – невпинне виконання Божих заповідей, або, по-іншому – волі Божої.

Якщо все наше життя – боротьба, а це саме так, життя християнина – битва проти духів злості піднебесної (Послання св. ап. Павла до Ефесян, 6; 12), темних демонічних сил. Монашество у цій війні – “спецназ”, тобто, ченці – мало багато, ті воїни, частку яких випадають найважчі, небезпечні, відповідальні “завдання”; ці воїни мають бути добре підготовлені до виконання, знати і вміти багато, що простим солдатам необов'язково.

Тепер трохи про будні сучасного жіночого монастиря.

Чи готові Ви щодня, без вихідних працювати по 10-14 годин на корівнику, городі, будівництві, кухні, пральні, пекарні та. т. д.? Прийде виконувати брудну і важку роботу, за яку візьметься не всякий чоловік. Хочете Ви чи ні, питати не будуть! День у монастирі починається о 5 годині ранку, закінчується в найкращому випадкуо 23-й, а іноді і після опівночі. Вдень відпочити вдається дуже рідко.

Кілька годин на день у насельника монастиря займає молитва та богослужіння. А це, повірте мені, не один рік тому, хто прожив у монастирі, праця анітрохи не менша. Для тих, хто до нього не звик і не полюбив – непідйомний. Взагалі-то насельниця монастиря зобов'язана молитися невпинно в умі. Це окрім богослужіння, тривалість якого складає до восьмої години на день. Але щодня на богослужіння мають можливість ходити лише мантійні черниці, тобто ті, над якими вже здійснено постриг. Він відбувається не відразу, мантії передує кілька років послушництва. Послушниці зазвичай ходять лише на святкові служби, І то не на все; здебільшоговони трудяться. У праці перевіряється, наскільки серйозним є їх вирішення, виховуються якості, необхідні для подальшого чернечого життя.

Харчування в монастирях мізерне. М'ясо їсти не належить. Пости дотримуються строго, у повному обсязі. Окрім щотижневого середовища та п'ятниці, у монастирях постять ще й у понеділок. Постами їдять лише рослинного походження, іноді – рибу. Більшість жіночих монастирів, особливо нововідкритих, дуже бідні, тому далеко не завжди навіть у дозволені дні можуть дозволити собі молочні продукти, яйця та рибу. Їжу їдять тільки в трапезній, особистих продуктів не мають. Взагалі чернець не має власності, крім найнеобхіднішого.

Сестри за межі монастиря виходять лише з монастирських справ. Іноді можна зустрітися із родичами. У відпустку черниці їздять раз на кілька років – відвідати батьків, але частіше – святими місцями. Живуть вони по кілька – від двох до чотирьох – людей в одній келії (кімнаті). Зарплату у монастирі, зрозуміло, не отримують. Монастир надає одяг, харчування, житло, все потрібне. У монастирі не читають газет та журналів, не дивляться телевізор, не слухають радіо, на рідкісних магнітофонах – лише духовні піснеспіви.

Якщо Ви думаєте, що черниці – Ангели, помиляєтесь. Вони такі ж люди зі своїми недоліками та недугами. Як сказав один із персонажів казки "Попелюшка": "Ми не чарівники, ми тільки вчимося". Людина приходить до монастиря, щоб вилікувати свою душу. На це потрібен час. Якщо дехто й досягає святості, то на старості років. Там, де збирається багато людей, особливо у жіночому колективі, обов'язково бувають негаразди у взаєминах – люди є люди. Потрібно багато мудрості, любові, поблажливості, а головне – терпіння, щоб зберегти світ.

Існують інші духовні проблеми, які Вам будуть не зовсім зрозумілі. Серед них, наприклад, повна відсутність духовного керівництва в сучасних монастирях, а значить, можливості отримати своєчасну розумну пораду в тяжкій ситуації, що склалася, внутрішньої чи зовнішньої. Чернецьке життя називають наукою з наук, а їй хтось має вчити. Вчити - то якраз, як це не дивно, нема кому. Навчаються, так би мовити, заочно, за книгами. Обов'язки священика обмежені регулярним богослужінням. Крім того, як правило, в жіночих монастирях служать "білі" (тобто одружені) священики. Святий преподобний Ісаак Сирін каже, що у охочих жити чернечим життямдуховним керівником має бути обов'язково чернець, оскільки білі священики не знають і не розуміють цього життя.

Чи готові Ви, N., до такого життя? Чи не стане Вам важче, ніж зараз? Ви, напевно, запитаєте, навіщо тоді взагалі йдуть у монастирі? Спробую відповісти.

Ідуть не всі, а обрані. Не може людина приймати на себе нічого, якщо не буде дано їй з неба (Євангеліє від Івана, 3; 27). Не всі, навіть глибоко віруючі люди, покликані і здатні до такого життя. Великий учительчернецтва 7-го століття прп. Іоанн Лествичник каже: “Якби знали, які скорботи чекають на ченців, ніхто ніколи не пішов би в монастирі” – мені, ченцю, як нікому іншому, добре відомо, що це означає. Але той же святий говорить далі: “Якби знали, які радощі чекають ченців у Царстві Небесному, всі, не замислюючись, пішли б у монастирі”. Додам. Не тільки в Царстві Небесному, але вже тут, у земному житті той, хто проводить справді чернече життя, відчуває часом невимовну благодатну радість. Спочатку зрідка, потім частіше та сильніше. Радість ченця – Господь, Який відвідує його серце.

“Чим більше проходжу шлях життя і наближаюся до кінця його, тим більше тішуся, що вступив у чернецтво, тим більше запалююся серцевою ревністю досягти тієї мети, для якої Святий Дух встановив у Церкві чернецтво. Милість з милостей Царя царів, коли Він покличе людину до чернечого життя, коли в ній дарує йому молитовний плач і коли причастям Святого Духа звільнить його від насильства пристрастей і введе в передчуття вічного блаженства. Залишив я світ не як односторонній шукач усамітнення чи чогось іншого, але як аматор вищої науки; і ця наука принесла мені все: спокій, холодність до всіх земних дрібниць, втіху в скорботах, силу в боротьбі з собою, принесла друзів, принесла щастя на землі, якого майже не зустрічав. Релігія разом із цим звернулася для мене в поезію і тримає у безперервному дивовижному натхненні, у розмові з видимим і невидимими світами, у невимовній насолоді”, – пише свт.Ігнатій (Брянчанінов). Але щоб відчути цю радість, її треба “заробити” важкою чернечою працею.

Зрозуміти чернече життя і по-справжньому захотіти жити нею може тільки той, хто, маючи глибоку віру, не один рік раніше проводив церковне життя: регулярно відвідував богослужіння, багато і часто молився вдома, суворо дотримувався постів, часто причащався, любить читати духовні книги, здійснює паломництва по святих обителях, але найголовніше, – будує свої стосунки з оточуючими відповідно до Божими заповідямивикладені в Євангелії. Для такої людини віра та все, що з нею пов'язане, – головна потреба душі. Недостатньо іноді ходити до храму, дотримуватися православні звичаї, яким навчала бабуся Недостатня віра лише культурно – історична традиція. Вона має бути живою – наповнювати все життя людини, всі її прояви без винятку. Наповнювати розум, серце та душу.

Заповідь: Полюби Господа Бога твого всім серцем твоїм, і всією душею твоєю, і всією фортецею твоєю, і всім розумінням твоїм, і ближнього твого, як самого себе (Євангеліє від Луки, 10; 27) – має стати метою життя, головним її змістом . Тільки тоді можлива серйозна розмова про чернецтво. “Перш ніж стати ченцем, потрібно зробитися досконалим мирянином” (свт. Ігнатій Брянчанінов). Це означає, що живучи в світі, християнин повинен виконати всі заповіді і здобути чесноти, наскільки це можливо у світі. Але цього мало. Той, хто бажає вступити до святої обителі, має вже в світі почати готувати себе до чернечого життя.

Монаше життя є “житіє постнічне”, тому християнин повинен привчати себе до чернечого посту. Вживати переважно просту і недорогу їжу, зовсім відмовитися від м'яса (молодим – і вина), дотримуватися посту в понеділок, привчати себе до помірності, не об'їдатися. Не менш важливий пост душевний – утримання світських вражень. Бажаючий стати ченцем відмовляється від відвідування світських видовищ та розваг: барів, дискотек, ресторанів, концертів, театрів, фестивалів тощо – виставки та музеї допустимі. Ходити в гості, взагалі підтримувати знайомства потрібно з міркуванням, здебільшого – з людьми благочестивими. "З преподобним станеш преподобним, з людиною безбожною - розпустишся" (Псалтир).

Життя ченця – невпинна молитва Богу. Навряд чи зможе проводити таке життя той, хто не подбав про те, щоб у світі набути молитовної навички. Молитва – це не легке заняття. Тільки той здатний жити в монастирі, хто найбільше у світі полюбив молитву і все, що з нею пов'язане: храм, богослужіння, духовне читання, богомислення. Ще у світі необхідно встановити собі молитовне правило. Воно читається вранці та ввечері, тривалістю до однієї години; довше поки що не треба. Вдень, якщо є час, можна помолитись, скільки буде бажання.

Істотну сторону молитовних занять виражає апостольська заповідь: безперестанку моліться (Перше Послання до Фессалоникійців, 5; 17). Найкраще виконувати її читаючи невпинну молитву Ісусову: “Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене, грішного”. Її читають завжди, за будь-яких обставин, з ранку до самого вечора, стоячи, лежачи, на ходу, в транспорті, за їжею, за будь-яких занять – ходять і повторюють з увагою, про себе в умі; наодинці - вголос або пошепки. Саме для занять невпинною молитвою ченцю вручаються чотки.

Хто любить молитву, неодмінно полюбить і храм Божий. Божий дім стане його рідною домівкою. Така людина шукає будь-якої нагоди зайвий раз побувати за богослужінням або, якщо немає служби, хоча б зайти прикластися до ікон. Природно, він намагатиметься знайти собі при храмі роботу, щоб таким чином звільнившись від необхідності у світі заробляти на життя, мати можливість частіше відвідувати богослужіння. При цьому потрібно мати на увазі, що православний храмнеспроможна виплачувати велику зарплату. Як правило, вона значно нижча за прожитковий рівень.

Особливо ж така людина полюбить Божественну Літургію, оскільки під час неї звершується Таїнство Євхаристії (по іншому Причастя). Хліб і вино дією Божественної благодаті стають істинними Тілом і Кров'ю Христовими, причащаючись до яких, християнин приймає у своє серце Самого Сина Божого. Таємниця ця велика є. Смакуючий як благий Господь, постарається причащатися частіше, незважаючи на працю підготовки, що складається з посту та молитви.

Все це потрібно робити поступово, не самочинно, тобто з благословення та під керівництвом досвідченого ченця, неодмінно у священному сані. Однією з чернечих обітниць є обітниця слухняності. Монах повинен слухатися монастирське начальство та духовного отця. Без благословення, як у монастирі, так і в житті ченця, нічого не робиться. Відносини між духовником і ченцями приблизно такі ж, як між батьками і дітьми, що люблять один одного, з тією лише різницею, що в світі іноді діти можуть заперечити або не послухатися, в духовному ж житті так чинити не прийнято. Добрий плід такі стосунки принесуть лише тоді, коли будуть довірчими, заснованими на взаємній повазі та любові.

При зовнішній простоті і легкості, що здається, необхідна чимала праця, для того, щоб навчитися послуху. Ця християнська чеснота є однією з основних, особливо значимих у чернецтві. Посту, послуху, як втім, та іншим чернечим чеснотам краще почати навчатися заздалегідь, перебуваючи ще у світі. Для цього потрібно пошукати духовного керівника. Знайшовши духовного отця, з ним необхідно про все радитися, у всьому його слухатися, відкривати все, що стосується як внутрішнього життя, так і зовнішнього, насамперед приділяючи увагу своїм взаєминам з іншими людьми. Духовного отця заздалегідь необхідно пошукати ще й тому, що може скластися так, що в монастирі людини, до якої була б повна довіра у духовних питаннях, не знайдеться. Святитель Феофан, Затворник Вишенський, ще в 19-му столітті писав, що духовного керівника краще знайти до вступу до святої обителі, тому що в монастирі знайти його буде вже важко. Щоб правильно зрозуміти, що таке чернече послух та інші чернечі діяння, необхідно читати книги Святих Отців на аскетичні теми.

Читання духовних книг є одним із засобів приготування себе до життя у монастирі. Читати потрібно насамперед наступних авторів: преподобних Іоанна Ліствичника, Авву Дорофея, Іоанна Кассіана Римлянина, Варсонофія Великого та Іоанна Пророка, Ісаака та Єфрема Сирінов. Особливо актуальними є твори авторів останнього часу: свт. Ігнатія Ставропольського (Брянчанінова), свт. Феофана Затворника, Оптинських старців, і доки прославлених: ігумена Никона (Воробйова) “Нам залишено покаяння”, валаамского схиигумена Іоанна (Олексєєва) “Зазирни у своє серце”, сучасних грецьких подвижників. Корисні також життєписи подвижників благочестя 19 – 20 століть. Прочитане у світі стане в нагоді ще й тому, що насельник сучасного монастиря зазвичай настільки зайнятий слухняністю, що не завжди має час на духовне читання. А твори свт. Ігнатія (Брянчанінова) важливі сучасному ченцю настільки, що раджу відкласти свій вступ до обителі доти, доки не вдасться ознайомитися хоча б з його книгою “Принесення сучасному чернецтву” (V тому “Творінь”). До монастиря треба потурбуватися про придбання особистої бібліотеки аскетичних творінь Святих Отців, оскільки в обителі такої бібліотеки може не опинитися, а кошти на придбання книг навряд чи будуть. Маючи книги Святих Отців, насельник не тільки сам отримає неоціненну користь від читання, але зможе користувати і братію, надаючи свої книги для спільного читання. Особиста бібліотека потрібна, навіть якщо існує бібліотека монастирська. Досвід усіх, хто жив у сучасних монастирях, показує, що духовні книги є нічим незамінним радником і утішником, і тому повинні завжди бути в келії ченця. Книги – єдине багатство ченця, яким не поширюється обітниця нестяжания. Підготувати себе до виконання обітниці нестяжання можна привчивши себе в особистому житті користуватися лише необхідними речами, уникаючи надмірностей. Не менш важливо на всі витрати, способи заробити грошові коштита операції з ними брати благословення свого духовного отця. Це допоможе хоча б частково уникнути зайвих піклування, збентеження розуму та розладів, які неминучі у грошових питаннях.

Поради, тут дані, будуть корисні не тільки людині, яка готує себе до чернецтва, але знадобляться і будь-кому, незалежно від того, чи піде потім людина в монастир, чи ні. Але в першу чергу, N., я коротко виклав на ваше прохання, що потрібно тому, хто хоче піти в монастир. А для того, щоб стати справжньою монахинею, потрібно ще більше. Що саме – напевно, тут говорити зарано; про це написано багато томів, які можуть скласти цілу бібліотеку. Напевно, прочитавши цей лист, Ви зрозумієте, що Ваше бажання піти до монастиря передчасно, багато в чому походить від незнання. Найімовірніше, це був порив душі, який уже минув. Якщо Ви ще не розчарувалися, Ви мужня людина.

Давайте спробуємо подумати, що реально можна зробити у Вашій ситуації. По-перше, не потрібно приймати швидких рішень, які, як правило, виявляються необачними. Плата за життєві помилки – скорботи. Їх і так вистачає, не варто множити. Правильні рішенняЯк і цілющі плоди, визрівають довго. Вони залежать багато від чого, зокрема – від зміни обставин, у яких необхідно навчитися терпляче вичікувати. У будь-якому випадку, повчіться терпінню, – знадобиться завжди. Терпляча людина – перший мудрець. У терпінні навчитеся прощати, особливо, людей, які Вас люблять, хоча іноді у своєму коханні і виявляють нерозумність. За кохання прощають багато.

З обставин, що склалися, неважко зрозуміти, що негаразди неминучі, а земне щастя мінливе. Та й чи багато хто знаходить його? Крім цього життя, його щастя та задоволень, багатств і насолод, є інше життя – життя душі, яке протікає хоч і в деякій залежності від життя земного, проте за своїми духовними законами. Життя людини не може бути повноцінним, а значить щасливим, якщо духовні закони в ньому не враховуються. Вони викладені у книзі “ Новий Завіт”, інакше – “Євангеліє”. Постарайтеся з нею ознайомитися. Ця книга читається неодноразово. Мудрі людиперечитують її постійно, мають поряд із собою. Вона – перший і найкращий радник. Прочитавши Євангеліє, можливо, Ви захочете прочитати й інші духовні книги, які допоможуть знайти відповіді на багато життєвих питань.

Добре було б також, Наташо, Вам почати молитися вдома і ходити до церкви. У храм потрібно намагатися ходити щонеділі та у великі свята, стояти всю службу. Там можна не тільки помолитися, можна також запитати пораду у священика, з Ваших однолітків знайти собі добрих друзів, а можливо, і таку людину, яка потім розділить з Вами життєвий шлях. Адже там збираються люди, у тому числі й молоді, для яких головне у житті – полюби ближнього, як самого себе. Як же це відрізняється від модної сучасної моралі: "кохай самого себе і будь-якою ціною змуси любити тебе інших!" Вибачте за багатослівність. Можливо, Ви не зовсім будете згодні, але сподіваюся, що написане хоч у чомусь допоможе Вам.

Лист другий

Доброго дня, Тетяно!

Радісно чути, що в наш час хтось бажає стати на шлях чернечого життя. Особливо втішно, що ця людина досить молода. Подібно до Вас, я у дев'ятнадцятирічному віці пов'язав своє життя з церквою, вступивши до храму працювати псаломщиком – було це у 1979 році. Як і Ви, особливо полюбив Літургію. Через два роки отримав благословення на чернечий шлях життя від свого духовного отця. Але здійснити моє бажання вдалося лише 1988 р. з відкриттям Оптіної Пустелі, куди я й вступив.

Озираючись назад на пройдений шлях, не шкодую ні про що, крім деяких помилок та гріхів. Зараз вчинив би так само. Але до мого особистому досвідученця можу тепер докласти і досвіду священика, який дозволяє ознайомитися з внутрішнім світом інших людей, багато з яких або вже встали, або хочуть стати на чернечу дорогу. На жаль, достатньо таких, хто, зробивши таку спробу, згодом пішов у світ, а дехто навіть залишив церкву. У деяких випадках причина полягала в тому, що ці люди передчасно йшли до монастиря, не будучи ще готовими. А деякі йшли без Божої волі через душевні кров'яні ревнощі, керуючись порадами духовників, які не мали права давати подібні поради, часом просто спокушених. Закінчувалося трагедією, поламаною життям, особливо якщо людина встигала прийняти постриг. "Не може людина приймати на себе нічого, якщо не буде дано їй згори".

У деяких випадках люди, які надійшли в обитель, розчаровувалися існуючими порядками, які не відповідали їхнім уявленням про монастир. Уявлення були мрійливими, складеними людиною на підставі прочитаних книг або почутих захоплених оповідань. З часів стародавніх батьків змінилося багато, якщо не сказати майже все. "Людина, яка не помітила цих змін, змін не по суті, а в обстановці, що має на сутність істотний вплив, постачається тим самим у хибне становище" (свт. Ігнатій (Брянчанінов), т. 5).

Щоб зараз богоугодно піти в монастир, необхідно спочатку отримати досвід і пізнання того, в чому полягає монашество. Що це таке? Чи відрізняється сучасне чернецтво та сучасний монастир від чернецтва стародавнього і в чому? Чи відрізняється подвиг ченця сьогоднішніх днів від подвигу давніх і наскільки? Ніхто, Таня, на ці запитання дати не зможе, повірте мені! До всього доведеться доходити самій, у кращому разі, за допомогою книг. Носителя живого чернечого переказу, справжнього подвижника, істинного ченця, послідовника святоотцівського вчення про спасіння, в наш час зустріти дуже важко, майже неможливо. Не гарантує це ні гучна назва монастиря, ні популярність святих подвижників, які там працювали раніше. Незважаючи на величезну кількість людей у ​​чернечих рясах, численні відкриті монастирі (їх зараз понад шістсот), це саме так. Особливо тяжке становище у чернецтві жіночому. Незважаючи на сотні жіночих монастирів, жоден з них (!) не відповідає, на мою думку, святоотецькому розумінню чернецтва. Дай Бог, щоб я був неправий. Але ченці та черниці все-таки є. Дай Бог Вам коли-небудь їх зустріти на Вашому шляху.

Як зрозуміти, що таке чернецтво? Перш за все, зверніться до книг, тих з них, які написані самими ченцями, особливо зарахованими до святих. Хороший початок становитимуть: свт. Ігнатій (Брянчанінов) "Аскетичні досліди" (т. 1), "Аскетична проповідь" (т. 4), "Принесення сучасному чернецтві" (т. 5), "Листи"; свт. Феофан Затворник: "Що є духовне життя і як на нього налаштуватися?", "Шлях до спасіння", різні видання його листів про духовне життя; листи оптінських старців, особливо прп. Амвросія; із сучасних – “Нам залишено покаяння” іг. Нікона (Воробйова) (1963), "Зазирни в своє серце" схіїгумен Іоанн (Алексєєв) (1958); із стародавніх корисні “Лествиця” прп. Іоанна Ліствичника та повчання прп. Авви Дорофія. Можливо, дістати ці книги вийде не відразу, але постарайтеся, тому що вони украй потрібні, і не тільки зараз. Їх необхідно придбати за будь-яку ціну і не розлучатися протягом усього життя.

Під час читання виникне безліч питань. Не поспішайте ставити їх білому священикові. “Тим, хто бажає жити чернечим життям, духовного керівника потрібно шукати з чернечих, тобто білі священики не знають і не розуміють цього життя” (прп. Ісаак Сірін). На жаль, не всякий чернець здатний нині дати грамотну пораду. За можливості відвідайте монастирі. Переважно чоловічі, жіночі не раджу. Боюся, що у жіночих Ви можете отримати спотворене уявлення про чернечий подвиг. При можливості підтримуйте спілкування з чернецтвою. Але найголовніше, моліть Бога, щоб відкрив Свою волю – чи є вона на те, щоб Вам обрати чернечий шлях життя, коли і де це робити, як готувати себе.

З любов'ю про Христа, ієромонах Сергій.