По вході до храму священик у епітрахілі перед царською брамою починає: «Благословенний Бог наш». Читець: «Амінь». «Слава Тобі, Боже наш», «Царю Небесний», Трисвяте, «Пресвята Трійці», «Отче наш», а за вигуком ієрея «Яко Твоє є Царство» – «Прийдіть, поклонимося» і читає псалми 9-ї години. По псалмах – тропарі, а по Трисвятому – кондак, ті самі, які читалися того дня на 3-й і 6-й годинах перед літургією. По молитві «Владико Господи, Ісусе Христе, довготерпеливий» і вигуку «Боже, ущедри нини» відпуста не буває, а ієрей, одягнувшись у фелонь і відчинивши завісу царської брами, виходить перед царську браму і вигуком «Благословенний Бог наш» починає вечірню. Читець: «Амінь». «Прийдіть, поклонимося» і псалом передпочатковий «Благослови, душе моя, Господа». Єрей читає таємно молитви світильники. Єктенія велика «Світом Господу помолимося». Ектенію цю диякон, якщо він є, вимовляє зазвичай на амвоні перед царською брамою, так само і ієрей, якщо він служить без диякона. Потім віршує вся рядова кафізму. Віршується кафізму так: читець читає перший псалом та інші до «Слави» і в кінці каже: «Слава Отцю і Сину і Святому Духу», а хор співає: «І нині і повсякчас і на віки віків, амінь», «Алілуя, алілуя , алілуя, слава Тобі, Боже» (тричі), «Господи, помилуй» (тричі), «Слава Отцю і Сину і Святому Духу»; читач же: «І нині і повсякчас і на віки віків, амінь» і читає іншу «Славу» кафізми; закінчуючи другу «Славу», він знову говорить: «Слава Отцю і Сину і Святому Духу», а хор співає: «І нині і повсякчас і на віки віків, амінь», «Алілуя, алілуя, алілуя, слава Тобі, Боже» ( тричі), «Господи, помилуй» (тричі), «Слава Отцю і Сину і Святому Духу»; читець: «І нині і повсякчас і на віки віків, амінь» і читає третю, останню «Славу» кафізми і закінчує її сам: «Слава, і нині», «Алілуя, алілуя, алілуя, слава Тобі, Боже» (тричі) . Таким чином віршують усі кафізми. За віршом – ектенія мала «Паки та паки».

Якщо у той день було пильнування, то вірші кафізми не буває.

«Господи, покликай» співається у голос стихир Октоїха, і читаються псалми 140-й, 141-й і 129-й до вірша «Аще беззаконня нaзріши, Господи» і потім стихири Октоїха – 3 і святому – 3 з віршами псалма; "Слава" - святому, якщо є поряд, "І нині" - Богородичний Октоїха за голосом "Слави" і по дню (наприкінці Мінеї місячної); якщо ж «Слави» святому немає, то «Слава, і нині» – Богородичний чи Хрестобогородичний (під середу та п'ятницю) поряд у Мінеї.

Під час співу стихир ієрей або диякон кадить вівтар, іконостас, лики (кліроси), народ і храм, після чого повертається до царської брами, кадить їх і дві місцеві ікони – Спасителя і Божої Матері, входить у вівтар південними дверима і, покинувши престол спереду , віддає кадило; якщо кадив диякон, він кадить після всього і єрея. За останнім стихиром – «Світло тихе» і прокимене дню. «Сподоби, Господи, цього вечора». Ектенія «Виконаємо вечірню молитву» перед царською брамою.

На стихівні стихири Октоїха з віршами «До Тебе возведох», «Помилуй нас, Господи», «Слава» – святому, якщо є поряд, «І нині» – Богородичний за голосом «Слави» і по дню (наприкінці Мінеї), а якщо «Слави» святому немає, то «Слава, і нині» – Богородичний чи Хрестобогородичний у Мінеї разом. «Нині відпускаєш», Трисвяте, «Отче наш» і за вигуком ієрея «Яко Твоє є Царство» – тропарь святому, «Слава, і нині» – Богородичний відпустивий голос тропаря святого і по дню (наприкінці Мінеї). Якщо тропаря святому наряду немає, то спільний святителю, чи мученикові, чи преподобному. Ектенія сугуба «Помилуй нас, Боже», повна, перед царською брамою. За ектенієм ієрей чи диякон, стоячи тому ж місці, виголошує: «Премудрість». Облік: «Благослови». Єрей: «Цей благословенний». Облік: «Амін. Утверди, Боже». Єрей: «Пресвята Богородице, спаси нас». Облік: «Найчистішу». Єрей: «Слава Тобі, Христе Боже». Облік: «Слава, і нині», «Господи, помилуй» (тричі), «Благослови». Єрей, звернувшись до народу, чинить повну відпусту. Обличчя – багатоліття.

Потім ієрей входить у вівтар, закриває завісу царської брами, знімає фелонь і вигуком «Благословенний Бог наш» розпочинає малу вечерю. Читець: «Амін. Прийдіть, поклонимося» (тричі), псалом 50-й та інше. Вечір читається серед церкви перед амвоном. За «Славою у вишніх» – канон Богородичний в Октоїсі поряд. Ірмоси – по одному разу, тропарі – скільки є. За каноною «Годно є», Трисвяте, «Отче наш». За вигуком ієрея тропарі храму, якщо храм Христовий чи Богородичний, потім дню та спільні рядові: якщо храм Христів, то на вечері у вівторок і четвер тропар храму залишається на весь рік, а читаються у ці дні спочатку дню – «Врятуй, Господи, люди Твоя», потім храму Богородиці чи святого, потім спільні рядові, і йдуть інші читання вечері; відпуст короткий перед царською брамою. Закінчується вечір ектенією «Помолимося за Великого Пана».

Полунощница щоденна. Єрей в одній епітрахілі перед престолом виголошує: «Благословенний Бог наш». Читець. «Амінь. Слава Тобі, Боже наш», «Царю Небесний», Трисвяте, «Отче наш», «Прийдіть, поклонимося» і псалом 50-й, потім 17-та кафізму вся без віршування. «Вірую в Єдиного Бога». Відпуст короткий перед царською брамою і ектенія «Помолимося за Великого Пана».

Утреня щоденна. По закінченні півночі єрей входить у вівтар, одягається у фелонь, відкриває завісу царської брами, приймає кадило і, кадя, виголошує: «Благословенний Бог наш». Читець: «Амін. Прийдіть, поклонимося» і читає 19-й та 20-й псалми; по псалмах та Трисвятому – тропарі «Врятуй, Господи». Під час читання псалмів та тропарів ієрей кадить вівтар, увесь храм, лики та народ. По закінченні читання тропарів ієрей, стоячи перед престолом з кадильницею, вимовляє ектенію «Помилуй нас, Боже», коротку, що складається з трьох прохань. Єрей: «Помилуй нас, Боже». Обличчя: «Господи, помилуй» (тричі). Єрей: «Ще молимося за Великого Пана». Обличчя: «Господи, помилуй» (тричі). Єрей: «Ще молимося за всю братію та за всі християни». Обличчя: «Господи, помилуй» (тричі). Єрей вигукнув: «Яко милостивий». Облік: «Амінь». «Іменем Господнім благослови, отче». Єрей, творячи кадилом знак хреста, виголошує: «Слава Святій», і читач читає шестопсалміє серед церкви перед амвоном. Єрей, віддавши кадило, молиться перед престолом. Після трьох перших псалмів ієрей, вийшовши з вівтаря, перед царською брамою читає таємно ранкові молитви за Служебником. Ектенія велика вимовляється перед царською брамою.

«Бог Господь, і з'явися нам» виголошується з віршами, так само, як прокимен, а клір співає «Бог Господь» у голос тропаря рядовому святому. Тропарь святому (двічі), «Слава, і нині» – Богородичний від менших (відпустувальні Богородичні наприкінці Мінеї). Віршуються дві рядові кафізми, іноді три, за вказівкою Статуту. За кафізмами ектінь малих не буває, а після вірша читаються або співаються седальні Октоїха з Богородичними або Хрестобогородичними поряд. Потім – псалом 50-й.

Канонів три: Октоїха – два, перший – на 6 з ірмосом, ірмоси по одному разу, другий – на 4, і святому в Мінеї – на 4 без ірмосів. Катавасії не буває, а тільки замість катавасії за 3-ю, 6-ю, 8-ю, 9-ю піснями співається ірмос Мінеї. По 3-й пісні ектенія мала, седали святому з Богородичному в Мінеї. По 6-й пісні ектенія мала, кондак та ікос святому в Мінеї. По 8-й пісні співаємо «Найчеснішу», на якій ієрей чи диякон кадить вівтар, храм, лики, народ. За 9-ю піснею «Годно є», ектенія мала. Світильник Октоїха, «Слава» – світлий святому, «І нині» – Богородичний його; якщо світильна святому немає, то «Слава, і нині» – Богородичний чи Хрестобогородичний Октоїха. Потім читаються псалми 148-й, 149-й і 150-й, і починається перший з них словами «Хваліть Господа з небес» (а не «Всяке дихання»), «Слава Тобі, що показав нам світло». «Слава в вишних Богу». Ектенія «Виконаємо ранкову молитву». На стихівні стихири Октоїха з віршами «Виконаємось ранком». "Слава" - святому в Мінеї, "І нині" - Богородичний за голосом "Слави" і по дню (наприкінці Мінеї); якщо святому немає "Слави", то "Слава, і нині" - Богородичний з Октоїха поряд. «Благо є», одного разу; по «Отче наш» тропар рядовому святому, «Слава, і нині» – Богородичний відпустив від менших (наприкінці Мінеї чи Часослова). Ектенія «Помилуй нас, Боже», повна. Потім ієрей чи диякон: «Премудрість». Облік: «Благослови». Єрей: «Цей благословенний». Лик: «Утверди, Боже», і одразу читач читає першу годину, а ієрей закриває завісу царської брами. На 1-й годині після псалмів на «Славі» – тропар денному святому, «І нині» – Богородична година. По Трисвятому кондак святому. За молитвою ієрея «Христе, Світлі істинний», образ співає (за звичаєм Руської Церкви, освяченим давниною) «Вбраній Воєводі», а потім ієрей перед царською брамою виголошує: «Слава Тобі, Христе Боже». Лик: «Слава, і нині», і ієрей каже повну відпусту. Обличчя – багатоліття.

На 3-й і 6-й годинах тропар і кондак ті ж, що і на 1-й годині.

На Божественній літургії антифони щоденні «Благо є» (в Ірмології та в Апостолі наприкінці). Якщо святому покладена на Блаженні пісня канону, тоді читаються образотворчі «Благослови, душе моя, Господа» і Блаженні Октоїха – на 4 та святому, пісня 3-я – на 4. Вхід з Євангелієм.

Під час входу на Божественній літургії не слід виголошувати диякону чи ієрею велегласно: «Господу помолимося», щоб клір відповідав: «Господи, помилуй», а вхід має відбуватися під час читання чи співу 3-го антифону чи Блаженні, і «Господу помолимося» , як і молитва входу, йдеться напівголосно. Такий самий вхід буває на вечірнях, де читається Євангеліє. Так вхід відбувався у Великому Успенському соборі в Москві, та й Служебник і Чиновник ясно вказують говорити «Господу помолимося» ледве чутно.

Вхідне: «Прийдіть, поклонимося... У святих дивен Той, що співають Ті: алілуя» (одноразово).

По вході тропарі храму Христовому чи Богородиці, дню та храму святого, святому рядовому; потім кондак храму Христовому, дню, храму святого, рядовому святому, «Слава» – «Зі святими упокій», «І нині» – кондак храму Богородиці, а якщо його немає, то «І нині» – «Представництво християн». Якщо середа чи п'ятниця, то тропарі «Врятуй, Господи», потім храму Богородиці та храму святого та рядового святого; кондаки дню «Піднісся на Хрест»; храму святого, рядовому святому, «Слава» – «Зі святими упокій», «І нині» – храму Богородиці (храму Христову в ці дні тропар і кондак не належать). Якщо ж храм тільки Христів, то тропарі храму, дню, рядовому святому; кондаки дню, рядовому святому, «Слава» – «Зі святими упокій», «І нині» – храму Христовому. Якщо ж храм тільки святого, то на вході тропарі дня, храму святого, рядовому святому; кондак у середу та п'ятий день, а в інші дні храму святого, рядовому святому, «Слава» – «Зі святими упокій», «І нині» – «Представництво християн». Прокимен, Апостол, Євангеліє і причетний до дня; якщо належить святому, то після денного читається і святому, Алилуя – перед Євангелієм одному святому. Показаний тут загальний порядок повсякденного служіння є взірцем для всіх днів тижня, крім неділі, якщо в ці дні не станеться свята Господнього, Богородиці, великого святого та храмового, які мають чування та поліелей.

КАТЕХІЗИЧНІ

(Коротке вчення про православну віру),

що проводяться з благословення
АРХІЄПИСКОПА АФАНАСІЯ
в Кафедральному Соборім. Пермі

ПОРЯДОК І ПОЯСНЕННЯ
ЦЕРКОВНИХ СЛУЖБ

Пермського Єпархіального Управління

Церковною службою називається поєднання за особливим планом, в один склад молитов, відділів зі Священного писання, піснеспівів і священних дій для з'ясування якоїсь певної ідеї чи думки.

Завдяки тому, що в кожній службі православного богослужіння послідовно розвивається певна думка, кожна церковна служба представляє стрункий, закінчений, художній священний твір, розрахований на те, щоб за допомогою словесних, пісенних (вокальних) і споглядальних вражень, створити в душі тих, хто молиться благочестиву налаштованість, зміцнити живу віру в Бога та підготувати православного християнинадо сприйняття Божественної благодаті.

Знайти керівну думку (ідею) кожної служби та встановити зв'язок із нею складових частин- є один із моментів вивчення богослужіння. Порядок викладу тієї чи іншої служби називається у богослужбових книгах “чином” чи “дослідженням” служби.

Походження повсякденних служб

Назви повсякденних служб вказує на те, в яку саме годину дня слід здійснювати кожну з них. Наприклад, вечірня вказує на вечірню годину, вечір - на годину, наступну за "ужином" (тобто за вечірньою трапезою), підлогу унічниця - на опівночі, ранку - на ранкову годину, обідня - на обідню, тобто полуденну, першу годину - на нашу означає 7-ю годину ранку, третю годину - наша 9-а година ранку, шоста година - наша 12-а година, дев'ята - наша третя година пополудні.

Звичай молитовного освячення цього саме годинника в християнської Церквидуже стародавнього походженняі встановився під впливом старозавітного правила тричі протягом дня чинити в храмі моління для принесення жертв - ранкової, денної та вечірньої, а також слів Псалмоспівця про прославлення Бога "у вечір, ранок і полудень".

Невідповідність у рахунку (різниця близько 6 годин) пояснюється тим, що рахунок прийнятий східний, а на Сході схід та захід сонця порівняно з нашими країнами різняться на 6 годин. Отже, 1-а година ранку Сходу відповідає нашій 7-й годині і так далі.

СВЯЩЕНІ ПОДІЇ, ЩО ПРОСЛАВЛЯЮТЬСЯ
У ПОСЕРЕДНІХ СЛУЖБАХ

Вечірня тому постачається першою серед повсякденних служб, що за зображенням Церкви день починається з вечора, тому що першому дню миру та початку існування людини передувала темрява, вечір, сутінки.

На “вечірні”, як і єврейському, і у християнському богослужінні яскраво виділяється зображення створення світу та людини. Крім того, у православній Церкві вечірні надано спогаду про гріхопадіння людей і очікуване спасіння через Ісуса Христа...

"Повечірня" година збігається з часом відходу до сну, а сон, нагадує про смерть, за якою піде воскресіння. Тому у православному богослужіння на вечері нагадується тим, хто молиться про пробудження від вічного сну, тобто про воскресіння.

“Північна” година здавна освячувалась молитвою: для християн він пам'ятний, тому що в цей час відбулася молитва Ісуса Христа в Гефсиманському саду, і ще тому, що “до підлоги унічній годині” у притчі про десять дів Господь присвятив своє друге пришестя. Тому за підлогу унічницею згадується молитва Ісуса Христа в Гефсиманському саду, Його друге пришестя і Його страшний Суд.

Ранкова година, що приносить із собою світло, бадьорість і життя, завжди збуджує подяку відчуття до Богу, Подавцю життя. Тому ця година освячувалась молитвою у Євреїв. У православному богослужінні за ранковою прославляється пришестя у світ Спасителя, який приніс із Собою нове життялюдям.

На “годиннику” згадуються такі виключно християнські події: на 1 годині - суд над Ісусом Христом у первосвящеників, що відбувся дійсно близько цього часу, тобто близько 7 години ранку; на 3-й годині - зішестя Св. Духа на Апостолів, яке відбулося приблизно о 9-й годині ранку; на 6-му – страждання Господа нашого Ісуса Христа на хресті, що збігалися з 12-2 год. дня; нарешті на 9-й годині міститься спогад про Хресну смерть Ісуса Христа, що відбулася близько 3-ї години пополудні.

Такими є священні події, які стали приводом для встановлення перших восьми повсякденних служб. Щодо обідні,то на ній міститься спогад про все земне життя Ісуса Христа і встановлення ним Таїнства Св. Причастя.

Обідня або Літургія у власному розумінні християнська служба, що з'явилася раніше за інших і з самого початку набула характеру служби, що поєднувала воєдино християнську громаду через таїнство Св. Причастя.

Спочатку ці служби здійснювалися окремо друг від друга, особливо у монастирях. З плином часу вони почали групуватися в більш рідкісні терміни скоєння, доки виробився сучасний порядок - здійснювати по три служби три терміни, саме: увечерівідбувається дев'ята година, вечірня та вечеря, вранці- підлога унічниця, утреня та 1-а година, вдень - годинник: третій, шостий та Літургія.

Інші священні спогади церковних служб

Бажаючи зробити своїх чад наскільки можна чистіше, набожніше та зосередженіше. Св. Церква поступово надала молитовного спогаду не тільки кожній годині дня, але й кожному дню тижня. Так, з самого початку існування Церкви Христової “перший день тижня” був присвячений спогаду про воскресінняІсуса Христа і став урочистим радісним днем, тобто святом. (1-й Кор. XVI. 1, 2; Дії. XX, 7-8).

П'ятниця нагадувала про день страждань Спасителя та Його смерть; середастала нагадуванням про передання Ісуса Христа на смерть, що відбулося цього дня.

Мало-помалу інші дні тижня були присвячені молитовному спогаду наступних осіб за часом ближчим від інших, що стоять до Христа:Св. Іоанна Предтечі (постійно згадується за богослужінням по вівторкам),Св. Апостолів (за четвергам).Крім того, щочетверга згадується ще Св. Миколай Чудотворець. за суботам - Божа Матір, а понеділокприсвячений спогадам про чесні небесні безтілесні ангельські сили, що вітали народження Спасителя, воскресіння, а також і Його вознесіння.

У міру поширення Христової віри збільшувалося число Св. Обличчя: мучеників і угодників. Велич їх подвигів давало невичерпне джерело благочестивим християнським піснотворцям та художникам для складання на згадку про їхні різні молитви та гімни, а також художні зображення.

Св. Церква включила ці духовні твори до складу церковного богослужіння, приурочивши читання і спів останніх. до днів пам'яті святих, що в них позначаються.Широке і різноманітне коло цих молитов і піснеспівів;

він розгортається на цілий рік, і на кожен день припадає не один, а кілька святих, що прославляються.

Прояв Божої милості до відомого народу, місцевості чи міста, наприклад, позбавлення від повені, землетрусу, від нападу ворогів і т. п. давали незабутній привід молитовно ознаменувати ці події.

Так як кожен день є днем ​​тижня і в той же час днем ​​року, то на кожен день доводиться троякого спогаду: 1) спогад "денні" або вартові, з'єднані з відомою годиною дня; 2) спогади "тижневі" або седмічні, поєднані з окремими днями тижня; 3) спогади "річні" або числові, поєднані з певними числами року.

Поняття про кола богослужіння

Завдяки вищезазначеній обставині, що на кожен день припадають троячі спогади: денні, тижневі та річнікожен, хто молиться, може роз'яснити собі питання, чому на церковних службах йдеться не лише про ті події, які відбувалися у відомі години, дні, а й про інші події і навіть про багатьох священних осіб.

Завдяки тому ж знанню про троякий рід священних спогадів, що припадають на кожен день, той, хто молиться, може пояснити собі і наступне інше спостереження.

Якщо протягом кількох тижнів, не менше двох, відвідувати кожну церковну службу, уважно стеж за змістом співаних і читаних молитов, то можна зазначити, деякі молитви, наприклад, “Отче наш”, молитва до Пресвятої Трійці, ектений - читаються за кожною службою: інші ж молитви, і таких більшість, чуються тільки за однією службою, а за іншою їх не вживають.

Отже, виходить, що одні молитви вживаються неодмінно за кожною службою і не змінюються, інші змінюються і чергуються між собою. Зміна та чергування церковних молитоввідбувається в такому порядку: деякі молитви, виконані за однією службою, не виконуються за іншою. Наприклад, молитва “Господи поклик...” виконується тільки за вечірньою, а молитви “Єдинородний Син...” або “Відехом світло істинне...” співаються лише за обідньою. Потім ці молитви не повторюють у церкві до наступного дня.

Наступного дня ми чуємо ці молитви за тією ж службою, за якою чули напередодні, наприклад, “Господи покликай...” за вечірньою та “Єдинородний Син...” за обідньою; отже, ці молитви, хоч і повторюються щодня, але завжди приурочені до однієї певної служби.

Є молитви, які повторюються щотижня певного дня. Наприклад, “Воскресіння Христове бачивши...” ми чуємо лише під неділю за всеношною; молитву “Небесні воїни. Архістратизі...” - лише у понеділок. Отже, “черга” цих молитов настає за тижневий термін.

Нарешті, є ще третя низка молитов, які виконуються лише у відомі числа року. Наприклад, “Різдво Твоє, Христе Боже наш” чується 25 грудня, у “Різдво Твоє, Богородиці Діво” – 8-го вересня (або в найближчі після цих чисел дні) 25 грудня. ст. ст. - 7 січ. н. ст., 8 сект. ст. ст. – 21 сект. н. ст.

Якщо порівняти трояку зміну і чергування між собою церковних молитов, то виявиться: щодня повторюються молитви, що стосуються священних спогадів і “вартових”, через тиждень - відносяться до священних спогадів “седмичним”, а через рік - що стосуються священних спогадів “річних” ”.

Оскільки всі наші молитви чергуються між собою, повторюються (ніби “кружляться”), одні зі швидкістю дня, інші – седмиці та треті – роки, то цим молитвам засвоєно у церковних книгахнайменування богослужіння "коло повсякденного", "коло седмічного" та "коло річного".

Щодня у церкві чуються молитви всіх трьох “кіл”, а не одного якогось, причому, основним "колом" є "коло повсякденне", а два інших додатковими.

Склад церковних служб

Молитвослів'я кіл повсякденного, седмічного і річного, що чергуються між собою, звуться “змінними” молитвослів'ями. Молитвослів'я, що зустрічаються за кожною службоюназиваються "незмінними". Кожна церковна служба складається зі з'єднання незмінних і змінних молитвослів'я.

Незмінні молитвослів'я

Щоб було зрозуміло порядок і зміст наших церковних служб, зручніше спочатку зрозуміти зміст “незмінних” молитов. Незмінні молитви, які читаються і співаються за кожною службою, є наступними: 1) початкові молитви, тобто молитви, якими починаються всі служби і які тому богослужбовій практиціназиваються "Звичайним початком"; 2) Ектенії; 3 ) Вигуки та 4 ) Відпустки чи відпустки.

Звичайний початок

Кожне богослужіння починається закликом священика прославити і віддати хвалу Богові. Таких призовних запрошень чи вигуків три:

1) "Благословенний Бог наш завжди, нині і повсякчас і на віки віків" (перед початком більшості служб);

2) “Слава Святій, і Єдиносущній, і Животворчій, і Нероздільній Трійці завжди, нині і повсякчас і на віки віків”, (перед початком Всеношної);

3) “Благословенне Царство Отця і Сина і Святого Духа, нині і повсякчас і на віки віків” (перед початком Літургії).

Після вигуку Читець, від імені всіх присутніх, висловлює словом "амінь" (істинно) згоду на цю хвалу і відразу починає славити Бога: “Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі”.

Потім для приготування себе до гідної молитви, ми слідом за читцем звертаємося з молитвою до Духа Святого ("Царю Небесний"), Який один може дати нам дар істинної молитви, щоб Він уселився в нас, очистив від усякої скверни і врятував нас. (Рим. VIII, 26).

З молитвою про очищення звертаємося і до всіх трьох Особ Св. Трійці, читаючи: а) “Святий Боже”, б) “Слава Отцю і Сину і Святому Духу”, в) “Пресвята Трійце, помилуй нас” і г) “Господи помилуй ”, д) “Слава... і нині”. Нарешті, читаємо молитву Господню, тобто “Отче наш” на знак того, що це найкращий зразок наших молитов. Насамкінець читаємо тричі: “Прийдіть поклонимося і припадемо до Христа”, і переходимо до читання інших молитов, що входять до складу служби. Порядок звичайного початку такий:

1) Вигук священика.

2) Читання “Слава Тобі, Боже наш”.

3) "Царю Небесний".

4) “Святий Боже” (тричі).

5) "Слава Батькові і Сину" (мале славослів'я).

6) "Пресвята Трійці".

7) "Господи помилуй" (Три рази) Слава і нині.

8) Отче наш.

9) Прийдіть вклонимося.

Ектенія походить від грецької говірки Ектенос - "завзято".

За кожною службою чується така молитва, яка, будучи сама собою просторою, поділяється на кілька менших частин або уривків, з яких кожен закінчується з боку осіб, які співають або читають, відповідними словами; "Господи помилуй", "подай Господи".

Ектенії поділяються на кілька видів: 1) Велика ектенія, 2) Суто ектенія, 3) Просить ектенія, 4) Мала ектенія і 5) Ектенія про померлих або Заупокійна.

Велика ектенія

Велика ектенія складається з 10 прохань чи відділів.

1) Миром Господу помолимося.

Це означає; Покличемо на наше молитовне зібрання мир Божий, або благословення Боже і під сонцем обличчя Божого, зі світом і любов'ю до нас звертається, приступимо до молитов про наші потреби. Так само і молитимемося у світі, пробачивши взаємні образи (Мф. V, 23-24).

2) Про надмірний світ і спасіння душ наших. Господу помолимося.

"Світ зверхній" - це світ землі з небом, примирення людини з Богом або отримання від Бога прощення у гріхах через Господа нашого Ісуса Христа. Плід же прощення гріхів або примирення з Богом служить спасіння наших душ,про що ми також молимося у другому проханні Великої ектенії.

3) Про світ усього світу, добробут святих Божих церковта з'єднанні всіх. Господу помолимося.

У третьому проханні ми молимося не тільки про згодне і дружне життя між людьми на землі, не тільки про світ усього всесвіту, але й світ, ширший і глибший, це: мир і згода (гармонія) у всьому світі,у повноті всіх Божих творінь (неба та землі, моря і вся яже в них”, ангелів і людина, живих та померлих).

Другий предмет прохання; добробуту, тобто спокій та благополуччя святих Божих церков або окремих православних громад.

Плодом і наслідком процвітання та благоденства православних громад на землі буде широке моральне єднання: згода, дружне сповіщення слави Богу від всіхстихій світу, від усіх одухотворених істот, буде таке проникнення "всього" вищим релігійним змістом, коли буде Бог "цілком у всьому" (1 Кор. XV, 28).

4) Про святий храм цей, і з вірою, благоговінням і страхом Божим, що входять до нього. Господу помолимося.

(Благоговіння і страх Божий виражаються в молитовному настрої, у відкладенні житейських піклуваннях, в очищенні серця від ворожнечі та заздрощів. - З зовнішнього боку благоговіння виражається в тілесній чистоті, у пристойному одязі та у стриманості від розмов та оглядів на всі боки).

Молитися за Святий Храм означає просити Бога, щоб не відступав ніколи Він від храму своєю благодаттю; але зберіг від осквернення ворогами віри, від пожеж, землетрусів, грабіжників, щоб у храмі не збідніли кошти підтримки його у квітучому стані.

Храм називається святим за святістю священних дій, які в ньому здійснюються і за благодатною присутністю в ньому Бога, з часу освячення. Але не для кожного доступна благодать, що в храмі перебуває, а тільки для тих, хто вступає до нього. з вірою, благоговінням та страхом Божим.

5) Про град цей, (або про вагу цю) всякий град, країну, і вірою тих, що в них живуть. Господу помолимося.

Ми молимося не тільки про своє місто, але про всяке інше місто і країну, і про мешканців їх (бо за християнським братолюбством, ми повинні молитися не тільки про себе, а й за всіх людей).

6) Про благорозчинення повітря, про достаток плодів земних і мирних часів. Господу помолимося.

У цьому проханні ми просимо Господа дарувати нам хліб насущний, тобто все необхідне для нашого земного життя. Просимо сприятливої ​​погоди для зростання хлібів, а також мирного часу.

7) Про плаваючих, подорожуючих, недугуючих, стражденних, полонених, і спасіння їх. Господу помолимося.

У цьому проханні Св. Церква запрошує нас молитися не тільки за присутніх, а й за відсутніх: 1) тих, хто перебуває в дорозі (плавають, подорожують), 2) хворих, недугуючих (тобто хворих і слабких по тілу взагалі) і страждаючих (тобто прикутих до одра небезпечною хворобою) та 3) про тих, що перебувають у полоні.

8) Про позбавитися нам всякої скорботи, гніву та злиднів. Господу помолимося.

У цьому проханні ми просимо Господа позбавити нас усякої скорботи, гніву й потреби, тобто від горя, лих і нестерпного сорому.

9) Заступи, спаси, помилуй, і збережи нас, Боже, Твоєю благодаттю.

У цьому проханні ми молимо Господа захистити нас, зберегти і помилувати через Його милість і благодать.

10) Пресвяту, Пречисту, Преблагословенну, Славну Владичицю Нашу Богородицю, і Приснодіву Марію з усіма святими згадавши самі себе, і один одного, і весь живіт наш Христу Богу зрадимо.

Мати Божу ми тому постійно закликаємо в ектеніях, що вона служить нашою заступницею і клопотання перед Господом. Після звернення за допомогою до Матері Божої Св. Церква радить себе, один одного і все життя наше доручити Господу.

Велика ектенія інакше називається "мирною" (бо в ній часто запитується людям світ).

У давнину ектенія були суцільними молитвами за формою та спільними молитвами всіхприсутніх у храмі, доказом чого і є, між іншим, слова “Господи помилуй”, що йдуть за виголошеннями диякона.

Суто ектенія

Друга ектенія називається “сугубою”, тобто посиленою, тому що на кожне прохання, яке вимовляє дияконом, співачі відповідають потрійним “Господи помилуй”. Суто ектенія складається з наступних прохань:

1) Рцем усі від усієї душі, і від усієї думки нашого рцем.

Скажімо Господу від щирого серця і від усієї думки нашої: (далі і пояснюється, що саме скажемо).

2) Господи Вседержителю, Боже отче наших, молимося Ти, почуй і помилуй.

Господи Вседержителю, Боже отче наших, молимося Тобі, почуй і помилуй.

3) Помилуй нас. Боже, за великою милістю Твоєю, молимося Ти, почуй і помилуй.

Помилуй нас, Господи, за Твоєю великою добротою. Молимося Тобі, почуй та помилуй.

4) Ще молимося за все Христолюбне воїнство.

Ще молимося за всіх воїнів, як захисників Віри та Вітчизни.

5) Ще молимося за братів наших, священиць, священномонасех, і всім у Христі братстві нашому.

Ще молимося за братів наших за службою і за Христом.

6) Ще молимося за блаженних і пам'ятних святіших Патріарсех православних, і благочестивих царів, і благовірних цариць, і творців святого храму цього, і за всіх відпочиваючих отців і братів, що там лежать і всюди, православних.

Ще молимося за святих. православних патріархів, про благовірних православних царів та цариць; - про завжди пам'ятних творців Св. храму; про всіх наших померлих батьків і братів, похованих тут та в інших місцях.

7) Ще молимося за милість, життя, мир, здоров'я, спасіння, відвідування, прохання і залишення гріхів рабів Божих братії Святого храму цього.

У цьому проханні ми просимо у Господа тілесних і духовних благ прихожанам храму, де здійснюється служба.

8) Ще молимося за плодоносних і добродійних у святому і всечесному храмі цьому, трудящихся, співаючих і майбутніх людей, які чекають від Тебе великі і багаті милості.

Ще молимося за людей: “плодоносних” (тобто тих, що приносять речові та грошові пожертвування на богослужбові потреби у храмі: вино, ялин, фіміам, свічки) та “доброчинних” (тобто виробляють прикраси в храмі або жертвують на підтримку благолепия) у храмі), а також про тих, хто робить якусь роботу в храмі, наприклад, тих, хто читає, співає, і про всіх людей, які перебувають у храмі в очікуванні великої і багатої милості.

Просить ектенія

Просяча ектенія складається з низки прохань, що закінчуються словами “у Господа просимо”, на які співачі відповідають словами: “Дай Господи”. Читається прохальна ектенія так:

1) Виконаємо (вечірню чи ранкову) молитву нашу Господеві.

Здійснимо (або доповнимо) нашу молитву до Господа.

Захист спаси, помилуй і збережи нас, Боже, Твоєю благодаттю.

3) Дні (або вечора) всього вчинення, свята, мирна і безгрішна, у Господа просимо.

Випросимо у Господа, щоб нам цей день (або вечір) провести доцільно, свято, мирно та безгрішно.

4) Ангела мирна, вірна наставника, хранителя душ і тілес наших, у Господа просимо.

Випросимо у Господа Св. Ангела, який є вірним наставником і хранителем душі нашої та тіла.

5) Прощення та залишення гріхів і гріхів наших, у Господа просимо.

Випросимо у Господа прощення та залишення гріхів (тяжких) та гріхів (легких) наших.

6) Добрих і корисних душам нашим і миру у Господа просимо.

Випросимо у Господа всього корисного і доброго нашим душам, спокою всім людям і всьому світу.

7) Інший час живота вашого у світі і покаянні покінчити, у Господа просимо.

Випросимо у Господа, щоб час нашого життя, що залишився, ми прожили в мирі і спокійній совісті.

8) Християнська смерть живота нашого, безболісною, непосоромною, мирною, і Доброї відповіді на страшному судищі Христовому, просимо.

Випросимо у Господа, щоб смерть наша була б християнською, тобто зі сповіддю і Причастям Св. Тайн, безболісною, непосоромною і мирною, тобто щоб ми перед смертю помирилися зі своїми близькими. Випросимо доброї та безбоязної відповіді на Страшному Суді.

9) Пресвяту, Пречисту, Преблагословенну, Славну Владичицю нашу Богородицю і Приснодіву Марію, що з усіма святими згадавши, самі себе та один одного і весь живіт наш Христу Богу зрадимо.

Мала ектенія

Мала ектенія є скорочення великої ектенія і укладає тільки такі прохання:

1. Паки та паки (знов і знов) миром Господу помолимося.

2. Заступи, врятуй, помилуй та збережи нас. Боже, Твоєю благодаттю.

3. Пресвяту, Пречисту, Преблагословенну, Славну Владичицю нашу Богородицю і Приснодіву Марію з усіма святими згадавши, самі собі і Друга Друга, і весь живіт наш Христу Богу віддамо.

Іноді до цих прохань великої, суто, малої і прохальної ектенії приєднуються ще інші, складені з спеціального приводу, наприклад, з нагоди поховання або поминання померлих, з нагоди освячення води, початку навчання, настання Нового Року.

Ці ектенія з додатковими “змінними проханнями” містяться в особливій книзі для молебних співів.

Заупокійна ектенія

а) Велика:

1. Миром Господу помолимося.

2. Про світ і про спасіння душ наших, Господу помолимося.

3. За залишення гріхів, у блаженній пам'яті тих, що перестали, Господу помолимося.

4. За пам'ятні раби Божі (ім'я рік), спокій, тиші, блаженні пам'яті їх, Господу помолимося.

5. Про пробачити їм всяке гріх вільний і мимовільний. Господу помолимося.

6. Про незасудженого стати у страшного престолу Господа слави, Господу помолимося.

7. Про тих, що плачуть і болючі, що сподіваються Христової втіхи, Господу помолимося.

8. Про відпуститися їм від усяких хвороб і смутку, і зітхання, і вселити їх, де пристежує світло обличчя Божого. Господу помолимося.

9. Про що так Господь Бог. Наш учинить душі їх у місці світло, у місці злачне, у місці спокійне, де всі праведні перебувають, Господу помолимося.

10. Про причитання їх у надрах Авраама та Ісааку та Якова, Господу помолимося.

11.0 позбавитися нам від усяких скорбот, гніву та злиднів, Господу помолимося.

12. Заступи, спаси, помилуй і збережи нас, Боже, Твоєю благодаттю.

13. Милості Божі, царства небесного, і залишення гріхів, що випросили тим і самі собі, один одного і весь живіт наш Христу Богу віддамо.

б) Мала та

в) Потрійна заупокійна ектенія складаються з трьох прохань, у яких повторюються думки великої ектенії.

Вигуки

У той час, як диякон на солеї вимовляє ектеній, священик у вівтарі читає про себе (таємно) молитви (таємних молитов особливо багато у складі літургії),а кінець їх голосно вимовляє. Ці кінці молитов, проголошені священиком, називаються “вигуками”. Вони зазвичай виявляється заснування,чому ми, молячись Господу, можемо сподіватися на виконання наших молитов, і чому ми маємо сміливість звертатися до Господа з проханнями та подяками.

За безпосереднім враженням всі вигуки священика поділяються на початкові, літургійні та ектенієві. Щоб ясно розрізнити ті й інші, потрібно ретельно засвоїти ектенієві вигуки. Найбільш уживаними є такі вигуки:

1. Після великої ектенії: Яко (т. е. тому що) подобає Тобі всяка слава, честь і поклоніння, Отцю і Сину і Святому Духу, нині і повсякчас і на віки віків.

2. Після суто єктенії: Як милостивий і людинолюбець Бог єси, і Тобі славу посилаємо, Отцю і Сину і Святому Духу, нині і повсякчас і на віки віків.

3. Після просительной ектений: Як благий і людинолюбець Бог, Ти і Тобі славу посилаємо, Отцю і Сину і Святому Духу, нині і повсякчас і на віки віків.

4. Після малої ектенії:

а] Як Твоя держава, і Твоє є царство, і сила і слава, Отця і Сина, Святого Духа завжди, нині і повсякчас і на віки віків.

б] Як Бог милості і щедрот і людинолюбства ти, і Тобі славу посилаємо, Отцю і Сину і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків.

в] Як благословися Ім'я Твоєі прославися царство Твоє, Отця і Сина і Святого Духа, тепер і повсякчас, і на віки віків.

г] Бо Ти наш Бог, і Тобі славу посилаємо, Отцю і Сину, і Святому Духу, тепер і повсякчас, і на віки віків.

д] Ти бо Цар миру і Спас душ наших, і Тобі славу посилаємо, Отцю і Сину, і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків.

Втім, окрім наведених, існує ще кілька вигуків, які містять у собі самі думки, що й відзначені вісім вигуків. Наприклад, за всенічною та молебном вимовляються ще такі вигуки:

а] Почуй ни, Боже Спаситель наш, надія всіх кінців землі і тих, що в морі далекі: і милостивий, милостивий буди, Владико, про греси наші і помилуй нас. Бо милостивий і людинолюбець, Бог єси, і Тобі славу посилаємо, Отцю і Сину, і Святому Духу, нині і повсякчас і на віки віків.

Почуй нас. Боже Спаситель наш, Ти, на Якого сподіваються в усіх кінцях землі і в далекому морі, і будучи милостивим, будь милостивий і до наших гріхів і помилуй нас, тому що Ти милостивий людинолюбець Бог є і тобі Славу посилаємо...

б] Милістю, і щедротами, і людинолюбством Єдинородного Твого Сина, з ним же благословен Ти, з пресвятим, і благим, і життєдайним Твоїм духом, нині і повсякчас і на віки віків.

З милості, щедрості та людинолюбства Твого Єдинородного Сина, з яким благословенний Ти (Бог Отець) з Пресвятим, Благим і життєдайним Твоїм Духом.

в] Як святий, Ти, Боже наш, і в святих спочиваєш, і Тобі славу посилаємо, Отцю і Сину і Святому Духу, нині і повсякчас і на віки віків.

Тому що Ти Святий, Бог наш, і у святих живеш (своєю благодаттю) і Тобі славу прославляємо.

Заупокійний вигук:

Бо Ти воскресіння і живіт і спокій померлих раб твоїх (ім'я рік) Христе Боже наш, і Тобі славу посилаємо, з безпочатковим Твоїм Отцем, і пресвятим і благим і життєдайним Твоїм Духом, нині і повсякчас і на віки віків.

Кожна церковна служба закінчується особливими молитовними співами, які разом становлять “відпусту” або “відпустку”. Порядок відпусти такий, Священик каже: "Премудрість", тобто будемо уважні. Потім, звертаючись до Матері Божої, каже: “Пресвята Богородиця, спаси нас”.

Співочі відповідають словами: “Найчеснішу Херувим і Найславнішу без порівняння Серафим”... Завдяки далі Господа за досконалу службу, священик промовляє вголос: “Слава Тобі, Христе Боже, Надія наша, Слава Тобі”, після чого співачі співають: “Слава і нині ”, “Господи помилуй” (тричі), “Благослови”.

Священик, звернувшись обличчям до народу, перераховує всіх Святих, по молитвах яких ми зверталися за допомогою до Бога, а саме – 1) Мати Божу, 2) Святого тижня, 3) Святого дня, 4) Святого храму, 5) Святого місцевого краю, і нарешті, 6) Богоотець Іоакима та Ганну. Потім священик каже, що молитвами цих святих Господь помилує та врятує нас.

Відпусту віруючі отримують дозвіл залишити храм.

Молитвослів'я, що змінюються

Як уже говорилося, в Церкві читаються і співаються вибрані місця з Святого Письмата молитви, написані благочестивими християнськими письменниками-поетами. І ті, й інші вводяться до складу церковних служб, щоб зобразити та прославити священну подію трьох кіл богослужіння: денного, тижневого та річного.

Читання та співи зі св. книг звуться за тією книжкою, з якої вони запозичені. Наприклад, псалми з книги Псалтир, пророцтва з книг, написаних пророками, Євангеліє з Євангелія. Змінювані ж молитвослів'я, що становлять священно-християнську поезію, перебувають у церковно-богослужбових книгах і мають різні назви.

Найголовніші з них такі:

1)Тропар- пісня, що коротко зображує життя Святого або історію свята, наприклад, відомі тропарі: “Різдво Твоє, Христе Боже Наш”, “Перетворився Ти на горі, Христе Боже наш...”, “Правило віри та образ лагідності”.

Походження і зміст назви “тропар” пояснюють по-різному: 1) одні виробляють це слово - від грецького “тропос” - вдачу, образ, тому що в тропарі зображується спосіб життя святого або міститься опис свята; 2) інші від "трепеон" - трофей або знак перемоги, чим вказується на те, що тропар є пісня, яка проголошує перемогу святого або свято; 3) інші виробляють від слова "тропос" - троп, тобто вживання слова не в власному значенні, а у значенні іншого предмета за подібністю між ними, такого роду слововживання дійсно часто зустрічається у тропарях; святі, наприклад, уподібнюються в них до сонця, місяця, зірок і т. д.; 4) нарешті, слово тропарь виробляють і з “тропоме” - змінювалися, оскільки тропарі співаються поперемінно то одному, то іншому клиросе, і “трепо” - звертаю, оскільки “звертаються до інших молитвам і до них ставляться”.

2)Кондак(від слова "контос" - короткий) - коротка пісня, що зображує якусь окрему рису події, що святкується, або Святого. Всі кондаки відрізняються від тропарів не стільки за змістом, скільки за часом, коли вони співаються за богослужінням. Прикладом кондака може бути - "Діва днесь...", "Обраній Воєводі..."

Кондак - виробляють від грецького слова"Контос" - малий, короткий, що означає таке коротке молитвослів'я, в якому коротко прославляється життя святого або спогад у коротких основних рисах якесь подія. Інші - назву кондак виробляють від слова, яке називає той матеріал, на якому раніше писалися. Справді спочатку "контакія" - називалися згортки пергаментів, списані з двох сторін.

3)Величення- пісня, що містить прославлення Святого чи свята, Величина співається під час всенощної перед святковою іконою спершу священнослужителями серед храму, а потім неодноразово повторюється на клиросі співочими.

4)Стихіра(від грецького “вірша” - багатовірш) - піснеспіви, що складається з багатьох віршів, написаних одним розміром віршування, що мають здебільшогоперед собою вірші Святого Письма. У кожній стихирі міститься Головна думка, що різноманітно розкривається у всіх стихирах. Наприклад, прославлення Воскресіння Христового, Введення в храм Пресвятої Богородиці, Св. Ап. Петра та Павла, Іоанна Богослова та ін.

Вірш багато, але вони мають різні назви, залежно від часу їх виконання за богослужінням. Якщо стихира співається після молитви “Господи покликай”, то вона називається “віршом на Господі покликах”; якщо стихира співається після віршів, у яких полягає прославлення Господа (наприклад, “Всяке подих нехай хвалить Господа”), то стихира називається стихирою “на хвалитех”.

Є ще стихири “на вірші”, і стихири Богородичні – це стихири на честь Божої Матері. Число стихир кожного розряду і попередніх віршів буває по-різному - залежно від урочистості свята - то 10, 8, 6 і 4. Тому в богослужбових книгах говориться - “вірш на 10, на 8, на, 6 тощо. вказують на кількість віршів псалма, які має співати зі стихирами. При цьому найвірші, якщо їх не дістає, можуть повторюватися кілька разів.

5)Догматик.Догматиками називаються особливі стихири, які містять вчення (догмат), про втілення Ісуса Христа від Божої Матері. А молитви, в яких переважно йдеться про Пресвяту Богородицю - називаються загальною назвою "Богородичний".

6)Акафіст- “несидальний”, молебний, особливо хвалебний спів на честь Господа, Божої Матері чи Святого.

7)Антифони- (поперемінний спів, протиугода) молитви, які належить співати поперемінно на двох клиросах.

8)Прокімен- (Наперед лежачих) - є вірш, який передує читанню Апостола, Євангелія та паремій. Прокімен служить як передмовою до читання і виражає сутність згадуваної особи. Прокіменів багато: вони бувають денні, святкові та ін.

9)Причетнийвірш, який співається під час причастя священнослужителів.

10)Канон- це низка священних піснеспівів на честь Святого чи свята, які читаються чи співаються за Всенощним у той час, коли моляться цілують (прикладаються) Св. Євангелія або ікону свята. Слово "канон" грецьке, російською - правило. Канон складається з дев'яти, а іноді й менше частин, званих "піснями".

Кожна пісня своєю чергою поділяється на кілька відділів, (чи строф), у тому числі перший називається “ірмосом”. Ірмоси співаються та служать зв'язком для всіх наступних відділів, які читаються та називаються тропарями канону.

Кожен канон має певний предмет. Наприклад, в одному каноні прославляється Воскресіння Христове, а в іншому - Хрест Господній, Божа Матір або якийсь Святий. Тому канони мають особливі назви, наприклад, “недільний канон”, канон “Животворчому Хресту”, канон “Богородиці”, канон “Святому”.

Відповідно до головного предмета канону, читаються перед кожним віршем особливі приспіви. Наприклад, при недільному каноні приспів: “Слава Тобі, Боже Наш, слава Тобі...”, при каноні Богородиці приспів: “Пресвята Богородице, спаси нас”.

Поняття про богослужбові книги

Необхідні для богослужіння книги поділяються на священно-богослужбові та церковно-богослужбові. У перших міститься читання з Біблії (Св. Писання): це – Євангеліє, Апостол, Пророчі книги та Псалтир; по-друге містяться змінні молитвослів'я кола денного, седмічного і річного.

Молитвослів'я кола денного,тобто порядок і текст щоденних церковних служб: півночі, утрені, вечірні та ін. містяться в книзі, яка називається "Часослов".

Молитвослів'я кола седмічногозмісту:

а) у книзі, званій “Октоїх” або Осмогласник, який поділяється на 8 частин, відповідно до восьми церковних співів, і вживається в усі терміни, крім періоду Великого посту та закінчуючи святом Св. Трійці;

б) у книзі - "Тріодь", (двох видів: "Пісний Тріоді" і "Кольоровий"), що вживається протягом Великого Посту і до свята Св. Трійці включно.

Нарешті, молитвослів'я коло річногомістяться в “Міні” або “Місячнику”, що поділяється на 12 частин за кількістю 12 місяців. Усі молитви і піснеспіви, що перебувають у Мінеї, на честь Святих розташовуються за числами, а перебувають у “Октоїсі” по днях.

Крім того, ті та інші відділи поділяються за службами: вечори, ранку та літургії. Молитвослів'я та піснеспіви великих свят утримуються для зручності в особливій книзі, яка називається “Мінеєю” святковою.

Однак ознайомлення з богослужбовими книгами було б недостатнє, якби не згадати про наступну книгу, яка називається Статутом або Типіконом.

У цій об'ємній книзі міститься докладний порядок здійснення служб у різні терміни та дні року, а також вказується стан і поведінка тих, хто молиться у храмі, під час богослужіння та за межами храму, протягом дня.

Ранок з перших століть появи християнства вважався сприятливим часом. Людина, що прокидається після нічного відпочинку, повинна звернутися до Бога з молитвами перед початком дня, що настає. В історії християнського богослужіння ранок (вранці) могла починатися з появами перших променів сонця, далі йшла літургія, за якою віруючі причащалися таємниць тіла Христового. На великі свята служба у храмі проходила вночі напередодні урочистої події. Всеношне чування тривало кілька годин, а до світанку починалася літургія. Нині така практика дуже рідкісна. Тільки на Різдво, Великдень і Хрещення богослужіння починається вночі. У будні вечірня з ранку проводиться увечері, а літургія починається наступного дня з ранку.

О котрій починаються ранкові богослужіння в сучасних храмах

Залежно від дня тижня, статусу храму та загальної кількостіРанкове богослужіння, що служить у ньому духовенства, може починатися в різний час. У великих соборах, де служби проходять щодня, у будні літургія починається зазвичай о 8 або 9 годині ранку. Існують літургійні періоди, коли не належить здійснювати євхаристію (Великий піст, крім середи та п'ятниці, Пристрасний тижденьдо четверга). У цей час у храмах проводиться богослужіння утрені, яке може розпочинатися о 7 годині ранку. У монастирях практикується ще ранній початок служіння Богу, оскільки тривалість ранку чи літургії значно довша.

У церковній богослужбовій практиці приписується відправляти літургію не пізніше 12 години дня. Для того, щоб закінчити приблизно до цього часу богослужіння починається о 8-й чи 9-й годині ранку. Однак, існують окремі вказівки на те, що якщо літургія починається, то євхаристія може відбутися і пізніше. Так буває на святвечір свят Різдва Христового та Богоявлення. Звичайний час початку ранкового богослужіння в парафіяльному храмі - дев'ять годин після опівночі.

У великих соборах і храмах з численним духовенством по недільних і святковим днямбогослужіння літургії може відбутися двічі вранці. Так, перша літургія рання і починається приблизно о 6 або 7 годині ранку. За цей час людина може відвідати храм перед початком робочого дня (якщо це церковне свято, що припав на будній день), сповідатися і причаститися святих дарів. Після цього, з почуттям душевної радості від спілкування з Богом, віруючий може вирушити на роботу.

Друга ранкова літургія називається пізньою і її початок зазвичай о 9-й годині ранку. Особливе місце у богослужбовій практиці Церкви посідають служби, в яких бере участь правлячий архієрей. Літургія при єпископському служінні є окремо зустріч владики і саму службу. У таких випадках початок богослужіння може здійснитись о 9.30.

Пов'язана стаття

Церковне життя християнина підпорядковується особливим закономірностям. Її ритм багато в чому визначається розкладом богослужінь – як річним, і добовим. Людині, яка нещодавно прийшла до віри, дуже важливо в цьому розібратися.

Колись усі ці богослужіння відбувалися окремо, але згодом, щоб зручніше було парафіянам, їх об'єднали у три богослужіння: вечірнє, ранкове та денне. Першим у цьому переліку стоїть саме , адже рахунок часу відрізняється від мирського, початком доби вважається не ранок, а вечір. Це відповідає давньоєврейській традиції рахунку часу, успадкованого християнською Церквою.

Дев'ята година, вечірня та вечеря об'єднані у вечірню, півночі, ранку та першу годину – вранішню, а третю годину, шосту та Божественну літургію – в денну.

Кожне богослужіння присвячується не лише певним подіям, описаним у Біблії, а й різні аспекти стосунків людини з Богом.

Час богослужінь

Вихідна точка денного кола богослужінь – дев'ята година, що відповідає 15:00 за московським часом. Це богослужіння присвячене подяці за прожитий день та спогаду про страждання Ісуса Христа. За цим йдуть вечірня, присвячена покаянню і пробаченню, і повечір'я. Опівночі, присвячена молитві Ісуса Христа в Гефсиманському саду, відбувалася опівночі.

Найранішою службою, якщо виходити з мирського рахунку часу, можна вважати першу годину, що освячує день, що настав – 7 годин ранку. Третя година відповідає 9.00, шоста – 12.00, а Божественну літургію – найголовніше з богослужінь, під час якого відбувається святе обрядЄвхаристії – робили вдень.

Таким був порядок богослужінь у православних храмахв середні віки.

Нині таке насичене збереглося лише в монастирях, адже ченці повністю присвячують своє життя служінню Богу. Для мирян такий порядок церковного життя нездійсненний, тому в більшості парафіяльних храмах дві служби: вечірня – о 17.00 та ранкова – о 9.00.

Іноді час богослужінь в окремих храмах змінюється на розсуд настоятелів, які намагаються дбати про інтереси парафіян.

Пов'язана стаття

У православній Церкві неділя займає особливий день календаря. Це осередок всього богослужбового тижня, особливе свято, саме ім'я якого вказує на чудову подію Воскресіння Господа Ісуса Христа. Невипадково кожен недільний день у православ'ї називається малим Великоднем.

Усі православне богослужіння ділиться на певні служби із добового кола, що вирушають у встановлений час. За сотні років становлення та розвитку православного богослужіння було вироблено статут, що визначає порядок та особливості кожної служби.

У богослужбовий день починається з вечора доби напередодні події. Тому недільне богослужіння у храмі розпочинається у суботу ввечері. Найчастіше вечір суботи ознаменований недільною великою вечірні, утрені та першої години.

На недільній вечірні серед інших стандартних піснеспівів хор виконує певні стихири, присвячені воскреслому Господу. У деяких храмах наприкінці недільної великої вечірні відбувається літія з освяченням хліба, пшениці, оливи (олії) та вина.

На недільній утрені співаються спеціальний тропар на один із восьми голосів (наспівів); виконується полієлей - особливий піснеспіви "Хваліте Господнє ім'я", після якого хор співає недільні тропарі "Ангельський собор". Також на недільній утрені читаються спеціальні канони: канон недільний, чесному хресту та Богородиці (іноді, залежно від порядку з'єднання недільної служби з пам'яттю шанованого святого, канони можуть змінюватися). Наприкінці ранку хор співає велике славослів'я.

Закінчує суботнє вечірнє богослужіння першу годину, після якої священик здійснює таїнство сповіді для тих, хто бажає причаститися святих Тіла та Крові Христових на літургії у неділю.

У саму неділю служба у православному храмі розпочинається вранці. Зазвичай о пів на дев'яту. Спочатку читаються послідування третьої та шостої години, а потім слідує головне богослужіння недільного дня – божественна літургія. Сама літургія зазвичай починається о дев'ятій ранку. Найчастіше у православних храмах у неділю вирушає літургія, складена великим святителем Іоанном Златоустом архієпископом Константинопольським. Це чинопослідування стандартне, хіба хор виконує спеціальні недільні тропарі в залежності від поточного голосу (їх всього вісім).

Зазвичай у храмах по закінченні літургії звершується молебень, під час якого священик суто молиться за потреби віруючих: про здоров'я, про зцілення в хворобах, благословення в подорож та ін.

Після закінчення молебню в храмі може бути здійснена панахида на згадку про покійних та відспівування. Таким чином, Церква в неділю не забуває особливо помолитися не лише про здоров'я живих людей, а й про померлих родичів.

Мабуть, усі люди хочуть бути щасливими та радісними, позбутися лінощів та смутку, захистити від негараздів своїх близьких. Досягти цього можна, беручи участь у житті Православної Церкви. Однієї віри в серце для православних християн недостатньо – потрібно регулярно відвідувати Богослужіння та брати участь у Таїнствах Покаяння та Євхаристії. І тоді, якими б не були зовнішні умови життя – у будь-якій ситуації людина зможе зберігати радісний та спокійний стан душі. А розпочати шлях до такого світовідчуття можна з відвідин Богослужінь.

Добові богослужіння, розклад

Добове коло богослужінь Православної Церкви складається із дев'яти служб.

У давнину в монастирському і самотньому побуті вони відбувалися кожна окремо суворо за часом. Але згодом їх об'єднали у вечірнє, ранкове та денне Богослужіння, щоб віруючим було зручніше відвідувати служби. Як у Біблії Господь розпочав створення світу з вечора, також приблизно з часу заходу сонця за горизонт день бере початок і день у Православній Церкві.

Вечірнє богослужіння:

• Дев'ята година (15 години дня)
• Вечірня
• Вечір

Ранкове богослужіння:

• Півночі (північ)
• Утреня
• Перша година (7 ранку)

Денне богослужіння:

• Третя година (9 ранку)
• Шоста година (12 дні)
• Літургія

Схема добове коло православного богослужіння

Згідно з візантійським обчисленням часу, доба складається з 12 денних та 12 нічних годин, які групуються у 8 вартових, також денних та нічних. Оскільки влітку нічний годинник коротший за денний, а взимку — навпаки, то зображений на схемі розклад правильний лише в період весняного та осіннього рівнодення.

Добове коло богослужіння його зміст та зміст

Дев'ята година – це спогад про найважливішу подію – Хресну смерть Спасителя.
Вечірня — це подяка Господу за минулий день.

На Вечері віруючі просять Бога про прощення гріхів, про збереження від диявольських підступів і про дарування спокою душі та тілу під час сну.
Півночі - це спогад віруючих про молитву Ісуса в Гефсиманському саду. Символізм служби закликає кожного завжди бути готовим до наступу Страшного Суду.
Утреня – це подяка Господу за минулу ніч і моління за наступаючим.
Перша година — це молитви за день, який уже розпочався.
Третя година — спогад про зходження Святого Духа на апостолів.
Година шоста — спогад про розп'яття Спасителя.

Літургія – найважливіше богослужіння, спогад про весь період перебування Ісуса Христа на землі. Саме на Літургії відбувається Причастя — Таїнство, встановлене на таємній вечорі самим Ісусом Христом.

Річне тижневе та добове коло богослужіння

Порядок служб Православної Церкви протягом року називається річним колом богослужіння. Усі дні без винятку присвячені пам'яті когось із Святих, постів чи свят.
Серед усіх свят найбільше — це Святий Великдень.

Також існує 12 великих (дводесятих) свят на честь Спасителя і Богоматері, а також урочистості на честь святих та ангелів. Великим завжди супроводжує особлива служба — Всеношна.
Свята бувають нерухомі та рухливі (розраховуються від дня Великодня).
Тижневе коло – порядок церковних служб протягом тижня. Всі дні мають посвяту особливо шанованим святим чи біблійним подіям.
Воскресіння – спогад про Воскресіння Спасителя.
Понеділок присвячений ангелам.
Вівторок — спогад про Івана Хрестителя та інших пророків.
Середа та п'ятниця пісні дні, в них згадуються Хресні муки Спасителя.
Також середовище присвячується Божій Матері.
Четвер — день спогаду про апостолів та святителів.
У суботу також згадуються апостоли, а ще мученики, праотці, пророки, праведні, преподобні та всі святі. Також згадуються всі покійні православні християни.
Добове коло – це дев'ять послідовних Богослужінь. Сюди входять вечірня та утреня, вечір і півночі, годинник (перший, третій, шостий, дев'ятий), а також Літургія.

Чи входить до добового кола богослужіння Літургія

Божественною Літургією закінчується добове коло богослужіння.

Церковна служба Літургія, коротка суть із поясненнями

Головне, що відбувається на Літургії – це перетворення звичайного на Христові Тіло і Кров звичайних хліба та вина, а також Євхаристія – Причастя вірних.
Служба починається з приготування предметів, необхідних для Таїнства Причастя, потім відбувається підготовка до Таїнства і саме Причастя. Умовно Божественна Літургія має у своєму складі три частини:

1. Проскомідія. Для неї потрібні п'ять просфор (це спеціальний хліб для літургії). Вони символізують п'ять хлібів, якими Ісус наситив 5 тисяч людей. З кожної виймаються символічні частинки, і священик просить Господа благословити їх.

Також у чашу наливається змішане з водою вино як символ того, що з ран Ісуса Христа виливались кров та вода.

2. Літургія оголошених. На ній можуть молитися хрещені віруючі, а також лише процеси приготування до цього обряду, що проходять. Спочатку диякон просить благословення початку служби. Потім, після прославлення священиком Святої Трійці, вимовляє Велику ектенію. Закінчується ця година фразою обідні фразою «Оголошенні, вийдіть».
3. Літургія вірних служить лише хрещених православних християн. Дари переносяться на престол з жертовника та освячуються. Відбувається Причастя віруючих, подяка за Євхаристію та відпустку.

Літургія що це простими словами

Це найважливіше в Православній Церкві Богослужіння, на якому прославляється Бог і віруючі, які куштують Причастя, з'єднуються з Ісусом Христом.

Літургія з поясненнями відео

Види Літургії у православ'ї

Існує три види Божественної Літургії:

1. Літургія Преждеосвячених Дарів. На ній віруючі причащаються Святими Дарами, освяченими раніше. Здійснюється така обідня частина днів Великого Посту. На ній віруючі причащаються Святими Дарами, освяченими раніше, на інших видах Літургій.

2. Літургія Василя Великого. Такий вид обідні відбувається в деякі Великопісні дні, напередодні або в дні свят Різдва Христового, а також Водохреща. Також вона служить у день пам'яті свт. Василя Великого.
3. Літургія Іоанна Золотоуста. Вона відбувається у решту днів року.

Коли служить Літургія

Друга назва Літургії – обідня. Ця служба носить таку назву, тому що повинна відбуватися в обідній час, до полудня, між шостою і дев'ятою годиною. Іноді літургія затягується до обіду — наприклад, у піст і свята, коли причастя приступає велика кількістьлюдей.

Скільки триває Літургія

У середньому Літургія триває до 4 годин, але може обмежитись і двома годинами. Тривалість збільшується, якщо, наприклад, багато парафіян сповідується і причащається, якщо відбувається обряд запровадження немовлят і матерів у храм після пологів, якщо служба мінімально скорочується (зазвичай у монастирських храмах вона триває набагато довше, ніж у звичайних церквах). Багато залежить від хору і безпосередньо від регента, від вибраних розспівів. Також важлива і тривалість проповіді. Як правило, у свята, у недільні та великопісні дні служба триває довше.

Розклад Літургій у храмі

Запізнюватися на літургію – гріх. Тому, щоб прийти вчасно, парафіяни мають ознайомитись із розкладом літургій. Його зазвичай публікують на дошці оголошень та (або) на сайті храму. У церквах з невеликою кількістю парафіян Літургії найчастіше служаться лише у неділю та дні свят, а також щодня на Страсному тижні перед Великоднем. У великих церквах, у соборах із численною кількістю парафіян і в монастирях Літургії служаться щодня. У святкові та неділіу таких церквах (особливо якщо на одній ділянці розташовано кілька храмів) буває по 2-4 Літургії.
Приклад розкладу літургій у монастирі:
6.30 Літургія у Свято-Покровському Храмі.
8.00 Літургія у Храмі Святого Миколая.
9.30 Літургія у Свято-Покровському Храмі.

Літургія у батьківську суботу

Батьківські суботи — це дні особливого вшанування покійних православних. Відрізняються вони передусім заупокійними богослужіннями — літіями, панахидами, парастасами. Основні молитви за покійних християн підносяться напередодні у п'ятницю. Однак за тропарями, канонами і стихирам літургії батьківських суботтакож відрізняються. У ці дні більшість парафіян намагаються подавати записки і ставити свічки про упокій, моляться за померлих родичів і всіх православних християн.

Літургія у дні Великого Посту

У Великопісні дні обідня найчастіше триває набагато довше, ніж в інші періоди, адже величезна кількість віруючих бажають сповідатися та причаститися. Особливі проповіді, незвичайні служби у Вербне Воскресіння і в дні Страсного Тижня — це спонукає безліч навіть невоцерковлених людей відвідувати церкву.

Що означає замовити Літургію

У православної церквиповсюдно можна замовити деякі служби — наприклад, панахиду за померлим або заупокійним літієм. У деяких храмах сьогодні можна і замовити літургію. Вона служить окремо від загальної спеціально для того, хто замовив і, наприклад, його рідних і часто пов'язана з поминанням померлих. Іноді під словосполученням «Замовна літургія» мається на увазі особлива треба. За кожне вказане в записці ім'я виймається частка зі Святого Хліба (просфори), що на завершення Літургії покладається в чашу з Кров'ю Христовою; також вони відзначаються протягом суто ектеньї.

Причастя на Літургії

Причастя – це кульмінація Літургії, її основне дійство – куштування віруючими Святих Христових Тайн. Учасники цього Таїнства зливаються з Богом, одержують зцілення від фізичних і духовних хвороб, сили для самовдосконалення, боротьби з власними вадами та пристрастями. З усіх численних церковних служб причастя відбувається лише на Божественній літургії, що багаторазово посилює її значення.

До причастя на Літургії християни готуються постом, читанням особливих молитов і участю в Таїнстві Сповіді. Що ж до маленьких дітей, всі вони причащаються без особливої ​​підготовки; у міру зростання можливе введення мінімальної міри посту.

Сповідь на Літургії

Сповідь, на відміну від Причастя, може відбуватися не лише під час літургії, а й перед нею та на вечірньому богослужінні. Оскільки покаяння очищає душу і готує її до прийняття Святих Дарів, сповідь на літургії часто обирають ті парафіяни, які бояться нагрішити в часі перед Причастям.

Щоб сповідатись на Літургії, віруючі перед цією службою ретельно аналізують свою поведінку в минулому, а потім в умі або письмово складають список своїх гріхів. Священик читає над сповідниками покаяну молитву, а потім починається саме Таїнство. Під час Сповіді православні по черзі підходять до аналою (спеціального столу) та називають священикові свої гріхи, після чого батюшка читає над кожним дозвільну молитву. Деяких, хто кається, можуть не допустити до Причастя. Інші ж парафіяни отримують благословення причаститися.

Святкова Літургія, коротко з поясненнями

Літургія у свято відрізняється особливим підбором молитов та піснеспівів. Наприклад, Літургія в день пам'яті святителя Миколая відрізняється поминанням цього святого, читанням особливих, звернених до нього молитов.

О котрій починається Літургія

Літургія завжди служить вранці до полудня, однак у всіх церквах та соборах по-різному. Найчастіше вона починається о 8.00 або о 9.00, проте може починатися також і в інші години (наприклад, о 5.30 чи 9.30). Доя інформування парафіян кожен храм має Розклад Богослужінь, що найчастіше щотижня оновлюється.

О котрій починається служба в церкві в неділю

Літургія завжди служить вранці до полудня, однак у всіх церквах та соборах у різний час. Найчастіше вона починається о 8.00 чи о 9.00, проте іноді й інші години (наприклад, о 5.30 чи 9.30). Для інформування парафіян кожен храм має Розклад Богослужінь, який найчастіше щотижня оновлюється.

У неділю може служити одна або кілька служб. У всіх храмах цього дня зранку служить щонайменше одна Літургія, частіше — дві, рання та пізня. Окрім неї, може бути вечірня, ранок та годинник, у монастирських храмах — вечір і півночі. Таїнства Вінчання і Хрещення, наприклад, також належать до служб. Найчастіше вони заплановані на якийсь час після літургії.

Щоб дізнатися про час початку служб, потрібно подивитися у храмі розклад Богослужінь, запитати у священика чи відвідати інтернет-сайт церкви.

О котрій починається служба в церкві сьогодні, у будні дні

У багатьох храмах і в будні служаться вечірні та ранкові Богослужіння. Час їх початку вказаний у Розкладі Богослужінь, найчастіше вивішеному на дошці оголошень біля храму. Про час початку хрещень, вінчання та інших вимог (приватних служб) можна дізнатися безпосередньо у священика.

О котрій починається служба в церкві у святкові дні

Як правило, найбільше парафіян відвідують церкву у свята. Найчастіше служб у ці дні більше, ніж зазвичай. Час початку Богослужінь у кожній церкві відрізняється, і дізнатися про розклад найкраще безпосередньо на місці.

О котрій починається служба в церкві в суботу

Саме в суботу ввечері в церкві служить недільна ранок з елеопомазанням. Цей обряд зображення хреста на лобі віруючих символізує вилив на Божої милості, що помазується. Тому на такій службі особливо людно, найчастіше батьки приносять і маленьких дітей. Ця службазазвичай починається ввечері, наприклад, о 17.00, 18.00 або інший встановлений у храмі час. Суботня Літургія служить вранці до полудня, зазвичай, в аналогічний час, що й у будні.

Скільки йде служба у церкві

Служба може тривати кілька годин або кілька десятків хвилин — все залежить від виду Богослужіння. Наприклад, Літургія може тривати з раннього ранку і майже до обіду, а Панахида після неї може бути відносно короткою.

О котрій починається вечірня служба в церкві

Вечірнє богослужіння в парафіяльних храмах зазвичай складається з вечірні, а також утрені та першої години. Іноді сюди входять, наприклад, Акафісти. Зазвичай вечірня служба розпочинається о 17.00, 17.30 чи 18.00, проте може й іншим часом.

О котрій закінчується служба в церкві

Добове коло богослужінь у деяких монастирях можна назвати безперервним. А ось у багатьох невеликих храмах на день можуть бути лише кілька служб: з ранку — Божественна Літургія, пізніше — вечірня та ранкова. Літургія закінчується приблизно до полудня — наприклад, о 10 чи 12 годині. Вечірнє богослужіння найчастіше завершується приблизно о 19-20 годині.

Чи є у церкви вихідний

У великих храмах служби відбуваються щодня. У невеликих містах та селищах неважко знайти церкви, де немає служб у будні. Однак у ці дні без проблем можна звернутися до священика, скажімо, з проханням допомогти підготуватися до Хрещення або дати пораду у складній життєвій ситуації. Швидше за все, незважаючи на відсутність служби, священик призначить зустріч у храмі. Вимоги (вінчання, відспівування та інші) у таких церквах також можуть бути призначені на будній день. Тож можна з упевненістю сказати, що церква вихідних не має.

В які дні церква може не працювати

Одна з умов, необхідних для літургії, — це присутність парафіян. Тож якщо церкву у будній день відвідують лише священик та хористи — Літургія у таких храмах не щоденна. Може не служити і ранок, і вечірня, тож церква в будні, наприклад, у нечисленному селищі може бути закрита. Однак суботнього вечора, а також недільного ранку служби відбуваються у всіх церквах.

Розклад відвідин церкви

Якщо служби відбуваються протягом усіх 12 місяців року, щотижня і щодня — невже православний християнин зобов'язаний відвідувати все без винятку? Звичайно, це не так. У Біблії згадується, що головне — це відвідувати недільні служби, які відбуваються суботнім вечором і недільного ранку. Також велике значеннямає відвідування служб у дні православних свят, під час Страсного тижняв Великий пістїх бажано не пропускати без особливих причин.

Важливо регулярно щиро сповідуватись і причащатися, і тоді в міру воцерковлення у християнина виникатиме бажання дедалі частіше бувати на службах. Адже православний, який намагається жити за Заповідями Божими, приділяє особливу увагумолитві і беручи участь у Таїнствах, у церкві відчуває особливу Божественну Благодать. Саме вона закликає мільйони віруючих при кожній нагоді поспішати до храму і без утоми, з радістю молитися на довгих службах. Тож розклад відвідин церкви — це дуже індивідуальне, особисте питання.

Звичайно ж, з перших днів у Православній Церкві віруючий не зможе розібратися в особливостях численних служб, не зрозуміє та не запам'ятає всіх тонкощів. Однак якщо людина докладе старання і не відступить на шляху воцерковлення, слідуючи життєвою дорогою під керівництвом духовника — згодом складне і заплутане на перший погляд церковне життя буде все більш зрозумілим, а підтримає і зміцнить на шляху Сам Господь.

Православна служба – складна і строго структурована дія, що є центром віруючої людини. Богослужіння православної церкви має чітку послідовність, і здебільшого відбувається у храмі під керівництвом єпископа чи священика. Миряни можуть брати участь у православній службі, молячись у храмі, приступаючи до різних обрядів та обрядів богослужіння: причастя, помазання. Служба підрозділяється на кола: добовий, седмічний (тижневий), восьмитижневий, річний рухомий та річний нерухомий. Крім цих кіл, священик може здійснювати індивідуальні обряди і треби, які теж є богослужіннями: хрещення, вінчання, елеосвячення, освячення нерухомості, машин і т.д.

Служба в православній церкві має літургійне та богословське значення: під час неї відбувається найголовніше церковне таїнство: пропозиція хліба та вина в Тіло і Кров Христові, і, крім того, роз'яснюються багато догматичних питань за допомогою читання Євангелія та Дій апостолів.

Православна служба: добове коло

Ближче і найзрозуміліше рядовому громадянину добове коло служби православної церкви. У монастирях він відбувається щодня, у парафіяльних храмах – обов'язково в неділю та великі свята, а також у особливі для храму дні: у дні престольного свята, особливо шанованого храмового святого, ікони.

Якщо у парафіяльному християнському храмі служить багато священиків, то православна служба в них проводиться щодня, як і в монастирях. Отже, до добового кола богослужінь належить:

1. ? півночі - як можна зрозуміти з назви, раніше ця служба проходила опівночі, але сьогодні її читають або пізно ввечері, або рано вранці. Щоправда, у деяких монастирях із суворим статутом (наприклад, на Афоні) вона читається саме тоді, коли належить;
2. Утреня – радісна за своєю суттю православна служба, присвячена новому дню. Служиться на честь свята чи святого;
3. 1-а година – по теперішній час виміру настає о 7-й годині ранку, і саме в цей час, як правило, у монастирях і храмах проводять службу 1-ї години. Зазвичай йде відразу за Утренею;
4. 3-я година – за сучасним часом обчислення – 9 годин ранку. Присвячена Святій Трійці;
5. 6-а година – служба православної церкви, під час якої приноситься подяка Богу за те, що Він дав нам безбідно прожити половину дня. Крім того, служба 6-ї години присвячена Спасителю – за переказами, саме в цей час він був приведений на Голгофу і розіп'ятий;
6. 9-а година – православна служба, яка згадує хресну смерть Господа Ісуса Христа: вважається, що саме в цей час (3 години дня по-нашому) Він віддав Свою душу Небесному Батькові;
7. Вечірня - з вечірні ведеться відлік добового кола богослужінь, оскільки саме з вечора, згідно з Писанням, почав існувати світ: і був вечір, і був ранок: день перший (Буття). Служба ця має покаяний характер;
8. Вечір – служба православної церкви, яка читається після вечері, перед сном. Під час неї віруючі просять Бога благословити майбутню ніч, дати пройти її без напастей та бід;
9. Божественна Літургія – найголовніша, найкрасивіша, музична та урочиста православна служба, яка є центром добових богослужінь. Під час неї відбувається Євхаристія (Таїнство Причастя).

На яких службах православної церкви необхідно бути віруючим?

Звичайно, можливості молитися на кожній з цих православних служб православний християнин не має, та й немає такої необхідності. Адже недарма існує таке поняття, як домашня молитва та церковна молитва.