Перший у житті піст – особливо Великий – золотий час неофітства, коли здається, що звернеш гори. Чужі поради в цей час сприймаються зі скепсисом, тому що "у мене, звичайно, все буде по-іншому і краще". І всеж.

Правило перше: справа не в їжі

З настанням пісного часу Інтернет та ефір заповнюються найдокладнішими гастрономічними вказівками про те, що відтепер можна, а що не можна куштувати православним. Вказівки ці бувають часом, м'яко кажучи, дивними – кілька років тому на одному з центральних телеканалів до списку «заборонених продуктів» потрапив, бозна, чому, морквяний сік.

Додають ажіотажу та календарі, які досі активно передруковують приписи монастирського статуту з його сухоїдністю, а іноді й повною утриманням від їжі.

Дивлячись на всю цю «пісну вакханалію», я згадую вираз Іоанна Дамаскіна: "Якби в пості вся справа була в їжі, то святими були б корови". І як людина, яка свого часу не встигла, але чесно намагалася зіпсувати здоров'я буквальним дотриманням Типікона, хочу нагадати правило, що стало останнім часом повсюдним: міру Вашого посту Ви визначаєте в особистій бесіді з духовником або священиком.

І не варто приходити на неї зі списком та «поштучно» затверджувати види дозволених продуктів. Основна ідея тут – піст – це не ритуал «священного смакування картоплі», а наша жертва Богові. І звичайно ж він не повинен перетворюватися на найкоротший спосіб потрапити до лікарні.

Пост покликаний дисциплінувати, але бути посильним. Шахтар не може постити так, як домогосподарка, студент – як пенсіонерка з гіпертонією, не кажучи вже про дітей, вагітних чи, наприклад, діабетиків, для яких відмова від їжі чи окремих продуктів може бути смертельно небезпечною.

Дуже непогано «компенсувати» «допуск заборонених продуктів» у ваше меню більшою розбірливістю в духовній їжі. Наприклад, можна почитати добрі, не обов'язково навіть «духовні» книжки, які ви так давно відкладали. А ось телевізор та соцмережі вашу відсутність протягом семи тижнів цілком собі переживуть.

І, все-таки, ще трохи про їжу

З іншого боку, послаблення, що допускаються, теж повинні бути розумні. І, повірте, дорослий, умовно здорова людинаобходитися без тваринної їжі протягом семи тижнів без шкоди здоров'ю може цілком.

Так, при цьому трохи змінюється фізичний стан, до цього треба просто звикнути. При переході на рослинну їжу, як правило, хочеться частіше (особливо, якщо на вулиці холодно). Може, особливо спочатку з незвички змінюватися настрій.

Як правило, подібні проблеми переносяться легше, якщо в пост входити плавно і використовувати Масляну саме як «сирний тиждень», а не «млинцеву обжиралівку». Вихід із поста теж вимагає певної помірності, але ми поки що не про це.

Розумний підхід слід виявити і тим, хто регулярно займається спортом. Якщо ви не член олімпійської збірної, то до Великодня цілком можете утриматися від рекордів – адже ресурсів поменшало, а організм не залізний. Зате спортивна завзятість і витримка стануть вам у нагоді цілком.

Піст – час молитви

Багато разів говорилося, що головною метою посту є молитва. Власне, для того, щоби трохи «вийняти» людину з її звичайного стану і направити на молитву, і придумані всі харчові обмеження. Загалом, пост покликаний стати часом спостереження себе, внутрішнього спокою та ясності.

Молитовні вправи, встановлені віруючим під час Великого посту, – це низка особливих спільних служб і ваше особисте молитовне правило. Міра того й іншого, знову ж таки, в розумних межах, коливається.

Служби

Зрозуміло, що бути постом на всіх церковних службах так, як це робили іноді давньоруські селяни (оскільки польові роботи в середній смузів цей час ще не починалися), сучасна людина, особливо житель мегаполісу, дозволити собі не може. І все ж є кілька особливих богослужінь, побувати на яких бажано.

У понеділок, вівторок, середу та четвер першого тижня посту, а потім увечері у середу п'ятого тижня (формально – на ранковій службі четверга) у храмах читають «Великий покаяний канон» Андрія Критського. Звичайно, його можна почитати вдома, а тепер навіть послухати на диску. Але за можливості бути у храмі – дуже бажано.

Великим, а тепер і іншими постами у храмах масово проводиться таїнство Соборування, дуже співзвучне пісній дисципліні. Час його проведення та тривалість у різних храмах різниться, потрібно просто дізнатися про найближчі та вибрати зручний.

Дуже допомагає гідно завершити піст та підготуватися до свята Великодня відвідування служб останньої Пристрасного тижня. Деякі православні навіть беруть цими днями відпустку, а православних гімназіях – оголошують спеціальні канікули.

Все перераховане вище – ключові моменти, які добре б не пропустити. Зрозуміло, що інші церковні служби постом теж продовжуються (щоправда, трохи рідше служаться літургії, які в перші шість тижнів по буднях бувають лише в середу та п'ятницю). І їхнє відвідування залежить від Ваших можливостей.

Важливо мати на увазі, що після Соборування необхідно за першої ж нагоди причаститися. Тобто, у звичайному порядку підготуватися та побувати або на найближчій літургії, або – на літургії у найближчі вихідні (зрозуміло, все – з відвідинами вечірньої служби напередодні).

Також на літургії у будні можуть бути відслужені повним чином Годинники, і тоді служба займе більше часу, ніж зазвичай. Втім, це залежить від звичаїв конкретного храму, про які варто заздалегідь розпитати чергову біля свічкового ящика.

Молитовне правило

Піст – час молитви, і особистому правилу в цей час теж варто приділити більшу увагу. Але тут знову необхідно покликати на допомогу розум.

Пам'ятайте, що піст – це забіг на довгу дистанцію. А тому людина, яка вирішила щодня як подвиг вичитувати пів-Псалтирі, ризикує кинути взагалі все ще до кінця першого тижня. Розрахуйте свої сили, при необхідності порадьтеся зі священиком, врахуйте обставини.

У результаті, хтось додасть щось до набору щоденних молитов, хтось просто постарається нарешті дочитувати до кінця ранкове і вечірнє правило. Це – знову ж таки питання совісті, особистих сил, часу та терпіння. Головне, щоб молитва в принципі не йшла з фокусу вашої уваги.

Про ближніх

Окремих зауважень потребує спілкування з оточуючими.

Усі ми живемо серед людей. Це і домашні, і наші колеги. І саме постом нерідко виникають ситуації у стилі «був би праведником – але ближні так заважають!» Але, зрештою, саме ту людину, яка стоїть перед Вами зараз, деякі Батьки називали головною людиною Вашого життя.

Тому піст – саме час помиритися чи налагодити стосунки. І вже, звичайно, він - не час роздмухування конфліктів (хоча іноді з голоду дуже хочеться).

До того ж на Великий піст випадає у нас кілька цивільних свят, які іноді супроводжуються колективними застіллями. І тут знову закликаємо на допомогу розум.

Зрозуміло, що на розухабистому православному корпоративі краще не гуляти. Але трохи посидіти з колегами за столом із пляшкою шампанського та парою салатиків, демонструючи тим самим, що православні – взагалі-то не похмурі пустельники, а цілком собі мирні люди – можна. (Невеликий життєва порада: принесіть до столу в'язку бананів А якщо ні, то набір «шампанське+солоний огірок» вам забезпечений).

***

Сподіваємося, все вищесказане хоч трохи допоможе вам благополучно перебратися через велике море посту (або, як зазвичай буває, до його закінчення знову констатувати, що «не встиг, «не зробив», «не прочитав», «не став») і гідно зустріти свято Великодня.

І тихенько пошепки: «Христос Воскрес!».

Великий піст – час покаяння та підготовки до зустрічі головного християнського свята – Великодня, Світлого Христова Воскресіння. Особливості великопосного часу в Церкві виражаються насамперед у богослужбовій традиції. Великопісні служби допомагають нам зосередитися на нашому покаянні, нагадують про події, що передували Воскресінню Ісуса Христа. У матеріалі “Фоми” ми зібрали ті богослужіння, які відбуваються лише Великим постом, або пов'язані зі святами, що припадають на Великий піст.

Вечірня з Чином прощення

18 лютого

Увечері Прощеної неділі, напередодні першого дня Великого посту, служить богослужіння, під час якого священнослужителі та миряни просять один одного прощення.

Великий покаяний канон преподобного Андрія Критського:

19 лютого- 22 лютого, 21 березня

Найдавніший і найдовший канон, написаний преподобним Андрієм Критським у VII столітті. У перший тиждень посту канон читається частинами з понеділка по четвер на великій вечері. Повністю канон прочитується на 5-му тижні Великого посту в середу (Маріїне стояння).

Стояння Марії Єгипетської, 21 березня

5-й тиждень Великого посту. На ранку четверга (в середу ввечері) читається житіє Марії Єгипетської та Великий покаяний канон Андрія Критського цілком.

Літургія Преждеосвячених Дарів

Богослужіння, під час якого віруючим пропонуються для причастя Святі Дари, освячені насамперед на повній літургії (Преддеосвященні). Здійснюється під час Великого посту у будні.

В лютому: 21, 23, 28-го числа

В березні:2, 7, 9, 14, 15, 16, 20, 21, 22, 23, 28, 30-го числа

У квітні: 2, 3, 4

Літургія св. Василя Великого

Чинонаслідування літургії візантійського обряду, складене святителем Василем Великим.

Служиться 10 разів на рік, 7 з яких – у Великий піст.

В лютому: 25-го числа

В березні:4, 11, 18, 25-го числа

У квітні: 5, 7-го числа

Пасія

Вечірня служба з акафістом Страстям Христовим (стражданням). Як правило, служить 4 неділі Великого посту поспіль.

Молебний спів святому великомученику Феодору Тирону, 23 лютого

Молебень звершується в день напередодні дня пам'яті святого Феодора Тирона після літургії Передосвячених Дарів, потім читається молитва над колівом (варена пшениця з медом). У свято (24 лютого) служить літургія свт. Іоанна Золотоуста.

Поминальні служби батьківських субот: 3, 10, 17 березня

Напередодні на всеношному чуванні служить парастас - наслідування Великої панахиди за всіма покійними православними християнами. Вранці відбувається заупокійна Божественна літургія, після якої служать спільну панахиду.

Чин Урочистості Православ'я, 25 лютого

Перше воскресіння Великого посту. Після літургії Василя Великого служить особливий чин Урочистості Православ'я.

Богослужіння Хрестопоклонного тижня, 11 березня

Напередодні третьої неділі (10 березня, субота) на всенічному чуванні урочисто виноситься хрест для поклоніння.

Акафіст Пресвятої Богородиці, 23 березня

На честь свята Похвали Пресвятої Богородиці(24 березня, субота) у п'ятницю ввечері співається акафіст Пресвятої Богородиці. У свято служить літургія свт. Іоанна Золотоуста.

Богослужіння Вербної неділі, 1 квітня

Вхід Господній до Єрусалиму. Всеношне чування напередодні ввечері та літургія свт. Іоанна Золотоуста. Напередодні ввечері на всенічному чуванні та вранці після літургії відбувається освячення гілок верби.

Богослужіння Великого Четверга, 5 квітня

Згадування Тайної Вечери та встановлення таїнства Євхаристії Ісусом Христом.

Вранціслужить вечірня з літургією свт. Василя Великого та заготовляються запасні Дари для причастя хворих. Після закінчення при архієрейському богослужінні відбувається чин Омовення ніг.

Увечеріслужить утреня з читанням 12 уривків з Євангелій, присвячені Страстям (стражданням) Господнім. Є старовинний російський звичай приносити додому свічки з цього богослужіння.

Богослужіння Великої П'ятниці, 6 квітня

Вранцівідбувається послідування годинника Великого П'ятка з образотворчими, літургія не служить.

По полудню– вечірня з виносом плащаниці, наприкінці служби співається канон «Плач Пресвятої Богородиці».

Увечеріу п'ятницю або в ніч на суботу служить ранок з образом поховання плащаниці Спасителя.

Служба Благовіщення Пресвятої Богородиці, 7 квітня

Зазвичай у свято Благовіщення напередодні ввечері служить Всеношна, а вранці – Літургія Іоанна Золотоуста.

У 2018 році свято Благовіщення Пресвятої Богородиці збігається з Великою суботою. Тому напередодні немає Всеношного чування. Вранці служить вечірня, що минає в літургію свт. Василя Великого.

Богослужіння Великої Суботи, 7 квітня

Служиться літургія свт. Василя Великого, яка з'єднується із вечірньою. Читається 15 паремій (вибрані фрагменти Старого Завіту), в яких зібрані прообрази та пророцтва про страждання та Воскресіння Христа. Після літургії - освячення великодніх страв.

Увечері перед великодньою службою у храмі читаються Дії святих апостолів.

Щодня, окрім субот та воскресінь, на всіх богослужіннях добового кола читається молитва преподобного Єфрема Сиріна:

Господи і Владико живота мого, дух неробства, зневіри, любові і марнослів'я не дай мені.

Дух же цнотливості, смиренномудрості, терпіння і любові даруй мені, рабу Твоєму.

Їй, Господи, Царю, даруй мені зріти мої гріхи і не засуджувати брата мого, бо благословенний Ти на віки віків. Амінь.

Служби під час великого посту

Перший у житті піст – особливо Великий – золотий час неофітства, коли здається, що звернеш гори. Чужі поради в цей час сприймаються зі скепсисом, тому що "у мене, звичайно, все буде по-іншому і краще". І всеж.

Правило перше: справа не в їжі

З настанням пісного часу Інтернет та ефір заповнюються найдокладнішими гастрономічними вказівками про те, що відтепер можна, а що не можна куштувати православним. Вказівки ці бувають часом, м'яко кажучи, дивними – кілька років тому на одному з центральних телеканалів до списку «заборонених продуктів» потрапив, бозна-що, морквяний сік.

Додають ажіотажу та календарі, які досі активно передруковують приписи монастирського статуту з його сухоїдністю, а іноді й повною утриманням від їжі.

Дивлячись на всю цю «пісну вакханалію», я згадую вираз Іоанна Дамаскіна: "Якби у пості вся справа була в їжі, то святими були б корови". І як людина, яка свого часу не встигла, але чесно намагалася зіпсувати здоров'я буквальним дотриманням Типікона, хочу нагадати правило, що стало останнім часом повсюдним: міру Вашого посту Ви визначаєте в особистій бесіді з духовником або священиком.

І не варто приходити на неї зі списком та «поштучно» затверджувати види дозволених продуктів. Основна ідея тут – піст – це не ритуал «священного смакування картоплі», а наша жертва Богу. І звичайно ж він не повинен перетворюватися на найкоротший спосіб потрапити до лікарні.

Пост покликаний дисциплінувати, але бути посильним. Шахтар не може постити так, як домогосподарка, студент - як пенсіонерка з гіпертонією, не кажучи вже про дітей, вагітних або, наприклад, діабетиків, для яких відмова від їжі або окремих продуктів може бути смертельно небезпечною.

Дуже непогано «компенсувати» «допуск заборонених продуктів» у ваше меню більшою розбірливістю в духовній їжі. Наприклад, можна почитати добрі, не обов'язково навіть «духовні» книжки, які ви так давно відкладали. А ось телевізор та соцмережі вашу відсутність протягом семи тижнів цілком собі переживуть.

І, все-таки, ще трохи про їжу

З іншого боку, послаблення, що допускаються, теж повинні бути розумні. І, повірте, доросла, умовно здорова людина обходитися без тваринної їжі протягом семи тижнів без шкоди здоров'ю може цілком.

Так, при цьому трохи змінюється фізичний стан, до цього треба просто звикнути. При переході на рослинну їжу, як правило, хочеться частіше (особливо, якщо на вулиці холодно). Може, особливо спочатку з незвички змінюватися настрій.

Як правило, подібні проблеми переносяться легше, якщо в пост входити плавно і використовувати Масляну саме як «сирний тиждень», а не «млинцеву обжиралівку». Вихід із поста теж вимагає певної помірності, але ми поки що не про це.

Розумний підхід слід виявити і тим, хто регулярно займається спортом. Якщо ви не член олімпійської збірної, то до Великодня цілком можете утриматися від рекордів - адже ресурсів поменшало, а організм не залізний. Зате спортивна завзятість і витримка стануть вам у нагоді цілком.

Піст – час молитви

Багато разів говорилося, що головна мета посту – молитва. Власне, для того, щоби трохи «вийняти» людину з її звичайного стану і направити на молитву, і придумані всі харчові обмеження. Загалом, пост покликаний стати часом спостереження себе, внутрішнього спокою та ясності.

Молитовні вправи, встановлені віруючим під час Великого посту, - це низка особливих спільних служб і ваше особисте молитовне правило. Міра того й іншого, знову ж таки, в розумних межах, коливається.

Служби

Зрозуміло, що бути постом на всіх церковних службах так, як це робили іноді давньоруські селяни (оскільки польові роботи в середній смузі в цей час ще не починалися), сучасна людина, особливо житель мегаполісу, дозволити собі не може. І все ж є кілька особливих богослужінь, побувати на яких бажано.

У понеділок, вівторок, середу та четвер першого тижня посту, а потім увечері у середу п'ятого тижня (формально – на ранковій службі четверга) у храмах читають «Великий покаяний канон» Андрія Критського. Звичайно, його можна почитати вдома, а тепер навіть послухати на диску. Але за можливості бути у храмі – дуже бажано.

Великим, а тепер і іншими постами у храмах масово проводиться таїнство Соборування, дуже співзвучне пісній дисципліні. Час його проведення та тривалість у різних храмах різниться, потрібно просто дізнатися про найближчі та вибрати зручний.

Дуже допомагає гідно завершити піст і підготуватися до свята Великодня відвідання служб останнього Страсного тижня. Деякі православні навіть беруть цими днями відпустку, а православних гімназіях - оголошують спеціальні канікули.

Все перераховане вище - ключові моменти, які добре б не пропустити. Зрозуміло, що інші церковні служби постом теж продовжуються (щоправда, трохи рідше служаться літургії, які в перші шість тижнів по буднях бувають лише в середу та п'ятницю). І їхнє відвідування залежить від Ваших можливостей.

Важливо мати на увазі, що після Соборування необхідно за першої ж нагоди причаститися. Тобто, у звичайному порядку підготуватися та побувати або на найближчій літургії, або - на літургії у найближчі вихідні (зрозуміло, все - з відвідинами вечірньої служби напередодні).

Також на літургії у будні можуть бути відслужені повним чином Годинники, і тоді служба займе більше часу, ніж зазвичай. Втім, це залежить від звичаїв конкретного храму, про які варто заздалегідь розпитати чергову біля свічкового ящика.

Молитовне правило

Піст - час молитви, і особистому правилу в цей час теж варто приділити більшу увагу. Але тут знову необхідно покликати на допомогу розум.

Пам'ятайте, що пост – це забіг на довгу дистанцію. А тому людина, яка вирішила щодня як подвиг вичитувати пів-Псалтирі, ризикує кинути взагалі все ще до кінця першого тижня. Розрахуйте свої сили, при необхідності порадьтеся зі священиком, врахуйте обставини.

У результаті, хтось додасть щось до набору щоденних молитов, хтось просто постарається нарешті дочитувати до кінця ранкове і вечірнє правило. Це - знову ж таки питання совісті, особистих сил, часу та терпіння. Головне, щоб молитва в принципі не йшла з фокусу вашої уваги.

Про ближніх

Окремих зауважень потребує спілкування з оточуючими.

Усі ми живемо серед людей. Це – і домашні, і наші колеги. І саме постом нерідко виникають ситуації у стилі «був би праведником – але ближні так заважають!» Але, зрештою, саме ту людину, яка стоїть перед Вами зараз, деякі Батьки називали головною людиною Вашого життя.

Тому піст - саме час помиритися чи налагодити стосунки. І вже, звичайно, він - не час роздмухування конфліктів (хоча іноді з голоду дуже хочеться).

До того ж на Великий піст випадає у нас кілька цивільних свят, які іноді супроводжуються колективними застіллями. І тут – знову закликаємо на допомогу розум.

Зрозуміло, що на розухабистому православному корпоративі краще не гуляти. Але трохи посидіти з колегами за столом з пляшкою шампанського та парою салатиків, демонструючи тим самим, що православні – взагалі-то не похмурі пустельники, а цілком собі мирні люди – можна. (Невелика життєва порада: принесіть до столу в'язку бананів. В іншому випадку набір «шампанське+солоний огірок» вам забезпечений).

***

Сподіваємося, все вищесказане хоч трохи допоможе вам благополучно перебратися через велике море посту (або, як зазвичай буває, до його закінчення знову констатувати, що «не встиг, «не зробив», «не прочитав», «не став») і гідно зустріти свято Великодня.

І тихенько пошепки: «Христос Воскрес!».

Подобається

Марія Сергіївна Красовицька – старший викладач кафедри літургійного богослов'я у Православному Свято-Тихонівському Університеті, автор курсу лекцій з літургіки.

Кожен богослужбовий день є нерозривною єдністю богослужіння часу і того, як, яка і в який час відбувається в цей день літургія, як у цей день нам є таїнство Євхаристії. Якщо в період співу Октоїха тут немає великої різноманітності, то в період співу Тріоді зростає різноманітність форм явища Євхаристії серед служб церковного дня. Про це ми й поговоримо.

Отже, Євхаристія у дні Великого посту. Підкреслимо, що основним обмеженням посту не є обмеження в їжі, її кількості та якості, обмеження у розвагах, обмеження у вільному часі (яке більшою мірою віддається молитві), найбільша суворість – це обмеження у вчиненні Євхаристії. Нам важливо тут не просто зрозуміти встановлений порядок, а відчути смак пісного богослужіння так само гостро, як ми знаємо смак білого хлібаабо смак чорного; ми повинні дізнатися про це глибше, ніж просто розумом. Коли вникаєш у зміст розпоряджень Статуту, богослужіння розцвічується зовсім новими фарбами: приходячи до храму на Світлій седмиці, коли щодня відбувається літургія, розумієш, чого ми позбавлені постом і що нам приносить Великдень.

Отже, у посту правилами свв. Батьків, правилами Вселенських соборівзаборонено здійснення повної літургії у буденні дні. Ще в IV столітті 49 правилом Лаодикійського собору постановлено "не здійснювати повну Божественну літургію в дні святої Чотиридесятниці, крім субот і воскресінь". У будні Великого посту відбувається те, що ми з вами називаємо літургією Преждеосвячених Дарів. Перші згадки про цю літургію відносяться до кінця VI - початку VII ст. Є підстави вважати, що вона виникла (зрозуміло, не в теперішньому своєму вигляді) в Антіохії наприкінці V – на початку VI століття. А в середині VI століття була прийнята Константинополем, звідки й поширилася по всьому Всесвіту.

Для подячних молитов, що читаються після Преосвященної, призначається тропар і кондак свт. Григорію Двоєслову, Папі Римському (VI століття). Нині у церковній свідомості літургія Преждеосвячених Дарів пов'язана саме з його ім'ям; свт. Григорій згадується на відпустці цієї літургії. Безумовно, але не є автором літургії Передосвячених Дарів; але саме він ввів її скоєння в Римській Церкві (зараз римо-католики здійснюють Преждеосвячену лише раз на рік – у Велику П'ятницю). Свт. Григорій упорядкував цей чин, можливо, щось додавши (що саме – невідомо). Тому не дарма саме він згадується на цій літургії.

Трохи про Григорія Двоєслова. Двоєсловом (від грец. διαλογος) його називають як автора діалогів про життя італійських батьків. Діалог - це розмова принаймні двох, тому вона і називається Двоєсловом. Він був папою Римським і працював, очевидно, над упорядкуванням церковних розспівів. Як з ім'ям Іоанна Дамаскіна у Східній Церкві пов'язується система осмогласія, так на Заході з ім'ям Григорія Двоєслова пов'язаний найзнаменитіший григоріанський розспів. Звичайно ж, не він сам склав усі пам'ятники цього пласта музичної культури, проте сама культура пов'язана з його ім'ям, з часом, з його працями. Треба сказати, що григоріанський розспів дуже виділяється з усієї західної музичної культури. Він надзвичайно гарний, і почувши його, не можна не відчути його глибинної єдності з унісонним співом Східної Церкви.

Григорія Двоєслова було канонізовано досить пізно, і в нашому Типіконі він взагалі не згадується, але в Четьих-Мінеях під 12 березня є його житіє, і воно викладається першим, а святий, що відповідає цьому числу в Типіконі, згадується другим. 12 березня - день преставлення Григорія Двоєслова, і в Мінеї є служба. Нині склалася абсолютно унікальна ситуація: у день пам'яті Григорія Двоєслова не відбувається Преждеосвячена літургія. У Соловецькому календарі вказано Преждеосвячену для цього дня, але в Москві, в тих парафіях, де доводилося бувати, Преждеосвячена цього дня не відбулася. Такою є наша церковна дійсність. Але якщо для церковного народу це питання встане, то воно може стати і для священноначалія і якось вирішитись. На Афоні обов'язково служать у цей день Преждеосвячену, причому, якщо пам'ять свт. Григорія випадає на суботу чи неділю, то його служба переноситься на один із буденних днів заради Преждеосвяченої.

Трульський собор своїм 52 правилом формулює порядок здійснення Преосвященної літургії в дні Великого посту вже інакше. Там говориться так: “В усі дні святої Чотиридесятниці, крім субот і тижнів, і святого дня Благовіщення (раніше навіть на Благовіщення, що випало на будній день, служили літургію Преждеосвячених дарів), свята літургія нехай не інша, як Преждеосвячених Дарів”. Це означає, що в будні Великого посту можна здійснювати тільки літургію неповну, тільки Передосвячених Дарів, а в суботу і неділю - літургію повну. Виникає протиставлення повної літургії та неповної. Ми недостатньо гостро відчуваємо часом різницю між повною літургією (наприклад, Іоанна Златоуста) і літургією неповною, Передосвяченою, адже ми можемо прийти сповідатися і причаститися в обох випадках. Необхідно не тільки розумом, а й усією істотою відчути різницю того, що відбувається на одній і іншій літургії.

Зараз є два чини повної літургії - Василя Великого та Іоанна Золотоуста (літургія ап. Якова в Росії відбувається в дуже рідкісних випадках і, здається, тільки в Петербурзькій Академії; в Греції ж, навпаки, на згадку ап. Якова її служать майже у всіх храмах ). Це літургії, на яких звершується таїнство Євхаристії. Головне, що пов'язує членів Церкви, це їхня спільна справа - Божественна літургія ( грецьке словоλειτουργια означає “спільну справу”); на ній звершується таїнство Євхаристії - приготування, приношення, перекладання хліба і вина в Тіло і Кров Господню і причастя віруючих Св. Дарами.

Передпосвячена ж літургія є, по суті, вечірньою, за якою вірні причащаються освяченими заздалегідь Святими Дарами. Можна запропонувати таке порівняння: наприклад, до хворої людини додому приходить отець, щоб причастити його запасними Св. Дарами. У цьому випадку проголошення Дарів відбулося на літургії в храмі, а причащають ними вже після закінчення служби, через якийсь проміжок часу. Тут треба виявляти дуже велику обережність у термінах: не можна сказати, що на Передосвяченій літургії таїнство Євхаристії не відбувається. Адже якщо ми причащаємося Св. Христових Тайн за Преждеосвяченою, то беремо участь і в Євхаристії; просто таїнство виявилося розтягнутим у часі: викладання Дарів відбулося на тиждень, а причащаємося ми в один з будніх днів тижня. Хвора людина, до якої прийшов батюшка, долучається так, як може, і ми в будні Великого посту беремо участь у Євхаристії так, як це дозволено Статутом.

За Єрусалимським Статутом, Преждеосвячена відбувається в середу і п'ятницю, а в інші дні - при поліелейному святі. За Студійським Статутом, Передосвячена літургія відбулася у всі п'ять будніх днів (цей залишок Студійського Статуту зберігався в Києво-Печерській Лаврі аж до її закриття), і це важливо знати, тому що ми з вами сприймаємо Передосвячену в середу і п'ятницю як щось особливе. незвичайне, а насправді в будь-який будній день св. Чотиридесятниці можлива літургія Преждеосвячених Дарів. Вона і відбувається в такі дні у певних випадках, про які йдеться попереду. І тому треба Передосвячену відчувати як щось нормальне для буденного дня, а ось повна літургія у будній день може відбуватися постом лише у день Благовіщення Пресвятої Богородиці. Вчинення Преждеосвяченої літургії, причастя запасними Св. Дарами не порушить посту як утримання від щоденної повної літургії. Тут я надсилаю вас до праці о. Олександра Шмемана ““, у якому він яскраво і ясно говорить про два значення причастя у житті і про два значення посту.

Отже, повна літургія в посту відбувається лише на тиждень і суботу, а також на свято Благовіщення, на який би день тижня він не припав. У середу і п'ят кожного тижня Великого посту, а також у четвер п'ятого тижня, в день Набуття глави Іоанна Предтечі, в день Сорока мучеників Севастійських і храмового святого, якщо вони припадуть на понеділок, вівторок або четвер - в ці дні звершується літургія Прежде. Літургія Преждеосвячених Дарів здійснюється також у понеділок, вівторок та середу на Страсному тижні.

Звершення Передосвяченої у дні пам'яті Набуття глави Іоанна Предтечі та Сорока мучеників дає нам зразок (а Типікон – це і є книга зразків) для поліелейної служби іншим святим, новим чи іншим святкуванням. Так, наприклад, у деяких храмах призначають Преосвященну в день Державної ікони Божої Матері, і взагалі призначення додаткової Передосвяченої літургії – річ можлива, яка не суперечить Статуту. У нас це робиться несміливо, обережно та рідко, і це правильно: у церковному житті треба бути обережним. Але все-таки історія свідчить про те, що у всі п'ять буденних днів можна відправляти Передосвященну літургію, а не тільки в середу і в п'ятницю.

Перейдемо до більш конкретного розгляду наслідування Преждеосвяченої Літургії. Для цього необхідно почати з того богослужіння, яке передує їй, а тут є труднощі: у нас на парафіях вечірня служить з ранку, а ранок, як правило, увечері. Ми ж намагаємося насамперед говорити про Статут, а вже потім про його порушення. Візьмемо для прикладу п'ят (п'ятницю); цього дня треба відправляти літургію Преждеосвячених Дарів. Які служби передують їй?

На парафіях у четвер вранці відбувався чин образотворчих та вечірня. Ця вечірня вже належить до п'ятниці, і за Статутом вона повинна відбуватися хоч і не ввечері, але десь у середині дня. Але ми не можемо в середині дня зібратися до храму, тому вона в нас відбувається вранці. Тож богослужбовий день п'ята розпочався вже давно: у четвер вранці ми здійснили образотворчі та вечірню, і ця вечірня вже належить до п'ятниці. Потім церковним колом слідує вечеря, яка дуже рідко відбувається на парафіях. У деяких храмах у четвер увечері служать велика вечеря, ранок (зрозуміло, великопісний) і перша година, а в деяких тільки ранок і перша година. На думку Статуту, ранок має бути з ранку, і між повечерям і ранком, звичайно, має бути півночі, але на парафіях все це редукується. Ранкова п'ята, звичайно ж, має бути вранці, але у більшості храмів ми присутні на ній увечері. І, нарешті, власне п'ятниця, коли вранці в храмах відбувається третя, шоста і дев'ята година, чин образотворчих та вечірня, на якій служить літургія Препосвячених Дарів.

В наявності особливий порядок служб, примітний тим, що відбувається чин образотворчих. Цей чин відбувається у двох випадках: коли літургії в цей день немає взагалі, і коли літургія служить на вечірні або після вечірні. Розглянемо перший випадок, коли літургії нема. Її може не бути з двох причин: за потребою церковною, коли немає хліба та вина (наприклад, у обителі прп. Сергія були такі випадки) чи ні священика, і коли літургії не належить за Статутом. Наприклад, у наш час у Великому посту в понеділок, вівторок і четверток літургія не відбувається, і тоді відбувається чин образотворчих, який ніби зображує літургію (звідси його назва). Початкова його частина містить знайомі всім піснеспіви: Благослови, душе моя, Господа, Хвали, душе моя. Господа, У Царстві(Великописні образотворчі починаються відразу з У Царстві Твоєму).

У другому випадку чин образотворчих відбувається, коли Літургія призначена на вечірні. Треба сказати, що Статут - це синтетичне знання, а не аналітичне. Насправді про Статут не можна слова сказати без знання всього контексту цього слова. Тому коли ми на початку курсу говоримо про служби церковного дня, то нам потрібно знати багато з того, про що ми говоритимемо наприкінці курсу. Ми цілий рікговоримо про різне, але говоримо як би про одне. Найважливіше питання- це поєднання Євхаристії та служб церковного дня. І ще одне питання, яке дуже важливе в курсі Статуту – це особливості становища вечірні серед служб денного кола. Вечірня займає особливе місце, вона стоїть на межі двох днів. Сама назва вечірні пов'язана з вечором, з відходом астрономічного дня; її богослужбова тема - очікування Месії, а вершина служби - новозавітний текст “Нині відпускаєш раба Твого, Владико…” той, який був виголошений у момент зустрічі Старого та Нового Завіту, коли сподівання Ізраїлю виповнилося, прийшов Спаситель миру та старозавітний. Сама ця тема, безумовно, пов'язана із заходом сонця: захід сонця, захід сонця, захід сонця стародавнього світувиконання Старого Завіту. Вся служба має хіба що завершальний, що йде характер; вона може бути дуже святковою, але, в порівнянні з ранковою, вона має інший відтінок - щось закінчується, щось завершується, йде. І вона, безумовно, пов'язана з днем, хоча за Статутом вечірня і починає новий богослужбовий день. Ми говоримо, що недільне богослужіння розпочинається у суботу ввечері, богослужіння четверга розпочинається у середу на вечірні. І вечірня опиняється на межі двох днів: вона завершує минулий і починає новий богослужбовий день.

Шкільна літургіка ділить вечірню так: до Сподоби, Господивечірня відноситься до дня, що минає, а після Сподоби, Господи- До наступного. Це і правильно, і неправильно, тому що до Сподоби Господивже співали стихири на Господи, покликай, які говорять про тему дня, що настає. І в той же час після Сподоби Господитема вечора, тема догляду не зникає, вона залишається. Але все ж таки такий поділ виправданий: як ми пам'ятаємо, у прощену неділю на вечірні саме на Сподоби, Господивідбувається перелом - перехід від непісного богослужіння до пісного. І справа не в тому, щоб вечірню розрізати, як батон хліба, на дві частини, а в тому, щоб відчути всередині неї цей натяг, напруга двох днів. У вечір великого свята (наприклад, першого дня Великодня) виголошується великий прокимен: "Хто бог великий, як Бог наш ..." Великий прокимен виголошується не заради Світлого понеділка, а заради першого дня Великодня, хоча формально ця вечірня починає наступного дня; тим часом, щось пов'язує її і з днем, що йде.

Здійснення Преждеосвяченої літургії на вечірні, і взагалі здійснення літургії на вечірні найяскравіше показує, що вечірня пов'язана з двома днями і до двох днів відноситься. У Велику Суботулітургія відбувається на вечірні, і це літургія не першого дня Великодня, а Великої Суботи, тому що вечірня завершує день, що минає. Після вечірні літургія відбувається в особливі дніроку: у Велику Суботу, у Великий Четвер, в і Хрещенський святвечір. Також якщо Благовіщення потрапить на будній день Чотиридесятниці, то повна літургія також відбувається на вечірні. Передосвячена літургія завжди відбувається на вечірні. Що це означає?

Реально ми з вами відчуваємо, що служба трохи довша, ніж просто повна літургія. Насправді ми повинні це відчувати гостріше і сильніше, тому що вечірня в ці дні повинна відбуватися пополудні (о 3-4 годині дня). І тому цілий день ми з вами перебуваємо в досконалому посту - адже щоб брати участь у Євхаристії, треба нічого не їсти (літургійною мовою це називається досконалим постом, на відміну від аскетичного посту, коли не можна їсти певних видів їжі). О 3-4 годині пополудні починається дев'ята година, образотворчі, вечірня та літургія; таким чином причастя буде вже ближче до вечора. Призначення літургії на вечірні - це формальність, а припис, повне глибокого сенсу: воно виділяє певні дні року, які чада церковні мають провести у досконалому пості, у напруженому очікуванні літургії та Причастя Св. Тайн. Ці дні несуть на собі особливий друк, і ми з вами, хоч і не постимося до вечора, повинні це знати. Зараз у багатьох Православних Церкваху країнах Заходу Передпосвячену літургію відправляють саме ввечері, як того і вимагає Статут. Слід зазначити, що в цьому випадку на службу можуть прийти ті, хто працює вдень. Адже людина, яка працює п'ять днів на тиждень, часом може так і не побувати на жодній передосвяченій за весь Пост. Священний СинодМосковської Патріархії у 1968 році виніс таке визначення:

Благословити в храмах Московського Патріархату вчинення ввечері Божественної літургії Преждеосвячених Дарів там, де правлячий архієрей вважає це за корисне.

При здійсненні Божественної літургії Преждеосвячених Дарів у вечірні години утримання для причастя від прийняття їжі та пиття має бути не менше шести годин; однак утримання перед причастям з півночі від початку цієї доби дуже похвально, і його можуть триматися ті, що мають фізичну фортецю.

"Літургіка: Курс лекцій". М.С. Красовицька. М., 1999. 2004 2

На жаль, більшість людей Великий піст пов'язані лише з деякими тілесними обмеженнями у їжі. Трохи більш «просунуті» у православ'ї згадають ще про утримання від ледарства та розваг, пліток та засуджень. Все це правильно. Але суть і значення поста цим не обмежуються. Адже недарма святі отці називали цей сприятливий для людини період «духовною весною». Це неможливо зрозуміти, не відчувши всю красу та значущість постового богослужіння. У статті ми зупинимося лише на деяких його особливостях, надавши привід до самостійного, більш глибокого ознайомлення.

Чому служби бувають довгі?

Період із першого тижня до п'ятниці шостий включно називається святою чотиридесятницею та налічує рівно 40 днів. Сьомий тиждень називається Страсним і виділяється окремо. Перша постова служба припадає на вечір так званого Прощеної неділі»оскільки церковний день починається з вечора.

Церковні служби посту відрізняються насамперед своєю тривалістю. Їхня мета - налаштувати людину на покаяний лад, підготувати душу до зустрічі з Христом Воскреслим. Досягається це шляхом посиленої молитви.

Під час вечірньої служби Великого посту замість малого служить велика вечеря. На ранку звичайний канон святому заміняють трипісці - спеціальні канони, що складаються з трьох пісень. Крім того, читаються особливі годинник, великопісний . На вечірні також звучать паремії (Уривки зі Старого Завіту).

Особлива увага у посту приділяється читанню Псалтирі. Це стосується як домашньої, так і церковної молитви. За тиждень у храмі вся книга прочитується тепер двічі замість одного.

Молитва Єфрема Сиріна

У дні Великого посту у храмі ми часто чуємо таку молитву:

Господи і Владико живота мого, дух ледарства, зневіри, любові і марнослів'я не дай мені. Дух же цнотливості, смиренномудрості, терпіння і любові даруй мені, рабу Твоєму. Їй, Господи, Царю, даруй мені зріти мої гріхи і не засуджувати брата мого, бо благословенний Ти на віки віків. Амінь.

Слова цієї молитви належать святому аскету-пустельнику IV століття. преподобному ЄфремуСиріну. Вона читається у дні посту не лише у храмі, а й удома разом із ранковим і вечірнім правилом. При цьому проголошення молитви супроводжується великою кількістю поклонів.

Слід сказати, що велика кількість поклонів є однією з головних особливостей богослужінь цього посту. Поклони звершуються віруючими не лише під час молитви Єфрема Сиріна, а й в інші моменти служб. Не поширюється це правило лише на суботні та недільні служби.

Покаяний канон Андрія Критського

З понеділка по четвер першого тижня святої чотиридесятниці вечорами здійснюється спеціальна служба з читанням покаяного канону. Це один із найвидатніших творів церковної гімнографії, написаний преподобним Андрієм, архієпископом Критським. У загальноцерковному вживанні канон був відомий вже у X столітті.

Чому цей твір отримав назву Великого? Така назва зумовлена ​​не лише великим розміром (канон ділиться на чотири повноцінні частини), але й безліччю думок, порівнянь та алюзій зі Старого та Нового Завітів.

Загальний настрій витвору відображає стан душі, яка гірко оплакує свої гріхи. Цей же покаяний настрій передає приспів, що повторюється: Помилуй мене, Боже, помилуй мене. У четвер п'ятого тижня Великого посту на ранку канон Андрія Критського прочитується повністю за один раз.

Така служба отримала назву «Маріїне стояння»на честь пам'яті преподобної Марії Єгипетської, яка відбувається цього тижня (тижня). Тоді ж у храмі читається і житіє святої подвижниці, яка провела сорок років у пустелі. Це богослужіння є найтривалішою з усіх церковних служб і триває близько п'яти годин.

Специфіка великопісних літургій

Ще однією з головних особливостей великопостних служб є те, що у будні в храмі не служаться повні Літургії. Виняток буває лише на свято Благовіщення, якщо воно випадає серед тижня. Із чим пов'язана така специфіка?

Справа в тому, що Великий піст має на увазі деяке обмеження людини в радісних і приємних для неї речах. І це стосується не лише тілесних утисків, а й душевних. Безумовно, головною духовною радістю для християнина є Євхаристія (причастя), що здійснюється під час Божественної Літургії.

Повна Літургія не здійснюється для того, щоб ми змогли заново оцінити цей дар Бога людині, встигли «зголодніти» по ній. Однак навіть тут для віруючих було зроблено невелику поступку. Ще одна особливість постових богослужінь — по середах та п'ятницях замість повної відбувається.

Вже за назвою можна зрозуміти, що на ній люди можуть причаститися освячених святих Тіла і Крові Христових, які зазвичай заготовляють у неділю. Така Літургія ніколи на рік більше не служить.

Літургії повним чином відбуваються у вихідні. Причому в неділю посту, крім Вербного, служить Літургія Василя Великого. Вона відбувається лише десять разів на рік. Від Літургії Іоанна Золотоуста відрізняється більш широким і глибоким змістом таємних молитов Євхаристії, які читають священики у вівтарі.

Поминальні служби посту

Три суботи Великого посту поспіль, починаючи з другої, називаються батьківськими поминальними суботами. Цими днями служить заупокійна Літургія Іоанна Золотоуста та Велика панахида. Напередодні в п'ятницю відбувається парастас (заупокійне вечірнє богослужіння з читанням 17-ї кафізми).

Це дні суто поминання померлих. Такі служби мотивовані тим, що в будні дні посту не належить церковне вшанування померлих, оскільки не відбувається повна Божественна Літургія. Щоб не позбавити наших рідних молитви про них Церкви в ці дні, було встановлено батьківські поминальні суботи.

Недільні пасії

У дні святої чотиридесятниці відбувається ще одне виняткове богослужіння — пасія. Вона служить у чотири неділі, з другої по п'яту, у дні посту. Пасія прийшла до нас звідти, звідки й чорне вбрання священства — із Заходу. З латинського «пасія» перекладається як «страждання» .

Цієї служби немає у церковному статуті, тому її зміст може змінюватись у різних храмах. До нас наслідування пасії дійшло в тому вигляді, в якому воно було складено в середині XVIIмитрополитом Петром (Могилою). По суті це богослужіння є вечірньою службою Великого посту на понеділок. При цьому служить акафіст Хресту або Страстям Господнім.

Обов'язкова частина – читання уривка одного з Євангелій про Страсті Христові. Звідси і кількість пасій на рік — за кількістю чотирьох євангелістів. Після служби обов'язково вимовляється проповідь, до якої старанно готується духовенство.

Хрестопоклонний тиждень

Серед інших особливостей богослужінь не можна не згадати про третю неділю цього посту. На всеношному чуванні цього дня віруючим виноситься Хрест для поклоніння. При цьому співається спів:

Хресту Твоєму поклоняємось, Владико, і святе воскресіння Твоє славимо.

Кінець третього тижня знаменує середину Великого Посту, половину шляху пройдено. Хрест виноситься віруючим для зміцнення сил тих, хто постить, щоб легше було пройти залишок шляху. Крім того, ця традиція має своє коріння у Візантії.

Як відомо, раніше хрещення там приймали виключно у Велику Суботу перед Великоднем. Для підкріплення сил катехуменів (які готуються до хрещення) у середині посту таки виносився Хрест. Він залишається в храмі аж до п'ятниці, тому четвертий тиждень називається ще «хрестопоклонною».

«Похвала Пресвятої Богородиці»

Цілком окремо від усіх служб стоїть так звана «Субота акафіста», або «Похвала Пресвятої Богородиці». Вона відбувається на п'ятому тижні святої чотиридесятниці. На ранку читається акафіст Богородиці «Радій, наречена наречена» .

Це перший і єдиний, встановлений статутом Церкви, акафіст. Він був написаний на честь захисту Пресвятої Богородиці Константинополя від нашестя іноплемінників у 626 році. Для здійснення служби священики цього дня виходять на середину храму. Акафіст читається частинами, за чотири рази. Після кожної частини співається кондак (невеликий спів) «Обраній Воєводі» і кадиться храм.

За своєю нетиповою для посту святковістю «Субота Акафіста» схожа на Благовіщення. І тільки на честь Пресвятої Богородиці робляться у Великий піст два такі великі винятки.

Як бачимо, постові служби мають величезне смислове навантаження та різноманітність. На останній, Страсний тижденьвони ще більш духовно насичені. Про це слід говорити окремо. Проте є сенс якомога не пропустити жодного з найважливіших богослужінь у посту, адже більше вони цього року не повторяться.

Забирай собі, розкажи друзям!

Читайте також на нашому сайті:

показати ще