Зі шкільної лави нам відомо, що Стародавня Греція – колиска європейської культури. І це справді так. Гомер, Есхіл, Платон та Аристотель – усі вони були греками. Завоювання Олександра Македонського принесли зерна цієї великої культури у самі глибини Азії. Рим, який підкорив Грецію у II столітті до н. не міг, та й не хотів відмовитись від грецьких досягнень. Грецька мова до падіння Риму, а тим більше в період Візантійської імперії була мовою науки, поезії та богослов'я. Всі найдавніші тексти Євангелія, що дивом збереглися, написані саме грецькою. Тому в ранній період поширення християнства особливо важливо було донести Слово Боже саме до Греції, що змінилася в багатьох відношеннях, але не втратила славу першоджерела європейської цивілізації. Основну роль у просвітництві цієї країни, зміні язичницьких святинь Греції на християнські, відіграла місіонерська подорож святого апостола Павла в 50-ті роки I століття після Різдва Христового.

Святині Афін

Дивно, але коли мова заходить про вражаючу навіть зараз уяву стародавньому Парфеноні, завжди згадують його язичницьку історію. Однак слід пам'ятати, що понад 1000 років він був християнським храмом! Невичерпний потік паломників прагнув цієї святині Греції. Адже тут зберігалися: євангеліє, переписане св. царицею Оленою, мощі св. викл. Макарія Єгипетського, а також інші реліквії, відомостей про які не лишилося. Час та війни зробили свою справу. У період турецької окупації Парфенон був навіть мечеттю. Нині це музей, який привертає увагу не лише туристів, а й численних паломників.

Поруч знаходиться знаменитий Ареопаг, де проповідував святий апостол Павло. Небагато збереглося від того місця, де найзнатніші і найосвіченіші громадяни Афін слухали дивні і незвичайні слова про Сина Божого, що викупив гріхи людські, про любов до ворогів, про Царство не земне, але Небесне. Кам'яні сходи, якими сходив св. Павло, мало змінилися майже за 2000 років, але як змінилися самі Афіни! З центру язичницької філософії вони перетворилися на оплот православ'я та столицю православної Греції.

Святині, що лежать у Кафедральному митрополичому соборі Афін, розповідають нам про трагічну частку християнства в період турецького панування. У цьому храмі знаходяться мощі святого Григорія V – Константинопольського Патріарха. У 1821 році почалося антитурецьке повстання греків за незалежність, яке нещадно придушувалося окупантами. Жертвами регулярної армії султана ставали жінки, старі та діти. Вся злість на невдачі у придушенні повстання була зірвана турками на старому предстоятелю Церкви. Його катували, а потім повісили на воротах Патріархії у Константинополі. Тіло було викинуто до Босфору, проте капітан російського корабля підняв його на борт і перевіз до Одеси. У 1871 році мощі були урочисто повернуті як святиня до вже незалежної звільненої Греції.

Святині Салонік

Цей давнє місто-порт і зараз другий після Афін за чисельністю населення. Величезне військове, торговельне та політичне значеннямав він і в перші століття після Різдва Христового. Небесним покровителем Салонік є святий великомученик Димитрій, який на початку IV століття став командувачем гарнізону міста. Батьки його були таємними християнами і виховали сина з любов'ю до Господа, благочестя і віри. Гоніння на християн то вщухали, то знову відновлювалися.
Одного разу Димитрій отримав імператорський указ про вжиття найжорстокіших заходів щодо викорінення християнства. Ні боязнь позбутися такого важливого посту, ні навіть страх перед неминучими муками та стратою не збентежили його серце. Він не тільки прямо і публічно сповідував віру Христову, але викрив ідолопоклонство і закликав усіх звернутися до істинної віри. Імператор, який зрозумів усе безсилля своєї земної влади, в гніві наказав стратити Димитрія. Святий прийняв мученицьку кончину в приміщенні римських лазень, біля арени для гладіаторів. Християни Салонік приховали тіло св. Димитрія у колодязі неподалік цього місця. Пізніше над могилою святого було зведено величний храм. Мощі св. Димитрія – одна з головних святинь Греції, вклонитися до якої приїжджають православні з усього світу.

У центрі міста височить величний Митрополичий собор на честь святителя Григорія Палами, архієпископа Салонік, відомого, перш за все, своїми богословськими працями в обґрунтування та захист безперервної молитви – ісіхазму.

На околицях Салонік знаходиться ще свята обитель Греції – монастир св. ап. та євангеліста Іоанна Богослова. Тут спочивають мощі св. Арсенія Каппадокійського та старця Паїсія Святогірця. Св. Арсеній, народився у невеликому селі Фараса на території сучасної Туреччини. Посвячений у диякони, він залишився в рідному селі і намагався, незважаючи на найсуворішу заборону з боку турків навчати дітей грецькою мовою. Суворий піст і молитовне предстояння дали свої плоди – дар зцілення та передбачення. Святий Арсеній безстрашно вставав на захист Фараси від утисків турків і нечистих розбійників, які знали про святе і боялися завдати якоїсь шкоди мешканцям, якщо дізнавалися, що він поблизу. Багато чудес з волі Божої було створено св. Арсенієм і після його земного шляху. Тут же – у монастирі св. Іоанна Богослова – спочивають мощі ще одного подвижника благочестя, старця Паїсія Святогорця, якого хрестив сам св. Арсен. Старець Паїсій довгий час ніс молитовне служіння на Святій горі Афон, а потім був духовником жіночого монастиря, здобувши благодать Божу своїм праведним життям.

Святині Корфу

Покритий зеленіючими лісами в обрамленні блакитного моря острів Корфу – не тільки благодатне, а й дивовижне за красою місце. Світло християнства пролилося на цю землю близько 37 років, коли сюди прибули свв. Ясон та Сосипатр – апостоли від сімдесяти. Таким чином, Корфу був освячений раніше за всю решту Греції. Тут благоговійно зберігається одна з найважливіших святинь Греції – мощі свт. Спиридон.

Майбутній святитель народився і жив на Кіпрі, у невеликому містечку Тріміфунта. Він не отримав жодної освіти, був простим пастухом, але про його благочестиву вдачу, лагідність і доброзичливість було відомо всій окрузі. Овдовівши, Спіридон прийняв чернецтво і продовжив служіння Богу так, як служив людям, не перестаючи допомагати мешканцям рідного села. Вдячні мешканці обрали його єпископом Тріміфунти. У 325 році в Нікеї відбувся I Вселенський собор, на якому православні важко захищали Символ віри від єретиків-аріан, які вважали Бога-Отця вищим за Бога-Сина. Раптом уперед вийшов нікому раніше невідомий єпископ Спірідон. Він простягнув руку із затиснутим у ній шматком черепиці. З волі Божої відбулося диво: з черепиці вирвалося полум'я, спливла вода і залишилася суха глина – три елементи на підтвердження єдності та неподільності Святої Трійці. Єретики були осоромлені, а майбутній святитель, незважаючи на здобуту після цієї події популярність, скромно, як і належить християнинові, продовжив своє служіння у Триміфунті. Згодом мощі святителя були переправлені на Корфу, де й досі творяться багато чудес щодо його молитовного заступництва.

Патри

Серед святинь Греції для паломника мощі святого апостола Андрія Первозванного мають особливе значення. За переказами апостол проповідував не лише у грецьких землях, а й освятив місце заснування майбутньої столиці Русі, Києва і навіть дійшов до верхів'їв Дніпра.

Слово Боже набуло у жителів Патр уважних та щирих слухачів. Через деякий час, як розповідає життя святого апостола, більшість населення прийняла християнство. Статуї язичницьких богів розбивалися, багаті городяни роздавали майно бідним, бідні, не маючи грошей, допомагали, чим могли будь-кому. І лише імператорська влада не могла змиритися з торжеством істинної віри. Апостол був розіп'ятий вниз головою на хресті, що має форму літери «Х». Так попросив сам апостол, який з упокорювання не вважав себе гідним прийняти той самий хрест, що Спаситель. Багатотисячний натовп був готовий на заколот, щоб врятувати улюбленого вчителя, але апостол закликав їх до послуху владі та прощення ворогів.

Жіночий монастир св. ап. та єв. Іоанна Богослова знаходиться за 30 хвилин їзди від міста Салоніки. Тиха обитель розташована у невеликому містечку Суроті. Допоміг заснувати монастир афонський старець Паїсій Святогорець. Одного разу до нього звернулися жінки, які хотіли започаткувати монастир, де вони могли б жити за суворими афонськими правилами. Незабаром старець знайшов чудове мальовниче місце для жіночого монастиря, отримав благословення на його заснування в архієрея, і в 1967 в обителі оселилися перші сестри. Нині їх 67, і вони справді живуть за старими афонськими традиціями. Служби відбуваються при свічках без електрики. Збереглася в монастирі та інша традиція, властива багатьом монастирям у Греції, - пригощати відвідувачів лукумом та холодною водою. Щоб потрапити до монастиря, треба піднятися вгору. Так що таке частування дуже доречне.
Однією з головних святинь монастиря є могила старця Паїсія Святогорця, до неї прагнуть тисячі паломників. Біля могили постійно знаходиться одна з черниць, яка стежить за порядком. Люди прагнуть сюди, щоб вшанувати пам'ять цієї дивовижної людини.

Старець Паїсій Святогорець, у світі Арсеній Езнепідіс, народився у Фарасах Каппадокійських (у Туреччині) 1924 року в багатодітній родині. Через два тижні після народження Арсенія фараійські греки втекли з Туреччини до Греції. Перед від'їздом святий Арсеній Каппадокійський (1841-1924), який тоді був парафіяльним священиком у селі, охрестив хлопчика і дав дитині своє ім'я. Також він сказав слова, які стали пророчими для Паисия: «Хочу залишити по собі ченця».

У дитинстві маленький Арсен любив читати житія святих, його старший брат навіть відбирав і ховав книги. Юність Арсенія пройшла у місті Кониця, де він навчався у школі та здобув професію тесляра. Почалася Громадянська війнау Греції (1944-1948), він був призваний до діючої армії. Відслуживши, Арсен пішов на Афон, в 1954 прийняв рясофор з ім'ям Аверкій. А за два роки був пострижений у малу схиму з ім'ям Паїсій. З 1958 по 1962 рік він проживав Коницькому монастирі у селищі Стоміо, після чого вирушив на Сінай. Два роки провів у скиту святих мучеників Галактіона та Єпістимії на Синайській горі, де й зараз збереглася його келія, але потім через хворобу легень повернувся на Афон і оселився в Іверському скиті.

У 1966 році хвороба розвинулася так сильно, що батькові Паїсія видалили більшу частину легень. Саме тоді до нього звернулося кілька жінок із проханням допомогти заснувати монастир.
Отець Паїсій постійно підтримував обитель і двічі на рік аж до своєї смерті 12 липня 1994 приїжджав у гості до сестер з Афона. Помер він у Суроті, похований там же. Як кажуть сестри, це правильно. Якби його було поховано на Афоні, жінки не змогли б приходити до нього. Мощі св. Арсенія Кападокійського невипадково опинилися у монастирі, у створенні та у житті якого отець Паїсій зіграв величезну роль. Вони народилися в одному селі, і саме св. Арсеній хрестив отця Паїсія, давши дитині своє ім'я, пророчо сказавши: «Хочу залишити по собі ченця». Це сталося у Фарасах Каппадокійських, де св. Арсеній Кападокійський був парафіяльним священиком на той час.
У ранньому віці Арсен Кападокійський втратив батьків. Здобув освіту в семінарії в Смирні (сучасні Ізмір, Туреччина). У 26 років прийняв чернечий постриг у монастирі Іоанна Предтечі в Зінджі-Дері в Кесарії (сучасні Кейсері, Туреччина), був висвячений на диякона і спрямований митрополитом Паїсієм II у Фарасу навчати дітей грамоті за церковними книгами.

У 1870 р. преподобний Арсеній був висвячений у сан священика і зведений у сан архімандрита. Він здійснив 5 паломництв на Святу Землю, і тому його прозвали Хаджефенді. Пастирська діяльність преподобного тривала у Фарасі до 55 років. Він наставляв і затверджував у вірі жителів грецького анклаву, який постійно перебував під загрозою знищення. Преподобний Арсеній передбачав прийдешні випробування - війни і вихід з рідної землі. В 1924 при переселенні малоазійських греків він супроводжував свою паству і помер через 40 днів після прибуття в Грецію на острові Корфу. Мощі преподобного були перевезені спочатку в м. Коницю, а потім до монастиря Іоанна Богослова в Суроті.
Монастир св. Анастасії Узорішительниці знаходиться недалеко від міста Салоніки. Свята великомучениця Анастасія Узорішителька є його покровителькою та заступницею. Є думка вчених, що вона підв'язалася там, де сьогодні стоїть її монастир.

Св. Анастасія народилася і виросла у Римі наприкінці III століття. Її наставником та вчителем віри був святий мученик Хрисогон. З дитинства, проводячи добре християнське життя, вона зберегла себе в чистоті і зміцнилася в чеснотах. Бажаючи присвятити своє життя Христові, св. Анастасія відвідувала гнаних християн у в'язницях та в'язницях. Вона підтримувала їх духовно і допомагала матеріально, роздаючи свій спадок. Ще за життя Свята отримала від Бога дар лікування і допомагала багатьом хворим та страждаючим.
Святу називають «Великомученицею», оскільки вона мужньо зазнала всіх тяжких тортур та мук. Також її називають «Возрілувальницею», оскільки їй від Господа подано силу виліковувати тілесні та духовні хвороби. У молитвах її просять дозволити узи несправедливо засуджених і дати розраду тим, хто перебуває в ув'язненні. Святу також прийнято просити про захист від чарів.

Св. Феофанія, цариця Візантії, визначила цей монастир як царський, в 888 пожертвувала великі фінансові засобина потреби обителі. Нетлінні мощі цариці Феофанії досі перебувають у патріаршому соборі в Константинополі. Вона вважається першою благоукрасителькою монастиря. Тоді ж монастирю було принесено в дар св. мощі Покровительки обителі - глава та частина правої ноги Великомучениці, які й досі зберігаються у храмі монастиря та є головною його Святинею. Потім монастир занепав, зберігся він дивом. У 1522 році святитель Феона знайшов святу обитель візерунки в стані запустіння. Саме він відновив її і зробив процвітаючою.
Св. Феона був ігуменом у відродженій ним обителі, а згодом у 1535 році був обраний Митрополитом міста Фессалоніки. Святі та нетлінні мощі св. Феони знаходяться в монастирському храмі праворуч від іконостасу.

У 1821 році монастир сильно постраждав від турків, які зруйнували та спалили його. Оскільки тоді згоріла багата бібліотека, архіви та багато монастирських скарбів, відомості про історію монастиря з IX по XVI століття, що дійшли до нас, дуже мізерні. Каламбака-не дуже велике містоз населенням 11.5 тисяч осіб. Є столицею однойменного району, що займає північну частину префектури Трикала. Знаходиться на висоті 247 метрів над рівнем моря. Поруч розташовані знаменні скелі Метеор.

У Метеори їдуть з усього світу. Це унікальне місце дуже красиво. Гладко відполіровані неприступні скелі, як стовпи, з'єднують небо та просочену християнством землю. Метеори не випадково одержали свою назву, по-грецьки «Метеори» означає «парячі в небесах» або «підвішені між небом і землею». Майже 30 мільйонів років тому природа створила на рівній поверхні Фесалійської рівнини неймовірні скелі, тоді вони знаходилися на дні океану, вода збивала пісок і надавала їм дивовижних форм, яких не залишила більше ніде у світі. Але не лише мальовничим краєвидом приваблює це місце туристів. Тут відчувається найсильніша енергетика святого місця. З Х століття Метеори – один із найбільших монастирських комплексів Греції. Ці непорушні скелі стали символом віри, аскези, покаяння та зречення світських благ. Вже багато століть на вершинах живуть ченці, для яких скелі стали не лише місцем, де можна тихо і спокійно вдаватися до служіння Богу, а й знайти надійний захист за часів турецьких завоювань. Спочатку ченці жили в печерах та скельних заглибленнях, потім поступово почали утворюватися монастирі.

Аж до 20 років минулого століття потрапити в монастирі можна було лише за допомогою системи сходів, лісів та мотузяних конструкцій. Найчастіше ченці та паломники використовували сітки та кошики, які за допомогою ручних блоків піднімали на вершини. Всі ці способи підйому викликали страх і хвилювання у охочих потрапити нагору. На висоті кілька десятків метрів починається сильний вітер, який качає та погрожує зірвати ненадійні на перший погляд конструкції. Підйом до монастирів ставав своєрідним випробуванням віри. Зараз, звичайно, з'явилися дороги та видовбані у скелях сходи. Колись монастирів було 24, зараз діють лише шість монастирів: Преображення, св. Варлаама, св. Миколи, Варвари чи Русану, Святої Трійці та св. Стефана. Два з них – жіночі.

Коли було створено монастир Русани точно невідомо, як і походження його назви. Можливо, монастир заснував Русанос, вихідець із містечка Русана. За іншою версією монастир був заснований у 1288 році ієромонахами Никодимом та Бенідиктом. До достовірних фактів можна лише віднести те, що в 1545 за дозволом митрополита міста Лариси Віссаріона і ігумена монастиря Великих Метеор брати ієромонахи Іоасаф і Максим збудували монастирський кафолікон у візантійському стилі на місці зруйнованої церкви Преображення і. На жаль, монастир часто розкрадали, і від нього залишилося небагато реліквій. Ті, що збереглися, зараз у Преображенському монастирі (Великі Метеори).

Метеори - православні монастирі на скелях (Греція)

У 1940 році монастир занепав і втратив своїх ченців. З 1950 року протягом 20 років стариця Євсевія із сусіднього села Кастраки поодинці зберігала триповерхову будову монастиря, яка нині в оновленому вигляді діє як жіночий монастир, який отримав свою другу назву на честь св. Варвари.

У Монастир св. Стефана, розташований у дуже мальовничому місці на величезній скелі, легко потрапити. Щоб відвідати його, потрібно лише пройти одним мостом. Він є найбагатшим із метеорських монастирів. Перше, що бачили паломники до 1927 року, потрапляючи до монастиря, – це замурована плита з написом «6770 рік. Єремія», яка знаходилася в арці над входом до монастиря і означала, що якийсь самітник на ім'я Єремія жив на цій скелі вже в 6770 від створення світу, тобто в 1192 від Різдва Христового. Є версія, що цей самітник та інші ченці спорудили тут маленьку каплицю св. Стефана та кілька келій. Проте сам монастир був збудований наприкінці XIV століття Анатолієм Катакузіносом та Філофеєм Сіатинським, чиї образи відображені у маленькій церкві на території монастиря. У наприкінці XIXстоліття монастир населяв 31 чернець, але до 1960 року він майже спорожнів, у 1961 році був перетворений на жіночий, сьогодні процвітає. У трапезній монастиря влаштовано виставку монастирських скарбів.

У 1340 р. Опанас Метеорський на найвищій і найбільшій скелі заснував чоловічий монастирякий відомий як Преображенський або Великі Метеори. Свою назву монастир отримав на честь головного храму, збудованого в 1388 році. Як зазначають, він був збудований за подобою афонських храмів. Засновники монастиря преподобні Афанасій та Йосаф поховані всередині храму в північній його межі. Йосаф, останній сербський цар, підстригся в ченці і зробив багато для монастиря: розширив Преображенський собор, прикрасив його іконами і забезпечив необхідними священними посудинами. Собор прикрашений чудовими фресками, які були виконані у 1522 році, на жаль, ім'я майстра до нас не дійшло. Храм також славиться майстерним іконостасом із позолотою, який був виготовлений у 1971 році. Тут є велика кількість цінних ікон XIV-XVI століть, а в колишній трапезній розташований музей монастирських коштовностей. Серед скарбів монастиря особливо виділяються: найдавніший за часом грецький рукопис 861 року; двостулкова ікона Богоматері, внесок Марії Палеолог, сестри одного із засновників монастиря; частина Золотої Були з підписом імператора Андроніка Палеолога; повністю розшита плащаниця XIV ст.; чотири ікони XVI століття: Різдво Христове, Розп'яття Христове, Страсті Христові, Богоматір Скорботна. Неподалік входу в монастир знаходиться скит св. Афанасія. Саме там жив і молився фундатор монастиря.

До 1922 року на скелю піднімалися у сітці, оскільки це було небезпечно, у скелі прорубали сходи. Але сітка досі не забута і використовується для підйому провізії та інших необхідних життя монастиря предметів. Монастир св. Миколи Анапавсаса, напевно, найнезвичайніший із метеорських і виділяється через особливості своєї споруди. Монастир ніби тулиться на маленькій скелі, це змусило ченців замислитись про таке розміщення храмів та келій, щоб усе було функціонально. Так з'явився цей чудовий монастир, який зачаровує паломників лабіринт із кількох рівнів. Імовірно, монастир був заснований у ХІІ-ХІІІ століттях, коли на скелі з'явилися перші ченці. Заснував його чернець Ніканор на прізвище Анапавсас, на честь якого монастир отримав свою назву.

Усього в монастирі 3 рівні. На першому розташована церква св. Антонія. На площі вівтаря 4 кв. метра може бути лише один священнослужитель.
На другому рівні розташований собор св. Миколи, кафолікон монастиря збудований у 1527 році. Собор побудований у формі прямокутника без вікон і увінчаний низьким куполом, при цьому притвор собору настільки просторий, що складається враження, що спочатку він був побудований як монастирський двір. Вівтар вимушено звернений на північ. Стіни собору прикрашені фресками Феофана Стрелідзаса, видатного іконописця критської школи. На третьому рівні знаходяться келії, стара трапезна, яка використовується як приймальня для почесних відвідувачів, маленька церква св. Іоанна Предтечі та склеп з черепами ченців.

Димитрій Солунський походив із міста Солуні, де його батько був воєводою у римського проконсула у Фессалоніках (Салоніках) і таємним християнином. Коли батько вмер, імператор Максиміан призначив його проконсулом міста. Його головне завдання було захищати місто. Однак Димитрій повернувся до Фессалоніки і, замість викорінювати християнство, як наказав імператор, він сам став сповідати перед усіма християнство і почав навчати жителів міста християнської віри. Коли про це дізнався імператор, він негайно захотів розправитись із Димитрієм. Димитрій, передбачаючи це, вдався до суворого посту і молитви і попросив роздати все своє майно бідним. Імператор увійшов у місто і негайно викликав до себе Димитрія. Той сміливо визнав себе християнином і був ув'язнений. Вночі Ангел зійшов до нього, втішаючи та зміцнюючи його у подвигу. Пізніше в темниці він був по-звірячому заколоти списами.

Вірний служитель Димитрія св. Лупп зібрав на рушник кров святого великомученика і змочив у ньому його перстень. Цими святинями він став зцілювати хворих. Тіло мученика Димитрія було кинуто на поживу диким звірам, але солунські християни таємно зрадили його землі. При імператорі Костянтині над могилою було споруджено, а через сто років при будівництві нового величного храму було знайдено нетлінні мощі святого мученика. З VП століття при раку святого Димитрія починається закінчення запашного світу, тому св. Димитрій отримує ім'я Мироточівого. Св. Димитрій став покровителем та захисником рідних Фессалонік, коли до міста підступили варвари. Неодноразово слов'яни-язичники відступали від стін Солуні, побачивши грізного світлого юнака, що обходив стіни.

Святий Григорій Палама народився у Константинополі у шляхетній родині. Його батьки намагалися навчити його з юних роківяк людської, і особливо Божественної премудрості. Григорій з ранніх років прагнув віддати всі свої сили служінню Богові. Незважаючи на те, що Григорій був із багатої сім'ї, він зневажав багатство, завжди ходив у бідному вбранні і поводився як бідна людина. Дехто навіть вважав його божевільним. У двадцять років він остаточно вирішив прийняти чернечий сан і піти у пустелю. Невдовзі зі своїми братами він пішов на Афон. У 1350 він повернувся до Фессалоніки. У 1354 р. потрапив у полон до турків, але через рік був звільнений. Протягом останніх трьох років св. Григорій створив чимало чудес та вилікував багатьох хворих. У 1368 році Григорій Палама був канонізований у лиці святителя.

Північно-Західна Греція
Колись Ігумениця була лише рибальським селищем. У період турецького ярма в Греції це було невелике містечко під назвою Грава. У 1913 році містечко було звільнено від турків, а в 1938 році прийняло сучасну назву. Своє остаточне обличчя місто прийняло після Другої світової війни.
Острів Корфу, напевно, один з найвідоміших іонічних островів Греції, площа острова 593 км². Острів дуже мальовничий і приваблює туристів зі всього світу своїми маленькими бухтами та чудовими пляжами. Біля острова давня історія, згадки про нього можна знайти навіть у давньогрецьких міфах. Залишили на ньому свій слід і багато народів: римляни та нормани, готи та венеціанці, турки та французи, англійці та росіяни. Це не могло не вплинути на культуру острова, багату на пам'ятники та храми. Православні на острові мають свої святині.

Мешканці острова Корфу або, як його ще називають Керкіри, добре знають адмірала Федора Федоровича Ушакова та шанують його ім'я. Його ескадра звільнила в 1799 Керкіру. Вибивши французів із острова, Ушаков відновив на ньому православний єпископат після майже п'ятивікової відсутності на Керкірі Православної Церкви. Адмірал також сприяв створенню на Іонічних островах першої грецької держави після падіння Візантійської імперії. 2002 року на Корфу біля Нової фортеці відкрили пам'ятник адміралу Ф. Ф. Ушакову.
Соборний храм в ім'я грецької цариці Феодори. Праведна цариця Феодора увійшла в історію як іконозаступниця. Вона була дружиною грецького царя Феофіла-іконоборця (829 - 842 р. р.), але не розділяла переконань чоловіка і таємно шанувала святі ікони. Коли її чоловік помер, вона керувала державою замість малолітнього сина Михайла. Феодора багато зробила для православ'я. До її заслуг можна віднести те, що вона відновила іконопочитання, повернула і домоглася того, щоб іконоборці були прокляті. Праведна Феодора багато зробила Святій Церкві. Вона виховала у сина Михайла тверду відданість Православ'ю. Коли Михайло виріс, вона була відсторонена від управління і, провівши 8 років в обителі святої Єфросинії в подвигах та читанні Божественних книг (відомо Євангеліє, писане її рукою), мирно померла близько 867 року. Мощі її в 1460 були віддані турками жителям міста Керкіра.

Храм св. Спиридон Триміфунтський найбільш відомий релігійний монумент. Св. Спіридон народився в Римі в III столітті на острові Кіпр, з дитинства був побожним і вів праведне життя. Допомагав нужденним, хворим, дітям. За його діяння Бог нагородив його даром чудотворення. Відомо багато чудес, які здійснив св. Спіридон. Якось під час Богослужіння в лампаді догорала ялина, і вона почала згасати. Святитель засмутився, але Господь потішив його: лампада чудово наповнилася оливою. За царювання імператора Костянтина Великого (306-337 р. р.), він був обраний єпископом в одному з міст на Кіпрі. Але, навіть будучи єпископом, він зміг поєднати душпастирське служіння зі справами милосердя. Спіридон був великим заступником віри і боровся з єрессю. Відомо, що він брав участь у Першому Вселенському Соборі у 325 році у Нікеях. Після смерті мощі його було поховано в Константинополі, а коли столиця Візантії впала перед турками, православні, що залишають місто, забрали їх із собою. На Корфу вони потрапили 1489 року.

Достеменно невідомо, як він був пов'язані з Корфу до того, як став св. Спіридоном, покровителем острова. Але збереглася історія про те, що він врятував острів від чуми у 1553 році. Пізніше він заступався за острів ще в 1630, коли Корфу погрожував голод, і в 1716, коли на нього напали турки. Кажуть, що він з'явився одягнений як чернець, тримаючи свічку, і посіяв паніку серед турків. День свого покровителя на острові святкують 12 грудня з великим розмахом. Перша церква св. Спіридона знаходилася в містечку Сарокас, але її довелося зруйнувати, коли зводили міські стіни. Нинішній храм було зведено у 1590 році. Храм збудований у типовому для іонічних островів стилі. Всередині величезні золоті та срібні панікадила, мармуровий іконостас, незвичного вигляду ікони в золотих рамках на склепіння. По всьому собору та над ракою з мощами на ланцюжках висить велика кількість металевих фігурок із зображенням кораблів, машин та окремих частин тіла – подяка парафіян, які отримали допомогу святого. У храмі знаходяться нетлінні мощі святого у срібному саркофазі ХІХ століття. Щодня сотні людей приходять до храму прикластися до цієї святині, і це не лише туристи, а й місцеві жителі, які дуже люблять та шанують свого покровителя.

Південна Греція (п-ів Пелопоннес)

Патри – місто на півострові Пелопоннес. Відповідно до християнської історії це місце мучеництва св. Андрія. Андрій Первозванний провів у Патрах останні роки свого життя, тут він проповідував віру Христову, створив велику православну громаду. За наказом проконсула Ахайї Єгеата був засуджений до мученицької смертіна хресті.

Св. Апостол Андрій Первозванний народився у Віфсаїді. Його вчителем був сам Іоанн Хреститель. Апостол Андрій з Апостолом Іоанном Богословом першими пішли за Господом. Після Зіслання Святого Духа Апостол Андрій за жеребом вирушив проповідувати Слово Боже до причорноморських країн, пройшов Малу Азію, Македонію, Херсонес, по Дніпру піднявся до місця, де тепер розташований Київ. Багато подвигів в ім'я віри здійснив Апостол Андрій, шлях його закінчився у місті Патри. Тут накладенням рук Первозванний Апостол зцілив багато людей, у тому числі дружину та брата правителя. Але імператор Егеат, озлобившись, наказав розіп'яти св. Апостола так, щоб він довго мучився, – не прибиваючи до хреста руки та ноги, а прив'язавши їх. Хрест той був не звичайний, а скошений, тому що Апостол вважав себе негідним померти на такому самому хресті, на якому був розіп'ятий Ісус. Такий хрест став символом православної віриі називається «андріївський».

Два дні св. Апостол з хреста навчав городян, що зібралися. Люди, які слухали його, співчували мученикові і зажадали зняти його з хреста. Побоюючись повстання, імператор наказав припинити страту. Але апостол хотів прийняти смерть в ім'я Христа, і воїни не змогли розв'язати руки мученика. Раптом яскраве сяйво висвітлило хрест. Коли воно припинилося, люди побачили, що св. Апостол уже передав душу Господу.

Храм св. Апостола Андрія Первозванного у Патрах збудовано на початку ХХ століття у традиціях західної архітектури. Його величезний купол видно з моря, адже храм стоїть прямо на березі Коринфської затоки. У храмі є чесний глава св. Апостола Андрія і хрест, на якому він був розіп'ятий. Сучасний собор побудований на тому самому місці, де страчено апостол. Поруч можна побачити печерку з джерелом, яке, за переказами, забило на місці його смерті.
Також у Патрах знаходяться мощі апостола Павла.

Апостол Павло не входив до дванадцяти апостолів. Він, що спочатку носив єврейське ім'яСавл, належав до Веніяминового коліна. Апостол Павло народився у кілікійському місті Тарсі. В юності він брав участь у переслідуванні християн. Якось Савла висвітлив яскраве світло, від якого він сліпим упав на землю. З світла пролунав голос: «Савле, Савле, чому ти женеш Мене?» На запитання Савла: Хто Ти? - Господь відповів: "Я Ісус, якого ти женеш". Невдовзі він став апостолом. Павло був дуже освіченою та мудрою людиною. Ним створено численні християнські громади на території Малої Азії та Балканського півострова. Послання Павла до громад і окремих людей становлять значну частину Нового Завіту і є одними з головних текстів християнського богослов'я. Апостола Павла відрізняло те, що він прагнув передати язичникам Божественне Одкровення не лише адекватно, а й переконливо, зрозуміло, гарно. Він розмовляє з людьми доступною їм мовою. Проповідь, яку Апостол Павло прочитав в Афінах в Ареопазі, де на той час проходили всі афінські засідання, увійшла до історії. На той час Афіни були не лише центром освіченості, а й містом ідолів. Є думка, що Павло, коли прибув Афіни, розгубився від величності цього міста. Однак це не завадило йому вимовити свою промову. Хоча історично вважається, що більшість афінян не змінили своїх поглядів, але все ж багато хто повірив. Серед них були Діонісій Ареопагіт та багато інших.

Монастир Мега Спіліо або Велика Печера знаходиться на висоті 924 метри недалеко від міста Калавріта. Там знаходиться ікона Діви Марії, створена з воску та ароматичних речовин євангелістом Лукою. Євангеліст Лука народився в грецькій сім'ї і був дуже освічений, за фахом він був лікарем. Автор одного з чотирьох Євангелій, він створив Дії Апостолів, був посланий Господом на проповідь про царство небесне. Вважається, що саме він написав перші ікони Пресвятої Богородиці. Однак воскова ікона, яка знаходиться у Мега Спіліо, є унікальною. Саме завдяки їй виник чоловічий монастир. Він був створений у 362 році навколо печери, де її було знайдено. Будівля монастиря має 8 поверхів, і виникає відчуття, що вона вбудована у скелю. Монастир багато разів руйнувався і в ньому були пожежі, але ікона вціліла до наших днів. Стіни церкви монастиря вкриті фресками. Також тут зберігаються рукописні Євангелія та стихарі.

Центральна Греція

Святі мощі мученика Григорія та кафедральний собор Благовіщення. Майбутній патріарх Константинопольський Григорій народився у бідній родині та був названий Георгієм. Навчався він на острові Патмос. Незабаром він прийняв чернецтво з ім'ям Григорій. Аскетичний спосіб життя, великі пізнання у світських та богословських науках, зробили його відомим митрополиту Смирнському Прокопію. Він був висвячений на диякона, потім на пресвітера, а в 1785 р. хіротонізований на єпископа і став наступником митрополита Прокопія. У 1792 році Свт. Григорія було обрано патріархом Константинопольським.
Святитель зробив дуже багато для своєї пастви. Незважаючи на те, що турки перешкоджали поширенню та збереженню християнства в Греції, святитель Григорій ремонтував старі та будував нові православні храми, закликав народ не зраджувати християнську віру.
Після третього повернення на патріаршество, коли почалася розправа турків з християнами, патріарх був узятий і після довгих мук повішений в 1821 році.
Турки заборонили ховати тіло священномученика. Він був відданий євреям, які, прив'язавши каміння до шиї святого, кинули його в море.
Тіло Свт. Григорія, яке чудово позбавилося каменю, було знайдено грецькими матросами і перевезено до Одеси, де його поховали в Троїцькому храмі в північній частині вівтаря. У 1871 році святі мощі патріарха Григорія були перенесені з Одеси до Афін і покладені в кафедральному соборі «Благовіщення». Храм був збудований у 19 столітті, його освятили у 1862 році. Будівництво йшло повільно, архітектори змінювалися один одним, тому його архітектуру не можна назвати однозначною. Вважається, що він побудований в «елліновізантійській традиції», проте дехто вважає, що він не такий гарний, як справжні візантійські храми.

Острови Егейського моря

Острів Евбея має незвичайну особливість, він з'єднаний з материком 14-метровим мостом, оскільки знаходиться дуже близько від материка. Це другий за величиною острів у Греції після Криту. Міст - не найголовніша особливість острова, набагато цікавіша вода під ним у протоці Евріпа: вона то мчить з шаленою швидкістю, то практично завмирає, а за кілька годин, знову набирає швидкість, але, що дивно, рухається в інший бік.

Острів є улюбленим місцем відпочинку самих греків, особливо популярний серед афінян, адже від Афін до нього - всього 88 кілометрів. А ось туристів тут небагато, що робить острів ще більш привабливим із його гарячими джерелами, прекрасними пляжами, зеленими лісами та гарними горами.

Храм праведного ІванаРосійського, одного з найшанованіших у Греції святих, знаходиться на острові Евбея в містечку Неопрокопіон, там же знаходяться його мощі. Цей святий прожив дивовижне, благодатне, але водночас сповнене мук життя. Народився він у 17 столітті в Малоросії, потрапив на службу до Петра I. Багато воював і багато блукав він світом, але завжди був сповнений смирення і твердо сповідував святу Віру. Йому приписують багато чудес. Під час війни святий потрапив у полон до турків, був відправлений у рабство до Малої Азії, де довго терпів муки.

Монастир св. Давида Евбейського знаходиться неподалік храму св. Іоанна Руського. Кошти на будівництво монастиря св. Давид, який жив у 16 ​​столітті, збирав на території нинішніх Румунії, Молдови та Росії. Найцінніші з цих дарів досі зберігаються у монастирі. У монастирі зберігаються мощі його засновника преподобного Давида Евбейського, а також Чесний Глава Свт. Василя Великого. Великий угодник Божий і Богомудрий учитель Церкви Василь народився у місті Кесарії у 330 році. Він був не тільки благочестивим віруючим, а й освіченою людиною, яка знає світські науки. Його освітою займався батько. Василь багато подорожував у пошуках нових знань, був у Єгипті, Палестині, Сирії, Месопотамії. Однак він відчував, що головне йому не мирські науки, а служіння Господу. Тому він вирушив до Єгипту, де процвітало чернече життя. Коли Василь Великий повернувся до Афін, він багато зробив для становлення Істиною Віри і багатьох навернув до неї.

Старець Яків Евбейський прожив благочестиве, але дуже складне і повне тілесних страждань життя. Він народився 5 листопада 1920 року у побожній сім'ї, яка була тісно пов'язана з Церквою. У дитинстві Якову з сім'єю довелося залишити свою батьківщину Лівісію через утиск турків. Волею Божою йому було готове потрапити на острів Евбея. Там він пішов до школи і там же почав вести праведне та аскетичне життя. Ще в дитинстві його улюбленою іграшкою було кадило, яке він змайстрував. Всі сусіди пишалися ним і бачили в ньому справжню божу людину. Незабаром йому довірили ключі від храму: у селі не було свого священика, він приїжджав із сусіднього села раз на два тижні. Жителі сусідніх сіл, коли у них виникали якісь труднощі, зверталися до нього за допомогою. Якова звали помазувати олією і читати молитви над хворими, жінками, у яких були важкі пологи, над одержимими та інших потреб. Яків не міг далі навчатися у школі, бо змушений був працювати, щоб допомагати сім'ї.

Шлях його до чернецтва був довгий. Спочатку він втратив батьків і був змушений піклуватися про свою сестру, потім він повинен був виконати обов'язок перед своєю країною та відслужив у армії. Після повернення він брався за будь-яку роботу, щоб зібрати посаг для своєї сестри Анастасії. Тільки коли вона одружилася, він відчув, що готовий стати ченцем. Він почав думати, щоб повернутися на Святу землю. Одного разу до нього прийшов св. Давид і сказав, що призначення Якова – відродити монастир, який він тут колись заснував. Його постриг відбувся 30 листопада 1952 року. І все своє життя він присвятив служінню Богу та відновленню монастиря. Коли її вік наблизився до п'ятдесяти, його почали долати хвороби, які мучили його з дитинства. Проте найбільше його турбувало серце. Він довго хворів. Відновивши монастир св. Давида, що обрав старця своїм духовним спадкоємцем, принісши зцілення та спокій тисячам страждаючих душ, батько Яків пішов із життя 21 листопада 1991 року. У монастирі збереглася його келія та безліч особистих речей, які несуть інформацію про життя цієї святої людини.

Православні святі місця Греції. Паломницькі тури, церкви, пам'ятники та релігійні пам'ятки Греції.

• Тури на травневів Грецію
• гарячі турив Грецію

Основа, якою живе і церква, і саме суспільство – це традиція. Багато чого в нашому житті підкоряється традиціям: людина хреститься, вінчається, проходить певне дорослішання, отримує виховання та освіту. І, попри складні періоди у житті покупців, безліч суспільства загалом, традиції продовжують дотримуватися. Що взагалі означає слово – традиція? Адже воно дуже просте. Традиція - це форми діяльності і поведінки, що історично склалися і передаються з покоління в покоління, а також супутні їм звичаї, правила і цінності. Саме це лежить в основі будь-якої подорожі, якими займаються паломницькі служби та туристичні фірми релігійними турами.

Греція завжди була не тільки хранителькою античної культури, а й оплотом православ'я. Близько 98% населення країни – православні християни.

З давніх-давен паломництво по святих місцях було однією з найбільш шанованих і важливих традицій нашого народу. Ще в давнину багато людей вирушали в далеку дорогу, щоб поклонитися особливо значимим православним святиням. Для чого? Щоб отримати благословення або просто побачитися з рідними та близькими, які живуть у монастирі. Тобто паломницькі мандрівки були не просто абстрактною традицією, а важливою частиною життя православних людей. Нинішній матеріал ми хочемо присвятити паломницьким поїздкамдо Греції, і не без причини: багато духовних традицій і донині пов'язують нас із цією країною.

Греція завжди була не тільки хранителькою античної культури, а й оплотом православ'я. Близько 98% населення країни – православні християни. У країні багато місць, святих для православних паломників. Крім того, саме Греція - країна, де почали зводити перші православні храми та звідки почала поширюватися православна віра, у тому числі і на нашу землю. Тепер, після багатьох століть російські прочани, подорожуючи сучасною грецькою землею, з подивом відкривають собі те, як тісно залишаються досі переплетені шляхи наших народів. Зупинимося докладніше на тих місцях, які насамперед прагнуть відвідати православні паломники у Греції.

Практично жодна подорож країною не обходиться без відвідування Афін - уособлення Греції. Там розташовані стародавня візантійська церква Св. Георгія на горі Лікавіттос, а також знаменитий пагорб Ареопаг: саме з цього місця апостол Павло виголосив свою першу проповідь.

Всього за 14 км від міста Лутраки на висоті 700 метрів над рівнем моря височить величний діючий жіночий монастир Блаженного Потапія, збудований на честь Святого Потапія, який присвятив своє життя Богові служінню. У його монастирських келіях зараз мешкає близько 40 черниць.

Коринф - стародавнє місто, історія якого починається ще до Різдва Христового. У цьому місті апостол Павло проповідував слово Боже з ораторського п'єдесталу, що зберігся до нашого часу. Тут паломники зазвичай насамперед відвідують Собор апостола Павла та винятковий за красою монастир Дафні.

На шляху з Коринфу в Калавриту розташований чоловічий монастир Мега Спілеон, один із найдавніших монастирів Греції. Монастир відомий багато в чому завдяки своїй чудотворній іконі Божої Матері, створеної, за переказами, апостолом Лукою із воску. Дивно, що за величезної кількості пожеж та руйнувань, які переніс монастир, ця ікона збереглася до наших днів. А вже зовсім поряд із містечком Калаврита розташована Свято-Успенська Лавра. Головна святиня цього монастиря – чесна глава св. Алексія, подарована монастирю за часів його розквіту імператором Еммануїлом Палеологом.

Попередня фотографія 1/ 1 Наступна фотографія

У містечку Егіо неподалік Патр зберігається одна з найшанованіших святинь у Греції - чудотворна ікона Божої МатеріТрипити. Поряд із печерою, в якій зберігається ікона, збудований храм. У самому місті Патри, в Соборі святого апостола Андрія Первозванного зберігається чесна глава апостола Андрія і хрест, на якому, за переказами, він був розіп'ятий. З давніх-давен Апостол Андрій вважається покровителем міста, і День міста традиційно святкується 13 грудня, в день пам'яті святого. Крім того, собор є кафедральним храмом митрополита Патрського, одного з найавторитетніших і найшанованіших ієрархів Грецької Церкви.

Говорячи про християнські святині Греції, не можна не згадати Метеори і Метеорські монастирі, які, виправдовуючи свою назву («метео» грецькою - повітря) ніби завмерли між небом і землею. Ці відокремлені місця ченці обрали для молитов ще в 13-14 століттях, а перший з монастирів заснував вихідець з Афона, вірний учень отців-ісихастів преподобний Афанасій.

У Салоніках зберігаються мощі святого великомученика Димитрія Солунського: «Канон Димитрію Солунському» був першим твором слов'янською мовою святих рівноапостольних Кирила та Мефодія після створення ними слов'янської азбуки. Багато з найперших монастирів у Києві, Володимирі та Москві закладалися на честь саме цього святого. Крім того, в місті збереглися місця, пов'язані з проповіддю апостола Павла, коли він бував у Салоніках під час своїх місіонерських подорожей.

На острові Корфу прочани відвідують місце перемоги російського флоту над французами під керівництвом адмірала Феодора Ушакова, канонізованого Російською православною церквою. Там же спочивають мощі святителя Спиридона Триміфунтського.

На острові Евіа мандрівники поклоняються мощам нашого співвітчизника, праведного Іоанна Російського - християнина, який потрапив у турецький полон і прославився на мусульманській чужині своїм святим земним життям та багатьма чудесами після смерті.

Острів Патмос, безумовно, відомий кожному православному християнинові. Саме там знаходиться печера Апокаліпсису, в якій святому апостолу та євангелісту Івану Богослову був Голос Божий, і саме там апостолом була написана Книга Одкровення.

Ну і, звичайно ж, не можна не згадати Святий Афон - єдину у світі православну чернечу республіку з тисячолітньою історією та виключно чоловічим населенням. Вона займає територію третього «пальця» півострова Халкідікі. Сьогодні на Святому Афоні діють 20 монастирів, у тому числі один російський, один болгарський та один сербський. За часів своєї слави Святий Афон був домом одразу для 180 православних монастирів.

Дякуємо за допомогу у підготовці матеріалу Паломницькій службі «Радонеж».

СВЯТІ МІСЦЯ ГРЕЦІЇ

Відвідати всі християнські святині Греції за одну подорож неможливо. Їх багато і розкидані вони по всій країні, зокрема і численними островами.
Греція була і залишається хранителькою православ'я. 98% віруючих дотримуються православного віросповідання.

Поклоніння святим місцям показує, що людина має ще в житті щось високе, крім турботи про хліб насущний. Віруюча людина чи людина, яка потрапила у важку життєву ситуацію і не знає, де їй шукати вихід, як правило, прямує до релігійної, містичної точки як паломник, при цьому мало звертаючи увагу на незручності.

Перше місто, яке зустрічає паломників, це північна столиця Греції Фессалоніки (російською – Салоніки). Небесним покровителем міста є святий великомученик Димитрій Солунський. У 4 столітті Димитрій був сином римського проконсула у Фессалоніках. Його батьки були таємними християнами, хрестили свого сина в домовій церкві та виховали відповідно до християнських підвалин. Після смерті отця Димитрій був призначений на його місце імператором Галерієм. Отримавши призначення, Димитрій виявив себе як відкритий християнин, проповідував у місті та звернув у християнство багатьох його мешканців. За це його й убили за наказом імператора.

Що примушувало святих мучеників йти на смерть? Віра? Ні, глибоко особисте переконання, що ґрунтується на особистому досвіді!

У Фессалоніках зупинявся апостол Павло. Він навіть написав два послання фессалонікійцям. «Благаємо також вас, браття, навчіть безчинних, втішайте малодушних, підтримуйте слабких, будьте довготерпеливими у всьому. Дивіться, щоб хтось кому не віддавав злом на зло; але завжди шукайте добра і одне одному та всім. Завжди радійте. Постійно моліться. За все дякуйте…»

Серед святинь, які відвідують паломники у Салоніках, є Кафедральний собор, де зберігаються святі мощі великого угодника Божого подвижника ісіхазму святителя Григорія Палами. А також монастир святої преподобної Феодори "слухняної" Солунської, де знаходяться її святі мощі та мощі святого преподобного Давида Стовпника Солунського, який жив у шостому столітті.

Відвідали ми і шановану християнську святиню джерело Святої Параскеви. Свята Параскева-П'ятниця – християнська великомучениця III століття. Через ущелину перекинутий міст, яким можна пройти до скельної церкви Св. Параскеви. Саме джерело з лікувальною водою знаходиться у глибині вузького проходу в горі.
Цікаво, що джерела святої Параскеви у Росії відкриваються і зараз. У Центральному районі Красноярська урочисто відкрили сквер із джерелом святої Параскеви-П'ятниці. Джерело названо в ім'я Св. Параскеви-П'ятниці та під Малишевою горою у Старій Ладозі.

Особливо мені запам'яталося відвідування невеликої церкви в Касторії. Загалом у Касторії перебуває понад 70 церков періоду візантійської епохи. Крім Церкви Мавріотиси відомі: Церква Святих Безсрібників (XI століття), Церква Святого Афанасія Музаки (XIII століття), Митрополитий собор Архангела (XIV століття).
Нам пощастило потрапити на богослужіння, яке замовило одне сімейство. Мені сподобалася простота і якась особлива проникливість служби, позбавлена ​​формалізму, помпезності та ритуальної скутості. Відчувалася справжня, справжня віра, що від серця йде.

Оздоблення грецьких православних храмів, порівняно з нашими, більш ніж скромне. Церковна крамниця (якщо вона є) знаходиться поруч, але не в самому приміщенні храму. Свічки у храмі лежать без жодних цінників. Кожен може взяти та поставити скільки хоче. Є лише чаша для добровільної пожертви.

Особливо мені сподобалися маленькі каплички, які можна зустріти всюди. Стоять вони і по узбіччях доріг на згадку про загиблих у ДТП.

Одне з найбільш відвідуваних святих місць у Греції це Афон (у перекладі з грецької означає «Свята Гора»). Це третій півострів Халкідікі. Для православних всього світу Афон одне з головних святих місць, шанованих як земна доля Богородиці.

Афонські ченці створили ціле вчення про молитву – «ісихазм» (від грец. спокій, тиша, усамітнення). В основі філософії ісихазму лежить уявлення, ніби людина, яка тривалий час перебуває в молитві і серцем просить Бога, може побачити духовно божественні енергії. Цю думку відстоював Григорій Палама.

У другу неділю Великого посту ми згадуємо Григорія Паламу, архієпископа Фессалонікійського, який жив у 14 столітті. «Свої проникливі висновки він робив не на основі книжкової вченості, а на основі реального духовного досвіду свого власного, та багатьох інших ченців-пустельників на горі Афон. Які через піст, через усамітнення, через молитву перемагали в собі пристрасті та пороки і відкривали шлях богопізнання», – сказав у нещодавній проповіді Патріарх Кирило.

Чи дійсно внаслідок молитви афонські ченці бачили «божественне світло»?
Де людина ближче до божественних енергій – у «святих місцях» чи будь-де? все залежить від місця чи від серця?!

Думаю, все залежить від настрою та віри самої людини; не від місця, в яке він здійснює паломництво, а від стану його серця!

Людина є істота програмована. Віру можна сприймати як програмування свідомості. У що людина вірить, то вона й творить.

Монастирі в Метеорах вразили мене своєю стриманістю та наповненістю. Здається, православ'я має бути таким як у Греції – внутрішньо змістовним і зовні скромним.

Мене завжди мучило питання: чи потрібно прикрашати місце моління?
Адже Господь людину чує, а не бачить, чує всі молитви її невимовні.
Храм – він у душі! А церква – це спільнота єдиновірців.
Так чи варто прикрашати місце, де людина спілкується з Богом, якщо головне – це стан душі на момент молитви, коли чистота душі відповідає частоті вібрацій твоєї молитви, яка прагне бути почутою.
Адже самітники (пустельники) моляться і в лісі де доведеться. Головне – жити у стані молитви, завжди бути зверненим до Бога, завжди бути у контакті з Ним!

«Людина це не від п'ят до верхівки, а від голови до Неба»!

Чим більше я подорожую «святими місцями», тим більше у мене посилюється враження, що хоча тут колись і була істина, зараз це на 99 відсотків добре налагоджений бізнес.

Взагалі, уявлення про особливу святість і богообраність того чи іншого народу така ж вигадка, як і національні держави, вигадка честолюбних політиків.

Здається абсурдом, коли віруючі люди ворогують між собою, забуваючи про любов, яку вони сповідують. З вигуками «З нами Бог» християни на війні йдуть вбивати один одного.

На Афоні є російський монастир – Пантелеймонівський – найкрасивіший!
Монастирі завжди були оплотом церкви. Вони служили не лише «заїжджими дворами» для мандрівників. Монастирі були осередками інтелектуальної думки. Туди посилали і на вічне ув'язнення. Там зберігалися й багатства церкви. Саме з урахуванням монастирів виникла система банків.

Гроші завжди були складовоювлади. Наш екскурсовод розповіла про недавній скандал у Греції, що вибухнув у зв'язку з нібито фінансовими махінаціями афонських ієрархів.
Гроші – «ахіллесова п'ята» будь-якої церкви.

Нещодавно у Сестрорецьку я відвідав храм Петра та Павла. До стіни був прикріплений термінал, що нагадує один із тих, через які люди здійснюють комунальні платежі. Я вставив купюру, автомат проковтнув її і видав мені «квитанцію» про те, що я вніс пожертву в певній сумі, при цьому на екрані з'явився напис «Доброхотно того, хто дає, любить Бог».

Актуальними для Російської православної церкви залишаються три основні питання:
1\ Чи буде вилучена торгівля з храму?
2\ Чи вестиметься служба сучасною російською мовою?
3\ Чи буде скасовано плату за церковні послуги, наприклад, за хрещення?

У Трійці-Сергієвій Лаврі я бачив, що звичайнісінькі свічки лежать безкоштовно, і кожен може здійснювати пожертву добровільно, а не через купівлю свічок.
Наша церква не така бідна, щоб бачити джерело доходу в торгівлі свічками.
Людина може пожертвувати більше, ніж коштує свічка.
Згадаймо, чия пожертва дорожча: того, хто віддав мало з останнього, чи хто віддав багато від надлишку?

Я хрещений у православній церкві в дитинстві, і не можу від цього відмовитись як від факту своєї біографії. Але я проти нав'язування будь-яких переконань, тим паче релігійних.
Віра – це глибоко особистий шлях людини, її особистий досвід, Лише особистий.
Віра – від Бога, релігія – від людини!

Не можна не радіти, дивлячись, як церква, яка часто разом із державою, займається відновленням православних храмів (це при тому, що за Конституцією церква у нас відокремлена від держави).
Але хіба храм це насамперед будівля?
Хіба люди вимагають менше турботи, ніж каміння?
Чи не вийде знову, що монастирі будуть багатими, а люди бідні?
Адже головне наше багатство – люди!

Мені здається, правильніше було б відновлювати православні храми та монастирі не за державний рахунок, а коштом народних пожертвувань! У цьому б і виявилося згуртування народне навколо церкви, бо церква є спільнотою єдиновірців!

Успіх церкви, мій погляд, слід вимірювати не кількістю відроджених монастирів і збудованих церков, а поліпшенням морального стану суспільства.

Завдання церкви допомагати людині у труднощі нашого життя вибирати добро і творити любов, черпаючи сили у вірі в заповіді Ісуса Христа.

Для мене критерієм оцінки діяльності будь-якої людини та церкви є лише одне: допомагає це творити любов і добро або розпалює нетерпимість та злість.

На мою думку, церква повинна зберігати дистанцію, бути моральним і духовним авторитетом, і не зближуватись з державою, що неминуче веде (як показує історія) до підпорядкування церкви державі.

Якщо церква займатиметься своєю безпосередньою справою – наставлятиме людей шляхи до Бога! – цього цілком достатньо, оскільки ніхто інший цим не займається.

Бо хтось побачив зв'язок між невдачею нашої олімпійської збірної у Ванкувері і благословенням її перед поїздкою Патріархом Кирилом.

Багато хто дорікає церкві, що вона все більше стає схожою на державно-громадський інститут. Багатьох відштовхує зайва позолота та зовнішня пишність богослужінь.

Щосуботи я дивлюся по телевізору «Слово пастиря». Коли хтось обговорює чергові нові розкішні шати Патріарха, я особисто уважно прислухаюся до його проповіді.

Я згоден з Патріархом, коли він каже: «Яким має бути ставлення церкви до зовнішнього світу, зокрема й до влади? Церква покликана зберігати Божу правду та її проголошувати. Чи не її справа ділити світську владу, брати участь у політичній боротьбі. Не її справа спрямовувати гнів народних мас у той чи інший бік. Справа церкви проголошувати Божу правду».

Святі місця це насамперед святі люди у цих місцях!
Святого завжди відрізняло: 1 аскетична скромність і простота 2 мовчання 3 любов незважаючи ні на що.

Чому Серафима Саровського було визнано святим?
Тому що прожив своє життя в самоті і аскезі, нікому не робив зла, і любив усіх: і диких звірів, і грабіжників, що напали на нього. Тому й мав тепло благодаті, яка не дозволяла йому замерзнути, і якою він щедро ділився, в тому числі і з М. А. Мотовіловим, що його відвідав.

Дехто в це не вірить. Шрі Ауробіндо також був атеїстом. Коли в нього захворів брат, і всі засоби медицини виявилися безсилими, звернулися до бродячого індійського святого. Той набрав із калюжі брудної водиі дав її випити вмираючому братові. Після цього брат одужав. Ну, а Шрі Ауробіндо став віруючим.

Мені здається, головна проблема нашого життя – це відсутність віри.
Таке враження, що у сучасних людейвзагалі немає віри в ідеал.
Навряд чи хтось із сьогоднішніх молодих прагматиків має своїм ідеалом уподібнення Христу.

Влада не зацікавлена ​​мати у суспільстві людей – незалежних духовних авторитетів.

Духовний авторитет це недремне совість!
Духовний авторитет вголос говорить про те, що інші про себе лише думають!
Духовний авторитет не той, хто каже, як жити, а той, хто живе, як каже!
Духовний авторитет не той, на чиї слова орієнтуються, але чиї справи!

Нещодавно я здійснив паломництво Святою Землею. Народ не може не помічати, на яких лімузинах їздять ієрархи, який носить годинник і мобільні телефони…

Однак, незважаючи на всі недоліки, треба визнати, що жодної іншої сили, яка допомагає людям творити любов і добро, крім церкви, сучасної Росіїні!

А чи не здається тобі, що віра в Бога – це самообман?
- Навіть якщо віра є результатом самонавіювання, то ті добрі справи, які творяться вірою в любов, варті того, щоб жити таким самообманом. Адже, за великим рахунком, ми не маємо нічого, крім віри. Все ґрунтується на вірі, а розгортається навколо кохання. Віра сильніша за знання, бо відкрита для будь-якої нової інформації, тоді як знання не приймає як віри, а й тих відомостей, які узгоджуються з вже наявними фактами. Коли людина знає, вона завжди сумнівається, і тому не докладе таких сил, які відкриваються в ній, коли вона вірить. Наприклад, якщо людина не віритиме, що одужає, вона ніколи не видужає. Знання розслаблює, допускаючи сумніви, тоді як віра мобілізує. Знання приносить смуток, віра втішає душу. Невіруючому потрібні аргументи, засновані на здоровому глузді, тоді як віруючий пізнає серцем. За великим рахунком вірить лише той, хто знає. Тому що вірити – все одно що Знати! Проте не можна вимагати від людей віри. Людина вимагає доказів і прагне заперечення, а тому треба дати їй можливість переконатися в істинності Божого Закону насамперед на власному досвіді. І справа зовсім не у відповідальності перед Богом за свою поведінку і не в посмертній відплаті за добрі справи. Людина хоче винагороди у цьому житті. Саме віра в те, що творячи добро для інших, ти цим робиш благо своєю власної душі, - це і є земна відплата за кохання. Для більшості ж людей те, що вони називають вірою, є лише надія. Віра – це переконаність, надія – лише припущення. Надія орієнтує на допомогу ззовні, тоді як віра мобілізує людину зсередини. Багато хто знає, що у світі все взаємопов'язано, але Таємниця світу полягає в тому, як, як усе пов'язано між собою. Віра є єдиним способом залучення до Таємниці, свого роду ключа, але не для розшифровки, а скоріше до запуску механізму, мета і принцип дії якого нам невідомий. В цьому і полягає ЗАКОН ВІРИ, коли якщо не повіриш, то нічого не побачиш, не почуєш і не зрозумієш. Віра не є втечею від реальності, а, скоріше, спосіб повернутися до неї, побачивши світ під іншим кутом зору і усвідомивши, що все взаємопов'язане і випадковостей не існує». (З мого роману «Чужий дивний незрозумілий незвичайний чужинець» на сайті Нова Російська Література http://www.newruslit.nm.ru

Мій відеоролик «СВЯТИНИ ГРЕЦІЇ» можна переглянути тут:
http://www.liveinternet.ru/users/1287574/post122687619/play

КОХАННЯ ТВОРИТИ НЕОБХІДНІСТЬ!

P.S. Дивіться та читайте мої нотатки з відеороликами про подорож Грецією: «Містерії стародавньої Греції», «Стародавні Афіни сьогодні», «Сократ мені друг», «Легенда про 300 спартанців», «Акрополь і Парфенон – диво віри», «З Греції з любов'ю», «У оракула в Дельфах», «Диво світу – Метеори» , "Свята гора Афон", "Апостол у Салоніках", "Лікувальний театр Епідавр" та інші.

© Микола Кофирин – Нова Російська Література – ​​http://www.nikolaykofyrin.ru

Сім розбійників Керкірських
Опанас Метеорський
Якісхол Керкірський
Димитрій Солунський
Йоасаф Метеорит
Фавстіан
Феодора Солунська
Лупп Солунський
Григорій V (Патріарх Константинопольський)
Анастасій Струмицький
Пініт, єпископ Критський
Нектарій Егінський
Стіліан Пафлагонський
Лука Єлладський
Ісідор Хіоський
Анісія Солунська
Ірина Македонська
Христодул Патмоський
Андрій Критський (преподобномученик)
Євфимій Солунський
Давид Солунський
Никодим Святогорець
Євфимій Афонський

Апостоли Ясон та Сосипатр, мученики Керкіра діва та інші, з ними постраждалі: Саторній, Якісхол, Фавстіан, Іаннуарій, Марсалій, Євфрасій, Маммій, Мурін, Зінон, Євсевій, Неон та Віталій

Апостол Ясон був родом із Малої Азії, з міста Тарса, де він був першим християнином. Апостол Сосипатр походив із Ахаї. Обидва вони стали учнями апостола Павла , Який навіть назвав їх своїми "родниками". Святий Іасон був поставлений єпископом у своєму рідному місті Тарсі, а святий Сосипатр – в Іконії. З Євангельською проповіддю апостоли вирушили на захід і в 63 році досягли острова Керкіри в Іонічному морі неподалік Греції.

На острові вони збудували церкву в ім'я першомученика Стефана і багатьох хрестили. Коли правитель острова дізнався про це, апостолів Ясона та Сосипатра ув'язнили у в'язниці, де сиділи семеро розбійників: Саторній, Якісхол, Фавстіан, Іаннуарій, Марсалій, Євфрасій та Маммій. Апостоли навернули їх до Христа. За сповідання Христа сім в'язнів мученицько померли в казані з розтопленою смолою, сіркою та воском.

Тюремний сторож, бачачи їхній мученицький подвиг, оголосив себе християнином. За це йому відрубали ліву рукупотім обидві ноги і потім голову. Апостолів Ясона та Сосипатра наказали бити батогом і знову ув'язнити.

Коли дочка правителя, дівчина Керкіра, дізналася, як страждають мученики за Христа, вона оголосила себе християнкою і роздала всі свої прикраси жебракам. Розлючений правитель намагався вмовити дочку зректися Христа, але свята Керкіра твердо стояла проти вмовлянь і погроз. Тоді озлоблений батько вигадав дочці жахливе покарання: він наказав помістити її в окремій в'язниці і впустити до неї розбійника та блудника Муріна, щоб той знеславив наречену Христову.

Але коли розбійник наблизився до дверей в'язниці, на нього напав ведмідь. Свята Керкіра почула шум і Іменем Христовим відігнала звіра, а потім молитвою зцілила рани Муріна. Після цього свята Керкіра просвітила його Христовою вірою, святий Мурін оголосив себе християнином і був страчений.

Імператор наказав підпалити в'язницю, але свята дівиця залишилася живою. Тоді за наказом батька вона була повішена на дерево, задушена їдким димом і розстріляна стрілами. Після її смерті імператор вирішив страчувати всіх християн на острові Керкірі. Мученики Зінон, Євсевій, Неон та Віталій, освічені апостолами Ясоном та Сосипатром, були спалені.

Жителі Керкіри, рятуючись від гоніння, перейшли на сусідній острів. Імператор із загоном воїнів поплив, але був захоплений хвилями. Правитель, що змінив його, наказав кинути апостолів Ясона і Сосипатра в котел з киплячою смолою, але коли побачив їх неушкодженими, зі сльозами вигукнув: "Боже Ясонів і Сосипатрів, помилуй мене!"

Звільнені апостоли хрестили правителя і надали йому ім'я Севастіан. З його допомогою апостоли Ясон та Сосипатр збудували на острові кілька церков і, доживши там до глибокої старості, своєю гарячою проповіддю примножили стадо Христове.

Святі Афанасій та Йоасаф Метеорські

Святий Опанаснародився в 1305 році в багатій та знатній родинах Греції. Там він здобув гарну світську та духовну освіту.

Після здобуття світської та духовної освіти святий Афанасій у пошуках духовного провідника йде на Святу Гору Афон. При відвідуванні м.Константинополь Опанас знайомиться з відомим старцем і подвижником Григорієм Сінаїтом. Саме великий вчительГригорій Сінаїт стає духовним провідником святого Афанасія. Саме від нього святий Афанасій отримав перші уроки ісіхазму і саме з благословення Григорія Сінаїта святий Афанасій їде з Константинополя на Кріт, а потім на Святу Гору Афон. Тут у віці 30 років він приймає чернецтво з ім'ям Опанас. Місце, де чернече служіння Афанасія бере початок, було надзвичайно суворим і важкодоступним і було майже на самій вершині Афонської Гори. Але, незважаючи на важкодоступність місця перебування святого Афанасія зі старцями, турки дісталися до них, завдавши їм багато горя і тим самим порушивши безмовність пустельницького життя святого Афанасія. Переконавшись, що турки не дадуть їм спокою, святий Опанас і його старець Григорій Молчаливий йдуть у Фесалію і поселяються біля підніжжя Метеорських скель для подальшого подвижницького життя. Місце було настільки дике і суворе, що старець Григорій хотів повернутися назад, але святий Афанасій, знаючи Волю Божу про майбутню славу цього місця, переконав старця залишитися.

Оселившись на скелі у Метеорах Вони почали нести свої подвиги, наче на стовпі. Святий Опанас йшов у печеру на весь тиждень, а напередодні недільного дняспускався зі скелі, сповідався своєму старцеві і причащався Святих Христових Таїн, а потім знову піднімався для чування своєї скелі на весь тиждень. Так преподобний Опанас трудився довгий час, але незабаром подвижників почали турбувати розбійники.

Зазнавши багато спокус і скорбот, святий Опанас обирає одну з найвищих метеорських скель із широким майданчиком на ній, зручним для побудови монастиря. Він переселяється на нову скелю, взявши із собою кількох ченців. Так було засновано перший Метеорський монастир, який преподобний Афанасій назвав монастирем Преображення.

Богоугодне життя та подвиги преподобного Афанасія Метеорського та його братства стали широко відомі. До них почали стікатися охочі бути під проводом святого Афанасія. Однак він приймав далеко не всіх, враховуючи суворість життя на Метеорах і особливість чернечого статуту ісихастського типу. Але незважаючи на строгість чернечого життяі суворість цих місць, монастир розростався і згодом перетворився на найбільший монастир, що перевершив усі навколишні пустельницькі скити та монастирі.

Свого найбільшого світанку Метеори досягли у період, коли вони перебували у підпорядкуванні Сербії.

Сербський цар Епірський і Фессалійський Йован Урош Палеолог, який дуже любив Святу Афонську Гору, ісихастів і чернецтво, зрікся престолу і став одним з найвідданіших учнів святого Афанасія.
У чернецтві йому було дано ім'я Йоасаф. Разом зі святим Опанасом вони займалися будівництвом монастиря Преображення, а після смерті святого Афанасія преподобний Йосаф став ігуменом обителі. За свою велику працю преподобний Йоасаф був названий батьком Метеора. Життєвий шлях Йоасаф закінчив як пустельник, мовчачи в келії. Сьогодні він відомий як преподобний Йосаф Метеорсій та духовний наступник святого Афанасія Метеорського.

Святий Опанас, передавши всі свої духовні знання своєму другові і вірному учневі преподобному Йоасафу, повернувся до бажаного мовчання та споглядання. Своїми подвигами він здобув великі благодатні дари від Господа.

20 квітня 1383 року на 78 році життя святий Афанасій відійшов до Господа. Нині мощі святого Афанасія разом із мощами його учня святого Йосафа спочивають у Метеорському монастирі Преображення Господнього. Згідно з переказами, святий Йосаф Метеорський помер через 40 років того ж дня, що його вчитель.

Святий Іван Російський - (особливо шануємо у Греції)
Т тисячі людей щодня приїжджають у містечко Прокопі, розташоване на острові Евбея на північний схід від Афін. Щоб досягти цього поселення, через вузькі дороги Евбеї, що петляють у горах, пробираються. легкові автомобіліта масивні туристичні автобуси з паломниками. Їхня мета - храм святого Івана Руського, солдата Російської імперії, який став після смерті покровителем православних греків, повідомляє РІА «Новости».
Православна Греція вшановує безліч різних святих. До перших століть християнства зводять свою історію центри шанування святого Димитрія Солунського в Салоніках, апостола Андрія Первозванного в Патрах та апостола Іоанна Богослова на Патмосі. Є й такі, що пов'язані з новою історієюГреції, яка здобула незалежність у ХІХ столітті, - це, наприклад, знаменита Тиноська ікона Божої Матері.
Івана Руського почали почитати на Евбеї лише з 20-х років ХХ століття, коли до Греції переселилися малоазіатські греки, рятуючись від наслідків руйнівної війни, та принесли із собою свої святині. Так, Іван Російський став одним із найбільш шанованих святих Греції.
Іван Російський народився близько 1690 року у Російській імперії. Будучи ще підлітком, його рекрутували в солдати. Прослуживши сім років, солдат Іван взяв участь у невдалому для Росії Прутському поході 1711 проти Османської імперії. Він потрапив у полон під Азовом і був проданий у рабство турецькому азі, командиру загону яничарів, у місто Прокопі неподалік Кесарії Каппадокійської в Малій Азії.
У полоні від Івана вимагали зректися православної віри, у якій він був вихований. Іван, хоч і не відмовлявся служити азі, був твердий у своїй вірі і не погоджувався прийняти іслам. Турецький вельможа не звик, щоб йому відмовляли, і звелів піддати Івана всіляким тортурам. Той терпів побої та приниження, але своїх переконань не залишав, чим викликав мимовільну повагу і тих, хто катував його. Протягом багатьох років бранець жив у хліві разом із худобою і виносив голод та катування, і 27 травня 1730 року, у віці приблизно сорока років, Іван Російський помер.
Місцеві християни випросили у турків тіло Івана та поховали його. За тамтешнім звичаєм, через три роки вони відкрили могилу, щоб перепоховати кістки, і були вражені: тіло покійного не було зворушене тлінням.
З цього моменту починається історія шанування Івана Російського, яке спочатку поширилося області Каппадокія в Малій Азії. Одного разу, в момент внутрішньої кризи в Остманській імперії, посланий султаном паша вирішив покарати християн, що бунтують, і наказав спалити мощі Івана Руського. Але тіло праведника не було пошкоджене і лише почорніло від вогню, а слава святого ще більше зміцнилася.
1922 року сталася так звана Малоазійська катастрофа, коли греки були вигнані з Малої Азії, де вони жили тисячоліттями. Через два роки, під час офіційного обміну населенням між Грецією і Туреччиною, греки Каппадокії отримали дозвіл взяти з собою в Грецію останки Івана Руського. Мощі були перенесені на острів Евбея, в поселення, яке на згадку про втрачене місто було названо Прокопі.
Нині це містечко – один із головних центрів паломництва у Греції. За словами настоятеля храму святого Івана Російського протоієрея Іоанна (Вернезоса), у літні місяці поклонитися мощам святого приїжджають до п'ятнадцяти тисяч чоловік щотижня.
Останки Івана Руського нині лежать посеред церкви у срібному саркофазі, прикритому прозорим склом. Тіло святого одягнено у дорогоцінні шовкові ризи, а обличчя прикрите золотою напівмаскою. З ранку і до ночі до труни святого вишиковуються черги паломників. Встановлена ​​поруч ікона Івана Руського вся обвішана металевими пластинками, кожна з яких присвячена певному випадку зцілення після молитви біля мощів святого. На видному місці зберігається палиця, що належала паралізованій літній жінці, яка знову набула здатності ходити, помолившись біля труни святої. А у невеликому закутку біля входу до храму віруючі можуть одягнути на себе шапку та пояс святого та попросити його про допомогу.

Святитель Спиридон Триміфунтськийнародився наприкінці ІІІ століття на острові Кіпр. Про життя відомостей збереглося мало. Відомо, що він був
пастухом, мав дружину та дітей. Всі свої кошти він віддавав на потреби ближніх і мандрівників, за це Господь винагородив його даром чудотворення: він зцілював невиліковно хворих та виганяв бісів. Після смерті дружини, за царювання імператора Костянтина Великого (306—337), його було обрано єпископом міста Триміфунта. У сані єпископа святитель не змінив свого способу життя, поєднавши душпастирське служіння зі справами милосердя. За свідченням церковних істориків, святитель Спірідон у 325 році брав участь у діяннях І Вселенського Собору. На Соборі святитель вступив у змагання з грецьким філософом, який захищав арієву брехню. Проста мова святителя Спиридона показала всім неміч людської мудрості перед Премудрістю Божою: «Слухай, філософе, що я говоритиму тобі: ми віримо, що Всемогутній Бог з нічого створив Своїм Словом і Духом небо, землю, людину і весь видимий і невидимий світ. Слово це є Син Божий, Який зійшов заради наших гріхів на землю, народився від Діви, жив з людьми, постраждав, помер для нашого спасіння і потім воскрес, викупивши Своїми стражданнями первородний гріх, і звоскресив із Собою людський рід. Ми віримо, що Він єдиносущений і рівночесний з Отцем, і віруємо цьому без жодних лукавих вигадок, бо цю таємницю осягнути людським розумом неможливо».
Святитель Спиридон Триміфунтський
В результаті бесіди противник християнства став його ревним захисником і прийняв святе Хрещення. Після розмови зі святим Спіридоном, звернувшись до своїх друзів, філософ сказав: «Слухайте! Поки змагання зі мною велося за допомогою доказів, я виставляв проти одних доказів інші і своїм мистецтвом сперечатися відбивав усе, що мені уявляли. Але коли, замість доказу від розуму, з вуст цього старця почала виходити якась особлива сила, докази стали безсилі проти неї, оскільки людина не може чинити опір Богові. Якщо хтось із вас може мислити так само, як я, то нехай увірує в Христа і разом зі мною нехай піде за цим старцем, вустами якого говорив Сам Бог».
На тому ж Соборі святитель Спірідон виявив проти аріан наочний доказ Єдності у Святій Трійці. Він узяв у руки цеглу і стиснув її: миттєво вийшов з неї вогонь, вода потекла вниз, а глина залишилася в руках чудотворця. «Це три стихії, а плінфа (цегла) одна,— сказав тоді святитель Спиридон,—так і в Пресвятій Трійці — Три Обличчя, а Божество Єдине».
Святитель з великою любов'ю дбав про свою паству. За його молитвою посуха змінювалася рясним дощом, а безперервні дощі — цебром. зцілювалися хворі, виганяли демони.
Якось до нього прийшла жінка з мертвою дитиноюна руках, просячи заступництва святого. Помолившись, він повернув немовля до життя. Мати, вражена радістю, впала бездиханою. Але молитва угодника Божого повернула життя та матері.
Якось, поспішаючи врятувати свого друга, обвинуваченого і засудженого до смерті, святитель був зупинений в дорозі струмком, що несподівано розлився від повені. Святий наказав потоку: «Стань! Так наказує тобі Владика всього світу, щоб я міг перейти і врятований був чоловік, заради якого поспішаю». Воля святителя була виконана, і він благополучно перейшов на інший берег. Суддя, попереджений про диво, з пошаною зустрів святого Спиридона і відпустив його друга.

Відомий із життя святителя і такий випадок. Якось він зайшов у порожню церкву, наказав запалити лампади та свічки та розпочав Богослужіння. Проголосивши «Світ всім», він і диякон почули у відповідь зверху пролунав безліч голосів, що проголошують: «І духові твоєму». Хор цей був великий і солодкоголосніший за всякий спів людський. На кожній ектенії невидимий хор співав «Господи, помилуй». Залучені співом, що доносилися з церкви, до неї поспішили люди, що були поблизу. У міру того, як вони наближалися до церкви, чудесний спів усе більше наповнював їх слух і насолоджував серця. Але коли вони увійшли до церкви, то не побачили нікого, крім єпископа з небагатьма церковними служителями, і не чули вже більше небесного співу, від чого здивувалися.
Святий Симеон Метафраст, описувач його житія, уподібнював святого Спиридона патріарху Аврааму в чесноті гостинності. «Треба знати і те, як він приймав мандрівників»,— писав близький до чернечих кіл Созомен, наводячи у своїй « Церковної історії»дивовижний приклад із життя святителя. Якось після настання Чотиридесятниці до його будинку постукав мандрівник. Бачачи, що мандрівник дуже втомлений, святий Спіридон сказав дочці: «Обмий ноги цій людині, та запропонуй йому поїсти». Але через пост не було зроблено потрібних запасів, бо святитель «куштував їжу лише у певний день, а інші залишався без їжі». Тож дочка відповіла, що в хаті немає ні хліба, ні муки. Тоді святий Спіридон, вибачившись перед гостем, наказав дочці підсмажити солоне свиняче м'ясо, що було в запасі і, посадивши за стіл мандрівника, взявся за трапезу, «переконуючи ту людину наслідувати себе. Коли ж останній, називаючи себе християнином, відмовився, той додав: «Тим менш треба відмовлятися, бо Слово Боже проголосило: Вся чиста чистим (Тит. 1, 15)».
Інша історія, повідомлена Созоменом, також дуже характерна для святителя: у святого був звичай із зібраного врожаю одну частину роздавати бідним, а іншу віддавати нужденним. Сам він особисто нічого не давав, а просто показував вхід у комору, де кожен міг взяти скільки потрібно, і потім повернути таким же чином, без перевірки та звіту.

Мощі св. Спиридона на троні біля вівтаря храму
Відома також розповідь Сократа Схоластика про те, як злодії вирішили викрасти овець святого Спиридона: глибокої ночі залізли вони до кошари, але тут же невидимою силою виявилися пов'язаними. Коли настав ранок, святий прийшов до стада і, побачивши пов'язаних розбійників, помолившись, розв'язав їх і довго вмовляв залишити беззаконний шлях і добувати їжу чесною працею. Потім, подарувавши їм по вівці і відпускаючи їх, лагідно сказав: «Нехай не даремно ви не спали».
Часто уподібнюють святого Спиридона до пророка Іллі, бо так само по молитві його під час посух, які часто загрожували острову Кіпр, йшов дощ: «Рівноангельна Спиридона зрим, великого чудотворця. Колись країна від бездождя і посухи дуже постраждала: бути глад і виразка, і багато людей помроша, молитвами ж святителя знижить з небес на землю дощ: люди ж, що позбулися лиха, вдячно взиваю: Радуйся, великому пророку уподобився і недуги, тимчасовий скинув Ти».
Все життя святителя вражає дивовижною простотою і силою чудотворення, дарованої йому від Господа. За словами святителя прокидалися мертві, приборкували стихії, журилися ідоли. Коли в Олександрії патріархом був скликаний Собор заради руйнування ідолів і капищ, по молитвах отців Собору впали всі ідоли, крім одного, шанованого. Патріархові у видінні було відкрито, що ідол цей залишився для того, щоб бути скорботним святителем Спиридоном Триміфунтським. Викликаний Собором святитель сів на корабель, і в той момент, коли корабель пристав до берега і святитель ступив на землю, ідол в Олександрії з усіма жертовниками впав у порох, чим сповістив патріарху та всім єпископам наближення святителя Спиридона.
У праведності та святості прожив святий Спіридон земне життя і в молитві віддав душу свою Господу (бл. 348). В історії Церкви святитель Спіридон вшановується разом зі святителем Миколою, архієпископом Мирлікійським.
Мощі його спочивають на острові Корфу (Греція) у церкві його імені.

Святий великомученик Димитрій Солунський
Святі та подвижники Православ'я - Грецькі Святі та подвижники
День пам'яті: Жовтень 26 (ст.ст.) / Листопад 8 (н.ст.)
Святий великомученик Димитрій Солунський був сином римського проконсула у Фессалоніках (сучасні Салоніки, слов'янська назва – Солунь). Ішло третє століття християнства. Римське язичництво, духовно зламане і переможене сонмом мучеників і сповідників Розіп'ятого Спасителя, посилювало гоніння. Батько та мати святого Димитрія були таємними християнами. У таємній домовій церкві, що була в будинку проконсула, хлопчик був хрещений і наставлений у християнській вірі. Коли помер батько, а Димитрій вже досяг повноліття, імператор Галерій Максиміан, який вступив на престол у 305 році, викликав його до себе і, переконавшись у його освіченості та військово-адміністративних здібностях, призначив його на місце батька проконсулом Фессалонікійської області. Головне завдання, покладене на молодого стратега, полягало в обороні міста від варварів та винищуванні християнства. Цікаво, що серед варварів, що погрожували римлянам, важливе місце займали наші предки слов'яни, які особливо охоче селилися на Фессалонікійському півострові. Існує думка, що й батьки Димитрія були слов'янського походження. У відношенні до християн воля імператора була виражена однозначно: "Видавай смерті кожного, хто закликає ім'я Розіп'ятого". Імператор не підозрював, призначаючи Димитрія, який широкий шлях сповідницьких подвигів надає він таємному подвижнику. Прийнявши призначення, Димитрій повернувся до Фессалоніки і зараз перед усіма сповідав і прославив Господа нашого Ісуса Христа. Замість того, щоб гнати і стратити християн, він почав відкрито вчити мешканців міста християнській вірі та викорінювати язичницькі звичаї та ідолопоклонство. Укладач Житія, Метафраст, каже, що він став для Фессалонік у своєму вчительному ревнощі "другим апостолом Павлом", тому що саме "апостол мов" заснував колись у цьому місті першу громаду віруючих (1 Фес., 2 Фес.). Святому Димитрію призначено було Господом піти за святим апостолом Павлом і в мученицькій кончині.
Коли Максиміан дізнався, що новопризначений ним проконсул - християнин, і багатьох римських підданих, захоплених його прикладом, звернув на християнство, гніву імператора був кордонів. Повертаючись із походу до Причорномор'я, імператор вирішив вести армію через Фессалоніки, сповнений бажанням розправитися з солунськими християнами.
Дізнавшись про це, святий Димитрій завчасно наказав своєму вірному служителю Луппу роздати маєток жебракам зі словами: "Розділи земне багатство між ними - шукатимемо собі багатства небесного". А сам віддався посту та молитві, готуючи себе до прийняття мученицького вінця.

Коли імператор увійшов до міста, викликали до нього Димитрія, і він сміливо сповідав себе християнином і викрив неправду і суєтність римського багатобожжя. Максиміан наказав укласти сповідника у в'язницю, і Ангел зійшов до нього у вузол, втішаючи та зміцнюючи у подвигу. Тим часом імператор вдався до похмурого гладіаторського видовища, милуючись, як його улюблений силач, германець на ім'я Лій, скидав з помосту на списи воїнів переможених ним у боротьбі християн. Відважний юнак, на ім'я Нестор, із солунських християн, прийшов у в'язницю до свого наставника Димитрія і просив благословити його на єдиноборство з варваром. З благословення Димитрія, Нестор здолав молитвами святого угодника лютого німця і скинув його з помосту на списи воїнів, як убивця-язичник скидав християн. Розгніваний король наказав негайно страчувати святого мученика Нестора (пам'ять 27 жовтня) і послав варту в в'язницю - пронизати списами благословив його на подвиг святого Димитрія.

Мощі св. Димитрія Солунського
На світанку 26 жовтня 306 року до підземної в'язниці святого в'язня з'явилися воїни і пронизали його списами. Вірний служитель святий Лупп зібрав на рушник кров святого великомученика Димитрія, зняв з його пальця імператорський перстень, знак високої гідності його, і також намочив у крові. Кільцем та іншими святинями, освяченими кров'ю святого Димитріям, святий Лупп став зцілювати недужих. Імператор наказав схопити і вбити його.
Тіло святого великомученика Димитрія було викинуто на поживу диким звірам, але солунські християни взяли його і таємно поховали. За святого рівноапостольного Костянтина (306-337) над могилою святого Димитрія було споруджено церкву. Через сто років, при будівництві нового величного храму на місці старого, знайдені були нетлінні мощі святого мученика. З VII століття при раку великомученика Димитрія починається чудове закінчення запашного світу, у зв'язку з чим великомученик Димитрій отримує церковне найменування Мироточивого. Кілька разів шанувальники солунського чудотворця робили спроби перенести його святі мощі або частки їх до Константинополя. Але незмінно святий Димитрій таємниче виявляв свою волю залишитися покровителем та захисником рідних Фессалонік. Неодноразово слов'яни-язичники, що підступали до міста, були відігнані від стін Солуні виглядом грізного світлого юнака, що обходив стіни і вселяв жах воїнам. Можливо, тому ім'я святого Димитрія Солунського особливо шановано в слов'янських народівпісля освіти їх світлом євангельської істини. З іншого боку, греки вважали святого Димитрія як би слов'янським святим переважно.
З ім'ям святого великомученика Димитрія Солунського пов'язані, за вказівкою Божою, перші ж сторінки російського літопису. Коли Віщий Олег розгромив греків під Константинополем (907), як повідомляє літопис, "боялися греки і казали: це не Олег, але святий Димитрій посланий на нас від Бога". Російські воїни завжди вірили, що вони перебувають під особливим покровительством святого великомученика Димитрія. Більше того, у старовинних російських билинах великомученик Димитрій зображується росіянином за походженням - так зливався цей образ із душею російського народу.
Церковне шанування святого великомученика Димитрія в Російській Церкві розпочалося відразу після Хрещення Русі. До початку 70-х років ХI століття належить заснування Димитрієвського монастиря в Києві, відомого згодом як Михайлів-Золотоверхий монастир. Обитель була побудована сином Ярослава Мудрого, великим князем Ізяславом, у Хрещенні Димитрієм († 1078). Мозаїчна ікона святого Димитрія Солунського із собору Димитріївського монастиря збереглася до наших днів і знаходиться у Державній Третьяковській галереї. У 1194-1197 роках великий князь Володимирський Всеволод III Велике Гніздо, в хрещенні Димитрій, "створив церкву прекрасну на дворі своєму, святого мученика Димитрія, і прикрасив її дивно іконами та писанням" (тобто фресками). Димитрієвський собор і дотепер є окрасою стародавнього Володимира. Чудотворна ікона святого Димитрія Солунського з іконостасу собору також знаходиться в Москві в Третьяковській галереї. Вона написана на дошці від труни святого великомученика Димитрія, принесеної в 1197 з Солуні до Володимира. Одне з найцінніших зображень святого – фреска на стовпі Володимирського Успенського собору, що належить пензлю преподобного ченця-іконописця Андрія Рубльова. Вшанування святого Димитрія тривало і в роді святого Олександра Невського (пам'ять 23 листопада). Святий Олександр назвав старшого сина на честь святого великомученика. А молодший син, святий благовірний князь Данило Московський († 1303; пам'ять 4 березня), спорудив у Москві храм в ім'я святого великомученика Димитрія у 1280-х роках, який став першим кам'яним храмом у Московському Кремлі. Пізніше, у 1326 році, за князя Іоанна Каліти, він був розібраний, а на його місці споруджено Успенський собор.
Пам'ять святого Димитрія Солунського споконвіку пов'язувалася на Русі з військовим подвигом, патріотизмом і захистом Вітчизни. Святий зображується на іконах у вигляді воїна в пернатих обладунках, з списом та мечем у руках. На свитку (у пізніших зображеннях) писали молитву, з якою святий Димитрій звертався до Бога про спасіння рідної Солуні: "Господи, не загуби град і людей. Якщо град врятуєш і людей - з ними і я врятований буду, якщо занапастиш - з ними і я загину”.
У духовному досвіді Російської Церкви шанування святого великомученика Димитрія Солунського тісно пов'язане з пам'яттю захисника Батьківщини та Церкви, великого князя Московського Димитрія Донського (1389). "Слово про житті і про переставлення великого князя Димитрія Івановича, царя російського", написане в 1393, як і інші стародавні джерела, ублажає його як святого. Духовний син і вихованець Митрополита Алексія, святителя Московського († 1378; пам'ять 12 лютого), учень і співрозмовник великих молитовників Руської землі - преподобних Сергія Радонезького († 1392; пам'ять 25 вересня), Димитрія Прилуцького (†1392; пам'ять 11 лютого) Феодора Ростовського († 1394; пам'ять 28 листопада), великий князь Димитрій "про церкви Божі дуже сумував, а країну землі Руської мужністю своєю тримав: багатьох ворогів, що встають на нас, переміг і славний град свій Москву стінами чудесними огородив". З часів побудованого великим князем Димитрієм білокам'яного Кремля (1366) Москва стала називатися Білокам'яною. " Процвіла земля Руська у роки князювання його " ,- свідчить назване " Слово " . Молитвами свого Небесного покровителя, святого воїна Димитрія Солунського великий князь Димитрій здобув ряд блискучих військових перемог, що визначили подальше піднесення Росії: відбив натиск на Москву литовських військ Ольгерда (1368,1373), розгромив на річці Воже8 всієї Золотої Орди у битві на Куликовому полі (8 вересня 1380 р. у день святкування Різдва Пресвятої Богородиці) між річками Доном та Непрядвою. Куликовська битва, яку народ назвав Димитрія Донським, стала першим загальноросійським національним подвигом, що згуртував навколо Москви духовні сили російського народу. Цій переломній події російської історії присвячена "Задонщина", натхненна героїчна поема, написана ієреєм Софонією Рязанцем (1381).
Князь Димитрій Донський був великим шанувальником святого великомученика Димитрія. 1380 року, напередодні Куликівської битви, він урочисто переніс із Володимира до Москви головну святиню Володимирського Димитрієвського собору - ікону великомученика Димитрія Солунського, написану на дошці труни святої. У Московському Успенському соборі був влаштований боковий вівтар в ім'я великомученика Димитрія. На згадку про воїнів, що загинули в Куликівській битві, встановлена ​​була для загальноцерковного поминання Димитрієвська батьківська субота. Вперше ця панахида була здійснена в Троїце-Сергіїв монастирі 20 жовтня 1380 року Преподобним Сергієм, ігуменом Радонезьким, у присутності найбільшого князя Димитрія Донського. З того часу вона щорічно відбувається в обителі з урочистим поминанням героїв Куликівської битви, у тому числі схімонахів-воїнів Олександра (Пересвіту) та Андрія (Ослябі).

Святий мученик Лупп Солунський

Святий Лупп жив у місті Солуні і був рабом святого великомученика Димитрія Солунського. Читаючи життя святого Димитрія, можна зробити висновок, що Лупп був для нього довіреною особою, а не просто слугою-невільником. . Тому що саме Луппу святий Димитрій Солунський доручив роздати свій маєток нужденним перед мученицькою смертю.

Лупп був поруч із Димитрієм Солунським під час страждань та в момент мученицької смерті. Він узяв забарвлений кров'ю одяг святого Димитрія, зняв перстень з його руки, і за допомогою цих речей, що стали священними предметами, здійснив безліч чудес серед солунських християн. З досконалі Луппом чудеса не тільки зміцнили віру багатьох християн, а й привернули до Христа досі невіруючих людей. Дізнавшись про це, імператор Максиміан Галерій наказав взяти його під варту і піддати катуванням, після чого врубати мечем.

Цікаво, що на той час Лупп був ще не хрещений, і молився Христу, щоб не померти до прийняття Таїнства Хрещення. . У відповідь на його молитви над ним зупинилася хмара, з якої вилилася вода. Після чого мученик був обезголовлений.

Цей святий мало відомий у сучасній Росії, але раніше у народі його шанували. 5 вересня (23 серпня за старим стилем) називали Лупп Брусничник, бо цього дня всі йшли в ліси збирати брусницю, що встигла. Наші пращури помітили, якщо у цей день мороз, то весна буде холодною.

ГРИГОРІЙ V (Патріарх Константинопольський)

У світі Ангелопулос Георгій. Народився 1746 року в Греції в Димицані.

Він здобув освіту спочатку в Діміцані, потім в Афінах і нарешті у богословській школі Смирни. У 1775 році був висвячений на диякона, пройшов щаблі ієрархії і в 1785 році зійшов на Смирнську кафедру, коли його попередник Прокопій зайняв Константинопольський престол.

Патріарх Григорій був чудовим пастирем, займався книговиданням, безкомпромісно переслідував зловживання та заворушення, що траплялися тоді у церковному житті. Завдяки його працям були проведені відновлювальні роботиу патріаршому соборі святого Георгія, сильно ушкодженому пожежею 1738 року. За наклепом ворогів, Григорій V був двічі скинутий і двічі обирався знову.

У цей час починаються повстання між грецькими патріотами та турецьким ярмо.

У березні 1821 року турки схопили патріарха, звинуватили його у сприянні повстанцям, і після мук, у день Святого Пасхи 10 квітня 1821 року, одразу після Пасхальної літургії у повному патріаршому вбранні повісили його на воротах Патріархії. Через його вік і аскетичне життя, його тіло було не досить важко щоб принести йому миттєву смерть і священномученик страждав довгий час. Ніхто не наважувався допомогти йому, і лише з настанням ночі патріарх Григорій віддав свою душу Богові.

Через три дні після мученицької смерті патріарха його тіло було скинуто в море. Грецький мореплавець Микола Склаво, капітан російського корабля, побачив тіло плаваючим на хвилях, під прикриттям темряви переніс святі мощі на корабель і доставив їх до Одеси. В Одесі тіло священномученика було поховано у грецькому храмі Святої Трійці, 19 червня 1821 року. Для мощів священномученика Григорія з Москви імператор Олександр I надіслано патріарше вбрання та митру з хрестом, що належали патріарху Московському Никону.

Мощі священномученика Григорія лежали в Одесі до 1871 року, коли, за клопотанням грецького уряду, дозволено було перенести їх до Афін, до урочистостей 50-річчя незалежності Греції. Нині вони є головною святинею кафедрального соборуАфін.

Священномученик Григорій був прославлений в 1921 Елладська православна церква. Святий Григорій вшановується в Греції як «народний мученик». На згадку про патріарха Григорія головні ворота Константинопольської Патріархії були заклепані наглухо в 1821 році і залишаються зачиненими і до цього дня.

Преподобна Феодора Солунськапоходила від християнських батьків Антонія та Хрісанфи, що жили на острові Егіні. У досконалому У віці свята Феодора одружилася. Незабаром у неї народилася дочка. При навалі сарацин (823) молоде подружжя переселилося в місто Солунь. Тут преподобна Феодора присвятила свою дочку на служіння Богові в монастирі, а після смерті свого чоловіка і сама прийняла чернецтво в тій самій обителі.
Трудами слухняності, постом і молитвою вона так догодила Богу, що отримала дар чудотворення і творила чудеса не тільки за життя, а й після смерті († 892). Коли померла ігуменя монастиря, її труну хотіли поставити поруч із труною преподобної Феодори. Тоді преподобна, наче жива, посунулася разом із труною і поступилася місцем своїй начальниці, показуючи приклад смирення навіть після смерті. Від мощів її витікало миро. Коли в 1430 турки взяли Солунь, вони роздробили святі мощі преподобної Феодори на частини.

Мощі прп. Феодори Солунської

Анастасій Струмицький, Солунський(1774 – 1794 рр.)

Анастасій Струмицький родягнувся у с. Радовіш (провінція Струміця) у 1774 році. За даними грецьких джерел, Анастасій займався торгівлею одягом.

У 20 років юнакові довелося побувати у свого вчителя в Солуні (Фессалоніках). Майстер схотів збути кілька одягів без сплати податку. Він умовив Анастасія одягнутися турком та вийти за місто. Проте збирачі податків (хараджі) зупинили та зажадали письмового від юнака свідоцтва про сплату податку. Анастасій відповів, що він турків. Коли збирачі зажадали від нього прочитати магометанську молитву, юнак зніяковів і мовчав. Його повели до начальника, який, допитавши мученика, запропонував потурчитися. Юнак відмовився, і його відвели до головного збирача. Чиновник намагався спочатку звабити, потім залякати мученика, але той, визнавши свою громадянську провину, нізащо не погоджувався змінити святу віру. Анастасій Струмицький був ув'язнений. Там його піддали катуванням, а потім засудили до повішення за «зневагу Магомета». Дорогою до шибениці мученика продовжували вмовляти відступити від віри, він же, змучений і змучений, упав на дорозі і помер.

Святитель Нектарій Егінський
(1846-1920)
1 жовтня 1846 року в селі Силіврія, у східній Фракії, у Дімоса та Василики Кефалас народилася п'ята дитина. Під час хрещення хлопчик отримав ім'я Анастасій. Благочестиві батьки виховували своїх дітей у любові до Бога: з ранніх років навчали дітей молитовним співам, читали їм духовну літературу. Анастасію найбільше подобався 50-й псалом, він любив багаторазово повторювати слова: "Навчу беззаконні шляхом Твоїм, і безбожні до Тебе звернуться".
Змалку Анастасій мріяв йти вузькою стежкою до Господа і вести за собою людей. Він уважно слухав проповіді в храмі, вдома старанно записував їх, щоб "зберегти слова Божі", годинами читав житія святих отців і виписував їх вислови. Анастасій мріяв здобути християнську освіту, але, закінчивши початкову школу, змушений був залишатися в рідному селі, оскільки в сім'ї не було грошей, щоб послати його на навчання до міста. Коли Анастасію виповнилося чотирнадцять років, він упросив капітана судна, що прямував до Константинополя, взяти його з собою.
У Константинополі юнакові вдалося влаштуватися працювати у тютюновий магазин. Тут Анастасій, вірний своїй мрії – духовно допомагати ближньому, почав писати на кисетах та обгортках тютюнових виробіввисловлювання святих отців. На мізерну зарплату неможливо було повноцінно харчуватися, а про купівлю одягу не могло бути й мови. Анастасій, щоб не впасти в смуток, невпинно молився. Коли одяг та взуття зносилися, він вирішив звернутися з проханням допомогти до самого Господа. Розповівши в листі про своє тяжке становище, він написав на конверті наступну адресу: "Господу Ісусу Христу на Небеса". Дорогою на пошту, він зустрів господаря сусіднього магазину, який, пошкодувавши босого юнака, запропонував віднести його листа. Анастасій із радістю вручив йому своє послання. Здивований торговець, побачивши незвичайну адресу на конверті, вирішив розкрити лист, а, прочитавши його, одразу ж надіслав на ім'я Анастасія гроші.
Незабаром Анастасію вдалося влаштуватися на роботу наглядача у школі при подвір'ї храму Гробу Господнього. Тут йому вдалося продовжити свою освіту.
У 1866 році юнак вирушив додому, щоб провести Різдвяні свята у родинному колі. Під час подорожі розпочався шторм. Щогла корабля надломилася, не витримавши натиску вітру. Всі жахнулися, Анастасій же, не розгубився: він зняв з себе ремінь, прив'язав до нього свій хрест і стягнув щоглу. Однією рукою він притримував щоглу, іншою осяяв себе хресним знаменням і волав до Господа: просив про спасіння судна. Молитва юнака була почута: корабель благополучно прибув у порт.
Невдовзі Анастасій отримав місце вчителя у селі Ліфі на острові Хіос. Сім років Анастасій не тільки викладав, а й проповідував слово Боже. В 1876 Анастасій стає насельником монастиря Нео Моні (Нового Монастиря). 7 листопада 1876 Анастасій був пострижений у чернецтво з ім'ям Лазар. 15 січня 1877 року митрополит Хіоський Григорій висвятив Лазаря в сан диякона, з новим ім'ям Нектарій. Молодий диякон, як і раніше, мріяв навчатися, у своїх щоденних молитвах він просив Господа надати йому цю можливість.
За Божим промислом, один благочестивий багатий християнин запропонував молодому ченцю Нектарію оплатити дорогу і навчання. З 1882 по 1885 диякон Нектарій навчається на богословському факультеті Афінського університету. Після закінчення освіти, за рекомендацією свого благодійника, він переїжджає до Олександрії.
23 березня 1886 року Патріарх Сафроній 1V висвячує диякона Нектарія у священика. Батько Нектарій отримує призначення до Свято-Микільського храму м. Каїра. У цьому храмі незабаром його зводять у сан архімандрита, а згодом Патріарх приймає рішення про присвоєння йому титулу Верховного Архімандриту Олександрійської церкви.
15 січня 1889 року Верховний Архімандрит Нектарій висвячується в архієрея і призначається митрополитом Пентапольської митрополії. У ті роки Владика Нектарій писав: "Сан не підносить свого володаря, одна лише чеснота має силу піднесення". Він, як і раніше, прагне здобути любов і смирення. Доброчесне життя Владики, його надзвичайна доброта і простота, викликали не лише любов та повагу віруючих. Впливові люди патріаршого двору побоювалися, що загальна любов до святителя приведе його до претендентів на місце Святішого ПатріархаОлександрійського. Вони обмовили святителя. За своєю глибокою смиренністю праведник навіть не спробував виправдатися.
"Добре совість - це найбільше з усіх благ. Вона - ціна душевного світу і серцевого спокою", - говорив він у своїх проповідях, залишаючи свою кафедру назавжди. Митрополит Пентапольський був звільнений у відставку і мав залишити єгипетську землю.
Повернувшись до Афін, Владика Нектарій сім місяців живе у страшних нестатках. Марно він ходить інстанціями, його ніде не приймають. Мер міста, дізнавшись про тяжке становище, в якому був Владика Нектарій, домігся для нього місця проповідника в провінції Евбея. Слава про незвичайного проповідника з провінції незабаром дійшла до столиці та до грецького королівського палацу. Королева Ольга, познайомившись із старцем, невдовзі стала його духовною дочкою. Завдяки королеві Владика призначається директором Духовної школи імені братів Різарі в Афінах. З невичерпною любов'ю та терпінням ставився Нектарій до своїх підопічних. Відомі випадки, коли за провину учнів він накладав на себе сувору посаду. Якось службовець школи, який займався прибиранням, захворів і дуже переживав, що його звільнять із роботи. Через кілька тижнів, повернувшись, він виявив, що хтось весь цей час виконував його роботу. Виявилося, що Владика сам таємно прибирав школу, щоб ніхто не помітив відсутність хворого працівника.
За свою велику смиренність і любов до людей Владика Нектарій отримав дари Святого Духа: прозорливість і дар зцілення.
Серед численних духовних дітей біля Владики зібралися кілька дівчат, які бажають присвятити себе чернечому життю. 1904 року Владика Нектарій заснував жіночий монастир на острові Егіна. На власні кошти йому вдалося купити невелику ділянку землі, на якій знаходився занедбаний, напівзруйнований монастир.
Деякий час старець Нектарій одночасно керував школою та монастирем, але незабаром він йде зі школи, і переселяється на острів Егіна. Дванадцять останніх років свого життя він проведе на цьому острові, який незабаром стане місцем паломництва для багатьох віруючих. А поки що було багато роботи з відновлення монастиря... Духовні чада старця розповідали, що Владика не гребував ніякої роботи: садив дерева, розбивав квітники, прибирав будівельне сміття, шив капці для черниць. Він був безмежно милостивим, швидко відгукувався на потреби бідних, часто просив черниць віддати останню їжу бідним відвідувачам. За його молитвами наступного ж дня до монастиря привозили продукти або грошові пожертвування.
Якось до Владики за допомогою звернулася бідна жінка похилого віку. Вона розповіла, що на її оливкове дерево "напали червоні мошки", що знищують листя дерева, просила благословити оливу. Владика осінив дерево хрестом, і на загальний подив присутніх, "з дерева піднялася хмара мошок і полетіла".
Одного разу, коли робітники возили з монастиря вапно до села, щоб гасити його біля криниці, вода у криниці скінчилася. Сире вапно могло швидко затвердіти, і стало б не придатним для роботи. Старцю сповістили про те, що сталося. Владика сам прийшов до колодязя та благословив робітників закінчити роботу. На загальний подив, після відходу Владики криниця швидко наповнилася водою. Роботу було успішно закінчено.
Духовні чада старця розповідали, що завдяки молитвам старця Нектарія не лише обстановка на острові змінилася на краще (припинилися розбій та грабежі), а й змінився клімат. Селяни неодноразово зверталися за молитовною допомогою до старця під час посухи: за молитвою Владики Нектарія благодатний дощ сходив на землю.
За свідченням черниць, багато віруючих шанували Владику як святого: віруючі розповідали, що бачили як під час молитви він "весь світився". А одна з черниць одного разу удостоїлася побачити, як Владика Нектарій перетворився під час молитви. Вона розповідала, що коли він молився з піднятими руками, то був "на дві п'яді піднятим над землею, при цьому обличчя його зовсім змінилося - це було обличчя святого".
Зі спогадів черниці Євангелини, записаних у 1972 році Манолісом Меліносом: "Він був як безтілесний... Мав якусь особливу привабливість. Весь світився... Він мав спокійне обличчя. А яку чистоту виточував його погляд! Ці блакитні очі... Здавалося, що вони розмовляли з тобою і закликали тебе до Господа... Він був сповнений любові до всіх, був смиренний, милостивий. Він був людина, що любить мовчання".
Якось до монастиря приїхали паломники з Канади, вони попросили, щоб старець Нектарій помолився за зцілення паралізованого родича. Владика пообіцяв помолитись. Через деякий час в неділю Владику побачили в тому самому канадському храмі, куди привезли хворого. Очевидці розповідали, що Владика Нектарій, вийшовши з Царської брами, сказав слова: "Зі страхом Божим і вірою приступіть!" і покликав хворого на причастя. На загальний подив хворий тут же встав і підійшов до Владики. Після літургії старець зник. Канадець, який отримав таким чудовим чином зцілення, відразу ж вирушив на острів Егіна дякувати Владику Нектарію. Побачивши в монастирі старця, він у сльозах кинувся до його ніг.
Старця Нектарія відрізняла не тільки нескінченна доброта і любов до людей і всього живого навколо нього, а й надзвичайна простота. У монастирі він служив, як простий ієрей, а архієрейське вбрання завжди висіло біля ікони Божої Матері. Старець харчувався дуже скромно, основною їжею були боби.
У вересні 1920 року сімдесятирічного старця відвезли до лікарні до Афін. Владику визначили до палати для бідних невиліковно хворих людей. Два місяці лікарі намагалися полегшити страждання тяжкохворого старця (у нього було виявлено гостре запалення передміхурової залози). Владика мужньо переносив біль. Збереглися свідчення медичних працівників у тому, що бинти, якими перев'язували старця, источали надзвичайні аромат.
8 листопада 1920 року Господь покликав душу Владики Нектарія. Коли тіло покійного стали перевдягати, його сорочку випадково поклали на ліжко паралізованого хворого, що лежить поруч. Сталося диво: хворий одразу зцілився.
Зі спогадів черниці Нектарії: "Коли Владика помер, і його перевезли на Егіну, поїхала і я. Труна супроводжувала безліч священиків його учні Різарійської школи, і маса народу. Вся Егіна вийшла! Прапори були приспущені. Закриті магазини, будинки... Його несли на руках... Ті, хто ніс труну, розповідали, що потім так пахнув їхній одяг, що вони побожно повісили її в шафи як святиню і вже більше не одягали... Усі ми сестри, близько десяти чоловік знаходилися біля труни і тримали коробочку з ватою. Ми постійно протирали лоб Владики, бороду і руки - між пальців. У цих місцях проступало, як волога крізь стінки глека, Миро! Так тривало три дні і три ночі. Всі люди розбирали ваточки. Миро сильно пахло".
Духовна дочка старця Марія розповідала, що, проводжаючи старця в останню путь, поклала йому в труну букет незабудок. А коли через п'ять місяців, при перепохованні, відкрили труну, то всі були надзвичайно здивовані, побачивши, що не тільки тіло та одяг праведника не зазнали тління, а й квіти зберегли свою свіжість.
Багато чудових зціленьсталося біля могили старця Нектарія. Слід зазначити, що мешканці грецького острова Егіна за молитвами праведника були захищені і під час окупації. Після війни колишній німецький комендант Афін зізнався, що військові льотчики, що вилітали бомбити о. Крит, пролітаючи повз острова Егіна, не бачили його (і це, незважаючи на хорошу видимість, і відсутність хмарності).
5 листопада 1961 року Владика Нектарій був зарахований до лику святих Православної Церкви.
Молитва святителю Нектарію, митрополиту Пентапольському, Егінському чудотворцю
О, мироточив голову, Святителю Нектарію, Архієрею Божий! У часи великого відступу, що безбожно полонив світ, благочестям просяяв Ти і главу прегордаго Денниці, що уразлює нас, розтрощив Ти. Цього ради дарування Христос лікувати виразки невиліковні, за беззаконня наша нас вразили.
Віруємо: полюби тебе Бог праведного, та тобі заради нас, грішних, помилує, від клятви дозволить, від недуг позбавить, і по всій всесвіт страшно і славне буде ім'я Його, Отця і Сина і Святого Духа, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Ісідор Хіоський

Ісідор Хіоськийжив у 3 столітті на острові Хіос.

Святий Ісидор був християнин, вів тверезе і помірковане життя, був цнотливим, уникаючи всіх язичницьких звичаїв. За правління імператора Декія святого мученика Ісидора, рослого, з міцною статурою, взяли на військову службу.

Той самий імператор наказав указ, щоб перевірити, чи поклоняються військовослужбовці римським язичницьким богам і чи приносять їм жертви. Ті, хто не підкорявся указу, мали віддаватися на муки та смерть.

Ісидор відмовився поклонятися римським язичницьким богам, за що й заарештували. На допиті перед суддею святий Ісидор трепетно ​​сповідав свою віру в Христа Спасителя і відмовився принести жертву ідолам. Святий був відданий на муки. Під час катувань він славив Христа Бога. Однак і під час мук святий продовжував досить виразно славити Христа. У жаху суддя впав на землю і сам втратив мову.

Піднявшись за допомогою воїнів, він знаками зажадав собі дощечку і на ній написав наказ відсікти голову святому Ісидору. З радістю зустрів святий Ісидор свій смертний вирок і сказав: "Славлю Тебе, Владико мій, що Ти з милості Своєї приймаєш мене до Своїх небесних селищ!".

Тіло його було викинуто на поживу звірам, але поховано св. Амонієм – тоді християнином таємним. Пізніше мощі Ісідора були переміщені до Константинополя.

Стиліан Пафлагонський.

Святий Стіліан народився в багатій сім'ї в Андріанополі. У ранньому віці приєднався до пустельників-самітників, щоб очистити свою душу молитвою і пильнуванням. Однак, на відміну від більшості інших пустельників, він не пішов від суспільства в цілому, а виходив у народ, щоб робити добро, а потім повертався до своєї маленької печерки для відпочинку та молитовного чування.

Переказ свідчить, що одного разу вночі, будучи на молитві, святий сподобився Божественної присутності, він здобув благодать Святого Духа і з'явився народу з радістю духу і спокоєм, яких раніше не знав. Приймаючи людей, які потребували поради і втіхи, він поклав руку на дитину, яка страждала, і відчув силу Господню, яка вийшла з нього через цю руку на дитину, яка зцілилася. З того часу до святого Стиліана пішли з усієї округи хворі та страждаючі. Багато хто з них одразу отримував зцілення не через святу Віру, навіть у випадках, коли не було жодних надій.

Святий Стиліан присвятив себе насамперед дітям, які страждали не тільки фізично, але й потребували духовної допомоги. Сім'ї з усіх верств суспільства довіряли святому Стіліану виховання своїх дітей. Кількість нужденних постійно збільшувалася, тому Святий Стиліан знайшов побільше приміщення і покликав своїх друзів-пустельників на допомогу. Можливо, це був перший у світі дитячий садок, куди матері без страху могли віддати своїх дітей, щоб спокійно зайнятися іншими домашніми справами.

Святий Стиліан вважався покровителем дітей, які тільки мали народитися. За переказами, одна молода жінка дуже допомагала йому з дітьми, але не могла народити свою дитину. Коли ця жінка понесла, чоловік на радостях розповів про це всю округу, так що до великого самітника, чия віра воістину стала родючою, приходило безліч неплідних жінок.

Відмінною якістю святого Стіліана був його веселий вигляд. Його пам'ятають завжди усміхненим. За переказами, до нього зверталося багато хто з пропозицією отримати вигоду з його талантів. На всі ці пропозиції святий давав лише одну відповідь - за всі його дари йому було сплачено авансом, коли благодать Святого Духа зійшла на нього.

Дожив Стіліан до глибокої старості, і за переказами, обличчя його сяяло світлом Господнім і було осяяне легкою посмішкою і після смерті.

Преподобний Лука Єлладський

Преподобний Лука Єлладський був засновником монастиря Осіос Лукас
Він народився на південному заході Греції, на околицях Дельф. У сім'ї він був третім із семи дітей.
Батьки преподобного Луки, Стефан та Євфросинія, були переселенцями з чужої землі: вони прибули до Дельфів з острова Егін, що лежить при Егейському морі.

Блаженний Лука вже з наймолодших років не виявляв у собі нічого підліткового, незважаючи на те, що й обертався серед дітей. Всі дитячі ігри та забави він залишив із полюванням. Вже в підлітковому віці він здавався чоловіком досконалим: любив безмовність, усамітнення і відрізнявся скромністю.
У підлітковому віці він уже був великим постником і утримником. Він не тільки не їв м'яса, але утримувався і від молока, сиру та яєць; він не торкався навіть яблук та інших садових плодів. Харчувався преподобний Лука лише хлібом, водою та городною зеленню. А в середу та п'ятницю до заходу сонячного він нічого не їв.
Найдивовижнішим фактом є те, що за такого посту та помірності Лука не мав ні керівника, ні наставника.

Батьки святого Луки, помітивши такий незвичайний для юнаків спосіб його життя, дуже дивувалися, але особливо дивувалися його постництву і помірності. Якось вони навіть піддали його випробуванню, думаючи, що це походить не від будь-якого доброчесного настрою, а з дитячої легковажності. Зрозумівши, що прагнення благочестя Луки виходить не з дитячої легковажності, а з Божої благодатібатьки надали йому жити за його добрим бажанням.
Блаженний Лука в усьому корився своїм батькам, виконуючи зі старанням усе, що вони не попросили: він пас овець; коли прийшов у вік, став обробляти землю, а часом виконував всю домашню службу. До жебраків він був таким милостивим, що через них часто сам себе позбавляв всього необхідного. Преподобний Лука завжди роздавав жебракам їжу, залишаючи себе голодним. Так само, з великою любов'ю і полюванням він роздавав їм свій одяг, сам же нерідко повертався додому голим, за що батьки докоряли йому, лаяли і іноді карали, залишаючи ходити його голим і не давали йому жодного одягу, думаючи, що так він засоромиться. своєї наготи і перестане роздавати свій одяг жебракам.
Якось блаженний Лука йшов на поле сіяти пшеницю і на дорозі зустрів жебраків; тоді він розділив їм пшеницю, а собі залишив для сівби лише небагато. Господь же, Який за милостиню убогим віддає сторицею, благословив цей убогий посів: цього літа на ниві його пшениці вродило більше, ніж у минулі роки, так що коли настав час жнив, зібрали так багато пшениці, як ніколи.
У 14 років, після смерті батька, він пішов з дому в Афіни, бажаючи стати ченцем в одному з афінських монастирів. На прохання матері він повернувся додому, але через чотири місяці, отримавши її благословення, пішов у Янімакі, де прийняв чернечий постриг і оселився біля церкви святих безсрібників Косми та Даміана. Через 7 років святий Лука перейшов у Коринф, а потім у Патри де 10 років провів у послуху у стовпника. Потім він повернувся до Янімакі, де прожив 12 років, проте через збільшення числа його шанувальників пішов на пустельний острів Амбелон, щоб продовжити своє аскетичне життя.
Близько 946 Лука оселився на схилах Гелікона (ном Беотія). Незабаром навколо нього утворилася чернеча громада і було розпочато будівництво храму в ім'я святої Варвари, навколо якого виник монастир Осіос Лукас.
Помер преподобний Лука в 953 році і був похований у своїй келії, над якою пізніше було збудовано невелику церкву. Незабаром мощі Луки перенесли до храму. У другій чверті XIII століття монастир розграбували ахейським князем Годфрід II Віллардуен, який вивіз з монастиря до Венеції мощі преподобного Луки (їх частка залишилася в одному з афонських монастирів). У 1986 році мощі преподобного повернулися до монастиря.

Анісія Солунська

Народилася Анісія у місті Солуні наприкінці ІІІ століття. Її батьки були багатими, благочестивими та добрими людьми. Вони виховали Анісію у християнській вірі. Анісія рано залишилася без батьків, ставши єдиною спадкоємицею золота та коштовностей. Однак Анісії не потрібні були багатства, вона роздала отриманий спадок бідним і проводила життя в молитвах та пості. стала допомагати вдовам, сиротам, жебракам та ув'язненим у в'язницях. І не лише грішми допомагала людям свята Анісія, вона сама доглядала хворих, перев'язувала рани мученикам, втішала скорботних. Коли всі її кошти вичерпалися, свята Анісія почала жити в злиднях і почала працювати для свого харчування. Однак вона продовжувала відвідувати ув'язнених і втішати скорботних.

На той час християн жорстоко переслідували. За наказом імператора Максиміана всі християни, які не погоджувалися приносити жертву язичницьким богам, зазнавали тортур і страт.

Якось свята Анісія, йдучи на молитовні збори християн, побачила, як народ у велику кількістьпоспішав у язичницький храм вшановувати язичницького бога сонця. Стоячи галасливого натовпу, свята Анісія продовжувала свій шлях на молитовні збори. Її зупинив воїн-язичник і зажадав, щоб вона пішла разом із народом на язичницьке свято. У відповідь на вимогу язичник отримав лагідну відмову. Тоді воїн грубо схопив святу і хотів силоміць відвести її в язичницький храм, щоб змусити її принести жертву ідолові. Свята Анісія вирвалася з рук воїна зі словами: «Нехай заборонить тобі Господь Ісус Христос». Почувши ненависне ім'я Христа, лютий язичник одним ударом м'яча вбив святу Анісію. Так юна Анісія віддала свою чисту душу до рук Христа. Тіло святої мучениці було поховано християнами біля міської брами міста Солунь, а над її могилою було споруджено молитовний будинок.

Нині мощі святої мучениці знаходяться у місті Салоніки у храмі святого Димитрія Солунського.

Ірина Македонська

Ірина Македонська жила у I столітті і за народження отримала ім'я Пенелопа. Вона була дочкою язичника Лікін, правителя македонського міста Мігдонії. Для Пенелопи батько збудував окремий розкішний палац, де вона жила зі своєю вихователькою оточена однолітками та слугами. Щодня Пенелопе займалася наукою зі своїм наставником Апеліаном. Апеліан був християнином; під час вчення він говорив дівчині про Христа-Спасителя і наставив її християнському вченню та християнським чеснотам.

Коли Пенелопа підросла, батьки почали думати про її заміжжя. Однак Пенелопа відмовилася від заміжжя і прийняла хрещення від руки апостола Тимофія, учня святого апостола Павла, і була названа Іриною.

Вона почала переконувати і своїх батьків прийняти християнську віру. Мати тішилася зверненням доньки до Христа; батько теж спочатку не перешкоджав дочці, потім почав вимагати від неї поклоніння язичницьким божествам. Коли ж свята Ірина відмовилася, то розгніваний Лікіній велів зв'язати свою дочку і кинути під копита лютих коней. Але коні залишилися нерухомими, лише один із них відірвався від прив'язі, кинувся на Лікінія, схопив його за праву руку, вирвав її з плеча, а самого Лікінія збив і почав топтати. Тоді святу розв'язали, і з її молитви Лікіній у присутності очевидців встав неушкоджений, зі здоровою рукою.

Бачачи таке диво, Лікіній з дружиною та безліччю народу повірив у Христа і зрікся язичницьких богів. Лікіній залишив управління містом і оселився у палаці своєї дочки, маючи намір присвятити себе служінню Господу Ісусу Христу. Свята Ірина почала проповідувати вчення Христове серед язичників і звертала їх на шлях спасіння.

Новий правитель міста, який зайняв місце Апеліана, зажадав від Святої Ірини припинити проповідь про Христа та принести жертву богам язичництва. Свята Ірина нестерпно сповідала свою віру перед правителем, не злякавшись його погроз і готуючись гідно зазнати страждань за Христа. За наказом правителя вона була кинута в рів, наповнений зміями та гадами. Ірина пробула там 10 днів і залишилася неушкодженою. Правитель приписав це диво помахом чарівної палички і зрадив святе на страшне катування: наказав перепиляти її залізною пилкою. Але пили ламалися одна за одною і не завдавали шкоди тілу святої діви. Нарешті четверта пила обігріла тіло мучениці кров'ю. Раптом піднявся вихор, блиснула сліпуча блискавка, що вразила багатьох катувальників, пролунав грім, і полився сильний дощ. Бачачи таке знамення з неба, багато хто увірував у Христа Спасителя. Правитель же не зрозумів явним проявом сили Божої і зрадив святе новим катуванням, але Господь зберіг її неушкодженою. Нарешті народ обурився, дивлячись на страждання безневинної діви, повстав проти правителя і вигнав його з міста.

Свята Ірина ще багато разів зазнала болісних тортур від наступних правителів її рідного міста. Катуванням піддавали її правителі та інших міст, куди вона вирушала. Господь зберігав Ірину живою та неушкодженою під час усіх болісних тортур. Все це лише повірило безліч язичників у Христа.

У місті Ефесі Господь відкрив їй, що наблизився час її смерті. Тоді свята Ірина у супроводі свого вчителя та інших християн пішла за місто до гірської печери і, осяявши себе хресним знаменням, увійшла до неї, вказавши своїм супутникам закрити вхід у печеру великим каменем, що було виконано. Коли на четвертий день після цього християни завітали до печери, то тіла святої в ній не набули. Так померла свята великомучениця Ірина.

Пам'ять святої Ірини дуже шанувалася у давній Візантії. У Константинополі на згадку про святу Ірину було збудовано кілька храмів.

Євфимій Новий, Солунський

Євфимій Солунський (у світі Микита) народився в сім'ї християн824 року в селищі Опсо, поблизу міста Анкіри, що в Галатії. Батьки його, Єпіфаній та Анна, вели доброчесне християнське життя, і син їх з дитинства був лагідним, чесним і слухняним. У віці семи років він втратив батька і став опорою своєї матері у всіх справах. Пройшовши військову службу, Микита, на вимогу матері, одружився.

Після народження дочки він таємно залишив будинок, щоб вступити до монастиря. 15 років преподобний Євфимій трудився на горі Олімп, де навчився чернечим подвигам у старців. Згодом преподобний переселився на Святу Гору Афон. Дорогою на Афон Євфимій дізнався, що його мати та дружина у доброму здоров'ї. Він повідомив їх про те, що став ченцем, і послав їм хрест, закликаючи наслідувати його приклад. На Афоні преподобний прийняв велику схиму і жив три роки в печері, в безмовності, борючись зі спокусами.

Довгий час святий Євфимій трудився на стовпі, недалеко від Солуні, наставляючи тих, хто приходить за порадою і лікуючи хвороби. Преподобний настільки очистив свій розум і серце, що сподобився Божественних видінь та одкровень.

У 863 році святий Євфимій заснував на горі Перистера, що недалеко від Солуні, дві обителі, якими керував 14 років, залишаючись у сані ієродиякона. В одній із них прийняли постриг його мати та дружина.

Перед смертю преподобний пішов на острівець, що знаходиться в Афона, і там спочив у 889 році. Мощі його були перенесені до Солуня.

Христодул Патмоський

Святий Христодул, у хрещенні Іоанн, народився на початку XI століття неподалік Нікеї Віфінської. По всій Візантії Святий Христодул прославився як аскет та талановитий лікар. Все своє життя він присвятив подорожам святими місцями, пов'язаними з життям Господа Ісуса Христа, Божої Матері та святих апостолів.

У 1043 році Христодул прийняв чернецтво на горі Олімп. Там же під керівництвом старців здобув гідну освіту. Після смерті свого духовного отця він здійснив паломництво по святих місцях. Христодул побував у Палестині та в Римі, у Малій Азії та на деяких грецьких островах, де їм було засновано кілька монастирів.

У 1070 році Христодул оселився на горі Латр у ставропігійному Богородиці-Стовпному монастирі. Незабаром його було обрано настоятелем цього монастиря.

У 1076-1079 роках зусиллями Христодула було проведено велику роботу з облаштування монастиря, наповнення бібліотеки, проводилися будівельні та оборонні роботи. У цей час виникли розбіжності з мусульманами. Щоб уникнути тиску, Христодул переселився на довколишній острів Кос. 1080 року Христодул заснував на горі Пеліон монастир на честь Пресвятої Богородиці Кастріанської. 1087 року преподобний заснував ще один монастир на сусідньому острові Лерос. Крім того, під час свого перебування на о. Кос Христодул організував експедицію на гору Латр, однією з цілей якої було порятунок книг покинутої їм обителі.

Прагнучи до більшої усамітнення та аскези, Христодул звернув увагу на острів Патмос. Тут він був настільки вражений духом цих місць, що вирішив заснувати на острові монастир. У 1089 році преподобний попросив імператора Олексія I Комніна для його нової обителі Патмос замість земель на острові Косі. Обитель була закладена на скелястому виступі, майже в самому центрі острова і відразу, протягом перших трьох років, набула вигляду фортеці.

Проте в останні роки життя через набіги морських розбійників преподобний був змушений тікати з Патмосу разом із учнями на острів Евбею, де він і помер 16 березня 1093 року. Незадовго до смерті він заповів поховати його на острові Патмос у заснованому ним монастирі.

Святі мощі преподобного Христодула і по сьогодні зберігаються на острові Патмос у монастирі святого Іоанна Богослова. Святий шанується покровителем острова.

Андрій Критський

Народився Андрій критський у 650 році у благочестивій християнській родині. Хлопчик народився німим і заговорив лише у віці 7 років після причастя Святих Таїн.

У 15-річному віці Андрій Критський вступив до Святогробського братства при храмі Воскресіння в Єрусалимі, де був спочатку пострижений у чернецтво, потім посвячений у читця, а потім призначений нотарієм та економом. Святитель брав участь у VI-му вселенському соборі. Після того, як акти VI Вселенського Собору були надіслані до Єрусалиму та прийняті Єрусалимською Церквою, Андрій Критський разом із двома ченцями доставив їх до Константинополя.

У столиці Візантії Андрій Критський був присвячений диякону церкви Святої Софії і прослужив у цьому сані понад 20 років. У його віданні знаходилися сирітський притулок Святого Павла і притулок при храмі Святої Софії. Тут же Андрій Критський отримав призначення на кафедру в Гортіні з титулом «архієпископа Критського». Тут розкривається його талант проповідника, його слова відрізняються великою промовистістю. Відомий він і як поет, автор Великого Канону, який читається в Великий піст. Йому приписується і створення чи широке поширення самої форми канону.

За молитвами святителя звершувалися численні чудеса. Кілька разів Андрій Критський здійснював поїздки до Константинополя, в 740 р. на шляху на Кріт він захворів і помер на острові Лесбос, де його мощі були покладені в храмі мучениці Анастасії (нині церква свт. Андрія Критського).

Преподобний Давид Солунський

Преподобний Давид родом із Північної Месопотамії. Народився близько 450 р. н.е. Разом з Адолаєм Давид вирушив до Салоніки. Згідно з біографією, спочатку святий трудився в монастирі святих мучеників Феодора і Меркурія.
Приклади святих отців Старого Завіту, особливо царя і пророка Давида, який «протягом трьох років просив про те, щоб йому було дано добрість, освіченість і розсудливість», спонукали преподобного Давида побудувати собі намет під мигдальним деревом залишатися там до того часу, поки Господь не відкриє йому Свою волю і не подарує йому мудрість та смиренність. Преподобний Давид мужньо переніс холод і сильну спеку, від цього він став ніби безпристрасним.

Через три роки преподобному з'явився ангел, який запевнив святого, що прохання його почуте і послух на дереві закінчено. Ангел наказав йому продовжувати аскетичне життя в келії, вихваляючи і благословляючи Бога.

Оскільки Давид погасив у собі вогонь плотських пожадань, то його не міг обпалити і вогонь речовий. Одного разу він узяв у руки розпалене вугілля і, поклавши на нього фіміам, став перед царем і кадив на нього, при чому руки його анітрохи не постраждали від вогню. Побачивши це, цар здивувався і вклонився догіднику Божому в ноги. Взагалі своїм життям і чудесами святий Давид багато дивував людей, які, дивлячись на святого, прославляли Бога.

Після довгого та славного життя святий Давид зі світом відійшов до Бога. Через сто п'ятдесят років після смерті преподобного близько 685 - 690 років. Однак як тільки вони приступили до роботи, плита, що приховувала могилу, розкололася, і це було розцінено як вияв волі святого, який бажав, щоб мощі залишилися недоторканими. Мощі перебували цьому місці на початок епохи хрестових походів. У 13 столітті святі мощі були перенесені до Італії, де перебували у Павії, і лише 1967 року мощі преподобного Давида було перевезено до Мілану. Зрештою, мощі 16 вересня 1978 року опинилися в Салоніках у базиліці Святого Димитрія, де перебувають і досі.

Никодим Святогорець

Преподобний Никодим Святогорець народився Греції, на острові Наксосі, в 1749 року. Під час хрещення отримав ім'я Микола. Навчався преподобний Никодим Святогорець у школі Наксоса. У шістнадцять років Микола разом зі своїм батьком вирушив до Смирни. Там він вступив у відому свою високим рівнемзнань та викладання міську грецьку школу. У цій школі юнак провчився п'ять років. Він процвітав у навчанні і вражав викладачів своїми здібностями. У школі Микола вивчив латинську, італійську та французька мови. Вивчив також і давньогрецька мова, та так, що знав цю мову досконало у всіх її варіантах та історичних різновидах. Крім того, у нього був дар у найдоступнішій формі викладати зміст священних текстів, тому вони ставали зрозумілими і для неписьменних проститець.

У 1775 році він прийняв рішення зректися світу і себе самого і нести свій хрест. Він вирушив на Афон, де й прийняв у Діонісатській обителі постриг з ім'ям Никодим. Спочатку він ніс послух читця та письменника.

1777 року Святу Гору відвідав святитель Макарій, митрополит Коринфський. Він порадив Никодиму відредагувати для видання духовні книги "Філокалія" ("Добротолюбство") та "Євергетинос" ("Благодійник") та написану ним книгу "Про Святе Причастя". Святитель Макарій прозрів духовний дар Никодима і направив його на духовний подвиг, який згодом явив блаженного подвижника великим світильником Церкви та учителем всесвіту. Святий Никодим почав з "Добротолюбства", яке він уважно вивчив, де це було необхідно, змінив його побудову, склав короткий життєпис кожного духовного письменника та забезпечив книгу чудовою передмовою. Потім він відредагував "Благодійника" за рукописами, які перебували в монастирі Кутлумуш, і склав передмову до цієї книги. Святий Никодим відредагував та доповнив книгу "Про Святе Причастя". Усі його праці святитель Макарій потім узяв і відвіз до Смирни, щоби там видати.

У пошуках усамітнення святий Никодим деякий час жив у келії святого Афанасія, де проводив увесь свій час у духовному читанні, невпинній молитві та переписуванні книг. А коли з Наксоса приїхав на Святу Гору доброчесний старець Арсеній Пелопоннеський (той самий, що колись разом із митрополитом Макарієм спонукав юнака Миколу до чернечого подвигу) і оселився в скиті монастиря Пантократор, святий Никодим прийшов до нього і став до нього. Там, у скиту, духовний подвиг блаженного досяг свого вищого розвитку. Отримавши в 1783 р. в цьому скиті окрему келію, преподобний Никодим прийняв схиму від старця Дамаскіна Ставруда, після чого шість років був у безмовності, не перестаючи вивчати Святе Письмо.

Коли на Афон знову прибув митрополит Коринфський Макарій, він доручив преподобному Никодиму редагування творів Симеона Нового Богослова. Преподобний Никодим залишив свій подвиг мовчанства і знову зайнявся літературною діяльністю, пишучи свої та редагуючи праці інших. Все своє життя святий Никодим провів у духовних подвигах і написанні корисних книг. Єдиною турботою його було виконувати Божу волю і приносити користь ближньому. Прийнявши від Господа талант, він виростив його як вірний раб. Він не носив іншого взуття, крім лаптей, не мав ні зміни одягу, ні свого житла, але жив по всій Святій Горі, чому й названий був Святогірцем.

Відчувши наближення смерті, преподобний повернувся до келії Скуртеосів. Він сильно ослаб, потім у нього розвинувся параліч. Готуючись до відходу з цього світу, він сповідався, соборувався і щодня причащався Божественних Таїн.

14 липня 1809 року блаженний Никодим віддав у руки Божі душу свою, яка оселилася в селищах праведних серед преподобних і богословів, і тепер він бачить віч-на-віч Того, Кому все життя служив на землі і Кого прославляв у своїх працях.

Канонізований у 1955 році указом патріарха Константинопольського Афінагора, мощі Никодима (розділ) зберігаються на Афоні.

У березні 2010 року мощі святого Никодима Святогірця були вкрадені, але вже через місяць вони чудово повернулися назад до монастиря.

Повернення святині в обитель сталося чудовим чином. Святий Никодим чотири рази з'явився людині, яка викрала його мощі, зі словами: «Чадо моє, поверни мене в мій дім, звідки ти мене взяв. Достатньо ти мене змучив». Після таких явищ ця людина звернулася до першого зустрічного священика, зі сльозами сповідалася і передала йому мощі. Священик відніс святиню до монастиря і розповів про чудесні явлення святого зловмисника.

Праці преподобного Никодима Святогірця:

• «Невидима лайка»
• «Добротолюбство»
  
• «Евергетин»
  
• «Про постійне Божественне причастя»
• «Умовляюча настанова»
  
• «Збори творів Симеона Нового Богослова»
  
• «Ексомологітарій»
  
• «Феотокарій»
  
• «Духовні вправи»
  
• «Повне зібрання творів Григорія Палами»
  
• «Підаліон»
  
• «Чотирнадцять послань Апостола Павла»
  
• «Новий Еклогіон»
• «Новий Мартиролог»
  
• «Сім Соборних послань»
  
• «Благонрав'я християнське»
  
• «Витяг з Псалмів пророка і царя Давида»
  
• «Псалтир Євфімія Зігабена»
  
• «Синаксарист 12 місяців»
  
• «Сповідання віри»

Євфимій Афонськийпоходив із багатого роду. У дитинстві він був відданий заручником візантійському імператору до Константинополя, де з успіхом закінчив книжкове навчання, був відпущений на волю і став монахом в афонасьєвській лаврі. Згодом став на чолі грузинського монастиря Івірон, виявив себе як видний богослов і книжник. Згідно з життям, Євфимій навіть відмовлявся від ігуменства, щоб зосередитися на перекладі всього Святого Письмагрузинською мовою. Володіючи грузинською, грецькою та іншими мовами, переклав близько 100 релігійних та філософських творів. Серед них є «Мудрість Балахварі» — перекладення найпопулярнішої на християнському та мусульманському Сході повісті про Варлаам та Йоасафа, яка, у свою чергу, заснована на життєписі Будди. Величезне значення його перекладів творів грецької філософії, теології та юриспруденції грузинською мовою.