Преподобний Сава Освячений

День пам'яті: Грудень 5/18

Преподобний Сава Освячений народився у V столітті, у Каппадокії у благочестивій християнській родині Іоанна та Софії. Його батько був воєначальником. Виїхавши у справах служби до Олександрії, він узяв із собою дружину, а п'ятирічного сина залишив під опікою дядька. Коли хлопчику йшов восьмий рік, він вступив до монастиря святої Флавіани, що знаходився поблизу. Обдарована дитина скоро навчилася читати і добре вивчила Святе Письмо. Даремно батьки вмовляли святого Саву повернутися у світ і одружитися.

У 17 років він прийняв чернечий постриг і так досяг успіху в пості та молитвах, що був удостоєний дару чудотворень. Провівши десять років у обителі Флавіани, преподобний вирушив до Єрусалиму, а звідти до обителі преподобного. Євфімія Великого. Але преподобний Євфимій (пам'ять 20 січня) направив святого Саву до авви Феоктиста, настоятеля найближчого монастиря із суворим уставом. У тій обителі пробув преподобний Сава послушником до 30-річного віку.

Після смерті старця Феоктиста, його наступник благословив преподобного Саву зачинитися в печері: лише в суботу святий залишав затвор і приходив до обителі, брав участь у Богослужінні та приймав їжу. Через деякий час преподобному дозволили зовсім не залишати затвора, і святий Сава трудився в печері протягом 5 років.

Преподобний Євфимій називав святого Саву отроком-старцем і дбайливо виховував його у вищих чернечих чеснотах. Коли преподобний Євфимій відійшов до Господа (+ 473), святий Сава пішов із Лаври і оселився в печері біля обителі преподобного.Герасима Йорданського

Преподобний Сава заснував ще кілька обителів. Багато чудес були явлені за молитвами преподобного Сави: серед Лаври забило джерело, під час посухи пролився рясний дощ, відбувалися зцілення хворих і біснуватих. Преподобний Сава написав перший статут церковних служб, так званий Єрусалимський, прийнятий усіма Палестинськими монастирями. Святий мирно переставився до Бога у 532 році.

----------***----------

Одного разу, працюючи в саду, він відчув бажання з'їсти яблуко, однак, тільки-но зірвавши плід з гілки, силою подолав у душі спокусу обжерливості, сказавши собі: «Добрий на вигляд і приємний на смак був плід, який приніс мені смерть за допомогою Адама, який захотів того, що спокушало його тілесні очі, і більше дбав про насолоду свого утроби, ніж про духовне блаженство. Невже ми станемо, впавши в духовну дрімоту і заціпеніння, віддалятися від благостної помірності?» Відразу кинувши яблуко на землю і поправивши його стопами, він здобув перемогу над пожадливістю і за все життя не скуштував більше яблук. У хлопчику було стільки самовідданості та духовної зрілості, що він вдавався до посту та чування нарівні з найдосвідченішими подвижниками і перевершував усіх побратимів у смиренності, послуху та самовладанні.

Провівши в цьому монастирі десять років, святий Сава з благословення настоятеля вирушив до Єрусалиму (456). Розшукавши там знаменитого святого життя преподобного Євфимія Великого, Сава зі сльозами благав старця взяти його до себе в учні. Однак той спершу відіслав юнака до монастиря святого Феоктиста, оскільки не в його звичаях було приймати безбородих молодиків до суворих пустельників. Під керівництвом святого Феоктиста Сава, являючи собою зразок зречення власної волі і смирення, цілий день невпинно служив братам, проводячи ночі в молитвах і співах. Незабаром юнак досяг такої досконалості в чеснотах, що сам преподобний Євфимій називав його «отроком-старцем».

Після смерті святого Феоктиста в 469 році, Сава отримав дозвіл піти в печеру, розташовану на певній відстані від монастиря. Там він проводив п'ять днів на тиждень у безперервній молитві, без жодної їжі, займаючи руки плетінням пальмового листя, по суботах і неділях приходив до монастиря для участі в літургії та спільної трапезі. З віддання свята Богоявлення і до Вербної неділіпреподобний Євфимій мав звичай брати його з собою в пустелю Рува, де, ніким не відволікається, він вправлявся у найвищих чеснотах і богоспілкуванні. Так святий Сава зріс у міру найбільших подвижників віри і після смерті святого Євфимія остаточно пішов у безлюдну пустелю для єдиноборства із самим сатаною та його служителями. Його зброєю були лише знамення Хреста Господнього та покликання святого імені Ісуса.

Провівши в пустельництві чотири роки, святий Сава був приведений ангелом до печери, розташованої біля краю урвища на лівому березі Кедрона. Тут преподобний провів у спогляданні та молитві наступні п'ять років. Лише після цього Господь дав знати Своєму випробуваному воїну, що настав час передавати досвід подвижницького життя учням.

Кожному послушнику святий, що приходив до нього, влаштовував окрему келію в одній з численних навколишніх печер і навчав початківців усім премудростям пустельницького житія. Після того, як число його учнів дуже скоро досягло 70, за молитвою святого з розколини біля підніжжя його печери забило джерело живої води на втіху та зміцнення братії. Ченці збиралися разом для здійснення спільних богослужінь у просторій печері, що виглядом нагадувала храм. Цю печеру святий Сава знайшов, відомий знаменням вогняного стовпа.

Преподобний Сава Освяченийнародився у V столітті, у Каппадокії у благочестивій християнській родині Іоанна та Софії. Його батько був воєначальником. Виїхавши у справах служби до Олександрії, він узяв із собою дружину, а п'ятирічного сина залишив під опікою дядька. Коли хлопчику йшов восьмий рік, він вступив до монастиря святої Флавіани, що знаходився поблизу. Обдарована дитина незабаром навчилася читати і добре вивчила Святе Письмо. Даремно батьки вмовляли святого Саву повернутися у світ і одружитися.

У 17 років він прийняв чернечий постриг і так досяг успіху в пості та молитвах, що був удостоєний дару чудотворень. Провівши десять років у обителі Флавіани, преподобний вирушив до Єрусалиму, а звідти до обителі преподобного Євфимія Великого. Але (пам'ять 20 січня) направив святого Саву до авви Феоктиста, настоятеля прилеглого монастиря зі суворим уставом. У тій обителі пробув преподобний Сава послушником до 30-річного віку. Після смерті старця Феоктиста, його наступник благословив преподобного Саву зачинитися в печері: лише в суботу святий залишав затвор і приходив до обителі, брав участь у Богослужінні та приймав їжу. Через деякий час преподобному дозволили зовсім не залишати затвора, і святий Сава трудився в печері протягом 5 років.

Преподобний Євфимій уважно стежив за життям юного ченця і, бачачи, як він духовно зріс, став брати його з собою в пустелю Рув (біля Мертвого моря). Вони виходили 14 січня і перебували в ньому до Тижня Ваїй. Преподобний Євфимій називав святого Саву отроком-старцем і дбайливо виховував його у вищих чернечих чеснотах.

Коли преподобний Євфимій відійшов до Господа (473), святий Сава пішов з Лаври і оселився в печері біля обителі (475; пам'ять 4 березня). Через кілька років до преподобного Сави почали збиратися учні – всі, хто хотів чернечого життя. Так з'явилася Велика Лавра. За вказівкою згори (через вогняний стовп) ченці влаштували у печері церкву.

Преподобний Сава заснував ще кілька обителів. Багато чудес були явлені за молитвами преподобного Сави: серед Лаври забило джерело, під час посухи пролився рясний дощ, відбувалися зцілення хворих і біснуватих. Преподобний Сава написав перший статут церковних служб, так званий Єрусалимський, прийнятий усіма Палестинськими монастирями. Святий мирно переставився до Бога у 532 році.

* Російською мовою видано:

Монастирські статути, подані Святим Саввою своєму наступнику авві Мелетію / Пер. і прямуючи. А. Дмитрієвського // Подорож Сходом та її наукові результати. Київ, 1890. С. 171-193. *

Ікона преп. Сави Освяченого

Хромолітографія Н. Індутного

Імператорського

Православного Палестинського Товариства

Короткий варіант життєпису святого, що часто публікується в церковних православних календарях, дає загальну картину про подвиги преп. Сави.

«Преподобний Сава Освячений народився у V столітті в Каппадокії у благочестивій християнській родині Іоанна та Софії. Його батько був воєначальником. Виїхавши у справах служби до Олександрії, він узяв із собою дружину, а п'ятирічного сина залишив під опікою дядька. Коли хлопчику йшов восьмий рік, він вступив до монастиря святої Флавіани, що знаходився поблизу. Обдарована дитина незабаром навчилася читати і добре вивчила Святе Письмо. Даремно батьки вмовляли святого Саву повернутися у світ і одружитися.

У 17 років він прийняв чернечий постриг і так досяг успіху в пості та молитвах, що був удостоєний дару чудотворень. Провівши десять років в обителі Флавіани, преподобний вирушив до Єрусалиму, а звідти в обитель преподобного Євфимія Великого. Але преподобний Євфимій направив святого Саву до авви Феоктиста, настоятеля найближчого монастиря зі суворим уставом. У тій обителі пробув преподобний Сава послушником до 30-річного віку.

Після смерті старця Феоктиста, його наступник благословив преподобного Саву зачинитися в печері: лише в суботу святий залишав затвор і приходив до обителі, брав участь у Богослужінні та приймав їжу. Через деякий час преподобному дозволили зовсім не залишати затвора, і святий Сава трудився в печері протягом 5 років.

Преподобний Євфимій уважно стежив за життям юного ченця і, бачачи, як він духовно зріс, став брати його з собою в пустелю Рув (біля Мертвого моря). Вони виходили 14 січня і перебували в ньому до Тижня Ваїй. Преподобний Євфимій називав святого Саву отроком-старцем і дбайливо виховував його у вищих чернечих чеснотах.

Коли преподобний Євфимій відійшов до Господа (+473), святий Сава пішов із Лаври і оселився в печері біля обителі преподобного Герасима Йорданського (+475; пам'ять 4 березня). Через кілька років до преподобного Сави почали збиратися учні – всі, хто хотів чернечого життя. Так виникла Велика Лавра. За вказівкою згори (через вогняний стовп) ченці влаштували у печері церкву.

Преподобний Сава заснував ще кілька обителів. Багато чудес були явлені за молитвами преподобного Сави: серед Лаври забило джерело, під час посухи пролився рясний дощ, відбувалися зцілення хворих і біснуватих. Преподобний Сава написав перший статут церковних служб, так званий Єрусалимський, прийнятий усіма Палестинськими монастирями. Святий мирно переставився до Бога у 532 році».

Найбільш докладне житіє святого, описане в 555 році у праці Кирила Скіфопольського - стародавнього церковного письменника, який у своїх працях ґрунтувався на свідченнях учнів преп. Сави. Грецький текст житія преподобного Сави Освяченого містився у книзі Кирила Скіфопольського під назвою «Ecclesiae Graecae monumenta». У 1823 році ця праця була перекладена російською мовою і опублікована у VII частині «Християнського Читання» 1823 року, а потім у 1895 році в 1-му випуску Палестинського патерика видання. Палестинський патерик видання 1895 року, опублікований у електронному виглядіна офіційному порталі Єрусалимського відділення Імператорського Православного Палестинського Товариства.

Палестинський патерик

Обкладинка видання ІППО 1895 року

Фотоархів Єрусалимського відділення

Імператорського Православного Палестинського Товариства

Внутрішня обкладинка

Фотоархів Єрусалимського відділення
Імператорського Православного Палестинського Товариства

Дивовижний опис цього древнього агіографа про перемогу преп. Сави над дияволом, що спокушав його в пустелі.

«Тоді великий Сава, будучи тридцяти п'яти років від народження, побачив, що в кіновії спосіб життя змінився, тому що батьки померли; тому пішов у ту східну Йорданську пустелю, в якій тоді святий Герасим сяяв на подобу світила і сіяв насіння благочестя. Перебуваючи в пустині, Сава самим життям своїм співав Давидове промовите; ось пішовши бігаючи і оселилися в пустелі (Пс.54:8). Там займався він спокоєм, постом і невпинними молитвами, і відповідно до слів Писання: «втихніть і пізнайте, що Я Бог» (Пс.45; 11), робив розум свій чистим дзеркалом Бога і божественних предметів. Диявол, бажаючи відволікти його від такого життя, за заздростою своєю вигадував для нього багато спокус. Так колись опівночі Сава лежав на піску, і диявол, перетворившись на змій та скорпіонів, намагався налякати його. Сава хоч спочатку багато налякався, але незабаром дізнався, що це хитрість диявола. Чому обгородившись хресним знаменням і прогнавши страх, сміливо встав і сказав: «Хоча ти й намагаєшся налякати мене, але сам залишаєшся переможеним; бо зі мною Господь Бог. Він дав нам владу над тобою цими словами: «Це даю вам владу наступати на змій і скорпіонів, і на всю силу ворожнечу» (Лк. 10:19). Коли він це сказав, то ці отруйні тварини зникли. Також колись з'явився йому сатана у вигляді найстрашнішого лева, що йшов проти нього і лютим своїм виглядом загрожував йому. Сава, побачивши страшне наближення до нього звіра, сказав: «Якщо ти отримав наді мною владу, то що зволікати? Якщо ж не отримав, то навіщо даремно працюєш? Ти не можеш відвернути мене від Бога: «Бо Він сам навчив мене мужності цими словами: на аспіда і василіска наступиш; зневажатимеш лева та дракона» (Пс. 90:13). Коли Сава промовив ці слова, то звір став невидимий. І з того часу Бог підкорив Саві всяку отруйну та м'ясоїдну тварину, так що, звертаючись у пустелях із цими тваринами, він не зазнав від них жодної шкоди» .

У XIX столітті цю тему продовжує російський агіограф – святитель Дмитро Ростовський у своїй праці «Житіє та подвиги преподобного отця нашого Сави Освяченого». Дивовижні описи подвигів преп. Сави у житійних мінеях російського духовного письменника. Вони перегукуються з житієм преп. Сави Кирила Скіфопольського та відповідають іконографії вже сучасного монастиря викл. Сави Освяченого, в якій зображується преп. Сава Освячений, що приборкує лева.

«Блаженному Саві був тридцять п'ятий рік від народження, коли він оселився в пустелі один, вправляючись у пості та безперестанних молитвах і роблячи розум свій чистим дзеркалом божественних предметів. Тоді диявол почав будувати проти нього підступи. Якось опівночі, коли святий після праць спав на землі, диявол звернувся до безлічі змій і скорпіонів і, наблизившись до Сави, хотів налякати його. Він же зараз став на молитву, промовляючи слова псалма Давидова: "Не вбоїшся жахів у ночі, стріли, що літає вдень... на аспіда і василіска наступиш" (Псалом 90: 5,13). При цих словах біс зі своїми жахами зник. Через кілька днів диявол звернувся до страшного лева і кинувся на святого, ніби бажаючи його з'їсти; кидаючись, він задкував назад, знову кидався і знову задкував назад. Бачачи, що звір то кидається, то відступає, преподобний сказав йому:

Якщо в тебе є від Бога влада з'їсти мене, то чого ж ти задкуєш назад? Якщо ж - ні, то навіщо ти працюєш марно? Бо силою Христа мого я осилию тебе, лев!

І відразу біс, що з'явився у звіриному вигляді, відбіг з ганьбою. З того часу Бог підкорив Саві всіх звірів і змій, і став він ходити між ними, як між лагідними вівцями» .

Ікона преп. Сави з образами двох левів (агресивного та смиренного)

Каплиця св. Сави Гробу св. Сави

Французький письменник і дослідник Палестини XIX століття Альфонс Куре, у своїй дисертації 1869 року під назвою «Палестина під владою християнських імператорів», яка була перекладена російською мовою у 1894 році видавництвом «Російський паломник», залишив також життєпис подвигів святого Савви

«Св. Сава розташував свою лавру в тридцяти стадіях на схід від монастиря Св. Феодосія, на крутому кручі Кедронського потоку, серед численних печер, якими рясніли околиці цього потоку. На вершині обриву спочатку була збудована вежа і трохи нижче каплиці, але незабаром їм відкрита була велика печера, що мала форму хреста; прохід, утворений природою, з'єднував її з вежею, а великий отвір з боку потоку давав їй світло. Св. Сава, прикрасивши нутрощі печери, обернув її до церкви. Відсутність води, яка відчувається в лаврі, була чудово усунена. Одного разу вночі, стоячи на молитві, дивовижний старець почув шум у глибині ущелини і побачив дикого осла, що посилено вдаряв копитом у землю і припадав до викопаного заглиблення. Св. Сава поспішив зі своїми ченцями до цього місця, стали рити землю і незабаром вирвалося назовні джерело, яке досі не вичерпується. Лавра Св. Сави, одна майже з усіх Палестинських стародавніх обителів, по благословенному своєму засновнику, без перерви продовжує існувати до наших днів, даючи нам ясне уявлення про те, чим були відомі нам лише за розповідями древні пустельні обителі. Одинадцять лавр чи монастирів, зведених Св. Саввою та його учнями, поступово розташувалися навколо головної лаври. Найкрасивішим із них був монастир Схоларія, збудований Св. Саввою на тому крутому уступі, де колись височіла над всією пустелею вежа Євдокії. Декілька ченців єретиків сховалися в цій вежі після розгрому Маркіаном Фекойського монастиря. Св. Сава повернув їх до православ'я, спорудив навколо вежі монастир і керування ним доручив Іоанну Cxoларію, який прославився святістю життя і дав своє ім'я монастирю. Два інші монастирі: Печерний, так званий по печері, що служила йому церквою, і Кастелійний, споруджений на руїнах древнього римського замку, утворили трикутник, з вищезгаданим монастирем Схоларія.

Кедронська ущелина. Зліва видно стіни та будівлі Лаври преп. Сави Освяченого

На дні ущелини видно стічні води каналізації,

що йдуть з арабських сіл східного Єрусалиму з 2-ї половини XX століття.

До цього часу жодних стічних вод та потоків на дні ущелини не було

Карта стародавніх візантійських монастирів навколо Лаври преп. Сави Освяченого

Але не одним зовнішнім пристроєм стільки обителів прославилися обидва сопостники, Свв. Сава та Феодосій; ще більше уславилися вони встановленням внутрішнього чернечого житія. Св. Саві належить заслуга, що він зібрав докупи статути і правила, принесені ще Св. Харитоном з Єгипту, встановлені Св. Євфимієм і Феоктистом в їх монастирях, додав до них нові, викликані розвитком чернечого життя, і склав так званий тип Св. Савви , який, послідовно доповнюваний та переглянутий Свв. Софронієм Єрусалимським, Іоанном Дамаскіним та Миколою Грамматиком, Константинопольським патріархом, поступово ввійшов у вжиток у всіх Азійських церквах і наприкінці XV ст. Завдяки старанням Симеона Фессалонікійського був прийнятий за керівництво для всіх православних» .

У XI і XII розділах свого твору, Альфонс Куре підкреслює роль преподобного Сави у лікуванні розколів, чвар і суперечок, що порушуються різними напрямами монофізитів у Східно-Римській Імперії при імператорі Анастасії на початку VI століття. Навіщо преп. Саві довелося особисто прибути до імператора Анастасія, з проханням від імені «Єрусалима та його патріарха, дарувати світ Палестинським церквам, щоб усі ми, єпископи та ченці, могли вільно і спокійно молитися за твоє здоров'я» . А за імператора Юстиніана (526-536), 90-річного старця - святого Сави, вдалося викрити змову самаритян:

«Імператор, повіривши паклепам, звернув свій гнів проти Палестинських християн і наказав покарати їх так само суворо, як бунтівників. Ця звістка привела всю Палестину в жах. Патріарх Петро, ​​єпископи та ченці звернулися до свого випробуваного заступника і благали св. Саву вдруге вирушити до Константинополя, щоб відвернути цю нову загрозуі добитися для розорених першої та другої Палестини полегшення важких податей. Дев'яностолітній старець поступився їхнім благанням і з'явився біля порога того палацу, перед яким колись стояв для клопотання імператора Анастасія за Халкідонський собор і патріарха Іллю.

Цього разу варта не тільки не зупинила його, але імператорські гінці вийшли до нього назустріч, Константинопольський патріархз Ефеським і Кизикським єпископами супроводжували його до імператора, який упав навколішки побачивши Святителя.

Св. Саві не важко було викрити наклеп Арсенія. Обурений Юстиніан наказав стратити всіх, хто перебував у Константинополі, в полоні самаритянських вождів повстання, закрити всі синагоги і підкорити всіх самаритян винятковому законодавству, за яким доступ їм до урядових посад був закритий; обов'язки курії були на них покладені, але без тих переваг, які пом'якшували їхню тяжкість. Зрештою, самаритяни були позбавлені права відчужувати свої майна, не могли ні віддавати, ні отримувати їх у спадок, заповіту чи дару. Якщо вони не мали спадкоємців християн, то майно їх надходило до скарбниці. »

Також одним з найбільш важливих дослідженьжитія преп. Сави Освяченого XIX століття, є праця ієромонаха Феодосія (Олтаржевського) (майбутнього єпископа Оренбурзького та Тургайського - Російської Православної Церкви), під загальною назвою «Палестинське чернецтво з IV до VI століття», опубліковане у 44-му випуску Православного Палестинського Санкт-Петербурзі. Ми наведемо це дослідження житія преп. Сави Освяченого окремою головною. Чудовий російський духовний письменник, тоді ще ієромонахом, присвячує значну частинуцього дослідження викл. Саві Освяченому. Підсумовуючи свою працю, ієромонах Феодосій особливо підкреслює:

«Монастир Сави Освяченого знаходився і перебуває ніби під особливим заступництвом свого засновника. Хрісанф у своєму Проскінітарії каже, що він тричі відновлювався після неодноразових і руйнівних набігів варварів, а тим часом завжди був найбільш шанованим, величним та гідним подиву серед усіх палестинських монастирів. Під назвою мар-Саба, давня лавра Сави Освяченого вважається досі однією з найвизначніших святинь Палестини і приваблює до себе прочан усіх віросповідань» .

Святий Сава, який осяяв палестинську пустелю своїм житієм, подібним до ангельського, народився в невеликому містечку Муталаска, в Каппадокії, в 439 році. Вже у восьмирічному віці він, усвідомивши суєтність цього світу і сповнений полум'яної любові до Бога, вступив у розташований неподалік Флавіанський монастир. Незважаючи на всі старання його сім'ї повернути хлопчика назад, той залишився непохитним у своєму рішенні і швидко долучився до всіх чернечих послухів, особливо до помірності та читання Псалтирі напам'ять.

Одного разу, працюючи в саду, він відчув бажання з'їсти яблуко, однак, тільки-но зірвавши плід з гілки, силою подолав у душі спокусу обжерливості, сказавши собі: «Добрий на вигляд і приємний на смак був плід, який приніс мені смерть за допомогою Адама, який захотів того, що спокушало його тілесні очі, і більше дбав про насолоду свого утроби, ніж про духовне блаженство. Невже ми станемо, впавши в духовну дрімоту і заціпеніння, віддалятися від благостної помірності?» Відразу кинувши яблуко на землю і поправивши його стопами, він здобув перемогу над пожадливістю і за все життя не скуштував більше яблук. У хлопчику було стільки самовідданості та духовної зрілості, що він вдавався до посту та чування нарівні з найдосвідченішими подвижниками і перевершував усіх побратимів у смиренності, послуху та самовладанні.

Провівши в цьому монастирі десять років, святий Сава з благословення настоятеля вирушив до Єрусалиму (456). Розшукавши там знаменитого святого життя преподобного Євфимія Великого, Сава зі сльозами благав старця взяти його до себе в учні. Однак той спершу відіслав юнака до монастиря святого Феоктиста, оскільки не в його звичаях було приймати безбородих молодиків до суворих пустельників. Під керівництвом святого Феоктиста Сава, являючи собою зразок зречення власної волі і смирення, цілий день невпинно служив братам, проводячи ночі в молитвах і співах. Незабаром юнак досяг такої досконалості в чеснотах, що сам преподобний Євфимій називав його «отроком-старцем».

Після смерті святого Феоктиста в 469 році, Сава отримав дозвіл піти в печеру, розташовану на певній відстані від монастиря. Там він проводив п'ять днів на тиждень у безперервній молитві, без жодної їжі, займаючи руки плетінням пальмового листя, по суботах і неділях приходив до монастиря для участі в літургії та спільної трапезі. З віддання свята Богоявлення і до Вербної неділі преподобний Євфимій мав звичай брати його з собою в пустелю Рува, де, ніким не відволікаючий, він вправлявся у найвищих чеснотах і богоспілкуванні. Так святий Сава зріс у міру найбільших подвижників віри і після смерті святого Євфимія остаточно пішов у безлюдну пустелю для єдиноборства із самим сатаною та його служителями. Його зброєю були лише знамення Хреста Господнього та покликання святого імені Ісуса.

Провівши в пустельництві чотири роки, святий Сава був приведений ангелом до печери, розташованої біля краю урвища на лівому березі Кедрона. Тут преподобний провів у спогляданні та молитві наступні п'ять років. Лише після цього Господь дав знати Своєму випробуваному воїну, що настав час передавати досвід подвижницького життя учням.

Кожному послушнику святий, що приходив до нього, влаштовував окрему келію в одній з численних навколишніх печер і навчав початківців усім премудростям пустельницького житія. Після того, як число його учнів дуже скоро досягло 70, за молитвою святого з розколини біля підніжжя його печери забило джерело живої води на втіху та зміцнення братії. Ченці збиралися разом для здійснення спільних богослужінь у просторій печері, що виглядом нагадувала храм. Цю печеру святий Сава знайшов, відомий знаменням вогняного стовпа.

Число насельників заснованої преподобною лаври безперервно збільшувалося, досягнувши 150 осіб. Безліч паломників постійно стікалося в обитель, щоб отримати рятівне повчання і благословення і принести дари і пожертвування, завдяки яким ченці могли постачати себе всім необхідним, не відволікаючись турботами суєтного світу. Незважаючи на смиренну відмову преподобного прийняти священство, він все ж таки був висвячений на пресвітера в 53 роки, щоб мати можливість належним чином керувати учнями.

Велике число послушників не заважало, проте, святому Саві як і живити любов до усамітнення. Щороку, за прикладом свого духовного отця преподобного Євфимія, він на час Великого посту йшов далеко в пустелю. Під час одного такого перебування в безлюдних місцях преподобний влаштувався на пагорбі під назвою Кастелій, де мешкали біси. Очистивши це місце молитвами, він заснував там новий гуртожильний монастир для вже випробуваних у подвижницькому житті ченців (492). Для тих же, хто тільки нещодавно пішов зі світу, святий Сава влаштував на північ від лаври третю обитель, щоб вони навчалися аскетичного життя та читання Псалтирі напам'ять (493).

Преподобний дозволяв трудитися на самоті лише досвідченим ченцям, які здобули навичку розрізнення і зберігання помислів, серцеве смирення і досконале зречення власної волі. Юних же ченців він відправляв спершу на послух у обитель до святого Феодосія.

У той час, коли численне палестинське чернецтво бентежилося монофізитською єрессю, противною рішенням Халкідонського Собору, патріарх Єрусалимський Саллюстій призначив святого Феодосія і святого Саву архімандритами та екзархами всіх монастирів, що були в юрисдикції. авве - самотнє чернецтво, а також ченці, що жили по келіях у лаврах.

Непримиренний ворог служителів пекла, святий Сава завжди був лагідним і поблажливим по відношенню до людей. Так, коли двічі, в 490 і 503 роках, частина його братії піднімала обурення проти настоятеля, він сам добровільно залишав свою посаду, не намагаючись відстояти словами або нав'язати силою свою владу, і лише на вимогу патріарха знову приймав кермо влади. Дізнавшись про те, що 60 ченців, які пішли з-під його влади в покинуту обитель, так звану Нову лавру (507), перебувають у крайній нужді, преподобний випросив у патріарха деяку суму золотом, яку сам доставив до них і навіть допоміг ослуховцям побудувати церкву та організувати новий монастир зі своїм власним ігуменом.

Досягнувши блаженної безпристрасності і непохитного предстання Богові в душі, святий Сава приручав диких звірів, зцілював хворих і молитвами закликав благодатний дощ на область, що страждає від посухи і голоду. Преподобний продовжував і справу насадження нових обителів у безлюдній пустелі, тож, окрім посади глави пустельників, на ньому лежали обов'язки духівника семи чернечих громад. Святий Сава мудро керував легіонами смиренного Христового воїнства, всіма силами дбаючи про єдність у вірі своєї пастви.

У 512 році він разом з іншими ченцями був направлений до Константинополя до імператора Анастасія, який прихильно ставився до монофізитів, щоб підтримати православну віру, а також добитися деяких податкових пільг для Єрусалимської Церкви. Імператорська варта не хотіла спочатку впускати в палац бідного і смиренного пустельника в старій одежі, прийнявши його за жебрака. Преподобний Сава справив таке сильне враження на імператора, що той під час тривалого перебування святого у столиці охоче закликав його до себе, насолоджуючись мудрістю промов святого.

Після повернення до Палестини Сава мав розпочати запеклу боротьбу з єретичним патріархом Антіохійським Севіром. Зумівши знову залучити імператора до мережі помилкових навчань, Севір домігся в 516 році усунення святого Іллі з Єрусалимської кафедри. Тоді на заклик святих Сави і Феодосія понад 6 тисяч ченців зібралися разом, щоб спонукати його наступника, патріарха Іоанна, продовжувати захист рішень Халкідонського Собору. Почувши це, імператор вже був готовий застосувати силу. Тоді святий Сава направив йому від імені всіх ченців Святої Землі сміливу петицію.

Однак у тому ж 518 році Анастасій помер, і новий володар Юстин I з Божої милості підтвердив свою відданість Православ'ю і розпорядився внести Халкідонський Собор у святі диптихи. Святий Сава був тоді ж посланий до Скіфополя та Кесарії, щоб повідомити вірним радісну звістку про перемогу.

У 531 році, під час кривавого повстання самаритян, святий Сава знову вирушив до Константинополя до благовірного імператора Юстиніана, щоб заручитися його допомогою та заступництвом. Зі свого боку, він пророчо передбачив правителю майбутнє відвоювання Риму та Африки, а також майбутню славну перемогу над монофізитством, несторіанством та оригенізмом – події, яким судилося прославити царювання Юстиніана.

З радістю зустріний у Єрусалимі, невтомний служитель Господній заснував там монастир Єремії, а потім остаточно пішов у Велику лавру. Досягши 94 років, святий Сава захворів і мирно спочив у Господі 5 грудня 532 року, залишивши своїм наступником святого Мелітона (Меліта).

Нетлінні мощі преподобного були покладені у його лаврі при величезному збігу ченців і мирян. За часів Хрестових походів їх перевезли до Венеції; знову повернуто до монастиря святого Сави вже в наш час, 26 жовтня 1965 року.

Промисел незабаром звів його з преподобним Євфимієм Великим, але той направив святого Саву до авви Феоктиста, настоятеля монастиря Мукеллік з суворим загальножительним статутом. У тій обителі пробув преподобний Сава послушником 17 років до 30-річного віку.

Після смерті старця Феоктиста, його наступник благословив преподобного Саву зачинитися в печері: лише в суботу святий залишав затвор і приходив до обителі, брав участь у Богослужінні та приймав їжу. Через деякий час преподобному дозволили зовсім не залишати затвора, і святий Сава трудився в печері протягом 5 років.

Під кінець життя був посланий Єрусалимським святителем Петром до імператора Юстиніана, щоб цар спорудив госпіталь і добудував Нову церкву в Єрусалимі. Імператор погодився і щедро обдарував святого Саву засобами благоустрою Лаври.

Склав "Богослужбовий статут" (Типік), відомий також під ім'ям Єрусалимського.

Життя святого Сави описане його сучасником Кирилом Скіфопольським.

У році його нетлінні