December 30th, 2016

Чи прийде Антихрист? Багато хто в даний час у цьому сумніваються, не хочуть і чути про це. Серед таких, як це не дивно, є навіть духовні особи, які у своєму світогляді та практичному житті стали на шлях лібералізму та модернізму. Тим гірше для них. Хочуть вони цього чи не хочуть, але Антихрист все одно, рано чи пізно, прийде, як про це цілком ясно вивчати Церкву, і горе їм, якщо вони не впізнають його, а вклоняться йому. Від цього застерігає Сам Господь Ісус Христос, сказавши юдеям: “Я прийшов в ім'я Мого Батька, і не приймаєте Мене; а якщо ІНИЙ прийде в ім'я своє, його приймете” (Ів. 5: 43). Під цим “Іншим” Церква завжди розуміла Антихриста, навчаючи, що “Антихрист” означає як “противник Христів”, а й “замість-Христос” (прийменник “анти” грецькою означає і “проти” і “замість”).

Посилаючись на слова св. Ап. Іоанна Богослова: "І тепер з'явилося багато антихристів" (Іоан. 218) ці ліберали-модерністи намагаються стверджувати, що під "антихристом" треба розуміти взагалі противників християнства або просто - збірне зло, не більше. Але в цьому випадку вони вчинятимуть, як сектанти, вибираючи зі Свящ. Писання окремі вислови, які їм подобаються, не зважаючи на контекст. У цьому самому вірші той самий св. Апостол каже: “Ви чули, що прийде Антихрист”. Невже неясно, що цього Антихриста, який ще тільки ПРИДЕ, треба відрізняти від “антихристів”, які вже є у світі і які є лише предтечами майбутнього Антихриста?

Вчення про Антихриста, як про одну певну особу, людину, ми знаходимо в багатьох місцях Святого Письма. І давня вселенська Церква вустами багатьох великих Батьків і вчителів сповідувала вчення про Антихриста, як про одноосібну людину, і це вчення на той час було настільки твердо і безсумнівно всіма визнаним, що навіть ніхто з тодішніх єретиків не ухилявся від нього і нікому й на думку не приходило відкинути це вчення, чи засумніватися у його істинності. Сумніватися в приході Антихриста стали лише тепер. Чи це особливо яскрава ознака близькості його приходу? І чи не готуються ці “сумнівні” свідомо чи несвідомо прийняти Антихриста і поклонитися йому?

Вчення про Антихриста з достатньою повнотою і ясністю розкрито в книзі пророка Даниїла (7, 11 і 12 розділу), в Євангеліях (Матв. 24 гл.; Марк. 13 гл.; Лук. 17 і 21 гл.; Іоан. 5:43 ), у І соборному посланні св. Івана (2:18 та 4:3), у 2 посланні св. Апостола Павла до Фессалонікійців (2 гл. 1-12 ст.) та в Апокаліпсисі (гл. 12, 13, 17 та 20). Із цих вказівок священних книгвиявляється, що Антихрист з'явиться безпосередньо перед другим пришестям Христовим і кончиною світу і намагатиметься відвернути християн від Христа і потягти за собою, лестощами і хибними чудесами, видаючи себе самого за Христа, а потім, ставши мирним правителем і захопивши у свої руки владу над усім людством почне страшне гоніння на християнство і на всіх, хто зберіг вірність Христу Спасителеві. Володарство його припиниться тільки з Другим пришестям Христа Спасителя, який вразить Антихриста, вбивши його духом Своїх уст (2 Фес. 2:8).

Яскраву характеристику Антихриста дає св. Ап. Павло у 2-му посланні до Фессалонікійців (2 гл. 3-10). Він каже, що Антихрист буде “людиною беззаконня, сином смерті, що чинить опір і. тим, хто звеличується вище всього, званого Богом, або святинею”. Це буде всеподавляючий гордець, сповнений диявольської злості та звеличення, це буде відкритий і безсоромний зухвальець, “так що в храмі Божому сяде він, як Бог, видаючи себе за Бога”. Він буде ошуканцем, знайомим із всякого роду магією і чарами, так що буде чинити хибні чудеса і знамення, щоб вразити уяву людей і привернути їх на свій бік. Чудово, що давши цю характеристику Антихриста, св. Ап. Павло, каже Фессалонікійцям: "Чи не пам'ятаєте, що я, ще перебуваючи у вас, казав вам це?" - Це показує, що вчення про Антихриста, поряд з приступом найважливішими догматами християнства, входило до складу первісного апостольського Євангелія і, таким чином, становило невідкладний предмет першого вірування християнського, а аж ніяк не вважалося чимось незначним, малоістотним, як дивляться на нього. багато сучасних модерністів, навіть із числа духовних осіб, які не люблять і найменшої згадки про Антихриста, і готові вважати його мало не забобоном або грою хворої уяви.

Бажаючи відзначити лють і жорстокість Антихриста, Господь, як це бачимо з Апокаліпсису, представляє його у баченні св. Іоанну під образом “звіра, що виходить із моря або з безодні (гл. 13 і 17). Під цим "морем" тлумачі розуміють "море житейське", тобто хвилюючий як море, рід людський, а під "безодній" - безодню гріхів людських. Отже, Антихрист з'явиться як породження гріховності людської, і в цьому сенсі будете сином гріха.

Важливі й цінні відомості про особистість Антихриста дає нам і Священне Передання у згодних між собою оповіданнях Святих Отців. Так, вони насамперед підкреслюють, що Антихрист буде не втіленим Сатаною, але людиною, що повністю піддалася дії Сатани. Сатана даєте йому "силу свою, престол свій, і велику владу" (Апок. 13:2), і він стане знаряддям Сатани, чому влада і сила його будуть надзвичайно великі і сповнені зла в вищого ступеня. Так Св. Іоанн Златоуст запитує: "Хто ж він буде?" і відповідає: Чи Сатана? Ні, але людина якась, яка сприйме всю її силу”. (Розмова 3-я на 2-ге послання до Фессалону.). У своєму “Точному викладі Православної віри” викл. Іван Дамаскін каже: “Не сам диявол стане людиною, але народиться людина від розпусти і прийме на себе всю дію сатани. Бо Бог, передбачаючи майбутнє розбещення його волі, попустить дияволові вселитися в ньому” (Кн. 4, гл. 26). Св. Іполит Римський передає поширену думку давнини, що Антихрист буде іудейським походженням з коліна данова. Св. Іриней каже, що в Антихрист буде “очолення всього нечестя і всякої підступності… боговідступництво, неправда, лжепророцтво та обман… він очолить у собі всю диявольську оману, все диявольську боговідступництво” (Проти єресей кн. 5, гл. 25 і 25). . Надзвичайно важливою є вказівка ​​Св. Отців, що багатьом нелегко буде впізнати Антихриста тому, що він спочатку приховає свою диявольську сутність, а покаже себе людиною доброчесною, лагідною, людинолюбною, хитро і вдавано творитиме багато уявного добра, щоб уявити себе благодійником людства і цим спокусити, якщо можливо і вибраних” (Матв. 24: 24). "Спершу, як людина вчена і мудра", говорить св. Кирило Єрусалимський, “удавано покаже він скромність, цнотливість і людинолюбство: знаменнями і чудесами, хибно зробленими за допомогою чарівної краси, обманувши юдеїв, як би очікуваний Христос, згодом зобразить це всякого роду безславними і беззаконними. неправедних і безбожних людей, до всіх, особливо ж до нас християн, маючи кровожерливе, жорстоке, немилосердне, сповнене всякої підступності серце” (15-е Слово проголошення). Так само і св. Іполит Римський каже, що Антихрист на початку буде “лагідний, тихий, люб'язний, злиденний; бачачи такі його чесноти, люди поставлять його своїм царем, кажучи, навряд чи знайдете таку доброю і праведною людиною в нашому роді. Євреї сподіватимуться, що він відновить їхнє царство. І після цього вже він піднесеться серцем і буде вже жорстоким, немилосердним і нелюдським”.

Найстрашніше це саме те, що більшість людей на початку не розпізнають Антихриста і вклоняться йому. Чому це станеться? Це пояснюєте св. Ап. Павло: “За те, що вони не прийняли любов істини для свого спасіння. І за це пошле їм Бог дію помилки, так що вони віритимуть брехні” (2 Фессалонік. 2: 10-11). Впадуть у цю оману і вклоняться Антихристові ті люди, які втратить у своєму серці чуття істини, серце яких розбеститься і протистоятиме всьому, хто йде всупереч його пристрасним рухам і гріховним смакам. "І вклоняться йому всі, хто живе на землі, імена яких не написані в книзі життя у Агнця" (Апок. 13: 8). Вклоняться звірові, кажучи: “Хто подібний до цього звіра і хто може битися з ним?”. (Апок. 13-4).

Отже, для віруючого і визнає Боговідвертість Святого Письма та Святого Передання православного християнстванемає і не може бути жодних сумнівів у тому, що Антихрист ПРИДЕ - прийде, як всемірний згубний володар і тиран, всі сили, здібності, думки і дії якого будуть пройняті злом, незважаючи навіть на зовнішню видимість добра, і будуть спрямовані до того, щоб викорінювати дійсне добро і сіяти зло. З сатанинською гордістю він звеличуватиметься вище Бога, відкидаючи і винищуючи всяку релігію, а особливо християнство, буде зневажати і знищувати все святе, як Божі закони, так і людські.

Коли прийде Антихрист?

День і час його приходу невідомий так само, як невідомий день і час Другого Пришестя Христового. Але Святе Письмовказує нам ознаки, що мають випередити прихід його. Прихід Антихриста буде поступово підготовлений протягом тривалого часу. Це від того, що Антихрист з'явиться з моря, або з прірви гріхів людських - у ньому ніби сконцентрується все те зло, яке накопичиться століттями в людському роді і досягне максимальної сили своєї напруги. Це поступове підготовка св. Ап. Павло називає “ТАЄМНОЮ БЕЗЗАКОННЯ”, що вже діє, і “ВІДСТУПОМ” (з грец. “АПОСТАCІЯ”) (2 Фес. 2: 7, 3). Під цим “відступом”, як видно з останніх промов Господа (Матв. 24 та інших.) і з послань Апостольських (2 Петр. 3: 1; Юд. 18: 19 та інших.), треба розуміти відступ від істинної віри в Бога, збіднення любові, множення пороків, занепад моральності, які, посилюючись дедалі більше, на час Другого Пришестя Христового і смерті миру доведуть людство до крайнього ступеня безбожжя і безбожності. Зокрема, підготовцями приходу Антихриста з'являться його попередники - люди особливо нечестиві та богоборчо налаштовані. Це саме ті “антихристи” у сенсі слова, про які говорить у своєму соборному посланні св. Іван Богослов (1 Іван 2:18).

Важливою ознакою близькості парафії Антихриста буде, за словами св. Ап. Павла, взяття від середовища “УТРИМУЮЧОГО” і “ТРИМУЮЧОГО” (2 Фессалонік. 2: 6-7). Святі Отці під "утримуючим" розуміли Римську Імперію, а під "тримаючим" - римських імператорів; у широкому значенні слова під цими висловлюваннями розумілися законний державний правопорядок землі і його - законні государі, як приборкує землі прояви зла. Великі отці та угодники Божі нашої Російської Церкви розуміли під цим Російську Державу та Російських Государів, як законних правонаступників Римської, а потім Візантійської Імперії (“МОСКВА – ТРЕТІЙ РИМ”). Якщо взяти до уваги, що Росія, після падіння Візантії, залишилася на землі єдиною могутньою державою, яка була справжнім оплотом єдиної істинної Православної віри на землі, а Російські Государі - покровителями та захисниками Православної Церкви у всьому світі, то таке тлумачення є цілком розумним і природним. Так саме думав і великий праведник, молитовник і чудотворець нашого часу пам'ятний протоієрей о. Іоанн Кронштадтський, 125 років від дня народження якого 19 жовтня ст. ст. цього року виповнюється. Безліч натхненних, полум'яних проповідей його, особливо в Останніми рокамийого життя, присвячені темі про “відступ”, що так явно відбувався на очах праведника у нас в Росії, що стрімко котилася у безодню безбожжя і безбожності. Не говорив він, що "не відбувається нічого особливого", що, "так, мовляв, завжди було і раніше", як кажуть деякі навіть тепер, після всіх жахів, що спіткали нашу Батьківщину, але палко застерігав російський народ, попереджаючи про неминуче насувається на нього карі Божій за боговідступництво і пророкуючи про наступний незабаром після приходу Антихриста. Тепер, коли весь світ стоїть перед нечуваним ще в історії фактом існування величезної багатомільйонної держави, яка поставила собі завданням відкриту боротьбу з Богом і знищення християнства, - держави, озброєної страшною, теж ще нечуваною ніколи раніше, сили руйнівними знаряддями та снарядами, на зразок атомної та водневої бомби, вчасно привести себе на згадку справжні слова нашого великого праведника та прозорливця.

“Ми переживаємо жахливі часи, мабуть, останні”, так говорив він у проповіді 13 лютого 1907: “і, хоча день і час майбутнього Страшного Судунікому з людей невідомі, однак, є вже ознаки наближення його, зазначені в Євангелії. Тому ВСІМ ТРЕБА БУТИ ГОТОВИМИ ДО СУСПІЛЬНОГО СУДУ і жити в покаянні, любові і добрих справах”… “Дбайливо подвизайтесь, браття, для свого порятунку, ЩОБ ОСТАННІЙ ДЕНЬ НЕ ЗАСТАВ ВАС СПАЧИМИ!”

А ось як ясно говорить він про Антихриста і про те, кого треба мати на увазі під "утримуючим":

“Через посередництво державних осіб Господь дотримується благо царств земних і особливо благо світу Церкви Своєї, не допускаючи безбожним вченням, єресям і розколам обурювати її, І ВЕЛИЧИЙ ЗЛОДІЙ MIPA, ЯКИЙ З'ЯВИТЬСЯ В ОСТАННІЙ ЧАС - АНТИХРИСТНЕ МОЖЕ З'ЯВИТИСЯ СЕРЕД НАС, З ПРИЧИНИ САМОДЕРЖАВНОЇ ВЛАДИ, що стримує безчинне хитання і безглузде вчення безбожників. Апостол каже, що ДОТОЛЬКО НЕ З'ЯВИТЬСЯ НА ЗЕМЛІ АНТИХРИСТ, ДОКІЛЬКО ІСНУВАТИме САМОДЕРЖАВНА ВЛАДА. "Таємниця бо вже діється беззаконня", але доти не відбудеться, доки НЕ ВIЗЬМЕТЬСЯ ВІД НАС ДЕРЖАВНИЙ: ДОНТРИ ТРИМАЄ НИНІ ВІД СЕРЕДОВИЩА БУДЕ, І ТОДІ З'ЯВИТЬСЯ БЕЗЗАКОННИК, КОТОРАГО ГОСПОДЬ: -8). (Нові слова, сказані 1902 року вид. 1903 стор. 47). А в іншій проповіді, сказаній того ж року, о. Іоанн рішуче каже: “КОЛИ ВIЗМІТЬСЯ ВІД ЗЕМЛІ УТРИМАЮЧИЙ ( САМОДЕРЖЕЦЬ), ТОДІ ПРИЙДЕ АНТИХРИСТ.

Що ще можна додати?

“МАЮЧИЙ ВУХА ЧУТИ ТА ЧУЄ”

Віддамо собі ясний звіт у тому, в який страшний час ми живемо. І не будемо шалено вдаватися до легковажності, заплющуючи очі на явні ознаки, які з кожним днем ​​усі множаться і жваво свідчать про те, що ми - на порозі вічності, що розкривається перед нами.

Травень 7, 2017

Звідки прийде Антихрист і куди

Чимало віруючих і не дуже цікавляться питанням: звідки прийде Антихрист. Якщо не вважати, що він прийде з іншого Всесвіту, то прийде не просто на землю, а у певне місце – країну, місто.

З якої країни прийде Антихрист

Якщо ми дізнаємося, з якої країни прийде антихрист, якщо вважати, що такий взагалі прийде , Те, що нам це дасть? Поки що не ясно. Але якщо ми припустимо, що Антихрист все ж таки прийде, то для чого, для якої мети він прийде? Якщо ми не дізнаємося про ці дані, ми не зможемо зрозуміти, яка небезпека походить від нього для певної категорії людей.

Також важливо дізнатися – якою він буде нації, статі, в якій країні та в якому місті він отримає владу Антихриста, які його політичні інтереси.

Апостол Іоанн про Антихриста

У своєму посланні Іван багато говорить про Антихриста. Давайте по порядку розглянемо в контексті суть цих віршів із згадкою про Антихриста.

18 Діти! Останнім часом. І як ви чули, що прийде антихрист, і тепер з'явилося багато антихристів, то ми й пізнаємо те, що останнім часом.

19 Вони вийшли від нас, але не були наші, бо якби вони були наші, то зосталися б з нами. але [вони вийшли, і] через те відкрилося, що не всі наші.

(1Іоанна 2)

Ахаріт-hа-Йамім - останнім часом ( останні дні, дні останніх століть). Саме в цей час прийшов Месія з Назарету Єшуа. З його народженням, служінням, смертю і пожвавленням з мертвих, з'являється протистояння, яке очолюється людьми, які називають Іваном – антихристами.

Іван ніс служіння апостола, як і інші, виключно єврейському народові. Виняток становив Павло (Шаул), який мав особливу місію. Тому свої послання він направляє до Єрусалимської громади. Говорячи у цьому уривку про антихриста, перед цим він говорить про те, що ті, до кого він звертається у своєму листі – перемогли мир і з його похотями. Після цього він переходить до попередження, у якому каже: ви бачите, скільки з'явилось у місті антихристів? - Це говорить про те, що час останній. Перед цим він сказав: вам було відомо, що колись прийде ворог Месії, який боротиметься проти Месії. Так ось, цей час уже настав. І поява антихристів – каже, що це справді так.

Хто ці антихристи? Іоанн пояснює: вони вийшли із нашого середовища. Вийшли – отже, утворились у нашому середовищі та відокремилися від нас. Яким чином? Відхилилися від істинного розуміння речей та утворили своє розуміння вчення про Месію. Іоанн називає їх брехунами, тому що вони сповідують не по правді, попри вчення Тори.

22 Хто брехун, якщо не той, хто відкидає, що Ісус є Христос? Це антихрист, який відкидає Отця і Сина.

23 Кожен, хто відкидає Сина, не має Отця. а той, хто визнає Сина, має і Отця.

24 Отже, що ви чули від початку, то й нехай перебуває у вас; якщо в вас буде те, що ви чули від початку, то й ви перебуватимете в Сині та в Батьку.

25 А обітниця, яку Він обіцяв нам, є вічним життям.

(1Ів.2:22-25)

Ці люди не визнають у Єшуа бен Йосифа – Машіаха Ізраїлю. Причина, через яку вони не визнали його, – це не визнали в ньому сина Божого. Слід зробити певну поправку, що в Бога немає ні синів, ні дочок, ні племінників, ні онуків, бо він не людина і не розмножується. Тому вони не визнали його сином, про якого сказано в 13 гол. Дії Апостолів, де пояснюється стародавнє пророцтвоЯким чином Месія є сином Богу.

29 Коли ж виконали все написане про Нього, то, знявши з дерева, поклали Його до гробу.

30 Але Бог воскресив Його з мертвих.

31 Протягом багатьох днів він був тим, що вийшли з Ним із Галілеї до Єрусалиму і які нині є свідками Його перед народом.

32 І ми благовістимо вам, що обітницю, дану батькам, Бог виконав нам, їхнім дітям, воскресивши Ісуса,

33 Як і в другому псалмі написано: Ти Син Мій: Я сьогодні Тебе породив.

34 А що воскресив Його з мертвих, так що Він уже не навернеться до тління, сказав так: Я дам вам милості, обіцяні Давидові, вірно.

35 Тому й у іншому місці каже: Не даси Святому Твоєму побачити тління.

36 Давид, свого часу послуживши Божому зволенню, спочив і приклався до батьків своїх, і побачив тління;

37 А Той, Якого Бог воскресив, не побачив тління.

38 Отож, нехай буде відомо вам, мужі браття, що за Нього сповіщається вам прощення гріхів;

39 І в усьому, чого ви не могли виправдатися законом Мойсеєвим, виправдовується ним кожен віруючий.

(Дії 13:29-39)

33 вірш розповідає про те, що пророцтво це збулося, коли Йєшуа ожив із мертвих і став сином Богові, а якщо говорити мовою псалмоспівця – Я народив тебе сьогодні . Як народив – оживив із мертвих. З цього моменту Єшуа став сином Божим – перший із померлих. При наступі дня славного пожвавлення з мертвих, всі ми станемо подібними до сина Його – станемо безсмертні і не побачимо більше тління.

Отож, повернемось до антихристів. Ці люди не вірили у такого Месію, вважаючи, що Месія взагалі не може померти. І відповідно вони відкидали Йешуа як людину, що ожила з мертвих. Відкидаючи його, вони відкидали по суті і Того, хто народив (воскресив) Єшуа з мертвих. Тому вони проповідували, що Йєшуа не оживав, що й було тією брехнею, про яку говорив Іван.

У даному випадку, антихристи, про яких говорить Іоанн – це розчаровані в Єшуа, євреї, мабуть, очікують іншого Месію, який принесе процвітання.

1 Улюблені! не всякому духу вірте, але відчувайте духів, чи вони від Бога, бо багато лжепророків з'явилося у світі.

2 Духа Божого (і духа помилки) пізнайте так: всякий дух, що сповідує Ісуса Христа, що прийшов у тілі, є від Бога;

3 А всякий дух, який не сповідує Ісуса Христа, що прийшов у тілі, не є від Бога, але це дух антихриста, про якого ви чули, що він прийде і тепер є вже у світі.

4 Діти! ви від Бога, і перемогли їх; бо Той, Хто у вас, більший за того, хто у світі.

5 Вони від світу, тому й говорять мирською, і світ слухає їх.

6 Ми від Бога; хто знає Богаслухає нас; хто не від Бога, той не слухає нас. Тому дізнаємося духу істини і духу помилки.

(1Ів.4:1-6)

У цьому уривку Іоанн попереджає про лжепророків. Як їх визначити? Іоанн пояснює: чи сповідує цей т.зв. пророк, Йєшуа – Месією, який ожив із мертвих. Пророки, які сповідують, що Йєшуа є Месія – це пророк від Бога, якщо ця людина не визнає, що Йєшуа був пожвавлений з мертвих, то такого не слід слухати.

Ну і, головне, Іван каже: вам було відомо, що у світ прийде противник Месії, який уже, до речі, прийшов і існує у світі. Іоанн говорить не про те, що у світ прийшов Антихрист, а про те, що у світ прийшов дух протистояння, який відкидає пожвавлення з мертвих Єшуа Машіаха. Ніхто не відкидає, що жила така людина і що її вбили. Але відкидають те, що цю людину Месія і так само відкидають і її пожвавлення з мертвих. І в результаті вони відкидають Того, Хто оживив Йешуа з мертвих.

З усього вищесказаного, ми не знаходимо того, що у світ має прийти людина, що називається себе Антихристом. Але ми знаходимо вчення, які відкидають Йєшуа, що ожив із мертвих, не визнаючи його Месією.

Розглянемо ще один вірш:

5 І тепер прошу тебе, пані, не як нову заповідь наказуючи тобі, але ту, яку маємо від початку, щоб ми любили один одного.

6 Любов же полягає в тому, щоб ми чинили заповідями Його. Це та заповідь, яку ви чули від початку, щоб чинили нею.

7 Бо багато спокусників увійшли до світу, що не сповідали Ісуса Христа, що прийшов у тілі: така людина є спокусником і антихристом.

8 Спостерігайте за собою, щоб не втратити того, над чим ми працювали, але щоб отримати повну нагороду.

9 Кожен, хто переступає вчення Христове і не перебуває в ньому, не має Бога; Хто перебуває в Христовому вченні, має і Отця, і Сина.

10 Хто приходить до вас і не приносить цього вчення, того не приймайте до дому та не вітайте його.

11 Бо той, хто вітає його, бере участь у злих ділах його.

(2Ів.1:5-11)

У даному уривку йдеться про те, щоб учні любили один одного. Любов виражається між учнями в тому, що вони дотримуються Заповідей Тори, які спрямовані на творення та мир. Чому Іван, нагадує про це? Далі він пояснює: тому що у світі з'явилося багато спокусників, які можу посіяти розбрат між братами заради своєї вигоди. Якби ця людина була б учнем, то вона була б разом з іншими учнями. Але оскільки він не з учнями, він не учень. А не учень з тієї причини, що не визнає Йєшуа – Месію.

Далі Іоанн попереджає – остерігайтеся, щоб те, що було створено, копіткою працею, не було розвалено лжебратими. Такі проповідники є спокусники та противники Месії. Іоанн називає їх безбожниками, тому що вони не визнають у Єшуа обіцяного Месію. І далі Іван каже: не приймайте до своїх громад таких проповідників, бо вони вороги вам. Той, хто приймає такого проповідника, дозволяє наносити проповідями цієї людини, шкоду, членам громади, руйнуючи в них справжнє розуміння речей. І, Іван називає такого, пастиря співучасником зла, яке походить від цього бунтуха і антихриста.

Отже, ми бачимо, що немає жодного натяку на те, що у світ має прийти правитель, на прізвисько Антихрист. Усі, кого Іван, називав антихристами, це були релігійні люди, одні з яких зрештою відмовилися від Месії Йешуа, не бачачи в ньому Месії і не вірячи в те, що він був пожвавлений з мертвих; інші ж були блукаючими проповідниками і пророками, які шукали людей, які б їм вірили. Із загальних текстів Іоанна, ми бачимо, що дух антихриста, це дух спротиву, що відкидає Месію, що ожив з мертвих. Цей дух мав прийти у світ, і про це євреї того часу вже знали. І, Іван уточнює, що той дух спротиву, про який ви чули, вже у світі, про що свідчить множення антихристів.

Крім позитивних образів, які дарує нам православ'я в особі святих і самого Христа, наша віра говорить і про зворотний бік святості. Як є добро, так є зло. Наскільки реальним є Господь Бог, настільки ж реальний і його антипод - антихрист. Хто ж такий і що про нього говорить наша Церква?

Хто такий антихрист

У церковній традиції антихристом називається кожна людина, яка не вірить у Господа Ісуса Христа, жене Його, спростовує Його вчення і всіляко виступає проти християнства. Про таких людей ми бачимо рядки в Євангелії, де йдеться про те, що їх завжди було і буде багато. Християнство в усі віки було, так чи інакше, гнане, і всі його переслідувачі можуть іменуватися антихристами.

Картина «Христос та антихрист»

Крім загального позначення ворогів християнського віровчення, антихристом зветься той, хто прийде наприкінці часів, щоб поборотися з Христом за вічну долю людських душ. Саме такого антихриста, як правило, мають на увазі віруючі люди.

Цікаво! Це буде одна конкретна особистість, яка зосередить у собі все зло, яке є на землі.

Саме слово в перекладі з грецької означає того, хто противиться Христу або обманом видає себе Господом. Біблія нам каже, що антихрист одночасно буде і головним ворогом Христа Істинного, але водночас намагатиметься обманом стати замість Нього, щоб спокусити віруючих людей.

Крім того, Святе Письмо дає безліч інших характеристик і назв цього головного супротивника Божого. Він і «син смерті», і «людина гріха», і «спустошувач». Всі ці та багато інших негативні характеристикисвідчать про те, що це буде найбільший ворог людства на всі віки.

Найбільше увага особистості антихриста приділяється у Одкровенні Іонна Богослова. Саме ця книга говорить нам про останні події перед смертю. Примітно, що у ній образ антихриста збірний, загальний. Відсутня конкретне ім'я цього брехуна, але описані всі основні ознаки його приходу у земний світ.

Головна іпостась, у якій Апокаліпсис відкриває нам ворога – це образ звіра. Тим не менше, всі тлумачі на основі Біблії та Передання нашої Церкви зійшлися на думці, що цей звір буде цілком конкретною людиною з плоті та крові, як і будь-хто, хто народився на Землі.

Думки богословів щодо конкретного імені, дати та місця народження та інших тонкощів появи цього ворога на Землі розходяться. Деякі чекають на нього з юдеїв, інші з язичників, а хтось висловлює думку, то спотворення християнської віри і породить його. У будь-якому випадку, це людина народиться перед самим Другим Пришестям Христа і спокушатиме вірних Господу людей.

Як Бог може допустити прихід вселенського зла

Часто християни ставлять цілком очевидне питання - якщо Господь є Любов, то як Він може припустити, щоб у людство вторглося таке величезне зло, яке призведе до смерті багатьох?

Антихрист прийде наприкінці часів, щоб поборотися з Христом за вічну долю людських душ

Детально на це питання відповідає Іван Златоуст: на основі слів апостола Павла (2Фес. 2, 10–12), антихрист прийде засудити всіх, хто вибрав шлях неправедного життя. Ці люди і так ніколи не прийняли б Христа і гнали б Його, прирікаючи при цьому свою душу на вічні муки.

Святий Іоанн Златоуст підбадьорює віруючих, говорячи, що антихрист приведе до смерті лише невірних і гонителів Христа, а щиро віруючим людям, навпаки, буде даровано вічний порятунокякщо вони вистоять останню вирішальну битву зі злом. Для того й Богом приходить прихід антихриста в цей світ, щоб кожна людина зробила остаточний свій вибір на користь добра чи зла.

Зараз, коли люди ще мають час покаятися і виправити своє життя, вони не поспішають цього робити. Багато хто «вірить у душі», багато хто сповідує велика кількістьальтернативних віровчень, комусь взагалі не до роздумів про Бога. Перед кінцем світу світ розділиться діаметрально, відпадуть всі інші турботи та справи, і суть буде лише у виборі, з ким людина.

І ось ті з людей, які ніколи не йшли за Христом і гнали його, підуть за антихристом. Брехливе вчення сприйматиметься ними як істина, оскільки справжньої Істини вони ніколи не знали і не прагнули до неї.

Ознаки приходу антихриста

Пришестя Антихриста принесе багато бід людям. Воно символізуватиме кінець всього: життя, світу, світла.

Деякі ознаки приходу Антихриста вже справдилися, а деякі ще ні. Ось які це ознаки:

• єврейський народ відновить свою країну;
• настануть світові війни, люди голодуватимуть, вмиратимуть, природа почне вирувати;
• послідовників Христа будуть піддавати мукам, смерті;
• зруйнується мечеть Омара в Єрусалимі;
• на землю зійдуть Ілля та Енох для боротьби з Антихристом.

Чи взагалі прихід Антихриста? Деякі дослідники вважають, що події, які відбуваються у світі у двадцятому та двадцять першому століттях, це і є перші ознаки. Із цим можна частково погодитися. Справді, всюди тривають кровопролитні війни, люди гинуть від стихійних лих.

Страхи в очікуванні кінця світу

Оскільки Апокаліпсис і багато святих говорять нам про швидке Друге Пришестя і наступний за ним кінець світу, багато віруючих буквально впадають у паніку і починають відмовлятися від усіх сучасних благ цивілізації, бачачи в них смерть.

Одкровення святого Іоанна Богослова

В Одкровенні Іоанна Богослова йдеться про так звану «друк антихриста», як символ зречення від Христа і слідування за антихристом. Що це за друк? Це нанесення на руку і чоло певного знака, який свідчить про обраний людиною шлях проти Христа.

На жаль, у сучасному православ'ї зараз часто з'являються різні течії, що бачать печатку антихриста буквально у всьому, що створила людська цивілізація. Так, особливо «дісталося» від ревних християн ідентифікаційним податковим номерам (ІПН) та електронним паспортам. Крім того, деякі особливо наполегливі віруючі вбачають антихриста у штрих-кодах, нанесених на магазинні товари, та уникають їх придбання.

Число 666, яке дійсно вказано в Біблії як «число звіра», стало просто лякаючим для багатьох віруючих. Люди уникають присутності трьох шісток у будь-якій нумерації, з якою стикаються. Чому такі страхи безглузді?

Православна віра не поклоняється числам і не вірить у їхню особливу магічну силу. У Біблії число 7 є символом Божественної благодаті, але ніде у вченні нашої Церкви не сказано, що само собою це число несе якусь надприродну силу чи допомогу від Бога.

Така сама ситуація і з числом 666 - якщо це якийсь порядковий номер, набір цифр у номері телефону, номерний знак посвідчення або документа, то безпідставно приписувати цим числам містичне значення.

Що стосується ІПН або електронних паспортів, то ситуація схожа. Відкинути Христа цілком може і людина, яка зовсім не користується жодними документами, не купує в магазинах товари зі штрих-кодами, не стоїть на обліку податкової інспекціїта інше. Але якщо при цьому людина веде гріховне життя, не кається, не ходить до храму, не бере участі в церковних Таїнствах, то яка йому користь від відсутності документів чи шісток?

Увага! Все святоотцівське Передання нашої Церкви вчить нас, що прийняття чи неприйняття Христа є процесом внутрішнього духовного вибору. Якщо людина всім серцем, усією волею та почуттями своїм прагнути до Господа, жодні паспорти чи шістки не здатні перешкодити йому.

Відкинути Бога в кінці часів означатиме невикористання всесвітньої комп'ютерної павутини для покупок чи контролю, а внутрішнє свідоме неприйняття Христа, відкидання його вчення, знецінення Церкви та небажання порятунку власної душі.

Про останні Часи. Ознаки. Антихрист. Друк 666

Слово антихристмає двояке значення: загальне та приватне. У загальному сенсі антихристом називається кожен, хто відкидає, що Ісус є Христос, хто не сповідує Ісуса Христа, що прийшов у тілі, хто відкидає Отця та Сина. Так говорить про антихриста євангеліст Іоанн Богослов у своєму першому посланні, додаючи, що антихристів з'явилося багато (2, 18, 22; 4, 3). Таких антихристів було багато раніше, є вони й тепер, буде їх багато й надалі. Але ці антихристи суть тільки попередники або предтечі антихриста у власному чи строгому значенні слова, про яке Іван же Богослов і в тому ж посланні говорить: « ви чули, що прийде антихрист»(2,18). Цей антихрист один, він ще не прийшов, але коли з'явиться, і на відміну від своїх попередників або антихристів не справжніх, називається великим чи останнім антихристом. Його зазвичай і розуміють, коли говорять про антихриста.

Слово антихрист грецьке (ό αντί-χριςτος). Воно означає супротивника або ворога Христа, що обманює себе Христом; прийменник αντί: у додаванні з іншим словом означає звичайно проти, але означає також замість. Що антихрист дійсно буде і ворогом чи противником Христа і лжехристом, про це свідчить Писання. Апостол Павло описує людину гріха, тобто антихриста, так: « Той, хто чинить опір і звеличується вище всього, званого Богом, або святинею, так що в храмі Божому сяде він як Бог, видаючи себе за Бога»(2 Фес. 2, 4). Він буде чинити опір Богові і Христу і видавати себе за Бога. Ісус Христос сказав юдеям: « Я прийшов в ім'я Отця Мого, і Мене не приймаєте; а якщо інший прийде в ім'я своє, його приймете»(Ів. 5,43). Інший – антихрист; юдеї приймуть його за очікуваного ними Месію чи Христа. Вказівка ​​на антихриста, як лжехриста, є і в промові Ісуса Христа про смерть світу (Матв. 24, 24).

У Писанні антихристові дано і багато інших назв. Він - « безбожний»(Іса. 11,4), « спустошувач»(Дан. 9, 27), « людина гріха» або « людина беззаконня», « син смерті», « беззаконник»(2 Фес. 2, 3.8), « малий ріг», що виріс серед десяти рогів четвертого, жахливого і дуже сильного, звіра (Дан. 7 гл.), звір, що виходить із моря з сімома головами і десятьма рогами, схожий на барса, ведмедя і лева (Апок. 13, 1-2) , « звір багряний», що виходить з безодні, восьмий із числа семи (Апок. 17 гл.). Всі ці назви загальні, або описові, як загальне ім'я є і антихрист. Власне ім'я антихриста в Писанні не відкрите і невідоме, « тому що воно не гідне бути сповіщеним від Духа Святого»(Іриней Ліонський), В Апокаліпсисі (13, 18) вказано лише число імені звіра, тобто антихриста, яке тому і називається числом звіриним. Це число 666. Апокаліпсис написаний на грецькою мовою, в якому, як і в слов'янській, літери алфавіту означають і числа. Богослови тому вважають, що ім'я антихриста складатиметься з таких літер, сума чисел яких дорівнюватиме 666. Вже давні знаходили чимало таких імен. Наприклад, святий Іриней у творі: «Проти єресей» (Кн. V, гл. 30), вказував такі імена Εύανδας, λατεΐνος , τειταν , і з них найбільш підходящим до антихриста визнавав останнє з цих імен, але не стверджував цього рішуче. Пізніші богослови знайшли ще багато імен, числова сума літер яких дорівнює 666.

Антихрист буде одна певна особа, людина. Це видно з багатьох Писань. Так Ісус Христос називає його іншим, який прийде в ім'я своє (Ів. 5, 43). Іоанн Богослов відрізняє його від багатьох антихристів (1, 2, 18). Апостол Павло описує його як одну певну особу, називаючи його людиною гріха, сином смерті, беззаконником, що противиться і звеличується (2 Фес. 2 гл.). В Апокаліпсисі під образом звіра і в книзі пророка Данила під, виглядом малого рога і царя, антихрист описується як одна певна особа (Апок. 13 і 17 гол.; Дан. 7 і 11 гол.). Стародавня вселенська церква вустами знаменитих батьків і вчителів своїх, постійно сповідувала вчення про антихриста, як одноосібну людину, і це вчення в той час було настільки твердо і безперечно всіма визнано, що навіть ніхто з тодішніх єретиків не ухилявся від нього, і нікому і на думку не приходило відкинути це вчення, чи засумніватися у його істинності. І в наступні часи всі богослови православної східної церкви та всі богослови римсько-латинської церкви визнавали і досі визнають антихриста однією певною особою. Вчення протестантів і російських розкольників безпопівців, ніби антихрист є обличчям колективним і означає безліч осіб - антихристів, або ж означає дух зла, що виявляється в цих особах і взагалі в людях, суперечить Святому Письму і Переданням Церкви вселенської і походить переважно з неприязні протестантів до пап і латинської церкви та безпопівців до православної російської церкви, є вчення хибне, єретичне. У новий часнавіть і з протестантських учених багато хто вже не тримається цього вчення, не дивлячись на те, що воно проголошено Лютером і навіть внесено до Шмалкальденських членів, однієї з символічних книг протестантського сповідання. Помилковим є також вчення протестантського раціоналіста Бретшнейдера, ніби антихрист є уособленням зла.

Антихрист за своєю природою буде така сама людина, як і всі люди, і народиться так само, як народжуються всі люди. Думки деяких, ніби антихристом буде диявол, що втілиться, або ніби він походить від змішання злого духу з жінкою, не мають підстави ні в Святому Письмі, ні в Церковному Переказі і хибні. « Хто він буде?» Запитує Іоанн Златоуст про антихриста. « Вже сатана? Ні, але людина якась, яка сприйме всю її силу»(Розмова 3-я на 2-ге Послання до Фессалонікійців). « Не сам диявол стане людиною, говорити Іоанн Дамаскін, - подібно до того, як олюднився Господь, - нехай не буде! але народиться людина від розпусти і прийме він всі дії сатани. Бо Бог, передбачаючи майбутнє розбещення його волі, попустить дияволові оселитися в ньому.» (Точний виклад православний віри. Кн. 4, гол. 26).

Часті питання, де народиться і від кого станеться антихрист, вирішуються по-різному. Поширена думка, що антихрист походить від юдеїв, і саме - з коліна Данова, оскільки Яків у пророцтві про Дан назвав його « змієм на дорозі, аспідом на дорозі, що уразить ногу коня, так що вершник його впаде назад»(Бут. 49, 17-18). Кінь - швидкоплинний вік життя світу. Думку цю, висловлену святим Іполитом римським (Сказання про Христа і антихриста. гл. 14 і 15), підтверджують тим, що з кожного племени Ізраїлевих синів було обрано по дванадцять тисяч рабів Бога, на чолах яких було покладено печатку, а з племени Данова зображених. не було, і воно навіть не згадано (Апок. 7 гл.). Інші вважають, що антихрист станеться з язичництва; а інші думають, що він походить з християнства, звичайно, збоченого. З давніх-давен була поширена думка, що він походить від незаконного зв'язку. Місцем народження одні визнають Вавилон, інші – Рим. У давньохристиянські часи утворилася легенда про Нерона, як антихриста, що мала два види. За однією легендою Нерон не був убити, а пішов до Парфян, потай живе там і колись з'явиться у вигляді антихриста, причому жорстоко покарає Рим і римлян. За іншим сказанням Нерон був справді вбитий, але воскресне, і воскреслий Нерон буде антихрист.

Антихрист з'явиться безпосередньо перед другим пришестям Христовим, перед смертю, як це видно з книги Даниїла (7, 11 і 12 розділу), з Апокаліпсису (12, 13, 17, 20 розділу), з Євангелій (Мф. 24 гл.; Марк .13 гл.; Лук. Але оскільки ніхто не знає, коли прийде Ісус Христос і настане смерть світу, то невідомий також час приходу антихриста.

Втім, у Святому Письмі все-таки вказані провісники та ознаки, що мають передувати наступ антихриста. Наступ антихриста буде підготовлено протягом дуже довгого часу. Віддалену підготовку і пророкування настання антихриста апостоли бачили вже свого часу. Апостол Павло назвав цю підготовку таємницею беззаконня вже чинною(2 Фес. 2, 7), розуміючи під цим, можливо, дія сатани, який поки сіє зло таємно, а при антихристі і в антихристі виступити на відкриту і запеклу боротьбу проти Христа і Царства Божого на землі (Апок. 12 гл. ). Ісус Христос притчею про пшеницю і кукіль (Мат. 13, 24-30) вчить нас, що на землі спільно ростуть і розвиваються добро і зло і будуть зростати до кінця світу. Історичний досвід підтверджує це про минулі часи. Зростання кукіль або зла в людському роді і підготує пришестя антихриста. Зокрема підготовниками наступу антихриста є попередники чи його предтечі; це люди особливо нечестиві і богобоязві, або антихристи у сенсі слова. Про таких антихристів Іоанн Богослов говорить: « Діти! Останнім часом. І як ви чули, що прийде антихрист, і тепер з'явилося багато антихристів: то ми й пізнаємо з того, що останнім часом»(1 Ів. 2, 18). Далі він каже, що « дух антихриста... і тепер є вже у світі(4, 3). Це дух протистояння Богу і Синові Божому, що втілився, Христу. Деякі з таких антихристів визнаються прообразами антихриста. Такий був у ветхому заповітіАнтіох Єпіфан або Антіох IV, цар сирійський, що жорстоко гнав іудеїв і віру їх і домагався навіть зовсім викорінити їх, як про це пророчо передбачено в книзі Данила, а історично оповідається в книгах Маккавейських. Прообразами антихриста інші вважають Валаама і Голіафа, як противників Мойсея і Давида, які були прообразами Христа. Вважають також, що антихрист зображений у царі тирському у пророка Єзекіїля (28 гл.), а, можливо, також і в царі вавилонському у пророка Ісаї (14 гл.). Це віддалені підготовці наступу антихриста. Більш явне і сильне підготовка пришестя антихриста буде в останні часи, коли наблизиться час його явища і коли зростання зла особливо посилиться. Ісус Христос у промові про руйнування Єрусалима і смерть світу, апостол Павло в посланнях до Тимофія та Іоанн Богослов в Апокаліпсисі передбачили, що в останні часи помножаться і поширяться пороки, нечестя і невіра, а віра збідніє і любов охолоне. У другому посланні до Фессалонікійців цей надзвичайний занепад віри і чесноти та надзвичайна сила богобоязливості, безбожності та розбещення названі одним виразним словом: відступабо апостасія. Інші вважали, що апостол назвав відступом антихриста, але насправді він відрізняє відступ від антихриста, хоч і постачає їх разом, тому що відступ підготує пришестя антихриста, а антихрист, що прийшли, ще більше посилить відступ. Було висловлено багато інших думок про відступ. Під відступом розуміли, - то відступ народів від римської імперії, причому передбачалося, що римська імперія буде існувати до пришестя антихриста, перед настанням антихриста схилиться до падіння, а антихристом буде остаточно зруйнована, - то відпадання іудеїв, на думку одних від своєї віри, На думку інших від влади римлян, - то відпадання всіх взагалі народів від підпорядкування урядам, законам, встановленому порядку. Хоча остання з цих думок правдоподібніша за інші і має деяке значення, але більше підстав під відступом розуміти переважно відступ від віри в Бога, занепад релігії та моральності та поширення та множення серед людей пороків, безбожності та безбожжя. Звичайно, релігійно-моральний занепад неминуче викличе занепад ладу сім'ї, суспільства і держави, що встановився. Крім того, у зв'язку з занепадом релігії і моральності і з розладом суспільних відносин збільшаться лиха людей, які будуть частиною - природним наслідком порочності людей, що посилилася, частиною - покаранням Божим за неї. З цієї безодні зла та тяжкого стану людей і виникне антихрист. Ось чому Іван Богослов бачив його, що виходив, під виглядом звіра, то з моря, то з безодні (Апок. 13 і 17 гл.). « У майбутньому звірі,говорити святий Іринею , буде очолення всього нечестя і всякої підступності, щоб вся боговідступницька сила, зібравшись і уклавшись у ньому, вкинута була в піч вогняну... У ньому очолюється все шести - тисячолітнє боговідступництво(Іриней, як і деякі інші, тримався помилкової думки, що у справжньому своєму стані світ існуватиме 6000 років, а потім розпочнеться тисячолітнє царство Христове на землі) , неправда, нечестя, лжепророцтво і обман, чому і знайде на землю вогненний потоп... Він очолить у собі всю диявольську оману, все диявольське боговідступництво»(Проти єресей. Кн. V, гл. 25 і 29).

Безпосередньо подією, що передує наступ антихриста, буде взяття від середовища утримувача(το χατέχον ) та тримає(ό χατέχων ). Солунян, схвильованих чутками про настання дня Христового, апостол Павло заспокоїв, сказавши, що день Христів не настане, доки не прийдете відступі не з'явиться людина гріха, тобто антихрист, а з'явитися людині гріха перешкоджає утримуюче; але як тільки тримаєбуде (взято) від середовища, так з'явиться беззаконник. Солуняни знали, що розумів апостол під утримуючимі тримаючим, з його усної розмови з ними (2 Фес. 2, 5). Але в Посланні значення цих таємничих слів не пояснено, і багатовікові зусилля богословської науки усвідомити, відгадати та визначити зміст їх не мали успіху. Висловлено багато різних думок про зміст цих слів, але й досі ніхто не знає, яка з них є істинною думкою. Можна сказати, що одні думки більші, а інші менш правдоподібні: але навіть і найкращі з них мають значення не більше, як припущень і припущень. Одні богослови відрізняють утримуючевід тримає, інші ототожнюють їх. Одні богослови під утримуючимрозуміють римську імперію, а під тримаючим- Римських імператорів; інші узагальнюють цю думку, розуміючи під цими словами державну владу та державний законний порядок та представників їх - государів; інші розуміють під ними моральний устрій суспільства; ще інші - вищих ангелів, як хранителів царств та народів; ще інші – Ісуса Христа. Сенс слів настільки темний і усвідомити його настільки важко, що блаженний Августин прямо сказав, що він не знає, що вони означають (Про місто Боже. Кн. 20, гл. 19).

Загальний характер ознак і провісників наступу антихриста - тривалість їх виявлення, тому й невизначеність; а щодо однієї з ознак - взята від середовища утримувачаі тримає- Не можна навіть з упевненістю сказати, що означає саму ознаку. Ось одна з причин, чому люди багато разів помилково сприймали антихриста різних осіб. Але коли антихрист дійсно прийде, то за допомогою вказаних у Писанні ознак багато істинно-віруючих дізнаються його, як це висловив Єфрем Сірін. За часів антихриста, крім Писання, люди будуть повідомлені про прихід його ще від двох свідків, які, будучи послані Богом, пророкуватимуть тисячу двісті шістдесят днів, і по закінченні свідчення будуть переможені та вбиті антихристом (Апок. 11 гл.). Один із свідків ясно вказаний у Писанні; це - пророк Ілля (Малах. 4, 5. 6; порівн. Мф. 17, 10. 11; Мар. 9, 11. 12; Лук. 1, 17). За переказами, заснованими на словах Послання Юди (14 і 15 ст.), а також на тому, що Енох, як і Ілля, живий узятий на небо, іншим свідком визнають саме Еноха. Але невідомо, скільки часу до приходу антихриста з'являться вони. За вченням святого Іполита Римського вони візьмуть половину останньої сьомини світу (Сказання про Христа і антихриста, гл. 43); мабуть, першу половину сьомини. Якщо це так, то вони з'являться за три з половиною роки до пришестя антихриста, і антихрист уб'є їх відразу після приходу свого. Але можливо, що вони з'являться лише трохи раніше антихриста, а тому час їхнього проповідування частково збігатиметься з часом царювання антихриста.

Багатьом не легко буде впізнати антихриста тому, що, як думали Кирило Єрусалимський (15-те Оголослювальне Слово) і Єфрем Сирін (Слово на пришестя Господнє...), на початку він хитро покаже себе людиною доброчесною, лагідною, людинолюбною, і тільки після того, як він приверне до себе багатьох і посилиться, він виявить свою злість у всій силі.

Характер антихриста та його царювання жваво та докладно описаний у книзі Данила, у Другому Посланні до Фессалонікійців та в Апокаліпсисі. Антихрист матиме великі обдарування, але здібності свої він вживе тільки на вчинення зла. « Його пришестя буде з кожною силою і знаменами і чудесами хибними»(2 Фес. 2, 9). Наприклад, він буде ніби смертельно поранений, але зціліє, тож здивується вся земля (Апок. 13, 3). Чудеса його названі хибними або тому, що мета їх - обман і спокуса людей, або тому, що вони будуть чудеса, що тільки здаються, схожі на фокуси. Проте вчинення їх навряд чи буде можливим без знання таємниць природи, що перевершує знання інших людей. Втім, дивовижні свої чудеса він чинитиме силою диявола. Та й взагалі природні його здібності будуть надзвичайно посилені дією в ньому і через нього сатани, який вселиться в нього, цілком оволодіє ним і зробить його своїм знаряддям. Як пришестя антихриста, так і все його життя буде діяти сатани. Сатана дасть йому « силу свою, і свій престол, і велику владу»(Апок. 13. 2). Тому сила і влада антихриста будуть, з одного боку, надзвичайно великі, а з іншого, дуже злотворні. Дано йому буде « вести війну зі святими та перемогти їх»; дана буде йому « влада над всяким коліном і народом, і язиком, і племенем. І вклоняться йому всі, хто живе на землі, яких імена не написані в книзі життя у Агнця». Вклоняться звірові, кажучи: « Хто подібний до звіра цього, і хто може битися з ним»? (Апок. 13, 3. 4). Як в Апокаліпсисі, так і в книзі Данила він зображується могутнім страшним і все-винищувальним завойовником (Дан. 7, 9, 11 і 12 гл.). Це всесвітній згубний завойовник, володар та тиран. Але владу свою над народами він набуде не тільки одні переможні і руйнівні завоювання: сила його ще полягатиме в спокусі людей лестощами, підступством і чудесами. Ясні свідчення про це є в книзі Даниїла (8, 23. 25; 11, 32), в Апокаліпсисі (13, 3. 4), у Другому Посланні до Фессалонікійців (2, 9-12) та в Євангеліях (Мф. 24, 24; Марк. У скоєнні чудес, у звабленні людей, а також, і в спадковому підпорядкуванні їх антихристу, йому допомагатиме звір із землі або лжепророк, який навіть і вогонь зводитиме з неба перед людьми і вкладе « дух у образ звіра, щоб образ звіра і: говорив, і діяв так, щоб убиваємо був кожен, хто не поклонятиметься образу звіра»(Апок. 13, 15). Втім, антихрист звабить тільки безбожних (Дан. 11, 32), не записаних у книзі життя у Агнця (Апок. 13, 8; Дан. 12, 1), « що гинуть за те, що вони не прийняли любові істини для свого порятунку»(2 Фес. 2, 10), тобто таких, які були б безбожні і загинули б і без антихриста, а обраних він буде посилюватися звабити, але не встигне (Мф. 24, 24; Марк. 13, 22) . Йому дано буде лише у війні перемогти святих (Анок, 13, 7; 7, 21, 25; 11, 33) і вбивати їх (Апок. 13, 15; 20, 4). Але губити та винищувати їх, до кінця не дано буде йому (Дан. 7, 26). Дні великої скорботи, якої не було від початку світу до сьогодні, і не буде, скоротяться заради обраних, а інакше не врятувалося б жодне тіло (Мт. 24, 21. 22; Мар. 13, 20). Як спокусою, так і насильством антихрист губитиме людей. Тому він названий « сином смерті», Бо й інших занапастить і сам загине (2 Фес. 2, 3. 8-12; Апок. 13, 17 і 20 гл.; Дан. 11, 45). Він « людина гріха» та « беззаконник»(2 Фес. 2, 3, 8); тому що, сприйнявши від своїх предків природу, перейняту найвищою мірою злом, а від диявола ще всю злість його, він і сам буде пройнятий злом і інших вестиме до зла. Усі бажання його серця, всі сили, здібності, думки і дії його, пройнятої злом істоти, спрямовані на те, щоб викорінювати добро і сіяти зло. З сатанинською гордістю він звеличуватиметься вище Бога, богів і святині (2 Фес. 2, 4); не пошанує ніякого божества і наміряється скасувати служіння істинному Богу, бо звеличить себе вище за всіх (Дан. 7, 25; 11, 36. 37); буде богозневажати (Дан. 7, 25; 11, 36; Апок. 13, 1. 6). Відкидаючи і осміюючи істинного Бога і богів, відкидаючи і винищуючи будь-яку релігію, і особливо християнство, зневажаючи і знищуючи будь-яку святиню, він тільки себе одного оголосить богом і Христом, сяде в храмі, як Бог, і тільки для себе одного вимагатиме божественного поклоніння і служіння (Дан. 11, 36. 38; Мф. 24, 23. 24; 2 Фес. 2, 4; Апок. 13 гл.). Поклонятися собі, як Богу, він розташує людей лестощами, обманом та чудесами. На кого не вплинуть ці кошти, тих він змушуватиме поклонятися собі всілякими поневіряннями і гоніннями: не можна буде нічого купувати, ні продавати тим, хто не вклониться звірові і не допустити покласти « накреслення, або ім'я звіра, або число його імені на праву руку, або на чоло»(Апок. 13, 16, 17). А завзяті будуть убиті (Апок. 13, 15). Зневажаючи і знищуючи все божественне і святе, антихрист знищуватиме і все людське. Він бажання жінок не шанує (Дан. 11, 17), тобто будучи жорстоким і діючи за своєю сваволлю, він порушуватиме і знищуватиме встановлений Богом лад людського гуртожитку, зневажатиме шлюб і засновані на шлюбі сім'ю і суспільство. Він буде знущатися з Божих законів і людських.

Безбожне і згубне царювання антихриста триватиме три з половиною роки. У книзі Даниїла передбачено, що святі будуть віддані в руку малого рога. до часу, часів та півчасу»(7, 25; 12, 7; порівн. Апок. 12, 14). За поясненням блаженного Августина « часозначає рік, « часи» - два роки (число двоїсте), « півчас»- півріччя (Про місто Боже кн. 20, гл. 23). Правильність цього пояснення підтверджується паралельними місцями з книги Даниїла та Апокаліпсису, де той же період позначається ясніше. У книзі Данила сказано: « з часу припинення щоденної жертви та поставлення гидоти запустіння пройде тисяча двісті дев'яносто днів»(12, 11), тобто з часу воцаріння антихриста до кінця його. У пророцтві про сьомини припинення жертви і приношення, стояння гидоти запустіння на святому місці і смерть спустошителя присвячені половині сьомини, тобто, до трьох років із половиною. А в Апокаліпсисі прямо сказано, що звірові з моря дана влада діяти сорок два місяці»(13, 5; Порівн. 11, 2).

Після сорока двомісячного згубного царювання антихрист загине. « Хто веде в полон, той сам піде в полон; хто вбиває мечем, тому належить бути вбитому мечем»(Апок. 13, 10). Звір із безодні піде на смерть (Апок. 17, 11). Антихрист « прийде до свого кінця, і ніхто не допоможе йому»(Дан. 11, 45). У нього буде відібрано « влада губити та винищувати до кінця»(Дан. 7, 26). « Чи Бог не захистить обраних своїх, що кричать до Нього день і ніч, хоч і зволікає захищати? Кажу вам, що незабаром подасть їм захист.(Лук. 18, 7, 8). « Господь Ісус уб'є антихриста духом уст Своїх і вигубить явою пришестя Свого»(2 Фес. 2, 8). Іоанн Богослов бачив, що « схоплений був звір і з ним лжепророк...; обидва живі кинуті в озеро вогняне, що горить сіркою..., і мучитиметься день і ніч на віки віків»(Апок. 19, 20; 20, 10).

Література

Першоджерела - Святе Письмо, зокрема - Книга Данила, Апокаліпсис, промова Господа про останні часи світу в трьох перших Євангеліях, другий розділ Другого Послання до Фессалонікійців, 1-12 вірші, Перше та Друге Послання Іоанна Богослова та окремі місця . Святоотеческая литература: Іринея Ліонського проти єресей, Кн. V, гол. 25-30; переклад Преображенського; Іполита Римського: Оповідь про Христа та антихриста; переклад К. Невоструєва; тлумачення на Данила. Кирила Єрусалимського 15-те оголослювальне слово. Твори Кирила переведені за Московської Духовної Академії. Єфрема Сиріна: Слово на пришестя Господнє, на кінець світу і на пришестя антихристове (у рус. перекл. слово 39-е, в 8-й ч. творів Єфрема, видання Московської Духовної Академії); Слово на пришестя Господнє, (у рус. перекладі 94-е в 4-й частині творів Єфрема). Іоанна Златоуста: Бесіди на Друге Послання до Фессалонікійців, Біс. 8 та 4; його ж пояснення багатьох інших місць Писання, що містять вчення про антихриста, Творіння Золотоуста перекладені Петербурзькою Духовною Академією. Блаженного Августина: Про місто Боже, кн. XX, багато розділів, - творів Августина ч. 6, вид. при Київській Духовній Академії. Блаженнішого Феодориту: Скорочений виклад божественних догматів, гол. 28, в рос. перекладі творів ч. 6-та; його ж тлумачення на Данила, на 2-ге послання до Фессалонікійців та інші книги Послання, де є вчення про антихриста. Творіння Феодориту перекладені за Московської Духовної Академії; Іоанна Дамаскіна: Точний виклад православної віри. Кн. IV, гол. 26. Переклади Московської Духовної Академії, Бронзова та інші. Андрія Кесарійського: Тлумачення Апокаліпсис. Старовинний переклад слов'яно-російською мовою Лаврентія Зізанія. Нові переклади; П. М. Би. два видання у 1882 та 1884 р.; Братством Петра митрополита Московського видано старовинний слов'янський і новий російський переклад у 1889 р. Тлумачення на Апокаліпсис Ареви, що наслідував Андрія, і тлумачення на Апокаліпсис Примазія Адруметського єпископа, менш авторитетні. Подальша богословська література. У православної церкви: Стефана Яворського: Ознаки пришестя антихристова і кончини століття, від писань божественних явленна, апостольському ж питанню: що є ознака Твого приходу і кончини століття, що узгоджує. Про антихриста (курсовий твір Сабурова). Додавання до Творінь Святих Отців ч. 17-та. Богословського, Людина беззаконня, у «Православному Співрозмовнику» 1885 р. т. 2-й (це буквальний переклад статті Деллінгера). Н. Виноградова, Антихристиянство та антихрист за вченням Христа та апостолів. 1883; Про кінцеві долі світу та людини. 1887 і 1889 р., Орлова, Критичний розбір найголовніших думок про антихриста, «Православний Огляд» 1889 р. А. Бєляєва, Про безбожність і антихриста. Т. 1-й, підготовка, ознаки та час настання антихриста. Сергієв Посад, 1898 р. Твори римсько-латинських богословів: Beilarmini: Disputationes de controversils christianae fidei; controversia 3-я, lib. 3. Lessins: De antichristo et ejus praecursoribus. 1611 р. Malvenda: De antichristo. 1647. Rohm.: Protestantische Lehre vom Antichrist. 1891 r. Раціоналістичний твір Ренана: L`Antichrist. Твори протестантські: Auberlen: Der Prophet Daniel і die Offenbarung Iohannis. 1854. У російському перекладі протоієрея Романова: Пророк Даниїл та Апокаліпсис святого Іоанна. 1882. F. Philippi: Die biblische і kirchliche Lehre von Antichrist. 1877. Багато інших творів, які лише частиною стосуються антихриста, вказані в нашій книзі «Про безбожність і антихриста».

* Олександр Дмитрович Бєляєв,
доктор богослов'я, професор
Московської духовної академії

Джерело тексту: Православна богословська енциклопедія. Том 1, с. 821. Видання Петроград. Додаток до духовного журналу "Мандрівник" за 1900 р.