великий пісту 2018 роціпродовжується з 19 лютого до 7 квітня (по н.ст.). Великдень – 8 квітня.

Великому Посту передують три підготовчі тижні -

• Тиждень про Страшний Суд (останній день їди м'яса) 11 лютого 2018

Перший підготовчий тиждень до Великого Посту - Тиждень про митаря та фарисея

Під час першого підготовчого тижня, який називається « Тижнем митаря та фарисея », немає поста в середу та п'ятницю, тому вона називається «суцільною седмицею» (24 лютого 2013 р.). Під час Літургії цієї неділі читається з Євангелія «Про митаря і фарисея» (Луки 18:10-14).

Притча про митаря та фарисея

«Двоє людей увійшли до храму помолитися: один фарисей, а другий митар. Фарисей, ставши, молився сам у собі так: Боже! дякую Тобі, що я не такий, як інші люди, грабіжники, кривдники, перелюбники, або як цей митар: пощуся два рази на тиждень, даю десяту частину з усього, що купую. Митар же, стоячи вдалині, не смів навіть підняти очей на небо; але, ударяючи себе в груди, говорив: Боже! будь милостивий до мене грішнику! Кажу вам, що цей пішов виправданим у свій дім більше, ніж той: бо кожен, хто підносить сам себе, буде принижений, а хто принижує себе піднесеться.

Ця притча задає тон на весь піст і показує, що тільки слізна молитва і смирення, як у митаря, а не перерахування своїх чеснот, як у фарисея, можуть здобути милосердя Боже, тільки тоді ми зможемо побачити свої помилки і змінитись на краще. Вона навчає нас, що ми повинні підійти до посту з покаянням і без гордині.

Увечері, після вечірні, священик подає приклад і перший у всіх просить прощення. Після цього всі парафіяни підходять і просять у нього прощення, а також і один одного. Цього дня, все роблять все від себе можливе щоб з усіма змиритися. У деяких церквах пісна вечірня служить одразу після літургії.

«Покаяння дверей відкрий ми, Життєдавче!. . .»

Підготовку до Великого посту Церква починає заздалегідь, за три тижні. Чотири неділідо початку Святої Чотиридесятниці присвячені підготовці до подвигів посту, покаяння та старанної молитви. І перед земними битвами воїни починають готуватися заздалегідь. Так і святі отці перед особливим подвигом духовної битви перед Великим Постом встановили підготовчі дні.

«Покаяння дверей відкрий ми, Життєдавче!. . .» - ось основний мотив всієї цієї надзвичайно-мудрої і глибокої психологічної підготовки повної внутрішньої гармонії з цим криком душі, що кається. Так співається від нашого імені, від імені всіх віруючих православних християн, у церкві за всенічним пильнуванням, щосуботи в усі ці підготовчі тижні і протягом усього наступного посту. А чи перебуваємо ми в цей час у церкві, чи зливаємо наш власний внутрішній зойк про дарування нам Богом щирого покаянного почуття з цим спільним криком усієї Церкви? Чи боїмося ми пропустити ще щось із усього цього багатого настанови, чи ловимо ми, чи вбираємо в себе кожне слово з усього того, що чується в ці дні в наших храмах. Чи готуємо ми себе внутрішньо до наступаючого Великого Посту? Ось першорядної важливості в нашому житті питання, на яке має дати відповідь кожному з нас наше сумління.

Сиропорожній тиждень - це останній день перед Великим постом, напередодні довгої помірності не тільки від тваринної їжі, а й від злих думок та справ. Що ж потрібно бути готовим до духовного очищення?

Що таке сиропустний тиждень

Сиропорожній тиждень завершує сирний тиждень, який у світі називається Масляною. Віруючі православні людивже протягом семи днів не вживають у їжу м'ясо, готуючи себе до Великого посту. Слово «тиждень» у цьому словосполученні має не сучасне, а більше давнє значення, маючи на увазі день тижня - неділя. Слово «сиропуста» можна розділити на дві цілком зрозумілі частини: «сир» і «порожній». Це день, коли востаннє перед Великим Постом можна вживати в їжу яйця, молочні продукти та рибу, їх ніби «відпускають», з ними прощаються на час помірності. Таким чином можна поступово, і до певної міри знижуючи ризик для здоров'я, перейти на пісну їжу.

Віруючій людині необхідно пам'ятати, що незважаючи на вплив християнства, Масляна залишається язичницьким святом. Отже, необхідно не піддаватися спокусам обжерливості і навіть утриматися від участі у традиційних обрядах, як, наприклад, спалювання опудала. У церковному календаріцей тиждень не є святковим, більше того, богослужіння вже уподібнюються до богослужінь під час Великого Посту. Читається молитва Єфрема Сиріна, а в середу та п'ятницю цього тижня не проводиться Божественна літургія. У своїх молитвах у суботу, напередодні сиропустного тижня, згадуються всі священні чоловіки і дружини, що просіяли у подвигу посту, тобто звершується пам'ять усім святим преподобним. На їх прикладі Церква показує, що такі ж люди, як кожен із нас, змогли досягти неймовірних духовних висот, а отже, вони доступні всім. З православної точки зору сирний тиждень призначений для зміцнення взаємин у сім'ї.

У сиропустий тиждень, у народі більше відому як прощену неділю, згадується вигнання Адама з Раю через гріхопадіння. На літургії в сиропустний тиждень йдеться про збирання чеснот, прощення гріхів і пост. Церква закликає покаятися за свої гріхи. На завершення вечірні в цей день відбувається прощення. Настоятель після прочитання молитви вибачається у всіх християн. Парафіяни роблять те саме. Взагалі цього дня прийнято вибачатися один у одного не лише в церкві, а й удома, у всіх своїх родичів та друзів.

В останній день перед Великим постом бажано відвідати церкву. Але якщо такої можливості немає, прочитайте відповідні молитви та євангеліє від Матвія вдома. Усього вам доброго, і не забувайте натискати на кнопки та

13.03.2016 00:50

Прощена неділя – останній день перед Великим постом. Усі віруючі проситимуть один одного...

Підготовка до Прощеної неділі займає особливе місце у житті православних християн. За кілька днів до...

Попереджають Великий піст – святу Чотиридесятницю – тиждень про митаря і фарисея, тиждень і тиждень про блудного сина, тиждень і тиждень м'ясопустний (м'ясо-відпустний), тиждень і тиждень сиропустний (сиро-відпустковий, сирний, масляний).

У підготовчі тижні Церква готує віруючих до посту поступовим введенням помірності: після суцільного тижня відновлюються пости середи і п'ятниці; потім слідує найвищий ступіньпідготовчої помірності - заборона їсти м'ясну їжу. У підготовчих службах Церква, нагадуючи про перші дні світу і людини, про блаженний стан прабатьків і їх падіння, про пришестя на землю Сина Божого для спасіння людини, має віруючих до посту, покаяння і духовного подвигу.

У синаксарі сирної суботи говориться, що подібно до того, «як вожді перед ополченим військом, що вже стоїть у строю, говорять про подвиги стародавніх чоловіків і тим підбадьорюють воїнів, так і святі отці вступають у піст вказують на святих чоловіків, що просіяли в пості, і навчають , Що піст полягає у відчуженні їстів, а й у приборканні мови, серця й очей».

Таке приготування до посту Чотиридесятниці є давнім встановленням Церкви. Так, вже знамениті проповідники IV століття святі Василь Великий, Іоанн Златоуст, Кирило Олександрійський у своїх розмовах і словах говорили про помірність у Тижні, що передують Великому посту. У VIII столітті преподобні Феодор і Йосип Студити склали служби Тижня про блудного сина, м'ясопустний і сиропустний; у IX столітті Георгій, митрополит Нікомідійський, склав канон на Тиждень про митаря та фарисея.

Готуючи до посту і покаяння, Церква в перший тиждень прикладом митаря і фарисея нагадує про смиренність, як істинний початок і основу покаяння і всяку чесноту, і про гординю, як головне джерело гріхів, яке оскверняє людину, віддаляє її від людей, робить боговідступником, заточуючим. себе в гріховну самостійну оболонку.

Смирення, як шлях до духовного піднесення, показав Сам Бог Слово, що упокорився до наймогутнішого стану людської природи- «До зраку раба» (Флп. 2, 7).

У піснеспівах Тижня про митаря та фарисея Церква закликає відкинути – «відринути» високохвальну гординю, піднесення люте, згубне, «великохвальне хизування» і «дмух (надмівання) мерзенне».

Для пробудження почуттів покаяння і скорботи про гріхи Церква в приготуванні Тижня співає на недільних ранках, починаючи з Тижня про митаря і фарисея і закінчуючи п'ятою неділею посту, після Євангелія, співу «Воскресіння Христове бачивши» і читання 50- (Тропарі) «Покаяння відкрий двері, Життєдавче», «На порятунку стежки настав мене. Богородиці», «Багато вчинених мною лютих мислячи, окаянний, тремчу». Зближуючи 70-денний період Тріоді з 70-річним перебуванням Ізраїлю в вавилонському полоні, Церква в деякі підготовчі Тижні оплакує духовний полон нового Ізраїлю співом псалма 136 «На річках вавилонських».

В основу першої стихири – «Покаяння відкрими двері» – покладено притчу про митаря: з неї взято порівняння для зображення покаянного почуття. В основі другої пісні – «На порятунок стежки» – лежить притча про блудного сина. В основі третьої – «Багато вчинених мною лютих» – передбачення Спасителя про Страшний суд.

У Тиждень про блудного сина євангельською притчею(Лк. 15, 11 – 32), від якої отримав назву і сам Тиждень, Церква показує приклад невичерпної милосердя Божого до всіх грішників, які зі щирим покаянням звертаються до Бога. Жодний гріх не може похитнути людинолюбства Божого. Душі, що розкаялася і звернулася від гріха, що перейнялася надією на Бога, Божа благодатьвиходить у зустріч, лобизує її, прикрашає і торжествує примирення з нею, якою б вона не була гріховною раніше, до свого каяття.

Церква наставляє, що повнота і радість життя полягають у благодатному союзі з Богом і постійному спілкуванні з Ним, а віддалення від цього спілкування служить джерелом духовних лих.

Показавши в Тиждень про митаря і фарисея справжній початок покаяння, Церква розкриває всю його силу: при істинному смиренні і каятті можливе прощення гріхів. Тому жоден грішник не повинен зневірятися у благодатній допомозі Отця Небесного.

Тиждень м'ясопустний називається також Тижнем про Страшний суд, оскільки про нього читається на літургії Євангеліє (Мф. 25. 31 – 46).

У суботу м'ясопусту, яка називається також вселенською батьківською суботою, Церква здійснює поминання «від віку мертвих всіх вірою тих, що пожили благочестя і померлих благочесно, або в пустелях, або в градах, або в морі, або на землі, або на всякому місці… від Адама навіть і до сьогодення, що послужили Богу чисто, отці і братію нашу, друзі разом і родичі, всякої людини, яка в житті послужила вірно, і до Бога перестала багатовидна і різноманітна». Церква просить старанно «сим (ім) у годину суду відповідь доброї дати Богові та ясна Його предстояння одержати в радості, у частині праведних, і в святих жеребах світлим, і гідним бути Царства Його».

За несповідним Промислом різною буває смерть у людей. «Подобає ж знати, – говориться в синаксарі, – бо не всі в прірві впадаючі, і в вогонь, і в море, і дієсловні згуби, і холоди і гладі, за прямим наказом Божим це страждають: це бо суть Божої долі , Іхже ова (одним) бувають за вподобанням (Божию), ова (іншим) ж за потуранням, інша ж ведення заради і припинення (попередження), і ціломудріння інших бувають ».

У суботу м'ясопустну Церкву за своєю людинолюбством особливо молиться за тих померлих, які не отримали церковного відспівування або взагалі церковної молитви: «узаконених псалмів і піснеспівів пам'яті не получиш» Церква молиться «у частині праведних учинити», «що покриє вода, лайка потиснута, боягуз (землетрус) же яже обійнятий, і вбивці вбиша, і вогонь яже потрапили». Підносять моління про тих, хто в невіданні і не в своєму розумі закінчив своє життя, про тих, яким Господь, вся корисна ведий, попустив померти раптовою смертю – «від смутку і радості, що минули ненадійно (несподівано)» і про тих, хто загинув у море або на землі, на річках, джерелах, озерах, що стали здобиччю звірів і птахів, убиті мечем, спалені блискавкою, замерзли на морозі та в снігу, поховані під земляним обвалом чи стінами, убиті через отруєння, задушення та повішення від ближніх, загинули від будь-якого іншого виду несподіваної та насильницької смерті.

Думка про кінець нашого життя при згадці про тих, що відійшли вже у вічність, протверезно діє на кожного, хто забуває про вічність і приліплюється всією душею до тлінного і швидкоплинного.

М'ясопустний Тиждень (неділя) присвячений нагадуванню про загальний останній і Страшний суд живих і мертвих (Мф. 25, 31 – 46). Це нагадування необхідне для того, щоб люди, що грішать, не вдалися до безтурботності і недбальства про своє спасіння в надії на невимовне милосердя Боже. Церква у стихирах і тропарях служби Тижня зображує наслідки беззаконного життя, коли грішник постане перед неприємним Судом Божим.

Нагадуючи про останній Суд Христовий, Церква водночас вказує і справжній зміст самої надії на милосердя Боже. Бог милосердний, але Він і праведний Суддя. У богослужбових піснеспівах Господь Ісус Христос називається правосудним, а Суд його – праведним і непідкупним випробуванням (невмита катування, невмитий суд). І закоренілі, і безтурботно покладені на милосердя Божі грішники повинні пам'ятати про духовну відповідальність за свій моральний стан, а Церква всім своїм богослужінням цього Тижня прагне привести їх до усвідомлення своєї гріховності.

На які справи покаяння та виправлення життя особливо звертається увага? Насамперед і головним чином, на діяння любові та милосердя, бо Господь виголосить Суд Свій переважно у справах милосердя, і до того ж можливим для всіх, не згадуючи про інші чесноти, не однаково доступні для кожного. Ніхто з людей не має права сказати, що він не міг допомогти жадібному, напоїти спраглий, відвідати хворого. Речові справи милості цінність свою мають тоді, коли вони будуть проявом любові, що володіє серцем, і пов'язані з духовними справами милості, якими і тіло. і душа ближніх полегшуються.

Остання підготовча до Святої Чотиридесятниці тижня називається сирною, сиропустою, олійною, масляною. У цей тиждень використовується сирна їжа: молоко, сир, олія, яйця.

Церква, знижуючи нашу немочу і поступово вводячи нас у подвиг посту, встановила в останній тиждень перед Чотиридесятницею вживати сирну їжу, «щоб ми, від м'яса і багатоїдності відомі до суворого утримання ... помалу від приємних страв прийняли кермо, тобто ». У сиропустні середу та п'ятницю пост покладено суворішим (до вечора).

Пісноспівами сирної седмиці Церква вселяє нам, що цей тиждень є вже напередодні покаяння, передсвято помірності, седмиця очистна. У цих співах Свята Церква запрошує до суто утримання, нагадуючи про гріхопадіння прабатьків, що походить від нестримності.

У сирну суботу відбувається спогад святих чоловіків і дружин, які в подвигу посту просіяли. Прикладом святих подвижників Церква зміцнює нас на подвиг духовний, «як та й первісному, незлобивому дивлячому життю їхньому, багатовидні і різні робимо чесноти, як кому сила є», пам'ятаючи, що й святі подвижники і подвижниці, які прославляли Церква, плоті подібно до нас.

Остання неділя перед Великим постом має в Тріоді напис (найменування): «У Тиждень сиропустий, вигнання Адамове». Цього дня згадується подія вигнання наших прабатьків із раю.

Теги:Релігія, Православ'я

Великий пост у 2018 році розпочнеться 19 лютого, але передує йому кілька підготовчих тижнів*. У чому сенс їхньої назви? Які особливості богослужінь та постові розпорядження** у ці дні?

28 січня - Тиждень про митаря та фарисея

Сенс назви

На Літургії читається уривок Лк 18:10-14, в якому митар уособлює собою грішника, що щиро кається, а фарисей — людину зовні благочестивого, але не бачить своїх гріхів і мняє себе праведним.

Богослужбові особливості

У звичний порядок служб поступово вплітаються піснеспіви з Пісної Тріоді — збірки великопісних гімнів та молитов. Приміром, на недільній утрені співаються стихири «Покаяння відкрими двері».

Скасовуються будь-які види посту.

4 лютого - Тиждень про блудного сина

Сенс назви

На Літургії читається уривок Лк 15:11-32 про блудного сина, який покинув рідну домівку, але потім покаявся і повернувся. Притча нагадує нам про нашу власну неміч і велике милосердя Боже, оскільки алегорично описує ставлення Бога до занепалої людини.

Богослужбові особливості

Активніше використовується Пісна Тріодь, на ранку неділі вперше співається 136-й псалом «На річках Вавилонських», який нагадує людині про те, що він — бранець гріха і що звільнення від цього рабства лежить лише через рішучу боротьбу з ним.

Церква молиться за християн, які відійшли у Вічність, а особливо про людей, які померли насильницькою смертю і не отримали звичайного відспівування.

Богослужбові особливості

Богослужіння поминальне, відбувається лише кілька разів на рік. Велика кількість заупокійних текстів, але вони не похмурі, а радісні, сповнені надії на загальне воскресіння.

11 лютого - Тиждень про Страшний Суд, М'ясопустний

Сенс назви

На Літургії читається уривок Мт 25:31—46. Віруючим нагадується про друге пришестя Христа і майбутній Страшний суд.

Богослужбові особливості

На ранку співаються суто великопісні тексти з Покаянного канону Андрія Критського — «Помічник і Покровитель…». Підготовка до посту підходить до завершення. Богослужіння пронизане ідеєю загальної відповіді за всі свої вчинки перед Богом.

Постові розпорядження

Запуск на м'ясо. Останній день перед Великоднем, коли на трапезі дозволяється м'ясо.

Молитви з Пісної Тріоді вживаються щодня. У середу і п'ятницю Літургія не відбувається, у ці дні вперше читається молитва Єфрема Сиріна «Господи і Владика живота мого», яка є однією з найважливіших постових молитов.

Постові розпорядження

Немає харчових обмежень на їжу яєць, риби, а також молочних продуктів — сиру, олії, сметани, а також — риби. Звідси й назва.

18 лютого - Тиждень Сиропорожній, Прощена неділя. Пам'ять Адамова вигнання

Сенс назви

На Літургії читається уривок Мт 6:14-21, в якому Христос говорить про необхідність прощати всіх. Ключова ідея - туга за раєм, який був втрачений людьми після гріхопадіння Адама.

Богослужбові особливості

Після вечірні (у парафіяльній практиці іноді цей чин здійснюють після Літургії) відбувається чин прощення: подібно до давніх ченців, люди просять один у одного прощення за всі образи, щоб з мирною душею увійти в піст. Востаннє співається 136-й псалом. У текстах служби чітко звучить нагадування про мету майбутнього посту — зустріч Великодня. На вечірні священики перевдягаються в шати чорного кольору.

Постові розпорядження

Заговен на будь-яку їжу тваринного походження.

* Слово «тиждень» у богослужбовій мові позначає недільний день, тиждень у нашому сьогоднішньому розумінні називається «седмицею» (ред.).

** Усі постові розпорядження відносяться в першу чергу до чернечого життя; у парафіяльній практиці вони не завжди застосовні і вимагають благословення духовника.