великий пісту 2018 роціпродовжується з 19 лютого до 7 квітня (по н.ст.). Великдень – 8 квітня.

Великому Посту передують три підготовчі тижні -

• Тиждень про Страшний Суд (останній день їди м'яса) 11 лютого 2018

Перший підготовчий тиждень до Великого Посту - Тиждень про митаря та фарисея

Під час першої підготовчого тижня, яка називається « Тижнем митаря та фарисея », немає поста в середу та п'ятницю, тому вона називається «суцільною седмицею» (24 лютого 2013 р.). Під час Літургії цієї неділі читається з Євангелія «Про митаря і фарисея» (Луки 18:10-14).

Притча про митаря та фарисея

«Двоє людей увійшли до храму помолитися: один фарисей, а другий митар. Фарисей, ставши, молився сам у собі так: Боже! дякую Тобі, що я не такий, як інші люди, грабіжники, кривдники, перелюбники, або як цей митар: пощуся два рази на тиждень, даю десяту частину з усього, що купую. Митар же, стоячи вдалині, не смів навіть підняти очей на небо; але, ударяючи себе в груди, говорив: Боже! будь милостивий до мене грішнику! Кажу вам, що цей пішов виправданим у свій дім більше, ніж той: бо кожен, хто підносить сам себе, буде принижений, а хто принижує себе піднесеться.

Ця притча задає тон на весь піст і показує, що тільки слізна молитва і смирення, як у митаря, а не перерахування своїх чеснот, як у фарисея, можуть здобути милосердя Боже, тільки тоді ми зможемо побачити свої помилки і змінитись на краще. Вона навчає нас, що ми повинні підійти до посту з покаянням і без гордині.

Увечері, після вечірні, священик подає приклад і перший у всіх просить прощення. Після цього всі парафіяни підходять і просять у нього прощення, а також і один одного. Цього дня, все роблять все від себе можливе щоб з усіма змиритися. У деяких церквах пісна вечірня служить одразу після літургії.

Попереджають Великий піст – святу Чотиридесятницю – тиждень про митаря і фарисея, тиждень і тиждень про блудного сина, тиждень і тиждень м'ясопустний (м'ясо-відпустний), тиждень і тиждень сиропустний (сиро-відпустковий, сирний, масляний).

У підготовчі тижні Церква готує віруючих до посту поступовим введенням помірності: після суцільного тижня відновлюються пости середи і п'ятниці; потім слід найвищий ступіньпідготовчої помірності - заборона їсти м'ясну їжу. У підготовчих службах Церква, нагадуючи про перші дні світу і людини, про блаженний стан прабатьків і їх падіння, про пришестя на землю Сина Божого для спасіння людини, має віруючих до посту, покаяння і духовного подвигу.

У синаксарі сирної суботи говориться, що подібно до того, «як вожді перед ополченим військом, що вже стоїть у строю, говорять про подвиги стародавніх чоловіків і тим підбадьорюють воїнів, так і святі отці вступають у піст вказують на святих чоловіків, що просіяли в пості, і навчають , Що піст полягає у відчуженні їстів, а й у приборканні мови, серця й очей».

Таке приготування до посту Чотиридесятниці є давнім встановленням Церкви. Так, вже знамениті проповідники IV століття святі Василь Великий, Іоанн Златоуст, Кирило Олександрійський у своїх розмовах і словах говорили про помірність у Тижні, що передують Великому посту. У VIII столітті преподобні Феодор і Йосип Студити склали служби Тижня про блудного сина, м'ясопустний і сиропустний; у IX столітті Георгій, митрополит Нікомідійський, склав канон на Тиждень про митаря та фарисея.

Готуючи до посту і покаяння, Церква в перший тиждень прикладом митаря і фарисея нагадує про смиренність, як істинний початок і основу покаяння і всяку чесноту, і про гординю, як головне джерело гріхів, яке оскверняє людину, віддаляє її від людей, робить боговідступником, заточуючим. себе в гріховну самостійну оболонку.

Смирення, як шлях до духовного піднесення, показав Сам Бог Слово, що упокорився до наймогутнішого стану людської природи- «До зраку раба» (Флп. 2, 7).

У піснеспівах Тижня про митаря та фарисея Церква закликає відкинути – «відринути» високохвальну гординю, піднесення люте, згубне, «великохвальне хизування» і «дмух (надмівання) мерзенне».

Для пробудження почуттів покаяння і скорботи про гріхи Церква в приготуванні Тижня співає на недільних ранках, починаючи з Тижня про митаря і фарисея і закінчуючи п'ятою неділею посту, після Євангелія, співу «Воскресіння Христове бачивши» і читання 50- (Тропарі) «Покаяння відкрий двері, Життєдавче», «На порятунку стежки настав мене. Богородиці», «Багато вчинених мною лютих мислячи, окаянний, тремчу». Зближуючи 70-денний період Тріоді з 70-річним перебуванням Ізраїлю в вавилонському полоні, Церква в деякі підготовчі Тижні оплакує духовний полон нового Ізраїлю співом псалма 136 «На річках вавилонських».

В основу першої стихири – «Покаяння відкрими двері» – покладено притчу про митаря: з неї взято порівняння для зображення покаянного почуття. В основі другої пісні – «На порятунок стежки» – лежить притча про блудного сина. В основі третьої – «Багато вчинених мною лютих» – передбачення Спасителя про Страшному суді.

У Тиждень про блудного сина євангельською притчею(Лк. 15, 11 – 32), від якої отримав назву і сам Тиждень, Церква показує приклад невичерпної милосердя Божого до всіх грішників, які зі щирим покаянням звертаються до Бога. Жодний гріх не може похитнути людинолюбства Божого. Душі, що розкаялася і звернулася від гріха, що перейнялася надією на Бога, Божа благодатьвиходить у зустріч, лобизує її, прикрашає і торжествує примирення з нею, якою б вона не була гріховною раніше, до свого каяття.

Церква наставляє, що повнота і радість життя полягають у благодатному союзі з Богом і постійному спілкуванні з Ним, а віддалення від цього спілкування служить джерелом духовних лих.

Показавши в Тиждень про митаря і фарисея справжній початок покаяння, Церква розкриває всю його силу: при істинному смиренні і каятті можливе прощення гріхів. Тому жоден грішник не повинен зневірятися у благодатній допомозі Отця Небесного.

Тиждень м'ясопустний називається також Тижнем про Страшний суд, оскільки про нього читається на літургії Євангеліє (Мф. 25. 31 – 46).

У суботу м'ясопусту, яка називається також вселенською батьківською суботою, Церква здійснює поминання «від віку мертвих всіх вірою тих, що пожили благочестя і померлих благочесно, або в пустелях, або в градах, або в морі, або на землі, або на всякому місці… від Адама навіть і до сьогодення, що послужили Богу чисто, отці і братію нашу, друзі разом і родичі, всякої людини, яка в житті послужила вірно, і до Бога перестала багатовидна і різноманітна». Церква просить старанно «сим (ім) у годину суду відповідь доброї дати Богові та ясна Його предстояння одержати в радості, у частині праведних, і в святих жеребах світлим, і гідним бути Царства Його».

За несповідним Промислом різною буває смерть у людей. «Подобає ж знати, – говориться в синаксарі, – бо не всі в прірві впадаючі, і в вогонь, і в море, і дієсловні згуби, і холоди і гладі, за прямим наказом Божим це страждають: це бо суть Божої долі , Іхже ова (одним) бувають за вподобанням (Божию), ова (іншим) ж за потуранням, інша ж ведення заради і припинення (попередження), і ціломудріння інших бувають ».

У суботу м'ясопуста Церква за своєю людинолюбством особливо молиться за тих померлих, які не отримали церковного відспівування або взагалі церковної молитви: «узаконених псалмів і піснеспівів пам'яті не получиш» Церква молиться «у частині праведних учинити», «що покриє вода, лайка потиснута, боягуз (землетрус) же яже обійнятий, і вбивці вбиша, і вогонь яже потрапили». Підносять моління про тих, хто в невіданні і не в своєму розумі закінчив своє життя, про тих, яким Господь, вся корисна ведий, попустив померти раптовою смертю – «від смутку і радості, що минули ненадійно (несподівано)» і про тих, хто загинув у море або на землі, на річках, джерелах, озерах, що стали здобиччю звірів і птахів, убиті мечем, спалені блискавкою, замерзли на морозі та в снігу, поховані під земляним обвалом чи стінами, убиті через отруєння, задушення та повішення від ближніх, загинули від будь-якого іншого виду несподіваної та насильницької смерті.

Думка про кінець нашого життя при згадці про тих, що відійшли вже у вічність, протверезно діє на кожного, хто забуває про вічність і приліплюється всією душею до тлінного і швидкоплинного.

М'ясопустний Тиждень (неділя) присвячений нагадуванню про загальний останній і Страшний суд живих і мертвих (Мф. 25, 31 – 46). Це нагадування необхідне для того, щоб люди, що грішать, не вдалися до безтурботності і недбальства про своє спасіння в надії на невимовне милосердя Боже. Церква у стихирах і тропарях служби Тижня зображує наслідки беззаконного життя, коли грішник постане перед неприємним Судом Божим.

Нагадуючи про останній Суд Христовий, Церква водночас вказує і справжній зміст самої надії на милосердя Боже. Бог милосердний, але Він і праведний Суддя. У богослужбових піснеспівах Господь Ісус Христос називається правосудним, а Суд його – праведним і непідкупним випробуванням (невмита катування, невмитий суд). І закоренілі, і безтурботно покладені на милосердя Божі грішники повинні пам'ятати про духовну відповідальність за свій моральний стан, а Церква всім своїм богослужінням цього Тижня прагне привести їх до усвідомлення своєї гріховності.

На які ж справи покаяння та виправлення життя особливо звертається увага? Насамперед і головним чином, на діяння любові та милосердя, бо Господь виголосить Суд Свій переважно у справах милосердя, і до того ж можливим для всіх, не згадуючи про інші чесноти, не однаково доступні для кожного. Ніхто з людей не має права сказати, що він не міг допомогти жадібному, напоїти спраглий, відвідати хворого. Речові справи милості цінність свою мають тоді, коли вони будуть проявом любові, що володіє серцем, і пов'язані з духовними справами милості, якими і тіло. і душа ближніх полегшуються.

Остання підготовча до Святої Чотиридесятниці тижня називається сирною, сиропустою, олійною, масляною. У цей тиждень використовується сирна їжа: молоко, сир, олія, яйця.

Церква, знижуючи нашу немочу і поступово вводячи нас у подвиг посту, встановила в останній тиждень перед Чотиридесятницею вживати сирну їжу, «щоб ми, від м'яса і багатоїдності відомі до суворого утримання ... помалу від приємних страв прийняли кермо, тобто ». У сиропустні середу та п'ятницю пост покладено суворішим (до вечора).

Пісноспівами сирної седмиці Церква вселяє нам, що ця седмиця є вже напередодні покаяння, передсвято помірності, седмиця очищувальна. У цих співах Свята Церква запрошує до суто утримання, нагадуючи про гріхопадіння прабатьків, що походить від нестримності.

У сирну суботу відбувається спогад святих чоловіків і дружин, які в подвигу посту просіяли. Прикладом святих подвижників Церква зміцнює нас на подвиг духовний, «як та й первісному, незлобивому дивлячому життю їхньому, багатовидні і різні робимо чесноти, як кому сила є», пам'ятаючи, що й святі подвижники і подвижниці, які прославляли Церква, плоті подібно до нас.

Остання неділя перед Великим постом має в Тріоді напис (найменування): «У Тиждень сиропустий, вигнання Адамове». Цього дня згадується подія вигнання наших прабатьків із раю.

«Покаяння дверей відкрий ми, Життєдавче!. . .»

Підготовку до Великого посту Церква починає заздалегідь, за три тижні. Чотири недільні дні до початку Святої Чотиридесятниці присвячені підготовці до подвигів посту, покаяння та старанної молитви. І перед земними битвами воїни починають заздалегідь готуватися. Так і святі отці перед особливим подвигом духовної битви перед Великим Постом встановили підготовчі дні.

«Покаяння дверей відкрий ми, Життєдавче!. . .» - ось основний мотив всієї цієї надзвичайно-мудрої і глибокої психологічної підготовки повної внутрішньої гармонії з цим криком душі, що кається. Так співається від нашого імені, від імені всіх віруючих православних християн, у церкві за всенічним пильнуванням, щосуботи в усі ці підготовчі тижні і протягом усього наступного посту. А чи перебуваємо ми в цей час у церкві, чи зливаємо наш власний внутрішній зойк про дарування нам Богом щирого покаянного почуття з цим спільним криком усієї Церкви? Чи боїмося ми пропустити ще щось із усього цього багатого настанови, чи ловимо ми, чи вбираємо в себе кожне слово з усього того, що чується в ці дні в наших храмах. Чи готуємо ми себе внутрішньо до наступаючого Великого Посту? Ось першорядної важливості в нашому житті питання, на яке має дати відповідь кожному з нас наше сумління.

Великий піст у 2016 роцітриває з 14 березня – 30 квітня 2016. Великдень – 1 травня.

Великому Посту передують три підготовчі тижні (тижня)

Натисніть , щоб збільшити

Перший підготовчий тиждень (седмиця) до Великого Посту – Тиждень про митаря та фарисея

Під час першого підготовчого тижня, який називається « », немає поста в середу та п'ятницю, тому вона називається «суцільною седмицею». Під час Літургії цієї неділі читається з Євангелія “Про митаря і фарисея” (Луки 18:10-14).

Притча про митаря та фарисея

“Двоє людей увійшли до храму помолитися: один фарисей, а другий митар. Фарисей, ставши, молився сам у собі так: Боже! дякую Тобі, що я не такий, як інші люди, грабіжники, кривдники, перелюбники, або як цей митар: пощуся два рази на тиждень, даю десяту частину з усього, що купую. Митар же, стоячи вдалині, не смів навіть підняти очей на небо; але, ударяючи себе в груди, говорив: Боже! будь милостивий до мене грішнику! Кажу вам, що цей пішов виправданим у свій дім більше, ніж той: бо кожен, хто підносить сам себе, буде принижений, а хто принижує себе піднесеться.

Ця притча задає тон на весь піст і показує, що тільки слізна молитва і смирення, як у митаря, а не перерахування своїх чеснот, як у фарисея, можуть здобути милосердя Боже, тільки тоді ми зможемо побачити свої помилки і змінитись на краще. Вона навчає нас, що ми повинні підійти до посту з покаянням і без гордині.

Увечері, після вечірні, священик подає приклад і перший у всіх просить прощення. Після цього всі парафіяни підходять і просять у нього прощення, а також і один одного. Цього дня, все роблять все від себе можливе щоб з усіма змиритися. У деяких церквах пісна вечірня служить одразу після літургії.

Седмиця сирна - суцільна (Масляна), тиждень перед Великим постом з 12 по 18 лютого 2018 р.

Сирним седмицем або масляною називається седмиця, що йде за Тиднем м'ясопустним. У її продовження не є м'ясо, але пост на інші скоромні продукти в середу і п'ятницю скасовується. У середу та п'ятницю не відбувається Божественна літургія. За вечірнім богослужінняму вівторок вперше читається молитва святого Єфрема Сиріна, яка багаторазово повторюється за всіма великопостними богослужіннями.
Сирний тиждень - переддень Великого посту. Свята Церква називає її «світлим попередженням помірності», «початком розчулення і покаяння», тому не личить істинним чадам Церкви Христової вдаватися до масляної розгулу, мирських забав та розваг.
У сирну суботу Церква згадує всіх преподобних отців, які «просіяли світло в постніцтві, преподобно ж пожили».
Слід мати на увазі, що існуюче на Русі поняття «широка масляна» - винахід швидше за мирське, або навіть язичницьке, ніж християнське. Важко собі уявити, щоб, нагадавши нам про Страшний Суд, Церква відразу ж за цим благословила нас на ненажерливість, пияцтво та нестримну веселість. Такого благословення ми й не знайдемо в жодному статуті. Навпаки, заборонивши вживання м'ясних продуктів, Церква впритул підводить нас до початку досконалого посту. Для людини, що любить храм Божий, сирний тиждень пронизаний роздумів про Страшний суд Христовий. Отже, земні веселощі в ці дні у православних християн стримуються церковною службою, а сама масниця не стає часом обжерливості.

Значення сирного тижня - заговен на Великий піст.

Варто зазначити, що в середу і п'ятницю Сирного тижня (на цьому тижні) не належить відправляти божественну Літургію, тому що (у ті два дні співаємо алілуя з поклонами, вечір і ранок). До цих днів цілком додатна вказана відомим православним каноністом Феодором Вальсамоном (XII ст.) причина неслужіння повної Божественної літургії під час Святої Чотиридесятниці, крім суботніх та недільних днівта свята Благовіщення Пресвятої Богородиці: Пісні дніучинені бути для плачу та розчулення, на очищення гріхів кожного; приносити ж Богові жертву є тріумфувати, а тріумфувати не що інше є, як веселощі. Як може хто плакати і купно радіти? Крім зазначених двох днів, Божественній літургії з тієї ж причини не належить Статутом у понеділки, вівторки та четверги Великого посту, у Великий п'ят, у п'ят перед Різдвом Христовим та Богоявленням, якщо ці свята трапляються в неділю та понеділок.