Сказав Господь таку притчу: одна багата людина мала добрий урожай у полі; і він міркував сам із собою: що мені робити? нікуди мені зібрати плодів моїх? І сказав: Ось що зроблю: Зламаю житниці мої і збудую великі, і зберу туди весь хліб мій і все добро моє, і скажу душі моїй: душа! багато добра лежить у тебе на багато років: спочивай, їж, пий, веселись. Але Бог сказав йому: божевільний! Цієї ночі душу твою візьмуть у тебе; кому ж дістанеться те, що ти заготовив? Так буває з тим, хто збирає скарби для себе, а не Бога багатіє.

Стережіться любостяжання, — говорить сьогодні всім людям Христос, бо життя людини не залежить від достатку його маєтків. Спостерігайте за собою, щоб у ваше серце не проникли принципи світу цього, щоб вони не стали панувати в ньому. Щастя людини залежить від багатства. Життя душі, поза всяким сумнівом, не пов'язане з багатством, тому що її потреби неможливо задовольнити нічим матеріальним. Та й життя тіла не полягає в тому, щоб мати матеріальний достаток. Можна жити весело і легко, задовольняючись малим. Як каже Писання, найкраща страваіз зеленню та зі святою любов'ю, ніж розкішний бенкет з ненавистю (Прип. 15, 17).

І з іншого боку, як то кажуть, все належить багатію — але не дав йому Бог здоров'я, і ​​не може він ні до чого доторкнутися. Можна мати всі багатства землі і бути найнещаснішою людиною на світі. Щоб застерегти нас від небезпеки любові, від якої гине світ, Господь розповідає притчу про життя і смерть однієї багатої людини. І залишає нам самим судити, чи ця людина була щасливою.

Його багатство полягало у достатку плодів земних. У нього було багато землі, і його земля була родючою, і він набував все більше і більше, доки не отримав зовсім нечуваного врожаю. Він навіть розгубився від такого успіху, і життя його миттєво втратило спокій і денного, і нічного. "Що мені робити, - міркував він сам із собою, - і нікуди мені зібрати плодів моїх".

Господь на небесах бачить і знає всі наші наміри та думки серцеві, і ми відповідальні за них перед Господом. Тому, що ми глибоко мислимо іноді в собі, ніби роблячи остаточний вибір, може зважитися наша кінцева доля, земна та вічна. Так, ймовірно, і сталося з цим багатієм: за внутрішнім його станом визначений був Господом йому смертний вирок.

Ця людина, отримавши багатий урожай, природно збирається розширити свої зерносховища. І, можливо, багато хто запитає: а в чому, власне, справа? Адже людина насправді отримала хороший урожай, і вона повинна про неї подбати, щоб нічого не пропадало. І ми бачимо, які народжуються у цієї людини плани. «Ось що я зроблю, — каже він, — зламаю житниці мої й збудую великі, і зберу туди весь хліб мій, і все добро моє, і житиму в достатку та спокої». Він відверто вихваляється, він сповнений самовдоволення, рішуче і безповоротно визначає: ось що я зроблю. А не подумає про те, чого від нього хоче Бог у такий важливий момент життя.

Я знав одну бабусю, яка під час війни зберігала в коморі за десятьма замками «на чорний день» зерно, коли її онуки недоїдали. А потім нарешті відкрила і побачила, що замість зерна залишилася одна потерть, і в ній копошаться черв'яки. Пам'ятаю також розповідь однієї благочестивої людини. Він зі сльозами здивування та подяки розповідав про те, як буквально за кілька днів до революції згорів у його батька великий млин. Спочатку всі були з жахом, а потім побачили, що це врятувало його і всю його сім'ю від загибелі, коли всіх, хто має багатство, у цьому селищі розстріляли або заслали на загибель до концтабору. Доречно згадати у зв'язку з цим повчання святих отців про те, що коли при ненавмисній втраті земних багатств ми дякуємо Богові, Він закидає нам цю подяку добровільною роздачею багатства нашого як милостині.

Притча про божевільного нагадує нам, на яких хитких підставах стоїть цей божевільний світ, в якому ми живемо, де все визначається земним успіхом, і вся мудрість життя полягає в тому, як досягти цього успіху. Нам зрозуміло, що ця притча про більшовиків, про «нових росіян», про сьогоднішню Америку, про американізацію та маммонізацію всього сьогоднішнього світу. Божевільний багач — це сучасна успішна в будь-якій області людина. Він знає, яку новітню технікуВикористовувати, як обробити, як удобрити грунт, якщо йдеться саме про цю справу, яке насіння вибрати для більш сприятливого врожаю. І так у всіх сферах життя, у будь-якій сфері. Це найголовніше для людини. Людина цьому навчилася, вона досягає успіху. І, здається, все суспільство може цьому навчитися.

Здається, немає межі багатству цієї людини та цього суспільства. Воно стоїть як нещадний ідол, засліплюючи розум і уяву новими грандіозними проектами розбудови світу. Америка зараз, здається, досягає успіху в самій найвищого ступеня. Час від часу Господь ставить людину, народи перед крахом всього, доки все не зламає, доки не зупинить нас зовсім і не нагадає нам про головне — про нашу безсмертну душу.

Найбільше божевілля божевільного було сказати своїй душі: «Душа, спочивай, їж, пий, веселись». Начебто людина живе, щоб їсти! Якби він сказав: «Тіло моє, спочивай, їж, пий, веселись, у тебе вистачить добра на багато років», у цьому був би ще якийсь сенс. Але що душі від будь-якої кількості зерна чи золота? Хіба може душа харчуватися такою їжею? Якби у цієї людини була душа свині, вона могла б задовольнитись тим, щоб їсти та пити. Тому що душа людини може харчуватися тільки правдою та добром, справами милосердя, які вона чинить, чистотою, молитвою, словом Божим, любов'ю, Богом.

Коли Господь каже: «Прийміть, їдьте, це тіло Моє», і коли Він каже: «Пийте від неї всі», тоді душа разом з тілом може їсти і пити, і веселитися про Господа на багато років і на віки вічні. А надії тільки на земне щастя шалені. Приходить день, коли Бог називає самого носія цих надій саме таким ім'ям: «Безумний, цієї ночі душу твою візьмуть у тебе, а те, що ти зібрав, кому дістанеться?»

Він думав серед безсонної ночі, що зібрав добра на багато років, але він повинен буде розлучитися з цим добром цієї ж ночі. Він думав, що буде насолоджуватися ним сам, але він повинен залишити його, і до того ж невідомо кому. Кому справді дістанеться це добро? На що вживуть нетрудове багатство його діти, заради яких він стільки намагався? Чи будуть вони мудрішими чи ще божевільнішими? Як багато хто, якби вони могли заздалегідь бачити, кому дістанеться їхній будинок після смерті, або те, як згубно буде для їхніх власних дітей це багатство, вважали за краще спалити його своїми власними руками, ніж збирати його протягом усього свого життя, готуючи вічний вогоньдля своїх дітей через це багатство!

Що ти зробив із душею? Що ти зробив зі своїм життям? «Дай мені звіт у твоїм управлінні», - скаже кожному з нас Господь (Лк. 16, 2). Сенс притчі в тому, що людина зустріла Бога і побачила, що нічого не має, і ця порожнеча виявилася вічним пеклом. Коли Господь хоче дати людині все, і всього Себе віддає.

«Так буває з кожним, – говорить Господь нам, – хто збирає скарб для себе, а не в Бога багатіє». Такий шлях і такий кінець будь-якої людини, що сподівається на земне багатство. Він збирає для себе, в той час як таємниця життя, все її багатство полягає в самовіддачі. Він не в Бога багатіє, не трудиться заради таких багатств, які будуть із ним і тоді, коли він залишить землю і зможе їх взяти із собою.

А щоб люди краще зрозуміли це, Господь сказав притчу про нерозумного багатія.

Один багатий чоловік мав гарний урожай у полі. І він почав міркувати сам із собою: «Що мені робити? Нема куди зібрати плодів моїх». І сказав, говорячи: Ось що зроблю: зламаю житниці мої, і збудую нові великі колишніх, і зберу туди весь хліб мій і все добро моє, і скажу душі своїй: душа! багато добра лежить у тебе на багато років, спочивай, їж, пий і веселись!»

Але Бог сказав йому: божевільний! Цієї ночі душу твою візьмуть у тебе (тобто ти помреш); кому ж дістанеться те, що ти заготовив?»

Закінчивши цю притчу, Господь сказав: «Так буває з тим, хто збирає скарби для себе, а не в Бога багатіє», тобто так має статися з кожною людиною, яка збирає багатство тільки для себе, для своїх зручностей та задоволень, а не для Бога, тобто не для добрих, угодних Богові справ — не допомагає ближнім і не полегшує їхні страждання. Прийде смерть до людини, і земне багатство її не принесе його душі на тому світі, в майбутньому житті, ніякої користі.

«Тому говорю вам» — сказав Спаситель, «не дбайте (надмірно) про те, що вам є, що пити і у що одягатися. Душа більше їжі, і тіло одягу. Батько ваш Небесний знає, що ви потребуєте всього цього. Насамперед шукайте Царства Божого і правди його, і це все додасться вам», тобто перш за все дбайте про спасіння душі вашої виконання заповідей Божих, — виявляйте милосердя до ближніх, зробіть свою душу праведною, гідною бути в Царстві Божому. Тоді все інше, все, що потрібно для вашого тіла, для життя земного, Господь пошле вам.

(Лк. 12,16-21)
___________

Нині читане Євангеліє від святого Луки про божевільного, самолюбного багатія, який збирав тільки для себе і зі свого багатства не приділяв нужденним (Лк. 12,16-21). Це притча, тому сенс її, очевидно, набагато ширший, ніж здається з першого разу, і під багатою людиною має розуміти людей будь-якого чину, звання і стану, наділених від Бога всяким добром і достатком матеріальним, а не одних землевласників і людей податного стану; так само і під гарним урожаєм поля має розуміти не одні природні, рослинні продукти, тобто пшеницю, жито та інше, а всяке матеріальне достаток: багата спадщина, велика платня, одержувана з державної скарбниці, багаті доходи, що доставляють будь-яке місце або посадою, прямі чи непрямі, явні чи таємні, хорошу прибуткову торгівлю, хороший дохід від віддачі в оренду будинків, прибуткове ремесло та інше. Таким чином, ця притча, як мережа, захоплює собою дуже багатьох, і, словом, всіх тих, які мають хороші засобидо життя.

Чого ж від нас хоче і вимагає наш божественний Учитель – Господь Ісус Христос у цій притчі? Хоче і вимагає від нас того, щоб ми не самі особисто користувалися дарами Божими до свого лише задоволення, для задоволення своїх лише тварин потреб, звичок, пристрастей і пожадливостей, а ділилися, неодмінно ділилися своїм добром за коштами з бідними та нужденними, яких так багато скрізь, бо всякого роду матеріальне достаток Господь посилає нам не для нас самих, а в особі нас і для наших ближніх. У тебе лежить безліч дарів Божих, даних тобі скільки для тебе, стільки і для загального блага, і вони лежать без будь-якої користі, і ти перетворюєш джерело благословення Божого на джерело прокляття; ти лаєшся над добротою і щедротами Божими, ти друг спільного заздрісника і ворога диявола, бо ти ворог Богу і людям, тому що губиш багатьох своїм жорстокосердям. Ця істина, яка багатьом здається дивною, так ясна, що говорить сама за себе, і людині, яка прямо дивиться на справу, яка не має своїх упереджених думок і хибних переконань, немає потреби її пояснювати і доводити, бо всі ми, багаті, так само як і бідні. , знатні й прості, освічені й неосвічені, - всі ближні один одному, як ті, що походять від однієї крові, члени однієї великої Божої сім'ї, члени якщо не однієї Церкви, то однієї держави, члени однієї спільної вітчизни, маємо одного царя - батька, що піклується і про добро всіх своїх підданих, для якого верх бажань є те, щоб всі взагалі були задоволені і добробутні, всі працювали на користь суспільства і кожен у свою власну. Але крайнє самолюбство наше, за яким ми своє добро матеріальне звикли вважати виключно своїм, хибний погляд на стосунки наші до інших і суворо суддівський, односторонній погляд на ближніх наших, які вимагають нашої допомоги, йдуть наперекір зазначеній істині, і багато хто багато каже: «Моє — тільки для мене і ні для кого більше, іншим до нього справи немає», хоча очевидно, що таке переконання є хибним і вкрай негуманним, тобто нелюдолюбним. Доведемо на підставі розуму і слово Божого неспроможність його і потім виведемо висновок, що має нам не для себе тільки збирати, а й у Бога багатіти, тобто багатіти милосердям, правдою та взагалі добрими справами.

По-перше, у всій природі, у всьому видимому світіми помічаємо взаємність та товариськість. Сонце з висоти небесної освітлює, зігріває і оживотворює всю землю, всіх тварюків, їм же нема числа; повітря проникає всіх і всі - ми всі дихаємо і харчуємося їм щохвилини; вітри, що поперемінно дмуть з усіх боків, виробляють різних місцяхблагодійну зміну повітря, очищають, оздоровлюють його; річки, зрошуючи різні місцевості, якими вони протікають, приносять людям і тваринам різну користь. Бджоли збирають з квітів ароматний, здоровий і поживний сік, складають його в стільники і утворюють мед, яким користуються багато людей; шовковичний черв'як пряде кокони, або шовкові нитки, і людина вживає їх на свої вироби. Люди павук та мистецтв, ремесел, землеробської справи, торгівлі, промисловості діляться з іншими людьми скарбами своїми; воїнство вважає за віру, царя і вітчизну життя своє — все і всі перебувають у взаємодії та повідомленні. А ось у тебе лежать великі суми грошей, яких би вистачило на прогодовування тисячі людей, — що в них користі? Невже тільки майно, гроші, хліб, одяг, житла будуть одним лише нашим надбанням, і ми не будемо їм охоче ділитися з нужденними братами нашими? Помилуйте, браття мої, та це гидко природі і розуму нашому. Як вся природа ділиться з нами своїми скарбами, багатствами, так і ми взаємно маємо ділитися один з одним своїм надбанням для блага спільного.

По-друге, оскільки ми всі, оскільки християни, є зчленуванням духовного тіла Церкви, якою Глава — Ісус Христос, Кормчий, або Правитель, Дух Святий, то тому ми зобов'язані піклуватися духовно і матеріально не про себе тільки, а й про інші членів тіла, за словом апостола Павла: Чи страждає один член, чи страждають з ним усі члени; Чи славиться один член, з ним радіють усі члени. І ви тіло Христове, а порізно члени (1 Кор. 12, 26-27). Церква і держава — живий організм, але в ньому є члени болісні, малосильні, малоздатні або не мають труду і не можуть здобути його. Якщо ж так, то як багатому не подбати про бідних — багатому всякого звання: чи духовному, чи купцю, людині світського чи військового звання, вченому чи начальницькому у кожному званні чи багатому реміснику? І в цьому випадку вищі або високопоставлені особи, як більш освічені, повинні бути прикладом нижчим, за словом апостола: Повинні єси ми сильний немочі немічних носити, і не собі угождати (Рим. 15, 1). Якщо сильні, знатні, високопосадовці чи багаті будуть тільки собі догоджати, не дбаючи про бідних і немічних, то що зробити можуть на користь їхні люди, хоч і з добрими намірами, бажаннями, підприємствами, але несильні за владою та капіталом? Ось, наприклад, у нас у Кронштадті є бідний, непривілейований стан приписних міщан, які не мають ні справи, ні грошей, ні їжі, ні одягу, ні житла, ні найменшого морального голосу до захисту себе, але які могли б бути корисними, якщо б люди, які вшановані владою, звернули на них батьківську увагу. Скажіть, що з ними буде врешті-решт, якщо не звертатимуть на них уваги сильні у граді? Або вони повинні будуть зникнути і передчасно померти від голоду та холоду, або вони вдаватимуться до протизаконних засобів придбання, щоб не померти з голоду? І вже якщо знатним і багатим не завгодно приділяти їм необхідне для життя з житниць або з багатих скарбниць своїх, то принаймні треба спільними силами подбати про приміщення їх і про зайняття їх працями по силах їх, про спільне сприяння їм. Адже вони теж християни, як і ми; піддані та діти того ж государя, як і ми; члени того самого суспільства, як і ми. Тим часом вони, члени наші, з якогось дивного недбальства і жорстокосердя суспільства залишаються досі без будь-якого піклування.

О самолюбство, про гордість, про жорстокосердя, про пишну користь гордовитих своєю хибною просвітою людей! Що означає просвітництво наукове без любові християнської? Ніщо. Мудрість цього світу є безумством перед Богом (1 Кор. 3, 19).

Упокорься, хитливий розум, перед вченням Євангелія і перед злиднями Христовими, зійди зі свого п'єдесталу, стань нижчим, підійди до тих бідних, яких Сам Христос не соромиться називати Своєю братією, і простягни їм руку допомоги; не собі тільки збирай, не своїм тільки примхам задовольняй, а й у Бога багатший ділами добрими, які й після смерті підуть слідом за тобою. Отже, і природа, і розум, і слово Боже навіюють нам бути товариськими з ближніми у своєму майні, податливими, без нарікання, без скупості, охоче, з старанністю, лагідно і смиренно, благодушно допомагати бідним, як братам про Христа і як членам цивільного. товариства. Амінь.

Ми тільки-но чули з вами притчу, в якій Господь наш Ісус Христос навчає нас духовному ставленню до життя. Християнин може бути самозаспокоєним, тобто. він не може сказати сам собі: «Все у мене в порядку, нічого мені робити не треба, всім я облаштований – нехай буде все, як буде».

Ми всі з вами покликані трудитися духовно, у своїй душі борючись зі злом. Як можна заспокоїтись, якщо ти знаєш, що гріхи звили гніздо у твоїй душі? Як можна заспокоїтися, якщо ти знаєш, що в твоєму серці не горить гаряча віра, що в твоєму серці немає справжньої любові до ближніх? Чи можна бути спокійним, якщо ти знаєш, що настане час і тобі доведеться дати відповідь не тільки за кожний вчинок твій, а й навіть за кожне пусте, тобто. порожнє, слово? – Тому що ніщо в цьому світі не минає безслідно і людина, яка має вільну волю, несе відповідальність за всі ті справи, які вона робить у своєму житті. Чи можна бути самозаспокоєним?

І ось, Господь дуже яскраво показує нам, що не можна бути байдужим і самозаспокоєним. І наводить приклад людини, у якої несподівано стався великий урожай. Такий урожай стався у цієї людини, яка, ймовірно, займалася землеробством, що вона навіть сама не очікувала, і не передбачала, і не планувала, що в неї такий урожай буде. І почав він думати: що я робитиму? І почав мріяти і розраховувати: «Ось, візьму, зламаю ті приміщення, які я зараз маю, збудую великі, наповню їх цим урожаєм і сам собі скажу, душі своїй: душа моя! всього в тебе тепер достатньо, все в тебе є - їж, пий, веселись! – А Господь каже йому: «Безглуздий! Цієї ночі Ангели душу від тіла твого відокремлять – кому все це ти залишиш?»

Дорогі брати та сестри! Ця притча вчить нас багато чого. По-перше, вона вчить нас тому, що будь-якої миті ми можемо стати на суд Божий. Будь-якої миті Ангел Господній може прийти за нашою душею. Які ми постанемо перед Богом? Де Господь нас застане, за якими ділами? Що буде у цей момент у нашому серці?

Ще ця притча вчить нас, звісно, ​​подяки Богові. Дивіться, як міркував цей чоловік, який сам не очікував, що в нього буде такий урожай, – чи подумав він подякувати Тому, Хто дав йому цей урожай? Чи подумав він піднести хвалу Богу за те, що сталося? Адже з притчі ясно, що він не сподівався, що в нього такий вдалий буде цей рік, і не припускав, інакше він заздалегідь побудував би великі житниці. І що ж, спало на думку цій людині подякувати Богу? - Ні, не прийшло.

Дорогі брати та сестри! Обернемося на своє життя, на себе подивимося. Коли у нас трапляються несподівані радості, коли у нас трапляються несподівані удачі – чи ми дякуємо одразу ж Господу? Чи згадуємо ми відразу ж, що це Господь дає нам, чи ми від радості забуваємо про все і приписуємо це собі, чи свою вдачливість, чи збіг обставин? Чи пам'ятаємо ми про те, Хто подавець усіляких благ? І, звичайно, якщо бути справедливими стосовно самих себе, треба сказати: Ні! Ми постійно про це забуваємо». – Тільки коли нещастя з нами трапляється чи важкі обставини, тоді ми старанно в молитві буваємо, та й то не завжди. А чи ревні ми в подячній молитві?

Дорогі брати та сестри! Ми з вами бачимо в цій казці, наскільки порожні були його мрії. Все могло б бути інакше, якби ця людина була вдячна Богові, якби ця людина здійснювала справи милосердя. Але ні, він тільки про себе думав. Тільки про себе думав і лишився ні з чим! Отож Господь і попереджає нас: «Так буває з тими, хто для себе, а не в Бога багатіє».

Що означає у Бога багатіти? – Це означає, що дар Божий, який дає нам Господь, треба щедро віддавати тим людям, з якими ми живемо. Маємо розум світлий – треба ділитися їм зі своїми ближніми. Чи маємо ми дар доброго слова, втішної бесіди – треба прагнути говорити лагідні словаі не соромитися дарувати добре ставлення всім тим людям, які разом із нами. Чи маємо якийсь матеріальний достаток – треба бути милосердними та співчутливими і прагнути допомогти тим, кому ми можемо допомогти. Чи маємо ми здоров'я – треба ділитися з тими, хто не має здоров'я, допомагати хворим. Треба прагнути зробити хоч щось добре для тих людей, які разом з нами. Ось тоді ми багатітимемо не в собі, а в Бога.

І якщо ми, плануючи своє життя, (треба, звичайно, планувати і припускати) плануватимемо в першу чергу не те, що ми для самих себе зробимо, а плануватимемо те, наскільки ми милосердні і співчутливі до людей, плануватимемо те, що ми для інших зробимо, тоді в серці не буде самозаспокоєності. Ми побачимо, як це важко. Ми побачимо, як складно буває спонукати самих себе на подяку молитву і подякувати Богові. Ми побачимо, як важко бути милосердними. Ми побачимо, як складно не про себе тільки думати, але мати любов до людей, любов до ближніх своїх і про них думати, ми побачимо наскільки це важкий хрест. І тоді у нашому серці не буде самозаспокоєності. Ми не зможемо собі сказати: «Їж, пий, веселись на всякий час».

Ми побачимо, що нам треба попрацювати над своєю душею, виправитись, покаятися у своїх гріхах, змінитись. Ми побачимо, що якщо наших сил немає, то нам потрібно допомоги Божої попросити, приступити до обрядів церковних, приступити до причастя Пречистого Тіла та Животворної Крові Христових. Ми побачимо, як нам потрібна благодать Господня, і будемо прагнути до неї, і храм Божий відвідуватимемо.

Ось, дорогі брати і сестри, чому вчить нас нині почута притча. Звернемося до Спасителя світу Господа нашого Ісуса Христа, щоб Він навчив нас жити за Його благими заповідями, щоб Він навчив нас бути вдячними, милосердними та співчутливими.
Амінь.

Лк. XII, 1-59: 1 Тим часом, коли зібралися тисячі народу, так що тіснили один одного, Він почав говорити спершу учням Своїм: бережіться фарисейської закваски, яка є лицемірством. 2 Немає нічого потаємного, що не відкрилося б, і таємного, чого не впізнали б. 3 Тому, що ви сказали в темряві, почується у світлі; і що говорили на вухо всередині дому, то буде проголошено на дахах. 4 Кажу ж вам, друзям Моїм: не бійтеся тих, що вбивають тіло, а потім не можуть нічого більше зробити; 5 Але скажу вам, кого боятися: бійтеся того, хто, вбиваючи, може вкинути в геєну: їй, кажу вам, того бійтеся. 6 Чи не п'ять малих птахів продаються за два асарії? і жодна з них не забута у Бога. 7 А у вас і волосся на голові все пораховане. Тож не бійтеся: ви дорожчі за багатьох малих птахів. 8 Кажу ж вам: Кожен, хто визнає Мене перед людьми, і Син Людський визнає перед Ангелами Божими. 9 А хто відкине Мене перед людьми, той відкинеться перед Ангелами Божими. 10 І кожному, хто скаже слово на Сина Людського, буде прощено; а хто скаже хулу на Святого Духа, тому не проститься. 11 Коли ж приведуть вас до синагоги, до начальств і до влади, не турбуйтеся, як або що відповісти, або що говорити, 12 бо Святий Дух навчить вас у той час, що треба говорити. 13 Хтось із народу сказав Йому: Вчителю! скажи братові моєму, щоб він поділив зі мною спадщину. 14 А він сказав до того чоловіка: Хто поставив Мене судити чи ділити вас? 15 І сказав до них: Дивіться, бережіться любові, бо життя людини не залежить від достатку його маєтку. 16 І сказав їм притчу: Один багатий чоловік мав добрий урожай у полі. 17 І він міркував сам із собою: Що мені робити? нікуди мені зібрати плодів моїх? 18 І сказав: Ось що зроблю: Зламаю житниці мої та збудую великі, і зберу туди весь хліб мій і все добро моє, 19 і скажу душі моїй: душа! багато добра лежить у тебе на багато років: спочивай, їж, пий, веселись. 20 Але Бог сказав йому: Нерозумний! Цієї ночі душу твою візьмуть у тебе; кому ж дістанеться те, що ти заготовив? 21 Так буває з тим,хто збирає скарби для себе, а не в Бога багатіє. 22 І сказав Своїм учням: Тому кажу вам, не турбуйтесь для вашої душі, що вам є, ні для тіла, у що одягнутися: 23 душа більше їжі, і тіло одягу. 24 Подивіться на воронів: вони не сіють, не жнуть. немає в них ні сховищ, ні житниць, і Бог живить їх; скільки ж ви краще за птахів ? 25 Та й хто з вас, дбаючи, може додати собі росту хоч на один лікоть? 26 Отже, якщо й найменшого зробити не можете, що дбаєте про інше? 27 Подивіться на лілеї, як вони ростуть: не трудяться, не прядуть; але говорю вам, що й Соломон у всій славі своїй не одягався так, як кожна з них. 28 Якщо ж траву на полі, що сьогодні є, а завтра буде кинута в піч, Бог так одягає, то наскільки більше вас, маловіри! 29 Отже, не шукайте, що вам їсти, або що пити, і не турбуйтесь, 30 бо всього цього шукають люди цього світу; ваш же Батько знає, що ви потребуєте; 31 Найголовніше шукайте Царства Божого, і це все додасться вам. 32 Не бійся, мале стадо! Бо ваш Батько благоволив дати вам Царство. 33 Продавайте свої маєтки і давайте милостиню. Приготуйте собі піхви, що не старіють, скарб необідний на небесах, куди злодій не наближається і де моль не з'їдає, 34 бо де скарб ваш, там і серце ваше буде. 35 Нехай будуть стегна ваші підперезані і світильники палаючі. 36 І ви будьте подібні до людей, що чекають на повернення пана свого з шлюбу, щоб, коли прийде і постукає, негайно відчинити йому. 37 Блаженні раби ті, що пан, прийшовши, знайде пильними. істинно кажу вам, він перепояжеться і посадить їх, і, підходячи, служитиме їм. 38 І якщо прийде в другу варту, і в третю варту прийде, і знайде їх так, то ті блаженні раби. 39 Ви знаєте, що якби знав хазяїн дому, коли прийде злодій, то не спав би і не допустив би підкопати свій дім. 40 Будьте ж і ви готові, бо коли не думаєте, прийде Син Людський. 41 Тоді Петро сказав Йому: Господи! Чи до нас цю притчу говориш, чи до всіх? 42 А Господь сказав: Хто вірний і розсудливий домоправитель, якого пан поставив над своїми слугами роздавати їм свого часу міру хліба? 43 Блаженний раб той, якого пан його, прийшовши, знайде тим, хто чинить так. 44 Істинно кажу вам, що поставить його над усім маєтком своїм. 45 А раб той скаже в серці своєму: Не скоро прийде пан мій, і почне бити слуг і служниць, їсти й пити й напиватися. який не думає, і розсіче його, і піддасть його одній долі з невірними. 47 А раб той, що знав волю пана свого, і не був готовий, і не робив з волі його, буде багато битих; 48 А той, хто не знав, і зробив гідне покарання, буде менше. І від кожного, кому дано багато, багато й буде потрібно, і кому багато довірено, з того більше стягнуть. 49 Вогонь прийшов Я звести на землю, і як хотів би, щоб він уже спалахнув! 50 Хрещенням Я повинен охриститися; і як Я мучуся, поки це станеться! 51 Чи думаєте ви, що Я прийшов дати мир землі? Ні, говорю вам, але поділ; 52 Бо відтепер п'ятеро в одному домі розподілятимуться, троє проти двох, і двоє проти трьох: 53 батько буде проти сина, і син проти батька; мати проти дочки, та дочка проти матері; свекруха проти невістки своєї, і невістка проти свекрухи своєї. 54 Сказав же й народові: Коли ви бачите хмару, що підіймається із заходу, одразу кажіть: Дощ буде, і буває так. 55 І коли дме південний вітер, кажіть: Знай буде, і буває. 56 Лицеміри! лице землі та неба розпізнавати вмієте, як часу цього не впізнаєте? 57 Навіщо ж ви й самі не судите, чого має бути? 58 Коли ти йдеш із своїм суперником до начальства, то на дорозі постарайся звільнитися від нього, щоб він не привів тебе до судді, а суддя не віддав тебе катувальнику, а катувальник не кинув тебе до в'язниці. 59 Кажу тобі: Не вийдеш звідти, доки не віддаси й останньої півки.

Керівництво до вивчення Четвероєвангелія

Прот. Серафим Слобідський (1912-1971)
За книгою «Закон Божий», 1957.

Притча про нерозумного багатія

(Лк. XII, 15-31)

Ісус Христос вчив: «дивіться, бережіться любові, (тобто бережіться любити набувати багатства, бережіться пристрасті до багатства), бо життя людини не залежить від надлишку його маєтку.

А щоб люди краще зрозуміли це, Господь сказав притчу про нерозумного багатія.

Один багатий чоловік мав гарний урожай у полі. І він почав міркувати сам із собою: «Що мені робити? Нема куди зібрати плодів моїх». І сказав, говорячи: Ось що зроблю: зламаю житниці мої, і збудую нові великі колишніх, і зберу туди весь хліб мій і все добро моє, і скажу душі своїй: душа! багато добра лежить у тебе на багато років, спочивай, їж, пий і веселись!»

Але Бог сказав йому: божевільний! Цієї ночі душу твою візьмуть у тебе (тобто ти помреш); кому ж дістанеться те, що ти заготовив?»

Закінчивши цю притчу, Господь сказав: «Так буває з тим, хто збирає скарби для себе, а не в Бога багатіє», тобто так має статися з кожною людиною, яка збирає багатство тільки для себе, для своїх зручностей та задоволень, а не для Бога, тобто не для добрих, угодних Богові справ – не допомагає ближнім і не полегшує їхні страждання. Прийде смерть до людини, і земне багатство її не принесе його душі на тому світі, в майбутньому житті, ніякої користі.

«Тому говорю вам» – сказав Спаситель, «не турбуйтеся (надмірно) про те, що вам є, що пити і у що одягатися. Душа більше їжі, і тіло – одягу. Батько ваш Небесний знає, що ви потребуєте всього цього. Перш за все шукайте Царства Божого і правди його, і це все додасться вам», тобто перш за все дбайте про спасіння душі вашої виконання заповідей Божих, виявляйте милосердя до ближніх, зробіть душу свою праведною, гідною бути в Царстві Божому. Тоді все інше, все, що потрібно для вашого тіла, для життя земного, Господь пошле вам.

Архієп. Аверкій (Таушев) (1906-1976)
Керівництво до вивчення Святого ПисьмаНового Завіту. Четвероєвангеліє. Свято-Троїцький монастир, Джорданвілль, 1954.

31. Притча про безрозсудного багатія

(Лк. XII, 13-21)

Хтось, бачачи, наскільки великий вплив Господа, звернувся до Нього з проханням, щоб Господь наказав братові його поділити з ним спадщину. Господь відмовив йому в цьому, бо Він прийшов на землю не для того, щоб розбирати дріб'язкові позови, засновані на людських пристрастях. Притому Він проповідував зречення від маєтків, а, крім того, те чи інше рішення Його могло викликати в тій чи іншій стороні невдоволення і навіть зіткнення і судове слідство, чого Господь, звичайно, не бажав допустити. Не в тому, проте, причина, що Господу чужі людські інтереси взагалі, а тому, що завдання Господа не зовнішні заходи порядку порядку, а перевиховання серця і волі людей. Це є прикладом для всіх проповідників євангелії і служителів Церкви. У зв'язку з зверненим щодо нього проханням Господь розповів притчу, застерігаючу від недуги любостяжения, тобто. пристрасті до придбання маєтків для насолоди благами цього світу. «Життя людини», тобто. його благополуччя чи щастя, «не залежить від достатку його маєтку». В однієї людини трапився багатий урожай у полі. Не думаючи анітрохи про майбутнє життя, він думає про те лише, як би використовувати свої багатства для насолод у справжньому житті. Немає в нього думки ні про Бога, ні про духовне життя, але тільки про тварин чуттєвих насолод: «відпочивай, яждь, пий, веселись». Він і не підозрював, що настав останній день його земного життя, і йому не доведеться насолодитися зібраними скарбами: «Боже безумне, цієї ночі душу твою зникнуть від тебе; зібраного багатства, а що після тебе буде з цим багатством, тобі вже байдуже». Замість того, щоб збирати земні багатства собі, треба Бога багатіти, тобто. дбати про придбання вічних нетлінних багатств, або чеснот, які можна придбати, витрачаючи земні багатства не для низьких тілесних насолод, а на добрі справи різного роду.

32. Приповісті про очікування Другого Пришестя Христового: про рабів, які чекають на повернення пана свого і про вірного і розсудливого домоправителя

(Мф. XXIV, 42-51; Лк. XII, 35-48)

Треба бути готовим на будь-яку годину, бо невідомо, коли станеться друге пришестя Христове або прийде смерть, що для людини має однакове значення, бо і в тому, і в іншому випадку, людина повинна буде дати звіт Богові в тому, як вона проводила своє земне життя. . «Нехай будуть стегна ваші підперезані» – образ взятий від східного широкого одягу: коли треба було щось робити, цей широкий і довгий одяг перетягували поясом, щоб він не заважав. Це означає тому – бути готовим. «Світильники палаючі» висловлює ту саму думку: раби повинні бути готові зустріти свого пана із запаленими світильниками, коли він повертається додому вночі. Як справжні слуги повинні бути готові зустріти свого пана у будь-який час ночі, коли б він не повернувся, чи до другої варти, чи до третьої, так істинні послідовники Господа Ісуса Христа повинні бути завжди морально готові зустріти Його друге пришестя. За цю духовну пильність Господь обіцяє блаженство – блаженні раби ті. Це блаженство образно уявляється тим, що пан підперезається і сам стане слугувати своїм рабам, зробивши їх ніби своїми гостями - це найбільша честь, яка тільки може бути віддана рабам за східними звичаями. На запитання Петра, чи до Апостолів тільки належить ця припливна мова або до всіх, Господь не дає прямої відповіді, але з подальшої мови видно, що умовляння Господа про духовну пильність стосується всіх послідовників Христових. У цій другій притчі Господь насолоджується вірним і розсудливим домоправителем, якого пан поставив над слугами своїми, за справне виконання довіреної йому служби – «дати під час житомірства» і пророкує сумну долю тому рабу-домоправителю, який не чекаючи швидкого повернення свого пана, почне недбати про свої обов'язки і стане бешкетувати: «бити раби і рабині, їсти ж і пити і впиватися». Такий раб зазнає тяжких мук: «розтішить його», тобто. розсіче - страту, що вживалася на Сході для найтяжчих злочинців. Єванг. Лука додає до цього, що покарання для таких недбайливих рабів буде неоднакове: той, хто знав волю пана свого, понесе тяжче покарання, ніж той, хто не знав, але й останній буде покараний за те, звичайно, що не потурбувався дізнатися про волю пана. Кому було дано більше можливостей виконувати цю волю, той буде і більше покараний за її невиконання.

33. Господь передбачає про поділ серед людей

(Лк. XII, 49-53)

«Вогню прийдеш на землю, і що хочу, якщо вже спалахне» - під цим «вогнем» свв. отці розуміють духовні ревнощі, які прийшов насадити Господь у серцях людських і які неминуче породять поділ і ворожнечу між людьми, бо одні гаряче, всім серцем приймуть вчення Христове, а інші чинитимуть йому опір. Оскільки цей вогонь ревнощів повинен був спалахнути з особливою силою тільки після хресних страждань Христових, Його Воскресіння, Вознесіння і послання Святого Духа Апостолам, то Господь висловлює бажання скоріше хреститися тим хрещенням, яким Він повинен христитися, тобто. скоріше понести очікувані Його страждання для спокутування людства, внаслідок чого запалиться цей вогонь ревнощів. Внаслідок спокутної справи Христової серед людей вже не буде того злого світу, який об'єднує людей на злочинному ґрунті і видаляє їх від Бога, але настане рятівний поділ: послідовники Христового вчення відокремляться від ворогів Христових.

Ворожнечу, що виникла на цьому ґрунті навіть між близькими родичами, ми бачили особливо під час гонінь на християн з боку язичників, але вона неминуча завжди, бо зло ненавидить добро і прагне його знищити.

Притча про нерозумного багатія

Ісус Христос вчив: "дивіться, бережіться любостаття, (тобто бережіться любити набувати багатства, бережіться пристрасті до багатства), бо життя людини не залежить від надлишку його маєтку.

А щоб люди краще зрозуміли це, Господь сказав притчу про нерозумного багатія.

Один багатий чоловік мав гарний урожай у полі. І він почав міркувати сам із собою: "що мені робити? Нема куди мені зібрати плодів моїх". І, вирішивши, сказав: Ось що зроблю: зламаю житниці мої, і побудую нові великі колишніх, і зберу туди весь хліб мій і все добро моє, і скажу душі своїй: душа! багато добра лежить у тебе на багато років, спочивай, їж, пий і веселись!"

Але Бог сказав йому: "божевільний! Цієї ночі душу твою візьмуть у тебе (тобто ти помреш); кому ж дістанеться те, що ти заготовив?"

Закінчивши цю притчу, Господь сказав: "Так буває з тим, хто збирає скарби для себе, а не в Бога багатіє", тобто так має статися з кожною людиною, яка збирає багатство тільки для себе, для своїх зручностей та задоволень, а не для Бога, тобто не для добрих, угодних Богові справ – не допомагає ближнім і не полегшує їхні страждання. Прийде смерть до людини, і земне багатство її не принесе його душі на тому світі, в майбутньому житті, ніякої користі.

"Тому говорю вам" - сказав Спаситель, "не турбуйтеся (надмірно) про те, що вам є, що пити і у що одягатися. Душа більше їжі, і тіло - одягу. Батько ваш Небесний знає, що ви потребуєте всього цього . Насамперед шукайте Царства Божого і правди його, і це все додасться вам", тобто перш за все дбайте про спасіння душі вашої виконання заповідей Божих, - виявляйте милосердя до ближніх, зробіть душу свою праведною, гідною бути в Царстві Божому. Тоді все інше, все, що потрібно для вашого тіла, для життя земного, Господь пошле вам.

ПРИМІТКА: Див. в Євангелії від Луки, гл. 12, 15-31.

Обдарування молитви учням

Одного разу, коли Ісус Христос молився і закінчив Свою молитву, один із учнів сказав Йому: "Господи! Навчи нас молитися, як і Іван навчив учнів своїх".

Ісус Христос сказав їм: Коли моліться, кажіть так: Отче наш, що на небесах! Хай святиться ім'я Твоє; так прийде Царство Твоє; нехай буде воля Твоя і на землі, як на небі. Хліб наш насущний дай нам цього дня. І пробач нам борги (гріхи) наші, як і ми прощаємо боржникам нашим; і не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого. Бо Твоє є Царство і сила і слава на віки. Амінь.

ПРИМІТКА: Див. в Євангелії від Луки, гл. 1, 1-4; від Матвія, гол. 6, 9-13.

Про прощення образ. Притча про милосердного царя і безжального позикодавця

Під час однієї бесіди Ісуса Христа, апостол Петро підійшов до Нього і запитав: "Господи! скільки разів прощати братові моєму, тобто ближньому, що грішить проти мене (тобто якщо він чимось скривдить мене)? Чи буде досить?" вибачити йому до семи разів?

Ісус Христос сказав йому: "Не говорю тобі до семи, але до сьомьох сімдесяти разів", тобто прощай без рахунку, завжди.

Щоб краще пояснити це, Ісус Христос сказав притчу: "Одна людина була винна цареві десять тисяч талантів. (Талант - вага золота і срібла, ціною приблизно в 2.500 рублів. Значить, борг його був близько 25 мільйонів рублів). Але він не мав чим заплатити. Коли його привели до царя, то цар наказав продати його, і жінку його, і весь його маєток. заплачу. схопив товариша і почав душити його, кажучи: "Віддай мені, що ти мусиш". посадив його в в'язницю, доки не віддасть обов'язку. весь борг твій я пробачив тобі, бо ти впросив мене. Чи не належало й тобі помилувати товариша твого, як і я помилував тебе?"

Закінчивши притчу, Ісус Христос сказав: "Так і Отець Мій Небесний вчинить з вами, якщо не простить кожен із вас від серця ближньому своєму гріхів його".

У цій притчі під царем розуміється Бог. Під людиною, яка так багато повинна була цареві, зрозуміло ми, люди. Під боргом – гріхи наші. Під товаришем боржника розуміються ті люди, які в чомусь винні перед нами (наші боржники).

З цієї притчі видно, що кожен, хто буває злим на ближніх своїх за якісь їхні провини і не хоче прощати їх, той не заслуговує (не вартий) помилування від Бога.

ПРИМІТКА: Див. в Євангелії від Матвія, гол. 18, 21-35; від Луки, гол. 17, 3-4.

Лікування десяти прокажених

При вході в одне селище Ісуса Христа зустріли десять людей прокажених. Дев'ять із них були юдеї, а один самарянин. Спільне горе поєднало їх разом. Прокаженим заборонялося близько підходити до людей, бо їхня хвороба була заразна. Тому, "зупинившись вдалині, вони голосно говорили: "Ісусе Наставнику! помилуй нас".

Ісус Христос сказав їм: "Ідіть, здайтеся священикам".

Священики ж оглядали тих, що одужували від прокази, і давали їм свідчення про право проживання у містах та селищах.

Прокажені пішли до священиків; і коли йшли, дорогою очистилися від прокази, тобто зцілилися, стали здоровими. Один із них, бачачи, що він зцілений, повернувся до Ісуса Христа, гучним голосом прославляючи Бога, і, впавши до ніг Христа, дякував Йому. І це був самарянин. Іудеї залишилися невдячними.

Тоді Ісус Христос сказав: Чи не десять очистилися? Де ж дев'ять? Чому вони не повернулися віддати славу Богу, крім цього чужинця?

Потім, звернувшись до подяки Самаряніну сказав; "Устань, іди; віра твоя спасла тебе".

З цього видно, що ми завжди повинні бути вдячними Богові за всі Його милості, які Він нам посилає.

ПРИМІТКА: Див. в Євангелії від Луки, гол. 17, 11-19.

Притча про багатого і Лазаря

Про тих людей, які люблять багатство, а бідним не допомагають, Ісус Христос сказав таку притчу.

Один чоловік був багатий, одягався в порфіру (верхній одяг із дорогої червоної матерії) та віссон (тонка білий одяг) і бенкетував щодня весело. Був також один жебрак, на ім'я Лазар, який лежав біля воріт будинку багатія, вкритий струпами. Він хотів насититися крихтами, що падали зі столу багатія, і пси приходили і лизали струпи його.

Помер жебрак і був віднесений ангелами на лоно Авраамове (місце блаженства праведних, рай).

Помер і багатий, і поховали його. І ось, мучившись у пеклі, він підняв очі свої і побачив вдалині Авраама і Лазаря з ним і заволав: "Отче Аврааме! змилосердись наді мною і пішли Лазаря, щоб він омочив кінець пальця свого у воді і прохолодив язик мій, тому що я мучаюся у цьому полум'ї”.

Але Авраам сказав йому: "Диво! Згадай, як на землі ти насолоджувався, а Лазар страждав; нині ж тут він втішається, а ти страждаєш. Крім того, між вами і нами затверджена велика прірва, яку не можна перейти ні вам ні нам".

Тоді колишній багатій сказав Авраамові: "Так прошу тебе, отче, пішли Лазаря на землю, до дому батька мого, тому що в мене там залишилося ще п'ять братів. Нехай він застереже їх і засвідчить їм про майбутнє життя, щоб вони не потрапили до цього. місце мук".

Авраам відповів йому. "У них є Мойсей і пророки (тобто святі Писання їх); нехай слухають їх".

Він же заперечив Авраамові: "Ні, отче Аврааме, але якщо хтось із мертвих прийде до них, покаються".

Тоді Авраам сказав йому: "Якщо Мойсея і пророків не слухають, то, якби хтось і з мертвих воскрес, не повірять".

У цій притчі Господь ясно показав... Якщо багатий витрачає своє багатство тільки на своє задоволення, а бідним не допомагає, не думає про душу свою та її вічну долю, то буде засуджений і не отримає блаженства у майбутньому житті. Ті ж, які терпляче, з лагідністю, без ремствування переносять страждання, отримають вічне блаженне життя в Царстві небесному.

ПРИМІТКА: Див. в Євангелії від Луки, гол. 16, 19-31.

Притча про митаря та фарисея

Застерігаючи всіх нас, щоб ми не пишалися, не хвалилися, вважаючи себе праведними і кращими за інших, але щоб зі смиренням, бачачи свої гріхи, журилися про них, нікого не засуджуючи, бо тільки смиренний чоловік підноситься душею до Бога, - Ісус Христос сказав наступну притчу.

Двоє людей увійшли до храму помолитися. Один був фарисей, а другий митар.

Фарисей, ставши попереду, молився так: "Боже! дякую тобі, що я не такий, як інші люди, грабіжники, кривдники, безпутні, або як цей митар. Пощуся два рази на тиждень.

Митар же стояв далеко. Він не смілив навіть підняти очей своїх до неба, але, ударяючи себе в груди, говорив: "Боже, будь милостивий до мене грішнику!"

Ісус Христос сказав: "Говорю вам, що митар пішов більш виправданим у дім свій, ніж фарисей.

ПРИМІТКА: Див. в Євангелії від Луки, гл. 18, 9-14.

Благословення дітей

Багато хто приносив до Ісуса Христа своїх дітей, щоб Він доторкнувся до них, поклав на них руки з молитвою, благословив їх. Учні Христові не допускали їх, думаючи, що не варто через дітей турбувати Вчителя.

Але Ісус Христос, побачивши це, обурився і, покликавши учнів, сказав: "Пустіть дітей і не перешкоджайте їм приходити до Мене, бо таких є Царство Небесне. Істинно кажу вам: хто не прийме Царства Божого, як дитя, той не ввійде до нього". ".

І, обійнявши дітей, Ісус Христос поклав на них руки та благословив їх.

З цього ми повинні зрозуміти, що невинність, незлобість, простота і доброта душі, які властиві насамперед дітям, вводять людину в Царство Небесне.

ПРИМІТКА: Див. в Євангелії від Матвія, гол. 19, 13-15; від Марка, гол. 10, 13-16; від Луки, гол. 18, 15-17.

Притча про блудного сина

До Ісуса Христа приходили митарі та грішники, щоб слухати Його. Горді фарисеї та книжники, вчителі єврейського народу, нарікали на Ісуса Христа і казали: " Він приймає грішників і їсть із нею " .

На це Ісус Христос сказав кілька притч, у яких показав, що Бог з радістю і любов'ю приймає кожного грішника, що кається. Ось одна з них:

В однієї людини було два сини. Молодший із них сказав батькові: "батьку! дай мені наступну мені частину маєтку". Батько виконав його прохання. Через кілька днів молодший син, зібравши все, пішов у далеку країну і там, живучи розпусно, розтратив усе своє майно. Коли ж він усе прожив, настав великий голод у тій країні, і він почав потребувати. І він пішов, і пристав (тобто приєднався) до одного з мешканців тієї країни; а той послав його на поля свої пащі свиней. З голоду він радий був би харчуватися ріжками, що їли свині; та ніхто не давав йому.

Тоді прийшовши до тями, він згадав про батька, розкаявся у вчинку своєму і подумав: "скільки найманців (працівників) у батька мого їдять хліб із надлишком, а я вмираю з голоду! Встану, піду до батька мого, і скажу йому: "батьку ! я згрішив проти неба і перед тобою, і вже недостойний називатись сином твоїм; прийми мене до найманців твоїх”.

Так і зробив. Встав і пішов додому до свого батька. І коли він був ще далеко, батько побачив його і зглянувся на нього. Батько сам побіг назустріч синові, впав йому на шию, цілував його.

Син же почав говорити: "Отче! я згрішив проти неба і перед тобою, і вже недостойний називатися сином твоїм"...

А батько сказав слугам своїм: "Принесіть найкращий одяг і одягніть його; дайте йому перстень на руку та взуття на ноги; і заколіть відгодоване теля; станемо їсти і веселитися! Тому що цей син мій був мертвий і ожив; пропадав і знайшовся". І почали веселитись.

Старший син повертався тим часом із поля. Почувши в домі спів та тріумфування, він закликав одного зі слуг і запитав: "Що це таке?"

Слуга сказав йому: "Брат твій прийшов; і батько твій заколов відгодоване теля, тому що побачив його здоровим".

Старший син розгнівався і не хотів увійти до будинку. А батько вийшов до нього і кликав його.

Але він відповів батькові: "Ось, я стільки років служу тобі і ніколи не переступав (не порушував) накази твого; але ти ніколи не дав мені козеня, щоб мені повеселитися з друзями моїми. А коли прийшов цей син твій, безпутно витрачаючи маєток свій" , Ти заколов для нього відгодоване теля».

Батько ж сказав йому: "Сину мій! ти завжди зі мною, і все моє - твоє. А про те треба було і тобі радіти і веселитися, що брат твій був мертвий і ожив; пропадав і знайшовся".

У цій притчі під батьком розуміється Бог, а під блудним сином - грішник, що кається. На блудного сина схожа кожна людина, яка душею своєю віддаляється від Бога і віддається свавільному, грішному життю; своїми гріхами він губить свою душу і всі дари (життя, здоров'я, силу, здібності), які одержав від Бога. Коли ж грішник, остерігшись, приносить Богові щире покаяння, зі смиренням і з надією на Його милосердя, то Господь, як Отець милосердний, радіє з ангелами Своїми навернення грішника, прощає йому всі його беззаконня (гріхи), хоч би якими великими вони були, і повертає йому Свої милості та дари.

Оповіданням про старшого сина Спаситель вчить тому, що кожен віруючий християнин повинен від щирого серця бажати всім спасіння, радіти наверненню грішників, не заздрити Божій любові до них і не вважати себе гідним Божих милостей більше, ніж ті, хто звертається до Бога від колишньої своєї беззаконної. життя.

ПРИМІТКА: Див. в Євангелії від Луки, гол. 15, 11-32.

Передбачення Ісуса Христа про смерть і про друге Його пришестя

Ісус Христос передбачив, що очікує у майбутньому весь наш світ і всіх людей. Він навчав, що настане кінець світу, і земне життя людського роду скінчиться; тоді Він вдруге прийде на землю, і воскресить усіх людей (тоді тіла всіх людей знову з'єднаються зі своїми душами і оживуть), і тоді Ісус Христос провадить суд над людьми і віддасть кожному у справах його. "Не дивуйтеся цьому, - говорив Ісус Христос, - бо настає час, коли всі, хто в гробах, почують голос" Сина Божого і почувши оживуть; і вийдуть із могил - одні, що творили добро, для вічного, блаженного життя, а інші, що чинили зло, для осуду".

Учні Його питали: "Скажи нам, коли це буде, і яка ознака Твого (другого) пришестя і кінця світу?"

У відповідь на це Ісус Христос попереджав їх, що перед приходом Його, у славі, на землю, настануть такі важкі для людей часи, яких ще не було від початку світу. Будуть різні лиха: голод, мор, землетруси, часті війни. Помножаться беззаконня; віра послабшає; у багатьох не стане любові один до одного. З'явиться багато помилкових пророків і вчителів, які спокушатимуть людей і розбещувати їх своїм згубним вченням. Але спершу буде проповідано Євангеліє Христове по всій землі, на свідчення всім народам.

Перед самою кончиною світу будуть великі, жахливі знамення в небі; море погомонить і обуриться; зневіра і здивування оволодіють людьми, так що вони будуть подихати від страху і від очікування лих для всього світу. Ті дні, після скорботи тієї, сонце потьмяніє, місяць не дасть світла свого, зірки спадуть з неба і сили небесні захитаються. Тоді з'явиться на небі знак Ісуса Христа (хрест Його); Тоді заплачуть усі племена земні (від страху суду Божого) і побачать Ісуса Христа, що йде на хмарах небесних із силою та великою славою. Як блискавка блищить на небі від сходу до заходу (і відразу видно буває всюди), так (мабуть для всіх, раптом) буде пришестя Божого Сина.

Про день і час Свого приходу на землю Ісус Христос не сказав учням Своїм; "Про це знає тільки Батько Мій Небесний", - сказав Він, і навчав бути завжди готовими до зустрічі Господа.

ПРИМІТКА: Див. в Євангелії від Івана, гол. 6, 24-29; від Матвія, гол. 24, 3-44; від Марка, гол. 13, 3-37; від Луки, гол. 17, 20-37 і гол. 21, 7-36.

Притча про десять дів

Для того, щоб люди завжди були готові до зустрічі Господа, тобто до суду Божого, а значить і до смерті, оскільки смерть є початок суду Божого над людиною, Ісус Христос сказав притчу про десятьох дів. У цій притчі Господь уподібнив нас до дів, які були зібрані на шлюб. За східними весільними звичаями наречений йшов за нареченою, яка чекала на нього в домі батька свого. Подруги її, дівчата, із запаленими світильниками, пізно, мали зустріти нареченого і привести до нареченої.

"Тоді подібне буде царство небесне десяти дів", - сказав Спаситель, - "які, взявши світильники свої, вийшли на зустріч нареченому. З них п'ять було мудрих, і п'ять нерозумних. Нерозумні, взявши світильники свої, не взяли з собою олії. Мудрі а разом зі світильниками своїми взяли й олії в судинах своїх. І поправили світильники свої. тому що світильники наші гаснуть". А мудрі відповідали: "щоб не сталося недоліку і у нас і у вас, підіть краще до тих, хто продає, і купіть собі". , увійшли з ним на шлюбний бенкет, і двері зачинилися.

Потім приходять і інші діви, і кажуть: "Господи! Господи! відчини нам".

Він же сказав їм у відповідь: "Поправді кажу вам: не знаю вас" (тобто ви Мені - чужі).

І закінчивши цю притчу, Спаситель сказав: "Отже, пильнуйте (тобто будьте готові завжди), тому що не знаєте ви ні дня, ні години, коли прийде Син Людський" (так називав Себе Спаситель).

"Нерозумним дівам" подібні ті недбайливі люди, які знають, що їм потрібно з'явитися на суд Божий, але не, готуються до нього, поки ще живуть на землі і доки не застигла їхня смерть; не каються в своїх гріхах і не роблять добрих діл.

"Олія у світильниках" означає добрі справи, особливо справи милосердя (допомога бідним).

"Сон дівчат" зображує смерть людей.

Прийде на землю ("Наречений") Суддя наш, Ісус Христос і всіх мертвих розбудить від смертного сну, тобто воскресить. Яким кого застала смерть, - готовим чи неготовим до Божого суду, - таким він і з'явиться перед судом Божим. Тоді недбайливим людям нема звідки чекати собі допомоги, і вони почують від Христа гіркі слова: "Я не знаю вас; відійдіть від Мене".

ПРИМІТКА: Див. в Євангелії від Матвія, гол. 25, 1-13.

Притча про таланти

І ще одну притчу сказав Ісус Христос проти лінощів і недбалості нашої.

Син Людський вчинить, як людина, яка, вирушаючи до чужої країни, закликала рабів своїх і доручила їм свій маєток. Одному він дав п'ять талантів, другому два таланти, а третьому один талант, кожному за його силою; і зараз вирушив.

Той, хто отримав п'ять талантів, пішов, вжив їх у справу і придбав на них ще п'ять талантів. Так само і той, хто отримав два таланти, придбав на них інші два. А той, хто отримав талант, не захотів трудитися, пішов, і закопав його в землю, і сховав срібло свого пана.

Після довгого часу повернувся пан рабів тих і зажадав у них звіту. Той, хто отримав п'ять талантів, приніс інші п'ять талантів і підійшли до нього, каже: "пане! п'ять талантів ти дав мені; ось, інші п'ять талантів я придбав на них".

Підійшов також і той, хто отримав два таланти, і сказав: "Пане! два таланти ти дав мені; ось інші два таланти я придбав на них".

Пан сказав йому: "Добре, добрий і вірний раб! в малому ти був вірний, над багатьом тебе поставлю; увійди в радість пана твого".

Підійшов і здобув один талант, і сказав: "Пане, я знав тебе, що ти людина жорстока, жнеш, де не сіяв, і збираєш, де не розсипав; ось, я, злякавшись цього, пішов і приховав талант твій у землі. Ось тобі твоє".

Пан же сказав йому у відповідь: "Лукавий і лінивий раб! Твоїми устами буду судити тебе; ти знав, що я жну, де не сіяв, і збираю, де не розсипав; тому і повинен був ти віддати срібло моє торгуючим; і я, Повернувшись, отримав би моє з прибутком. плач і скрегіт зубів".

Сказавши цю притчу, Ісус Христос проголосив: "Хто має вуха чути, нехай чує!"

Ця притча означає: всі люди отримують від Господа різні дари, як-от: життя, здоров'я, сили, душевні здібності, вчення, дари Святого Духа, життєві блага та ін., щоб цими даруваннями служити Богу і ближнім. Всі ці дари Божі і розуміються на притчі під ім'ям талантів. Бог же знає, скільки потрібно дати кожному, за його здібностями, тому й одержують – інший більше, інший менше. Хто, як скористався дарами Божими, у тому кожна людина повинна буде дати звіт Господу при другому Його приході. Хто вжив їх на користь собі та іншим, той отримає похвалу від Господа та вічні небесні радості; а ліниві та недбалі люди будуть засуджені Господом на вічні страждання.

ПРИМІТКА: Див. в Євангелії від Матвія, гол. 25, 14-30; від Луки, гол. 19, 11-28.

Про страшному суді

Про останній, страшний суд Своїй над усіма людьми, при другому Своєму приході, Ісус Христос навчав так:

Коли Син Людський прийде в славі Своїй і всі святі ангели з Ним, тоді Він, як Цар, сяде на престолі слави Своєї. І зберуться перед Ним усі народи, і Він відокремить одних людей від інших (вірних і добрих від безбожних та злих), подібно до того, як пастир відокремлює овець від козлів; і поставить овець (праведників) по праву Свою сторону, а козлів (грішників) по ліву.

Тоді скаже Цар вартим по правий бікЙого: "Прийдіть, благословенні Отця Мого, успадкуйте царство, уготоване вам від створення світу. Тому що Я хотів (був голодний), і ви дали Мені їсти; жадав, і ви напоїли Мене; був мандрівником, і ви прийняли Мене; був нагий , і ви одягли Мене, був хворий, і ви відвідали Мене;

Тоді праведники спитають Його з упокоренням: "Господи! коли ми бачили Тебе пожадливим, і нагодували? або спраглим, і напоїли? Коли ми бачили Тебе мандрівником, і прийняли? чи нагим, і одягли? Коли ми бачили Тебе хворим, або в в'язниці і прийшли до Тебе?

Цар же скаже їм у відповідь: "Поправді кажу вам: оскільки ви зробили це одному з цих братів Моїх менших (тобто для нужденних людей), то зробили Мені".

Потім Цар скаже й тим, що ліворуч: "Ідіть від Мене, прокляті, у вогонь вічний, уготований дияволові та аггелам його. Тому що хотів Я, і ви не дали Мені їсти; жадав, і ви не напоїли Мене; був мандрівником; , І не прийняли Мене, був нагий, і не одягли Мене;

Тоді й вони скажуть Йому у відповідь: "Господи! коли ми бачили Тебе жадібним, чи спраглим, чи мандрівником, чи голим, чи хворим, чи в в'язниці, і не, чи послужили Тобі?"

Але Цар скаже їм: "Поправді кажу вам: бо ви не зробили цього одному з цих менших, то не зробили Мені".

І підуть вони на вічне борошно, а праведники в вічне життя.

Великим і страшним буде цей день для кожного з нас. Тому і цей суд називається Страшним, оскільки відкриті будуть перед усіма наші справи, слова, і найтаємніші думки і бажання. Тоді вже нема на кого сподіватися, бо Суд Божий праведний, і кожен отримає у своїх справах.

ПРИМІТКА: Див. в Євангелії від Матвія, гол. 25, 31-46.

Воскресіння Лазаря

Наближалося свято єврейського Великодня, а з ним наступали і останні дніжиття Ісуса Христа на землі. Злість фарисеїв і юдейських начальників дійшла до крайності; закам'яніли їхні серця від заздрості, владолюбства та інших пороків; і вони не хотіли прийняти лагідне та милосердне вчення Христа. Вони чекали зручної нагоди, щоб схопити Спасителя і зрадити смерть. І ось тепер їхній час наближався; наступала влада темряви, і Господь вдавався до рук людських.

У цей час у селищі Віфанії захворів Лазар, брат Марфи та Марії. Господь любив Лазаря та сестер його і нерідко відвідував це благочестиве сімейство.

Коли ж Лазар захворів, Ісуса Христа не було в Юдеї. Сестри послали сказати Йому: "Господи! Ось, кого Ти любиш, хворий".

Ісус Христос, почувши це, сказав: "Ця хвороба не до смерті, а до слави Божої, нехай прославиться через неї. Син Божий".

Пробувши два дні на тому місці, де знаходився, Спаситель сказав учням: "Підемо до Юдеї. Лазар друг наш заснув; але Я йду розбудити його".

Ісус Христос говорив їм про смерть Лазаря (про смертний сон його), а учні думали, що Він говорить про сон звичайний, але оскільки сон під час хвороби є добрий знак одужання, то вони сказали: "Господи! якщо заснув, то одужає" .

Тоді Ісус Христос сказав їм прямо. "Лазар помер, і Я тішуся за вас, що Мене там не було (це для того), щоб ви повірили. Але підемо до нього".

Коли Ісус Христос підходив до Віфанії, то Лазар уже чотири дні, як був похований. Багато юдеїв з Єрусалиму прийшли до Марти та Марії втішати їх у смутку.

Марфа перша дізналася про прихід Спасителя і поспішила до Нього на зустріч. Марія ж у глибокій прикрості сиділа вдома.

Коли Марфа зустріла Спасителя, то сказала: "Господи! якби Ти був тут, не помер би мій брат. Але й тепер знаю, що чого Ти попросиш у Бога дасть Тобі".

Ісус Христос каже їй: "воскресне твій брат".

Марта ж сказала Йому: "Знаю, що воскресне в воскресіння, в останній день, (тобто в загальне воскресіння, наприкінці світу)".

Тоді Ісус Христос сказав їй: "Я є воскресіння і життя; віруючий в Мене, якщо й помре, оживе. І кожен, хто живе і вірує в Мене, не помре навіки. Чи віриш цьому?"

Марфа відповіла Йому: "Так Господи! я вірю, що Ти Христос, Син Божий, що прийшов у світ".

Після цього Марфа швидко пішла додому і тихенько сказала сестрі Марії: "Учитель тут і кличе тебе".

Марія, як тільки почула цю радісну звістку, поспішно встала і пішла до Ісуса Христа. Юдеї, які були з нею в домі і втішали її, бачачи, що Марія поспішно встала і вийшла, пішли за нею, думаючи, що вона пішла до братової могили - плакати там.

Спаситель ще не входив до села, але був на тому місці, де зустріла Його Марфа.

Марія прийшла до Ісуса Христа, впала до ніг Його і сказала: "Господи! якби Ти був тут, не помер би мій брат".

Ісус Христос, побачивши плакаючих Марію та юдеїв, що прийшли з нею, Сам засмутився духом і сказав: "Де ви поклали його?"

Говорять Йому: "Господи! піди і подивися".

Ісус Христос розплакався.

Коли підійшли до труни (могили) Лазаря - а це була печера, і вхід до неї завалений був каменем, - Ісус Христос сказав: "відніміть камінь".

Марфа сказала Йому: "Господи! вже смердить (тобто запах розкладання), тому що чотири дні, як він у труні".

Ісус каже їй: "Чи не сказав Я тобі, що, якщо будеш вірувати, побачиш славу Божу?"

Отож відвалили камінь від печери.

Тоді Ісус звів очі до неба і сказав Богові Отцю Своєму: "Отче! дякую Тобі, що Ти почув Мене. Я і знав, що Ти завжди почуєш Мене; але сказав це для народу, що стоїть тут, щоб повірили, що Ти послав Мене". .

Потім, сказавши ці слова, Ісус Христос покликав гучним голосом: "Лазарю! йди геть".

І вийшов померли з печери, весь повитий по руках і ногах похоронними пеленами, і обличчя його було обв'язане хусткою (так євреї одягали померлих).

Ісус Христос сказав їм: Розв'яжіть його, нехай іде.

Тоді багато юдеїв, які були там і бачили це диво, увірували в Ісуса Христа. А деякі з них пішли до фарисеїв та розповіли їм про те, що зробив Ісус. Вороги Христові, первосвященики та фарисеї, занепокоїлися і, побоюючись, щоб увесь народ не повірив у Ісуса Христа, зібрали синедріон (пораду) і вирішили вбити Ісуса Христа. Слух про це велике диво став поширюватися по всьому Єрусалиму. Багато юдеїв приходили в дім Лазаря, щоб бачити його, і побачивши, що вірили в Ісуса Христа. Тоді первосвященики вирішили вбити Лазаря. Але Лазар, після воскресіння його Спасителем, жив ще довго і був потім єпископом на острові Кіпрі, в Греції.

ПРИМІТКА: Див. в Євангелії від Івана, гол. 11, 1-57 і гол. 12, 9-11.

Це велике диво Спасителя, воскресіння Лазаря, згадується св. Православною Церквоюу суботу на шостому тижні Великого Посту (напередодні Вербної Неділі).

Урочистий вхід Господа до Єрусалиму

Невдовзі після воскресіння Лазаря, за шість днів до єврейської Пасхи, Ісус Христос здійснив урочистий вхід до Єрусалиму, щоб показати, що Він є істинним Христом Царем і йде на смерть добровільно.

Наблизившись до Єрусалиму, прийшовши до села Віффагії, до гори Олеонської, Ісус Христос послав двох учнів Своїх, сказавши: "Ідіть у селище, яке прямо перед вами; там ви знайдете, прив'язану ослицю та молодого осла з нею, на якого ніхто з людей ніколи не сідав; відв'яжіть їх і приведіть до Мене.

Учні пішли і вчинили так, як наказав їм Ісус Христос. Вони привели ослицю і молодого осла, покрили осла своїми шатами, і Ісус Христос сів на нього.

Тим часом, в Єрусалимі дізналися, що Ісус, що воскресив чотириденного Лазаря, йде до Єрусалиму. Багато народу, що зібралося звідусіль до свята Великодня, вийшло до Нього назустріч. Багато хто знімав з себе верхній одяг і вислав його Йому по дорозі; інші зрізали пальмові гілки, несли в руках і кидали дорогою. І весь народ, що супроводжував і зустрічав Його, в радості вигукував: "Осанна (порятунок) Сину Давидовому! "

Наблизившись до Єрусалиму, Спаситель скорботно дивився на нього. Він знав, що народ відкине Його, свого Спасителя, і Єрусалим буде зруйнований. Ісус Христос заплакав про нього і сказав: "О, якби ти хоч у цей твій день дізнався, що служить до світу (тобто спасіння) твого! Але це приховано нині від очей твоїх (тобто ти вперто заплющуєш очі"). на все Боже благовоління, що посилається тобі). Прийдуть на тебе дні, коли вороги обкладуть тебе окопами і оточать тебе і відіб'ють тебе звідусіль і розорять тебе, поб'ють дітей твоїх і не залишать у тобі каменя на камені, за те, що ти не впізнав. не захотів дізнатися) часу відвідання твого” (тобто часу, коли Господь посвітить тебе).

Коли Ісус Христос увійшов до Єрусалиму, все місто почало рухатися, і питали, що не знали Його: "Хто це?"

Народ відповів: "Це Ісус, пророк із Назарета Галілейського", і розповідали при цьому, що Він викликав з гробу Лазаря і воскресив його з мертвих.

Увійшовши до храму, Христос знову, як і в перший рік Свого вчення, вигнав із нього всіх, хто продає і купує, кажучи їм: "Написано: - Дім Мій домом молитви наречеться для всіх народів - а ви зробили його вертепом розбійників".

Сліпі та кульгаві обступили Його в храмі, і Він їх усіх зцілив. Народ, бачачи чудеса Ісуса Христа, ще більше став прославляти Його. Навіть малі діти, що були в храмі, вигукували: "Осанна Сину Давидову!"

А первосвященики та книжники обурювалися на це й сказали Йому: Чи чуєш, що вони кажуть?

Ісус Христос відповів їм: "Хіба ви ніколи не читали: - з вуст немовлят і немовлят Ти вчинив хвалу?" (Пс. 8, 3).

У наступні дні Ісус Христос навчав у храмі, а ночі проводив поза містом. Первосвященики, книжники та старійшини народу шукали нагоди занапастити Його, але не знаходили, бо весь народ невідступно слухав Його.

ПРИМІТКА: Див. в Євангелії від Матвія, гол. 21, 1-17; від Марка, гол. 11, 1-19; від Луки, гол. 19, 29-48; від Іоанна, гол. 12, 12-19.

Урочистий вхід Господній до Єрусалиму святкується св. Православною Церквою в останню неділю перед світлим святомВеликдень. Це - одне з великих свят і називається воно ще Вербною Неділею, бо цього дня за всеношною службою Божою (або за ранковою) лунають моляться освячені гілки верби або інших рослин. За старих часів із зеленими гілками зустрічали царів, які поверталися з урочистістю після перемоги над ворогами. І ми, тримаючи в руках перші гілки, що розпускаються весною, прославляємо Спасителя, як Переможця смерті; тому що Він воскресав померлих і цього дня входив до Єрусалиму для того, щоб померти за наші гріхи і воскреснути і тим спасти нас від вічної смерті та вічних мук. Гілка служить у нас тоді знаком перемоги Христа над смертю і має нагадувати нам про майбутнє воскресіння всіх нас із мертвих.

Тропар свята

Загальна неділя запевняючи - засвідчуючи, що буде загальне воскресіння мертвих; перед Твоїми пристрастями - перед Своїми стражданнями; спорудив Ти - Ти воскресив; тим самим - тому; як юнаки - подібно дітям. Діти нарівні з дорослими зустрічали Христа з деревними гілками і прославляли Його. Перемоги знамення носить - носячи знаки перемоги. Тут під знаменням або знаками перемоги Ісуса Христа над смертю розуміються гілки дерев, з якими ми стоїмо в храмі. Вигукуємо - вигукуємо; благословен грядущий в Ім'я Господнє - гідний прославлення той, хто йде на славу Господа.

Місце поховання та славного Воскресіння Спасителя знаходилося поряд із Голгофою, з південно-західного боку її. Тепер на цьому місці знаходиться величний храмВоскресіння Христового.

Притча про злих виноградарів

Відповіді Ісуса Христа на запитання: про подати кесареві, про воскресіння мертвихі питання Спасителя до фарисеїв про Божественну гідність Месії - Христа.

Розмовляючи у храмі, Господь Ісус Христос, звертаючись до первосвящеників, книжників і старійшин народу, сказав їм таку притчу.

"Був якийсь господар дому, що насадив виноградник, обніс його огорожею, викопав у ньому точило, збудував вежу, і, віддавши його виноградарям, відлучився".

Коли ж наблизився час плодів, Він послав своїх слуг до виноградарів, щоб узяти Свої плоди. Але виноградарі, схопивши Його слуг, одного побили, іншого вбили, а іншого побили камінням.

Ще послав Він інших слуг, більше, ніж раніше. Але і з ними вчинили так само.

Нарешті послав Він до них єдиного Сина Свого, коханого, говорячи: "Ганьблять вони Мого Сина".

Але виноградарі, побачивши Сина, стали говорити між собою: "це спадкоємець. Ходімо, уб'ємо Його, і заволодіємо спадщиною Його". І, схопивши Його, вивели геть із виноградника і вбили.

Сказавши цю притчу, Спаситель запитав їх: "Отже, коли прийде Господар виноградника, що зробить він із цими виноградарями?"

Вони відповіли Йому: "Злодіїв цих зрадить злої смерті; а виноградник віддасть іншим виноградарям, які будуть віддавати Йому плоди за часів своїх".

Відповідь Спасителя фарисеям про подати кесареві

Господь Ісус Христос підтвердив їхню відповідь, сказавши: Тому кажу вам, що відніметься від вас Царство Боже, і віддано буде народові, що приносить плоди його.

Тоді первосвященики та фарисеї з книжниками зрозуміли, що Спаситель говорив про них. В люті вони хотіли Його схопити, але побоялися народу, бо народ шанував Його за пророка.

Пояснюється ця казка так. Господар удома, це Бог. Виноградник це єврейський народ, обраний Богом для збереження істинної віри. Огорожа виноградника – Закон Божий, даний через Мойсея; Точило, куди стікав сік винограду - жертви (у Старому заповіті, що утворили хресну жертву Ісуса Христа); башта - храм єрусалимський. Виноградарі – первосвященики, книжники, начальники єврейського народу. Слуги Господаря – Св. Пророки. Син Господа – Син Божий Господь наш Ісус Христос. Першосвященики, книжники і начальники, які стояли на чолі єврейського народу, отримали владу для того, щоб приготувати народ до прийняття Спасителя, а вони вживали цю владу тільки для своєї вигоди. Бог посилав до них пророків, але вони гнали та вбивали їх. Так вони виявилися пророковбивцями, а потім і вбивцями апостолів. Спасителя ж свого вони відкинули і, вивівши зі свого міста, розіп'яли. І тому відібрано від них Царство Боже і віддано народу іншому, Церкви Христової, що склалася з язичників.

Про подати Кесарю

Господь Ісус Христос продовжував навчати в храмі, а старійшини юдейські в цей час радилися між собою, як би вловити Його в словах, щоб можна було звинуватити Його перед народом чи римською владою.

І ось, придумавши лукаве запитання, вони посилають до Спасителя деяких фарисеїв (з молодих учнів своїх) та іродіан (тобто визнавали законність римської влади), які, вдавши благочестивих, почали улесливо говорити Йому: "Учитель! Ми знаємо, що Ти справедливо, істинно шляху Божого навчаєш, і не дбаєш про догодження комусь; бо не дивишся ні на яке обличчя.

Вороги Христові, які придумали це лукаве питання, розраховували так: якщо Ісус Христос відповість, що платити подати слід, то цим Він викличе проти Себе обурення в народі, оскільки євреї визнавали своїм царем лише Бога; а вважати себе підданими царя чужоземного, та ще, язичника, вони вважали справою беззаконною, богопротивною, і тільки за примусово платили подати кесареві. Якщо ж Ісус Христос відповість, що платити подати кесареві не слід, то в такому разі вони зразу звинуватить Його перед римським начальником, як обурювача народу проти римської влади, як противника кесаря.

Але Ісус Христос, знаючи їхнє лукавство, сказав їм: Що ви спокушаєте Мене, лицеміри? (Лицемір - людина, яка удавано, заради вигоди намагається виставити себе перед іншими побожними і чеснотними). Покажіть Мені монету, якою платите подати.

Вони принесли Йому динарій.

Спаситель запитав: "чиє це зображення та напис на ньому?"

Вони відповіли "кесарів".

Тоді Ісус Христос сказав їм: "Тож віддавайте кесарево кесареві, а Боже БогуЦе означає: віддавайте кесареві те, що ви отримуєте від нього, платите подати йому за все те, чим користуєтеся від нього (грошима, армією та ін.), будьте покірні йому у всьому тому, що не противно. Божим заповідям, - Сплата подати є знак покірності, законний обов'язок та необхідність. Але в той же час неухильно виконуйте все, що Бог вимагає від вас у Своїх заповідях і з любов'ю служіть Йому, бо ви зобов'язані Богу своїм буттям, самим життям своїм.

Відповідь Спасителя здивувала всіх своєю мудрістю та надзвичайною простотою так, що запитувачі замовкли і з соромом відійшли від Нього.

Про воскресіння мертвих

Після цього, за наперед складеним договором, підійшли до Спасителя саддукеї, які не вірили у воскресіння мертвих. Вони задумали збентежити Його своїм запитанням і сказали: "Учитель! Мойсей сказав: "якщо хтось помре, не маючи дітей, то брат його нехай візьме за себе жінку його і відновить насіння братові своєму". Було у нас сім братів: перший одружившись помер і , не маючи дітей, залишив дружину свою братові;

Ісус Христос відповів їм: "Помилуєтеся, не знаючи Писань, ні сили Божої; бо у воскресінні ні одружуються, ні виходять заміж, але перебувають, як ангели Божі на небесах. А про воскресіння мертвих не читали ви сказаного вам Богом: "Я Бог Авраама, і Бог Ісаака, і Бог Якова "? Бог не є Бог мертвих, але живих".

(Тоді Авраам, Ісаак і Яків уже не жили на землі; отже, якщо Бог все-таки називав Себе їх Богом, то значить вони для Нього живі, бо Він не може називати Себе Богом неіснуючого).

Народ знову дивувався мудрості відповіді Ісуса Христа. Навіть деякі з книжників сказали: "Учитель! Ти добре сказав".

Про Божественну гідність Месії-Христа

Фарисеї ж, які стояли досі в деякому віддаленні, зібралися разом і підійшли ближче до Ісуса Христа, але питати Його про щось не наважилися.

Тоді Ісус Христос Сам, звернувшись до фарисеїв, що зібрався, запитав їх: "Що ви думаєте про Христа? Чий Він Син?"

Фарисеї ж одразу відповіли Йому: "Давидів".

Слово " син " означало в євреїв як сина у сенсі, а й нащадка; тому вираз "Син Давидів" означає - нащадок Давида.

Ісус Христос знову запитав: "Як же Давид, за натхненням, називає Його Господом, коли каже: - сказав Господь Господеві моєму; сиди праворуч Мене, доки покладу ворогів Твоїх у підніжжя ніг Твоїх"? Отже, якщо Давид називає Його Господом, то як же Він син йому?

І ніхто не міг відповісти Йому жодного слова. Фарисеї, розуміючи Писання не за духом і істиною, не розуміли, що Христос, як Боголюдина, був нащадком Давида лише за людством Своїм, а за Божеством Своїм Він був завжди, бо Він – Син Божий, від вічності Сущий.

З того дня ніхто вже не наважувався питати Його.

Так була осоромлена вчена гордість людська перед Божественною премудрістю Спасителя. І багато народу слухало Господа з насолодою.

Тоді Ісус Христос звернувся до Своїх учнів і народу і в грізній промові явно перед усіма викрив лицемірство фарисеїв і книжників і передбачив їм горе.

Ісус Христос із скорботою говорив: "Горе вам, книжники та фарисеї, лицеміри, що зачиняєте Царство Небесне людям; тому що самі не входите, і бажаючих увійти не допускаєте.

... "Горе вам, книжники та фарисеї, лицеміри, що даєте десятину з м'яти, анісу та темину (речей малоцінних), і залишили найважливіше в законі: суд (правосуддя), милість і віру; і це належало робити, і того не залишати. (Це означає, що вони ретельно спостерігають за дрібницями, а важливе залишають поза увагою).

" .... ви на вигляд здається людям праведними, а всередині виконані лицемірства і беззаконня " ...

Це було останнє умовляння Господа, остання спроба врятувати їх від страшного засудження. Але на обличчях їх не було каяття, а була прихована злість проти Спасителя.

ПРИМІТКА: Див. Єванг.: від Матф., гл. 21, 33-46; гол. 22, 15-46; гол. 23; від Марка, гол. 12, 1-40; від Луки, гол. 20, 9-47.

Ліпта вдовиці

При вході до храму Єрусалимського було поставлено скарбницю, тобто збірний гурток, в який моляться клали свої добровільні пожертвування на храм.

Ісус Христос сів проти скарбниці і дивився, як народ кладе гроші (свої пожертвування) у скарбницю. Багато багатих клали багато.

Підійшла до скарбниці одна бідна вдова і поклала в неї дві лепти (трохи більше половини копійки), що становить малу римську монету кодрант. Такий дар міг здаватися людям не варто ніякої уваги.

Але Серцеведець Господь вказав учням Своїм саме на цю скромну жертву бідної жінки. Господь оцінив її за внутрішнім достоїнством її. Покликавши учнів до себе, Спаситель сказав їм: "Істинно кажу вам, що ця бідна вдова поклала більше за всіх, що клали в скарбницю. Бо всі клали від надлишку свого, а вона від бідності своєї поклала все, що мала, - весь їжу свою", тобто вона поклала останнє, що в неї було, і таким чином присвятила Богові все, що мала.

ПРИМІТКА Див. в Євангелії: Марк 12, 41-44; від Луки 21, 1-4.

Зрада Юди

На четвертий день після Свого урочистого входу до Єрусалиму Ісус Христос сказав учням Своїм: "Ви знаєте, що через два дні буде Пасха, і Син Людський буде відданий на розп'яття".

Цього дня, по нашому, це було середовище, - первосвященики, книжники і старійшини народу зібралися у первосвященика Кайяфи і радилися між собою, як би їм занапастити Ісуса Христа. На цій раді вони вирішили взяти Ісуса Христа хитрістю і вбити Його, але тільки не на свято (тоді збирається багато народу), щоб не обуритися в народі.

Один із дванадцяти апостолів Христових, Юда Іскаріотський, був дуже жадібний до грошей; і вчення Христове не виправило душі його. Він прийшов до первосвящеників і сказав: Що ви дасте мені, якщо я вам видам Його?

Вони зраділи і запропонували йому тридцять срібняків.

З того часу Юда шукав зручної нагоди, щоб зрадити Ісуса Христа не при народі.

ПРИМІТКА: Див. в Євангелії: від Матвія, гол. 26, 1-5 та 14-16; від Марка, гол. 14, 1-2 та 10-11; від Луки, гол. 22, 1-6.

таємна вечеря

У п'ятий день після входу Господа до Єрусалиму, значить, на нашу в четвер, (а в п'ятницю ввечері належало закапати пасхального ягня), учні запитали Ісуса Христа: "Де велиш нам приготувати Тобі Великдень?"

Ісус Христос сказав їм: "Ідіть у місто Єрусалим; там ви зустрінете людину, що несе глечик води; ідіть за ним у дім і скажіть господареві: Учитель каже: де світлиця (кімната), в якій би Мені здійснити Пасху з учнями Моїми? Він покаже вам велику прибрану світлицю; там приготуйте пасху”.

Сказавши це, Спаситель послав двох учнів Своїх Петра та Івана. Вони пішли, і все сталося так, як сказав Спаситель; і приготували Великдень.

Увечері того дня Ісус Христос, знаючи, що Він буде відданий цієї ночі, прийшов із дванадцятьма апостолами Своїми в приготовану світлицю. Коли всі лягли за стіл, Ісус Христос сказав: "дуже хотів Я їсти з вами цю Пасху перед Моїм стражданням, тому що, кажу вам, вже не їстиму її, доки вона не здійсниться в Царстві Божому". Потім підвівся, зняв з Себе верхній одяг, переперезався рушником, налив у умивальницю води і почав умивати ноги учням і обтирати рушником, яким був підперезаний.

Умивши ноги учням, Ісус Христос одягнув одежу Свою і, полегши знову, сказав їм: Чи знаєте, що Я зробив вам? вам, то й ви повинні робити так само. Я дав вам приклад, щоб і ви робили те саме, що Я зробив вам.

Цим прикладом Господь показав не тільки Свою любов до Своїх учнів, але й навчив їх смиренності, тобто не вважати за приниження для себе служити будь-кому, хоча б і нижчій себе людині.

Після куштування старозавітного єврейського Пасхи, Ісус Христос встановив на цій вечорі таїнство Святого Причастя. Тому і називається вона "таємною вечерею".

Ісус Христос взяв хліб, благословив його, переломив на частини і, подаючи учням, сказав: "Прийміть, їдьте; це є Тіло Моє, за вас ламається на залишення гріхів", (тобто за вас віддається на страждання і смерть, для прощення гріхів). Потім взяв чашу з виноградним вином, благословив, подякувавши Богові Отцю за всі Його милості до роду людського, і, подаючи учням, сказав: "Пийте з неї все, це Моя Кров Нового Завіту, що за вас проливається на залишення гріхів".

Слова ці означають, що під видом хліба і вина Спаситель подав Своїм учням те саме Тіло і ту саму Кров, які наступного дня після цього Він віддав на страждання і смерть за наші гріхи. Як хліб і вино стали Тілом і Кров'ю Господа, - це таємниця, незбагненна навіть ангелам, чому і називається таїнством.

Причастивши апостолів, Господь дав заповідь завжди здійснювати це таїнство, Він сказав: "Це творіть на мою згадку". Таїнство це відбувається в нас і тепер і буде здійснюватися до кінця століття за богослужінням, яке називається Літургією або Обідньою.

Під час таємної вечері Спаситель оголосив апостолам, що один з них зрадить Його. Вони цим дуже засмутилися і здивовані, дивлячись один на одного, в страху стали питати один за одним: "Чи не я Господи?" Запитав і Юда: "Ні, я, Равві?" Спаситель тихо сказав йому: Ти; але ніхто цього не чув. Іван же лежав поруч зі Спасителем. Петро зробив йому знак, щоб він запитав, про кого говорив Господь. Іоанн, припавши до грудей Спасителя, тихо сказав: "Господи! хто це?" Ісус Христос так само тихо відповів: "Той, кому Я, вмочивши шматок хліба, подам". І, вмочивши шматок хліба в солило (у блюдо з сіллю), Він подав його Юді Іскаріотському, сказавши: "Що робиш, роби швидше". Але ніхто не зрозумів, чого Спаситель сказав йому. А оскільки в Юди була скринька з грошима, то учні подумали, що Ісус Христос посилає її купити щось на свято або роздати милостиню жебракам. Іуда, прийнявши шматок, одразу вийшов. Була вже ніч.

Ісус Христос, продовжуючи розмовляти з учнями Своїми, сказав: "Діти! вже не довго Мені бути з вами. Заповідь нову даю вам, нехай любіть один одного, як Я полюбив вас. Тому дізнаються всі, що ви Мої учні, якщо будете мати любов між собою. І немає більше тієї любові, як якщо хтось покладе душу свою (віддасть своє життя) за друзів своїх.

Під час цієї бесіди Ісус Христос передбачив учням, що всі вони спокусяться про Нього цієї ночі, - всі розбігнуться, залишивши Його одного.

Апостол же Петро сказав: "Якщо і всі спокусяться за Тебе, я ніколи не спокусюся".

Тоді Спаситель сказав йому: "Істинно кажу тобі, що цієї ночі, перш ніж заспіває півень, ти тричі зречешся Мене і скажеш, що Мене не знаєш".

Але Петро ще більше став запевняти, кажучи: "хоча б мені належало і померти з Тобою, не зречуся Тебе".

Те саме говорили й інші апостоли. Але все ж таки слова Спасителя засмутили їх.

Втішаючи їх, Господь сказав: "Хай не бентежиться серце ваше (тобто не сумуйте), віруйте в Бога (Батька) і в Мене (Сина Божого) віруйте".

Спаситель обіцяв Своїм учням послати від Отця Свого іншого Утішителя і Вчителя, замість Себе - Святого Духа. Він сказав: "Я благаю Отця, і Він дасть вам іншого Утішителя, Духа істини, Якого світ не може прийняти, тому що не бачить Його і не знає Його; а ви знаєте Його, тому що Він з вами перебуває і в вас буде ( це означає, що Дух Святий перебуватиме з усіма істинно віруючими в Ісуса Христа - ще трохи і світ вже не побачить Мене, а ви побачите Мене, тому що Я живу (тобто Я є життя; і смерть не є). може перемогти Мене), і ви будете жити. Утішитель же Дух Святий, Якого пошле Отець в Моє ім'я, навчить вас усьому і нагадає вам усе, що Я говорив вам". "Дух Святий - Дух істини, Який від Батька виходить, Він буде свідчити про Мене; а також і ви свідчитимете, тому що ви спочатку зі Мною" (Ів. 15, 26-27).

Ісус Христос передбачив також учням Своїм, що багато зла і бід доведеться їм терпіти від людей за те, що вони вірують у Нього, "У світі матимете скорботу; але мужіться (кріпіться)", сказав Спаситель; "Я переміг світ" (тобто переміг зло у світі).

Бесіду Свою Ісус Христос закінчив молитвою про учнів Своїх і за всіх, хто буде вірувати в Нього, щоб Отець Небесний зберіг їх усіх у твердій вірі, у любові та в одностайності (єдності) між собою.

Коли Господь закінчив вечерю, ще під час бесіди встав з одинадцятьма учнями Своїми і, заспівавши псалми, пішов за потік Кедрон, на гору Олеонську, до Гефсиманського саду.

ПРИМІТКА: Див. в Євангелії: Матвій, гол. 26, 17-35; від Марка, гол. 14, 12-31; від Луки, гол. 22, 7-39; від Іоанна, гол. 13; гол. 14; гол. 15; гол. 16; гол. 17; гол. 18, 1.

Моління Ісуса Христа в Гефсиманському саду і взяття Його під варту

Увійшовши до Гефсиманського саду, Ісус Христос сказав учням Своїм: "Посидьте тут, поки Я помолюся!"

Сам же, взявши з Собою Петра, Якова та Івана, увійшов у глиб саду; і почав тужити і тужити. Тоді каже їм: "Судить моя душа смертельно, спонукайте тут і пильнуйте зі Мною". І, відійшовши від них трохи, Він, схиливши коліна, упав на землю, молився і говорив: "Батьку Мій! якщо можливо, нехай мине (пройде мимо) Мене чаша ця (тобто майбутні страждання); втім нехай буде не як Я хочу, але як Ти”.

Помолившись, Ісус Христос повертається до трьох учнів і бачить, що вони сплять. Він каже їм: "Чи не могли ви одну годину пильнувати зі Мною? Пильнуйте і моліться, щоб не впасти в спокусу". І відійшовши, молився, говорячи ті самі слова.

Потім знову повертається до учнів, і знову знаходить їх сплячими; очі їхні обважніли, і вони не знали, що Йому відповідати.

Ісус Христос відійшов від них і втретє молився тими самими словами. З'явився Йому ангел з неба і зміцнював Його. Туга ж Його і душевні муки були такі великі і молитва - так старанна, що з лиця Його падали на землю краплі кривавого поту.

Закінчивши молитву, Спаситель підвівся, підійшов до сплячих учнів і сказав: "Ви все ще спите? Скінчено. Настав час; і Син Людський віддається в руки грішників.

У цей час у сад прийшов Юда, зрадник, з натовпом людей, що йшли з ліхтарями, кольями та мечами; це були воїни та служителі, послані первосвящениками та фарисеями схопити Ісуса Христа. Юда вмовився з ними: "Кого я поцілую, Того й беріть".

Підійшовши до Ісуса Христа, Юда сказав: "Радій, Рави (Учителю)!" І поцілував Його.

Ісус Христос сказав йому: "Друже! Для чого ти прийшов? Чи цілуванням зраджуєш Сина Людського?" Ці слова Спасителя були для Юди останнім закликом до покаяння.

Потім Ісус Христос, знаючи все, що буде з Ним, підійшов до натовпу і сказав: "Кого шукаєте?"

З натовпу відповідали: "Ісуса Назорея".

Спаситель каже їм: це Я.

Від цих слів воїни та слуги зі страхом відступили назад і впали на землю. Коли ж вони оговталися від страху й піднялися, то збентежено намагалися схопити учнів Христових.

Спаситель знову сказав: "Кого шукаєте?"

Вони сказали: "Ісуса Назорея".

"Я сказав вам це Я", відповів Спаситель. "Отже, якщо Мене шукаєте, залиште їх (учнів), нехай ідуть".

Воїни та слуги, що підійшли, обступили Ісуса Христа. Апостоли хотіли захистити свого Вчителя. Петро, ​​маючи при собі меч, витяг його і вдарив їм слугу первосвященика, на ім'я Малха, і відтяв йому праве вухо.

Але Ісус Христос сказав Петру: "Вклади меч у піхви; бо всі, що взяли меч, мечем загинуть (тобто хто піднімає меч проти іншого, той сам загине від меча). Або думаєш, що Я не можу тепер благати Отця Мого, щоб Він послав на захист Мені велику кількість ангелів?

Сказавши це, Ісус Христос, доторкнувшись до Малха вуха, зцілив його, і добровільно віддав Себе в руки Своїх ворогів.

У натовпі слуг були також і юдейські начальники. Ісус Христос, звертаючись до них, сказав: "Ніби на розбійника вийшли ви з мечами та кольями взяти Мене; щодня бував Я в храмі, сидів там з вами і навчав, і ви тоді не брали Мене. Але тепер ваш час і влада тьми".

А воїни, зв'язавши Спасителя, повели Його до первосвящеників. Тоді апостоли, залишивши Спасителя, злякалися. Тільки двоє з них, Іван і Петро, ​​здалеку йшли за Ним.

ПРИМІТКА: Див. в Єванг.; від Матвія, гол. 26, 36-56; від Марка, гол. 14, 32-52; від Луки, гол. 22, 40-53; від Іоанна, гол. 18, 1-12.

Суд над Ісусом Христом у первосвящеників

Спочатку воїни привели пов'язаного Ісуса Христа до старого первосвященика Анни, який на той час уже не ніс служіння в храмі і жив на спокої.

Цей первосвященик допитував Ісуса Христа про вчення Його та учнів Його, щоб знайти якусь провину в Ньому.

Спаситель відповів йому: "Я говорив явно світові: Я завжди навчав і в синагогах і в храмі, де завжди сходяться юдеї, і таємно не говорив нічого. Що питаєш Мене? Запитай тих, хто чув, що Я говорив їм; ось вони знають, про що Я". говорив".

Один слуга первосвященика, що стояв близько, вдарив Спасителя по щоці і сказав: "Так відповідаєш Ти первосвященикові?"

Господь, повернувшись до нього, сказав на це: "Якщо Я сказав погано, покажи, що погано; а якщо добре, то за що ти б'єш Мене?"

Після допиту первосвященик Анна відіслав пов'язаного Ісуса Христа через двір до зятя свого первосвященика Кайяфе.

А Каята був на той рік службовцем первосвящеником. Він подав пораду в Синедріоні: вбити Ісуса Христа, сказавши: "Ви нічого не знаєте і не подумаєте, що краще нам, щоб одна людина померла за людей, ніж щоб весь народ загинув".

Св. апостол Іоанн, вказуючи на важливість священного сану, пояснює, що незважаючи на свій злочинний задум первосвященик Кайяфа мимоволі пророкує про Спасителя, що Йому слід постраждати для спокути людей. Тому апостол Іван і каже: "Це ж він (Каята) сказав не від себе, але будучи того року первосвящеником, передбачив, що Ісус помре за народ". І тут же додає: "і не тільки за народ (тобто за юдеїв, бо Каята говорив тільки про юдейський народ), але щоб і розпорошених чад Божих (тобто язичників) зібрати в одно". (Ів. 11, 49-52).

У первосвященика Каяфи цієї ночі зібралося багато членів Синедріона (Синедріон, як верховне судилище, за законом, повинен був збиратися в храмі і неодмінно вдень). Прийшли також старійшини та юдейські книжники. Всі вони вже заздалегідь змовилися засудити Ісуса Христа на смерть. Але для цього їм потрібно було знайти якусь провину гідну смерті. А оскільки жодної провини не можна було знайти в Ньому, то вони вишукували хибних свідків, які б сказали неправду проти Ісуса Христа. Багато таких лжесвідків приходило. Але вони не могли сказати нічого, за що можна було б засудити Ісуса Христа. Під кінець виступили двоє з таким брехливим свідченням: "ми чули, як Він говорив: Я зруйную цей храм рукотворний, і через три дні споруджу інший, нерукотворний". Але й таке свідчення не було достатнім для передання Його смерті. На всі ці брехливі свідчення Ісус Христос не відповів.

Первосвященик Кайяфа встав і спитав Його: Що ж Ти нічого не відповідаєш на те, що вони проти Тебе свідчать?

Ісус Христос мовчав.

Кайяфа знову запитав Його: "Заклинаю Тебе живим Богом, скажи нам, чи Ти Христос, Син Божий?"

На таке запитання Ісус Христос дав відповідь і сказав: "Так, Я, і навіть кажу вам: відтепер побачите Сина Людського, що сидить праворуч Божої сили і прийде на хмари небесні".

Тоді Каята роздер одяг свого (на знак обурення та жаху) і сказав: "На що ще нам свідків? Ось, тепер ви чули Його блюзнерство (тобто що Він, будучи людиною, називає Себе Сином Божим)? Як вам здається? "

Після цього Ісуса Христа віддали до світанку під варту. Деякі почали начхати Йому в обличчя. Люди, що тримали Його, лаялися над Ним і били Його. Інші, закриваючи Йому обличчя, ударяли по щоках і з глузуванням питали: "Проріки нам, Христе, хто вдарив Тебе?" Всі ці образи Господь зазнав покірливо в мовчанні.

ПРИМІТКА: Див. в Євангелії: Матвій, гол. 26, 57-68; гол. 27, 1; від Марка, гол. 14, 53-65; гол. 15, 1; від Луки, гол. 22, 54, 63-71; від Іоанна, гол. 18, 12-14, 19-24.

Зречення апостола Петра

Коли Ісуса Христа повели на суд до первосвящеників, апостол Іван, як знайомий первосвященикові, увійшов у двір, а Петро залишився за брамою. Потім Іван, сказавши служниці-придверниці, ввів у двір і Петра.

Служниця, побачивши Петра, сказала йому: "і ти чи не з учнів цієї Людини (Ісуса Христа)?"

Петро відповів: "ні".

Ніч була холодна. Служителі розвели на подвір'ї вогонь та грілися. Петро також грівся біля вогню разом із ними.

Незабаром інша служниця, побачивши Петра, що гріється, сказала служителям: "і цей був з Ісусом Назореєм".

Але Петро знову зрікся, сказавши, що не знає цієї Людини.

Через деякий час служителі, що стояли на подвір'ї, знову почали говорити до Петра: "Точно і ти був з Ним; бо і мова твоя викриває тебе: ти галілеянин". Тут же підійшов родич того самого Малха, якому Петро відсік вухо, і сказав: Чи не я бачив тебе з Ним у Гефсиманському саду?

Петро ж почав клястись і божитися: "не знаю цієї Людини, про яку кажете".

У цей час заспівав півень, і згадав Петро слова Спасителя: "Перш ніж співає півень, ти тричі зречешся Мене". Цієї хвилини Господь, що був серед варти на подвір'ї, звернувся у бік Петра і глянув на нього. Погляд Господа проник у серце Петра; сором і каяття оволоділи ним і, вийшовши з двору, він гірко заплакав про свій тяжкий гріх.

З тієї хвилини Петро ніколи не забував свого падіння. Святий Климент, учень Петра, розповідає, що Петро в продовженні всього життя, при північному співі півня, ставав на коліна і, обливаючись сльозами, каявся у своєму зреченні, хоча Сам Господь, невдовзі після воскресіння Свого, пробачив його. Збереглося ще стародавнє переказ, що очі апостола Петра були червоні від частого і гіркого плачу.

ПРИМІТКА: Див. в Євангелії: Матф., гл. 26, 69-75; від Марка, гол. 14, 66-72; від Луки, гол. 22, 55-62; від Іоан., гл. 18, 15-18, 25-27.

Смерть Юди

Настав ранок п'ятниці. Негайно первосвященики зі старійшинами і книжниками та весь Синедріон склали нараду. Вони привели Господа Ісуса Христа і знову засудили Його на смерть за те, що Він називає Себе Христом, Божим Сином.

Коли Юда зрадник дізнався, що Ісуса Христа засуджено на смерть, він зрозумів весь жах свого вчинку. Він, можливо, не очікував такого вироку, або вважав, що Христос не допустить цього, або позбудеться ворогів чудовим чином. Юда зрозумів, до чого довело його сріблолюбство. Болісне каяття опанувало його душу. Він пішов до первосвящеників і старійшин і повернув їм тридцять срібняків, кажучи: "Згрішив я, зрадивши Кров невинну" (тобто віддав на смерть невинної Людини).

Вони ж сказали йому; "що нам до того; дивися сам" (тобто сам відповідай за свої справи).

Але не захотів Юда смиренно покаятися у молитві та сльозах перед милосердним Богом. Холод розпачу та зневіри охопив його душу. Він кинув срібні у храмі перед священиками і вийшов. Потім пішов і подавився (тобто повісився).

А первосвященики, взявши срібняки, сказали: "недозволено покласти ці гроші в церковну скарбницю, бо це ціна крові".

Порадившись між собою, вони купили на ці гроші землю в одного горщика для поховання мандрівників. З тих пір, і до цього дня, земля та (цвинтар) і називається, по-єврейськи, Акелдама, що означає земля крові.

Так збулося пророцтво пророка Єремії, який говорив: "І взяли тридцять срібників, ціну Оціненого, Якого оцінили сини Ізраїля, і дали їх за землю горщика".

ПРИМІТКА: Див у Євангелії: від Матвія, гол. 27, 3-10.