Secondo la credenza sciita, Fatima (A) e i dodici Imam di Ahl ul-Bayt (A) sono superiori a tutti i profeti e messaggeri tranne Muhammad (S).

Questa convinzione, che Ahlu Sunnah cerca molto spesso di dichiarare problematica, in realtà è ovvia per tutti i musulmani ed è dimostrata in una sola frase. Funziona così: poiché l'Ahl ul-Bayt di Muhammad (cioè Fatima e i dodici Imam della sua famiglia) sono uno con Muhammad (S), e Muhammad (S) è soprattutto i profeti e i messaggeri, allora anche loro sono al di sopra tutti i profeti e i messaggeri.

Per dirla in un altro modo: l’atteggiamento degli Ahl ul-Bayt (i quattordici Immacolati) verso tutti i profeti e i messaggeri è lo stesso atteggiamento dell’Islam verso tutte le precedenti religioni celesti. Proprio come l'Islam è più alto di tutte le religioni dei profeti precedenti, così Ahl ul-Bayt è più alto di tutti i profeti.

Pensiamo che nessuno dei musulmani metterà in discussione il fatto che Muhammad (S) è soprattutto un profeta e un messaggero. Il Corano dice del Profeta (S): “ E era a due archi di distanza e ancora più vicino "(53:9) - un'espressione di estrema vicinanza ad Allah, alla quale (questa vicinanza) altre creazioni di Allah, compresi gli angeli, non hanno accesso.

Ora diamo un'occhiata al 61° versetto della sura “La Famiglia di Imran” (versetto “mubahila”):

فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ

« Se qualcuno discute con voi su questo argomento dopo che la conoscenza è giunta a voi, dite: “Venite, chiamiamo i nostri figli e i vostri figli, le nostre donne e le vostre donne, e noi stessi e voi stessi, e poi chiameremo e dirigeremo la maledizione di Allah sui bugiardi!”"(3:61)

Sciiti e sunniti concordano sul fatto che per “nostri figli” intendiamo Hasan e Hussein (la pace sia su di loro), per “le nostre donne” intendiamo Fatima Zahra (la pace sia su di lei), e per “noi stessi” ( anfusuna) - Ali ibn Abi Talib (la pace sia con lui).

(Elenco delle fonti “Ahlu Sunnah”, dove questo è indicato: “Sahih” Muslim, volume 7, p. 121, capitolo “Fazailu Sahab”; “Musnad” Ahmad, volume 1, p. 185; “Sunan” Tirmidhi, volume 4, p. 294 - sulla sura “Ali Imran”, hadith 4085 e 3808 “Sunan kubra” Beyheki, volume 7, p. volume 5, p. 108, capitolo “Manzilatu Ali”, hadith 8398; “Shavahidu tanzil”, volume 1, p. 143; Durru l-mansur" Suyuti, volume 2, p. 39, sura "Ali Imran"; "Mustadrak" Hakim, volume 3, p. 147).

Quindi, Ali ibn Abi Talib (A) è il “sé” del Profeta, l’“anima” del Profeta, “il Profeta stesso”. Pertanto, ha tutte le stesse qualità di Muhammad (S), tranne il ruolo di profeta.

Qualcuno dubiterà che il “sé di Maometto” sia superiore a tutti gli altri profeti?

Di Saddam Hussein (A) disse:

حسين مني وأنا من حسين

"Hussein è da me, e io sono da Hussein."

(“Sunan” Tirmidhi, hadith 3775, “Sunan” Ibn Majah, hadith 144, “Musnad” Ahmad, hadith 17111; “Mustadrak” Hakim, volume 2, p. 213. E Hakim disse: “Hadith sahih secondo i criteri di Bukhari e Muslim, tranne per il fatto che non l'hanno portato." Anche Zahabi e Albani chiamavano questo hadith "sahih").

E lo stesso hadith è stato riportato sull’Imam Hasan (A): "Hassan viene da me, e io sono da Hassan."

Di Fatima (A) disse:

فاطمة بضعة مني، فمن أغضبها أغضبني

“Fatima è una parte di me e chiunque abbia causato la sua rabbia ha causato la mia rabbia”.

(Sahih Bukhari, Hadith 3556).

Rivolgiamoci anche all'hadith “Sakalayn”, che è riconosciuto come mutawatir da tutti gli studiosi di “ahlu Sunnah”. Il Messaggero di Allah (S) disse nel giorno di Ghadir: “Lascio due gioielli tra voi. Se li prendi dopo di me, non ti perderai mai. Questo è il Libro di Allah e della mia famiglia, Ahl ul-Bayt. Non si separeranno l’uno dall’altro finché non si uniranno a me alla sorgente celeste di Kausar”.

Tra le fonti più affidabili dell'Ahlu Sunnah, l'hadith “Sakalain” è riportato in “Sahih” da Muslim, “Sunan” da Tirmidhi e “Mustadrak” da Hakim. Menzioniamo come viene dato nel Sahih di Muslim:

“Yazid ibn Hayan ha detto che lui, Hussain ibn Musairah e Umar ibn Muslim sono andati a Zeid ibn Arkam. Quando si sedettero con lui, Hussein disse: “O Zayd, ho avuto una grande felicità: ho visto il Messaggero di Allah, ho sentito il suo hadith, ho combattuto e pregato accanto a lui. O Zeid, raccontaci cosa hai sentito dal Messaggero di Allah dire: “O figlio di mio fratello! Sono invecchiato e ho dimenticato parte di ciò che ho sentito dal Messaggero di Allah. Dimmi cosa ti ho detto e non assumermi la responsabilità di dirti quello che non ti ho detto. E poi disse: “Un giorno il Messaggero di Allah (S) si rivolse a noi tra la Mecca e Medina. Lodò Allah e poi disse: “O gente! Sono un uomo, e ora si avvicina il momento in cui un messaggero del mio Signore (la morte) verrà da me e io gli risponderò! Lascio tra voi due gioielli (sakalain)’. Il primo di essi è il Libro di Allah, in cui c'è guida e luce dirette. Quindi prendilo e tienilo stretto! La seconda è la mia famiglia (Ahl ul-Bayt). Ti avverto in nome di Allah riguardo alla mia famiglia!..ˮ".

(“Sahih” Muslim, volume 4, p. 1873).

L'hadith “Sakalain” è riportato in molti altri libri della Ahlu Sunnah in varie versioni. Anche il fondatore della fuorviata setta wahhabita, Ibn Taymiyyah, lo cita nel suo “Minhaju Sunnah” (vol.4, pag.104).

Ora vediamo: se il Messaggero di Allah (S) ha messo il Corano e Ahl ul-Bayt (cioè Imam di un certo tipo) fianco a fianco, allora questo significa che Ahl ul-Bayt sono uguali al Libro di Allah. Quindi, i precedenti profeti e messaggeri possono essere più alti del “secondo gioiello” uguale al Libro di Allah?

Pertanto, con la minima riflessione, la convinzione sciita secondo cui gli Imam di Ahl ul-Bayt sono superiori a tutti i profeti e messaggeri tranne Muhammad (S) diventerà ovvia per qualsiasi musulmano.

Forse qualcuno dell'Ahl-ul-Bayt dirà: “Non capiamo come Ahl-ul-Bayt costituisca una realtà con Maometto! Pertanto le sue argomentazioni non ci sembrano convincenti”. Risponderemo: “Jahiliyah non è un argomento. Se non capisci come gli Imam e Fatima (la pace sia su di loro) sono tutt’uno con Muhammad (S), allora devi riflettere su questa domanda finché non ti sarà completamente chiara”.

Aggiunta: domanda per "ahlu Sunnah"

Se, dopo tutti questi argomenti, gli oppositori della verità continuano a persistere e a negare l’ovvio, fate loro questa domanda: Chi è più alto: il Profeta Isa (A) o l'Imam Mahdi? Dopotutto, anche gli “ahlu Sunnah” credono nella futura venuta dell'Imam Mahdi, sebbene non lo considerino la persona di cui parlano gli sciiti. Tuttavia non è questo ciò che conta in questo caso. È importante che gli hadith affidabili, riconosciuti da tutti gli studiosi sunniti, affermino che il profeta “ulu l-azm” Isa (A) leggerà la preghiera per l’Imam Mahdi e gli presterà giuramento, cioè lo riconosce come superiore a lui stesso. Dopotutto, solo colui che è in una posizione più alta può essere l'imam della preghiera! E allo stesso modo, un giuramento può essere prestato solo a qualcuno che è più alto di te in conoscenza e dignità!

Tabarani riferisce da Huzaifa che il Messaggero di Allah (S) disse:

وقد نزل عيسى بن مريم كأنما يقطر من شعره الماء فيقول المهدي: تقدّم صلّ بالناس فيقول عيسى: انّما اقيمت الصلاة لك، فيصلي خلف رجل من ولدي، فإذا صليت قام عيسى حتى جلس في المقام فيبايعه

“E Isa ibn Maryam scenderà, e sarà come se l'acqua scorresse dai suoi capelli. E il Mahdi dirà: “Vieni avanti e guida il popolo in preghiera”. Isa dirà: "Namaz è stato proclamato per te" - e leggerà la preghiera per una persona dei miei discendenti (cioè il Mahdi). Quando la preghiera sarà finita, Isa si siederà in un altro posto e gli presterà giuramento”.

(“Durar fi akhbari muntazar”, capitolo 10, p. 220).

Suyuti scrive:

هذا من أعجب العجب، فإنّ صلاة عيسى خلف المهدي ثابتة في عدّة أحاديث صحيحة بإخبار رسول اللّه، وهو الصادق المصدّق الذي لا يخلف خبره

“Questa è una delle cose più sorprendenti. La preghiera di Isa per il Mahdi è stabilita in una serie di sahih hadith, come un messaggio del Messaggero di Allah (S), ed è una persona sincera che non dice bugie.

(“Al-hawi lil-fatawa”, volume 2, p. 167).

Quindi, gli stessi "ahlu Sunnah" credono che l'Imam Mahdi, chi non è un profeta, più alto del più grande profeta Isa ibn Maryam (A)!

E se il Mahdi – non importa con chi lo identificano i nostri avversari – è più alto del profeta “ulu l-azm” Isa (A) ed è il suo leader al quale presterà giuramento, allora perché criticano la convinzione sciita secondo cui gli Imam appartengono alla famiglia di Muhammad (C) più alti dei profeti e dei messaggeri? Dov'è la logica?

Forse cercheranno in qualche modo di eludere la risposta - come fanno di solito - e affermeranno, ad esempio, che "Isa pregherà per il Mahdi, perché in tal modo riconosce che la religione di Muhammad (S) è superiore alla sua religione". Ma questa è la stessa cosa che diciamo noi sciiti. Gli imam della famiglia di Muhammad (S) sono superiori a tutti i profeti e messaggeri, tranne lo stesso Muhammad (S), perché sono tutt'uno con Muhammad (S) stesso e sono i portatori della sua religione.

In altre parole: per la “ahlu Sunnah”, una persona che – secondo le loro credenze – verrà alla fine dei tempi e sarà portatore e imam della religione di Muhammad (S), senza essere un profeta, sta più in alto del profeta “ulu l-azm” Isa (A). Mahdi non è un profeta, ma è più alto del più grande profeta Isa (A). È il leader di Isa (A) e l'imam della sua preghiera. Allora perché ridono della convinzione sciita secondo cui gli Imam della famiglia di Muhammad (S) sono superiori ai profeti?!

La Ummah musulmana, come ogni comunità, ha una propria gerarchia, in cui ci sono vari titoli, dignità e gradi. La condizione principale per la loro acquisizione è la presenza di conoscenze e determinate abilità nella religione.

Facciamo conoscenza con le principali insegne che si trovano nel clero musulmano.

1. Alim (Ulem)

Questa è una parola araba che si traduce come “conoscere”, “possedere conoscenza”. Questo titolo viene assegnato a esperti riconosciuti e rispettati nella religione islamica. Di norma, in ogni comunità musulmana esiste un organo collettivo: il Consiglio degli Ulema, che prende decisioni su determinate questioni (ad esempio, l'inizio, la dimensione del fitr-sadaq, ecc.). Il numero degli ulema non è limitato, poiché qualsiasi devoto può diventarlo, possedendo la necessaria quantità di conoscenza.

2. Akhund

Il grado più alto nell'Islam, assegnato ai leader spirituali delle regioni del paese o delle grandi città. Nello spazio post-sovietico, di regola, viene utilizzato nella variante "imam-akhund". In Russia, diversi capi delle amministrazioni spirituali musulmane regionali hanno questo titolo. Inoltre, anche il primo presidente dell'Assemblea spirituale maomettana di Orenburg, Muhammedzhan Khusainov, era un akhund prima di ricevere il grado di mufti.

3. Ayatollah

Titolo religioso sciita conferito a un teologo che ha autorità nella comunità ed è anche considerato un grande esperto di scienze islamiche. L'Ayatollah ha il diritto di emettere fatwa (fatwa) in modo indipendente - conclusioni teologiche su questioni religiose.

Il titolo più alto nello Sciismo è il titolo di Grande Ayatollah, detenuto dagli studiosi più autorevoli. È considerato una sorta di deputato, che guida la comunità sciita per suo conto. Nel mondo moderno, questo titolo è portato dal leader supremo dell'Iran, Ali Khamenei, e dal leader spirituale degli sciiti iracheni, Ali Sistani.

4. Imam

Un titolo religioso che designa un leader durante la preghiera congregazionale. Di norma, i capi delle comunità religiose e delle moschee locali sono chiamati imam. Inoltre, questo status è stato storicamente concesso ai capi degli stati imamati. L'esempio più chiaro può essere considerato l'Imam Shamil, che governò l'Imamato del Caucaso settentrionale a metà del XIX secolo. Se ci sono diversi imam nella moschea, allora c'è anche una gerarchia tra loro, e uno di loro è chiamato il primo imam o imam-khatyb, e gli altri sono considerati i suoi delegati.

5. Ishan

Titolo religioso sufi detenuto dalle guide spirituali. Gli Ishan hanno il diritto di trasmettere le loro conoscenze agli studenti - muridi. Nella tradizione sufi, qualsiasi musulmano che abbia raggiunto un certo livello di illuminazione può diventare un ishan. Tuttavia, ci sono anche scuole sufi in cui solo i discendenti del profeta Muhammad (s.a.w.) o dei suoi compagni più stretti sono chiamati ishan. Questa pratica diede origine a intere dinastie di Ishan, che esistono ancora oggi. Uno dei famosi ishan è considerato Zainulla Rasulev, lo sceicco della Naqshbandi tariqa, padre del presidente della direzione spirituale musulmana della parte europea dell'URSS e della Siberia, Mufti Gabdrakhman Rasulev.

6. Kadi (kazy)

Il titolo dato ai giudici della Sharia. Nel Medioevo, i qadi erano persone molto influenti negli stati musulmani. Hanno preso non solo decisioni giudiziarie, ma anche una serie di decisioni amministrative nella loro regione. Nel mondo moderno, i poteri dei qadi sono più di natura formale, poiché nella maggior parte dei paesi musulmani i tribunali della Sharia hanno perso il loro potere. Oggi servono come consiglieri dei mufti.

7. Molla (mullah, muffa)

Questo è uno dei titoli più comuni tra i chierici musulmani. Di norma, i servitori della moschea di status inferiore all'imam-khatyb sono chiamati mullah. La funzione principale di un mullah è aiutare i credenti locali a eseguire rituali religiosi. Quindi leggono nikah, studiano, tengono iftar collettivi e così via.

8. Mujtahid (mojtahid)

Un titolo dato agli studiosi che hanno raggiunto il livello di ijtihad - alta autorità in teologia. Si ritiene che i detentori dell'ijtihad assoluto fossero i compagni del profeta Muhammad (s.a.w.). Alcuni teologi sostengono che il vero ijtihad sia esistito durante i primi quattro secoli dopo l'Hijra. Fu durante quel periodo che vissero molti eminenti teologi islamici. Tuttavia, nei secoli successivi, l'Onnipotente diede al mondo molti scienziati autorevoli, come Ibn Hajar al-Askalyani o Rizaitdin Fakhretdin, che diedero un contributo inestimabile allo sviluppo del pensiero teologico.

9. Mufassir (mofassir)

Questo è il nome dato agli interpreti eruditi del Sacro Corano. Il mufassir deve parlare correntemente l'arabo e conoscere la storia, nonché il significato della rivelazione di ogni versetto. I primi interpreti furono i compagni del Profeta (s.g.w.) - Abdullah ibn Masud e Zayd ibn Thabit (r.a.). Le interpretazioni più famose delle Sacre Scritture oggi sono considerate i tafsir di Ibn Kathir e al-Saadi.

10. Mufti

Il grado più alto attribuito alle figure religiose più autorevoli e competenti. I Mufti hanno il diritto di trarre autonomamente conclusioni teologiche su determinate questioni. Nel mondo moderno, sono generalmente considerati i leader spirituali della Ummah musulmana.

In alcuni stati, il grado di mufti coincide con la posizione di capo di un'organizzazione religiosa centralizzata (muftiato o DUM). Inoltre, in molti paesi il grado di mufti è ricoperto da un sacerdote e in diversi paesi da diversi. Dipende dalle specificità di una particolare regione. Negli stati teocratici, la posizione del mufti è considerata una delle più autorevoli nell'apparato statale. In alcune comunità, i leader religiosi hanno anche il titolo di Gran Mufti, al quale fanno capo gli altri mufti della comunità.

11. Mukhtasib (imam-mukhtasib)

Le insegne del clero nell'Islam che controllano il rispetto delle norme islamiche in un determinato territorio. Oggi i mukhtasib sono rappresentanti del capo della comunità religiosa a livello locale. Spesso sono anche a capo di organizzazioni religiose nelle città e nominano imam locali.

12. Fakih

Questo titolo denota uno specialista nel campo della legge islamica, un giurista.

13.Hazrat

Uno status religioso detenuto da tutti i chierici musulmani. Di norma, questa parola viene utilizzata quando ci si rivolge a una figura religiosa con rispetto.

14. Hafiz

Questo titolo è dato agli scienziati che sanno. È stato grazie all'hafiz che il Libro Sacro di Allah è giunto a noi nella sua forma originale.

15. Khojatul-Islam (Khujat al-Islam)

Titolo religioso sciita conferito a teologi affermati. Ad esempio, è posseduto dal leader dell'organizzazione sciita Hezbollah Hassan Nasrallah e dall'ex presidente dell'Iran Mohammad Khatami.

16. Sceicco

Un titolo onorifico nell'Islam per i teologi più istruiti. Sheikh è il nome dato al capo di una comunità religiosa, al capo di una tribù o al capo di un emirato. Scienziati particolarmente autorevoli ed eminenti hanno il titolo di Sheikh-ul-Islam. Deve essere fluente in tutte le scienze islamiche e avere un'autorità significativa nella sua ummah. Nell'impero ottomano, Sheikhul Islam era il principale religioso, la cui opinione anche i sultani erano costretti a tenere in considerazione. Oggigiorno, nello spazio post-sovietico, numerosi mufti portano questo titolo, come Talgat Tajuddin e Allahshukur Pashazade.

Abbiamo fornito argomenti indubbi a favore del fatto che i dodici Imam di Ahl ul-Bayt (A) e Fatima Zahra (A) sono più alti di tutti i profeti e messaggeri, tranne Muhammad (S).

E se gli Ahl ul-Bayt (A) non vengono descritti in termini di “profezia” (nubuwwat), è solo a causa della loro adesione al Sigillo dei Profeti di Muhammad (S), e non perché siano inferiori agli Ahl ul-Bayt (A) profeti. Allama Majlisi scrive:

ولا نعرف جهة لعدم اتصافهم بالنبوة إلا رعاية خاتم الأنبياء. ولا يصل إلى عقولنا فرق بين النبوة والإمامة

“Non conosciamo il motivo per cui non possono essere descritti dalla profezia, tranne la loro adesione al Sigillo dei Profeti, e la differenza tra profezia e imamato è incomprensibile per le nostre menti”.

(“Bihar”, vol. 26, p. 82).

Senza approfondire questo argomento, vorremmo porre una domanda a quegli oppositori dello sciismo che hanno dubbi su questo argomento. Chiediamo loro: chi è più alto: il profeta ulu l-azm Isa (Gesù) o l'Imam Mahdi? Tutti i musulmani - sciiti e sunniti - concordano sul fatto che Isa (A) verrà dopo l'apparizione del Mahdi e leggerà la preghiera dopo di lui, e gli presterà anche giuramento. Cioè, Mahdi sarà l'imam della preghiera per Isa (A), che è il più grande profeta di “ulu azm”, e sarà colui al quale Isa (A) presterà giuramento.

Tabarani riferisce da Huzaifa che il Messaggero di Allah (S) disse:

وقد نزل عيسى بن مريم كأنما يقطر من شعره الماء فيقول المهدي: تقدّم صلّ بالناس فيقول عيسى: انّما اقيمت الصلاة لك، فيصلي خلف رجل من ولدي، فإذا صليت قام عيسى حتى جلس في المقام فيبايعه

“E Isa ibn Maryam scenderà, e sarà come se l'acqua scorresse dai suoi capelli. E il Mahdi dirà: “Vieni avanti e guida il popolo in preghiera”. Isa dirà: "Namaz è stato proclamato per te" - e leggerà la preghiera per una persona dei miei discendenti (cioè il Mahdi). Quando la preghiera sarà finita, Isa si siederà in un altro posto e gli presterà giuramento”.

(“Durar fi akhbari muntazar”, capitolo 10, p. 220).

Suyuti scrive:

هذا من أعجب العجب، فإنّ صلاة عيسى خلف المهدي ثابتة في عدّة أحاديث صحيحة بإخبار رسول اللّه، وهو الصادق المصدّق الذي لا يخلف خبره

“Questa è una delle cose più sorprendenti. La preghiera di Isa per il Mahdi è stabilita in una serie di sahih hadith, come un messaggio del Messaggero di Allah (S), ed è una persona sincera che non dice bugie.

(“Al-hawi lil-fatawa”, volume 2, p. 167).

Gli Ahlu Sunnah credono che il Mahdi non sia ancora nato e non credono che sia il figlio dell'Imam Askari (AS), come credono gli Sciiti. Ma in questo caso per noi non è importante. Ciò che è importante è che gli hadith accettati sia dagli sciiti che dai sunniti indicano chiaramente che il Mahdi è superiore a Isa (A). Come puoi prestare giuramento e leggere la preghiera per qualcuno che è inferiore a te? Prestare giuramento (bayat) significa riconoscere qualcuno come proprio capo, impegnarsi a eseguire tutti i suoi ordini e ad obbedirgli. E se il Mahdi - non importa con chi lo identificano i nostri avversari - è più alto del profeta "ulu l-azm" Isa (A) ed è il suo leader, allora perché criticano la convinzione sciita secondo cui gli Imam della famiglia di Muhammad (S) sono più alti dei profeti e dei messaggeri? Dov'è la logica?

Forse cercheranno in qualche modo di eludere la risposta - come fanno di solito - e affermeranno, ad esempio, che "Isa pregherà per il Mahdi, perché in tal modo riconosce che la religione di Muhammad (S) è superiore alla sua religione". Ma questa è la stessa cosa che diciamo noi sciiti. Gli imam della famiglia di Muhammad (S) sono superiori a tutti i profeti e messaggeri, tranne lo stesso Muhammad (S), perché sono tutt'uno con Muhammad (S) stesso e sono i portatori della sua religione.

In altre parole: per “ahlu Sunnah” una persona che – secondo le proprie convinzioni – verrà alla fine dei tempi e sarà portatore e imam della religione di Muhammad (S), senza essere un profeta, sta più in alto del profeta “ulu l-azm” Isa (A). Mahdi non è un profeta, ma è più alto del più grande profeta Isa (A). È il leader di Isa (A) e l'imam della sua preghiera. Allora perché ridono della convinzione sciita secondo cui gli Imam della famiglia di Muhammad (S) sono superiori ai profeti?!