Taisnais Simeons, Dieva Saņēmējs, un praviete Anna ir svētie, kuru tēli ir nesaraujami saistīti ar Tā Kunga pasniegšanas svētkiem. Kad Jaunava Marija un Jāzeps Saderinātais atveda Bērnu Kristu uz Jeruzalemes templi, Simeons un Anna bija pirmie, kas atpazina Mesiju, visas pasaules Pestītāju, neaizsargātajā bērnā.

Es jums pastāstīšu par Simeona un Annas dzīvi, lūgšanas viņiem, tautas tradīcijas saistīti ar viņu piemiņas dienu un daudz ko citu.

Svētku datums

Krievu pareizticīgo baznīcā 16. februārī pēc jaunā stila tiek svinēta svēto Simeona Dievuzņēmēja un pravietes Annas piemiņas diena. Šī diena ir iekļauta dienās pēc Kunga Pasniegšanas svētkiem.
Ko var ēst piemiņas dienā?Svēto Simeona, Dieva Saņēmēja un pravietes Annas, piemiņas dienā nav gavēņa.

Dieva Saņēmēja Simeona un pravietes Annas dzīve

Par taisnīgo Simeonu, Dieva Saņēmēju, mēs uzzinām galvenokārt no Lūkas evaņģēlija. Informācijas ir ļoti maz, taču pat pateicoties tai rodas neparastas personas tēls, kuram bija izšķiroša nozīme Mesijas – Kunga Jēzus Kristus atnākšanas uz zemes vēsturē. Cita informācija par Simeonu mums ir nonākusi no Baznīcas tradīcijām, ko pareizticīgie kristieši ciena kopā ar Svētajiem Rakstiem.
Saskaņā ar tradīciju, šis svētais bija viens no septiņdesmit diviem tulkotājiem, kuriem Ēģiptes karalis Ptolemajs II uzdeva iztulkot Svētos Rakstus no. Ebreju valoda grieķu valodā. Tas ir no šī "72 tulku tulkojuma" (vai Septuagintas) Vecā Derība nākotnē tulkots slāvu valodā bulgāru, serbu un krievu valodā Pareizticīgās baznīcas.
Mācīts cilvēks, gudrs ar lielām zināšanām, Simeons kļuva par Tā Kunga Prezentācijas brīnuma vadītāju. Par šo svēto evaņģēlists Lūka raksta, ka viņu izredzējis Tas Kungs un uz viņu mājojis Svētais Gars: Tad Jeruzalemē dzīvoja cilvēks, vārdā Simeons. Viņš bija taisnīgs un dievbijīgs vīrs, kas gaidīja Israēla mierinājumu; un Svētais Gars bija pār viņu (Lūkas 2:25).
Karalim Ptolemajam II svētais Simeons tulkoja pravieša Jesajas grāmatu. Tajā viņš saskārās ar frāzi, kas viņu mulsināja un burtiski atbaida. Ebreju oriģinālā šī frāze skanēja šādi: Lūk, Jaunava ir dzemdējusi un dzemdēs Dēlu (Jes 7:14). Zinātnieks bija pārliecināts, ka vārds “Jaunava” ir acīmredzama kļūda! Kā jaunava (tas ir, jaunava) var dzemdēt bērnu? Simeons gribēja izlabot absurdu, viņa roka jau sniedzās pēc papīra. Bet tajā pašā mirklī viņa priekšā parādījās eņģelis. Viņš turēja rakstu mācītāja pildspalvu un sacīja: “Tici rakstītajiem vārdiem, tu pats būsi pārliecināts, ka tie piepildīsies, jo tu nebaudīsi nāvi, kamēr neredzēsi Kungu Kristu, kas piedzims no Šķīstās un Bezvainīgās Jaunavas. ”. Šie Eņģeļa vārdi kļuva pravietiski – pagāja gadu desmiti, un Simeons dzīvoja un dzīvoja. Un katru dienu viņš gaidīja, kad pasaulei parādīsies no Jaunavas dzimušais Mesija.
Gadā, kad svētajam apritēja 360 gadi, Svētais Gars viņu aizveda uz Jeruzalemes templi. Un tas notika tajā pašā dienā, kad Jāzeps Saderinātais un Jaunava Marija ar Glābēju, kuram bija 40 dienas, ieradās templī, lai pasniegtu savu pirmdzimto Tā Kunga priekšā un upurētu jūdu likumā noteikto upuri.


Tieši šeit, Svētās zemes sirdī, notika taisnīgā vecākā un Svētās ģimenes tikšanās. Simeons atkal saņēma atklāsmi no Tā Kunga - viņš saprata, ka Mazulis Marijas rokās ir tas pats ilgi gaidītais Mesija, par kuru pravieši bija rakstījuši simtiem gadu.
Svētais Simeons ar godbijību paņēma rokās Kristu Kristu un sacīja: Tagad, Mācītāj, Tu mierīgi atlaid Savu kalpu pēc Tava vārda, jo manas acis ir redzējušas Tavu pestīšanu, ko Tu esi sagatavojis visu cilvēku priekšā. Gaisma pagānu apgaismībai un Tavas Israēla tautas godībai (Lūkas 2:29-32). Svētījis Mariju un Jāzepu, viņš pievienoja pravietisko: Lūk, šis ir lemts daudzu Izraēlā krišanai un augšāmcelšanās un strīdu tēmai, - Un ierocis caurdurs jūsu paša dvēseli, tā ka daudzu siržu domas var tikt atklāts (Lūkas 2:22-35).
No apraksta, ko mums sniedz evaņģēlists Lūka, mēs uzzinām arī par pravieti Annu. Lūka par viņu raksta maz, taču pat no šīs niecīgās informācijas mēs varam redzēt visu šīs sievietes dzīves ceļu visā tās tīrībā un mīlestībā pret Dievu: Bija arī praviete Anna, Fanuela meita no Ašera cilts. sasniedza pilnu vecumu, septiņus gadus nodzīvojot kopā ar savu vīru no jaunavības, astoņdesmit četrus gadus vecu atraitni, kura nepameta templi, dienu un nakti kalpodama Dievam ar gavēni un lūgšanu. Un tajā laikā viņa nāca augšā, pagodināja To Kungu un pravietoja par Viņu visiem, kas Jeruzalemē gaidīja glābšanu (Lūkas 2:36-38).
Taisnā Simeona, Dieva Saņēmēja, relikvijasKā teikts Baznīcas tradīcijās, Taisnais Simeons, Dievu Saņēmējs, nomira neilgi pēc tikšanās ar Mazbērnu Kristu un Svēto Ģimeni Jeruzalemes templī. Viņam bija 360 gadi.
Saskaņā ar dažiem vēstures avotiem 1243. gadā Adrijas jūras krastā Zāras pilsētā (tagad Zadaras pilsēta Horvātijā) parādījās Svētā Simeona relikvijas. Šodien relikvijas atrodas relikvijās divās Horvātijas pilsētās: Zadarā un Zagorjē. Un Vācijas pilsētā Āhenē labā roka tiek turēta ( labā roka) taisnais Simeons, Dieva Uztvērējs.

Taisnīgā Simeona, Dieva Saņēmēja, labā roka

Taisnīgā Simeona, Dieva Saņēmēja, labā roka (labā roka) ir kristiešu relikvija, kas atrodas katedrāleĀhenes pilsēta Vācijā. Reizi septiņos gados veca tradīcija, tas tiek izstādīts ticīgo pielūgsmei – tas ir pasaulslavenais Āhenes svētceļojums. Svētnīca tiek glabāta izrotātā dārgakmeņi relikviāri.

Dieva Saņēmēja Simeona un pravietes Annas ikonogrāfija

Taisnais Simeons ir viena no galvenajām figūrām, kas attēlota uz Kunga Pasniegšanas svētku ikonas. Ikonu gleznotāji svēto attēloja brīdī, kad Dievmāte viņam no rokas rokā pasniedz Mazo Kristu. Praviete Anna bizantiešu un senkrievu ikonu glezniecībā parasti tika attēlota uz Kunga Prezentācijas ikonām, kas stāvēja aiz Dievmātes vai taisnīgā Simeona muguras. Praviete Anna tika attēlota profilā, visbiežāk tērpta sarkanā hitonā un zaļā maforijā (krāsas varēja būt dažādas); viņa norādīja ar pirkstu uz Kristu. Anna bieži tika gleznota pelēkas vecas sievietes tēlā ar nogurušu seju.

Dziesma par Simeonu, Dieva uztvērēju

Dziesma par Simeonu, Dieva Saņēmēju, jeb “Tagad atlaid...” ir Simeona, Dieva Saņēmēja, vārdi no Lūkas evaņģēlija.
Šī lūgšana pirmo reizi ir minēta apustuliskajās konstitūcijās. Krievu pareizticīgo baznīcā atšķirībā no katoļiem, piemēram, dievkalpojumu laikā Simeona Dieva Saņēmēja vārdus lasa, nevis dzied. Tas notiek vesperu beigās. Turklāt pareizticīgie kristieši saka: “Tagad tu atlaidies...” Kristības sakramenta laikā – bet tikai zīdaiņiem.

Simeona un Annas templis Sanktpēterburgā

Sanktpēterburgā Mokhovaya un Belinsky ielu krustojumā atrodas Svēto un Taisnīgā Simeona Dieva Saņēmēja un Annas Pravietes baznīca. Sākotnēji templis bija koka, bet 1731. gadā, kad Krievijā valdīja ķeizariene Anna Joannovna, šeit pēc arhitekta Mihaila Zemcova un viņa palīga Ivana Blanka projekta tika sākta mūra trīs altāru baznīcas celtniecība. To vainagoja daudzšķautņains kupols.
Pati ķeizariene piedalījās tempļa iesvētīšanā 1734. gadā. Līdz 1802. gadam baznīca tika klasificēta kā galma templis.
Uz 47 metrus augstā tempļa zvanu torņa skanēja zvani. Pirmais streikojošais pulkstenis savulaik šeit tika atvests no Meņšikova pils Augšāmcelšanās baznīcas, taču tika pazaudēts vienā no restaurācijas darbiem. Zvani tika atjaunoti tikai 1905. gadā.
1938. gadā bezdievīgās padomju varas iestādes slēdza Simeona un Annas templi, un ilgu laiku tas tika izmantots kā noliktava. 80. gados ēka tika nodota meteoroloģijas muzejam. 1995. gadā templis tika atdots ticīgajiem.

Metropolīts Entonijs no Sourožas. Sanāksme, svētdiena par muitnieku un farizeju

(1976. gada 15. februāris)

Svētki, kurus mēs šodien atzīmējam, vienlaikus ir brīnišķīgas tikšanās un pirmās šķiršanās svētki. Brīnišķīga tikšanās, jo templī, Dieva mantojumā, Dieva Vienpiedzimušais Dēls, kurš kļuva par Jaunavas Dēlu, tiek nostādīts Dzīvā, mūžīgā Dieva, Viņa Tēva priekšā pasaules priekšā. beidza pastāvēt.
Tikšanās arī starp svētajām dvēselēm un Glābēju, kuru tās gaida. Gan Simeons, gan Anna dzīvoja ilgu, sarežģītu, svētīgu dzīvi; Abiem tika apsolīts, ka viņi nemirs, kamēr neredzēs savu Glābēju aci pret aci. Un tagad ir pienākusi šī diena, un taisnie, kas Viņu gaidīja, sastapās aci pret aci ar Dievu, kurš kļuva par cilvēku... Tagad palaid savu kalpu mierā, pēc Tava vārda, - sacīja Simeons, - manām acīm. ir redzējis Tavu pestīšanu... Tagad viņš var doties mūžībā, tagad viņš var nokāpt uz mirušo apvidu un atnest tur pirmo ziņu, ko redzējis virs zemes Dievu, kurš nācis miesā.
Tajā pašā laikā šie svētki ir pirmā upurēšanas šķiršanās Dieva māte ar savu Dievišķo Dēlu. Katrs vīrieša bērns, kurš atvēra dzemdi, tas ir, pirmdzimtais ģimenē, tika upurēts Dievam un kļuva par Dieva īpašumu. Šī paraža, šis noteikums aizsākās senatnē, kad Mozus izveda Izraēla tautu no Ēģiptes. Tad spītīgais faraons negribēja palaist savus vergus; un šausmas pēc šausmām pārņēma Ēģiptes zemi, lai cilvēks atjēgtos zem smagās, glābjošās Dieva labās rokas. Un viens no visbriesmīgākajiem sodiem, kas tika uzlikts faraonam, kurš pretojās Dievam, bija visu pirmdzimto nāve Ēģiptes zemē. Par šo cenu tika satricināta faraona akmeņainā sirds, par šo cenu Israēla bērni saņēma brīvību, ņemot vērā gaidīto Kristu.
Bet, kad viņi sasniedza tuksnesi, tad viņus sasniedza Dieva balss: uz šo šausmu rēķina, uz bērnu nāves, māšu atņemšanas viņu mīļajiem mazuļiem, jūs tikāt izvesti no Ēģiptes zemes, no zemes. gūstā un verdzībā; bet it kā par to atceroties, it kā kā izpirkuma maksu par šiem bērniem un šīm mātēm, pirmdzimtais vīrieša bērns katrā no jūsu ģimenēm ir jāatved uz Templi, un Dievs saņem pār viņu dzīvības un nāves spēku. Un tā, atvedot savu mazuli uz templi, Dieva Māte piedāvāja Viņu kā upuri Dievam. Pirmo reizi brīvi, saskaņā ar Savas tautas likumiem, Viņa atdeva Dievam to, kas no Viņas dzimis. Šis upuris turpinājās visu Viņas mūžu: Dieva Māte Viņu vienreiz par visām reizēm atdeva, un Dievs un Tēvs pieņēma šo upuri, vienīgo visā pasaules vēsturē, un tas kļuva par Golgātas asiņaino Upuri.
Šodien mēs lasām par citu tikšanos: kā muitnieks un farizejs ieradās templī, tajā templī, kur Dzīvais Dievs gaida Savus bērnus. Viens nāca ar lepnumu, otrs ar salauztu sirdi. Šī ir arī tikšanās; bet šajā sanāksmē nav upuris, bet tiesa un pestīšana.
Katrs no mums reiz, mūsu draudzes dienā, tika atvests uz templi; katrs no mums tika nostādīts Dieva priekšā, lai kļūtu par Viņa īpašumu; bet Kristus Baznīcā nav vīrieša un sievietes, nav atšķirības, visi ir Dieva bērni, un tāpēc mēs visi esam atvesti un nodoti Dievam, tāpat kā Mazuļu Kristu atnesa Viņa Māte.
Katra māte, kas šeit stāv, reiz atnesa savu mazuli un atdeva to Dievam, un atkal saņēma no Pestītāja jeb Dievmātes ikonas. Katrs no mums atkal un atkal satiek Dievu ikreiz, kad viņš nāk uz templi; Kurš no mums ir muitnieks, kurš no mums ir farizejs? Kurš aizies taisnots un kurš aizies ar savu iznīcīgo taisnību, kas neieies Dieva valstībā? Simeons un Anna gaidīja un ieraudzīja Kristu; muitnieks gaidīja tikai spriedumu – un saņēma žēlastību; Farizejs uzskatīja, ka viņš ir taisns, un viņam nebija nekā...
Ar to mēs tagad sākam šo augšupeju sagatavošanās nedēļas par Lielo gavēni. Padomāsim katrs par to, ko nozīmē tas, ka viņš reiz tika atvests uz templi, ar mātišķu mīlestību nodots Dievam; dots Tam, kas ir zīdaiņu sargs, sargāšanai, dots Tam, kas ir Kungs un Dzīvība. Padomāsim par to, vai mēs spējam satikt Kristu tā, kā Viņu satika Simeons un Anna; Padomāsim par to, kas mēs esam – farizejs vai izglābts muitnieks. Āmen.

Svētā Taisnīgā Simeona, Dieva Saņēmēja un pravietes Annas Kizilska klosteris

Kizilskis klosteris taisnīgo svēto Simeons Dievs Saņēmējs un praviete Anna atrodas Čeļabinskas apgabala Kizilskas ciemā netālu no Magņitogorskas. Šis ir sens kazaku ciemats, un klosteris atrodas tā rietumu nomalē.

Oficiāli Kizilskas klosteris tika atvērts 1999. gadā. Klosteris ir ļoti jauns, bet ar interesantu aizmugures stāstu. Divdesmitā gadsimta 20. gadu sākumā divas vietējās mūķenes, krustmāte un brāļameita, devās svētceļojumā, lai pagodinātu savu zemi Svētajā zemē. Viņu ceļojums ilga 8 gadus. Atgriežoties no Jeruzalemes, svētceļnieki vietā Krievijas impērija, ko viņi atstāja, atrada Padomju Krieviju. Viņi neatteicās no Kristus, pulcējās uz lūgšanu no mājas uz māju un stiprināja vietējos iedzīvotājus pareizticīgo ticībā.
Pirmā klostera abate kopš 1999. gada bija Debesbraukšanas Pukhticas klostera mūķene Joanna (Smolkina). 2004. gadā par klostera abati kļuva abase Teodora (Podoplelova). 2009. gadā Kizilskas klosteris svinēja savu pirmo gadadienu - desmit gadus.

Tautas tradīcijas Dieva Saņēmēja Simeona un Pravietes Annas piemiņas dienā

Krievijā Simeona Dieva Saņēmēja un pravietes Annas piemiņas dienu sauca par Počinkiem. Vienkāršajiem cilvēkiem šis bija laiks, lai sagatavotos pavasarim, jauna darba cikla sākumam uz lauka.
Vīri rūpīgi apskatīja un salaboja zirga iejūgu. “Semjons un Anna labo uzkabi”, “plāna uzkabe ir neveiksmīgs brauciens”, “Semjons un Anna remontē”, “Vectēvs no rīta ceļas, lai salabotu - viņš labo vasaras uzkabi un simtgadi. -veca bārda.
Mājsaimnieces vārīja strawata - miltu putru vai miltu želeju no grauzdētiem rudzu, miežu vai kviešu miltiem, uzvārīja ar verdošu ūdeni un tvaicē cepeškrāsnī. "Salmu stāds ir ieradies pagalmā, sāciet remontu."
Krievu ciema iedzīvotāji taisno Simeonu uzskatīja par mazuļu aizbildni, mātes lūdza viņu par savu bērnu veselību. Praviete Anna tika cienīta kā aizsargs no pērkona un zibens.
Viņi teica, ka 16. februāris ir septiņu vēsu (salu) sākums: trīs pirms Vlasiy (24. februāris), Vlasiy un četri pēc Vlasiy.

Simeona un Annas baznīca (oficiālais nosaukums ir Svēto un Taisnīgā Simeona Dieva Saņēmēja un Pravietes Annas baznīca) ir aktīva pareizticīgo baznīca Sanktpēterburgā, kas atrodas Belinsky un Mokhovaya ielas stūrī, arhitektūras piemineklis. piemineklis, viena no vecākajām baznīcām Sanktpēterburgā.

Koka baznīca šajā vietā tika uzcelta tālajā 1712. gadā pēc Pētera I rīkojuma par godu viņa vecākās meitas Carevnas Annas Petrovnas vārda dienai. 1731. gadā pie tās tika uzcelta mūra baznīca (arhitekts M.G. Zemcovs), Anniņska baroka stilā, izmantojot senkrievu arhitektūras elementus. Tā tika uzcelta pēc ķeizarienes Annas Petrovnas pasūtījuma, kuras vārdamāsa tika svinēta Sv. Simeons un Anna. Trīs gadus vēlāk celtniecība tika pabeigta un baznīca tika iesvētīta 1734. gada 27. janvārī. Templis tika iekļauts galmā (līdz 1802. gadam). Pirms Kazaņas katedrāles celtniecības visi garīdznieki tur pulcējās īpašās dienās.

Pāvila I dzimšanas piemiņai baznīcā tika uzcelta Lielā mocekļa kapliča. Eustathius Plakida (kapela likvidēta 1802. gadā). 1797. gadā Pāvils I piešķīra šai baznīcai Sv. Anna. Galvenais altāris Templis tika iesvētīts Dieva Saņēmēja Simeona un pravietes Annas vārdā, labais (dienvidos) - Erceņģeļa Miķeļa vārdā, bet kreisais (ziemeļos) - Sv. Sīrietis Efraims. Galvenais tilpums ir pabeigts ar augstas gaismas cilindru, kas papildināts ar sarežģīta raksta slīpētu kupolu. Ikonostāzi izgatavojis grebējs K. Gans, attēlus veidojuši mākslinieki A. M. Matvejevs un V. I. Vasiļevskis.

Taisnais Simeons, Dieva Saņēmējs, saskaņā ar svētā evaņģēlista Lūkas liecību bija viens no Dieva izredzētajiem, kas gaidīja Israēla mierinājumu, un Svētais Gars palika uz viņa (Lūkas 2:25). Dievs viņam teica, ka viņš nemirs, kamēr pasaulē nenāks apsolītais Mesija, Kristus Kungs.

Senie vēsturnieki ziņo, ka Ēģiptes karalis Ptolemajs II Filadelfs (285 - 247 BC) vēlējies papildināt savu slaveno Aleksandrijas bibliotēku ar Svēto grāmatu tekstiem. Viņš uzaicināja rakstu mācītājus no Jeruzalemes. Sinedrijs sūtīja savus gudros. Starp 72 zinātniekiem, kuri ieradās Aleksandrijā, lai tulkotu Svētie Raksti ieslēgts grieķu valoda, tika uzaicināts arī taisnīgais Simeons. (Darbs tika pabeigts un saņēma nosaukumu “72 tulku tulkojums”. Tieši no tā Vecā Derība vēlāk tika tulkota slāvu valodā bulgāru, serbu un krievu pareizticīgo baznīcām.) Taisnais Simeons pārtulkoja pravieša Jesajas grāmatu. Izlasījis oriģinālā vārdus “Lūk, Jaunava ir dzemdējusi un dzemdēs Dēlu” (Jes. 7:14), viņš nolēma, ka šeit ir kļūdaini lietots vārds “Jaunava”, nevis vārda “Sieva”. ”, un vēlējās labot tekstu. Tajā brīdī viņam parādījās eņģelis un turēja viņa roku, sacīdams: “Tici rakstītajiem vārdiem, tu pats būsi pārliecināts, ka tie piepildīsies, jo tu nebaudīsi nāvi, iekams tu neredzēsi Kristu, Kungu, kas būs dzimis no tīrās un bezvainīgās Jaunavas."

Kopš tās dienas taisnīgais Simeons sāka gaidīt apsolītā Mesijas atnākšanu.

Un tad kādu dienu taisnīgais Simeons, Dieva Gara vadīts, ieradās Jeruzalemes templī. Tieši tajā dienā (četrdesmitajā dienā pēc Kristus piedzimšanas) tur ieradās Visskaistākā Jaunava Marija un viņas saderinātais Jāzeps, lai veiktu ebreju likumos noteikto rituālu – nodotu Kunga priekšā savu Dievišķo pirmdzimto un veiktu noteikto upuri. .

Tiklīdz taisnīgais Simeons ieraudzīja tos, kas ieradās. Svētais Gars viņam atklāja, ka Mazais Dievs, kuru turēja Visskaistākā Jaunava Marija, ir gaidāmais Mesija, pasaules Glābējs. Vecākais paņēma Mazuļu Kristu savās rokās un izteica savus pravietiskos vārdus: “Tagad, Skolotāj, tu atbrīvo Savu kalpu mierā pēc Tava vārda, jo manas acis ir redzējušas Tavu pestīšanu, ko Tu esi sagatavojis Dieva priekšā. visi cilvēki. Gaisma pagānu apgaismībai un jūsu Israēla tautas godībai." Viņš svētīja Visskaistāko Jaunavu un Taisnīgo Jāzepu un, vēršoties pie Dieva Mātes, sacīja: “Lūk, šis ir lemts daudzu Izraēlas grēku krišanai un sacelšanās, kā arī strīdus objekts, un ierocis caurdurs jūsējo. dvēsele, lai atklātos daudzu siržu domas” (Lk 2, 22-35).

Tālāk svētais evaņģēlists stāsta: “Bija arī praviete Anna, Fanuela meita no Ašera cilts, kura bija sasniegusi ļoti lielu vecumu, septiņus gadus no jaunavības nodzīvojusi kopā ar savu vīru, astoņdesmit gadus veca atraitne. četrus gadus veca, kas neizgāja no tempļa, kalpojot Dievam ar gavēšanu un lūgšanām katru dienu un nakti. Un tajā laikā viņa nāca augšā, pagodināja To Kungu un pravietoja par Viņu visiem, kas gaidīja glābšanu Jeruzalemē." (Lūkas 2.) :36 - 38).

Ir zināms, ka par svēto un taisno Simeonu, Dieva Uztvērēju, viņš nomira, nodzīvojis 360 gadus. 6. gadsimtā viņa svētās relikvijas tika pārvestas uz Konstantinopoli. 1200. gadā viņa zārku ieraudzīja krievu svētceļnieks svētais Entonijs, topošais Novgorodas arhibīskaps (1212 - 1220; + 1232; pieminēts 8. oktobrī).

Senie vēsturnieki ziņo, ka Ēģiptes karalis Ptolemajs II Filadelfs (285 - 247 BC) vēlējies papildināt savu slaveno Aleksandrijas bibliotēku ar Svēto grāmatu tekstiem. Viņš uzaicināja rakstu mācītājus no Jeruzalemes. Sinedrijs sūtīja savus gudros. Starp 72 zinātniekiem, kas ieradās Aleksandrijā, lai tulkotu Svētos Rakstus grieķu valodā, tika uzaicināts taisnīgais Simeons. (Darbs tika pabeigts un saņēma nosaukumu “72 tulku tulkojums”. Tieši no tā Vecā Derība vēlāk tika tulkota slāvu valodā bulgāru, serbu un krievu pareizticīgo baznīcām.) Taisnais Simeons pārtulkoja pravieša Jesajas grāmatu. Izlasījis oriģinālā vārdus “Lūk, Jaunava ir dzemdējusi un dzemdēs Dēlu” (Jes. 7:14), viņš nolēma, ka šeit ir kļūdaini lietots vārds “Jaunava”, nevis vārda “Sieva”. ”, un vēlējās labot tekstu. Tajā brīdī viņam parādījās eņģelis un turēja viņa roku, sacīdams: “Tici rakstītajiem vārdiem, tu pats būsi pārliecināts, ka tie piepildīsies, jo tu nebaudīsi nāvi, kamēr neredzēsi Kristu, Kungu, kas piedzimt no tīrās un bezvainīgās Jaunavas.”

Kopš tās dienas taisnīgais Simeons sāka gaidīt apsolītā Mesijas atnākšanu.

Un tad kādu dienu taisnīgais Simeons, Dieva Gara vadīts, ieradās Jeruzalemes templī. Tieši tajā dienā (četrdesmitajā dienā pēc Kristus piedzimšanas) tur ieradās Visskaistākā Jaunava Marija un viņas saderinātais Jāzeps, lai veiktu ebreju likumos noteikto rituālu – nodotu Kunga priekšā savu Dievišķo pirmdzimto un veiktu noteikto upuri. .

Tiklīdz taisnīgais Simeons ieraudzīja tos, kas ieradās. Svētais Gars viņam atklāja, ka Mazais Dievs, kuru turēja Visskaistākā Jaunava Marija, ir gaidāmais Mesija, pasaules Glābējs. Vecākais paņēma Mazuļu Kristu savās rokās un izteica savus pravietiskos vārdus: “Tagad, Skolotāj, tu atbrīvo Savu kalpu mierā pēc Tava vārda, jo manas acis ir redzējušas Tavu pestīšanu, ko Tu esi sagatavojis Dieva priekšā. visi cilvēki. Gaisma pagānu apgaismībai un Tavas Israēla tautas godībai.”

Viņš svētīja Visskaistāko Jaunavu un Taisnīgo Jāzepu un, vēršoties pie Dieva Mātes, sacīja: “Lūk, šis ir lemts daudzu Izraēlas grēku krišanai un sacelšanās, kā arī strīdus objekts, un ierocis caurdurs jūsējo. dvēsele, lai atklātos daudzu siržu domas” (Lk 2, 22–35).

Tālāk svētais evaņģēlists stāsta: “Bija arī praviete Anna, Fanuela meita no Ašera cilts, kura bija sasniegusi ļoti lielu vecumu, septiņus gadus no jaunavības nodzīvojusi kopā ar savu vīru, astoņdesmit gadus veca atraitne. četrus gadus vecs, kurš neatstāja templi, kalpojot Dievam ar gavēni un lūgšanu katru dienu un nakti. Un tajā laikā viņa nāca augšā, pagodināja To Kungu un pravietoja par Viņu visiem, kas Jeruzalemē gaidīja atbrīvošanu” (Lūkas 2:36-38).

Ir zināms, ka par svēto un taisno Simeonu, Dieva Uztvērēju, viņš nomira, nodzīvojis 360 gadus. 6. gadsimtā viņa svētās relikvijas tika pārvestas uz Konstantinopoli. 1200. gadā viņa zārku ieraudzīja krievu svētceļnieks svētais Entonijs, topošais Novgorodas arhibīskaps (1212 - 1220; + 1232; pieminēts 8. oktobrī).

Praviete Anna un Dieva Saņēmējs Simeons Viņi tiek uzskatīti par mazuļu patroniem, par viņiem tiek lūgti, lai viņi saglabātu jaundzimušo veselību, un tiek ļoti cienīti.

16. februārī tiek godināta Dieva Saņēmēja Simeona un pravietes Annas piemiņa, 10. septembrī piemin arī Annu.

Svētā Taisnīgā praviete Anna

Vārds Anna bija ļoti populārs krievu prinču vidū. Pietiek atgādināt kņaza Jaroslava Gudrā meitu Annu Jaroslavnu, kura apprecējās ar Francijas karali Henriju I, kuru pārsteidza viņa līgavas skaistums un inteliģence. Anna aktīvi piedalījās valdības lietās. To ar apbrīnu atzīmēja pāvests Nikolajs II, kurš viņai rakstīja:

"Mūsu ausis ir sasniegušas baumas par lieliem tikumiem, apburošā meitene, un ar lielu prieku mēs dzirdam, ka jūs ar brīnišķīgu prātu veicat savus karaliskos pienākumus."

Svētais Taisnīgais Simeons, Dieva Saņēmējs

Acīmredzot Simeons, Dieva Saņēmējs, piederēja priesterībai.

Dievbijīgais vecākais Ēģiptes ķēniņa vārdā piedalījās tulkošanā grieķu valodā svētās grāmatas ebreji Kādā brīdī Simeons, Dievs Saņēmējs, izteica šaubas Svēto Rakstu vārdos: ”Jaunava saņems ar bērnu”, un gribēja tos mainīt uz ”jaunu sievieti”, taču nezināms spēks viņam to neļāva darīt.

Pastāv versija, ka Simeons, paužot neuzticību Svēto Rakstu tekstam, izņēma gredzenu no rokas un iemeta to upē, iesaucoties:

"Ja es viņu atradīšu, es spēju noticēt pravieša vārdam līdz burtiem."

Nākamajā dienā vecākais vienā no ciemiem nopirka zivi un pusdienu laikā brīnumainā kārtā atklāja tās vēderā savu gredzenu. Pēc tam Simeona dvēsele tika atbrīvota no šaubām. Viņš ieradās Jeruzālemē un katru dienu no rīta devās uz templi, lai nepalaistu garām tikšanos ar Dievišķo Bērnu. Un, viņu gaidījis, viņš izteica vārdus, ko mēs zinām no Lūkas evaņģēlija.

Saskaņā ar leģendu, svēto taisno Simeonu Dievu-uzņēmēju nogalināja Hēroda karavīri zīdaiņu slaktiņa laikā - viņi pieprasīja zināt, kur atrodas Jēzus. Taisnīgā cilvēka relikvijas atrodas mūsdienu Horvātijas teritorijā - daļēji Zagorjē, daļēji Zadarā.

Anna un Simeons ir pieminēti Jaunajā Derībā, stāstā par Kunga Pasniegšanu.

Dienā, kad Jāzeps un Marija ieradās templī, lai upurētu par savu pirmdzimto, Jēzu, tur parādījās arī Simeons “iedvesmas iespaidā” un, paņēmis bērniņu, viņu svētīja. Pēc tam teiktie vārdi kļuva par slavenu dziesmu “Tagad tev būs mierā bīsties no sava kalpa, Kungs, saskaņā ar Savu vārdu, jo manas acis ir redzējušas Tavu pestīšanu, ko Tu esi sagatavojis visu tautu priekšā, gaismu, lai apgaismotu pagānus, un Tavas godību. Izraēla tauta."(Lūkas 2:29-32). Tas ir iekļauts liturģiskajos tekstos un šodien tiek lasīts zēnu kristību sakramenta laikā, brīdī, kad mazulis tiek ievests altārī un cauri augstienei tiek iznests ap altāri.

Turējis bērnu rokās, kā raksta Lūka, Simeons vērsās pie Dieva Mātes: “Lūk, šis ir lemts daudzu Izraēlas grēku krišanai un sacelšanās, kā arī strīdu tēmai, un ierocis caurdurs tavu dvēseli, lai atklātos daudzu siržu domas.”(Lūkas 2:34-35). Šo epizodi sauc par Kunga tikšanos, tas ir, tikšanos ar Dievu, un tā ir attēlota uz ikonas “Ļaunās sirdis mīkstina” vai “Simeona pravietojums”.

Starp citu, eņģeļa pareģojums piepildījās: taisnīgais Simeons nomira gandrīz uzreiz pēc prezentācijas. Kā teikts viņa dzīvē, kuru sastādīja Rostovas Demetrijs, taisnīgais vīrs dzīvoja 360 gadus.

Kontakions, taisnīgais Simeons, Dieva Saņēmējs un Anna, praviete, 8. tonis

Starp Dieva izredzētajiem, svētīgais vecākais Simeon, tu stāvēji debesīs Dieva Kristus vaiga priekšā, un templī kā bērnu, kas nes rokas, tu viņu saņēmi savās rokās no tīrajām rokām un kopā ar pravieti Annu. atzinās viņu par Dievu. Mēs iepriecinām jūs ar tādām pašām slavējamām balsīm: Priecājieties, Dievu pieņemošais vecākais Simeon, Priecājieties, godīgā praviete Anno, Priecājieties, jūs, kas esat iepazinuši Dievu miesā.

Saša Mitrahoviča 17.07.2017 17:57

Simeons, Dieva Saņēmējs, saskaņā ar apustuļa Lūkas liecību, viņš bija:

“taisns un dievbijīgs cilvēks, kas gaida Israēla mierinājumu; un Svētais Gars bija pār viņu."

Šis vecākais saņēma no Dieva apsolījumu, ka:

"Viņš neredzēs nāvi, kamēr neredzēs Kristu, To Kungu."

Dienā, kad Jaunava Marija un taisnais Jāzeps atveda savu Dēlu uz Jeruzalemes templi:

"Tam Kunga priekšā, kā tas ir paredzēts Tā Kunga bauslībā, lai katrs vīrieša bērns, kas atver dzemdes, tiktu veltīts Tam Kungam."

Simeons, Svētā Gara iedvesmots, arī bija tur un atpazina Kristu četrdesmit dienu vecajā zīdainī. Viņš paņēma Viņu rokās un izteica vārdus, ko Baznīca ir dziedājusi vesperēs daudzus gadsimtus:

“Tagad tu atbrīvo Savu kalpu, Kungs, pēc Tava vārda ar mieru; jo manas acis ir redzējušas Tavu pestīšanu, ko Tu esi sagatavojis visu ļaužu priekšā, gaismu mēļu atklāsmei un Tavas Israēla tautas godību.”

Ne mazāk slavenus vārdus viņš veltīja Dieva Mātei:

“Lūk, šis ir lemts daudzu Izraēlas krišanai un sacelšanās, kā arī strīdus objekts, un ierocis caurdurs tavu paša dvēseli, lai atklātos daudzu siržu domas.”

Taisnais Simeons atstāj kanonisko tekstu lappuses pēc šī nozīmīgā notikuma (mēs to atzīmējam kā Prezentāciju - Dieva tikšanos ar cilvēku, kurš Viņu ilgi gaidījis). Apokrifu tradīcija liecina, ka viņš miris neilgi pēc Sveču dienas, nodzīvojis apmēram trīssimt sešdesmit gadus.

Saša Mitrahoviča 17.07.2017 17:57