Kāpēc priesteri nelaiž pie altāra sievietes? Kāpēc baznīcā ir vietas, kas ir aizliegtas sievietēm? Sieviete ko, sliktāks par vīrieti? - atbild arhimandrīts Alipijs (Svetličnijs).

Tātad sieviete no Baznīcas viedokļa nepavisam nav nekas nešķīsts

Kā dažiem liberāli domājošiem cilvēkiem ir aizdomas. Citādi Baznīca tik ļoti nepaaugstinātu Vissvētākā Jaunava Marija! Es negodinātu svēto sievu un jaunavu pulku.

Turklāt morālās teoloģijas koncepcijā nav būtiskas atšķirības starp vīrieti un sievieti, laju un priesteri. Teoloģija mūs redz kā cilvēkus! Cilvēki, kuri dodas uz pestīšanu, vai cilvēki, kas nolemj sevi nāvei. Tikai tāds dalījums.

Interpretējot Halkedonas koncila 15. noteikumu, Balzamons raksta: “Šajā noteikumā teiktais ir pilnībā izkritis no lietošanas; jo tagad diakoneses netiek ordinētas, lai gan dažas askētas netiek sauktas īstajā nozīmē par diakonisēm; jo ir noteikums, ka sievietes nedrīkst ieiet svētajā altārī. Tātad, kas nevar ieiet svētajā altārī, kā viņa pildīs diakona pienākumus? Tātad mēs paklupa! Izrādās, ka ir noteikums, kas nosaka, ka sievietes nedrīkst kāpt pie altāra... Tātad, šķiet, sākas diskriminācija...

Meklēsim šādu noteikumu, lai saprastu, kāpēc sievietes nedrīkst ieiet svētajā altārī

Pievērsīsimies sintagmai un apskatīsim 22. nodaļu “Lai sievietes neieiet pie svētā altāra”. Lasām: “Laodikejas koncila 44. kanons uzskata par nepiemērotu, lai svētais altāris būtu pieejams sievietēm, lai gan iepriekš tas bija atļauts arī viņām. Jo, ja tas ir aizliegts vīriešiem nespeciālistiem (ar VI Ekumeniskās padomes 69. noteikumu), tad vēl jo vairāk tas būtu (jāaizliedz) sievietēm. Un (sievietes nav ielaistas svētajā altārī), kā daži saka, piespiedu menstruāciju dēļ.

Tātad tas ir par to! Izrādās, ka arī lajiem aizliegts ieiet pie altāra! Lūk, kā par to runā Sestās ekumeniskās padomes 69. noteikums: “Neviens no visiem, kas pieder pie laju kategorijas, nedrīkstēs ieiet svētajā altārī. Bet saskaņā ar kādu senu leģendu tas nekādā ziņā nav aizliegts ķēniņa varai un cieņai, kad viņš vēlas nest dāvanas Radītājam.

Tātad ķēniņam ir atļauts ienākt tikai no laju vidus gan tāpēc, ka viņš ir svaidītais, gan tikai tad, kad viņš nes dāvanu, t.i. karaliskā rituāla dāvana baznīcai.

Mēģināsim saprast, kāpēc Noteikums nelaiž lajus pie altāra

Es domāju, ka nav jāmeklē paskaidrojoši noteikumi: tas jau ir skaidrs! Svētnīca ir nepieciešama, lai varētu notikt svētās ceremonijas. Tas tika atdalīts no tempļa telpas, lai šī vieta būtu ne tikai īpaši svēta, bet arī lai novērstu nekārtības un drūzmēšanos, kas notiek liels daudzums cilvēki baznīcā, īpaši svētkos.

Altāram vajadzētu būt lūgšanu un ārkārtas kārtības uzmanības centrā. Tas ir īpaši svarīgi, ņemot vērā to, ka pie svētās maltītes ir biķeris ar dievišķajām asinīm! Pie galda - Dieva Jērs Maizes veidolā! Neviens nedrīkst netīšām nevienu pagrūst, taču it visā ir uzmanība un pietāte.

Ja altārī sāks ieiet laji, tad altāris kļūs par garāmejošu vietu, un drīz svētās ceremonijas laikā būs nekārtības un neērtības!

Un šodien var redzēt, kā laicīgie dažkārt kaitina priesterus, kuri kādu biznesu dēļ pametuši altāri. Ikvienam kaut kas jāsaka, jāpajautā, jāiedod zīmīte ar daudziem paskaidrojumiem vai pat jāuzdāvina dāvana, un dažreiz ar sašutumu jāizsaka kāda piezīme vai sūdzība. Daži mēģina iedibināt savas paražas vietā, kur viņi stāv... Un tas viss var iekļūt altārī!

Tāpēc tas bija pilnīgi gudrs svēto tēvu lēmums, ka uz altāra jābūt tikai tiem, kas kalpo svētajiem noslēpumiem!

Tomēr laiks ir izdarījis grozījumus Padomes dekrētās, un šodien pie altāra varam redzēt dažus lajus. Bet kādam nolūkam viņi tur ir?

Vai viņi slaistās? Nē - kalpi. Tā kā Stūrmaņa grāmatā teikts, ka priesteris neuzdrošinās sākt kalpot liturģijai, ja viņam nav sekstona kalpošanas...

Un tad mēs pēkšņi sastopamies ar citu dīvainību. IN klosterus jūs varat redzēt mūķenes altārī! Un tieši ar to pašu mērķi viņiem ir atļauts ieiet altārī - viņi kalpo dievkalpojuma laikā!

Tas nozīmē, ka Baznīca joprojām neuzskata sievietes par zemākām par vīriešiem!

Vienkārši visā ir jābūt mēram, un Dieva Baznīcā visam jābūt jēgai un kārtībai.

Un, ja sieviete nejauši iekļuva altārī, tas nenozīmē, ka viņa to apgānīja. Nē. Bet tas nozīmē, ka viņa pārkāpa baznīcas kārtību un grēkoja pret Baznīcu. Un tas ir iemesls nožēlot grēkus un, apzinoties savu vainu, to nedarīt vēlreiz, bet būt pieticīgam un zināt savu vietu un lomu. Kā mūziķi pazīst savu instrumentu un partiju, lai simfoniskais orķestris skanētu sakarīgi un cienīgi tam skaņdarbam, kuru viņi iecerējuši izpildīt? Citādi - kakofonija!

Cik zinu, sievietes nedrīkst ieiet altārī, bet Divejevo klosterī redzēju mūķeni ieejam altārī pa diakona vārtiem, vai ir kādi izņēmumi? Jau iepriekš paldies par atbildi.

Hieromonks Džobs (Gumerovs) atbild:

Ir noteikumi par ieiešanu altārī, ko pieņēma senās katedrāles. Pēc viņu domām, neviens (ne vīrietis, ne sieviete) nevar ieiet altārī. Tikai garīdznieki. Sestā ekumeniskā (Trullo) padome noteica: Nevienam no visiem, kas pieder pie laju kategorijas, netiks ļauts ieiet svētajā altārī, taču, saskaņā ar kādu senu leģendu, tas nekādā gadījumā nav aizliegts ķēniņa varai un cieņai, kad viņš vēlas nest dāvanas Radītājam.(Noteikumu 69. pants). Bīskaps Nikodims (Miloss) šo dekrētu komentē šādi: “Ņemot vērā pie altāra upura bezasins upura noslēpumu, kopš baznīcas pirmajiem laikiem bija aizliegts ieiet altārī ikvienam, kas nepiederēja pie altāra. garīdzniecība. "Altāris ir paredzēts tikai svētām personām," - šeit vispārējs noteikums baznīcas, gan austrumu, gan rietumu. Trullanu tēvi tagad to tikai leģitimizē. 12. gadsimtā tika aktualizēts jautājums par to, vai mūks (protams, vēl nav garīdznieku loceklis) drīkst ieiet altārī, un Konstantinopoles patriarhs Nikolajs savā pirmajā kanoniskajā atbildē pauda viedokli, ka mūks nedrīkst. ir aizliegts ieiet altārī, ievērojot klostera ordeni, bet tikai tad, ja nepieciešams iedegt sveces un lampas. No tā ir skaidrs, cik stingri tika ievērots šī noteikuma priekšraksts; Tas ir arī pamācoši tādā ziņā, ka tam vajadzētu pievērst uzmanību tagad un vispār vienmēr. Noteikuma izņēmums pieļauj tikai karalisko personu, turklāt, pamatojoties uz kādu senu leģendu, kad imperators vēlas nest dāvanu Dievam. Par to, ka šī paraža pastāvēja daudz agrāk par šo koncilu un tāpēc tā bija patiesi sena, liecina sekojošie imperatora Teodosija jaunākā vārdi, kas ietverti III akti Ekumēniskā padome: “Mēs, kurus vienmēr ieskauj vajadzīgais valsts slēģu skaits un kuriem nepieklājas būt bez skvairiem, tomēr, ieejot Dieva templī, savus ieročus atstājam ārpus tempļa un pat noņemiet no mūsu galvām imperatora majestātes diadēmu; kad nesam dāvanas, mēs ieejam Sv. altāris, un pēc to atnesšanas mēs to atstājam un ieņemam vietu, kas mums pieder.” To pašu Teodorets stāsta par Teodosiju Lielo, kurš pēc tam, kad bija izturējis publisko grēku nožēlu, ko viņam uzspieda Sv. Ambrozijs iegāja templī un, kad pienāca upura stunda, iegāja Sv. altāri, lai arī viņš saskaņā ar paražu varētu nest dāvanas Dievam. Mēs atrodam līdzīgus pierādījumus Sozomenā. Šī paraža pareizticīgajā baznīcā tika ievērota visos turpmākajos gadsimtos, tā ka ķēniņi vienmēr drīkstēja ieiet altārī un altārī kā Dieva svaidītie pieņemt komūniju vienlīdzīgi ar garīdzniekiem” (Noteikumi) pareizticīgo baznīca, 1. sēj.).

Kā redzam, noteikumi neļauj nevienam, izņemot dievkalpojuma veicējus, ieiet svētajā altārī un tur palikt. Pat karaļi pēc atvešanas dāvana Dievam jāatstāj altāris. Diemžēl šobrīd šis noteikums netiek ievērots. Rezultātā altārī tiek ienesta liela kņada. Ir zudusi godbijīgā un godbijīgā apziņa par atrašanos vietā, kur tiek svinēts lielākais sakraments – Euharistija.

Iepriekš Lāodikejas koncils pieņēma 44. noteikumu: Sievietei nav pareizi iet pie altāra. Bīskaps Nikodims (Miloss) raksta: "Atgādinot šī noteikuma interpretācijā vispārēju aizliegumu jebkuram lajam ieiet pie altāra, Zonara piebilst, ka tas būtu īpaši jāaizliedz sievietēm, kurām neatkarīgi no viņu gribas ir menstruālā asiņošana." Sieviešu klosteros ar valdošā bīskapa svētību pie altāra ir atļauts kalpot vecāka gadagājuma mūķenēm vai mūķenēm.

Tulkojumā no latīņu valodas altāris nozīmē "altāris", t.i., pjedestāls, kur tiek sadedzināts upuris. Iepriekš tā tika uzskatīts - šī ir rituālu ziedojumu vieta. Tagad altārim šādas funkcijas nav, bet tas joprojām ir vissvarīgākā tempļa daļa. Lai atrastos pie altāra, ir noteiktas prasības, par kurām mēs šodien runāsim. Galu galā parastie cilvēki bieži interesē. Piemēram, kāpēc sievietes nedrīkst iet pie altāra.

Altāra koncepcija katoļu un pareizticīgo vidū

• Pareizticībā Altāris ir tempļa austrumu daļa, kurā ir atļauts ieiet tikai priesteriem. Parasti to no lūgšanu zāles atdala ar ikonostāzi vai vienkārši žogu. Un jau pašā altārī atrodas tronis, uz kura atrodas rituāliem nepieciešamie priekšmeti: Evaņģēlijs, antimensija un krusts.
• Katolicismā pašu troni sauc par altāri. Uz tā viņi uzliek arī krustu, evaņģēliju un dažreiz arī kopības priekšmetus: vīnu un maizi. Šeit altāris nav norobežots, bet gan atvērts. Tās mērķis ir veikt sakramentus. Dažreiz tiek uzstādīti vairāki altāri vienlaikus, biežāk lielās baznīcās.

Dažas prasības, kas Baznīcai jāievēro

• Gan katoļiem, gan pareizticīgajiem kristiešiem altārim jāatrodas tempļa austrumu daļā un jābūt vērstam uz austrumiem.
• Katoļiem pie viena altāra vajadzētu noturēt ne vairāk kā vienu dievkalpojumu dienā. Tas dažreiz izskaidro vairāku altāru klātbūtni vienā templī.
• Pareizticībā uz altāra drīkst iet tikai augstākās hierarhijas garīdznieki.
• Saskaņā ar baznīcas likumu, tikai presbiteri, bīskapi un diakoni var pieņemt komūniju pie altāra. Bet praksē dažreiz ir atļauts lajiem pieņemt komūniju pie altāra (izņēmuma gadījumos). Piemēram, teoloģisko semināru studenti.

Pie altāra drīkst tikt tikai altāra serveri. Tie ir vīri, kas pēc savas gribas palīdz garīdzniekiem pie altāra. Tāpēc viņus tā sauc.

Altāra serveriem ir savi pienākumi un noteikumi

• Pirms ieiešanas altārī jums ir jānoskūpsta ikona uz vārtiem.
• Pēc tam trīs reizes paklanieties ar krusta zīmi. Darba dienās - paklanās līdz zemei, brīvdienās - paklanās.
• Pēc tam lūdziet svētību no esošā priestera.
• Braucot garām kalnainai vietai, ir jāšķērso.
• Nekādā gadījumā nedrīkst skaļi runāt vai smieties.
• Evaņģēlija, kanona lasīšanas un ķerubu dziesmas laikā nedrīkst pieļaut troksni. Jāuzklausa tikai lūgšana.
• Stingri aizliegts pieskarties tronim un altārim.
• Ir jācenšas pēc iespējas mazāk staigāt Troņa priekšā.
• Jūs nevarat ņemt līdzi nekādus ēdienus.
• Ir aizliegts iziet cauri Karaliskajiem vārtiem.
• Ir nepieņemami nēsāt līdzi tehnisko aprīkojumu.
• Tāpat nav vēlams ar jautājumiem novērst garīdznieka uzmanību.
• Jebkuras ārējas asiņošanas gadījumā altāra serverim ir jāatstāj.

Dažās sieviešu klosterēs šajā daļā tiek ielaistas sievietes - mūķenes vecumdienās. Un vēl retāk kādu no draudzes locekļiem pielaiž pie altāra.

Mēģināsim saprast, kāpēc lajiem ir tik striktas robežas atrasties pie altāra.

Pēc arhimandrīta Alypiy Svetlichny domām, šīs draudzes locekļu kategorijas izslēgšana notiek objektīvu iemeslu dēļ:

• Sievietes - "ikmēneša piespiedu plūsmas" dēļ.
• Vienkāršie draudzes locekļi – jo altāris ir svētvieta.

Altāris ir centrs, tur ir jāvalda kārtībai. Tāpēc tas ir atdalīts no pārējās tempļa teritorijas, lai saglabātu šīs vietas svētumu. Novērsiet satraukumu, troksni un drūzmēšanos, kas ir neizbēgama liela cilvēku pūļa gadījumā.

Ja altārī tiks atļauts ieiet visiem lajiem, tas pārstās būt svēta vieta, bet kļūs par caurbraukšanas vietu. Un līdz ar to - pilnīgi saprotama nekārtība un attiecīgi šķēršļi svēto rituālu veikšanai.

Tāpēc mēs centāmies sniegt atbildes uz jums interesējošiem jautājumiem, no kuriem viens ir "Kāpēc sievietes nedrīkst iet pie altāra?"

Altāris ir svēta vieta ikvienam kristietim. Pareizticīgo baznīcās altāris no draudzes locekļu skatiem norobežots ar ikonostāzi, bet plkst. katoļu baznīcas atvērts. Tomēr uzvedības noteikumi Vissvētākajā vietā ir līdzīgi daudzās kristietības jomās.

Aizliegums attiecas ne tikai uz sievietēm

Senos laikos, kad kristietība vēl bija sākumstadijā, pie altāra varēja ieiet tikai augstais priesteris un tikai reizi gadā. 364. gadā padomē, tas ir, sēdē pareizticīgo priesteri, kas notika Lāodikejas pilsētā, tika apstiprināts 44. noteikums, kurā teikts: "Sievietei nav pareizi iet uz altāra."

Vēlāk sestajā Ekumēniskā padome, kas notika 680. gadā Konstantinopolē, garīdznieki nolēma, ka turpmāk neviens lajs nedrīkst iet pie altāra, izņemot varas pārstāvjus, kuri vēlas nest dāvanas Dievam.

Pat jautājums par to, vai vīriešu kārtas mūks varētu apmeklēt altāri, bija nedaudz pretrunīgs. Tomēr Konstantinopoles patriarhs Nikolajs pauda uzskatu, ka mūkam nevajadzētu aizliegt ieiet altārī, bet viņš to var darīt tikai tādēļ, lai tur, tas ir, dienesta laikā, aizdedzinātu lampas un sveces.

Sievietes pie altāra

Tomēr pat pati princese Daškova kaut kā aizmirsa par Lāodikejas koncila 44.valdību. Kādu dienu viņa kopā ar savu mazo dēlu pēc Katrīnas uzaicinājuma devās uz Ermitāžu. Apmaldījusies pilī, Daškova jautāja galminiekiem, kā nokļūt Ermitāžā.

Un viņi, gribēdami viņu pasmieties, atbildēja: "Caur altāri." Divreiz nedomājot, princese metās uz vissvētāko. Uzzinot par Daškovas rīcību, ķeizariene kļuva nikna. "Kaunies! – iesaucās Katrīna. "Jūs esat krievs un nezināt savus likumus!"

Līdz mūsdienām pareizticīgo baznīcā ieiet altārī drīkst tikai vīrieši, kuri saņēmuši priestera svētību, piemēram, garīdznieki (altāra kalpotāji un lasītāji). Sievietēm tur ir stingri aizliegts ieiet.

Šāds aizliegums nav izskaidrojams ar to, ka sieviete ir nešķīsta būtne, kā daudzi maldīgi uzskata. Nevienam no draudzes locekļiem nav atļauts ieiet šajā svētajā telpā bez svētības. Tomēr priesteri dod šo svētību tikai vīriešu dzimuma pārstāvjiem. Visa būtība ir tāda, ka templī un it īpaši altārī ir aizliegts izliet asinis. Tāpēc sievietes šeit nav ielaistas “ikmēneša piespiedu plūsmas” dēļ.

Lai gan šim noteikumam ir izņēmumi. Tā sieviešu klosteros vecāka gadagājuma mūķenes drīkst ieiet altārī un tur izpildīt paklausību. Tomēr arī tas tiek darīts tikai ar arhipriestera svētību.

Kā ar katoļiem?

Visā Kristīgās baznīcas altāris ieņem savu vietu. Visu kristietības konfesiju pārstāvji pret šo svēto vietu izturas ar īpašu godbijību. Katoļu baznīcā altāris jeb presbiterija atrodas aiz zemas starpsienas, un nevienam nav grūti pārkāpt pāri. Tomēr to nevajadzētu darīt, jo parastajiem draudzes locekļiem ir aizliegts to darīt tāpat kā pareizticīgo baznīcās. Parastajiem lajiem ir atļauts ieiet presbiterijā tikai ārkārtējas nepieciešamības gadījumos.

Altāris ir kristiešu baznīcas svētvieta neatkarīgi no tā, vai tā ir pareizticīgo vai katoļu. Tas atrodas tempļa austrumu daļā, un tieši tur tiek veikts galvenais kristietības sakraments - Euharistija, maizes un vīna transsubstanciācija Kristus miesā un asinīs. Pareizticībā altāris ir tā tempļa daļa, kas no lūgšanu zāles atdalīta ar žogu – ikonostāzi. Altārī atrodas tronis - kāpne, galds, uz kura priesteris veic Euharistijas darbības. Katoļu vidū pats altāris tiek dēvēts par altāri, bet vietu, kur tas atrodas, no lūgšanu zāles atdala arī zems žogs.

Pastāv viedoklis, ka pie altāra pareizticīgo baznīca Sievietēm nav atļauts ieiet, bet vīriešiem ir atļauts. Vai tā ir?

Laiji

Saskaņā ar seno baznīcu koncilu pieņemtajiem noteikumiem ieeja altārī ir slēgta abu dzimumu neprofesionāļiem. Šeit var ienākt tikai priesteri, diakoni un baznīcā kalpojošie – altāra kalpotāji un lasītāji. Altārists, starp citu, tā saukts tieši tāpēc, ka viņam ir īpaša atļauja (“svētība”) ieiet altārī. Parasti šī ir persona, kas attīra un kalpo priesterim baznīcas sakramentu un rituālu laikā.

Papildus priesteriem un citiem garīdzniekiem karalis var ieiet altārī saskaņā ar tiem pašiem noteikumiem, jo ​​viņš ir Dieva svaidīts. Bet svaidītais neieiet svētajā vietā, kad vien vēlas, bet tikai tāpēc, lai nestu dāvanu Dievam. Lai to izdarītu, imperators noņēma ieročus, atstāja karaliskās cieņas pazīmes un iegāja altārī kā vienkāršs mirstīgais. Atnesis dāvanas, viņš nekavējoties pameta Vissvētāko un pievienojās pārējiem pielūdzējiem.

Šie ierobežojumi ir izskaidroti ļoti vienkārši: altārī notiek lielākais sakraments, šeit ir jāuztur godbijības un kārtības atmosfēra, turklāt ar lielu cilvēku pūli, un pat tad, ja ikviens var ienākt, protams, nav runas par jebkāda godbijība.

Sievietes

Visi cilvēki, kuriem ir atļauja ieiet altārī, ir vīrieši. Sievietes šajā Svētā vieta nav atļauti, bet ne tāpēc, ka sieviete ir “sliktāka” par vīrieti, kā daži uzskata. Baznīcas vadība skaidro, ka sievietei savas dabas dēļ neatkarīgi no viņas gribas ir "menstruālo asiņu plūsma". Un templī nekādā gadījumā nedrīkst izliet asinis. Ja tas notiek, templis atkal ir jāsvētīts. Īpaši tas attiecas uz altāri, kur notiek Euharistijas sakraments. Šeit ir vienkārši neiedomājamas citas personas, izņemot Kristus asinis. Pat ja kāds no priesteriem vai diakoniem vai altāra kalpotājiem savaino, piemēram, pirkstu, viņam nekavējoties jāatstāj altāris, lai netīšām to neapgānītu, izlejot savas asinis.

Tomēr katram noteikumam ir izņēmumi. Senajā baznīcā bija diakoneses - sievietes, kas veica dievkalpojumu. Vajadzības gadījumā viņi varēja ieiet altārī. Padomju laikos, kad baznīcās kategoriski trūka cilvēku, priesteri reizēm svētīja vecās draudzes par altārmeitām, lai būtu, kas palīdz vai sakopt altāri. Un mūsdienās sieviešu klosteros arī vecās mūķenes dažkārt kalpo kā altārmeitenes.

Tomēr kristību laikā saglabājas paraža ienest altārī zēnus un novietot tos pie altāra, bet meitenes tur nedrīkst iet, jo Lāodikejas koncila likums saka: “Sievietei nav pareizi iet uz altāra. ”.