चुनाव अभियान, और विशेष रूप से राष्ट्रीय चुनाव, लोकलुभावनवाद का समय है। लोकलुभावनवाद क्या है? आम तौर पर स्वीकृत कोई वैज्ञानिक सूत्रीकरण नहीं हैं। लेकिन आप अपना स्वयं का फॉर्मूलेशन दे सकते हैं। लोकलुभावनवाद राजनेताओं द्वारा किए गए अनुचित, अपूर्ण, समय लेने वाले और विरोधाभासी वादे हैं जो इस बात पर निर्भर करते हैं कि दर्शक क्या सुनना चाहते हैं।

हम सभी निराधार और अधूरे वादों से अच्छी तरह परिचित हैं। आप कम से कम 25 हजार रूबल की पेंशन का वादा कर सकते हैं। पेंशन फंड में इसके लिए पैसा नहीं है. विशिष्ट अनुचित वादा. लेकिन शायद लंबी अवधि में यह "विपणन योग्य" होगा। ऐसे वादे हैं जो पूरी तरह से अवास्तविक हैं - "पूरे लोग मेरे उन्नत उद्यम के साथ-साथ जीवित रहेंगे।"

इसके अलावा, मैं विरोधाभासी प्रकृति के वादों को भी लोकलुभावन वादों में शामिल करूंगा, जब कोई व्यक्ति कुछ ऐसी चीजों का वादा करता है जो प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से एक-दूसरे के विपरीत होती हैं और साथ ही पूरी नहीं की जा सकतीं। ऐसा अक्सर होता है, क्योंकि आधुनिक लोकलुभावनवाद बाद के प्रकार के "लोकलुभावनवाद" से संबंधित है।

ऐसा क्यों है? मैं समझाने की कोशिश करूंगा.

1990 के दशक में, जब रूस की खुली सार्वजनिक नीति शुरू हुई, लोकलुभावनवाद सरल और आदिम था। हम सभी को ज्ञात एक राजनेता ने इसे इस वाक्यांश में सूत्रबद्ध किया: "प्रत्येक महिला के लिए एक पुरुष, प्रत्येक पुरुष के लिए वोदका की एक बोतल।" राजनेताओं अलग - अलग स्तर(राष्ट्रपति चुनावों में और उसके बाद - हर जगह) उन्होंने बस सोने के पहाड़ों का वादा किया। वीडियो उपयुक्त थे: "हम सभी को नौकरी देंगे, हम सभी का वेतन बढ़ाएंगे, हम सभी के लिए पेंशन बढ़ाएंगे, जीवन बेहतर हो जाएगा," इत्यादि।

बहुत सारे लोगों ने इसमें खरीदारी की. लोग नहीं जानते कि यह या वह राजनेता वास्तव में क्या कर सकता है या किसी न किसी स्तर पर राजनेता पर क्या निर्भर करता है। मान लीजिए कि एक व्यक्ति नगर परिषद की सीट के लिए दौड़ा और उसने पेंशन बढ़ाने का वादा किया। ऐसा लगेगा, कहां है नगर परिषद और कहां है पेंशन निधिरूस? बिल्कुल अलग - अलग जगहें. हालाँकि, दादी-नानी इन मुद्दों को नहीं समझती हैं, और चूंकि "बाज़ और प्रिय" ने पेंशन बढ़ाने का वादा किया है, इसलिए उन्होंने उन्हें वोट दिया।

दूसरों ने अपने संसदीय स्तर के अनुरूप कुछ और उचित करने का वादा किया, लेकिन अक्सर पूरा नहीं किया गया। कभी-कभी "असंभव" सिद्धांत रूप में नहीं होता है, बल्कि इसलिए होता है क्योंकि व्यक्ति का इसे पूरा करने का इरादा ही नहीं होता है।

मुझे अपने जीवन की एक घटना याद है, जब 1990 के दशक के मध्य में, मैं अपने एक सहपाठी से मिला, जो विश्वविद्यालय के बाद व्यवसाय में चला गया। मैंने उसे कई वर्षों से नहीं देखा है। मैंने पूछा कि चीजें कैसी चल रही हैं। उन्होंने मुझे उत्तर दिया: "लेकिन मैं अपने गांव में डिप्टी के रूप में चुना गया था।"

वह कहते हैं: “मैं अब सभी को डिप्टी बनने की सलाह देता हूं। महान सामान। निर्वाचित होना बहुत आसान है. मैंने हमारी महिलाओं से वादा किया कि मैं नदी पर एक पुल बनाऊंगा ताकि वे अपने कपड़े धो सकें, और उन सभी ने मुझे वोट दिया। यह मेरे निर्वाचित होने के लिए पर्याप्त था।'' वैसे, पुल कभी बना ही नहीं।

यह ध्यान में रखते हुए कि विभिन्न स्तरों पर ऐसे कई प्रतिनिधि थे, जिन राजनेताओं ने सब कुछ का वादा किया था, कुछ समय बाद उन्होंने खुद को बहुत बदनाम और अवमूल्यन किया। लोगों ने आदिम लोकलुभावनवाद पर विश्वास करना बंद कर दिया।

2000 के दशक की शुरुआत में ही, "नई ईमानदारी" के सिद्धांत को मानने वाले राजनेताओं ने लोकप्रियता हासिल करना शुरू कर दिया था। वे दर्शकों के पास आए और कहा: "मैं आपसे पेंशन का वादा नहीं करता, मैं आपसे वेतन, नौकरी का वादा नहीं करता। मैं आपसे कोई वादा नहीं करता, लेकिन मैं ईमानदारी से कह सकता हूं कि मैं यह करूंगा और वह करूंगा। आप मुझसे इसके लिए पूछेंगे।” 1990 के दशक के पिछले धोखे की पृष्ठभूमि में लोगों को ऐसी ईमानदार और स्पष्ट बातचीत पसंद आई जब कोई व्यक्ति खुद को इन्हीं वादों तक सीमित रखता है।

साथ ही लोग यह देखने लगे कि उस आदमी ने क्या किया है। उसकी प्रतिष्ठा क्या है? उन्होंने पहले कौन से वादे पूरे किये या नहीं किये? सिद्धांत रूप में, उसने जीवन में क्या हासिल किया है? उसके करियर या पिछले काम के दौरान उसके पीछे कौन सी विशिष्ट उपलब्धियाँ हैं, इत्यादि।

देश में सरल आदिम लोकलुभावनवाद वास्तव में समाप्त नहीं हुआ है, लेकिन 1990 के दशक की तुलना में कम लोकप्रिय हो गया है। बेशक, हमारे पास अभी भी आदिम लोकलुभावनवाद है: कहीं न कहीं यह कुछ दर्शकों के लिए काम करता है। हम देख सकते हैं कि प्रतिनिधि तथाकथित लक्षित दर्शकों के अनुसार काम करते हैं। जब वे, मान लीजिए, किसी जहाज निर्माण संयंत्र में आते हैं, तो वे कहते हैं कि "उद्योग, जहाज निर्माण, समुद्र और महासागरों का पता लगाना, मछली इत्यादि को समझना अनिवार्य है।" लेकिन जब वे पेंशनभोगियों से संवाद करते हैं, तो वे स्वाभाविक रूप से पेंशन, क्लीनिक और उनके उपकरणों के बारे में बात करते हैं। हर बार वे कहते हैं कि यह उनके कार्यक्रम का मुख्य बिंदु है, हालांकि बाद के किसी भी श्रोता में कार्यक्रम का मुख्य बिंदु अलग होगा। लेकिन कोई भी इस अर्थ में उनकी बात नहीं मानता। इस प्रकार का लोकलुभावनवाद छिपा हुआ है।

अंतिम नवीनतम रूपलोकलुभावनवाद, जो अब राजनेताओं के बीच सबसे अधिक व्यापक है, जिसमें संघीय स्तर पर, राष्ट्रपति पद के लिए दौड़ने वाले लोग भी शामिल हैं, बिल्कुल वही लोकलुभावनवाद है जिसका मैंने शुरुआत में ही संकेत दिया था: विरोधाभासी वादे।

इतना अधिक अपूर्ण या इतना असमर्थित नहीं जितना कि विरोधाभासी कथन या वादे जिन्हें एक ही समय में दोनों कहने से पूरा नहीं किया जा सकता।

एक राजनेता का कहना है कि वह वैट ख़त्म कर देंगे। वैट एक ऐसा कर है जिसे एकत्र करना वास्तव में बहुत आसान है। यदि आप वैट समाप्त करने का लक्ष्य निर्धारित करते हैं, तो कुल मिलाकर यह किया जा सकता है। इस वादे को अधूरा नहीं कहा जा सकता. यदि कोई व्यक्ति राष्ट्रपति बनता है, तो वह इसे पूरा करने और अपने अभियान के वादे को पूरा करने के लिए बहुत सी चीजें कर सकता है। सवाल अलग है. यह स्पष्ट रूप से समझना आवश्यक है कि इस मामले में बजट से राजस्व का भारी नुकसान होगा। बजट में बहुत कम पैसा होगा. सबसे पहले, संघीय बजट में, जहां वैट मुख्य रूप से जाता है। साथ ही, उसी राजनेता का कहना है कि उनके कार्यक्रम का एक अन्य बिंदु आबादी की कुछ श्रेणियों की मदद के लिए सरकारी खर्च में वृद्धि करना है। तो फिर सवाल उठता है. अगर वैट खत्म होने से आपका बजट काफी कम हो जाता है तो आप इन्हीं सरकारी खर्चों को कैसे बढ़ाएंगे? आपके पास वर्तमान सरकारी खर्च के लिए भी पैसा नहीं होगा जिसे आप अब अपर्याप्त मानते हैं। कोई जवाब नहीं।

इस तरह के लोकलुभावनवाद को पकड़ना बहुत मुश्किल है।

आइए एक और राजनेता को लें, जो हमारे देश में भी प्रसिद्ध है। एक बुद्धिमान चेहरे के साथ, वह छद्म-आर्थिक, छद्म-वैज्ञानिक प्रकृति के विभिन्न बयान देता है। “यहाँ, तेल और गैस राजस्व हमारे बजट का एक बड़ा हिस्सा है। हमें एक नवोन्मेषी अर्थव्यवस्था विकसित करने की जरूरत है, न कि कच्चे माल की सूई पर बैठे रहने की, इत्यादि।” लेकिन जब सेना को वित्तपोषित करने की आवश्यकता, कुछ विकास इत्यादि के बारे में सवाल उठता है, तो वह कहते हैं: "हम यह सब गज़प्रोम से लेंगे।" महान! या तो आप राज्य के राजस्व में गज़प्रॉम की हिस्सेदारी कम करने जा रहे हैं और फिर आपके पास उसी सेना को प्रदान करने के लिए पैसे नहीं होंगे जिसका आपने दूसरी बार वादा किया था, या फिर इस तथ्य को स्वीकार करें कि गज़प्रॉम आपको बजट में बड़ी आय देता है।

या राजनेता का तर्क है कि “हमारे देश में, गज़प्रॉम राज्य से संबंधित है और सामान्य तौर पर अर्थव्यवस्था का राज्य क्षेत्र बड़ा है। ये सामान्य संयुक्त स्टॉक कंपनियाँ होनी चाहिए। इसलिए, राज्य को गज़प्रोम छोड़ने की जरूरत है। इसी गज़प्रॉम में अपना हिस्सा छोटा करें। फिर, जब उन्होंने उससे पूछा कि आप गज़प्रॉम की कीमत पर कुछ परियोजनाओं को कैसे वित्तपोषित करेंगे, तो वह कहता है: "और हम उस लाभांश को बढ़ाएंगे जो गज़प्रोम अपने मालिक के रूप में राज्य को भुगतान करता है।"

लेकिन अभी हाल ही में आपने कहा था कि आप जा रहे थे, जैसा कि वे कहते हैं, गज़प्रॉम के राज्य शेयरों को बेचने, उनका निजीकरण करने, उन्हें निजी बाजार में जारी करने के लिए। यानी उनकी संख्या कम होगी! आप राज्य का नियंत्रण पूरी तरह से छोड़ना चाहते थे, लेकिन अब आप कहते हैं कि आप लाभांश बढ़ाकर कुछ चीजों का वित्तपोषण करेंगे। क्या अन्य शेयरधारक इससे सहमत होंगे या कुछ और? खैर, सामान्य तौर पर, ये लाभांश किसी भी स्थिति में कम होंगे, क्योंकि आप बेचने की योजना बना रहे हैं...

इस लोकलुभावनवाद के साथ समस्या यह है कि यह लोकलुभावनवाद जैसा नहीं दिखता है। अर्थात्, प्रत्येक व्यक्तिगत माप लोकलुभावनवाद जैसा नहीं दिखता। एक व्यक्ति चश्मा पहन सकता है, एक प्रोफेसर की तरह उसे अपनी नाक पर चढ़ा सकता है, और इस तथ्य के बारे में बहुत ऊंची भौंह और "अहंकारपूर्ण" बात कर सकता है कि गज़प्रॉम के पास कुछ लाभांश हैं, राज्य का एक हिस्सा है। सामान्य तौर पर, जटिल मामलों के बारे में बात करें।

ऐसा महसूस होगा कि यह स्पष्ट रूप से पॉप संगीत नहीं है, स्पष्ट रूप से "प्रत्येक महिला के लिए एक पुरुष और प्रत्येक पुरुष के लिए वोदका की एक बोतल" का वादा नहीं है, बल्कि किसी प्रकार का सीधा वैज्ञानिक कार्यक्रम, एक संपूर्ण आर्थिक दृष्टिकोण है।

सब कुछ बहुत गंभीर है, सब कुछ बहुत बढ़िया है।

जबकि, वास्तव में, लोकलुभावनवाद केवल इसलिए नग्न है क्योंकि दूसरे श्रोता में यह व्यक्ति विपरीत बातें कहता है, जो उन उपायों को असंभव बना देता है जिनका उसने अगले श्रोता में वादा किया था।

यह क्रिप्टो-लोकलुभावनवाद, छिपा हुआ लोकलुभावनवाद, वैज्ञानिक आवरण के रूप में छिपा हुआ लोकलुभावनवाद, निश्चित रूप से, हमारे देश और हमारी राजनीति को नुकसान पहुंचाता रहता है। लोकलुभावनवाद का पता लगाने के लिए, आपको संपूर्ण कार्यक्रम का समग्र रूप से विश्लेषण करने की आवश्यकता है। और इसका हमेशा विश्लेषण किया जाना चाहिए यदि कोई व्यक्ति सोचना और वास्तव में समझना चाहता है कि क्या यह एक वास्तविक राजनीतिज्ञ, एक गंभीर राजनीतिज्ञ या लोकलुभावन है।

जब आप किसी बजट का विश्लेषण करते हैं - चाहे वह परिवार हो, राज्य हो, या क्षेत्र हो - आपको स्पष्ट रूप से समझना चाहिए कि आपकी आय का हिस्सा कहाँ है और आपके व्यय का हिस्सा कहाँ है। आपको यह समझना चाहिए कि यदि वे इसे यहां और वहां खर्च करने का वादा करते हैं, और इसे वहां सभी को वितरित करते हैं, वहां इसकी मदद करते हैं, वहां सब्सिडी देते हैं, इसे वहां विकसित करते हैं, इत्यादि, तो बस इतना ही - इसे कहीं से धन मिलना चाहिए, कहीं से पैसा मिलना चाहिए कहीं । यह सब कहीं न कहीं से अर्जित करना होगा। ये कमाई कैसे होगी? किस सार्वजनिक निवेश के माध्यम से? कुछ नई चीजों के आगमन या पुरानी चीजों के पुनर्वितरण आदि के कारण।

हमारे अधिकांश राजनेता, दुर्भाग्य से, कार्यक्रम के राजस्व भाग के बारे में बहुत कमजोर विचार रखते हैं, या तो यह पूरी तरह से अनुपस्थित है, या सब कुछ बहुत अस्पष्ट और भ्रमित करने वाला है, लेकिन वे व्यय भाग को शाही हाथ से चित्रित करते हैं और संतुष्ट करने का वादा करते हैं बड़ी राशिविभिन्न दर्शकों से अलग-अलग अनुरोध।

लोकलुभावनवाद वास्तव में डरावना है। लोकलुभावनवाद समाज का आत्म-धोखा है। ऐसा नहीं है कि राजनेता किसी को धोखा दे रहे हैं. वे हर समय ऐसा करते हैं. लेकिन जब समाज इस तरह के आत्म-धोखे में संलग्न होता है, तो यह एक मृत अंत तक पहुंच जाता है। हम इसे यूक्रेन के उदाहरण में देख सकते हैं, जब वे लोकलुभावन वादे करने वाले राजनेताओं को वोट देते हैं। लोकलुभावनवाद के खिलाफ लड़ाई एक तरह से समाज को खुद से, अपने पूर्वाग्रहों से, अपने आत्म-धोखे से मुक्ति दिलाने का एक तरीका है। एक राजनेता को आंख बंद करके समाज के निर्देशों का पालन नहीं करना चाहिए और यह वादा नहीं करना चाहिए कि कोई भी सार्वजनिक दर्शक क्या चाहता है। एक अच्छे राजनेता का मिशन, अन्य बातों के अलावा, समाज को शिक्षित करना और उसे लोकलुभावनवाद से छुटकारा दिलाना है।

कुछ नया लागू करने के 98% प्रयास विफलता में क्यों समाप्त होते हैं?

दुनिया में ऐसा कोई नेता नहीं है जो नवप्रवर्तन के विषय को नजरअंदाज करता हो और इसे किसी कंपनी के भविष्य की कुंजी के रूप में नहीं देखता हो! नवाचार के अलावा, अधिकांश कंपनियां परिचालन दक्षता बढ़ाने के विषय के बारे में गंभीरता से चिंतित हैं और बाजार और सलाहकारों, जैसे लिन, टीओसी, सिक्स सिग्मा, द्वारा पेश किए गए विभिन्न दृष्टिकोणों के शस्त्रागार का उपयोग करके परीक्षण और त्रुटि के माध्यम से इस समस्या को हल करने का प्रयास करती हैं। एजाइल, आदि, यह मानते हुए कि नवप्रवर्तन कार्यकर्ताओं को इसे वैसे भी करना चाहिए... व्यवहार में आखिर क्या हो रहा है?

सीईओ और सीईओसिस्टमैटिक इनोवेशन लिमिटेड, एक ब्रिटिश इनोवेशन कंपनी है जिसके कार्यालय और सहायक कंपनियां भारत, मलेशिया, कोरिया, चीन, जापान, डेनमार्क, तुर्की, ऑस्ट्रेलिया, अमेरिका और ऑस्ट्रिया में हैं।

रोल्स-रॉयस के पूर्व मुख्य अभियंता डैरेल मान ने अपने जीवन का अधिकांश समय यह समझने में बिताया कि 98% अनुसंधान एवं विकास परियोजनाएँ विफल क्यों होती हैं, अंततः उन्होंने व्यवस्थित नवाचार नामक एक दृष्टिकोण का प्रस्ताव रखा। उन्होंने संगठनों में नवाचार की रैंकिंग के लिए एक प्रणाली भी बनाई और बताया कि ऐप्पल सैमसंग से बेहतर क्यों है, Google एक विरोधाभास क्यों है, और फेसबुक काफी असुरक्षित क्यों है।

कंपनी की दीर्घकालिक सैन्य इंजन रणनीति के लिए जिम्मेदार मुख्य अभियंता बनने से पहले मान ने रोल्स-रॉयस में विभिन्न अनुसंधान और विकास भूमिकाओं में 15 से अधिक वर्षों तक काम किया। रोल्स-रॉयस में उनके द्वारा तैनात प्रणालीगत नवाचार मॉडल के परिणामस्वरूप एक दर्जन से अधिक पेटेंट और पेटेंट आवेदन प्राप्त हुए हैं। मान को दुनिया के सबसे विपुल अन्वेषकों में से एक माना जाता है।

इसके ग्राहकों में इंटेल, हेवलेट पैकर्ड, सैमसंग, टाटा, एनएचएस, नेटवर्क रेल, कोका-कोला, जगुआर-लैंड-रोवर, सैमसंग, प्रॉक्टर एंड गैंबल, जीएसके, हिल्टी, आर्सेलिक, पेट्रोनास, सीमेंस, एली लिली, बॉश, एक्सियाटा शामिल हैं। SABIC, और हांगकांग, ओमान और स्वीडन की सरकारें। पिछले 20 वर्षों में, उन्होंने दुनिया की कई अग्रणी कंपनियों को अधिक प्रभावी नवाचार प्रणाली बनाने में मदद की है, और 500 से अधिक आविष्कारों में योगदान दिया है। एक नवप्रवर्तन रणनीति सलाहकार के रूप में, उनकी परियोजनाओं के परिणामस्वरूप ग्राहकों के लिए दसियों अरब डॉलर के नए मूल्य का सृजन हुआ है।

वह वारविक विश्वविद्यालय, बकिंघम विश्वविद्यालय, यूके और मलेशिया में टेलर विश्वविद्यालय में विजिटिंग प्रोफेसर हैं।

साभार, डेरेल मान

शायद ही कोई आधुनिक लेखक एक साथ गतिविधि के कई क्षेत्रों को समझता हो। वे अपने लगभग सभी कार्यों में एक विशिष्ट, अक्सर संकीर्ण, केंद्रित विषय चुनते हैं और इस विषय को विकसित करते हैं। इसके विपरीत, ओलेग मतवेयेव को एक व्यापक रूप से विकसित व्यक्तित्व के रूप में जाना जाता है, जो अपने कार्यों में राजनीति, मनोविज्ञान और दर्शन के विषयों को प्रकट करने में सक्षम है। कौन है ये? और उन्होंने कौन सी साहित्यिक उत्कृष्ट कृतियाँ लिखने का प्रबंधन किया?

ओलेग मतवेयेव की जीवनी: बचपन, पढ़ाई

ओलेग मतवेयेचेव का जन्म फरवरी 1970 की शुरुआत में हुआ था। उनका गृहनगर नोवोकुज़नेत्स्क है, जहां वे बड़े हुए और हाई स्कूल से स्नातक किया। बाद में, उन्होंने सफलतापूर्वक परीक्षाएँ उत्तीर्ण कीं और उरल्स में राज्य विश्वविद्यालय में प्रवेश लिया, जहाँ उन्होंने 1993 तक दर्शनशास्त्र संकाय में अध्ययन किया। अपने सहपाठियों के शब्दों के आधार पर, ओलेग एक विनम्र व्यक्ति था जो भीड़ से अलग नहीं दिखता था। हालाँकि, फिर भी वह अपने तेज़ दिमाग और विद्वता से अपने आस-पास के लोगों को आश्चर्यचकित कर सकता था।

भविष्य के दार्शनिक और प्रचारक ने बहुत कुछ पढ़ा, और जिस सामग्री का उन्होंने अध्ययन किया उसका विश्लेषण करना भी पसंद था। उनके साथ किसी भी विषय पर चर्चा करना और बातचीत जारी रखना सुखद था। जैसा कि उनके सर्कल के लोग कहते हैं, ओलेग इन चरित्र गुणों को समय के साथ ले जाने और विश्वविद्यालय में अपनी पढ़ाई पूरी करने के बाद भी उन्हें बनाए रखने में कामयाब रहे, जहां से उन्होंने सम्मान के साथ स्नातक किया।

स्नातक अध्ययन और प्रारंभिक शिक्षण करियर

विश्वविद्यालय के तुरंत बाद, एक राजनीतिक वैज्ञानिक, दार्शनिक और प्रचारक ओलेग मतवेयेव ने स्नातक विद्यालय के लिए आवेदन किया। उन्होंने दर्शनशास्त्र और कानून संस्थान में आगे का प्रशिक्षण लिया। उनके अपने शब्दों में, वह न केवल ज्ञान प्राप्त करना चाहते थे, बल्कि इसे अन्य लोगों के साथ साझा करना भी चाहते थे। इसलिए, ओलेग एक शिक्षक और शिक्षक के रूप में काम करने के लिए आकर्षित हुए।

अपने सपने का पालन करते हुए, एक युवा और होनहार शिक्षक ने येकातेरिनबर्ग के माध्यमिक विद्यालयों और उच्च शिक्षण संस्थानों के छात्रों पर अपना हाथ आजमाने का फैसला किया। और चूंकि जीवनयापन के लिए हमेशा पर्याप्त पैसा नहीं होता था, इसलिए उन्होंने ऑर्डर पर परीक्षण, डिप्लोमा, कोर्सवर्क और यहां तक ​​कि शोध प्रबंध करके अतिरिक्त पैसा कमाया।

1995 की शुरुआत में, हायर स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स के भावी प्रोफेसर ओलेग मतवेयेव ने कानून और राजनीति के दर्शन पर अपनी पीएचडी थीसिस का बचाव किया।

संस्थान में काम करें और डॉक्टरेट शोध प्रबंध की तैयारी करें

1996 में, मतवेयेव कुछ ही दिनों में, दर्शनशास्त्र और कानून संस्थान में एक शोध सहायक के रूप में एक रिक्त पद पर कब्जा करने में कामयाब रहे, जहां उन्होंने पहले अध्ययन और अभ्यास किया था। और यही वह क्षण था जब ओलेग विविध वैज्ञानिक कार्यों और मोनोग्राफ के लेखक के रूप में दुनिया के सामने आये। उदाहरण के लिए, एक विश्वविद्यालय के शोधकर्ता के रूप में, उन्होंने "एंटीसाइकोलॉजी" जैसी रचनाएँ लिखीं। आधुनिक आदमीअर्थ की खोज में", "आत्मा की संप्रभुता" और कई अन्य। कुल मिलाकर, दार्शनिक और शिक्षक की कलम से लगभग 50 रचनाएँ निकलीं।

अपने साहित्यिक करियर के साथ-साथ, ओलेग मतवेयेव ने अपने डॉक्टरेट शोध प्रबंध पर लंबा और श्रमसाध्य काम किया, जिसका उन्होंने बाद में सफलतापूर्वक बचाव किया।

एक सार्वजनिक व्यक्ति के रूप में कार्य करें

अपने डॉक्टरेट का बचाव करने के तुरंत बाद, ओलेग ने इसके लिए समाज का उपयोग करते हुए, अभ्यास में अपने ज्ञान में महारत हासिल करना शुरू कर दिया। इसलिए, उन्होंने टेलीविज़न, राजनीतिक बहसों आदि सहित विभिन्न सार्वजनिक चर्चाओं में सक्रिय भाग लेना शुरू कर दिया। इसके अलावा, इस काम ने उन्हें इतना आकर्षित किया कि उन्होंने इसे लगभग 12 वर्षों तक किया।

इस अवधि के दौरान, वह स्थानीय परिषदों और राष्ट्रपति के चुनाव और शेयरों की खरीद सहित 200 से अधिक परियोजनाओं में भाग लेने में कामयाब रहे। उसी समय, अभी भी कम जीवन अनुभव वाले एक सार्वजनिक व्यक्ति को रूस और विदेश दोनों में काम करना पड़ा। ओलेग मतवेयेव इस प्रकार की गतिविधि में लगे हुए थे। उनकी जीवनी महत्वपूर्ण घटनाओं और तारीखों से भरी हुई है।

दैनिक मामले

वे ओलेग जैसे लोगों के बारे में कहते हैं कि वे "एक पैर पर घूमते हैं।" दरअसल, यह अद्भुत राजनीतिक वैज्ञानिक और दार्शनिक हमेशा जानते हैं कि क्या और कब करना है। अपने शब्दों में, वह व्यापक होने का प्रयास करते हैं विकसित व्यक्तिजो काम करना और पैसा कमाना जानते हैं।

वैसे, सामाजिक, राजनीतिक और कभी-कभी सार्वजनिक गतिविधियों में मतवेयेव की भागीदारी फलदायी रही है। परिणामस्वरूप, वह एक अच्छा भाग्य बनाने में सफल रहा। हालाँकि, ओलेग मतवेयेव ने अपनी कमाई को बढ़ाना जारी रखने का फैसला किया। परिणामस्वरूप, 1999 में वह मॉस्को चले गए और वहां कई मीडिया एजेंसियां, फंड, परामर्श और सूचना कंपनियां खोलीं।

विभिन्न मीडिया परियोजनाओं में भागीदारी

उसी समय, दार्शनिक और राजनीतिक वैज्ञानिक का नाम प्रेस और जनसंचार माध्यमों के प्रतिनिधियों के बीच मांग में बन गया। उन्हें विशेषज्ञ और टिप्पणीकार की भूमिका निभाने के लिए बुलाया जाने लगा है। उदाहरण के लिए, चार सूचना प्रकाशनों ने किसी विशेषज्ञ को अपने संपादकीय कार्यालय में आमंत्रित करने के अधिकार के लिए प्रतिस्पर्धा की:

• "विशेषज्ञ";
• "व्यवसायी-शक्ति";
• "वेदोमोस्ती" और "प्रोफ़ाइल"।

निंदनीय वाक्यांश और लोकप्रियता

कई पत्रकारों के अनुसार, एक दिन वह मशहूर हो गये। इसके अलावा, ऐसी अप्रत्याशित लोकप्रियता का कारण ओलेग मतवेयेव की किताबें नहीं थीं, बल्कि राजनीतिक वैज्ञानिक द्वारा अपने निजी ब्लॉग पर बोला गया एक निंदनीय वाक्यांश था। इस वाक्यांश में, राजनीतिक रणनीतिकार ने पूरे देश में राजनीति के प्रति, सरकार के प्रतिनिधियों, विपक्षी गुट के साथ-साथ उन लोगों के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त किया, जो स्वार्थी कारणों से आम लोगों के बीच भ्रम पैदा करते हैं।

मतवेयेचेव का आगे का करियर

एक राजनीतिक रणनीतिकार का करियर बहुत मजबूत हो गया है। सबसे पहले वह बड़ी परामर्श कंपनियों में से एक, बैक्सटर ग्रुप के उप निदेशक थे। वह 2006 के मध्य तक इस पद पर रहे। फिर उन्हें इस संगठन के निदेशक के पद पर आमंत्रित किया गया, जिसने मॉस्को में अपना प्रतिनिधि कार्यालय खोला। इसके बाद पूर्व में स्थापित राष्ट्रीय रणनीति संस्थान के उपाध्यक्ष का पद था

फिर मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी और हायर स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स में लंबे समय तक अध्यापन, राष्ट्रीय अकादमी की सदस्यता रही सामाजिक प्रौद्योगिकीऔर " गर्म जगह"रूसी संघ के राष्ट्रपति के अधीन प्रशासनिक भवन में। बाद में भी, उन्हें राष्ट्रपति का सलाहकार और फिर घरेलू नीति मामलों का सलाहकार नियुक्त किया गया। और मुख्य बात यह है कि, होना जिम्मेदार व्यक्तिप्रशासन के तहत, ओलेग मतवेयेव ने अपनी शिक्षण गतिविधियों को हायर स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स के दर्शनशास्त्र संकाय में आसानी से जोड़ दिया, जहां वह पहले इंटर्नशिप पूरा करने में कामयाब रहे थे।

एक राजनीतिक रणनीतिकार की पुस्तकें और लेखन गतिविधियाँ

राजनीतिक रणनीतिकार ने अपनी किताबों में वह लिखने की कोशिश की जो ज़ोर से नहीं कहा जा सकता था। वे सभी एक निश्चित दार्शनिक और राजनीतिक अर्थ से भरे हुए हैं, जिसे ओलेग मतवेयेव ने उनमें डाला था। "कान लहराता गधा" इसका एक प्रमुख उदाहरण है। यह पुस्तक पांच भागों का एक संग्रह है। उनमें से प्रत्येक निम्नलिखित समस्याओं का खुलासा करता है:

• जनता के मूड में हेरफेर ("रंग क्रांतियों" के आयोजन में प्रयुक्त);
• आधुनिक सामाजिक प्रोग्रामिंग;
• चुनाव प्रचार और जनसंपर्क;
• राजनीतिक प्रौद्योगिकियाँ।

यह पुस्तक वर्तमान द्वारा अपनाई गई वर्तमान नीतियों के सामयिक मुद्दों को भी उठाती है रूसी अधिकारी, सलाह दी जाती है कि जनता की राय में हेरफेर कैसे किया जाए, इसे वांछित तरंग दैर्ध्य के अनुरूप कैसे बनाया जाए और उचित दिशा में निर्देशित किया जाए। सामग्री लिखते समय, लेखक ने अपने स्वयं के विश्लेषणात्मक डेटा और विकास, वास्तविक दस्तावेज़, राजनीतिक प्रौद्योगिकी के क्षेत्र में ज्ञान और तथ्यों का उपयोग किया। "इर्स वेविंग ए डोन्की" पुस्तक पढ़कर आप सीख सकते हैं:

• राजनेता वास्तव में चुनाव पर कितना खर्च करते हैं?
• जो लोगों की राय में हेरफेर कर सकता है;
• अवधारणाओं को कैसे बदला जाता है;
• "ब्लैक पीआर" का गठन क्या होता है;
• "ब्लैक पीआर" आदि के प्रभाव में कैसे न आएं।

ओलेग मतवेयेव, "अर्थ का क्षेत्र"

हाल ही में, ओलेग ने राजनीतिक रूप से सक्रिय युवाओं का समर्थन करना शुरू किया। उदाहरण के लिए, इस वर्ष उन्होंने "टेरिटरी ऑफ़ मीनिंग्स" नामक एक नई परियोजना में भाग लिया। यह एक नया मंच है जो जुलाई की शुरुआत में क्लेज़मा में शुरू हुआ था और इसे रूसी संघ के सार्वजनिक चैंबर के साथ-साथ रोस्पैट्रियटसेंटर के समर्थन से आयोजित किया गया था। उस समय प्रोजेक्ट सुपरवाइजर का विभाग था अंतरराज्यीय नीतिरूस के राष्ट्रपति के प्रशासन के तहत.

यह आयोजन ज़ापोलस्को झील पर एक शिविर में हुआ, जहाँ युवाओं का एक समूह हर सात दिन में आता था। 18 से 30 वर्ष की आयु के 1,000 युवा एक ही समय में वहां एकत्र हो सकते थे। शिविर में रहने के दौरान, मंच के प्रतिभागियों को विश्वविद्यालय के शिक्षकों, पेशेवर राजनीतिक रणनीतिकारों, स्नातक छात्रों और छात्रों के व्याख्यान सुनने का अवसर मिला।

शिक्षकों में मतवेयेचेव भी थे। विशेष रूप से, उन्होंने एक आकर्षक व्याख्यान दिया जिसमें उन्होंने राजनीतिक रूप से सक्रिय लोगों की चेतना में हेरफेर करने और सूचना प्रौद्योगिकियों की एक श्रृंखला के उपकरणों का उपयोग करने के बारे में बात की। अपने भाषण में, प्रोफेसर और राजनीतिक रणनीतिकार ने इस तथ्य पर जोर दिया कि प्रत्येक सक्रिय व्यक्ति "सूचना युद्ध" में भाग लेने के लिए बाध्य है। अन्यथा, उनके "राजनीतिक भोलेपन" का उपयोग इच्छुक लोग अपने स्वार्थी उद्देश्यों के लिए कर सकते हैं।

यह पुस्तक मारक औषधि है, मारक पुस्तक है। सभी प्रकार की मखमली क्रांतियों और मैदानों का मारक, पुस्तक "एंटी-जीन शार्प", पुस्तक "एंटी-नवलनी"। हमने एक प्रयोग स्थापित किया. जब किताब लिखी गई, लेकिन अभी तक प्रकाशित नहीं हुई, तो हमने इसे नवलनी के एक युवा प्रशंसक, एक क्रांतिकारी, भ्रष्टाचार के खिलाफ लड़ने वाले को पढ़ने के लिए दिया। उन्होंने इसे हमें लौटा दिया और कहा, "धन्यवाद।" उसने इसके बारे में सोचा। उन्होंने महसूस किया कि हर चीज़ पर हमेशा कम से कम दो दृष्टिकोण होते हैं। यदि यह सुनिश्चित करने का कोई तरीका होता कि ऐसे सभी विपक्षी और "भ्रष्टाचार-विरोधी सेनानी" इस पुस्तक को पढ़ सकें, तो हमारे देश में मानवीय नियति कितनी कम टूटेगी और यह कितना बेहतर होगा! यह स्पष्ट है कि ऐसे लोग हैं जो कभी स्वीकार नहीं करते कि वे गलत हैं और ऐसे लोग हैं जिन्हें एक निश्चित पद के लिए विदेशी अनुदान का भुगतान किया जाता है। भले ही उन्हें पता हो कि वे खुद को और अपने देश को नुकसान पहुंचा रहे हैं, फिर भी वे ऐसा करेंगे - ऐसा काम। लेकिन के सबसेफिर भी, ऐसा नहीं है और यह उनके लिए उपयोगी होगा।