सुसमाचार में मसीह के ऐसे शब्द हैं जो भ्रमित करते हैं आधुनिक आदमी"एक अमीर आदमी के लिए भगवान के राज्य में प्रवेश करने की तुलना में एक ऊंट के लिए सुई के छेद से गुजरना आसान है।" पहली नज़र में, इसका केवल एक ही मतलब है - जैसे ऊँट के लिए वहाँ से गुज़रना असंभव है सुई की आँख, इसलिए एक अमीर व्यक्ति ईसाई नहीं हो सकता, उसका ईश्वर से कोई लेना-देना नहीं हो सकता। हालाँकि, क्या सब कुछ इतना सरल है?

मसीह ने यह वाक्यांश केवल एक अमूर्त नैतिक शिक्षा के रूप में नहीं कहा। आइए याद करें कि इसके तुरंत पहले क्या हुआ था। एक धनी यहूदी युवक यीशु के पास आया और पूछा: “गुरु! अनन्त जीवन पाने के लिए मैं कौन सा अच्छा काम कर सकता हूँ?” मसीह ने उत्तर दिया: "तुम आज्ञाओं को जानते हो: व्यभिचार मत करो, हत्या मत करो, चोरी मत करो, झूठी गवाही मत दो, अपमान मत करो, अपने पिता और माता का सम्मान करो।" उन्होंने यहां मूसा के कानून की दस आज्ञाओं को सूचीबद्ध किया है, जिन पर यहूदी लोगों का संपूर्ण धार्मिक और नागरिक जीवन बनाया गया था। युवक उन्हें जानने से न रह सका। और वास्तव में, वह यीशु को उत्तर देता है: "मैंने यह सब अपनी युवावस्था से रखा है।" तब मसीह कहते हैं: “तुम्हें एक बात की कमी है: जाओ, अपना सब कुछ बेच दो और गरीबों को दे दो, और तुम्हें स्वर्ग में खजाना मिलेगा; और आओ और मेरे पीछे हो लो।” सुसमाचार इन शब्दों पर युवक की प्रतिक्रिया के बारे में कहता है: "यह वचन सुनकर वह युवक उदास होकर चला गया, क्योंकि उसके पास बड़ी संपत्ति थी।"

परेशान युवक चला जाता है, और मसीह शिष्यों से वही शब्द कहते हैं: “एक अमीर आदमी के लिए स्वर्ग के राज्य में प्रवेश करना कठिन है; और मैं तुमसे फिर कहता हूं: एक अमीर आदमी के स्वर्ग के राज्य में प्रवेश करने की तुलना में एक ऊंट के लिए सुई के नाके से निकल जाना आसान है।

इस प्रकरण की इस प्रकार व्याख्या करना सबसे आसान है। पहला, एक अमीर व्यक्ति सच्चा ईसाई नहीं हो सकता। और दूसरी बात, वास्तव में सच्चा ईसाई बनने के लिए - ईसा मसीह का अनुयायी - आपको गरीब होना होगा, अपनी सारी संपत्ति छोड़ देनी होगी, "सब कुछ बेच देना और गरीबों को दे देना।" (वैसे, यीशु के इन शब्दों को कई संगठनों में पढ़ा जाता है जो खुद को ईसाई कहते हैं, सुसमाचार के आदर्शों की शुद्धता की ओर लौटने का आह्वान करते हैं। इसके अलावा, बहुत "गरीब" जिनके पास "अमीर" होना चाहिए" सब कुछ दे दो" अक्सर इन धार्मिक संगठनों के नेता होते हैं।)

यह जानने से पहले कि मसीह ऐसी स्पष्ट मांग क्यों करता है, आइए "ऊंट और सुई की आंख" के बारे में बात करें। नए नियम के टिप्पणीकारों ने बार-बार सुझाव दिया है कि "सुई की आंख" एक पत्थर की दीवार में एक संकीर्ण द्वार था जिसके माध्यम से एक ऊंट बड़ी कठिनाई से गुजर सकता था। हालाँकि, इन द्वारों का अस्तित्व स्पष्ट रूप से अटकलें हैं।

एक धारणा यह भी है कि शुरू में पाठ में "कामेलोस", ऊँट शब्द नहीं था, बल्कि एक बहुत ही समान शब्द "कामिलोस", रस्सी (विशेष रूप से मध्ययुगीन उच्चारण में वे मेल खाते थे) शामिल थे। यदि आप एक बहुत पतली रस्सी और एक बहुत बड़ी सुई लें, तो शायद यह अभी भी काम करेगी? लेकिन यह स्पष्टीकरण भी असंभव है: जब पांडुलिपियों को विकृत किया जाता है, तो अधिक "कठिन" पढ़ने को कभी-कभी "आसान", अधिक समझने योग्य से बदल दिया जाता है, लेकिन इसके विपरीत नहीं। तो मूल, जाहिरा तौर पर, "ऊंट" था।

लेकिन फिर भी, हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि सुसमाचार की भाषा बहुत रूपकात्मक है। और जाहिर तौर पर मसीह के मन में एक असली ऊँट और एक असली सुई की आँख थी। तथ्य यह है कि ऊँट पूर्व का सबसे बड़ा जानवर है। वैसे, बेबीलोनियाई तल्मूड में है समान शब्द, लेकिन ऊँट के बारे में नहीं, हाथी के बारे में।

आधुनिक बाइबिल विद्वता में इस मार्ग की कोई आम तौर पर स्वीकृत व्याख्या नहीं है। लेकिन चाहे कोई भी व्याख्या स्वीकार करे, यह स्पष्ट है कि मसीह यहां दिखा रहे हैं कि एक अमीर आदमी के लिए बचाया जाना कितना मुश्किल है। बेशक, रूढ़िवादी बाइबिल के उपरोक्त सांप्रदायिक पाठ के चरम से बहुत दूर है। हालाँकि, हमारे चर्च में एक मजबूत राय है कि अमीर लोगों की तुलना में गरीब लोग भगवान के करीब हैं, उनकी नजर में अधिक मूल्यवान हैं। सुसमाचार में, धन के विचार में एक लाल धागा ईसा मसीह में विश्वास और एक व्यक्ति के आध्यात्मिक जीवन के लिए एक गंभीर बाधा के रूप में चलता है। हालाँकि, बाइबल कहीं भी यह नहीं कहती है कि धन स्वयं किसी व्यक्ति की निंदा करने का कारण है, और गरीबी स्वयं उसे उचित ठहरा सकती है। बाइबल कई स्थानों पर, अलग-अलग व्याख्याओं में कहती है: ईश्वर किसी व्यक्ति के चेहरे को नहीं, किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति को नहीं, बल्कि उसके हृदय को देखता है। दूसरे शब्दों में, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि किसी व्यक्ति के पास कितना पैसा है। आप आध्यात्मिक और शारीरिक रूप से - सोने और कई घुन के सिक्कों के पीछे बर्बाद कर सकते हैं।

यह अकारण नहीं है कि मसीह ने विधवा के दो घुन (और "घुन" इज़राइल का सबसे छोटा सिक्का था) को यरूशलेम मंदिर के चर्च सर्कल में रखे गए अन्य सभी बड़े और समृद्ध योगदानों की तुलना में अधिक महंगा माना। और, दूसरी ओर, मसीह ने पश्चाताप करने वाले कर संग्रहकर्ता - जक्कई (ल्यूक का सुसमाचार, अध्याय 19, श्लोक 1-10) के विशाल मौद्रिक बलिदान को स्वीकार किया। यह अकारण नहीं है कि राजा दाऊद ने परमेश्वर से प्रार्थना करते हुए कहा: “तुम्हें बलिदान नहीं चाहिए, मैं दे दूंगा; परन्तु तू होमबलि का पक्ष नहीं लेता। परमेश्वर के लिए बलिदान एक खेदित और नम्र हृदय है” (भजन 51:18-19)।

गरीबी के संबंध में, कुरिन्थियों के नाम प्रेरित पौलुस के पत्र में ईश्वर की दृष्टि में गरीबी के मूल्य के प्रश्न का स्पष्ट उत्तर है। प्रेरित लिखते हैं: "यदि मैं अपनी सारी संपत्ति दे दूं, परन्तु प्रेम न रखूं, तो मुझे कुछ लाभ नहीं होगा" (1 कुरिं. 13:3)। अर्थात्, ईश्वर के लिए गरीबी तभी वास्तविक मूल्य रखती है जब वह ईश्वर और पड़ोसी के प्रति प्रेम पर आधारित हो। यह पता चला है कि भगवान को इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि कोई व्यक्ति दान मग में कितना डालता है। एक और बात महत्वपूर्ण है - उनके लिए यह बलिदान क्या था? एक खोखली औपचारिकता - या कुछ महत्वपूर्ण चीज़ जिसे आपके दिल से दूर करना दर्दनाक है? शब्द: “मेरे बेटे! मुझे अपना हृदय दो'' (नीतिवचन 23:26) - यह परमेश्वर के प्रति सच्चे बलिदान की कसौटी है।

लेकिन फिर सुसमाचार में धन के प्रति नकारात्मक रवैया क्यों है? यहां, सबसे पहले, आपको यह याद रखना होगा कि बाइबल "धन" शब्द की कोई औपचारिक परिभाषा नहीं जानती है। बाइबल उस राशि को निर्दिष्ट नहीं करती है जिस पर एक व्यक्ति को अमीर माना जा सकता है। सुसमाचार जिस धन की निंदा करता है वह धन की मात्रा नहीं है, किसी व्यक्ति की सामाजिक या राजनीतिक स्थिति नहीं है, बल्कि इन सभी वस्तुओं के प्रति उसका दृष्टिकोण है। अर्थात्, वह किसकी सेवा करता है: भगवान की या सोने के बछड़े की? मसीह के शब्द: "जहाँ आपका खजाना है, वहाँ आपका दिल भी होगा" इस निंदा को दर्शाता है।

अमीर युवक के साथ गॉस्पेल प्रकरण की व्याख्या करते समय, मसीह ने जो कहा - इस विशिष्ट व्यक्ति को कहा, उसकी शाब्दिक, व्याख्यान जैसी समझ का जोखिम होता है। हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि मसीह ईश्वर हैं, और इसलिए हृदय के ज्ञाता हैं। युवक के मामले में उद्धारकर्ता के शब्दों का शाश्वत, स्थायी अर्थ यह बिल्कुल नहीं है कि एक सच्चे ईसाई को अपनी सारी संपत्ति गरीबों को दे देनी चाहिए। एक ईसाई गरीब हो सकता है, या शायद अमीर हो सकता है (अपने समय के मानकों के अनुसार); वह चर्च संगठन और धर्मनिरपेक्ष दोनों में काम कर सकता है। मुद्दा यह है कि जो व्यक्ति सच्चा ईसाई बनना चाहता है, उसे सबसे पहले ईश्वर को अपना हृदय देना होगा। उस पर यकीन करो। और अपनी आर्थिक स्थिति को लेकर शांत रहें।

भगवान पर भरोसा करने का मतलब तुरंत निकटतम रेलवे स्टेशन पर जाना और बेघरों को सारा पैसा दे देना, अपने बच्चों को भूखा छोड़ देना नहीं है। लेकिन मसीह पर भरोसा करते हुए, आपको अपने स्थान पर, अपनी सारी संपत्ति और प्रतिभा के साथ उनकी सेवा करने का प्रयास करना चाहिए। यह हर किसी पर लागू होता है, क्योंकि हर कोई किसी न किसी चीज से अमीर है: दूसरों का प्यार, प्रतिभा, एक अच्छा परिवार, या वही पैसा। यह बहुत मुश्किल है, क्योंकि आप वास्तव में इस धन का कम से कम एक हिस्सा अलग रखना चाहते हैं और उन्हें व्यक्तिगत रूप से अपने लिए छिपाना चाहते हैं। लेकिन "अमीरों" का बचना अभी भी संभव है। मुख्य बात यह याद रखना है कि आवश्यकता पड़ने पर मसीह ने स्वयं हमारे लिए सब कुछ दिया: उनकी दिव्य महिमा और सर्वशक्तिमानता और स्वयं जीवन। इस बलिदान के सामने हमारे लिए कुछ भी असंभव नहीं है।

* स्लाव भाषा में "एस्टेट" शब्द का अर्थ न केवल एक घर है, बल्कि सामान्य रूप से कोई भी संपत्ति भी है: धन, पशुधन, भूमि, आदि। और ग्रीक पाठ में "एकाधिक अधिग्रहण" शब्द है।

** वी.एन. कुज़नेत्सोवा। मैथ्यू का सुसमाचार. एक टिप्पणी। मॉस्को, 2002, पृ. 389.

*** होमबलि भगवान के लिए सर्वोच्च बलिदान है, जिसमें पूरे जानवर को जला दिया जाता था (त्वचा को छोड़कर), अन्य बलिदानों के विपरीत, जहां जानवर के कुछ टुकड़े छोड़ दिए जाते थे, जिन्हें बाद में खाया जाता था।

स्क्रीनसेवर पर गैब्रिएल लुडलो/www.flickr.com की तस्वीर का एक टुकड़ा है

बीमार। वेरा मखानकोवा

नमस्ते, भाई एंड्री!

एक संस्करण के अनुसार, यरूशलेम में यात्रियों के लिए संकीर्ण द्वार थे, जिनके माध्यम से केवल लोग ही गुजर सकते थे, लेकिन जानवरों को पैक नहीं कर सकते थे, गाड़ियाँ तो बहुत कम थीं। ये द्वार या तो सीमा शुल्क उद्देश्यों के लिए, या देर रात यात्रियों के लिए, या सैन्य अभियानों के दौरान गुप्त प्रवेश और निकास के लिए बनाए गए थे। आज यह कहना मुश्किल है क्योंकि पहली शताब्दी में यरूशलेम पूरी तरह से नष्ट हो गया था, और खंडित ऐतिहासिक रिकॉर्ड हमेशा व्यापक नहीं होते हैं। हालाँकि, उसी संस्करण के अनुसार, एक ऊँट अभी भी इस द्वार से रेंग सकता था, जिसे सुई की आँख कहा जाता था, जो उसके लिए बेहद मुश्किल था।

यदि यह सब वास्तव में ऐसा है, यदि यीशु का तात्पर्य एक साधारण सुई की आंख से नहीं है, यहां तक ​​​​कि एक पुरानी और बड़ी सुई से भी नहीं है, जिसके साथ वे तंबू या सूत सिलते हैं, बल्कि इन छोटे संकीर्ण द्वारों से है, तो इसका मतलब असंभवता नहीं है, बल्कि केवल एक कठिनाई जिसमें रीसेट करना आवश्यक है, सारा बोझ उतार दो और सभी सुख-सुविधाएँ त्यागकर अपने घुटनों के बल बैठ जाओ। एक अमीर व्यक्ति में कभी-कभी यही कमी होती है - अपने धन का बोझ उतार देना, खुद को विनम्र बनाना, दूसरों के सामने घुटने टेकना, सांसारिक वस्तुओं, जीवन की आराम और सुविधा का त्याग करना।

अमीरों के पास मोक्ष की संभावना है - इब्राहीम काफी अमीर था, और डेविड और सोलोमन की संपत्ति ज्ञात है। आपको बस धन को ईश्वर और अपने पड़ोसियों से अलगाव की दीवार नहीं बनने देना है। और यह न केवल धन पर लागू होता है, बल्कि अन्य श्रेणियों पर भी लागू होता है - शिक्षा, समाज में स्थिति, प्रसिद्धि और अन्य चीजें जो आमतौर पर लोगों को विभाजित करती हैं और किसी को खुद को दूसरों से ऊपर समझने पर मजबूर करती हैं। प्रभु ने सिखाया: जो प्रथम बनना चाहता है, वह अंतिम बने और सबका सेवक बने। कितने अमीर, शिक्षित, प्रतिष्ठित लोग इसके लिए सक्षम हैं? बहुत से नहीं, लेकिन कुछ हैं! यही कारण है कि बोगोटा के लिए प्रवेश करना और बचना मुश्किल है, लेकिन फिर भी संभव है।

आशीर्वाद का!

वसीली युनाक

"स्वर्ग, देवदूत और दिव्य" विषय पर और पढ़ें:

रोडियन चासोवनिकोव, रूस के पत्रकार संघ के सदस्य

हम सभी ने यह कहावत सुनी है: "एक अमीर आदमी के लिए स्वर्ग के राज्य में प्रवेश करने की तुलना में एक ऊंट के लिए सुई के नाके से निकल जाना आसान है।" हम में से बहुत से लोग जानते हैं कि यह सिर्फ एक प्राचीन कहावत नहीं है, बल्कि सुसमाचार के शब्द हैं (मैथ्यू का सुसमाचार, अध्याय 19, कला. 24; ल्यूक का सुसमाचार, अध्याय 18, कला. 25)।

कुछ दुभाषियों का मानना ​​है कि आकार में अंतर को कुछ हद तक कम किया जा सकता है। इस प्रकार, कुछ लोगों का तर्क है कि "सुई की आंख" को यरूशलेम के संकीर्ण द्वार के रूप में समझा जाना चाहिए, जिसके माध्यम से एक लदा हुआ ऊंट नहीं गुजर सकता। दूसरों का मानना ​​है कि "ऊंट" शब्द के बजाय सही अनुवाद "मोटी रस्सी" या "रस्सी" होगा। हम निश्चित रूप से कम से कम कुछ आशा या भ्रम बनाए रखना चाहते हैं जिससे हम बच सकें, असुविधाजनक कानूनों और पैटर्न को दरकिनार कर सकें। "ठीक है, शायद हम "खुद को ऊपर खींच लेंगे" और "निचोड़ लेंगे", शायद सब कुछ इतना सख्त और घातक नहीं होगा..."

लेख के लेखक को किसी भी तरह से ऐतिहासिक वास्तविकताओं और वैज्ञानिक आंकड़ों को ध्यान में रखते हुए बाइबिल ग्रंथों की व्याख्या पर आपत्ति नहीं है। लेकिन उपरोक्त आपत्तियों और व्याख्या के विभिन्न प्रकारों के साथ भी, सार अपरिवर्तित रहता है: धन प्राप्त करना, एक नियम के रूप में, शिकारी, बेईमान और निर्दयी कार्यों से जुड़ा है। धन और विलासिता के प्रति लगाव, अक्सर, किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक जीवन, नैतिक मूल, करुणा, आदर्श के लिए प्रयास को मार देता है... अपवाद हो सकते हैं, लेकिन अब हम उस बारे में बात कर रहे हैं जो अधिक सामान्य है और इतिहास के अनगिनत उदाहरणों से इसकी पुष्टि होती है और हमारा जीवन.

प्रेरित को उन लोगों में से एक माना जाता था जिन्होंने यहूदियों के बीच अन्यायपूर्वक अपना भाग्य अर्जित किया - अपने प्रेरितत्व से पहले, उस समय जब वह अभी तक मसीह का शिष्य नहीं था। जैसा कि आप जानते हैं, वह तब एक टैक्स कलेक्टर यानी कर संग्रहकर्ता था। रोमनों द्वारा जीती गई सभी भूमियों की तरह, यहूदिया भी रोम के पक्ष में करों के अधीन था। चुंगी लेने वालों ने यह श्रद्धांजलि एकत्र की, और अक्सर, अपने संवर्धन के लिए, उन्होंने अधिकारियों की सुरक्षा का उपयोग करते हुए, लोगों से जितना उन्हें करना चाहिए था, उससे कहीं अधिक एकत्र किया। चुंगी लेने वालों को लुटेरे, हृदयहीन और लालची लोग, शत्रुतापूर्ण बुतपरस्त शक्ति के घृणित एजेंट (यहूदियों में से) के रूप में माना जाता था।

किसी चुंगी लेने वाले के साथ एक ही मेज पर बैठना प्रथा नहीं थी, ठीक वैसे ही जैसे समाज से बहिष्कृत सबसे दुष्ट और पापी लोगों के साथ भोजन साझा करना प्रथा नहीं थी। में आधुनिक दुनियासब कुछ अलग है: कई लोग उन लोगों के साथ भोजन साझा करना सम्मान की बात मानेंगे जिन्होंने खुद को अन्यायपूर्ण तरीके से समृद्ध किया है, खासकर अगर ये संपत्ति अनगिनत है। ऐसे भोजन पर कोई कितनी बार बड़ी संपत्ति के मालिक को विवेक और दया की याद दिलाता है? बस दया के साथ "दान" के अश्लील खेल को भ्रमित न करें, जब कोई व्यक्ति पत्रकारों और कैमरामैनों की कंपनी में अफ्रीकी शरणार्थियों की "समस्याओं" को "समाधान" करने के लिए एक निजी विमान पर उड़ान भरता है, या जब सैकड़ों करोड़पति एक साथ कई होते हैं वर्षों से एक मंदिर का जीर्णोद्धार किया जा रहा है, जिसे मूल रूप से आम लोगों के मामूली दान से बनाया गया था।

लेकिन शायद ही कभी हमारा कोई समकालीन किसी कुलीन वर्ग की मेज पर बैठकर उसे अपना रास्ता बदलने का आग्रह करता है, उसे अनंत काल की याद दिलाता है...

और उन दूर के समय में, जब लोग मसीह को मैथ्यू की संगति में देखकर आश्चर्यचकित हुए: "वह चुंगी लेनेवालों और पापियों के साथ कैसे खा-पी सकता है?", प्रभु ने उत्तर दिया:

डॉक्टर की ज़रूरत स्वस्थ लोगों को नहीं, बल्कि बीमारों को होती है। मैं धर्मियों को नहीं, परन्तु पापियों को मन फिराने के लिये बुलाने आया हूँ। तब से, मैथ्यू, अपनी सारी संपत्ति छोड़कर, मसीह का अनुसरण करने लगा (ल्यूक का सुसमाचार, अध्याय 5, पद 28)।

तो, प्रेरित और इंजीलवादी मैथ्यू एक संत हैं, जो ईसा मसीह का अनुसरण करने से पहले, अपने जीवन के साथ पैसे, इस दुनिया के व्यर्थ और काल्पनिक आशीर्वाद से जुड़े थे। अपनी संपत्ति और उन दिनों कर संग्रहकर्ता के बहुत लाभदायक व्यापार का त्याग करने के बाद, उन्होंने एक शिष्य, मसीह के अनुयायी के मार्ग को प्राथमिकता दी - विनम्रता, गरीबी, शहादत का मार्ग। उन्होंने वह रास्ता चुना जो माउंटेन एबोड की ओर जाता है।

अब हम इस प्रश्न का उत्तर देने का प्रयास नहीं करेंगे: "क्या कोई व्यक्ति, धन का त्याग किए बिना, अपने मार्ग की सीधाई बनाए रख सकता है?" हम केवल यह याद रखेंगे कि हमारे समकालीनों की संपत्ति, जो नब्बे के दशक में अर्जित की गई थी, शायद ही कभी सार्वजनिक मैथ्यू द्वारा एकत्र की गई संपत्ति से अधिक शुद्ध होगी।

प्रेरित मैथ्यू की पसंद के माध्यम से, समझने के लिए एक छवि हमारे सामने प्रकट होती है - वास्तविक लक्ष्य कहां है और काल्पनिक कहां है, हमारा आह्वान कहां है और परिणाम प्राप्त करने का केवल एक साधन कहां है।

आजकल, जो लोग भौतिक दृष्टि से बहुत कुछ हासिल करने में सक्षम हैं, वे अक्सर दूसरों पर किसी प्रकार की श्रेष्ठता पर गर्व करते हैं। उन्हें विश्वास है कि उनके कौशल, या बुद्धिमत्ता, या अंतर्ज्ञान उन लोगों की तुलना में बहुत अधिक हैं जिनकी आय कम है। और ऐसा व्यक्ति लोगों को मौद्रिक "दर" के अनुसार मापता है। दूसरे शब्दों में, वह उन सभी से ऊपर है जो उससे गरीब है, और हर उस व्यक्ति से नीचे है जो उससे अमीर है।

हर दिन हम इस दृष्टिकोण का सामना करते हैं। विश्व के शक्तिशालीइसे अक्सर सामान्य माना जाता है. लेकिन, निस्संदेह, यह एक अत्यंत त्रुटिपूर्ण दृष्टिकोण है। और केवल इसलिए नहीं कि प्रभु हमें हमारी भलाई का श्रेय नहीं देंगे। कुछ और अधिक महत्वपूर्ण है. स्वयं को जरूरतमंदों से ऊपर उठाकर, स्वयं को अपने भाग्य का मध्यस्थ महसूस करते हुए, निर्णय लेने के लिए स्वतंत्र या लोगों की उपेक्षा करते हुए, धन प्रबंधक अपने खेल के पीछे व्यक्ति और मुक्ति के अवसर दोनों को देखना बंद कर देते हैं।

इस जीवन में कुछ लोगों को मकान और महँगी गाड़ियाँ मिलीं, कुछ को अच्छा दिल मिला, कुछ को बुद्धि मिली, कुछ को गरीबी मिली (एक परीक्षा जिसे गरिमा के साथ उत्तीर्ण करना भी आवश्यक है)।

लेकिन कोई भी कब्ज़ा, सबसे पहले, निर्माता के प्रति एक जिम्मेदारी है। हमारे पास जो कुछ भी अच्छा है वह हमारी बुलाहट को पूरा करने के लिए दिया गया ईश्वर का उपहार है। और हमारे पास जो कुछ भी बुरा है वह निश्चित रूप से गर्व का कारण नहीं है।

दया से इनकार करने का हर प्रयास सुसमाचार सत्य और विवेक से संबंधित होना चाहिए, न कि किसी के स्वयं के छद्म सत्य से। अपने निंदक "मानक" के साथ नहीं, धन, वाणिज्यिक या राजनीतिक सुविधा के प्रति दृष्टिकोण के अनुरूप।

यह अधिक जिम्मेदारी के प्रति जागरूकता है, न कि अधिक अधिकारों के प्रति, यही धन के प्रति सामान्य प्रतिक्रिया है। इसे कब्र तक अपने साथ ले जाने के लिए, या स्वयं को अधिकतम आनंद देने के लिए, या किसी और की इच्छानुसार उसका निपटान करने के लिए बिल्कुल भी नहीं दिया गया है...

उठाई गई समस्या का एक अन्य महत्वपूर्ण पहलू एक धनी व्यक्ति का चर्च दान के प्रति रवैया है जो खुद को रूढ़िवादी मानता है।

इसलिए उन्होंने मंदिर को धन दान करने का फैसला किया। क्या वह अपने हृदय में झाँककर देखेगा कि उसका बलिदान सुसमाचार विधवा के घुन के समान है? लाखों होने पर भी उसने क्या दिया - आवश्यक दशमांश या तांबे का एक पैसा? उसका पैसा बहुत बड़ा था - और इस पैसे का, शायद, कोई मूल्य नहीं है। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि बलिदान किस इरादे से, किस आंतरिक उद्देश्य से किया गया। किसी न किसी तरह, हम इन सभी सामान्य सच्चाइयों को चर्चों में धर्मोपदेशों में सुनते हैं, हम उन्हें पितृसत्तात्मक निर्देशों में देखते हैं, हम उन्हें एक-दूसरे को बताते हैं, लेकिन बार-बार हम उन्हें अपने खाते से जोड़ना भूल जाते हैं।

मैं बलिदान क्यों देता हूँ - एक पवित्र स्थान और अपनी आत्मा के पुनरुद्धार में मदद करने के लिए, या अपने दोस्तों को यह बताने के लिए: "यह मैं ही था जिसने यहाँ घंटियाँ लटकाई थीं और क्रूस पर सोने का पानी चढ़ाया था।" मैं किस मंदिर को दान दूं - वह जिसे दूसरों की तुलना में अधिक आवश्यकता है, जहां आध्यात्मिक जीवन जीवंत है, या वह जहां "प्रतिष्ठित पार्टी" है? क्या मैं अपने अच्छे काम के बारे में भूल गया हूँ, या अब आज जीवित सभी लोगों और उनके वंशजों को इसकी महिमा करनी चाहिए?

और क्या हृदय अत्यधिक गर्व से नहीं भर जाता है जब कोई व्यक्ति, जिसके पास बहुत कुछ है, शांति से किसी पुजारी या किसी बूढ़ी महिला या किसी विकलांग भिखारी के छोटे से अनुरोध को अस्वीकार करने का जोखिम उठाता है? और क्या किसी की इच्छा की मनमानी के अनुसार कहीं भी स्थानांतरित किए गए एक अरब को प्रभु के समक्ष इसके लिए जिम्मेदारी से मुक्त कर दिया जाएगा?

जैसा कि हम पवित्र पिताओं से और अपने स्वयं के सीमित अनुभव से जानते हैं, प्रभु हमारे इरादे को देखते हैं, जो हमारे दिल की गहराई में परिलक्षित होता है। और कोई भी विपणन समाधान दोहरे मानकों से जीने वाले व्यक्ति की अखंडता को बहाल नहीं करेगा।

आप सोमवार से शुक्रवार तक भेड़िया नहीं बन सकते और शनिवार और रविवार को ईसाई नहीं बन सकते। आप विनम्रता और आज्ञाकारिता का अनुभव प्राप्त नहीं कर सकते, जिसके बिना कोई ईसाई नहीं है, जबकि आप अपने मन की हवा के अनुसार नियति के जानबूझकर मध्यस्थ बने हुए हैं।

और एक "रूढ़िवादी" व्यवसायी के लिए एक भयानक क्षण जो विनम्रता, आध्यात्मिक जिम्मेदारी और सादगी नहीं जानता वह दिन हो सकता है जब वह अपने दशमांश के साथ चर्च में आता है, लेकिन प्रभु इसे स्वीकार नहीं करेंगे।

अनुसूचित जनजाति। जॉन क्राइसोस्टोम

अनुसूचित जनजाति। अलेक्जेंड्रिया के किरिल

और मैं फिर तुम से कहता हूं: एक अमीर आदमी के लिए परमेश्वर के राज्य में प्रवेश करने की तुलना में एक ऊंट के लिए सुई के नाके से निकल जाना आसान है।

अनुसूचित जनजाति। पिक्टाविया की हिलेरी

और मैं फिर तुम से कहता हूं: एक अमीर आदमी के लिए परमेश्वर के राज्य में प्रवेश करने की तुलना में एक ऊंट के लिए सुई के नाके से निकल जाना आसान है।

अनुसूचित जनजाति। मैक्सिम द कन्फेसर

और मैं फिर तुम से कहता हूं: एक अमीर आदमी के लिए परमेश्वर के राज्य में प्रवेश करने की तुलना में एक ऊंट के लिए सुई के नाके से निकल जाना आसान है।

शब्दों का क्या मतलब है: एक अमीर आदमी के लिए स्वर्ग के राज्य में प्रवेश करने की तुलना में एक ऊंट के लिए सुई के छेद से गुजरना आसान है।

यीशु कहते हैं, बुतपरस्तों की विकृत [प्रकृति] के लिए यह सरल है - आख़िरकार, यही तो है ऊंट- इधर दें संकरा [द्वार] और संकरा [पथ](मैथ्यू 7:14), जिसका अर्थ है सुराख़, यहूदी लोगों के बजाय स्वर्ग के राज्य में, जिनके पास कानून और पैगंबर थे। जैसे सुई कपड़े के दो टुकड़ों में से गुजरती है और उनमें से एक बनाती है, वैसे ही हमारे प्रभु यीशु मसीह, जो एक सुई हैं, ने प्रेरित के अनुसार, दो लोगों को एकजुट किया, दोनों को एक बनाना(इफि. 2:14) . हालाँकि, [एक अन्य व्याख्या के अनुसार], जिसने भी संयम के माध्यम से खुद को थका दिया है और [एक धागे की तरह] मोड़ लिया है, उसके लिए स्वर्ग के राज्य में संकीर्ण द्वार से गुजरना उस अमीर आदमी की तुलना में आसान है जो लगातार खुद को भोजन से मोटा करता है। और मानव महिमा.

प्रश्न और कठिनाइयाँ।

अनुसूचित जनजाति। जस्टिन (पोपोविच)

और मैं फिर तुम से कहता हूं: एक अमीर आदमी के लिए परमेश्वर के राज्य में प्रवेश करने की तुलना में एक ऊंट के लिए सुई के नाके से निकल जाना आसान है।

सही क्रोनस्टेड के जॉन

और मैं फिर तुम से कहता हूं: एक अमीर आदमी के लिए परमेश्वर के राज्य में प्रवेश करने की तुलना में एक ऊंट के लिए सुई के नाके से निकल जाना आसान है।

एक अमीर आदमी के लिए परमेश्वर के राज्य में प्रवेश करने की तुलना में एक ऊंट के लिए सुई के छेद से निकल जाना आसान है।अर्थात्, अमीरों के लिए अपनी सनक, अपनी विलासिता, अपने हृदय की कठोरता, अपनी कंजूसी, अपने सांसारिक सुखों को छोड़ना और सुसमाचार के अनुसार जीवन शुरू करना, हमेशा संयमित, अच्छे फलों से भरा जीवन शुरू करना बेहद मुश्किल है: दया , नम्रता, नम्रता, नम्रता - शुद्ध और पवित्र। पश्चाताप और अनवरत आंसुओं में जीवन। क्या यह मनोरंजन, विलासिता, खेल या व्यावसायिक लेन-देन नहीं है जो उनका सारा जीवन व्यतीत करता है? और उनका निरंतर अभिमान, एक हार की तरह, उन्हें घेरे रहता है, और गरीबों के प्रति उनकी दुर्गमता, और उनकी अवमानना ​​​​अत्यधिक है?! ज़रा सोचिए कि ये वही नश्वर प्राणी हैं जो धूल से बनाए गए थे और फिर मिट्टी में ही मिल जाएंगे!

डायरी। खंड XIX. दिसंबर 1874.

ब्लज़. स्ट्रिडोंस्की का हिरोनिमस

कला। 24-26 और मैं तुमसे यह भी कहता हूं: यह ऊंट के लिए अधिक आरामदायक है(कैमलम) एक अमीर आदमी के लिए भगवान के राज्य में प्रवेश करने के बजाय सुई की आंख से गुजरना। यह सुनकर उनके शिष्य बहुत चकित हुए और बोले: तो फिर किसका उद्धार हो सकता है? यीशु ने ऊपर दृष्टि करके उन से कहा, मनुष्यों से तो यह नहीं हो सकता, परन्तु परमेश्वर से सब कुछ हो सकता है।

ये शब्द पहले से ही दिखाते हैं कि यह [केवल] कठिन नहीं है, बल्कि असंभव भी है [एक अमीर व्यक्ति के लिए स्वर्ग के राज्य में प्रवेश करना]। सचमुच, यदि ऊँट सूई के नाके में से निकल नहीं सकता, और इसी प्रकार कोई धनी मनुष्य स्वर्ग के राज्य में प्रवेश नहीं कर सकता; तब कोई धनवान न बचेगा। हालाँकि, यदि हम यशायाह में पढ़ते हैं कि कैसे मिद्यान और एपा के ऊँट उपहार और खज़ाने के साथ यरूशलेम पहुंचेंगे (यशायाह 60:6), और यह भी कि जो लोग मूल रूप से दुष्टों की कुरूपता से झुके और मुड़े हुए थे, वे यरूशलेम के द्वार में प्रवेश करते हैं यरूशलेम, तब हम देखेंगे कि ये ऊँट, जिनसे धनवानों की तुलना की जाती है, पापों का बोझ उतार देने और शरीर की सारी कुरूपता से मुक्त हो जाने के बाद, संकीर्ण द्वार में प्रवेश कर सकते हैं और संकीर्ण मार्ग में प्रवेश कर सकते हैं जीवन (मैथ्यू 7)। और जब छात्र कोई प्रश्न पूछते हैं और जो कहा गया था उसकी गंभीरता पर आश्चर्यचकित होते हैं [कहते हुए]: ऐसे कौन बचेगा?वह दयापूर्वक अपने वाक्य की गंभीरता को कम करते हुए कहता है: जो लोगों के लिए असंभव है वह ईश्वर के लिए संभव है.

ब्लज़. बुल्गारिया का थियोफिलैक्ट

और मैं फिर तुम से कहता हूं: एक अमीर आदमी के लिए परमेश्वर के राज्य में प्रवेश करने की तुलना में एक ऊंट के लिए सुई के नाके से निकल जाना आसान है।

एवफिमी ज़िगाबेन

मैं तुमसे फिर कहता हूं: यह खाने के लिए अधिक सुविधाजनक है, इससे पहले कि तुम एक अमीर आदमी को भगवान के राज्य में ला सको, मैं तुम्हें सुई के कान से गुजरने दूंगा।

यह कहते हुए कि यह मामला कठिन है, वह इसे असंभव कहते हैं, और असंभव से भी अधिक। ऊँट नामक जानवर के लिए सूई के छेद से निकलना नामुमकिन है या उससे भी ज्यादा नामुमकिन। निःसंदेह, लालची में डर पैदा करने के लिए भाषण कुछ हद तक अतिरंजित है। यहां कुछ लोगों का मतलब जहाज बनाने वालों द्वारा इस्तेमाल की जाने वाली मोटी रस्सी के रूप में ऊंट से है। इन शब्दों के साथ, मसीह धन की नहीं, बल्कि उसकी लत की निंदा करते हैं। बढ़िया उदाहरण! जिस प्रकार सूई की आँख ऊँट को उसकी तंगी, उसकी परिपूर्णता और भव्यता के कारण समायोजित नहीं कर सकती, उसी प्रकार जीवन की ओर जाने वाला मार्ग उसकी तंगी और उसके अहंकार के कारण धन को समायोजित नहीं कर सकता। इसलिए, किसी को सभी घमंड को दूर रखना चाहिए, जैसा कि प्रेरित सिखाते हैं (इब्रा. 12:1), और स्वैच्छिक गरीबी के माध्यम से खुद को विनम्र करना चाहिए।

मैथ्यू के सुसमाचार की व्याख्या।

लोपुखिन ए.पी.

और मैं फिर तुम से कहता हूं: एक अमीर आदमी के लिए परमेश्वर के राज्य में प्रवेश करने की तुलना में एक ऊंट के लिए सुई के नाके से निकल जाना आसान है।

(मरकुस 10:24-25; लूका 18:25)। मार्क के अनुसार, उद्धारकर्ता ने सबसे पहले उस कहावत को दोहराया जो उसने एक अमीर आदमी के लिए स्वर्ग के राज्य में प्रवेश करने में कठिनाई के बारे में कही थी, इस तथ्य के बारे में कि शिष्य "उसके शब्दों से भयभीत थे," और उसके बाद ही सामान्य शिक्षा को इसमें जोड़ा गया सभी मौसम पूर्वानुमानकर्ता। यहाँ यह स्पष्ट है क्राइस्ट ही समझाते हैंआपकी पिछली बात एक उदाहरण की मदद से. सभी मौसम पूर्वानुमानकर्ता χαμηλός - ऊँट का उल्लेख करते हैं। लेकिन कुछ पांडुलिपियों में इसे χάμιλος पढ़ा जाता है, जिसे παχύ σχοίλον - एक मोटी जहाज की रस्सी के रूप में समझाया गया है। "सुई के कानों के माध्यम से" आगे की अभिव्यक्ति के प्रसारण में विसंगतियां (मैथ्यू δια τροπήματος ραφίδος में; मार्क δια τρνπήματος τής ραφίδος में; ल्यूक में)। δ ια τροπήματος βελόνης; किसी भी मामले में यह दर्शाता है उद्धारकर्ता के भाषण की कठिनाई प्राचीन काल में महसूस की गई थी। इन अभिव्यक्तियों के अर्थ के बारे में बहुत बहस हुई है। लाइटफुट और अन्य लोगों ने दिखाया है कि यह किसी प्रकार की कठिनाई को इंगित करने के लिए तल्मूड में पाई जाने वाली एक कहावत थी। केवल तल्मूड ऊँट की नहीं, बल्कि हाथी की बात करता है। ऐसे में एक जगह सपनों के बारे में कहा गया है कि सपनों के दौरान हम वह नहीं देख पाते जो हमने पहले नहीं देखा हो, उदाहरण के लिए, सुनहरा ताड़ का पेड़ या सुई की आंख से गुजरता हुआ हाथी। एक आदमी, जिसने वह काम किया था जो बेतुका या यहां तक ​​कि अविश्वसनीय लग रहा था, से कहा गया था: "आपको पोबेडाइट्स (बेबीलोन में एक यहूदी स्कूल) में से एक होना चाहिए, जो एक हाथी को सुई की आंख से गुजार सकता है।" इसी तरह की अभिव्यक्तियाँ कुरान में पाई जाती हैं, लेकिन हाथी की जगह ऊँट ने ले ली है; और यहां तक ​​कि भारत में भी कहावतें हैं: "एक हाथी एक छोटे दरवाजे से गुज़र रहा है" या "सुई की आंख से"। इस अर्थ में, कई नवीनतम व्याख्याकार उद्धारकर्ता की बातों को समझते हैं। यह राय कि "सुई की आंख" को एक संकीर्ण और निचले द्वार के रूप में समझा जाना चाहिए, जिसके माध्यम से ऊंट नहीं गुजर सकते, अब आम तौर पर गलत माना जाता है। इससे भी कम संभावना यह है कि यह राय, जो पहले से ही प्राचीन काल में प्रकट हुई थी, कि यहाँ ऊँट से हमारा तात्पर्य रस्सी से होना चाहिए। χαμηλός से χάμιλος में परिवर्तन मनमाना है। Κάμιλος एक ऐसा शब्द है जो इतना दुर्लभ है यूनानीइसे अस्तित्वहीन भी माना जा सकता है, यह अच्छे में नहीं पाया जाता है यूनानी शब्दकोश, हालाँकि यह कहा जाना चाहिए कि एक रस्सी के बारे में रूपक जिसे सुई की आंख से गुजरना मुश्किल है, ऊंट के बारे में कुछ हद तक अधिक स्वाभाविक हो सकता है जो सुई की आंख से नहीं गुजर सकता है। (जाहिरा तौर पर, रात के कारवां के प्रवेश के लिए किले की दीवार में बने द्वार के रूप में सुई की आंख की प्राचीन व्याख्या का पूरी तरह से वास्तविक आधार है। अब तक पूर्व में, एक ऊंट के लिए एक कारवां सराय में प्रवेश करने के लिए रात को, उसे अपने घुटनों पर रख दिया जाता है, उसका कुछ सामान उतार दिया जाता है और वह अपने घुटनों के बल दरवाजे से गुजरता है, उसे फेंक देता है। अत्यधिकसांसारिक चीजों की देखभाल करें - और आप स्वर्ग के राज्य में प्रवेश करेंगे। टिप्पणी ईडी।)

लेकिन जो भी व्याख्या हम स्वीकार करें, मुख्य कठिनाईबात यह नहीं है, बल्कि वह उद्देश्य है जिसके लिए ऐसे विचित्र रूपक का प्रयोग यहां किया गया है। क्या ईसा मसीह यहां अमीरों के लिए स्वर्ग के राज्य में प्रवेश की पूरी असंभवता की ओर इशारा करना चाहते थे? क्या उनके कहने का मतलब यह था कि जैसे ऊँट के लिए सुई के छेद से निकलना असंभव है, वैसे ही एक अमीर आदमी के लिए परमेश्वर के राज्य में प्रवेश करना असंभव है? लेकिन इब्राहीम मवेशियों, चाँदी और सोने से बहुत अमीर था (उत्पत्ति 13:2) और फिर भी, स्वयं उद्धारकर्ता के अनुसार, इसने उसे परमेश्वर के राज्य में रहने से नहीं रोका (लूका 13:28; तुलना 16:22) , 23, 26; जॉन 8:56 आदि)। आगे, यह मान लेना कठिन है कि उद्धारकर्ता का भाषण केवल इसी पर लागू होता है यहउस अमीर आदमी के लिए जिसने अभी-अभी उसे छोड़ा था; फिर πλούσιον को एक सदस्य के साथ रखा जाएगा, जो तीनों प्रचारकों के पास नहीं है। यदि, अंततः, हम उद्धारकर्ता के शब्दों को उनके शाब्दिक अर्थ में लेते हैं, तो हमें यह स्वीकार करना होगा कि उन्हें सभी प्रकार की समाजवादी शिक्षाओं और सर्वहारा वर्ग के लिए एक गढ़ के रूप में सेवा करनी चाहिए (और, ऐसा लगता है, सेवा करनी चाहिए)। कोई भी व्यक्ति जिसके पास कोई संपत्ति है और जिसने सर्वहारा वर्ग में नामांकित नहीं किया है, वह स्वर्ग के राज्य में प्रवेश नहीं कर सकता है। टिप्पणियों में, हमें आम तौर पर इन सवालों का जवाब नहीं मिलता है; उन्हें आज तक अनसुलझा माना जाना चाहिए, और मसीह के शब्द पर्याप्त स्पष्ट नहीं हैं। शायद यह धन के बारे में सामान्य नए नियम के दृष्टिकोण को व्यक्त करता है, जो भगवान की सेवा में बाधा के रूप में कार्य करता है (सीएफ मैट 6:24; ल्यूक 16:13)। (यह क्या है? नवीनतम व्याख्याएँ? टिप्पणी ईडी।) लेकिन ऐसा लगता है कि सबसे संभावित स्पष्टीकरण निम्नलिखित है। नया करारईश्वर और मसीह की सेवा को अग्रभूमि में रखता है; इसका परिणाम बाहरी वस्तुओं का उपयोग हो सकता है (मैथ्यू 6:33)। लेकिन एक अमीर आदमी के लिए जो धन की सेवा को अग्रभूमि में और केवल अंतिम स्थान पर रखता है - मसीह का अनुसरण करता है और उसकी सेवा करता है, या बाद में ऐसा बिल्कुल भी नहीं करता है, स्वर्ग के राज्य का उत्तराधिकारी बनना वास्तव में हमेशा कठिन होता है .

व्याख्यात्मक बाइबिल.

आपमें से कुछ लोगों ने बाइबल को यह कहते हुए सुना होगा: "...एक अमीर आदमी के लिए भगवान के राज्य में प्रवेश करने की तुलना में एक ऊंट के लिए सुई के छेद से गुजरना आसान है"(मत्ती 19:23-24) आधुनिक मनुष्य के लिए अजीब इस वाक्यांश का एक निश्चित राय पर आने से पहले अध्ययन और शोध किया गया था। वैसे, कोई एक राय नहीं है, उनमें से कई हैं और उनमें से प्रत्येक को अस्तित्व का अधिकार है।

आइए सबसे आम संस्करण से शुरू करें कि यरूशलेम में सुई की आंख एक तंग द्वार है जिसके माध्यम से सामान के बिना एक ऊंट मुश्किल से निकल सकता है। चूँकि बाइबल में अक्सर रूपक होते हैं, इसलिए किसी को यह मान लेना चाहिए कि यीशु ने अपने उपदेश में ऐसी तुलना किसी कारण से की थी। इसके अलावा, जब उन्होंने एक अमीर युवक से मुलाकात और बातचीत के बाद यह वाक्यांश बोला। आइए इस अंश को याद करें।

अनन्त जीवन पाने के लिए

एक दिन एक युवक ईसा मसीह के पास आया और उनसे उसे यह सिखाने के लिए कहा कि अनन्त जीवन जीने के लिए उसे क्या करने की आवश्यकता है। यीशु ने यहूदियों को उन 10 प्रसिद्ध आज्ञाओं की याद दिलाई जो यहूदियों के धार्मिक और नागरिक जीवन का आधार बनीं। लेकिन युवक ने कहा कि वह उन्हें जानता है. तब ईसा मसीह ने सुझाव दिया नव युवकस्वर्ग में खजाना पाने के लिए अपना सारा सामान गरीबों को दे दो अनन्त जीवन. युवक उदास होकर उद्धारकर्ता से दूर चला गया। तभी एक रहस्यमयी कहावत कही गई।

ऊँट और सुई की आँख से यीशु का क्या मतलब था? यदि हम इस धारणा को आधार मानते हैं कि ऊंट को उसके सामान से मुक्त कर दिया गया था ताकि वह शांति से शहर के संकीर्ण द्वारों में प्रवेश कर सके, तो यह संभावना है कि मसीह ने युवा यहूदी को खुद को धन के बोझ से मुक्त करने की "प्रस्ताव" दी। तब उसके लिए परमेश्वर के राज्य का मार्ग खुला रहेगा।

यह एक ही समय में एक नैतिक पाठ और परीक्षा दोनों था। क्या वह युवक एक धर्मी व्यक्ति के वादा किए गए जीवन के बदले में अपनी संपत्ति से छुटकारा पा सकता है? कई लोगों ने इस प्रकरण की व्याख्या एक अमीर आदमी के सच्चे ईसाई बनने की असंभवता के रूप में की। मानो कोई गरीब व्यक्ति ही ईसा मसीह का अनुयायी बन सकता है।

धार्मिक संगठनों ने अक्सर इसी तरह से यीशु के उपदेशों की व्याख्या की, जिसमें लोगों से अपनी आत्मा की भलाई के लिए सब कुछ देने का आह्वान किया गया था। वैसे, भिखारी, जिनके पास "अनावश्यक" धन जाना था, इन संगठनों के नेता थे।

गलत अनुवाद?

इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि शोधकर्ताओं ने कैसे पता लगाया, लगभग हर कोई एक आम राय पर आता है: पुराने शहर में कोई संकीर्ण द्वार नहीं थे। मसीह के भयावह वाक्यांश को किसी तरह तार्किक रूप से समझाने के लिए, निम्नलिखित संस्करण का आविष्कार किया गया और पूरी तरह से उचित ठहराया गया: सुसमाचार का गलत अनुवाद।

वर्तमान धारणा के अनुसार, पवित्र किताबअरामी भाषा में लिखा गया था। "गमला" शब्द के कई अर्थ हैं: "ऊंट" और "रस्सी"। यह ऐसा है मानो सब कुछ अपनी जगह पर आ जाता है, और कहावत एक अलग रंग ले लेती है: "एक अमीर आदमी के लिए स्वर्ग के राज्य में प्रवेश करने की तुलना में सुई की आंख के माध्यम से रस्सी (रस्सी) को पार करना अधिक सुविधाजनक है।"

भाषाविदों ने रस्सी के साथ सुई की आंख का उपयोग करना अधिक तर्कसंगत माना। कथित तौर पर, उन दिनों वे बोझ को रस्सी से बांधते थे और उन्हें घोड़े से खींचे जाने वाले जानवरों से जोड़ देते थे, जिससे बोझ ढोया जाता था। यहां तक ​​माना गया कि यीशु ने यह बातचीत घर में ही कहीं की होगी, जहां उनकी नजर इस विषय पर पड़ी होगी. रस्सी को देखकर, उद्धारकर्ता एक सफल रूपक के साथ आये।

यह उल्लेख करना अतिश्योक्तिपूर्ण नहीं होगा कि पूर्व में वे सभी संभावित लंबाई की सुइयों का उपयोग करते थे, कभी-कभी एक चौथाई मीटर तक पहुंच जाती थी। उनका उपयोग बैग और कालीन सिलने के लिए किया जाता था। और रूपक में ऊँट का उपयोग तुलना को मजबूत करने के लिए किया जाता है: एक बहुत बड़ा जानवर और घरेलू बर्तनों का एक छोटा टुकड़ा। वैसे, बेबीलोनियाई तल्मूड में लगभग यही वाक्यांश है, हालाँकि एक बड़े जानवर की भूमिका एक हाथी द्वारा निभाई जाती है।

तो हमारी दो राय हैं:

• पहला एक बड़े व्यापारिक शहर के लिए एक निश्चित संकीर्ण प्रवेश द्वार को इंगित करता है: कहावत के संदर्भ में, यह कुछ भी बदलने की असंभवता का प्रतीक है;
• दूसरे में पहले से ही योजना के कार्यान्वयन की कुछ रूपरेखाएँ हैं: सुई की मोटी आंख के माध्यम से रस्सी खींचने का कार्य कठिन है, लेकिन वास्तविक है।

एक अन्य विकल्प

हम आपके विचार के लिए एक और अच्छा संस्करण प्रस्तुत करते हैं। इसका सुझाव एक पर्यटक ने जेरूसलम की सड़कों पर घूमते और उसके इतिहास का अध्ययन करते समय दिया था। एक दिन वह एक बहुत ही संकरी गली में आया: दो लोग एक साथ नहीं चल सकते थे, केवल एक दूसरे का अनुसरण कर रहे थे। रेगिस्तान के किसी जहाज़ के इसके साथ चलने का प्रश्न ही नहीं उठता। केवल एक छोटा गधा ही वहां से गुजर सकता था।

पुराने दिनों में, व्यापारी पुराने शहर में आते थे और कर चुकाने के बाद ही मुख्य द्वार में प्रवेश करते थे। कई लोग, भुगतान से बचने के लिए, मुख्य द्वार को छोड़कर बाजार की ओर जाने वाली संकरी सड़क का अनुसरण करने लगे। चूंकि कर की राशि सीधे तौर पर गांठों की संख्या पर निर्भर करती थी, इसलिए कई चालाक लोगों ने मौके का फायदा उठाकर शॉपिंग आर्केड में मुफ्त में हाथ साफ कर लिया।

उन्होंने मवेशियों को घसीटने में कैसे कामयाबी हासिल की? सुई की आँख" जेरूसलम में- रहस्य। सबसे अधिक संभावना है, उन्होंने जानवरों से सामान हटा दिया और सामान को मैन्युअल रूप से ले गए। सड़क पर चले - बिना कर के व्यापार करें, यदि कोई अवसर नहीं है - कर का भुगतान करें। एक राय है कि चुंगी लेने वालों ने स्वयं कुछ विशेष रूप से "क्रोधित" लोगों को शहर में मुफ्त प्रवेश प्राप्त करने के लिए भेजा था। एक व्यापारी जो सुई की आंख के माध्यम से अपने सामान और जानवरों की गठरियां नहीं प्राप्त कर सका, उसे मुख्य द्वार पर लौटना पड़ा और प्रवेश कर का भुगतान करना पड़ा।

"कंजूस दो बार भुगतान करता है"

इतिहास इस बारे में मौन है कि संकरे रास्ते में कितने ऊँट फँसे थे। लेकिन सड़क को न केवल उपलब्ध सामान का, बल्कि व्यापारी के लालच का भी एक प्रकार माना जाता था। फंसे हुए जानवर को बचाने के लिए, उसे अभी भी वहीं काम कर रहे बचावकर्मियों को भुगतान करना पड़ा। शायद, लोकप्रिय अभिव्यक्ति"कंजूस दो बार भुगतान करता है" का जन्म इसी स्थान पर हुआ था।

ईसा मसीह के कथन का जितना वे समझाने का प्रयास करते हैं उससे थोड़ा भिन्न अर्थ था। वह नहीं चाहता था कि यहूदी लड़का अपनी आत्मा में ईसाई खुशी पाने के लिए जल्दी से धन से छुटकारा पा ले, लेकिन उसने उसे यह परखने का मौका दिया कि वह अपने सामान पर कितना निर्भर है। क्या वह युवक इतना लालची है कि अपने फायदे के लिए एक गरीब ऊँट को सुई के छोटे से छेद से भी निकाल सकता है, या क्या वह दूसरे रास्ते पर जाने में सक्षम है? यहां हर कोई अपने लिए निर्णय लेता है।

विशेष रूप से लिलिया-ट्रैवल.आरयू - अन्ना लाज़रेवा के लिए