La base storica della storia di N.V. Gogol "Taras Bulba".
La storia di N.V. Gogol "Taras Bulba" riflette i principali eventi del XVI secolo: in Ucraina a quel tempo, i nobili polacchi - "signori" - divennero grandi proprietari terrieri, che introdussero leggi polacche sulle loro terre e instillarono la "loro fede" - il cattolicesimo.
La maggior parte della popolazione ucraina professava l'Ortodossia e non voleva convertirsi al cattolicesimo: l'apostasia è sempre stata considerata un peccato terribile dal popolo russo. Inoltre, l'arrivo dei signori polacchi nelle terre ucraine fu accompagnato da un deterioramento della vita della gente: le cose migliori furono portate via ai contadini. terra, che da tempo immemorabile appartenevano alle loro famiglie, molti furono semplicemente scacciati dalle loro terre o reinsediati in terre sterili e poco utilizzabili per l'agricoltura. Grandi tasse furono imposte ai contadini liberi per costringerli a vendere la loro terra a un grande proprietario terriero.
Iniziò un'espansione "tranquilla" del territorio straniero: tutto ciò che era ucraino, tutto ciò che era nazionale fu perseguitato, furono impiantati la lingua, lo stile di vita e i costumi del popolo polacco. Alcuni proprietari terrieri ucraini adottarono i costumi e lo stile di vita dei polacchi, ma il popolo resistette disperatamente, resistette come meglio poteva alla polonizzazione (Polonia in latino suona come Polonia) e, se possibile, intraprese una lotta aperta contro i nuovi proprietari e i nuovi fede.

Espansione (lat. expansio) - espansione, diffusione dei confini o influenza oltre i limiti originali, per esempio. espansione commerciale: conquista di nuovi mercati. — (Più recente
dizionario di parole ed espressioni straniere. - ALBERO; Minsk: Raccolto, 2002. - P. 933.)

Per “conquistare” in qualche modo il popolo ucraino dalla loro parte, i proprietari terrieri polacchi e ucraini, sotto la guida della Chiesa cattolica romana, hanno elaborato una “unione” – un “accordo” tra ortodossi e cattolici, essenzialmente una nuova versione di la religione cristiana - uniateismo. Molti rituali ecclesiali nell'Uniate somigliavano esternamente al lato rituale dell'Ortodossia, ma in realtà l'Uniate era e rimane un ramo della Chiesa cattolica romana con i suoi dogmi e idee su come dovrebbe vivere un cristiano.
Gli ucraini si sono espressi contro l’invasione della fede e dei fondamenti morali del loro popolo
Nei secoli XVI-XVII, l'eroe immaginario Taras Bulba combatte contro questo con i “dannati signori”, i “polacchi”.
La storia di N.V. Gogol descrive Zaporizhzhya Sich è un vero oggetto storico, sorse in Ucraina nel Medioevo: spesso i contadini delle regioni occidentali e centrali dell'Ucraina, in fuga dall'oppressione polacca, andarono a est, molti si stabilirono nel corso inferiore del Dnepr. Qui, sulle rapide del Dnepr, sull'isola di Khortitsa, sorse un grande accampamento fortificato di cosacchi e contadini fuggitivi dalla Grande Russia. (Dopo la costruzione della centrale idroelettrica del Dnepr negli anni '40, l'isola di Khortytsia, come parte delle rapide, andò sott'acqua.) Cominciarono a chiamarsi cosacchi di Zaporozhye.
I cosacchi di Zaporozhye di solito circondavano i loro accampamenti con recinzioni: recinzioni fatte di alberi abbattuti, rivolte verso l'alto. Dalla parola ucraina sech (in russo - zaseka) il campo più grande di Khortytsia ha preso il nome: Zaporozhye Sich.
I cosacchi sono un nome condizionale, poiché nello Zaporozhye Sich non c'era una popolazione permanente: di regola, in primavera la maggior parte dei cosacchi si riuniva nel Sich, uniti nel kuren - una specie di distaccamento che viveva in una capanna (kuren - capanna), elessero il loro kuren ataman. Per gestire meglio una popolazione così combinata, i kuren furono uniti in campi, o koshe, guidati da atamani koshe. Tutti gli affari del Sich furono decisi in un'assemblea generale: la Rada.
Molti cosacchi erano impegnati nell'allevamento del bestiame, nella caccia o in vari mestieri, meno spesso nell'agricoltura. Più spesso facevano lunghi viaggi in Polonia o Crimea, nelle città turche o negli insediamenti tartari sulla costa del Mar Nero. Non ha senso idealizzare i cosacchi: le loro campagne erano predatorie, nello spirito del Medioevo.
Tuttavia, alla fine del XVI secolo, l'oppressione della Polonia divenne insopportabile per la popolazione di tutta l'Ucraina, quindi i cosacchi di Zaporozhye, i contadini fuggitivi e la popolazione delle regioni schiavizzate si opposero attivamente all'espansione dei polacchi: attaccarono le terre polacche , bruciarono raccolti e città, scacciarono i proprietari terrieri polacchi e li "misero al loro posto" i loro proprietari terrieri.
Ciò andò avanti per quasi cento anni. Nella seconda metà del XVII secolo l'Ucraina si unì volontariamente allo Stato di Mosca (1654). Ora forte Stato ortodosso difendeva gli interessi dei suoi cittadini, la maggior parte dei quali lo erano
Ucraini: un popolo imparentato con i russi.

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Uno dei prototipi di Taras Bulba è l'antenato del famoso viaggiatore N. N. Miklouho-Maclay, nato a Starodub all'inizio del XVII secolo, Kurennoy ataman dell'esercito zaporoziano Okhrim Makukha, socio di Bogdan Khmelnitsky, che aveva tre figli: Nazar, Khoma (Foma) e Omelka (Emelyan), Khoma (il prototipo dell'Ostap di Gogol) morì cercando di consegnare Nazar a suo padre, ed Emelyan divenne l'antenato di Nikolai Miklouho-Maclay e di suo zio Grigory Ilyich Mikloukha, che studiarono con Nikolai Gogol e gli raccontò la leggenda di famiglia. Il prototipo è anche Ivan Gonta, a cui è stato erroneamente attribuito l'omicidio di due figli della moglie polacca, sebbene sua moglie sia russa e la storia sia fittizia.

Complotto

Dopo essersi diplomati all'Accademia di Kiev (Kiev fece parte del Commonwealth polacco-lituano dal 1569 al 1654), i suoi due figli, Ostap e Andriy, vengono dal vecchio colonnello cosacco Taras Bulba. Due giovani valorosi, sani e forti, i cui volti non sono stati ancora toccati da un rasoio, sono imbarazzati nell'incontrare il padre, che si prende gioco dei loro vestiti da neo-seminaristi. Il maggiore, Ostap, non sopporta la derisione di suo padre: "Anche se sei mio padre, se ridi, allora, per Dio, ti picchierò!" E padre e figlio, invece di salutarsi dopo una lunga assenza, si colpiscono gravemente a colpi di manganello. Una madre pallida, magra e gentile cerca di ragionare con il marito violento, che si ferma, contento di aver messo alla prova suo figlio. Bulba vuole “salutare” il più piccolo allo stesso modo, ma sua madre lo sta già abbracciando, proteggendolo da suo padre.

In occasione dell'arrivo dei suoi figli, Taras Bulba convoca tutti i centurioni e l'intero grado del reggimento e annuncia la sua decisione di inviare Ostap e Andriy al Sich, perché non esiste scienza migliore per un giovane cosacco dello Zaporozhye Sich. Alla vista della giovane forza dei suoi figli, lo spirito militare dello stesso Taras divampa e decide di andare con loro per presentarli a tutti i suoi vecchi compagni. La madre siede tutta la notte accanto ai suoi figli addormentati, desiderando che la notte duri il più a lungo possibile. Al mattino, dopo la benedizione, la madre, disperata dal dolore, viene appena strappata ai bambini e portata nella capanna.

Tre cavalieri cavalcano in silenzio. Il vecchio Taras ricorda la sua vita selvaggia, una lacrima si ghiaccia nei suoi occhi, la sua testa grigia pende. Ostap, che ha un carattere severo e fermo, sebbene indurito negli anni di studio a Bursa, ha mantenuto la sua naturale gentilezza ed è stato commosso dalle lacrime della sua povera madre. Già solo questo lo confonde e gli fa abbassare la testa pensieroso. Anche per Andriy è difficile dire addio alla madre e alla casa, ma i suoi pensieri sono occupati dai ricordi della bellissima donna polacca che ha incontrato poco prima di lasciare Kiev. Poi Andriy riuscì ad entrare nella camera da letto della bella attraverso il camino; un colpo alla porta costrinse la polacca a nascondere il giovane cosacco sotto il letto. Tatarka, il servitore della signora, non appena l'ansia passò, portò Andriy in giardino, dove riuscì a malapena a scappare dai servi risvegliati. Ha rivisto la bella ragazza polacca in chiesa, presto se n'è andata - e ora, con gli occhi abbassati sulla criniera del suo cavallo, Andriy pensa a lei.

Dopo un lungo viaggio, il Sich incontra Taras e i suoi figli con la sua vita selvaggia - un segno della volontà di Zaporozhye. Ai cosacchi non piace perdere tempo in esercitazioni militari, raccogliendo esperienza militare solo nel vivo della battaglia. Ostap e Andriy si precipitano con tutto l'ardore dei giovani in questo mare tumultuoso. Ma al vecchio Taras non piace la vita oziosa: non è questo il tipo di attività per cui vuole preparare i suoi figli. Dopo aver incontrato tutti i suoi compagni, sta ancora cercando di capire come risvegliare i cosacchi in una campagna, in modo da non sprecare la loro abilità cosacca in una festa continua e divertimento ubriaco. Convince i cosacchi a rieleggere il Koshevoy, che mantiene la pace con i nemici dei cosacchi. Il nuovo Koshevoy, sotto la pressione dei cosacchi più militanti, e soprattutto di Taras, sta cercando di trovare una giustificazione per una proficua campagna contro la Turchia, ma sotto l'influenza dei cosacchi arrivati ​​dall'Ucraina, che hanno parlato dell'oppressione dei Signori polacchi e fittavoli ebrei sul popolo ucraino, l'esercito decide all'unanimità di andare in Polonia, per vendicare tutto il male e la vergogna Fede ortodossa. La guerra assume così un carattere di liberazione popolare.

E presto tutto il sud-ovest polacco diventa preda della paura, corre la voce: “Cosacchi! Sono comparsi i cosacchi! In un mese, i giovani cosacchi maturarono in battaglia e il vecchio Taras ama vedere che entrambi i suoi figli sono tra i primi. L'esercito cosacco sta cercando di conquistare la città di Dubno, dove ci sono molti abitanti del tesoro e ricchi, ma incontrano una disperata resistenza da parte della guarnigione e dei residenti. I cosacchi assediano la città e aspettano che inizi la carestia. Non avendo nulla da fare, i cosacchi devastano l'area circostante, bruciando villaggi indifesi e grano non raccolto. Ai giovani, soprattutto ai figli di Taras, questa vita non piace. Il vecchio Bulba li calma, promettendo presto scontri accesi. Una notte buia Andria si sveglia dal sonno strana creatura come un fantasma. Questo è un tartaro, un servitore della stessa donna polacca di cui Andriy è innamorato. La donna tartara sussurra che la signora è in città, ha visto Andriy dal bastione della città e gli chiede di venire da lei o almeno di dare un pezzo di pane per sua madre morente. Andriy carica le borse con il pane, quanto può portare, e la donna tartara lo conduce lungo il passaggio sotterraneo fino alla città. Incontrata la sua amata, rinuncia al padre e al fratello, ai compagni e alla patria: “La patria è ciò che la nostra anima cerca, ciò che le è più caro di ogni altra cosa. La mia patria sei tu”. Andriy rimane con la signora per proteggerla fino al suo ultimo respiro dai suoi ex compagni.

Le truppe polacche, inviate a rinforzare gli assediati, marciano nella città superando cosacchi ubriachi, uccidendone molti mentre dormivano e catturandone molti. Questo evento amareggia i cosacchi, che decidono di continuare l'assedio fino alla fine. Taras, alla ricerca del figlio scomparso, riceve una terribile conferma del tradimento di Andriy.

I polacchi stanno organizzando incursioni, ma i cosacchi riescono ancora a respingerli con successo. Dal Sich arriva la notizia che, in assenza della forza principale, i tartari attaccarono i restanti cosacchi e li catturarono, sequestrando il tesoro. L'esercito cosacco vicino a Dubno è diviso in due: metà va in soccorso del tesoro e dei compagni, metà resta per continuare l'assedio. Taras, alla guida dell'esercito d'assedio, fa un discorso appassionato in lode del cameratismo.

I polacchi vengono a conoscenza dell'indebolimento del nemico e lasciano la città per una battaglia decisiva. Andriy è tra questi. Taras Bulba ordina ai cosacchi di attirarlo nella foresta e lì, incontrando Andriy faccia a faccia, uccide suo figlio, che anche prima della sua morte pronuncia una parola: il nome della bella signora. I rinforzi arrivano ai polacchi e sconfiggono i cosacchi. Ostap viene catturato, il ferito Taras, salvato dall'inseguimento, viene portato a Sich.

Dopo essersi ripreso dalle ferite, Taras convince Yankel a trasportarlo segretamente a Varsavia per cercare di riscattare lì Ostap. Taras è presente alla terribile esecuzione di suo figlio nella piazza della città. Non un solo gemito sfugge dal petto di Ostap sotto tortura, solo prima di morire grida: “Padre! Dove sei! Puoi sentire? - "Sento!" - risponde Taras sopra la folla. Si precipitano a prenderlo, ma Taras se n'è già andato.

Centoventimila cosacchi, compreso il reggimento di Taras Bulba, insorgono in una campagna contro i polacchi. Anche gli stessi cosacchi notano l'eccessiva ferocia e crudeltà di Tarass nei confronti del nemico. È così che si vendica della morte di suo figlio. Lo hetman polacco sconfitto Nikolai Pototsky giura di non infliggere più alcuna offesa all'esercito cosacco in futuro. Solo il colonnello Bulba non è d'accordo con una simile pace, assicurando ai suoi compagni che i polacchi perdonati non manterranno la parola data. E porta via il suo reggimento. La sua previsione si avvera: dopo aver raccolto le forze, i polacchi attaccano a tradimento i cosacchi e li sconfiggono.

E Taras cammina per tutta la Polonia con il suo reggimento, continuando a vendicare la morte di Ostap e dei suoi compagni, distruggendo senza pietà tutti gli esseri viventi.

Cinque reggimenti sotto la guida dello stesso Pototsky finalmente superano il reggimento di Taras, che riposava in un'antica fortezza crollata sulle rive del Dniester. La battaglia dura quattro giorni. I cosacchi sopravvissuti si fanno strada, ma il vecchio capo si ferma a cercare la sua culla nell'erba e gli haiduk lo raggiungono. Con catene di ferro Legano Taras a una quercia, gli inchiodano le mani e accendono un fuoco sotto di lui. Prima di morire, Taras riesce a gridare ai suoi compagni di scendere sulle canoe, che vede dall'alto, e di scappare dall'inseguimento lungo il fiume. E all'ultimo terribile minuto, il vecchio atamano prevede l'unificazione delle terre russe, la distruzione dei loro nemici e la vittoria della fede ortodossa.

I cosacchi fuggono dall'inseguimento, remano insieme e parlano del loro capo.

Il lavoro di Gogol su "Taras..."

Il lavoro di Gogol su Taras Bulba è stato preceduto da uno studio attento e approfondito delle fonti storiche. Tra questi dovrebbero essere citati "Descrizione dell'Ucraina" di Boplan, "La storia dei cosacchi di Zaporozhye" del principe Semyon Ivanovich Myshetsky, elenchi scritti a mano di cronache ucraine - Samovidets, Samuil Velichko, Grigory Grabyanka, ecc. Aiutando l'artista a comprendere lo spirito della vita popolare, dei personaggi, della psicologia delle persone. Tra le fonti che hanno aiutato Gogol nel suo lavoro su Taras Bulba, ce n'era un'altra, la più importante: le canzoni popolari ucraine, in particolare canzoni e pensieri storici.

"Taras Bulba" ha una storia creativa lunga e complessa. Fu pubblicato per la prima volta nel 1835 nella raccolta “Mirgorod”. Nel 1842, nel secondo volume delle Opere di Gogol, la storia "Taras Bulba" fu pubblicata in una nuova edizione radicalmente rivista. I lavori su quest'opera continuarono a intermittenza per nove anni: dal 1833 al 1842. Tra la prima e la seconda edizione di Taras Bulba furono scritte numerose edizioni intermedie di alcuni capitoli. Per questo motivo, la seconda edizione è più completa dell'edizione del 1835, nonostante alcune affermazioni di Gogol a causa di molte modifiche e cambiamenti significativi e incoerenti al testo originale durante la modifica e la riscrittura.

Il manoscritto originale dell'autore di "Taras Bulba", preparato da Gogol per la seconda edizione, fu ritrovato negli anni Sessanta del XIX secolo. tra i doni del conte Kushelev-Bezborodko al Liceo Nezhin. Questo è il cosiddetto manoscritto Nezhin, interamente scritto dalla mano di Nikolai Gogol, che ha apportato molte modifiche al quinto, sesto, settimo capitolo e ha rivisto l'ottavo e il decimo.

Grazie al fatto che il conte Kushelev-Bezborodko acquistò il manoscritto originale dell’autore dalla famiglia Prokopovich nel 1858, divenne possibile vedere l’opera nella forma adatta all’autore stesso. Tuttavia, nelle edizioni successive “Taras Bulba” fu ristampato non dal manoscritto originale, ma dall’edizione del 1842, con solo piccole correzioni. Il primo tentativo di riunire e unire gli originali dell'autore dei manoscritti di Gogol, le copie del cancelliere che differiscono da loro e l'edizione del 1842 fu fatto nelle Opere complete di Gogol ([V 14 vol.] / Accademia delle scienze dell'URSS; Istituto di Letteratura russa (Casa Pushkin). - [M.; L.]: Casa editrice dell'Accademia delle scienze dell'URSS, 1937-1952.).

Differenze tra la prima e la seconda edizione

Alla versione per la pubblicazione delle “Opere” () furono apportate numerose modifiche significative e aggiunte significative rispetto all'originale del 1835. In generale, la versione del 1842 è maggiormente censurata, in parte dallo stesso autore, in parte dall'editore, in alcuni punti in violazione dello stile originale della versione originale dell'opera. Allo stesso tempo, questa versione è più completa e il contesto storico e quotidiano della storia è stato notevolmente arricchito: viene fornita una descrizione più dettagliata dell'emergere dei cosacchi, dell'esercito Zaporozhye, delle leggi e dei costumi del Sich. La storia condensata dell'assedio di Dubno è sostituita da una rappresentazione epica dettagliata delle battaglie e delle imprese eroiche dei cosacchi. Nella seconda edizione, le esperienze d'amore di Andriy vengono raccontate in modo più completo e la tragedia della sua situazione, causata dal tradimento, viene rivelata più profondamente.

L'immagine di Taras Bulba è stata ripensata. Il punto nella prima edizione in cui si dice che Tarass “fu un grande cacciatore di incursioni e rivolte” è stato sostituito nella seconda dal seguente: “Inquieto, si considerò sempre il legittimo difensore dell'Ortodossia. È entrato arbitrariamente nei villaggi dove si lamentavano solo delle vessazioni nei confronti degli inquilini e dell’aumento delle nuove tasse sul fumo”. Gli appelli alla solidarietà tra compagni nella lotta contro i nemici e il discorso sulla grandezza del popolo russo, messi in bocca a Taras nella seconda edizione, completano finalmente l'immagine eroica di un combattente per la libertà nazionale.

Edizione 1835. Parte I

Edizione 1842. Parte I

La versione originale dell'autore del manoscritto rivisto fu trasferita dall'autore a N. Ya Prokopovich per la preparazione dell'edizione del 1842, ma differisce da quest'ultima. Dopo la morte di Prokopovich, il manoscritto fu acquistato, tra gli altri manoscritti di Gogol, dal conte G. A. Kushelev-Bezborodko e da lui donato al Liceo del principe Bezborodko di Nizhyn (vedi N. Gerbel, "Sui manoscritti di Gogol appartenenti al Liceo del principe Bezborodko", “Tempo”, 1868, n. 4, pp. 606-614 cfr. “Antichità russa” 1887, n. 3, pp. 711-712); nel 1934 il manoscritto fu trasferito dalla biblioteca dell'Istituto pedagogico Nizhyn al dipartimento dei manoscritti della Biblioteca dell'Accademia ucraina delle scienze a Kiev.

Né l'edizione del 1842 né quella del 1855 possono essere utilizzate come base per lo sviluppo del testo canonico della storia, poiché sono intasate di correzioni editoriali estranee. La base del testo pubblicato della storia (Gogol N.V. Opere complete: [In 14 volumi] / Accademia delle scienze dell'URSS; Istituto di letteratura russa (Pushkin. House). - [M.; L.]: Casa editrice Accademia delle scienze dell'URSS, 1937-1952) sulla base del testo preparato per la pubblicazione dallo stesso Gogol nel 1842, cioè il testo dell'autografo; i passaggi mancanti sono stati presi dalla copia del cancelliere, dove sono stati copiati dalla copia corretta di “Mirgorod” (in molti casi il testo è stato preso da “Mirgorod” senza modifiche e quindi può essere confrontato direttamente con l'edizione di “Mirgorod”) . Solo in pochi casi il testo si discosta dal manoscritto, correggendo sospetti errori o colmando omissioni. Secondo i principi generali della pubblicazione (vedere l'articolo introduttivo al volume I), né gli emendamenti apportati da N. Ya Prokopovich per conto di Gogol nell'edizione del 1842, né gli emendamenti successivi (1851-1852) dello stesso Gogol. introdotto nel testo principale, applicato in fase di correzione al testo dell'edizione del 1842, poiché la separazione delle correzioni di Gogol da quelle non di Gogol non può essere effettuata in questo testo con completa sicurezza e coerenza.

Idiomi

• "Girati, figliolo!"
• "Ti ho dato alla luce, ti ucciderò!"
• "C'è già vita nel vecchio cane?!"
• "Sii paziente, cosacco, e diventerai un atamano!"
• “Non c’è legame più santo dell’amicizia!”
• "Cosa, figliolo, i tuoi polacchi ti hanno aiutato?"

Critica della storia

Insieme all'approvazione generale che i critici hanno incontrato con la storia di Gogol, alcuni aspetti del lavoro sono stati ritenuti infruttuosi. Pertanto, Gogol fu ripetutamente accusato della natura antistorica della storia, dell'eccessiva glorificazione dei cosacchi e della mancanza di contesto storico, che fu notato da Mikhail Grabovsky, Vasily Gippius, Maxim Gorky e altri. I critici ritenevano che ciò potesse essere spiegato dal fatto che lo scrittore non disponeva di informazioni sufficientemente affidabili sulla storia dell'Ucraina. Gogol studiò la storia della sua terra natale con grande attenzione, ma trasse informazioni non solo da cronache piuttosto scarse, ma anche da racconti popolari, leggende e fonti francamente mitologiche, come "Storia della Rus", da cui trasse raccolte descrizioni delle atrocità della nobiltà e delle atrocità degli ebrei e del valore dei cosacchi. La storia suscitò particolare malcontento tra l'intellighenzia polacca. I polacchi erano indignati perché a Taras Bulba la nazione polacca veniva presentata come aggressiva, sanguinaria e crudele. Mikhail Grabowski, che aveva un buon atteggiamento nei confronti dello stesso Gogol, parlò negativamente di Taras Bulba, così come di molti altri critici e scrittori polacchi, come Andrzej Kempinski, Michal Barmut, Julian Krzyzanowski. In Polonia c'era una forte opinione sulla storia come anti-polacca, e in parte tali giudizi furono trasferiti allo stesso Gogol.

Antisemitismo

La storia è stata anche criticata per antisemitismo da alcuni politici, pensatori religiosi e studiosi di letteratura. Il leader del sionismo di destra, Vladimir Jabotinsky, nel suo articolo “Russian Weasel”, ha valutato la scena del pogrom ebraico nel racconto “Taras Bulba” come segue: “ Nessuna della grande letteratura conosce nulla di simile in termini di crudeltà. Questo non può nemmeno essere chiamato odio o simpatia per il massacro degli ebrei cosacchi: questo è peggio, è una sorta di divertimento spensierato, chiaro, non oscurato nemmeno dal mezzo pensiero che le gambe buffe che scalciano in aria siano le gambe di persone viventi, alcune sorprendentemente integre, disprezzo indecomponibile per la razza inferiore, che non condiscende all'inimicizia". Come ha osservato il critico letterario Arkady Gornfeld, gli ebrei sono descritti da Gogol come ladruncoli, traditori e spietati estorsori, privi di qualsiasi tratto umano. Secondo lui le immagini di Gogol” catturato dalla mediocre giudeofobia dell’epoca"; L'antisemitismo di Gogol non deriva dalle realtà della vita, ma da idee teologiche consolidate e tradizionali " sul mondo sconosciuto degli ebrei"; le immagini degli ebrei sono stereotipate e rappresentano pura caricatura. Secondo il pensatore e storico Georgij Fedotov, “ Gogol ha fornito una descrizione giubilante del pogrom ebraico a Taras Bulba", che indica " sui noti fallimenti del suo senso morale, ma anche sulla forza della tradizione nazionale o sciovinista che gli stava alle spalle» .

Il critico e critico letterario D.I. Zaslavsky aveva un punto di vista leggermente diverso. Nell'articolo "Gli ebrei nella letteratura russa", sostiene anche il rimprovero di Jabotinsky per l'antisemitismo della letteratura russa, includendo nell'elenco degli scrittori antisemiti Pushkin, Gogol, Lermontov, Turgenev, Nekrasov, Dostoevskij, Leo Tolstoy, Saltykov- Shchedrin, Leskov, Cechov. Ma allo stesso tempo trova la giustificazione per l’antisemitismo di Gogol come segue: “Non c’è dubbio, tuttavia, che nella drammatica lotta del popolo ucraino per la propria patria nel XVII secolo, gli ebrei non hanno mostrato né comprensione di questa lotta né simpatia per essa. Non è stata colpa loro, è stata la loro sfortuna”. “Gli ebrei di Taras Bulba sono caricature. Ma la caricatura non è una bugia. ... Il talento dell'adattabilità ebraica è descritto in modo vivido e appropriato nella poesia di Gogol. E questo, ovviamente, non lusinga il nostro orgoglio, ma dobbiamo ammettere che lo scrittore russo ha catturato alcune delle nostre caratteristiche storiche con cattiveria e astuzia”. .

Adattamenti cinematografici

In ordine cronologico:

- Beh, tesoro? No, fratello, la mia bellezza rosa, e il loro nome è Dunyasha... - Ma, guardando il volto di Rostov, Ilyin tacque. Vide che il suo eroe e comandante aveva un modo di pensare completamente diverso.
Rostov guardò con rabbia Ilyin e, senza rispondergli, si incamminò rapidamente verso il villaggio.
"Glielo farò vedere, gli darò del filo da torcere, i ladri!" - disse a se stesso.
Alpatyè, a passo di nuotata, per non correre, raggiunse a malapena Rostòv al trotto.
– Quale decisione hai deciso di prendere? - disse, raggiungendolo.
Rostov si fermò e, stringendo i pugni, si mosse improvvisamente minacciosamente verso Alpatych.
- Soluzione? Qual è la soluzione? Vecchio bastardo! - gli gridò. -Cosa stavi guardando? UN? Gli uomini si ribellano, ma tu non riesci a farcela? Tu stesso sei un traditore. Vi conosco, vi scuoierò tutti... - E, come se avesse paura di sprecare invano la sua riserva di ardore, lasciò Alpatych e si avviò rapidamente. Alpatych, reprimendo il sentimento di insulto, tenne il passo con Rostòv a passo fluttuante e continuò a comunicargli i suoi pensieri. Disse che gli uomini erano testardi, che in quel momento non era saggio opporsi a loro senza avere un comando militare, che non sarebbe stato meglio mandare prima a chiamare un comando.
"Darò loro un comando militare... li combatterò", ha detto Nikolai senza senso, soffocato dall'irragionevole rabbia animale e dal bisogno di sfogare questa rabbia. Non rendendosi conto di cosa avrebbe fatto, inconsciamente, con un passo rapido e deciso, si mosse verso la folla. E quanto più si avvicinava a lei, tanto più Alpatych sentiva che il suo atto irragionevole avrebbe potuto produrre buoni risultati. Gli uomini del pubblico provarono lo stesso, guardando la sua andatura veloce e ferma e il suo volto deciso e accigliato.
Dopo che gli ussari entrarono nel villaggio e Rostov andò dalla principessa, ci fu confusione e discordia tra la folla. Alcuni uomini cominciarono a dire che questi nuovi arrivati ​​erano russi e che non si sarebbero offesi per il fatto di non far uscire la giovane donna. Drone era della stessa opinione; ma non appena lo espresse, Karp e altri uomini attaccarono l'ex capo.
– Da quanti anni mangi il mondo? - gli gridò Karp. - Per te è lo stesso! Tu dissotterri il barattolo, lo porti via, vuoi distruggere le nostre case oppure no?
- Si è detto che ci dovrebbe essere ordine, nessuno dovrebbe uscire dalle case, per non portare fuori la polvere da sparo blu - questo è tutto! - gridò un altro.
"C'era una battuta per tuo figlio, e probabilmente ti sei pentito della tua fame", parlò improvvisamente il vecchietto, attaccando Dron, "e hai rasato la mia Vanka." Eh, stiamo per morire!
- Allora moriremo!
"Non sono un rifiuto del mondo", ha detto Dron.
- Non è un rifiuto, gli è cresciuta la pancia!..
Due uomini lunghi hanno detto la loro. Non appena Rostov, accompagnato da Ilyin, Lavrushka e Alpatych, si è avvicinato alla folla, Karp, mettendo le dita dietro la fascia, sorridendo leggermente, si è fatto avanti. Il drone, al contrario, è entrato nelle ultime file e la folla si è avvicinata.
- EHI! Chi è il tuo capo qui? - gridò Rostov, avvicinandosi rapidamente alla folla.
- Allora il capo? Di cosa hai bisogno?.. – chiese Karp. Ma prima che potesse finire di parlare, il suo cappello volò via e la sua testa scattò di lato a causa di un forte colpo.
- Tanto di cappello, traditori! - gridò la voce purosangue di Rostov. -Dov'è il capo? – gridò con voce frenetica.
"Il capo, il capo sta chiamando... Dron Zakharych, tu", si udirono voci sottomesse qua e là, e cominciarono a togliersi i cappelli dalle teste.
"Non possiamo ribellarci, manteniamo l'ordine", disse Karp, e diverse voci da dietro nello stesso momento improvvisamente parlarono:
- Come brontolavano i vecchi, siete tanti capi...
- Parli?... Rivolta!.. Ladri! Traditori! - urlò Rostov senza senso, con una voce che non era la sua, afferrando Karp per lo yurot. - Lavoralo a maglia, lavoralo a maglia! - gridò, anche se non c'era nessuno a lavorarlo a maglia tranne Lavrushka e Alpatych.
Lavrushka però corse verso Karp e gli afferrò le mani da dietro.
– Ordinerai ai nostri di chiamare da sotto la montagna? - egli gridò.
Alpatych si rivolse agli uomini, chiamandone due per nome perché si accoppiassero con Karp. Gli uomini emersero obbedientemente dalla folla e cominciarono ad allentare le cinture.
- Dov'è il capo? - gridò Rostov.
Drone, con un cipiglio e viso pallido, uscì dalla folla.
-Sei tu il capo? Lavora a maglia, Lavrushka! - gridò Rostov, come se questo ordine non potesse incontrare ostacoli. E infatti, altri due uomini iniziarono a legare Dron, il quale, come se li aiutasse, si tolse il kushan e glielo diede.
"E voi tutti mi ascoltate", Rostov si rivolse agli uomini: "Ora marciate verso casa, e così non sento la vostra voce".
"Beh, non abbiamo fatto alcun danno." Ciò significa che siamo semplicemente stupidi. Hanno detto delle sciocchezze... Ve l'avevo detto che c'era un pasticcio”, si sentivano delle voci che si rimproveravano a vicenda.
«Te l'avevo detto», disse Alpatyè entrando in gioco. - Questo non va bene, ragazzi!
"La nostra stupidità, Yakov Alpatych", risposero le voci, e la folla cominciò immediatamente a disperdersi e a disperdersi per il villaggio.
I due uomini legati furono condotti nel cortile del maniero. Li seguivano due uomini ubriachi.
- Oh, ti guarderò! - disse uno di loro, rivolgendosi a Karp.
- È possibile parlare così con signori? Cosa hai pensato?
“Stupido”, confermò l’altro, “davvero, uno sciocco!”
Due ore dopo i carri erano nel cortile della casa di Bogucharov. Gli uomini portarono avanti e sistemarono rapidamente le cose del padrone sui carri, e Dron, su richiesta della principessa Marya, fu rilasciato dall'armadietto dove era stato rinchiuso, in piedi nel cortile, dando ordini agli uomini.
"Non metterla così male", disse uno degli uomini, un uomo alto con una faccia rotonda e sorridente, prendendo la scatola dalle mani della cameriera. - Costa anche denaro. Perché lo lanci così o mezza corda - e si strofinerà. Non mi piace così. E affinché tutto sia giusto, secondo la legge. Proprio così, sotto la stuoia e coprendola con il fieno, questo è l’importante. Amore!
"Cerca libri, libri", disse un altro uomo, che stava tirando fuori gli armadietti della biblioteca del principe Andrei. - Non aggrapparti! È pesante, ragazzi, i libri sono fantastici!
- Sì, hanno scritto, non hanno camminato! – disse l'uomo alto e dal viso tondo, strizzando l'occhio, indicando i grossi lessici che si trovavano sopra.

Rostov, non volendo imporre la sua conoscenza alla principessa, non andò da lei, ma rimase nel villaggio, aspettando che se ne andasse. Dopo aver aspettato che le carrozze della principessa Marya uscissero di casa, Rostov si sedette a cavallo e l'accompagnò a cavallo sul sentiero occupato dalle nostre truppe, a dodici miglia da Bogucharov. A Yankov, alla locanda, la salutò rispettosamente, permettendosi di baciarle la mano per la prima volta.
"Non ti vergogni", rispose arrossendo alla principessa Marya, in segno di gratitudine per la sua salvezza (come lei chiamava la sua azione), "ogni agente di polizia avrebbe fatto lo stesso". Se solo avessimo dovuto combattere con i contadini, non avremmo permesso al nemico di allontanarsi così tanto", ha detto, vergognandosi di qualcosa e cercando di cambiare la conversazione. "Sono solo felice di aver avuto l'opportunità di incontrarti." Addio, principessa, ti auguro felicità e consolazione e desidero incontrarti in condizioni più felici. Se non vuoi farmi arrossire, per favore non ringraziarmi.
Ma la principessa, se non lo ringraziava con più parole, lo ringraziava con tutta l'espressione del viso, raggiante di gratitudine e di tenerezza. Non poteva credergli, non aveva nulla di cui ringraziarlo. Al contrario, quello che era certo per lei era che se lui non fosse esistito, probabilmente sarebbe morta sia a causa dei ribelli che dei francesi; che per salvarla si espose ai pericoli più evidenti e terribili; e ciò che era ancora più certo era che si trattava di un uomo dall'animo alto e nobile, che sapeva comprendere la sua situazione e il suo dolore. I suoi occhi gentili e onesti con le lacrime che apparivano su di loro, mentre lei stessa, piangendo, gli parlava della sua perdita, non lasciava la sua immaginazione.
Quando lo salutò e rimase sola, la principessa Marya improvvisamente sentì le lacrime agli occhi, e qui, non per la prima volta, le fu posta una strana domanda: lo ama?
Sulla strada verso Mosca, nonostante la situazione della principessa non fosse felice, Dunyasha, che viaggiava con lei in carrozza, notò più di una volta che la principessa, sporgendosi dal finestrino della carrozza, sorrideva con gioia e tristezza a qualcosa.
“Ebbene, e se lo amassi? - pensò la principessa Marya.
Per quanto si vergognasse di ammettere a se stessa di essere stata la prima ad amare un uomo che, forse, non l'avrebbe mai amata, si consolò con il pensiero che nessuno lo avrebbe mai saputo e che non sarebbe stata colpa sua se fosse rimasta. senza nessuno per il resto della sua vita parlando di amare colui che ha amato per la prima e ultima volta.
A volte ricordava le sue opinioni, la sua partecipazione, le sue parole e le sembrava che la felicità non fosse impossibile. E poi Dunyasha notò che sorrideva e guardava fuori dal finestrino della carrozza.
“E doveva venire a Bogucharovo, e proprio in quel momento! - pensò la principessa Marya. - E sua sorella avrebbe dovuto rifiutare il principe Andrey! “E in tutto questo, la principessa Marya ha visto la volontà della Provvidenza.
L'impressione fatta a Rostov dalla principessa Marya è stata molto piacevole. Quando si ricordò di lei, si rallegrava e quando i suoi compagni, avendo saputo della sua avventura a Bogucharovo, gli scherzarono dicendo che, essendo andato a prendere il fieno, aveva scelto una delle spose più ricche della Russia, Rostov si arrabbiò. Era arrabbiato proprio perché il pensiero di sposare la mite principessa Marya, che era gentile con lui e con un'enorme fortuna, gli venne in mente più di una volta contro la sua volontà. Per quanto riguarda personalmente, Nikolai non poteva desiderare una moglie migliore della principessa Marya: sposarla avrebbe reso felice la contessa - sua madre - e avrebbe migliorato gli affari di suo padre; e persino - Nikolai lo sentiva - avrebbe reso felice la principessa Marya. Ma Sonya? E questa parola? Ed è per questo che Rostov si è arrabbiato quando hanno scherzato sulla principessa Bolkonskaya.

Dopo aver preso il comando degli eserciti, Kutuzov si ricordò del principe Andrei e gli mandò l'ordine di venire nell'appartamento principale.
Il principe Andrei arrivò a Tsarevo Zaimishche proprio il giorno e l'ora stessa in cui Kutuzov fece la prima rassegna delle truppe. Il principe Andrei si fermò nel villaggio presso la casa del prete, dove si trovava la carrozza del comandante in capo, e si sedette su una panchina davanti al cancello, aspettando Sua Altezza Serenissima, come ora tutti chiamavano Kutuzov. Nel campo fuori dal villaggio si sentivano i suoni della musica del reggimento o il ruggito enorme quantità voci che gridavano “evviva!” al nuovo comandante in capo. Proprio lì davanti al cancello, a dieci passi dal principe Andrej, approfittando dell'assenza del principe e del bel tempo, stavano due inservienti, un corriere e un maggiordomo. Nerastro, ricoperto di baffi e basette, il piccolo tenente colonnello ussaro si avvicinò al cancello e, guardando il principe Andrei, chiese: Sua Altezza Serenissima è qui e sarà lì presto?
Il principe Andrei ha detto che non apparteneva al quartier generale di Sua Altezza Serenissima ed era anche un visitatore. Il tenente colonnello ussaro si rivolse all'inserviente intelligente, e l'inserviente del comandante in capo gli disse con quello speciale disprezzo con cui gli inservienti del comandante in capo parlano agli ufficiali:
- Cosa, mio ​​signore? Deve essere adesso. Tu che?
Il tenente colonnello ussaro sorrise tra i baffi con il tono dell'attendente, scese da cavallo, lo diede al messaggero e si avvicinò a Bolkonskij, inchinandosi leggermente davanti a lui. Bolkonskij si fece da parte sulla panchina. Il tenente colonnello ussaro si sedette accanto a lui.
– Aspettate anche voi il comandante in capo? - parlò il tenente colonnello ussaro. "Govog"yat, è accessibile a tutti, grazie a Dio Altrimenti ci sono problemi con i produttori di salsicce Solo di recente Yeg "molov" si è stabilito in Germania! Ora forse sarà possibile parlare in russo. Altrimenti chissà cosa stavano facendo. Tutti si ritirarono, tutti si ritirarono. Hai fatto l'escursione? - chiese.
“Ho avuto il piacere”, rispose il principe Andrej, “non solo di partecipare al ritiro, ma anche di perdere in questo ritiro tutto ciò che mi era caro, per non parlare dei possedimenti e della casa... di mio padre, che morì di dolore." Vengo da Smolensk.
- Eh?... Sei tu il principe Bolkonskij? È un piacere incontrare il tenente colonnello Denisov, meglio conosciuto come Vaska", disse Denisov, stringendo la mano al principe Andrei e guardando il volto di Bolkonsky con un'attenzione particolarmente gentile. "Sì, ho sentito", disse con simpatia e, dopo un breve silenzio, continua: – Questa è la guerra degli Sciti. Va tutto bene, ma non per coloro che si prendono la colpa dalla propria parte. E tu sei il principe Andgey Bolkonsky? - Scosse la testa. "È davvero un inferno, principe, è un vero inferno incontrarti", ha aggiunto di nuovo con un sorriso triste, stringendogli la mano.
Il principe Andrei conosceva Denisov dalle storie di Natasha sul suo primo sposo. Questo ricordo, dolce e doloroso allo stesso tempo, lo trasportava ora a quelle sensazioni dolorose a cui non aveva pensato da molto tempo, ma che erano ancora nella sua anima. Recentemente, tante altre impressioni così gravi come la partenza da Smolensk, il suo arrivo sui Monti Calvi, la recente morte di suo padre - ha vissuto così tante sensazioni che questi ricordi non gli erano venuti in mente da molto tempo e, quando sono arrivati , non ha avuto alcun effetto su di lui con la stessa forza. E per Denisov, la serie di ricordi evocati dal nome di Bolkonsky era un passato lontano e poetico, quando, dopo la cena e il canto di Natasha, lui, senza sapere come, propose a una ragazza di quindici anni. Sorrise ai ricordi di quel periodo e al suo amore per Natasha e passò immediatamente a ciò che ora lo occupava appassionatamente ed esclusivamente. Questo fu il piano di campagna che elaborò mentre prestava servizio negli avamposti durante la ritirata. Ha presentato questo piano a Barclay de Tolly e ora intendeva presentarlo a Kutuzov. Il piano si basava sul fatto che la linea operativa francese era troppo estesa e che invece di, o contemporaneamente, agire dal fronte, sbarrando la strada ai francesi, era necessario agire in base ai loro messaggi. Cominciò a spiegare il suo piano al principe Andrei.
"Non possono mantenere l'intera linea." Questo è impossibile, rispondo che sono pg"og"vu; dammi cinquecento persone, le ucciderò, è veg! Un sistema è pag “Tisan”.
Denisov si alzò e, facendo gesti, espose il suo piano a Bolkonskij. Nel mezzo della sua presentazione, sul luogo della rassegna si sono sentite le grida dell'esercito, più goffe, più diffuse e confuse con musiche e canti. Nel villaggio si sentivano colpi e urla.
"Verrà lui stesso", gridò un cosacco fermo sulla porta, "verrà!" Bolkonskij e Denissov si avviarono verso il cancello, davanti al quale si trovava un gruppo di soldati (la guardia d'onore), e videro Kutuzov che si muoveva lungo la strada, cavalcando un basso cavallo baio. Dietro di lui cavalcava un enorme seguito di generali. Barclay cavalcava quasi al suo fianco; una folla di ufficiali corse dietro di loro e intorno a loro e gridò "Evviva!"
Gli aiutanti galopparono davanti a lui nel cortile. Kutuzov, spingendo con impazienza il cavallo che galoppava sotto il suo peso e annuendo continuamente con la testa, mise la mano sul brutto berretto della guardia di cavalleria (con una fascia rossa e senza visiera) che indossava. Essendosi avvicinato alla guardia d'onore dei coraggiosi granatieri, per la maggior parte I signori che lo salutarono, li guardò in silenzio per un minuto, li guardò attentamente con uno sguardo imperioso e testardo e si rivolse alla folla di generali e ufficiali che stavano intorno a lui. Il suo viso assunse improvvisamente un'espressione sottile; alzò le spalle con un gesto di smarrimento.
- E con questi ragazzi, continua a ritirarti e ritirarti! - Egli ha detto. "Bene, arrivederci, generale", aggiunse e avviò il suo cavallo attraverso il cancello oltre il principe Andrei e Denisov.
- Evviva! evviva! evviva! - gridarono da dietro di lui.
Da quando il principe Andrej non lo aveva visto, Kutuzov era diventato ancora più grasso, flaccido e gonfio di grasso. Ma il familiare occhio bianco, la ferita e l'espressione di stanchezza sul viso e sulla figura erano gli stessi. Indossava una redingote uniforme (una frusta appesa a una cintura sottile sopra la spalla) e un berretto bianco da guardia di cavalleria. Lui, fortemente sfocato e ondeggiante, sedeva sul suo cavallo allegro.
"Whew... wow... wow..." fischiò appena percettibilmente mentre entrava nel cortile. Il suo volto esprimeva la gioia di calmare un uomo che intendeva riposarsi dopo la missione. Tolse la gamba sinistra dalla staffa, cadde con tutto il corpo e sussultò per lo sforzo, la sollevò a fatica sulla sella, appoggiò il gomito sul ginocchio, grugnì e scese tra le braccia dei cosacchi e degli aiutanti che lo stavano sostenendo.
Si riprese, si guardò intorno con gli occhi socchiusi e, lanciando un'occhiata al principe Andrei, apparentemente senza riconoscerlo, si avvicinò con la sua andatura subacquea verso il portico.
"Whew... wow... wow", fischiò e guardò di nuovo il principe Andrei. L'impressione del volto del principe Andrei solo dopo pochi secondi (come spesso accade con gli anziani) è stata associata al ricordo della sua personalità.
“Oh, ciao principe, ciao tesoro, andiamo…” disse stancamente, guardandosi intorno, ed entrò pesantemente nel portico, scricchiolando sotto il suo peso. Si sbottonò e si sedette su una panchina sotto il portico.
- E allora, che mi dici di papà?
"Ieri ho ricevuto la notizia della sua morte", ha detto brevemente il principe Andrei.
Kutuzov guardò il principe Andrei con gli occhi aperti e spaventati, poi si tolse il berretto e si fece il segno della croce: “Il regno dei cieli a lui! La volontà di Dio sia su tutti noi! Sospirò pesantemente, con tutto il petto, e tacque. "L'ho amato e rispettato e ti solidarizzo con tutto il cuore." Abbracciò il principe Andrei, lo strinse al suo petto grasso e non lo lasciò andare per molto tempo. Quando lo liberò, il principe Andrej vide che le labbra gonfie di Kutuzov tremavano e aveva le lacrime agli occhi. Sospirò e afferrò la panca con entrambe le mani per alzarsi.
"Dai, veniamo da me e parliamo", disse; ma in quel momento Denissov, altrettanto poco timido davanti ai suoi superiori quanto lo era davanti al nemico, nonostante gli aiutanti sotto il portico lo fermassero con sussurri rabbiosi, coraggiosamente, battendo gli speroni sui gradini, entrò nel portico. Kutuzov, lasciando le mani appoggiate sulla panchina, guardò Denissov dispiaciuto. Denisov, dopo essersi identificato, annunciò che avrebbe dovuto informare sua signoria di una questione di grande importanza per il bene della patria. Kutuzov cominciò a guardare Denissov con uno sguardo stanco e con un gesto irritato, prendendogli le mani e incrociandole sulla pancia, ripeté: “Per il bene della patria? Ebbene, di cosa si tratta? Parlare." Denisov arrossì come una ragazza (era così strano vedere il colore su quella faccia baffuta, vecchia e ubriaca) e iniziò coraggiosamente a delineare il suo piano per tagliare la linea operativa del nemico tra Smolensk e Vyazma. Denisov viveva da queste parti e conosceva bene la zona. Il suo piano sembrava senza dubbio buono, soprattutto per la forza di convinzione che c'era nelle sue parole. Kutuzov si guardava i piedi e di tanto in tanto lanciava un'occhiata al cortile della capanna vicina, come se da lì si aspettasse qualcosa di spiacevole. Dalla capanna che stava guardando, infatti, durante il discorso di Denissov, apparve un generale con una valigetta sotto il braccio.
- Che cosa? – ha detto Kutuzov nel bel mezzo della presentazione di Denisov. - Pronto?
"Pronto, vostra signoria", disse il generale. Kutuzov scosse la testa, come se dicesse: "Come può una persona gestire tutto questo" e continuò ad ascoltare Denisov.
"Dò la mia onesta e nobile parola all'ufficiale ussiano", disse Denissov, "che ho confermato il messaggio di Napoleone.
- Come stai, Kirill Andreevich Denisov, capo quartiermastro? - Kutuzov lo interruppe.
- Zio di uno, vostra signoria.
- DI! "Eravamo amici", disse allegramente Kutuzov. “Va bene, va bene tesoro, resta qui al quartier generale, ne parleremo domani”. - Annuendo con la testa a Denisov, si voltò e tese la mano verso le carte che Konovnitsyn gli aveva portato.
"Vostra Signoria vi dà il benvenuto nelle stanze", disse il generale di turno con voce insoddisfatta, "dobbiamo considerare i piani e firmare alcuni documenti." “L'aiutante che è uscito dalla porta ha riferito che tutto era pronto nell'appartamento. Ma Kutuzov, a quanto pare, voleva entrare nelle stanze già libere. Ha sussultato...
"No, digli di servire, caro, ecco un tavolo, darò un'occhiata", ha detto. "Non andartene", aggiunse, rivolgendosi al principe Andrei. Il principe Andrej rimase sotto il portico ad ascoltare il generale di turno.
Durante il rapporto per porta d'ingresso Il principe Andrei sentì il sussurro di una donna e lo scricchiolio del vestito di seta di una donna. Più volte, guardando in quella direzione, notò dietro la porta, con un vestito rosa e una sciarpa di seta lilla in testa, una donna paffuta, rosea e bella donna con un piatto, che evidentemente aspettava l'ingresso del comandante. L'aiutante di Kutuzov spiegò sottovoce al principe Andrej che era la padrona di casa, il prete, che intendeva servire pane e sale a sua signoria. Suo marito ha incontrato Sua Altezza Serenissima con una croce in chiesa, lei è a casa... “Molto carina”, aggiunse sorridendo l'aiutante. Kutuzov guardò indietro a queste parole. Kutuzov ha ascoltato il rapporto del generale in servizio (il cui argomento principale era la critica alla posizione sotto Tsarev Zaimishche) proprio come ha ascoltato Denisov, proprio come ha ascoltato il dibattito del Consiglio militare di Austerlitz sette anni fa. Apparentemente ascoltava solo perché aveva le orecchie che, nonostante in una di esse ci fosse una corda marina, non poteva fare a meno di sentire; ma era evidente che nulla di ciò che il generale di turno poteva dirgli poteva non solo sorprenderlo o interessarlo, ma che lui sapeva in anticipo tutto quello che gli avrebbero detto, e lo ascoltava tutto solo perché doveva ascoltare, come faceva lui. ho dovuto ascoltare il servizio di preghiera cantato. Tutto ciò che Denisov ha detto era pratico e intelligente. Ciò che disse il generale di turno era ancora più sensato e intelligente, ma era ovvio che Kutuzov disprezzava sia la conoscenza che l'intelligenza e sapeva qualcos'altro che avrebbe dovuto risolvere la questione - qualcos'altro, indipendente dall'intelligenza e dalla conoscenza. Il principe Andrei osservò attentamente l'espressione del volto del comandante in capo e l'unica espressione che riuscì a notare in lui fu un'espressione di noia, curiosità per cosa significasse il sussurro della donna dietro la porta e desiderio di mantenere la decenza. Era ovvio che Kutuzov disprezzava l'intelligenza, la conoscenza e persino il sentimento patriottico mostrato da Denisov, ma non disprezzava l'intelligenza, il sentimento, la conoscenza (perché non cercava di mostrarli), ma li disprezzava con qualcos'altro. . Li disprezzava con la sua vecchiaia, la sua esperienza di vita. Un ordine impartito da Kutuzov in questo rapporto riguardava il saccheggio delle truppe russe. Al termine del rapporto, il redattore di turno ha presentato a Sua Altezza Serenissima un documento da firmare sulle sanzioni da parte dei comandanti dell'esercito su richiesta del proprietario terriero per l'avena verde tagliata.
Kutuzov fece schioccare le labbra e scosse la testa dopo aver ascoltato la cosa.
- Nella stufa... nel fuoco! E una volta per tutte ti dico, mia cara", disse, "tutte queste cose sono in fiamme". Lasciate che falcino il pane e brucino la legna per la salute. Non lo ordino e non lo permetto, ma non posso nemmeno esigerlo. È impossibile senza questo. Tagliano la legna e i trucioli volano. – Guardò di nuovo il foglio. - Oh, pulizia tedesca! – disse scuotendo la testa.

Nonostante l'indicazione dell'autore che Taras Bulba sia nato nel XV secolo, il noto fatto dell'avida fumatrice di Bulba parla a favore del XVII secolo: la scoperta del tabacco da parte degli europei avvenne proprio alla fine del XV secolo (grazie a Colombo ) e solo XVII secolo diffondersi ampiamente.

Sottolineando il XV secolo, Gogol ha sottolineato che la storia è fantastica e l'immagine è collettiva, ma uno dei prototipi di Taras Bulba è l'antenato del famoso viaggiatore Kurennaya, ataman dell'esercito zaporoziano Okhrim Makukha, un socio di Bogdan Khmelnitsky, nato a Starodub all'inizio del XVII secolo, che ebbe tre figli di Nazar, Khomu (Foma) e Omelko (Emelyan), dei quali Nazar tradì i suoi compagni cosacchi e passò dalla parte dell'esercito della Confederazione polacco-lituana a causa della sua amore per la signora polacca (il prototipo dell'Andriy di Gogol), Khoma (il prototipo dell'Ostap di Gogol) morì cercando di consegnare Nazar a suo padre, ed Emelyan divenne l'antenato di Nikolai Miklouho-Maclay e di suo zio Grigory Ilyich Mikloukha, che studiò con Nikolai Gogol e gli raccontò la leggenda di famiglia. Il prototipo è anche Ivan Gonta, a cui è stato erroneamente attribuito l'omicidio di due figli della moglie polacca, sebbene sua moglie sia russa e la storia sia fittizia.

Complotto

Francobollo della Romania, dedicato al centenario della morte di N.V. Gogol (“Taras Bulba”, 1952)

Francobollo dell'URSS dedicato al centenario della morte di N.V. Gogol, 1952

Francobollo russo dedicato al 200° anniversario della nascita di N.V. Gogol, 2009

Dopo essersi diplomati all'Accademia di Kiev, i suoi due figli, Ostap e Andriy, vengono dal vecchio colonnello cosacco Taras Bulba. Due giovani valorosi, sani e forti, i cui volti non sono stati ancora toccati da un rasoio, sono imbarazzati nell'incontrare il padre, che si prende gioco dei loro vestiti da neo-seminaristi. Il maggiore, Ostap, non sopporta la derisione di suo padre: "Anche se sei mio padre, se ridi, allora, per Dio, ti picchierò!" E padre e figlio, invece di salutarsi dopo una lunga assenza, si colpiscono gravemente a colpi di manganello. Una madre pallida, magra e gentile cerca di ragionare con il marito violento, che si ferma, contento di aver messo alla prova suo figlio. Bulba vuole “salutare” il più piccolo allo stesso modo, ma sua madre lo sta già abbracciando, proteggendolo da suo padre.

In occasione dell'arrivo dei suoi figli, Taras Bulba convoca tutti i centurioni e l'intero grado del reggimento e annuncia la sua decisione di inviare Ostap e Andriy al Sich, perché non esiste scienza migliore per un giovane cosacco dello Zaporozhye Sich. Alla vista della giovane forza dei suoi figli, lo spirito militare dello stesso Taras divampa e decide di andare con loro per presentarli a tutti i suoi vecchi compagni. La povera madre siede tutta la notte sui suoi figli addormentati, senza chiudere gli occhi, desiderando che la notte duri il più a lungo possibile. I suoi cari figli le sono stati tolti; lo prendono perché non li veda mai! Al mattino, dopo la benedizione, la madre, disperata dal dolore, viene appena strappata ai bambini e portata nella capanna.

Tre cavalieri cavalcano in silenzio. Il vecchio Taras ricorda la sua vita selvaggia, una lacrima si ghiaccia nei suoi occhi, la sua testa grigia pende. Ostap, che ha un carattere severo e fermo, sebbene indurito negli anni di studio a Bursa, ha mantenuto la sua naturale gentilezza ed è stato commosso dalle lacrime della sua povera madre. Già solo questo lo confonde e gli fa abbassare la testa pensieroso. Anche per Andriy è difficile dire addio alla madre e alla casa, ma i suoi pensieri sono occupati dai ricordi della bellissima donna polacca che ha incontrato poco prima di lasciare Kiev. Poi Andriy riuscì ad entrare nella camera da letto della bella attraverso il camino; un colpo alla porta costrinse la polacca a nascondere il giovane cosacco sotto il letto. Tatarka, il servitore della signora, non appena l'ansia passò, portò Andriy in giardino, dove riuscì a malapena a scappare dai servi risvegliati. Ha rivisto la bella ragazza polacca in chiesa, presto se n'è andata - e ora, con gli occhi abbassati sulla criniera del suo cavallo, Andriy pensa a lei.

Dopo un lungo viaggio, il Sich incontra Taras e i suoi figli con la sua vita selvaggia - un segno della volontà di Zaporozhye. Ai cosacchi non piace perdere tempo in esercitazioni militari, raccogliendo esperienza militare solo nel vivo della battaglia. Ostap e Andriy si precipitano con tutto l'ardore dei giovani in questo mare tumultuoso. Ma al vecchio Taras non piace la vita oziosa: non è questo il tipo di attività per cui vuole preparare i suoi figli. Dopo aver incontrato tutti i suoi compagni, sta ancora cercando di capire come risvegliare i cosacchi in una campagna, in modo da non sprecare la loro abilità cosacca in una festa continua e divertimento ubriaco. Convince i cosacchi a rieleggere il Koshevoy, che mantiene la pace con i nemici dei cosacchi. Il nuovo Koshevoy, sotto la pressione dei cosacchi più militanti, e soprattutto di Taras, sta cercando di trovare una giustificazione per una proficua campagna contro la Turchia, ma sotto l'influenza dei cosacchi arrivati ​​dall'Ucraina, che hanno parlato dell'oppressione dei Signori polacchi ed ebrei inquilini del popolo ucraino, l'esercito decide all'unanimità di recarsi in Polonia, per vendicare tutto il male e il disonore della fede ortodossa. La guerra assume così un carattere di liberazione popolare.

E presto tutto il sud-ovest polacco diventa preda della paura, corre la voce: “Cosacchi! Sono comparsi i cosacchi! In un mese, i giovani cosacchi maturarono in battaglia e il vecchio Taras ama vedere che entrambi i suoi figli sono tra i primi. L'esercito cosacco sta cercando di conquistare la città di Dubno, dove ci sono molti abitanti del tesoro e ricchi, ma incontrano una disperata resistenza da parte della guarnigione e dei residenti. I cosacchi assediano la città e aspettano che inizi la carestia. Non avendo nulla da fare, i cosacchi devastano l'area circostante, bruciando villaggi indifesi e grano non raccolto. Ai giovani, soprattutto ai figli di Taras, questa vita non piace. Il vecchio Bulba li calma, promettendo presto scontri accesi. Una notte buia, Andria viene svegliata dal sonno da una strana creatura che sembra un fantasma. Questo è un tartaro, un servitore della stessa donna polacca di cui Andriy è innamorato. La donna tartara sussurra che la signora è in città, ha visto Andriy dal bastione della città e gli chiede di venire da lei o almeno di dare un pezzo di pane per sua madre morente. Andriy carica le borse con il pane, quanto può portare, e la donna tartara lo conduce lungo il passaggio sotterraneo fino alla città. Incontrata la sua amata, rinuncia al padre e al fratello, ai compagni e alla patria: “La patria è ciò che la nostra anima cerca, ciò che le è più caro di ogni altra cosa. La mia patria sei tu”. Andriy rimane con la signora per proteggerla fino al suo ultimo respiro dai suoi ex compagni.

Le truppe polacche, inviate a rinforzare gli assediati, marciano nella città superando cosacchi ubriachi, uccidendone molti mentre dormivano e catturandone molti. Questo evento amareggia i cosacchi, che decidono di continuare l'assedio fino alla fine. Taras, alla ricerca del figlio scomparso, riceve una terribile conferma del tradimento di Andriy.

I polacchi stanno organizzando incursioni, ma i cosacchi riescono ancora a respingerli con successo. Dal Sich arriva la notizia che, in assenza della forza principale, i tartari attaccarono i restanti cosacchi e li catturarono, sequestrando il tesoro. L'esercito cosacco vicino a Dubno è diviso in due: metà va in soccorso del tesoro e dei compagni, metà resta per continuare l'assedio. Taras, alla guida dell'esercito d'assedio, fa un discorso appassionato in lode del cameratismo.

I polacchi vengono a conoscenza dell'indebolimento del nemico e lasciano la città per una battaglia decisiva. Andriy è tra questi. Taras Bulba ordina ai cosacchi di attirarlo nella foresta e lì, incontrando Andriy faccia a faccia, uccide suo figlio, che anche prima della sua morte pronuncia una parola: il nome della bella signora. I rinforzi arrivano ai polacchi e sconfiggono i cosacchi. Ostap viene catturato, il ferito Taras, salvato dall'inseguimento, viene portato a Sich.

Dopo essersi ripreso dalle ferite, Taras convince Yankel a trasportarlo segretamente a Varsavia per cercare di riscattare lì Ostap. Taras è presente alla terribile esecuzione di suo figlio nella piazza della città. Non un solo gemito sfugge dal petto di Ostap sotto tortura, solo prima di morire grida: “Padre! Dove sei! Puoi sentire? - "Sento!" - risponde Taras sopra la folla. Si precipitano a prenderlo, ma Taras se n'è già andato.

Centoventimila cosacchi, compreso il reggimento di Taras Bulba, insorgono in una campagna contro i polacchi. Anche gli stessi cosacchi notano l'eccessiva ferocia e crudeltà di Tarass nei confronti del nemico. È così che si vendica della morte di suo figlio. Lo hetman polacco sconfitto Nikolai Pototsky giura di non infliggere più alcuna offesa all'esercito cosacco in futuro. Solo il colonnello Bulba non è d'accordo con una simile pace, assicurando ai suoi compagni che i polacchi perdonati non manterranno la parola data. E porta via il suo reggimento. La sua previsione si avvera: dopo aver raccolto le forze, i polacchi attaccano a tradimento i cosacchi e li sconfiggono.

E Taras cammina per tutta la Polonia con il suo reggimento, continuando a vendicare la morte di Ostap e dei suoi compagni, distruggendo senza pietà tutti gli esseri viventi.

Cinque reggimenti sotto la guida dello stesso Pototsky finalmente superano il reggimento di Taras, che riposava in un'antica fortezza crollata sulle rive del Dniester. La battaglia dura quattro giorni. I cosacchi sopravvissuti si fanno strada, ma il vecchio capo si ferma a cercare la sua culla nell'erba e gli haiduk lo raggiungono. Legano Taras a una quercia con catene di ferro, gli inchiodano le mani e accendono un fuoco sotto di lui. Prima di morire, Taras riesce a gridare ai suoi compagni di scendere sulle canoe, che vede dall'alto, e di scappare dall'inseguimento lungo il fiume. E all'ultimo terribile minuto, il vecchio atamano prevede l'unificazione delle terre russe, la distruzione dei loro nemici e la vittoria della fede ortodossa.

I cosacchi fuggono dall'inseguimento, remano insieme e parlano del loro capo.

Il lavoro di Gogol su Taras Bulba

Il lavoro di Gogol su Taras Bulba è stato preceduto da uno studio attento e approfondito delle fonti storiche. Tra questi dovrebbero essere citati la "Descrizione dell'Ucraina" di Boplan, la "Storia dei cosacchi di Zaporozhye" di Myshetsky, elenchi scritti a mano di cronache ucraine - Samovidets, Velichko, Grabyanka, ecc.

Ma queste fonti non soddisfacevano completamente Gogol. Gli mancava molto: prima di tutto, i dettagli caratteristici della vita quotidiana, i segni viventi dei tempi, una vera comprensione dell'epoca passata. Studi storici e cronache speciali sembravano allo scrittore troppo aridi, lenti e, in sostanza, di scarso aiuto all'artista per comprendere lo spirito della vita delle persone, i personaggi e la psicologia delle persone. Tra le fonti che hanno aiutato Gogol nel suo lavoro su Taras Bulba, ce n'era un'altra, la più importante: le canzoni popolari ucraine, in particolare canzoni e pensieri storici. "Taras Bulba" ha una storia creativa lunga e complessa. Fu pubblicato per la prima volta nel 1835 nella raccolta “Mirgorod”. Nel 1842, nel secondo volume delle sue Opere, Gogol inserì "Taras Bulba" in una nuova edizione radicalmente rivista. Il lavoro su quest'opera è continuato a intermittenza per nove anni: dal al. Tra la prima e la seconda edizione di Taras Bulba furono scritte numerose edizioni intermedie di alcuni capitoli.

Differenze tra la prima e la seconda edizione

Nella prima edizione, i cosacchi non sono chiamati "russi" le frasi morenti dei cosacchi, come "che la santa terra russa ortodossa sia glorificata nei secoli dei secoli", sono assenti;

Di seguito sono riportati i confronti delle differenze tra le due edizioni.

Edizione 1835. Parte I

Edizione 1842. Parte I

Idiomi

• "Cosa, figliolo, i tuoi polacchi ti hanno aiutato?"
• "Ti ho dato alla luce, ti ucciderò!"
• “Girati, figliolo! Quanto sei divertente!
• “La Patria è ciò che la nostra anima cerca, ciò che le è più caro”.
• "C'è già vita nel vecchio cane?!"
• “Non c’è legame più santo dell’amicizia!”
• "Sii paziente, cosacco, e sarai un atamano!"
• "Bene, figliolo, bene!"
• "Accidenti a te, steppa, quanto sei bravo!"
• “Non ascoltare tua madre, figliolo! È una donna, non sa niente!”
• “Vedi questa sciabola? Ecco tua madre!

Critica della storia

Insieme all'approvazione generale che i critici hanno incontrato con la storia di Gogol, alcuni aspetti del lavoro sono stati ritenuti infruttuosi. Pertanto, Gogol fu ripetutamente accusato della natura antistorica della storia, dell'eccessiva glorificazione dei cosacchi e della mancanza di contesto storico, che fu notato da Mikhail Grabovsky, Vasily Gippius, Maxim Gorky e altri. Ciò può essere spiegato dal fatto che lo scrittore non disponeva di informazioni affidabili sulla storia della Piccola Russia. Gogol studiò la storia della sua terra natale con grande attenzione, ma trasse informazioni non solo da cronache piuttosto scarse, ma anche da racconti popolari, leggende e fonti francamente mitologiche, come "Storia della Rus", da cui trasse raccolte descrizioni delle atrocità della nobiltà e delle atrocità degli ebrei e del valore dei cosacchi. La storia suscitò particolare malcontento tra l'intellighenzia polacca. I polacchi erano indignati perché a Taras Bulba la nazione polacca veniva presentata come aggressiva, sanguinaria e crudele. Mikhail Grabowski, che aveva un buon atteggiamento nei confronti dello stesso Gogol, parlò negativamente di Taras Bulba, così come di molti altri critici e scrittori polacchi, come Andrzej Kempinski, Michal Barmut, Julian Krzyzanowski. In Polonia c'era una forte opinione sulla storia come anti-polacca, e in parte tali giudizi furono trasferiti allo stesso Gogol.

La storia è stata anche criticata per antisemitismo da alcuni politici, pensatori religiosi e studiosi di letteratura. Il leader del sionismo di destra, Vladimir Jabotinsky, nel suo articolo “Russian Weasel”, ha valutato la scena del pogrom ebraico nel racconto “Taras Bulba” come segue: “ Nessuna della grande letteratura conosce nulla di simile in termini di crudeltà. Questo non può nemmeno essere chiamato odio o simpatia per il massacro degli ebrei cosacchi: questo è peggio, è una sorta di divertimento spensierato, chiaro, non oscurato nemmeno dal mezzo pensiero che le gambe buffe che scalciano in aria siano le gambe di persone viventi, alcune sorprendentemente integre, disprezzo indecomponibile per la razza inferiore, che non condiscende all'inimicizia". Come ha osservato il critico letterario Arkady Gornfeld, gli ebrei sono descritti da Gogol come ladruncoli, traditori e spietati estorsori, privi di qualsiasi tratto umano. Secondo lui le immagini di Gogol” catturato dalla mediocre giudeofobia dell’epoca"; L'antisemitismo di Gogol non deriva dalle realtà della vita, ma da idee teologiche consolidate e tradizionali " sul mondo sconosciuto degli ebrei"; le immagini degli ebrei sono stereotipate e rappresentano pura caricatura. Secondo il pensatore religioso e storico Georgy Fedotov, " Gogol ha fornito una descrizione giubilante del pogrom ebraico a Taras Bulba", che indica " sui noti fallimenti del suo senso morale, ma anche sulla forza della tradizione nazionale o sciovinista che gli stava alle spalle» .

Il critico e critico letterario D.I. Zaslavsky aveva un punto di vista leggermente diverso. Nell'articolo "Gli ebrei nella letteratura russa", sostiene anche il rimprovero di Jabotinsky per l'antisemitismo della letteratura russa, includendo nell'elenco degli scrittori antisemiti Pushkin, Gogol, Lermontov, Turgenev, Nekrasov, Dostoevskij, Leo Tolstoy, Saltykov- Shchedrin, Leskov, Cechov. Ma allo stesso tempo trova la giustificazione per l’antisemitismo di Gogol come segue: “Non c’è dubbio, tuttavia, che nella drammatica lotta del popolo ucraino per la propria patria nel XVII secolo, gli ebrei non hanno mostrato né comprensione di questa lotta né simpatia per essa. Non è stata colpa loro, è stata la loro sfortuna”. “Gli ebrei di Taras Bulba sono caricature. Ma la caricatura non è una bugia. ... Il talento dell'adattabilità ebraica è descritto in modo vivido e appropriato nella poesia di Gogol. E questo, ovviamente, non lusinga il nostro orgoglio, ma dobbiamo ammettere che lo scrittore russo ha catturato alcune delle nostre caratteristiche storiche con cattiveria e astuzia”. .

La filologa Elena Ivanitskaya vede nelle azioni di Taras Bulba “la poesia del sangue e della morte” e persino il “terrorismo ideologico”. L'educatore Grigory Yakovlev, sostenendo che la storia di Gogol glorifica “la violenza, l'incitamento alla guerra, l'eccessiva crudeltà, il sadismo medievale, il nazionalismo aggressivo, la xenofobia, il fanatismo religioso che richiede lo sterminio degli infedeli, l'ubriachezza incessante elevata a culto, la maleducazione ingiustificata anche nei rapporti con i propri cari ”, solleva la questione se questo lavoro debba essere studiato al liceo.

Il critico Mikhail Edelstein differenzia le simpatie personali dell'autore e le leggi dell'epopea eroica: “L'epopea eroica richiede una tavolozza in bianco e nero, sottolineando le virtù sovrumane di una parte e la completa insignificanza dell'altra. Pertanto, sia i polacchi che gli ebrei - sì, in effetti, tutti tranne i cosacchi - nella storia di Gogol non sono persone, ma piuttosto una sorta di manichini umanoidi che esistono per dimostrare l'eroismo del personaggio principale e dei suoi guerrieri (come i tartari nel film poemi epici su Ilya di Muromets o sui Mori in "Songs of Roland"). Non è che i principi epico ed etico entrino in conflitto, è solo che il primo esclude completamente la possibilità stessa della manifestazione del secondo”.

Adattamenti cinematografici

In ordine cronologico:

Adattamenti musicali

Lo pseudonimo “Taras Bulba” fu scelto da Vasily (Taras) Borovets, leader del movimento nazionalista ucraino, che nel 1941 creò la formazione armata dell'UPA, chiamata “Bulbovtsy”.

Appunti

1. Il testo dice che il reggimento di Bulba partecipa alla campagna dell'etman Ostranitsa. Ostranitsa è un vero personaggio storico, eletto atamano nel 1638 e nello stesso anno fu sconfitto dai polacchi.
2. N.V.Gogol. Raccolta di opere d'arte in cinque volumi. Volume due. M., Casa editrice dell'Accademia delle scienze dell'URSS, 1951
3. Biblioteca: N.V. Gogol, “Serate in una fattoria vicino a Dikanka”, parte I (russo)
4. N.V.Gogol. Mirgorod. Testo dell'opera. Taras Bulba | Biblioteca Komarov
5. NIKOLAI GOGOL HA BENEDITO UN ALTRO “TARAS BULBA” (“Specchio della settimana” n. 22, 15-21 giugno 2009)
6. Janusz Tazbir. “Taras Bulba” - finalmente in polacco.
7. Commenti su "Mirgorod".
8. V. Zhabotinsky. Donnola russa
9. A. Gornfeld. Gogol Nikolai Vasilievich. // Enciclopedia ebraica (ed. Brockhaus-Efron, 1907-1913, 16 voll.).
10. G. Fedotov Nuovo su un vecchio argomento
11. Gli ebrei di D. I. Zaslavsky nella letteratura russa
12. Trama di Weiskopf M. Gogol: Morfologia. Ideologia. Contesto. M., 1993.
13. Elena Ivanitskaja. Mostro
14. Grigorij Yakovlev. Dovremmo studiare Taras Bulba a scuola?
15. Come un ebreo si è trasformato in una donna. La storia di uno stereotipo.
16. Taras Bulba (1909) - informazioni sul film - film dell'Impero russo - Cinema-Teatro. RU
17. Taras Bulba (1924)
18. Tarass Boulba (1936)
19. Il barbaro e la signora (1938)
20. Taras Bulba (1962)
21. Taras Bulba (1962) - Taras Bulba - informazioni sul film - Film di Hollywood - Cinema-Teatro. RU
22. Taras Bulba, il cosacco (1963)
23. Taras Bulba (1987) (TV)
24. Duma su Taras Bulba - Regione di Slobidsky
25. Taras Bulba (2009)
26. Taras Bulba (2009) - informazioni sul film - Film e serie TV russi - Kino-Teatr.RU
27. Classical music.ru, TARAS BULBA - opera di N. Lysenko // autore A. Gozenpud

Fonti

La base storica della storia di N.V. Gogol "Taras Bulba".
La storia di N.V. Gogol "Taras Bulba" riflette i principali eventi del XVI secolo: in Ucraina a quel tempo, i nobili polacchi - "signori" - divennero grandi proprietari terrieri, che introdussero leggi polacche sulle loro terre e instillarono la "loro fede" - il cattolicesimo.

La maggior parte della popolazione ucraina professava l'Ortodossia e non voleva convertirsi al cattolicesimo: l'apostasia è sempre stata considerata un peccato terribile dal popolo russo. Inoltre, l'arrivo dei signori polacchi nelle terre ucraine fu accompagnato da un deterioramento della vita della gente: i migliori appezzamenti di terra, che da secoli appartenevano alle loro famiglie, furono portati via ai contadini, molti furono semplicemente cacciati dalle loro terre o reinsediati in terre inadatte all’agricoltura e sterili. Grandi tasse furono imposte ai contadini liberi per costringerli a vendere la loro terra a un grande proprietario terriero.
Iniziò un'espansione "tranquilla" del territorio straniero: tutto ciò che era ucraino, tutto ciò che era nazionale fu perseguitato, furono impiantati la lingua, lo stile di vita e i costumi del popolo polacco. Alcuni proprietari terrieri ucraini adottarono i costumi e lo stile di vita dei polacchi, ma il popolo resistette disperatamente, resistette come meglio poteva alla polonizzazione (Polonia in latino suona come Polonia) e, se possibile, intraprese una lotta aperta contro i nuovi proprietari e i nuovi fede.

Espansione (lat. expansio) - espansione, diffusione dei confini o influenza oltre i limiti originali, per esempio. espansione commerciale: conquista di nuovi mercati. - (Il dizionario più recente di parole ed espressioni straniere. - M.: AST; Minsk: Harvest, 2002. - P. 933.)

Per “conquistare” in qualche modo il popolo ucraino dalla loro parte, i proprietari terrieri polacchi e ucraini, sotto la guida della Chiesa cattolica romana, hanno elaborato un “unia” – un “accordo” tra ortodossi e cattolici, essenzialmente una nuova versione di la religione cristiana - uniateismo. Molti rituali ecclesiali nell'Uniate somigliavano esternamente al lato rituale dell'Ortodossia, ma in realtà l'Uniate era e rimane un ramo della Chiesa cattolica romana con i suoi dogmi e idee su come dovrebbe vivere un cristiano.

Gli ucraini si sono espressi contro l'invasione della fede e dei fondamenti morali del loro popolo nei secoli XVI-XVII, e l'eroe immaginario Taras Bulba sta combattendo contro i "dannati signori" e i "Polyakh".
La storia di N.V. Gogol descrive lo Zaporozhye Sich - un vero oggetto storico sorto in Ucraina nel Medioevo: spesso i contadini delle regioni occidentali e centrali dell'Ucraina, in fuga dall'oppressione polacca, andavano a est, molti si stabilirono nel corso inferiore del Dnepr . Qui, sulle rapide del Dnepr, sull'isola di Khortitsa, sorse un grande accampamento fortificato di cosacchi e contadini fuggitivi dalla Grande Russia. (Dopo la costruzione della centrale idroelettrica del Dnepr negli anni '40, l'isola di Khortytsia, come parte delle rapide, andò sott'acqua.) Cominciarono a chiamarsi cosacchi di Zaporozhye.
I cosacchi di Zaporozhye di solito circondavano i loro accampamenti con recinzioni: recinzioni fatte di alberi abbattuti, rivolte verso l'alto. Dalla parola ucraina sech (in russo - zaseka) il campo più grande di Khortytsia ha preso il nome: Zaporozhye Sich. I cosacchi sono un nome condizionale, poiché nello Zaporozhye Sich non c'era una popolazione permanente: di regola, in primavera la maggior parte dei cosacchi si riuniva nel Sich, uniti nel kuren - una specie di distaccamento che viveva in una capanna (kuren - capanna), elessero il loro kuren ataman. Per gestire meglio una popolazione così combinata, i kuren furono uniti in campi, o koshe, guidati da atamani koshe. Tutti gli affari del Sich furono decisi in un'assemblea generale: la Rada.
Molti cosacchi erano impegnati nell'allevamento del bestiame, nella caccia o in vari mestieri, meno spesso nell'agricoltura. Più spesso facevano lunghi viaggi in Polonia o Crimea, nelle città turche o negli insediamenti tartari sulla costa del Mar Nero. Non ha senso idealizzare i cosacchi: le loro campagne erano predatorie, nello spirito del Medioevo.

Tuttavia, alla fine del XVI secolo, l'oppressione della Polonia divenne insopportabile per la popolazione di tutta l'Ucraina, quindi i cosacchi di Zaporozhye, i contadini fuggitivi e la popolazione delle regioni schiavizzate si opposero attivamente all'espansione dei polacchi: attaccarono le terre polacche , bruciarono raccolti e città, scacciarono i proprietari terrieri polacchi e li "misero al loro posto" i loro proprietari terrieri.
Ciò andò avanti per quasi cento anni. Nella seconda metà del XVII secolo l'Ucraina si unì volontariamente allo Stato di Mosca (1654). Ora un forte stato ortodosso proteggeva gli interessi dei suoi cittadini, la maggior parte dei quali erano ucraini, un popolo imparentato con i russi.

Taras Bulba è diventato un simbolo di coraggio e amore per la patria. Il personaggio, nato dalla penna, ha messo radici con successo nel cinema e anche nella musica: da allora le produzioni operistiche basate sulla storia di Gogol sono state messe in scena nei teatri di tutto il mondo fine XIX secolo.

Storia della creazione del personaggio

Nikolai Gogol ha dedicato 10 anni della sua vita alla storia "Taras Bulba". L'idea di un'opera epica nel genere di una storia storica nacque negli anni Trenta dell'Ottocento e già a metà del decennio adornava la collezione “Mirgorod”. Tuttavia, l'autore non era soddisfatto della creazione letteraria. Di conseguenza, ha subito otto modifiche, alcune delle quali drastiche.

Nikolai Vasilyevich ha riscritto la versione originale, fino al punto di cambiare la trama e introdurre nuovi personaggi. Nel corso degli anni, la storia si è infittita di tre capitoli, le scene di battaglia si sono riempite di colori e lo Zaporozhye Sich è stato ricoperto di piccoli dettagli della vita dei cosacchi. Dicono che lo scrittore abbia controllato ogni parola in modo da trasmettere in modo più accurato l'atmosfera e i caratteri dei personaggi, sforzandosi di preservare il sapore della mentalità ucraina. Nel 1842 l'opera fu pubblicata in una nuova edizione, ma fu ancora corretta fino al 1851.