Svētības saņemšana. Ikvienam, kurš nolemj iestāties klosterī, ir dažādi iemesli, taču, lai kādi tie būtu, ikvienam būs jāveic noteiktas darbības, lai kļūtu par mūku. Pirms došanās uz vīriešu klosteri, jums vajadzētu saņemt svētību no priestera, taču tas ir ļoti grūti. Pirmkārt, garīdznieks ilgi skatās uz laju, kurš vēlas dot klostera solījumu, mēģinot saprast šāda lēmuma patieso mērķi. Bieži gadās, ka viņš atsakās no cilvēka, jo neredz savu gatavību pamest visas zemes lietas, lai kalpotu Tam Kungam. Taču, ja viņš ir īsts kristietis, katru svētdienu iet uz baznīcu un viņam ir savs biktstēvs, tad saņemt svētību būs daudz vienkāršāk, jo priesterim būs daudz vieglāk saskatīt cilvēka motīvus kļūt par mūku. Bet šis ir iekšā mūsdienu pasaule ir ļoti reti, tāpēc uz garīdznieka svētību cilvēkam būs jāgaida diezgan ilgi.

Kļūsti par iesācēju. Ja lēmums doties uz klosteri ir nesatricināms, tad, lai realizētu savu mērķi, jāieiet tur kā iesācējam. Lai to izdarītu, jums jājautā savam biktstēvam vai jebkuram garīdzniekam, ar kuru klosteri vislabāk sazināties ar šo jautājumu. Pēc tam, kad viņš būs devis savu svētību, jums būs jāorganizē tikšanās ar abatu un jārunā par iespēju kļūt par iesācēju. Ir vērts atzīmēt, ka noviciāts ietver dzīvi klosterī, ikdienas lūgšanu, iekšējās kārtības ievērošanu, darbu, kā arī visu gavēņu ievērošanu, rūpīgu Bībeles izpēti un citas aktivitātes, un šī perioda ilgums var būt līdz 10 gadiem. , tāpēc pirms došanās uz klosteri ir rūpīgi jāpadomā. Bet šajā laikā iesācējs var mainīt savu lēmumu, saprotot, ka tas nav viņa ceļš, un atgriezties pasaulē. Tā kā par mūkiem kļūst maz, klostera abats var piedāvāt cilvēkam vispirms kļūt par strādnieku, un, ja viņš ir uzcītīgs savā darbā, tad pēc tam var kļūt par iesācēju. Strādnieki, kā likums, praktiski nepiedalās baznīcas lietās, bet strādā fermā klosterī.

Tonzūras pieņemšana. Tikai pēc tam, kad cilvēks pierādīs klostera abatam, ka patiešām ir gatavs kļūt par mūku un turpmāk savu lēmumu nemainīs, viņš ļaus viņam dot klostera solījumus. Jums jāzina, ka katram cilvēkam ir jāiziet 3 monastikas pakāpes. Pirmkārt, iesācējs kļūst par ryasoforu mūku, dodot šķīstības, neiekāres un paklausības solījumu. Tad viņš kļūst par shēmas mūku, dodot pasaules atteikšanās solījumu. Un tikai šo divu soļu laukā cilvēks var uzņemties tonzūru, kas ir simboliska darbība, kuras laikā cilvēks dod solījumu, ka no šī brīža viņš būs Tā Kunga kalps. Parasti tonzūru personīgi veic abats. Lai kļūtu par mūku, ir jāiziet grūts ceļš, taču tas ir vienīgais veids, kā stiprināt savu ticību vai izvēlēties atgriezties pasaulē. Jebkurā gadījumā jums rūpīgi jāpārdomā, lai vēlāk nemainītu savu lēmumu.

Daudzi cilvēki nevar izturēt mūsu pasaules burzmu un sāk domāt par to, cik viņi ir noguruši no visa. Pastāvīgi mājas darbs, darbs mājās, ģimenes dzīve sāk ēst, braucieni pie radiem nesagādā to prieku, kāds bija agrāk. Gribu kaut ko gaišu un tīru, dvēselei, lai atveras iekšējā pasaule un sajustu visu dzīvesprieku. Šī tieksme pēc kaut kā vieglāka un tīrāka ar katru dienu kļūst arvien spēcīgāka. Tāpēc cilvēki dodas uz klosteri. Cilvēks sāk steigties apkārt un meklēt sevi jaunās lietās, jaunos sasniegumos. Viņš sāk dzīvot sabiedrisku dzīvi, bet pamazām saprot, ka pat šeit nav nekāda prieka, ko viņš vēlētos piedzīvot. Un tad viņš vēršas pie Dieva.

Kā doties uz klosteri un kas tam nepieciešams?

Lai dotos uz klosteru, vispirms ir vajadzīga vēlme. Pilnībā apzinies, ka, iestājoties klosterī, cilvēks vairs nepieder pasaulei – viņš sāk piederēt Dievam. Tas ir, visas viņa domas un darbi ir jāvelta tikai kalpošanai Viņam.

Turklāt sākumā sieviete vienkārši kādu laiku dzīvo klosterī, saprot sevi un tuvāk ielūkojas mūķeņu dzīvesveidā un pašā klosterī. Tad pēc laika viņai ļauts piedalīties klostera dzīvē, dzīvot pēc tā dzīvesveida, taču, neskatoties uz to visu, mūķenes titulu viņai nedod uz gadu. Tas tiek darīts, lai sieviete, izjutusi no visas sirds, varētu izlemt, vai viņa vēlas būt mūķene visas atlikušās dienas vai nē. Pēc šī pārbaudes gada, ja viss iet labi, sieviete kļūst par mūķeni.

Kā precēta sieviete var doties uz klosteri?

Visvairāk cilvēku ierodas klosterī dažādi cilvēki, dažādu iemeslu dēļ. Ir daži, kas ir diezgan nobrieduši, un daži, kas ir ļoti jauni. Precētas sievietes viņi var kļūt arī par mūķenēm, bet tikai tad, ja viņu rokās nav mazu bērnu. Tas ir, bērniem jau vajadzētu būt diezgan pieaugušiem un paši varētu nopelnīt.

Kā kādu laiku aiziet uz klosteru?

Ja jūs lūdzat doties uz klosteri, bet jūsu prāts joprojām šaubās par šādas darbības pareizību, varat vērsties pie klostera abates un lūgt kļūt par iesācēju klosterī. Māte Superior nekad neatteiks palīdzību. Jūs varat būt iesācējs klosterī jebkurā laika periodā.

Vai ir iespējams pamest klosteri?

Jūs varat atstāt klosteri jebkurā laikā, jo klosteris ir vieta, kur cilvēki nāk pēc savas sirds lūguma. Ja cilvēks Dievu nav pieņēmis savā sirdī, tad viņam būs grūti tikt klosterī. Kāpēc sevi piespiest? Labāk būtu aiziet pašam un izdomāt sevi, un Dievs vienmēr pateiks, kā rīkoties pareizi.

Šodien uz patriotisma viļņa kļūstam arvien dievbijīgāki – vismaz ārēji. Kas mums ir ar sieviešu klosterismu – mūsu attieksme pret to un attieksme pret mums? Kas kļūst par mūķenēm un kāpēc? Vai Dievam ir pārbaudes laiks, citādi vēlme pazudīs? Un vai ir iespējams atgriezties pasaulē, ja tas ir pagājis?

PSRS laikā Vārdnīca interpretēja monastismu kā pasīva protesta formu pret necilvēcīgiem dzīves apstākļiem, kas radās autokrātijas laikā, kā izmisuma un neticības žestu iespēju mainīt šos apstākļus. Toreiz, dzirdot vārdu “mūķene”, tu domāji tikai par vecu vecmāmiņu, kura nekad nebija atbrīvojusies no pagātnes aizspriedumiem. Mūsdienās tie, kas dodas uz klosteri, izskatās pavisam citādi.

Piemēram, romantiskas jaunkundzes, “grāmatveidīgas” meitenes, kuras idejas par klosteriem smēlušās no romāniem un filmām. Maskaviete Larisa Garina 2006. gadā Spānijas atkaļķoto karmelītu klosterī ievēroja paklausību (viens no stingrākajiem, ar klusēšanas solījumu), gatavojās dot zvērestu un apliecināja, ka tikai mīlestība pret Dievu viņu atvedusi pie šīm sienām. "Ir grūti nedēļu bez seksa," Larisa apliecināja, "bet visu atlikušo mūžu tas ir normāli!" Šodien Larisa ir laimīga, precējusies, divu bērnu māte. Jaunība ir tikai jaunība, lai eksperimentētu.

Ievērojams kontingents ir meitenes ar problēmām, kuras sākotnēji klosterī nonāk tikai uz laiku. 25 gadus vecā Alīna pirms 7 gadiem 18 gadu vecumā kļuva atkarīga no narkotikām. "Mani vecāki mani nosūtīja uz klosteri uz 9 mēnešiem," viņa atceras. — Šis ir īpašs klosteris, tur bija 15 tādi iesācēji kā es. Bija grūti - celties pirms rītausmas pēc matiņiem, visu dienu lūgties un dīdīties pa dārzu, kārtīgi gulēt... Daži mēģināja aizbēgt, devās uz lauku, lai sameklētu zāli, lai ar kaut ko “nogalinātos”. Pēc kāda laika organisms acīmredzot pats attīrās. Un nedaudz vēlāk nāk apgaismība. Es labi atceros šo stāvokli: kā man zvīņas nokrīt no acīm! Es pilnībā atjēdzos, pārdomāju savu dzīvi, un vecāki mani aizveda.

“Klosteris ir arī sava veida rehabilitācijas centrs cilvēkiem, kas ir “apmaldījušies”: dzērāji, bezpajumtnieki,” Alīnas vārdus apstiprina Albazinska Dievmātes Svētā Nikolaja klostera biktstēvs, tēvs Pāvels. — Pazudušais dzīvo un strādā klosterī un cenšas sākt normālu dzīvi.

Starp tiem, kas devās uz klosteriem, daudzi slaveni cilvēki. Piemēram, aktrises Marijas Šuksinas Olgas jaunākā māsa, Lidijas un Vasilija Šuksina meita. Sākumā Olga sekoja savu vecāku pēdās un filmējās vairākās filmās, taču drīz vien saprata, ka viņai šajā vidē ir neērti. Jauniete dzīves jēgu atrada Dievā, dzīvoja pareizticīgo klosterī Ivanovas apgabalā, kur kādu laiku audzināja viņas slimo dēlu. Olga izpildīja “paklausību” - papildus lūgšanām viņa cepa maizi un palīdzēja klostera mājas darbos.

1993. gadā aktrise Jekaterina Vasiļjeva atstāja skatuvi un iegāja klosterī. 1996. gadā aktrise atgriezās pasaulē un kinoteātrī un paskaidroja savas aiziešanas iemeslu: “Es meloju, dzēru, šķīros no vīriem, taisīju abortus...” Vasiļjevas vīrs dramaturgs Mihails Roščins pēc šķiršanās, ar kuru viņa pameta pasauli, pārliecinājās, ka klosteris viņu izārstē bijusī sieva no alkohola atkarības: “Lai kādās klīnikās viņa ārstētos, nekas nepalīdzēja. Bet viņa satika priesteri tēvu Vladimiru - un viņš palīdzēja viņai atgūties. Es domāju, ka viņa patiesi kļuva ticīga, citādi nekas nebūtu noticis.

2008. gadā Krievijas Tautas māksliniece Ļubova Striženova (Aleksandra Striženova māte) nomainīja laicīgo dzīvi pret klostera dzīvi, gaidot, kad izaugs viņas mazbērni. Striženova devās uz Alatyr klosteri Čuvašijā.

Slavenā aktrise Irina Muravjova neslēpj vēlmi paslēpties klosterī: “Kas jūs visbiežāk atved uz templi? Slimības, ciešanas, garīgās ciešanas... Tātad skumjas un smeldzošais tukšums iekšienē atveda mani pie Dieva.” Bet aktrises biktstēvs viņai vēl neļauj pamest skatuvi.

Es dodos uz Novospassky klostera pagalmu tuvējā Maskavas reģionā, slavens ar, kas pieņem iesācējus, kā arī sniedz patvērumu no vardarbības ģimenē cietušām sievietēm. Turklāt pats klosteris ir paredzēts vīriešiem.

Es stāstu priesterim, ka atnācu konsultēties par savu 20 gadus veco brāļameitu Lizu - viņi saka, ka viņa vēlas iet uz klosteri un neklausīsies pārliecināšanā.

Tēvs, tēvs Vladimirs, mierina:

- Tu atved viņu. Mēs to nepieņemsim, bet mēs noteikti parunāsim. Noteikti bija bijusi nelaimīga mīlestība. Vecumam ir sava vieta... Viņa nevar iet uz klosteri! Jūs nevarat nākt pie Dieva no bēdām un izmisuma – vai tā ir nelaimīga mīlestība vai kas cits. Cilvēki nāk klosterī tikai apzinātas mīlestības uz Dievu dēļ. Pajautājiet tikai mātei Džordžijai, viņa atnāca uz māsu pirms 15 gadiem, lai gan ar viņu viss bija kārtībā - gan darbs, gan mājas bija pilnas.

Māsu un tagad arī māti, kas klosterī nosaukta par godu Svētajam Jurim, pasaulē sauca dažādi. Neskatoties uz melnajām drēbēm un kosmētikas trūkumu, viņa izskatās apmēram 38-40 gadus veca.

"Es atnācu 45 gadu vecumā," mana māte viltīgi pasmaida, "un tagad man ir 61."

Vai nu apgaismots skatiens dod tādu efektu, vai arī nepiespiesta, laipna seja... Interesanti, kas viņu atveda pie Dieva?

– Tev dzīvē ir kāds mērķis? - māte atbild uz jautājumu ar jautājumu. - Un kāda viņa ir?

“Nu dzīvo laimīgi, mīli bērnus un tuviniekus, nes labumu sabiedrībai...” mēģinu formulēt.

Māte Georgija pamāj ar galvu: "Labi, bet kāpēc?"

Un, lai kā es censtos rast izskaidrojumu saviem šķietami cēlajiem mērķiem, es vienmēr nonāku strupceļā: tiešām, kāpēc? Izrādās, ka mani mērķi šķiet nevis cēli, bet gan veltīgi. Mazas nepatikšanas – viss, lai varētu ērti dzīvot, lai netraucē ne sirdsapziņa, ne nabadzība.

“Kamēr tu neapzinies savas zemes dzīves mērķi, klosterī nav ko darīt,” rezumē māte Džordžija, un tēvs Vladimirs atzinīgi pasmaida. "Es atnācu, kad pēkšņi vienā jaukā rītā es sapratu, kāpēc es dzīvoju." Un es pamodos ar skaidru izpratni par to, kur doties. Viņa pat neatnāca uz klosteri, viņi paši atnesa kājas. Es visu atstāju, nedomājot.

– Un vai tiešām tu nekad to nenožēloji?

“Tas ir stāvoklis, kad tu skaidri redzi savu ceļu,” mamma smaida. "Nav vietas šaubām vai nožēlai." Atvediet savu Lizu, mēs ar viņu parunāsim, pateiksim, ka viņai nav jāatsakās no pasaules burzmas - tas ir par agru. Iet uz klosteri tikai nepatikšanas dēļ personīgajā dzīvē nekas labs! Jā, un no jaunās miesas joprojām būs kārdinājumi; viņai nebūs laika lūgšanām. Bet mums noteikti ir jārunā: pretējā gadījumā, ja viņa ir spītīga, kāda sekta var viņu pievilināt.

- Vai jūs vispār neņemat darbā jauniešus? Bet kas ir šīs sievietes?— Es norādu uz sieviešu pulciņu melnos halātos, kas strādā uz zemes gabala. Daži no viņiem šķiet jauni.

"Ir tādi, kas gaida tonzūru," skaidro priesteris, "bet viņi jau ilgu laiku ir šeit kā iesācēji, viņi jau ir pārbaudījuši savu mīlestību pret To Kungu." Vispār abats parasti nedod sievietei svētību līdz 30 gadu vecumam. Ir tādi, kas ir vienkārši paklausīgi, viņi vienmēr var aiziet. Un ir tādi, kas aizbēga no sava briesmoņa vīra, viņi tur dzīvo, daži ar bērniem,” priesteris norāda uz atsevišķu guļbaļķu māju. Patversmēsim visus, bet, lai kaut kā dzīvotu, jāstrādā klostera saimniecībā.

—Vai ir tādas, kuras pēc principa neuzņem par mūķenēm?

"Kontrindikācijas ir apmēram tādas pašas kā braukšanai," smaida priesteris, rādot ar pirkstu uz savu automašīnu. - Epilepsija, garīgi traucējumi un reibums.

Bet kāpēc tāda laime var vilkt uz klosteri, ja nav pieļaujamas bēdas un vilšanās? Manas sarunas ar tiem, kuri tikko devās uz klosteri vai ciemojās, bet atgriezās pasaulē, liecina, ka tādas domas nenāk no labas dzīves.

Maskavietei Jeļenai briesmīgā negadījumā bija pieaugusi meita. Kamēr viņi cīnījās par viņas dzīvību reanimācijā, viņa apsolīja, ka dosies uz klosteri, ja meitene izdzīvos. Taču meitu glābt neizdevās. Gadu pēc traģēdijas Elena atzīst, ka dažreiz viņai šķiet, ka viņas meita nomira, lai glābtu viņu no klostera. Jo Elena priecājas, ka viņai nevajadzēja pildīt solījumu un atteikties no pasaulīgās dzīves. Tagad bāreņu māte pārmet sev, ka toreiz savu domu nav formulējusi savādāk: lai meita izdzīvo - un mēs dzīvosim kopā. pilnvērtīgu dzīvi un izbaudi to.

32 gadus vecā saratoviete Jeļena atzīst, ka pirms gada gribējusi doties uz klosteri, tas izraisījis depresiju nopietnas komplikācijas pēc operācijas. Šodien Ļena priecājas, ka bija laipni cilvēki, kuriem izdevās viņu atrunāt:

“Mans biktstēvs, kā arī mana ģimene, draugi un psihologi mani atturēja no šī soļa. Atradu labu tēvu, viņš mani uzklausīja un teica: tev ir ģimene – tas ir pats svarīgākais! Un viņš man ieteica sazināties ar pareizticīgo psihologu. Šodien es saprotu, ka mana vēlme doties uz klosteri bija tikai mēģinājums aizbēgt no realitātes un tai nebija nekāda sakara ar patieso vēlmi nākt pie Dieva.

“Meiteņu vēlme iekļūt klosterī visbiežāk ir pašrealizācijas mēģinājums šādā veidā,” apstiprina psiholoģe ar retu “pareizticīgo” specializāciju Ellada Pakaļenko. Viņa ir viena no retajām speciālistiem, kas strādā tieši ar “monasticismu” – tiem, kuri vēlas pamest pasaulīgo dzīvi, bet šaubās. Viņi paši ierodas Hellās, dažreiz viņus atved radinieki, kuri paši nespēj atrunāt savus mīļos no šāda soļa. Tas bija Pakalenko, kurš palīdzēja Ļenai no Saratovas izbēgt no klostera kameras. Hellas zina, par ko runā: viņa pati devās uz Doņeckas klosteri kā iesācēja 20 gadu vecumā.

Hellas Pakalenko. Foto: no personīgā arhīva

— Vispār vispārēju lidojumu uz klosteriem vienmēr pavada ekonomiskā krīze, genocīds un pārapdzīvotība, saka Hellas. — Ja paskatāmies vēsturē, tad redzam, ka laju masveida izceļošana vienmēr notiek uz fona un slimas sabiedrības sekas. Un sieviešu masveida izceļošana ir droša spiediena pazīme uz viņām. Tas notiek, kad sievietes pārstāj tikt galā ar tām uzticēto uzdevumu un vēlas nomest atbildības nastu, paļaujoties uz Dievu. Un no neatminamiem laikiem meitenes ir audzinātas ar ļoti augstām prasībām: viņai jābūt sievai, mātei, skaistulei un izglītotai un jāspēj pabarot savus bērnus. Un zēni aug bezatbildīgi, jūtot, ka viņi paši ir laime un dāvana jebkurai sievietei.

Pareizticīgo psihologs ir pārliecināts, ka došanās uz klosteri aizvieto nerealizētu mīlestību pret sievieti:

— Kā liecina prakse, meitenes, kas dodas uz klosteri, nemaz nav no baznīcā ejošajām ģimenēm, bet gan emocionāli noslēgtas, ar zemu pašvērtējumu un vāju seksualitāti, ticot, ka tikai klostera sienās viņas tiks “saprastas”. Viņi nesaprot, ka tas nav risinājums un noteikti neder Dievam. Lai nomierinātu miesu, klosteris arī nav labākā vieta: meitenēm ar normālu seksualitāti, kuras mēģina to šādi apspiest, klosterī būs grūti. Tādā ziņā, ka viņi tur neatradīs meklēto mieru.

Pakaļenko stāsta, ka apmeklējusi daudzus klosterus, runājusi ar iesācējiem un mūķenēm un var precīzi pateikt, kas vakardienas bezrūpīgās meitenes ieved kamerās. Tās ir sliktas attiecības ar vecākiem, īpaši ar māti, zems pašvērtējums un perfekcionisms.

— Vienā klosterī redzēju tādas mūķenes, ka Holivuda atpūšas! - Hellas atceras. — Garas, slaidas meitenes ar modeles izskatu. Patiešām izrādījās, ka tās bija vakardienas modeles, kas turēja bagātu cilvēku sievietes. Un viņu acīs un runās ir tāds izaicinājums: "Es šeit jūtos labāk!" Jauniešiem klosteris vienmēr ir bēgšana no problēmām, no neveiksmēm. Mēģinājums “mainīt koordinātas” savā dzīvē, lai pret tām izturētos atšķirīgi. Tas nav slikti, bet šeit nav runa par patiesu ticību, bet gan par to, ka šīm meitenēm nav citu instrumentu, lai mainītu savu dzīvi – lai nezaudētu drosmi, strādātu, mācīties, mīlēt. Šeit ir runa par vājumu un dzīvotgribas trūkumu, nevis par mīlestību pret Dievu. Labi biktstēvi šādus cilvēkus attur. Bet visādas sektas, gluži otrādi, meklē un vilina. Sektām vienmēr ir vajadzīgas svaigas asinis no vīlušies, izmisušiem un morāli nestabiliem. Un viņi vienmēr vilina tieši tāpēc, ka sola tikt izvēlētiem: "Mēs esam īpaši, mēs esam atšķirīgi, mēs esam augstāki."

Hellas stāsta par savu ceļojumu klostera sienās. Tas bija viņas dzimtajā Doņeckā, viņai bija 20, viņa bija stalta un skaista meitene, izbaudīja pastiprinātu vīriešu uzmanību, par ko viņai stingrā ģimenē pastāvīgi pārmeta. Kādā brīdī viņa gribēja pauzi — iekšēju klusumu —, lai iepazītu sevi. Un viņa aizbēga uz klosteri. Kopš tā laika ir pagājuši 20 gadi, un Hellas apliecina, ka ir ceļš atpakaļ no klostera. Lai gan tas noteikti nav viegli.

“Es zinu, kā ir dzīvot klosterī kā iesācējs un pēc tam saprast, ka tas nav tavs, un aiziet no turienes un atgriezties pie šīm sienām tikai kā speciālists - “atturēt” no klostera. Tagad man ir 40, es mācu cilvēkiem ticēt Dievam un turēt viņa baušļus, nevis norobežoties no ārpasaules tikai tāpēc, ka viņiem nav spēka iegūt to, ko viņi vēlas, pretoties vardarbībai, ļaunumam, sāpēm .

Hellas atgādina, ka klosterī bez iesācējiem un mūķenēm bija vienkārši sievietes ar bērniem, kurām nebija kur iet. Visiem klostera mūru iemītniekiem bija savi stāsti, taču neviens uzreiz netika pieņemts klostera zvērestos. Klosterī bija jāpaliek vismaz sešus mēnešus un, ja vēlme saglabājās, jālūdz abates svētība. Pārsvarā tās bija vienkāršas sievietes, bez īpašiem lūgumiem un izglītības.

Pareizticīgo ētikas un psiholoģijas eksperte Natālija Ļaskovska atzīst, ka pēc krīzes sākuma bija vairāk sieviešu, kuras vēlējās doties pensijā no pasaules. Un viņš identificē 5 galvenos “mūķeņu kandidātu” veidus.

Natālija Ļaskovska. Foto: no personīgā arhīva

1. Mūsdienās klosteru audzēkņi visbiežāk kļūst par mūķenēm. Krievijā ir daudz patversmju, kur aizsardzību, aprūpi un aprūpi atrod bāreņu meitenes, vecākus zaudējušās personas un bērni no nelabvēlīgām ģimenēm. Šīs meitenes aug klosteros Kristū māsu gādībā, kurām rūp ne tikai skolēnu fiziskā veselība, bet arī garīgā veselība – viņas izturas pret bērniem ar mīlestību, kas viņiem bija liegta. Pēc vidusskolas beigšanas viņi var pamest klostera sienas un atrast savu vietu sabiedrībā, kas ar iegūtajām prasmēm nav grūti. Tomēr bieži meitenes visu mūžu paliek dzimtajā klosterī, dod klostera solījumus un, savukārt, strādā patversmēs, pansionātos, slimnīcās (par paklausību), skolās - un klosteros ir mūzika, māksla, un keramikas darbnīcas.un citas skolas, ne tikai vispārizglītojošās un draudzes skolas. Šīs meitenes nevar iedomāties dzīvi bez klostera ārpus klostera.

2. Otrs izplatītais iemesls, kāpēc klosterī nāk pieaugušas meitenes un sievietes, ir pasaulē piedzīvota liela nelaime: bērna zaudējums, tuvinieku nāve, vīra nodevība utt. Viņus pieņem par paklausību, ja sieviete ilgu laiku vēl vēlas kļūt par mūķeni un Māte Superior redz, ka viņa kļūs par mūķeni, viņa tiek tonzēta. Taču biežāk šādas sievietes pamazām atjēdzas, klosterī iegūst garīgo spēku un atgriežas pasaulē.

4. Ir vēl viena sieviešu kategorija, pār kurām mūsu klosteri arvien vairāk uzņemas aizbildnību. Tās ir sievietes, kuras nespēja iekļauties sabiedrības sociālajā modelī vai kādu iemeslu dēļ tika izmestas dzīves malā: piemēram, melnādaino mākleru vainas dēļ viņas zaudēja mājas, viņas izraidīja no mājām bērni, dzērāji un cīnās ar citām atkarībām. Viņi dzīvo klosterī, tiek no tā baroti, strādā, kā māk, bet par mūķenēm kļūst reti. Ir jāiet garš garīgais ceļš, lai klostera gars šādā cilvēkā iedegtos.

5. Dažkārt ir eksotiski iemesli: piemēram, es zinu vienu mūķeni, kura devās uz klosteri (papildus sirsnīgo garīgo attieksmi pret klostera dzīvesveidu) unikālās bibliotēkas dēļ, kas bija viņas izvēlētajam klosterim. Vienā no Sibīrijas klosteriem ir melnādaina meitene, viņa ieradās Krievijā, lai kļūtu par mūķeni un “dzīvotu klusumā”: dzimtenē viņai bija jādzīvo melnā geto, kur dienu un nakti valdīja briesmīgs troksnis. Meitene pieņēma svētās kristības un ir pagājuši četri gadi, kopš es devu klostera zvērestu kā mūķene.

Tēvs Aleksejs Janduševs-Rumjancevs. Foto: no personīgā arhīva

Un tēvs Aleksejs Janduševs-Rumjancevs, Sanktpēterburgas Augstākā katoļu garīgā semināra izglītības un zinātniskā darba prefekts, man paskaidroja patieso sieviešu mūku:

“Baznīca saskata īpašu svētību sieviešu izvēlētajā klostera ceļā – kā vienmēr, kad tās bērni velta sevi lūgšanām un garīgajam varoņdarbam pasaules un visas cilvēces labā, jo tā ir mīlestība pret tuvāko. Mūsdienās, tāpat kā visos iepriekšējos laikmetos, sākot no agrīnajiem viduslaikiem, starp cilvēkiem, kuri visu savu dzīvi veltīja kalpošanai Dievam un lūgšanām, lielākā daļa bija sievietes. Mūsu dzīves pieredze liecina, ka sievietes pēc dabas ir smalkas un neaizsargātas, patiesībā bieži vien ir spēcīgākas un nesalīdzināmi nesavtīgākas par vīriešiem. Tas ietekmē arī viņu dzīves izvēli.

Droši vien katrs no mums kaut reizi ir redzējis kādu mūku (vai mūķeni), sastapis viņu baznīcās vai ikdienā. Statistika liecina, ka vairāku cilvēku aptaujā par tēmu “Kāpēc un kā sieviešu un vīriešu pārstāvji dodas uz klosteri” tika savākts pārliecinošs vairums tipisko atbilžu.

Absolūtais vairākums uzskata, ka nelaimīgas ir jaunas mūķenes vai mūki, kuri savai vientuļajai dvēselei nav atraduši citu patvērumu kā vien klosteri. Bet pusmūža sievietēm un vīriešiem tas neizdevās ģimenes dzīve vai profesionālo karjeru. Vai tā tiešām ir taisnība? Noskaidrosim.

Tātad vispārējais viedoklis par šo situāciju ir tāds, ka cilvēki, kuri šajā dzīvē nav atraduši sevi vai vienkārši ir garā vāji, kļūst par mūķenēm (un mūkiem). Paši mūki nepiekrīt tik niecīgam filistru viedoklim. Viņi lietas skaidro un stāsta pavisam savādāk.Noskaidrosim īsto patiesību!

Es gribu doties uz klosteri, bet mana sirdsapziņa neļauj...

Klosterī nāk pilnīgi dažāda vecuma un sociālā statusa cilvēki. Tie varētu būt nabadzīgi veci cilvēki, nobriedušas sievietes vai vienkārši jaunas, un iemesls tam ir visparastākā cilvēka vēlme nožēlot grēkus, veltīt savu dzīvi Tam Kungam, kā arī nevaldāma vēlme pēc sevis pilnveidošanas. Ievērojiet atšķirību – uz klosteri dodas nevis lūzeri, bet gan apņēmīgi un enerģiski cilvēki! Galu galā, lai dzīvotu klostera apstākļos, jums jābūt drosmīgam un apņēmīgam cilvēkam.

Kā viņi iet uz klosteri?

Lai kļūtu par mūku, cilvēkam ir jādod zināmi solījumi Dieva Kunga priekšā. Tas ir diezgan nopietns solis, un atpakaļceļa vienkārši nav! Tāpēc ir sava veida “apdrošināšanas” iespēja. Lai cilvēks nepieļautu savas dzīves galveno kļūdu, ļaujoties noteiktām jūtām, viņš tiek ilgstoši pārbaudīts. Tas notiek, piešķirot viņam vienu vai otru klostera grādu.