Godājamā Savva Svētā dzimis 5. gadsimtā Kapadokijā dievbijīgā kristiešu Jāņa un Sofijas ģimenē. Viņa tēvs bija militārais vadītājs. Aizbraucis uz Aleksandriju darba darīšanās, viņš paņēma līdzi sievu un piecgadīgo dēlu atstāja tēvoča aprūpē. Kad zēnam bija astoņi gadi, viņš iegāja tuvējā Svētā Flaviāna klosterī. Apdāvinātais bērns ātri vien iemācījās lasīt un labi mācījās Svētā Bībele. Velti vecāki pārliecināja svēto Savu atgriezties pasaulē un apprecēties.

17 gadu vecumā viņš nodeva klostera solījumus un tik veiksmīgi gavēja un lūdzās, ka viņam tika piešķirta brīnumu dāvana. Pēc desmit Flavija klosterī pavadītiem gadiem mūks devās uz Jeruzalemi, bet no turienes uz Svētā Eitimija Lielā klosteri. Bet (20. janvārī) viņš nosūtīja svēto Savu pie Abba Teoktista, tuvējā klostera abata ar stingriem cenobitiskiem noteikumiem. Mūks Savva palika šajā klosterī kā iesācējs līdz 30 gadu vecumam. Pēc vecākā Teoktista nāves viņa pēctecis svētīja mūku Savvu, lai viņš norobežotos alā: tikai sestdien svētais atstāja izolāciju un ieradās klosterī, piedalījās dievkalpojumā un ēda. Pēc kāda laika mūkam ļāva vispār nepamest nošķirtību, un svētais Sava alā strādāja 5 gadus.

Mūks Eitimijs cieši sekoja jaunā mūka dzīvei un, redzot, kā viņš ir garīgi audzis, sāka vest viņu sev līdzi uz Ruvas tuksnesi (netālu no Nāves jūras). Viņi aizbrauca 14. janvārī un palika tur līdz Vai nedēļai. Mūks Eitimijs svēto Savu sauca par jauniešu vecāko un rūpīgi audzināja viņu augstākajos klostera tikumos.

Kad mūks Eitimijs devās pie Kunga († 473), svētais Sava atstāja Lavru un apmetās alā netālu no klostera († 475; Comm. 4. marts). Dažus gadus vēlāk līdz Svētā Savva Sāka pulcēties mācekļi – visi, kas vēlējās klostera dzīvi. Tā radās Lielā Lavra. Pēc norādījumiem no augšas (caur uguns stabu) mūki alā uzcēla baznīcu.

Mūks Savva nodibināja vēl vairākus klosterus. Ar mūka Savas lūgšanām atklājās daudzi brīnumi: Lavrā izplūda avots, sausuma laikā lija stiprs lietus, notika slimo un dēmonu apsēsto dziedināšana. Mūks Savva uzrakstīja pirmo dievkalpojumu hartu, tā saukto “Jeruzalemi”, ko pieņēma visi palestīniešu klosteri. Svētais mierīgi atdusas Dieva priekšā 532. gadā.

*Publicēts krievu valodā:

Monastiskos noteikumus svētais Sava mācīja savam pēctecim Abba Meletius / Trans. un ņemiet vērā. A. Dmitrijevskis // Ceļojumi Austrumos un tā zinātniskie rezultāti. Kijeva, 1890. P. 171-193.*

Providence viņu drīz vien saveda kopā ar mūku Eitimiju Lielo, bet viņš nosūtīja svēto Savu pie Abba Theoktista, tuvējā Mučeliku klostera abata ar stingru cenobitisku hartu. Mūks Savva palika šajā klosterī kā iesācējs 17 gadus, līdz viņam bija 30 gadi.

Pēc vecākā Teoktista nāves viņa pēctecis svētīja mūku Savvu, lai viņš norobežotos alā: tikai sestdien svētais atstāja izolāciju un ieradās klosterī, piedalījās dievkalpojumā un ēda ēdienu. Pēc kāda laika mūkam ļāva vispār nepamest nošķirtību, un svētais Sava alā strādāja 5 gadus.

Dzīves beigās Jeruzalemes svētais Pēteris viņu nosūtīja pie imperatora Justiniāna, lai karalis uzceltu slimnīcu un pabeigtu Jeruzālemes Jaunās baznīcas celtniecību. Imperators piekrita un dāsni pasniedza Svētajam Savai līdzekļus Lavras uzlabošanai.

Sastādīja "Liturģisko hartu" (Typik), kas pazīstama arī kā Jeruzalemes likums.

Svētā Savas dzīvi ir aprakstījis viņa laikabiedrs Kirils no Skitopoles.

Savā gadā viņš ir neiznīcīgs

Svētais Sava tika uzaudzis klosterī, rūdīts ar vientuļību, bet galu galā izvēlējās sev un saviem studentiem starpposma varoņdarbu - Lavriot dzīvi. Mūki, kuri dzīvoja zināmā attālumā viens no otra un attiecīgi strādāja atsevišķi, plūca laurus. Viņus visus vienoja abata personība, kā likums, garīgi pieredzējis vecākais. Un mēs varam teikt, ka pirms Svētās Savvas šī asociācija bija zināmā mērā nosacīta, bet tieši šis askēts ieviesa Lavras dzīvē kodolu, kura tai jau tajā brīdī ļoti trūka - diezgan detalizētu vispārīgo hartu.

LŪGŠANA UN CELTNIECĪBA

Svētās Savvas svētītās dzīve un darbi datējami ar nobriedušā klosterisma laiku austrumos. Jau ir izveidojušās klosteriskās dzīves pamatformas, noteikta sabiedrības un Baznīcas attieksme pret klosterismu kā garīgu parādību. Askētiem atlika tikai izvēlēties piemērotu varoņdarbu un strādāt. Bet visbiežāk tas notika spontāni, tas ir, Kunga radošā Providence tika maskēta kā nelaimes gadījumu sērija. Tieši tā sākumā notika ar mūku Savvu.

Nejauši negadījumi

No pirmā acu uzmetiena šķiet, ka mūks Savva, tāpat kā Tēbu mūks Pāvils, kļuva par mūkiem nejauši - mūku Pāvilu uz savrupu dzīvi piespieda viņa māsas vīrs, bet jaunību, gandrīz mazuli, Savva. piespieda tēvoča sieva, kurai bija uzticēta dēla audzināšana, kurš bija devies uz zēna tēva militāro dienestu. Tēvoča sievai bija ļauns raksturs, un zēns sākotnēji aizbēga pie cita radinieka, un, kad viņi visi sāka strīdēties par bērna aizgādības tiesībām, pēdējais izņēma no mājas strīda priekšmetu - tas ir, sevi. . Un viņa slepus devās uz tuvējo Svētā Flaviāna klosteri. Bērnam bija septiņi vai astoņi gadi. Vai viņš nejauši uzgāja šo vietu, vai arī viņa dvēselē par to jau dega kādi spilgti iespaidi - vēsture klusē. Tīri retrospektīvi, viņa dzīves autors svētais Kirils no Skitopoles pamatoti uzskata, ka viņš tika izvēlēts klostera varoņdarbam no mātes klēpī. Bet tad tas varēja nebūt tik acīmredzams; un, tāpat kā jauneklim Pāvilam bija jāpieliek pūles, atkāpjoties tuksnesī, lai viņu neatrastu, tā jauneklis Savva ļoti centās izpatikt Dievam - klostera īpašniekam, lai nepaliktu aiz muguras. tās sienas un atkal neiekrist virpulī ģimenes strīdi par vecāku īpašumu. Šeit zēns godīgi nopelnīja savu maizes gabalu, par ko neviens viņam nepārmeta. Šķiet, ka brāļi neko nezināja par ievērojamo īpašumu un mīlēja to tieši tā - saskaņā ar Dieva baušļiem un tāpēc, ka izsalkušais, nopietnais kazlēns, kurš cīņā ar rijības iekāri samīda kāroto ābolu, protams, nevarēja. palīdziet, bet pieskarieties tai daļai mūku, kas nopietni cīnījās ar kaislībām. “Pēc šī gadījuma (ar ābolu) viņš saņēma spēku no augšienes,” atzīmē svētais Kirils, “un padevās atturībai; jo tas ierobežo ļaunas domas un aizdzen miega smagumu. Atturoties, viņš strādāja arī fiziski.

Viņa tīrība un degsme nevarēja nepievilināt Dieva žēlastību, par ko liecina kāds notikums, kas ar viņu notika pusaudža gados: “Klostera maiznieks ziemā, kad nebija saules, izklāja slapjas drēbes. silta krāsns lai tur izžūtu, aizmirsu. Katru otro dienu daži brāļi, kuru vidū bija jaunais Savva, pēc abata rīkojuma strādāja maizes ceptuvē. Kad viņi aizdedzināja cepeškrāsni, tad maiznieks atcerējās drēbes. Neviens neuzdrošinājās ieiet krāsnī, jo tā bija liela un jau dega karsta. Jaunais Savva, krustojoties ar dziļu ticību, ielēca krāsnī un, paņēmis drēbes, iznāca no tās neskarts.

Līdz 17 gadu vecumam mūks Savva bija pilnībā izlēmis par saviem turpmākajiem dzīves plāniem – pasaule viņu nemaz nepiesaistīja, taču acīmredzot viņš klosteri jau uzskatīja par pārejas posmu uz tuksneša dzīvi un cerēja pēc Svētās pilsētas apmeklējuma. no Jeruzalemes, lai apmestos tuvējā tuksnesī. Abats neapstiprināja šo plānu, un svētais to izpildīja, taču šajā laikā Kungs uzskatīja par nepieciešamu tieši iejaukties jaunā cilvēka liktenī. Abatam bija noteikta atklāsme, un viņš slepus no brāļiem atbrīvoja svēto.

Jeruzalemē kāds vecākais viņu pieņēma Svētā Pasariona Lielā klosterī.

Svētā Eitimija paspārnē

Drīz jaunais mūks sāka interesēties par svētā Eitimija Lielā varoņdarbiem, un ar abata svētību viņš nolēma vērsties pie viņa un lūdza kļūt par mācekli. Svētais Eitimijs viņam no pirmā acu uzmetiena atteicās tīri ārēja iemesla dēļ - gavēņa pieteicējs bija jauns un viņam nebija bārdas. Bet, iespējams, fakts bija tāds, ka jaunajam mūkam vēl nebija nepieciešamo mēru, lai strādātu tuksnesī, un vecākais viņu nosūtīja atpakaļ uz hosteli uz 10 gadiem - pie sava drauga Teoktista. Savva bārda gandrīz neauga veselu desmit gadu! Bet, kad viņš kļuva par klostera prāvestu, viņš nekādā gadījumā nepieņēma bezbārdainus. Pieaugušā vecumā viņš pats gandrīz zaudēja bārdu (saskaņā ar citu viņa dzīves versiju viņš palika pilnīgi bez bārdas, iekritis degošā bedrē, iespējams, vulkāniskas izcelsmes).

10 gadus pēc iecelšanas Svētā Teoktista klosterī, kur viņš ārkārtīgi uzcītīgi strādāja, dedzīgais askēts lūdza abatam svētību darbam tuksnesī. Abats to uzrunāja svētajam Eitimijam, un viņš neiejaucās. Nākamos piecus gadus iesācējs vientuļnieks pavadīja šādi: “svētdienas vakarā viņš atstāja kenobiju ar tik palmu zariem, cik pietika, lai strādātu nedēļu, palika alā piecas dienas bez ēdiena, sestdienas rītā atgriezās. uz cenovia un atnesa sev līdzi piecu dienu vērtus rokdarbus — piecdesmit gatavus grozus. Drīz pēc tam Lielais Eitīmijs sāka vest viņu sev līdzi lielajā tuksnesī. Pats svētais Eitimijs katru gavēni devās uz nomaļām pamestām vietām, lai pastiprinātu savus jau tā ievērojamos vientuļniekus un, protams, aicināja par saviem pavadoņiem uzticamus, garīgi un fiziski rūdītus cilvēkus.

Tuksnesis bija bezūdens, Vecākais mierīgi gāja pa priekšu, un trīsdesmit piecus gadus vecā Savva bija nogurusi no slāpēm, taču tās neizrādīja, mērķtiecīgi sekojot Avvam. Galu galā viņš zaudēja samaņu. Mūks Eitimijs ar lūgšanu izcēla ūdeni no zemes, iedeva māceklim dzērienu, un par viņa pacietību viņš saņēma dāvanu no Kunga izturēt slāpes bez kaitējuma.

Jāatzīmē, ka svētā biogrāfs skaidri izveidoja virkni savu īpašo varoņdarbu, no kuriem katrs pacēla tuksneša strādnieku jaunā garīgā līmenī. Tas viss tika darīts līdz viņa spēku robežai, un Dieva žēlastība pēc tam aizveda askētu ārpus cilvēka spēju robežām.

No spēka uz spēku

Acīmredzot pēc Eitimija Lielā nāves dēmoni sacēla intensīvu cīņu pret svēto Savu, viņam pat nebija spēka nostāvēt, un viņš lūdza guļus. Tie parādījās viņa acu priekšā čūsku un skorpionu formā, pēc tam milzīgas, briesmīgas lauvas formā. Pēdējam askēts sacīja: “Ja tu esi saņēmis varu pār mani, kāpēc tu kavējies? Ja jūs to neesat saņēmis, tad kāpēc jūs veltīgi strādājat? Tu nevari mani novērst no Dieva, jo Viņš pats man iemācīja drosmi ar šiem vārdiem: tu uzkāpsi uz apse un baziliska; Tu mīdīsi lauvu un pūķi." Pēc tam lauva kļuva neredzama, un garīgais varonis saņēma no Kunga varu pāri savvaļas dzīvnieki. Daudzus gadus vēlāk viņš alā satika parastu lauvu, nevis elles lauvu, bet arī pēc izskata ļoti biedējošu. Leo divreiz mēģināja izvilkt lūgšanu grāmatu no savas dzīvesvietas aiz halāta apakšmalas. Tas neatstāja nekādu iespaidu uz svēto, tad viņam nebija, kur iet, un viņš mierīgi sacīja briesmīgajam zvēram: “Mums abiem alā ir pietiekami daudz vietas, bet, tā kā esmu pagodināts ar Dieva tēlu, labāk, ja tu to atdod man.” Un lauva aizgāja.

Citā reizē, kad svētajam uzbruka briesmīgs laupītājs, diezgan reāls, nevis mistisks, svētais tikai lūdzās un necentās fiziski aizstāvēties, un zeme aprija nekaunīgo cilvēku, un vientuļnieks saņēma dāvanu no Kunga. nebaidīties no bandītiem, tas ir, ne tikai no drosmes, un drosmes, kas pavairota ar pilnīgu paļāvību uz Dieva žēlsirdību. Starp citu, laupītāji, kurus viņš pat pa virvi iecēla savā alā (viņš nemaz nebaidījās), redzot viņa neiekāri, nožēloja grēkus un mainīja savu dzīvesveidu.

“473. gadā svētais Sava atstāja savu alu un Teoktista pilsētu, jo konoviatiešu dzīvesveids bija mainījies uz slikto pusi, un devās uz to Jordānijas tuksneša daļu, kur sēja svētais Gerasims, Jordānijas tuksneša iedzīvotājs un patrons. dievbijības sēklas. Svētā Gerasima klosteris bija tādās pašās attiecībās ar Eitimija lavru kā svētītā Teoktista klosteris — gatavoja tam celiītus.

Svētais Gerasims, kura vadībā bija 70 vientuļnieki, starp vientuļnieku šūnām iekārtoja klostera šūnu, rūpējoties, lai tie, kas pievienojās viņa kopienai, vispirms dzīvotu klostera kopienā un pildītu tajā klostera pienākumus, bet vēlāk, kad pieraduši pie ilga darba. un sasniedza pilnību, viņš ievietoja tos tā sauktajās šūnās. Svētais Savva Svēto pieņēma Keliotu rindās un, dzīvodams klosteri ieskaujošajā tuksnesī, viņš brīvi piekopa dažādas askētiskas darbības. Bez Svētās Gerasimas lavras Jordānijas tuksnesī atradās daudzi citi klosteri un vientuļnieku šūnas, kuru ārējo un iekšējo uzbūvi mūks Savva pētīja četrus gadus.

“Tuksnesis ir uzplaukusi kā lāce...”

Visbeidzot, Kungs caur Savu eņģeli parādīja askētim vietu, kur jārada lavra. Turklāt viņam tika lūgts apdzīvot tuksnesi kā pilsētu, tas ir, lauru plīšana acīmredzami nebija plānota tikai debesīs. Un šķiet, ka svētajam bija izvēle: "Ja vēlaties," sacīja Dieva sūtnis. Gaidāmais darbs bija ievērojams un diezgan svešs viņa tieksmēm - viņš mīlēja mieru un vientulību un nemaz neuzskatīja sevi par mūku mentoru. Tomēr Savva bija ideāls iesācējs - viņš nekavējoties atsaucās Kunga aicinājumam un apmetās norādītajā vietā. Piecus gadus viņš lūdza viens pats, tad sāka nākt brāļi vientuļnieki. "Sava katram, kas pie viņa ieradās, iedeva pienācīgu vietu, uz kuras bija neliela ala un kamera."

Par pirmajiem septiņdesmit lavriotiem svētais Kirils no Skitopoles entuziastiski raksta: “Visi bija dievišķi iedvesmoti, visi Kristus nesēji. Ja kāds tos sauc par eņģeļu vaigu, vai par askētu tautu, vai par dievbijīgu cilvēku pilsētu, vai par septiņdesmit apustuļu jaunu seju, viņš šajā vārdā nekļūdīsies.

Šiem brīnišķīgajiem brāļiem mūks izcēla ūdeni no zemes un uzcēla viņiem divas baznīcas saskaņā ar brīnumainu pavēli no augšas. Pirmie septiņdesmit vientuļnieki jau bija strādājuši tuksnesī un bija garīgi pieredzējuši cilvēki. Viņi visi vai gandrīz visi pēc tam kļuva par klosteru abatiem vai slaveniem anhorītiem. Taču bija arī jaunpienācēji. Tieši viņiem nepatika Lavras skarbā dzīve klostera ierobežojumi izraisīja protestu, un viņi sāka sacelties pret abatu. Izmantojot to, ka jauns patriarhs bija uzkāpis uz Jeruzalemes krēslu, viņi nolēma lūgt citu abatu Lavrai. Viņu pirmais demaršs beidzās ar Svētā Savas ordinēšanu par presbiteru un viņa pilnvaru apstiprināšanu ar patriarhālo varu. Nedaudz vēlāk askēts saprata, ka Lavrā - tīri vientuļnieku klosterī - nav vērts jaukt iesācēju iesācēju un nobriedušu cīnītājus pret ļaunuma gariem, tāpēc viņš sāka sūtīt pirmo pie sava drauga no Svētā Teoktista klostera. - Svētais Teodosijs Lielais. Pirmkārt, tur nokļuva bezbārdaini gavēņa cienītāji, bet, acīmredzot, ne tikai viņi. “Lielais Abba Teodosijs, saņemot savu brāli, ko sūtīja Sava, visos iespējamos veidos centās viņu uzlabot, cienot to, kurš viņu sūtījis. Jo Sava un Teodosijs bija vienprātīgi un vienprātīgi, viņi vairāk elpoja viens no otra, nevis gaisu, tāpēc Jeruzalemes iedzīvotāji, redzot viņu vienprātību un vienošanos attiecībā uz Dievu, sauca tos par jaunu apustulisko duetu, līdzīgu duetam. Pētera un Jāņa. Tāpēc arhibīskaps Sallusts īsi pirms savas nāves Kristū pēc visas klosteru šķiras lūguma padarīja viņus gan par arhimandritiem, gan par mūku priekšniekiem.

“Gan Sava, gan Teodosijs tiecās pēc tā paša mērķa kā Eitimijs: viņi gribēja paziņot pareizo virzību palestīniešu klostera dzīves attīstībai; attīstīt pēdējiem tādu dzīves veidu, kas visvairāk veicinātu askētisku ideālu īstenošanu. Taču katrai no tām aktivitātēm ir savas īpatnības, atkarībā no tā, kurā pusē klostera dzīve viņi pievērsa uzmanību - Keliotic vai Cenovic, un kurš no viņiem vairāk atbilst viņu personīgajām tieksmēm un tieksmēm.

Savva Svētais parādās palestīniešu klostera vēsturē, tāpat kā viņa mentors Eitimijs, kā lauru organizators un izplatītājs un Keliot dzīves atbalstītājs, tāpēc Jeruzalemes patriarhs viņu iecēla par visu palestīniešu lauru un šūnu galvu. . Taču no tā būtu kļūdaini secināt, ka kino dzīve ar Eitimija radītajām priekšrocībām nesastapa līdzjūtību svētā Savas personā. Klosteru organizācija, pareizo attiecību atklāšana starp lauru un klosteri Savva Iesvētīto nodarbināja ne mazāk kā lauru organizēšana, un, ja viņš netiek uzskatīts, tāpat kā Teodosijs, par klosteru klosteri, tad redzams, ka viņš pats nevaldīja klosteri, bet gan klosteri, kurā dzīvoja.

Pats mūks Savva uzcēla tikai trīs laurus - lielo, jauno un heptašu - septiņu orālo, kā arī četras cenobijas - castellius, alas laurus, zannovu un scholariju. Turklāt viņa mācekļi uzcēla un aprīkoja daudzus klosterus.

Svētais bija ārkārtīgi noraizējies ne tikai par tempļa celtniecību - pēc tam tika izveidotas kameras (varbūt, lai sestdien un svētdien, kad visi vientuļnieki pulcējās uz dievkalpojumiem, būtu vieta, kur pārnakšņot un vientulībā lūgties), un saimniecības ēkas. Ņemot vērā ievērojamo svētceļnieku pieplūdumu, tika uzceltas hospisu mājas. Sievietēm, kuras netika ielaistas klostera teritorijā, tika uzcelts atsevišķs tornis. Materiālā uzlabošana īpaši pavērās, kad svētā māte Sofija, jau atraitne, apmetās blakus klosterim un novēlēja savu naudu klosterim.

Jaunie askētiskie darbi, īpaši par Kastelijas cinnovijas izveidi, izraisīja nākamo neapmierinātības vilni starp tiem pašiem cilvēkiem, kuri līdz tam laikam bija ieguvuši vēl divus desmitus līdzīgi domājošu cilvēku. Avva centās viņus saukt pie kārtības laipnā veidā – visi viņa centieni ieskrēja dusmu sienā. Kad viņš saprata, ka viņa ir neuzvarama, viņš devās prom no viņiem tuksnesī (503). Uzbrucēji nenomierinājās un ziņoja patriarham, ka Savvu apēdis lauva un vajadzīgs jauns abats. Patriarhs, kurš pats bija Eitimija Lielā māceklis, viņiem neticēja, gaidīja, kamēr mūks parādīsies Jeruzalemē un atgrieza viņu Lavrā. Šajā brīdī neapmierinātie aizbēga paši, vispirms iznīcinot klostera augstāko celtni - torni, kuru svētais Sava lika būvēt jau no paša sākuma.

Pēc tam nemiernieki atrada vietu jaunam - savam - klosterim. Dabiski, tumsas garu mudināti, viņi ļoti ātri sastrīdējās un sāka trūkt. Svētais, zinot par viņu grūtībām, personīgi apgādāja viņus ar pārtiku, celtniecības materiāliem un visu, kas nepieciešams normālai dzīvei. Beigās viņš iecēla viņus par abatu, kurš, neizdabājot viņu vājībām, ar mūka Savas lūgšanām spēja atrast ar viņiem kopīgu valodu.

Sabiedriskais darbs

Lielais organizētājs saviem klosteriem 524. gadā izveidoja hartu, ko sauca par Jeruzalemi vai Palestīnu.

Vēlāk tas tika ieviests cenobitiskos klosteros visā Palestīnā, no kurienes tas izplatījās pa pareizticīgo austrumiem. Spriežot pēc “Tradīcijas”, kas iespiesta kā priekšvārds pašreizējam Typikon, Svētais Sava šo likumu pieņēma no sava skolotāja mūka Eitimija Lielā († 473).

Bet mūks uzlaboja savu hartu ar dažiem Pahomija Lielā un Bazilika Lielā klostera noteikumiem. Jeruzalemes hartas oriģināleksemplārs, saskaņā ar Simeonu no Tesaloniķa, nodega 614. gadā, kad tika ieņemta Jeruzaleme Persijas karalis Tomēr Khosrow kopijas palika.

Svētā Savas valdīšana lielā mērā regulēja dievkalpojumu kārtību, lai gan noteica arī Palestīnas klosteru klosteru tradīcijas 6. gadsimtā, tas ir, to vēstures klasiskajā laikmetā. Šī harta ietekmē ne tikai Lavras ikdienas dzīves aspektus, bet arī seno tradīciju garu un Sv. Savas norādījumus.

Mūks bija izcils sava laika askēts, taču viņa askētismu jaunībā ierobežoja klostera mentori, un vēlākajos gados tas bija pakārtots Gara atklāsmei. Tie, kas ar viņu sazinājās, to saprata.

“Sava bija ļoti atturīgs, tā ka visas badošanās dienas palika bez ēdiena un pat bieži gavēja veselas nedēļas. Taču, ja kādreiz kādu paņēmu uz gardumu vai pati atnācu pie kāda pusdienot, tad vienā dienā ēdu divas reizes. Un, lai gan viņš ēda vairāk nekā parasti, viņa vēders nekad nesāpēja. Kādu dienu viņš pusdienoja kopā ar diviem bīskapiem. Pirmais, arhibīskaps, nosēdināja viņu pie sevis, nolika viņam priekšā maizi un citus ēdienus; arī otrs, Askalonas bīskaps Entonijs, sēdēdams svētā labajā pusē, mudināja viņu ēst. Dievišķais vecākais neviltoti un ar lielu vienkāršību izmēģināja visu, kas viņam tika piedāvāts. Bet, kamēr abi bīskapi, nosēdinājuši viņu starp viņiem, uzmanīgi mudināja viņu ēst, viņš tomēr sacīja: "Atstājiet mani, atstājiet mani, tēvi, es ēdīšu tik, cik man vajadzēs." Tajā pašā laikā izcilais Abba Teodosijs jokojot atzīmēja: “Sava ir ļoti izsalcis; viņu ir grūti apmierināt." - Uz ko arhibīskaps atbildēja: “Klausieties, tēvi, mēs visi nevaram izturēt ne gavēni, ne sāta sajūtu; un šis Dieva vīrs zina, kā dzīvot nabadzībā, un zina, kā dzīvot pārpilnībā. Apbrīnojami vārdi – patiesi, mūkā, Dieva Gara vadītā, darbojās zināms saprātīgs mērs, kas ļāva atrast beznosacījumu pareizus lēmumus jebkurā situācijā gan privātajā, gan sabiedriskajā dzīvē. Tāpēc viņi vērsās pie viņa ne tikai, lai atrisinātu tīri klosteriskas problēmas. Ava morālā autoritāte tajā laikā bija ļoti augsta. Jeruzalemes patriarhs sazinājās ar viņu, lai saņemtu padomu nemierīgajā origēnistu strīdu laikā starp klosteriem. Un, ja svētais Sava maigi nepiekrita mūkiem, kas viņu ienīda, viņš bija nežēlīgs pret origēnistiem kā ķeceriem.

Kad monofizītu imperators Anastasijs pārvietoja Jeruzalemes pareizticīgo patriarhu un draudēja nākamā hierarha atkrišana uz monofizītismu, svētie Sava un Teodosijs un viņu mūki iejaucās. Viņi ieradās Jeruzālemē un ātri ieviesa kārtību Baznīcā. Imperatoram bija jāattaisnojas viņiem rakstiski.

Divas reizes mūks devās uz Konstantinopoli kā daļa no valdības delegācijas smalkās diplomātiskās misijās. Imperatori Anastasius un Justinian izcēla viņu starp delegācijas locekļiem, ilgu laiku runāja ar viņu personīgi un bagātīgi apdāvināja viņu, kad viņi šķirās. Ar šo naudu Avva uzsāka vērienīgu klosteru, tempļu, hospisu māju un citu labdarības iestāžu celtniecību.

Jau savas dzīves laikā mūks paveica daudzus brīnumus – dziedināja, izdzina dēmonus, sausuma laikā lūdza lietu. Šiem brīnumiem ir veltītas daudzas aizraujošas rindiņas Svētā Kirila Skitopoles grāmatā.

Mūks nomira 532. gada 5. decembrī, savas dzīves deviņdesmit ceturtajā gadā. Bet, kā pareizi teica viņa dzīves rakstnieks: "Šis svētais nemira, bet gulēja tāpēc, ka viņš dzīvoja nevainojami, un tāpēc, ka Raksti saka: "Taisno dvēseles ir Dieva rokā, un nekādas mokas viņus neskars. ” (Gudrība 3:1) Patiešām, viņa ķermenis ir saglabājies neskarts un neiznīcīgs kapā līdz pat šai dienai.

Septītajā gadsimtā virs svētā neiznīcīgām relikvijām tika uzcelts kaps. 1256. gadā mūka Savas relikvijas tika nogādātas Venēcijā un novietotas Sanantonio baznīcā. Kā saka Lavras mūki, saskaņā ar īpašo svētā Abbas trīskāršo uzstāšanos pāvestam pagājušā gadsimta sešdesmitajos gados, 1965. gada 12. novembrī, relikvijas tika atgrieztas Savvas Iesvētītās lavrā. Sv.Savas klostera krusts palika Venēcijā.

Maskavā, Ļubļinas laukā, svētā relikviju gabals tiek glabāts pārsteidzoša skaistuma templī, kas ir vienīgais Krievijā, kas veltīts lielajam askētim.

Atsauces:

1. Sv. Kirils no Skitopoles “Mūsu godājamā tēva Savvas svētītā dzīve” Palestīnas Paterikons, IOPS 1. izdevums. Sanktpēterburga 1895 // Publikācija IOPS Jeruzalemes nodaļas oficiālajā portālā http://jerusalem-ippo.org/palomniku/sz/jd/sava/a/as/

2. Iesvētību godātais Savva http://poliske.church.ua/?p=1133

3. Oltarževska Hieromonks Teodosijs Palestīnas klosteris no 4. līdz 6. gadsimtam. Savva konsekrētā pareizticīgo palestīniešu kolekcija. 44. numurs. T. XV. B. 2. IOPS publicēšana. Sanktpēterburga. 1896 // Publikācija IOPS Jeruzalemes nodaļas oficiālajā portālā http://jerusalem-ippo.org/palomniku/sz/jd/sava/a/as/

4. Svētais Dēmetrijs Rostovas dzīve un mūsu cienījamā tēva Savvas Svētā varoņdarbi

https://azbyka.ru/otechnik/Dmitrij_Rostovskij/zhitija-svjatykh/1074

439. gadā. Jau astoņu gadu vecumā viņš, apzinoties šīs pasaules iedomību un ugunīgas mīlestības uz Dievu piepildīts, iegāja tuvējā Flāviju klosterī. Neskatoties uz visiem viņa ģimenes centieniem atgriezt zēnu, viņš palika nelokāms savā lēmumā un ātri ķērās pie visa klostera paklausības, īpaši atturēšanās un Psaltera lasīšana no galvas.

Kādu dienu, strādājot dārzā, viņš sajuta vēlmi apēst ābolu, tomēr, tiklīdz noplūka augļus no zara, viņš ar varu pārvarēja dvēselē valdošo rijības kārdinājumu, sakot sev: “Auglis. bija labi skatāms un patīkams pēc garšas, kas man atnesa nāvi caur Ādamu, kurš vēlējās to, kas maldināja viņa miesīgās acis, un vairāk rūpējās par viņa vēdera baudu, nevis par garīgo svētlaimi. Vai tiešām mēs iegrimsim garīgā snaudā un nejutīgumā un attālināsimies no svētīgās atturēšanās? Tūlīt nometot ābolu zemē un samīdot to ar kājām, viņš izcīnīja uzvaru pār iekāri un nekad mūžā negaršoja vairāk ābolu. Zēnam bija tik daudz nesavtības un garīga brieduma, ka viņš kopā ar vispieredzējušākajiem askētiem nodevās gavēnim un modrībai un pārspēja visus savus brāļus pazemībā, paklausībā un savaldībā.

Pēc desmit šajā klosterī pavadītiem gadiem svētais Sava ar abata svētību devās uz Jeruzalemi (456). Atradusi tur godājamo Eitimiju Lielo, kurš bija slavens ar savu svēto dzīvi, Savva ar asarām lūdza vecāko pieņemt viņu par savu mācekli. Tomēr viņš vispirms jaunekli nosūtīja uz Svētā Teoktista klosteri, jo viņam nebija ierasts pieņemt bezbārdainus jauniešus starp skarbajiem tuksneša iemītniekiem. Svētā Teoktista vadībā Savva, demonstrējot atteikšanās no savas gribas un pazemības piemēru, nenogurstoši kalpoja brāļiem visas dienas garumā, pavadot naktis lūgšanās un dziedājumos. Drīz jauneklis sasniedza tādu tikumu pilnību, ka pats mūks Eitimijs viņu sauca par “vecu vīru”.

Pēc svētā Teoktista nāves 469. gadā Savva saņēma atļauju doties pensijā uz alu, kas atrodas zināmā attālumā no klostera. Tur viņš piecas dienas nedēļā pavadīja pastāvīgās lūgšanās, bez ēdiena, nomādams rokas ar palmu lapu aušanu, un sestdienās un svētdienās ieradās klosterī, lai piedalītos liturģijā un dalītos ēdienreizēs. No Epifānijas svētku svinēšanas līdz Pūpolsvētdiena Mūks Eitimijs viņu mēdza paņemt līdzi uz Ruvas tuksnesi, kur, neviena netraucēts, viņš piekopa augstākos tikumus un kopību ar Dievu. Tā svētais Sava izauga līdz lielāko ticības askētu līmenim, un pēc svētā Eitimija nāves viņš beidzot devās tuksnesī, lai cīnītos ar pašu Sātanu un viņa kalpiem. Viņa vienīgie ieroči bija Kunga krusta zīme un Jēzus svētā vārda piesaukšana.

Pēc četriem ermitāžā pavadītiem gadiem svēto Savu eņģelis veda uz alu, kas atradās pašā klints malā Kidronas kreisajā krastā. Šeit mūks pavadīja nākamos piecus gadus kontemplācijā un lūgšanās. Tikai pēc tam Tas Kungs savam pārbaudītajam karavīram darīja zināmu, ka ir pienācis laiks nodot askētiskās dzīves pieredzi saviem mācekļiem.

Svētais iekārtoja atsevišķu kameru katram iesācējam, kurš ieradās pie viņa kādā no daudzajām apkārtējām alām un mācīja iesācējiem visas tuksneša dzīves gudrības. Pēc tam, kad viņa mācekļu skaits ļoti drīz sasniedza 70, svētā lūgšanas rezultātā no spraugas viņa alas pakājē izplūda dzīvā ūdens avots, lai mierinātu un stiprinātu brāļus. Mūki pulcējās kopā, lai veiktu kopīgus dievkalpojumus plašā alā, kas izskatījās pēc tempļa. Svētais Sava atrada šo alu, vadoties pēc uguns staba zīmes.

Mūka dibinātā klostera iedzīvotāju skaits nepārtraukti pieauga, sasniedzot 150 cilvēkus. Uz klosteri visu laiku plūda daudzi svētceļnieki, lai saņemtu glābjošus norādījumus un svētības, kā arī atnestu dāvanas un ziedojumus, pateicoties kuriem mūki varēja apgādāt sevi ar visu nepieciešamo, nenovirzoties no veltīgās pasaules raizēm. Neskatoties uz godātāja pazemīgo atteikšanos pieņemt priesterību, viņš 53 gadu vecumā tika iesvētīts par presbiteru, lai varētu pareizi vadīt savus mācekļus.

Tomēr lielais iesācēju skaits netraucēja svētajam Savam turpināt lolot savu vientulības mīlestību. Katru gadu, sekojot sava garīgā tēva mūka Eitimija piemēram, viņš devās tālu tuksnesī Lielā gavēņa laikā. Vienas šādas uzturēšanās laikā pamestās vietās mūks apmetās uz kalna, ko sauca Kastelijs, kur dzīvoja dēmoni. Attīrījis šo vietu ar lūgšanām, viņš tur nodibināja jaunu koplietošanas klosteri jau askētiskajā dzīvē pieredzējušiem mūkiem (492). Tiem, kas tikai nesen bija atstājuši pasauli, svētais Sava uzcēla trešo klosteri uz ziemeļiem no klostera, lai viņi varētu apgūt askētisko dzīvi un lasīt Psalteri no galvas (493).

Mūks ļāva vientulībā strādāt tikai pieredzējušiem mūkiem, kuri bija apguvuši prasmi izšķirt un saglabāt domas, sirsnīgu pazemību un pilnīgu atteikšanos no savas gribas. Vispirms viņš nosūtīja jaunus mūkus, lai viņi paklausītu svētā Teodosija klosterim.

Laikā, kad daudzus palestīniešu klosterus apmulsināja monofizītu ķecerība, pretēji Halkedonas koncila lēmumiem, Jeruzalemes patriarhs Sallusts iecēla svētos Teodosiju un svēto Savu par arhimandrītiem un visu klosteru eksarhiem, kas bija svētās pilsētas jurisdikcijā. (494): Teodosijs tika uzticēts cenobiticam, bet Savam - ermitāžas klosteris, kā arī mūki, kas dzīvoja kamerās lauros.

Svētais Sava, būdams nepielūdzams elles kalpu ienaidnieks, vienmēr bija lēnprātīgs un piekāpīgs pret cilvēkiem. Tā, kad divas reizes, 490. un 503. gadā, daļa viņa brāļu sacēlās pret abatu, viņš pats brīvprātīgi atstāja savu amatu, nemēģinot aizstāvēt ar vārdiem vai uzspiest savu varu ar varu, un tikai pēc patriarha uzstājības atkal paņēma abatu. valdības groži. Uzzinājis, ka 60 mūkiem, kuri bija devušies viņa pakļautībā uz pamestu klosteri, tā saukto Jauno Lavru (507), ir ārkārtīgi vajadzīgas, mūks lūdza patriarham noteiktu daudzumu zelta, ko viņš pats viņiem nogādāja un pat palīdzēja nepaklausīgajiem uzcelt baznīcu un organizēties jaunais klosteris ar savu abatu.

Sasniedzis svētlaimīgu bezkaislību un nesatricināmu Dieva klātbūtni savā dvēselē, svētais Sava pieradināja savvaļas dzīvniekus, dziedināja slimos un ar lūgšanām sauca svētīgu lietu sausuma un bada nomocītajā apvidū. Mūks turpināja darbu, ierīkojot jaunus klosterus pamestajā tuksnesī, tā ka viņam papildus vientuļnieku vadītāja amatam bija septiņu klosteru kopienu biktstēva pienākumi. Svētais Sava gudri vadīja Kristus pazemīgās armijas leģionus, ar visu savu spēku rūpējoties par vienotību sava ganāmpulka ticībā.

512. gadā viņš kopā ar citiem mūkiem tika nosūtīts uz Konstantinopoli pie imperatora Anastasija, kurš bija labvēlīgs pret monofizītiem, lai atbalstītu. Pareizticīgo ticība, kā arī panākt dažus nodokļu atvieglojumus Jeruzalemes baznīcai. Sākumā imperatora sargi negribēja nabago un pazemīgo vientuļnieku nobružātās drēbēs ielaist pilī, uzskatot viņu par ubagu. Mūks Savva uz imperatoru atstāja tik spēcīgu iespaidu, ka svētā ilgstošas ​​uzturēšanās laikā galvaspilsētā viņš labprāt aicināja viņu pie sevis, baudot svētā runu gudrību.

Atgriežoties Palestīnā, Savvai bija jāiestājas spītīgā cīņā ar ķecerīgo Antiohijas patriarhu Sevīrusu. Izdevās atkal ievilināt imperatoru viltus mācību tīklā, Sevjē 516. gadā panāca, ka svētais Elijs tika noņemts no Jeruzalemes krēsla. Tad pēc svēto Savas un Teodosija aicinājuma vairāk nekā 6 tūkstoši mūku pulcējās kopā, lai mudinātu viņa pēcteci patriarhu Jāni turpināt aizstāvēt Halkedonas koncila lēmumus. Par to dzirdēdams, imperators bija gatavs pielietot spēku. Tad svētais Sava nosūtīja viņam drosmīgu lūgumrakstu visu Svētās zemes mūku vārdā.

Tomēr tajā pašā 518. gadā Anastasijs nomira, un jaunais valdnieks Justīns I ar Dieva žēlastību apstiprināja savu uzticību pareizticībai un pavēlēja Halkedonas koncilu iekļaut svētajos diptihos. Pēc tam svētais Sava tika nosūtīts uz Skitopoli un Cēzareju, lai pastāstītu ticīgajiem labās ziņas par uzvaru.

531. gadā, samariešu asiņainās sacelšanās laikā, svētais Sava atkal devās uz Konstantinopoli pie svētītā imperatora Justiniāna, lai lūgtu viņa palīdzību un aizsardzību. Savukārt viņš valdniekam pravietiski pareģoja gaidāmo Romas un Āfrikas atkarošanu, kā arī turpmāko krāšņo uzvaru pār monofizītismu, nestoriānismu un origēnismu – notikumiem, kuriem bija lemts pagodināt Justiniāna valdīšanu.

Ar prieku sveicināts Jeruzalemē, nenogurstošais Tā Kunga kalps tur nodibināja Jeremijas klosteri un pēc tam beidzot devās pensijā uz Lielo Lavru. Sasniedzis 94 gadu vecumu, svētais Sava saslima un 532. gada 5. decembrī mierīgi atpūtās Kungā, atstājot Svēto Melitonu (Melitu) par savu pēcteci.

Svētā nesabojātās relikvijas tika novietotas viņa klosterī milzīgas mūku un laju pulcēšanās priekšā. Krusta karu laikā tos nogādāja Venēcijā; atkal atgriezās Sv.Savas klosterī mūsu laikā, 1965. gada 26. oktobrī.

Svētās Savas lavrai, kas vēlāk kļuva par cenobitisko klosteri, bija izcila loma Ēģiptes un palestīniešu klostera vēsturē. Tajā spīdēja daudzi svētie: Jānis no Damaskas, Kosmas no Maijas, Stefans Savvaits, Andrejs no Krētas un citi. Tieši šeit tika izveidots un pieņemts tā galīgajā formā, saskaņā ar kuru dievkalpojumi tiek veikti joprojām pareizticīgo baznīca, un tika uzrakstīta ievērojama daļa no esošajām baznīcas dziesmām.

Godājamā Savva Svētā dzimis 5. gadsimtā Kapadokijā dievbijīgā kristiešu Jāņa un Sofijas ģimenē. Viņa tēvs bija militārais vadītājs. Aizbraucis uz Aleksandriju darba darīšanās, viņš paņēma līdzi sievu un piecgadīgo dēlu atstāja tēvoča aprūpē. Kad zēnam bija astoņi gadi, viņš iegāja tuvējā Svētā Flaviāna klosterī. Apdāvinātais bērns drīz iemācījās lasīt un labi pētīja Svētos Rakstus. Velti vecāki pārliecināja svēto Savu atgriezties pasaulē un apprecēties.

17 gadu vecumā viņš nodeva klostera solījumus un tik veiksmīgi gavēja un lūdzās, ka viņam tika piešķirta brīnumu dāvana. Pēc desmit Flavija klosterī pavadītiem gadiem mūks devās uz Jeruzalemi, bet no turienes uz Svētā Eitimija Lielā klosteri. Bet (20. janvārī) viņš nosūtīja svēto Savu pie Abba Teoktista, tuvējā klostera abata ar stingriem cenobitiskiem noteikumiem. Mūks Savva palika šajā klosterī kā iesācējs līdz 30 gadu vecumam. Pēc vecākā Teoktista nāves viņa pēctecis svētīja mūku Savvu, lai viņš norobežotos alā: tikai sestdien svētais atstāja izolāciju un ieradās klosterī, piedalījās dievkalpojumā un ēda. Pēc kāda laika mūkam ļāva vispār nepamest nošķirtību, un svētais Sava alā strādāja 5 gadus.

Mūks Eitimijs cieši sekoja jaunā mūka dzīvei un, redzot, kā viņš ir garīgi audzis, sāka vest viņu sev līdzi uz Ruvas tuksnesi (netālu no Nāves jūras). Viņi aizbrauca 14. janvārī un palika tur līdz Vai nedēļai. Mūks Eitimijs svēto Savu sauca par jauniešu vecāko un rūpīgi audzināja viņu augstākajos klostera tikumos.

Kad mūks Eitimijs devās pie Kunga († 473), svētais Sava atstāja Lavru un apmetās alā netālu no klostera († 475; Comm. 4. marts). Dažus gadus vēlāk pie mūka Savvas sāka pulcēties mācekļi - visi, kas vēlējās klostera dzīvi. Tā radās Lielā Lavra. Pēc norādījumiem no augšas (caur uguns stabu) mūki alā uzcēla baznīcu.

Mūks Savva nodibināja vēl vairākus klosterus. Ar mūka Savas lūgšanām atklājās daudzi brīnumi: Lavrā izplūda avots, sausuma laikā lija stiprs lietus, notika slimo un dēmonu apsēsto dziedināšana. Mūks Savva uzrakstīja pirmo dievkalpojumu hartu, tā saukto “Jeruzalemi”, ko pieņēma visi palestīniešu klosteri. Svētais mierīgi atdusas Dieva priekšā 532. gadā.

*Publicēts krievu valodā:

Monastiskos noteikumus svētais Sava mācīja savam pēctecim Abba Meletius / Trans. un ņemiet vērā. A. Dmitrijevskis // Ceļojumi Austrumos un tā zinātniskie rezultāti. Kijeva, 1890. 171.–193. lpp.*