Dievs. Katram no mums šis vārds ir absolūti dažādas nozīmes. Dažiem Dievs ir Visums, un daži rakstīs šo vārdu ar mazu burtu. Bet lielākajai daļai no mums Dievs ir persona. Pretējā gadījumā jūs neuzdotu sev jautājumu, kāpēc Dievs pieļauj spontāno abortu vai iesaldētu grūtniecību. Tikai kāds var kaut ko atļauties. Tie, kas tic Dievam, viņu sauc arī savādāk. Šajā rakstā mēs īpaši runāsim par to Dievu, kurš ir visvarens, tur savās rokās visu Visumu un kurš jebkurā brīdī var visu mainīt. Un, ja Dievs ir visvarens, tad kā tas nākas, ka Viņš ļauj ieņemt bērnu un pēc tam nomirt pirms dzimšanas? Daudzus cilvēkus īpaši satrauc jautājums: “Kāpēc Dievs to pieļauj manā dzīvē? Par ko?".

Šie ir ļoti labi un pareizie jautājumi. Jo uz šiem jautājumiem ir atbilde.

Kad sieviete jebkurā grūtniecības stadijā piedzīvo spontānu abortu vai bērna zaudēšanu, viņas sirdī rodas jautājums: "Kāpēc?", "Par ko?" Šis jautājums ir adresēts dažiem lielāka jauda, kas kaut ko atļauj dažādi pasākumi dzīvē. Ja mēs sev uzdodam šo jautājumu, mēs iedomājamies, ka kāds maksā par sliktu uzvedību. Mums šķiet, ka sliktas lietas ar mums var notikt tikai tad, kad esam to pelnījuši. Bet, ja ar mums notiek kaut kas slikts un mēs neatrodam, kas varētu pie tā novest, mēs sākam uzdot jautājumus “par ko” un “kāpēc”.

Es pati uzdevu Dievam šos jautājumus, kad piedzīvoju spontānu abortu. Īpaši ar manu otro spontāno abortu. Es jutu spēcīgu agresiju pret Dievu. Es cietu no tā, ka tas atkal notika ar mani, un jautāju Dievam, kā Viņš var pieļaut, ka tas notiek? Galu galā es vadīju veselīgu dzīvesveidu un nevienam neko sliktu nedarīju. Manā gadījumā situācija bija vēl traģiskāka, jo nodarbojos ar labdarību, palīdzēju cilvēkiem un kalpoju Dievam baznīcā. Tāpēc šie jautājumi man bija ļoti aktuāli. Pagāja aptuveni 7 gadi, līdz saņēmu atbildes.

Dievs, kāpēc tu pieļāvi šo spontāno abortu?

Kungs, kāpēc tas ir sods?

Šie jautājumi patiesībā netiek uzdoti ar mērķi iegūt atbildi. Tie ir vairāk jautājums, kas satur atbildi un pārmetumus. Atbilde saka: tas nav taisnīgs lēmums, Tu nevarēji to izdarīt ar mani, Tev nevajadzēja to darīt ar mani. Ar šo jautājumu mēs apšaubām Dieva lēmuma pareizību.

Tiesa, dažām sievietēm ir nedaudz atšķirīga pozīcija. Runa ir par Dieva gribas pieņemšanu. Viņi skumst par notikušo, bet tajā pašā laikā saka: "viss ir Dieva griba".

Tomēr neviena nostāja nav pareiza, jo tās abas ir pretrunā tam, kas ir Dievs. Dievs nevienu nesoda, Dievs nesūta lāstus, Dievs tieši nepiedalās bērnu ieņemšanā un nenogalina viņus dzemdē. Nedzimušos bērnus Dievs debesīs neņem.

Visi, kas tic Dievam, es domāju, man piekritīs, ka Dievs radīja šo Visumu, Zemi, visu, kas uz tās atrodas, arī cilvēkus. Un atslēgas vārds šajā teikumā ir “radīts”. Tas nozīmē, ka darbība notika pagātnē, tā ir darbība, kas jau ir pabeigta, tā neturpinās. Dievs reiz radīja kokus un ieviesa tajos pavairošanas un izplatīšanas sistēmu pa visu zemi. Tāpat reiz tika radīts cilvēks, un tika izveidota sistēma cilvēku rases atražošanai.

Jebkura sistēma darbojas saskaņā ar noteiktiem noteikumiem. Ja šie noteikumi tiek pārkāpti, sistēma pārstāj darboties vai darbojas nepareizi. Tomēr katrai sistēmai ir nepieciešama pārvaldība un atbalsts. Kad Dievs radīja sistēmu, viņš mums, cilvēkiem, deva iespēju pārvaldīt šo sistēmu. Kontroles instruments galvenokārt ir smadzenes. Mēs varam domāt, un tāpēc mēs varam pārvaldīt. Un cilvēkiem tas ir izdevies. Tika izveidotas tādas zinātnes jomas kā reproduktīvā medicīna, perinatālā psiholoģija, ginekoloģija un citas. Tas viss ir uzkrātas zināšanas par to, kā vadīt tos procesus, ko reiz radījis Dievs.

Kāpēc šī vairošanās sistēma neizdodas, kāpēc viss nedarbojas tā, kā Dievs ir iecerējis? Tā pati zinātne joprojām nevar droši noteikt pusi perinatālo zaudējumu cēloni. Taču mūsdienās perinatālo zaudējumu un sieviešu nāves gadījumu skaits dzemdībās ir samazinājies, salīdzinot ar iepriekšējiem gadsimtiem, kad sieviete ar abortu vienkārši noasiņoja līdz nāvei. Cilvēki ir guvuši pārsteidzošu progresu, risinot pat tādas problēmas kā neauglība, mācoties apaugļot olšūnu ārpus dzemdes. Tomēr piektā daļa sieviešu turpina piedzīvot abortus un perinatālos zaudējumus.

Tas ir tāpēc, ka mēs joprojām apgūstam šo dzīves jomu. Neveiksmes rodas, kad mēs pārkāpjam radīšanas likumus. Kad mēs nezinām, kā tam vajadzētu darboties, kad mēs kaut ko neņemam vērā. Mēs palaižam garām svarīgas detaļas.

Kas mums varētu pietrūkt:

• Mūsu fiziskā stāvokļa (pāra) ietekme uz grūtniecības un dzemdību gaitu
• Psiholoģiskā stāvokļa ietekme
• Vide
• Un citi faktori

Zinot un izprotot, kā esam radīti un funkcionējam, mums palīdzēs izvairīties no lielākās daļas problēmu mūsu dzīvē, tostarp no tādām sarežģītām situācijām kā spontāns aborts un bērna zaudēšana dzemdē.

Pirms bērna piedzimšanas noteikti jānotiek sagatavošanās periodam. Tā vien šķiet, ka šajā ziņā ar tevi viss ir kārtībā. Ja notiek spontāns aborts, ja iestājas grūtniecības pārtraukšana, tas norāda, ka ne viss ir normāli un jums ir jāmeklē cēlonis.

Šajā procesā jūs varat vērsties pie Dieva, lai Viņš varētu jūs virzīt pareizajā virzienā jūsu pētniecībā. Dievs nav tavs ienaidnieks, ļauns onkulis, kurš tevi soda par mazāko aizvainojumu. Mūs iznīcina zināšanu trūkums, izpratnes trūkums par Dievu un to, kā pasaule tika radīta.

Visuma izpratne palīdzēs jums atrast atbildi uz jautājumu: kāpēc man bija spontāns aborts? Dievs tev palīdzēs šajā jautājumā, jo Viņš ir Gaisma. Un to, ka dzīvē notiek traģēdijas, Dievs var pārvērst par spēka, gudrības un pat prieka avotu. Nākamajos rakstos noteikti padalīšos, kā, pateicoties tam, ka piedzīvoju spontānu abortu, atradu neticamu spēku, ieguvu gudrību un vēl vairāk.

Varat arī noskatīties video

DatsoPic 2.0 2009, Andrejs Datso

Šī pieeja nenes neko pozitīvu, turklāt tā spēlē to rokās, kuri ir ieinteresēti turpmākā sabiedrības morāles samaitātībā. Tāpēc mēs nekad nedrīkstam aizmirst, ka, radot cilvēku, Dievs padarīja viņu pilnīgu un bezgrēcīgu. Ļaunuma un tā ietekmes izpratne cilvēkam bija sveša. Tomēr Dievs viņam deva iespēju paklausīt Dievam vai nepaklausīt. Ja Ādams būtu pakļāvies Dievam, tad problēma par ļaunuma un vardarbības esamību nebūtu radusies. Cilvēkam bija lemta laimīga mūžīgā dzīve kopībā ar Dievu. Saceļoties pret Dievu, viņš mainīja visu savu dzīvi un visas cilvēces dzīvi. “Tāpēc, kā caur vienu cilvēku grēks ienācis pasaulē un caur grēku nāve, tā nāve izplatījusies visos cilvēkos, jo visi ir grēkojuši” (Rom.5:12).

Tāpēc nevajadzētu vainot Dievu par to, kas ir cilvēka roku radīts.

Kāpēc Dievs atņem bērnu?

Šo jautājumu uzdod nemierīgi vecāki, kuri pēc mīļotā bērna nāves zaudējuši dzīves jēgu. Taču pats jautājuma formulējums ir ārkārtīgi nekorekts: galu galā Dievs nav aizbildnības iestāžu pārstāvis, lai viena vai otra iemesla dēļ atņemtu bērnu. Vai Kristus savas zemes dzīves laikā atņēma bērnus no vecākiem? Viņš, cik vien spēj, dara pretējo – atdzīvina mirušo sinagogas priekšnieka meitu un augšāmceļ Nainskas atraitnes dēlu. Ne Dievs atņem bērnus, bet nāve. Turklāt iekšā Svētie Raksti ir tieša norāde, ka nāve ir Kristus ienaidnieks: "Pēdējais ienaidnieks, kas tiks iznīcināts, ir nāve."

Tāpēc, atbildot uz šādu jautājumu, jāatceras, ka nāve pie mums nāca caur grēku, kad cilvēks novirzījās no labā. Tāpēc, kad bērni mirst, jums nevajadzētu saukt Dievu pie atbildības. Ne jau Dievs vainīgs, bet cilvēku dusmas, no vienaldzības un nevērības, sirds cietības.

Dažreiz Dievs uzņemas nepatikšanas, kas uzlaužas, dažreiz tas nenotiek. Tagad mums nav dota iespēja to saprast. Tomēr tā nav Dieva vaina, ka bērns nomirst. Un, ja Dievs cilvēka prātā ir ienaidnieks, kas atņem bērnus, tad kurš gan var pasargāt no tāda ienaidnieka... Šādas domas uz cilvēku iedarbojas absolūti destruktīvi un spēj viņu iedzīt neprātā.

Ticīgam cilvēkam nāve nav tas pats, kas neticīgajam. Ateistam nāve ir pilnīga eksistences pārtraukšana, bet kristietim nāve ir jaunas dzīves sākums, bezgala labāks par zemes. Tikai ticība var mierināt bēdu pārņemtos vecākus, jo Pareizticīgais cilvēks zina, kas sagaida viņa bērnu jaunajā dzīvē.

Izmisuma un zaudējuma neciešamu sāpju brīžos ir vērts izlasīt teologa Alekseja Iļjiča Osipova teikto, kurš iesaka paskatīties uz situāciju citām acīm. Ja iedomājaties, ka sniegotā laikā apmaldījušies māte un dēls, viņu dzīvības pastāvīgi tiek apdraudētas, un pēkšņi ierodas glābšanas helikopters, kurā ir tikai viena brīva vieta un tiek piedāvāts glābt vienu cilvēku. Vai māte darīs visu iespējamo, lai glābtu savu dēlu?

Ja velkam analoģiju ar mūsu situāciju, tad šis “helikopteris” periodiski paņem no mums mīļos cilvēkus, radus, draugus un aizved prom. Palikuši dzīvi, mēs joprojām nezinām, kādas briesmas mums nāksies pārciest savas zemes dzīves laikā. Katrs kristietis zina, ka viņš ir svētceļnieks uz zemes, un zemes dzīve ir ceļš uz mājām. Nāve tiek pasniegta tikai kā īslaicīga īsa šķiršanās, pēc kuras visi atkal satiksies: “mums šeit nav pastāvīgas pilsētas, bet mēs meklējam nākotni” (Ebr.13:14).

Kā mierināt vecākus bēdās?

Bībele atbild: “Raudiet ar tiem, kas raud” (Rom. 12:15). Galu galā bēdu brīdī līdzdalība un empātija ir tik svarīgas. Tas netiek dots visiem, bet palīdzība bez šādas līdzdalības nav iespējama.

Tā kā bērna zaudēšana ir lielākais ļaunums, kas var piemeklēt māti, tad, vēloties viņai palīdzēt šādā brīdī, jāzina, ka atvieglojumu var sniegt tikai patiesa līdzdalība kāda cita ciešanās. Ja neesat gatavs ciest kopā ar māti, bet jums ir kvēla vēlme palīdzēt, varat vienkārši lūgt par tiem, kas cieš. Un lūdz, lai Kungs sniedz viņiem mierinājumu, mazina viņu garīgās ciešanas un dod spēku viņu garam. Galu galā lūgšana – vēršanās pie Dieva – ir palīdzības lūgšana.

Džeronda, viena māte zaudēja savu bērnu pirms deviņiem gadiem. Tagad viņa lūdz jūs lūgties, lai viņa redzētu viņu vismaz sapnī un tiktu mierināta.

Cik vecs bija bērns? Vai viņš bija mazs? Tas ir svarīgi. Ja bērns bija mazs un ja māte ir tādā stāvoklī, ka viņam parādoties viņa nezaudēs sirdsmieru, tad viņš viņai parādīsies. Iemesls, kāpēc bērns neparādās, ir viņā pašā.

Džeronda, vai bērns var parādīties nevis savai mātei, kura to lūdz, bet gan kādam citam?
- Kā viņš var ne! Galu galā Dievs visu sakārto mūsu labā. Galu galā mēs redzam, jo ​​vecāks kļūst cilvēks, jo VAIRĀK grēku viņš uzkrāj. Īpaši šīs pasaules cilvēki: jo ilgāk viņi dzīvo, jo vairāk - ar saviem grēkiem viņi Sliktāk - savu stāvokli, nevis uzlabo. Tāpēc cilvēks, kuru Dievs paņem no šīs dzīves bērnībā vai jaunībā, iegūst vairāk nekā zaudē.

– Džeronda, kāpēc Dievs ļauj nomirt tik daudziem jauniem cilvēkiem?
– Neviens nekad nav parakstījis līgumu ar Dievu par to, kad jāmirst.

Dievs paņem katru cilvēku – vispiemērotākajā dzīves brīdī, paņem īpašā, tikai viņam piemērotā veidā – lai GLĀBTU – viņa dvēseli.

Ja Dievs redz, ka cilvēks KĻŪS labāks un PAREIZS, Viņš atstāj viņu dzīvot. Taču, redzot, ka cilvēks KĻŪS sliktāks, Viņš viņu aizved, lai glābtu.

Un citus – tos, kas VEDZ grēcīgu dzīvi, bet kuriem ir tieksme darīt labu, Viņš paņem pie sevis, pirms viņiem ir laiks darīt šo labo. Dievs to dara, jo Viņš zina, ka šie cilvēki darītu labu, ja viņiem būtu iespēja to darīt. Tas ir, Dievs joprojām viņiem saka: "Nestrādājiet: pietiek ar jūsu labo nostāju."

Protams, to visu nav viegli saprast arī mirušā bērna vecākiem un tuviniekiem. Paskaties: kad mazulis nomirst, Kristus paņem viņu pie Sevis – kā mazu eņģeli, un viņa vecāki raud, lai gan viņiem vajadzētu priecāties. Galu galā, kā viņi zina, par ko viņš būtu kļuvis, kad viņš uzaugs? Vai viņš varēja tikt izglābts?

Kad 1924. gadā ar kuģi izbraucām no Mazāzijas, es biju zīdainis. Kuģis bija pilns ar bēgļiem. Es gulēju uz klāja, mamma ietīta autiņos. Viens jūrnieks man nejauši uzkāpa virsū. Mamma domāja, ka esmu mirusi un sāka raudāt. Viena sieviete no mūsu ciema atritināja autiņbiksītes un pārliecinājās, ka ar mani nekas nav noticis. Bet, ja es toreiz būtu miris, es noteikti atrastos paradīzē. Un tagad es esmu tik vecs, esmu tik smagi strādājis, bet es joprojām neesmu pārliecināts, vai es tur nonākšu vai nē.

Bet, turklāt bērnu nāve PALĪDZ arī viņu vecākiem. Vecākiem jāzina, ka no bērna nāves brīža viņiem paradīzē IR lūgšanu grāmata. Kad vecāki nomirs, viņu bērni nāks - pie Debesu durvīm, lai SATIKTU - tēva un mātes dvēseles.

Turklāt maziem bērniem, kurus ir mocījušas slimības vai ievainojumi, Kristus sacīs: ”Nāciet uz paradīzi un izvēlieties tajā labāko vietu.”

Un bērni Kristum atbildēs šādi: “Šeit ir brīnišķīgi, Kristum, bet mēs gribam, lai mūsu māte būtu ar mums,” un Kristus, uzklausījis bērnu lūgumu, atradīs veidu, kā glābt viņu māti.

Uz šo jautājumu nav iespējams sniegt konkrētu atbildi. Jo Dieva gādība par katru cilvēku ir neizdibināma.” Ak, Dieva bagātības, gudrības un zināšanu bezdibenis! Cik neaptverami ir Viņa likteņi un neizdibināmi Viņa ceļi! Jo kas ir zinājis Tā Kunga prātu? Vai arī kas bija Viņa padomnieks? Vai arī kas Viņam iedeva iepriekš, lai Viņš atmaksātu? Jo viss ir no Viņa, no Viņa un Viņam. Viņam lai ir slava mūžīgi, āmen." - iesaucas apustulis Pāvils (Rom. 11. nod., 33., 34. p.). Tas Kungs mīl visus cilvēkus vienādi un vēlas, lai visi tiktu izglābti. Tāpēc viņš sūta cilvēkiem nāvi tikai divos gadījumos: vai nu tad, kad viņš redz, ka cilvēks ir nopelnījis Debesu valstību un ir gatavs doties mūžībā, vai arī tad, kad viņš redz, ka cilvēks ir kļuvis spītīgs grēkos un nekad nenožēlos grēkus vai pat tic Dievam Tāpēc Kungs atņem šo dzīvi gan jauniem cilvēkiem, gan veciem. Viss šajā pasaulē ir apdomīgs. Tas pats attiecas uz zīdaiņiem un vispār visiem bērniem Tas Kungs redz visu iepriekš (Viena no Dieva īpašībām ir Viszinība). Un, ja Dievs redz, ka bērns nākotnē kļūs par nenožēlojošu grēcinieku un ieslīdēs elles bezdibenī, tad Viņš no savas mīlestības paņem šo bērnu no šīs dzīves jau agrā vecumā, lai bērna dvēsele svētlaimē Debesu Valstība, nevis ciest ellē. Mēs to nesaprotam un kurnējam, aizmirstot Bībeles patiesību, ka "viens ir cilvēka spriedums, bet cits ir Dieva spriedums." bērnu no šīs dzīves cita iemesla dēļ - satricināt un pamācīt lepnos un neticīgos vecākus, kuri šajā dzīvē cerēja tikai uz saviem spēkiem, sakariem un bagātību, domājot, ka visu jau ir apguvuši un var bezrūpīgi un bez bēdām dzīvot līdz galam. Un bērna nāve liks viņiem atcerēties Mūžību. Un galu galā tiks izglābti gan bērns, gan vecāki. Atcerieties līdzību par neprātīgo bagāto cilvēku, ko mācīja Jēzus Kristus: “... cilvēka dzīvība nav atkarīga no viņa mantas pārpilnības. Vienam bagātniekam laukā bija laba raža. Un viņš sāka ar sevi spriest: “Ko man darīt? Man nav kur savākt savus augļus. Un, nolēmis, viņš sacīja: "Es darīšu tā: es nojaukšu savus šķūņus un uzcelšu jaunus, kas ir lielāki par vecajiem, un savākšu tur visu savu maizi un visu mantu, un es sacīšu manai dvēselei: dvēsele! tev ir daudz laba daudzu gadu garumā, atpūties, ēd, dzer un priecājies, bet Dievs viņam teica: “Tu muļķis! Šajā naktī tava dvēsele tiks atņemta no tevis (tas ir, tu mirsi); Kurš dabūs to, ko tu esi sagatavojis?” Pabeidzis šo līdzību, Tas Kungs sacīja: “Tas notiek ar tiem, kas krāj sev dārgumus, bet nekļūst bagāti Dievā”, t.i. tas ir, tam vajadzētu notikt ar katru cilvēku, kurš vāc bagātību tikai sev, savām ērtībām un priekiem, nevis Dievam, tas ir, nevis Dievam tīkamiem labiem darbiem - viņš nepalīdz saviem kaimiņiem un neatvieglo viņus. ciešanas. Nāve nāks pie cilvēka, un viņa zemes bagātība nedos viņa dvēselei nekādu labumu nākamajā pasaulē, turpmākajā dzīvē. Kopumā iemesli, kāpēc bērni mirst, var būt dažādi, jo Tas Kungs nodrošina katru cilvēku savā veidā. Grāmatā Sludinātāja tēvzeme aprakstīts šāds gadījums: Dievbijīgā atraitne Kleopatra īpaši mīlēja svēto mocekli Huāru, kura ķermeni viņa apglabāja savā īpašumā. Viņa uzcēla baznīcu viņam par godu un vēlējās tajā pārvietot viņa svētās relikvijas. Viņu pārvietošanas dienā viņa īpaši dedzīgi lūdza svēto mocekli, lai viņš savā aizsardzībā ņemtu viņas vienīgo dēlu, divpadsmit gadus vecu zēnu, kurš bija jānosūta militārajā dienestā. Viņas lūgšana tika uzklausīta, un moceklis patiešām kļuva par viņas dēla patronu, bet ne militārajā dienestā. Gadījās, ka zēns tajā dienā smagi saslima un naktī nomira. Tā vietā, lai viņa ceļos pakļautos neizdibināmā Kunga gribai, Kleopatra padevās lielam izmisumam. Viņa pat aizgāja tik tālu, ka sava dēla zaudējumu nodēvēja par mocekli un nežēlīgi pārmeta viņam. Tomēr kārdinājums nebija ilgs. Drīz viņai kopā ar dēlu parādījās Svētā Uāra un sacīja: “Kāpēc tu man pārmet? Vai tiešām tikai tāpēc, ka es paņēmu tavu dēlu Debesu karaļa armijā? Sekojot moceklim, viņas dēls vērsās pie viņas ar šādiem vārdiem: “Kāpēc tu tik bezcerīgi bēdājies, mana māte? Tagad es esmu iesaukts ķēniņa Kristus armijā un kopā ar eņģeļiem stāvu Viņa priekšā, un jūs vēlaties, lai es no Valstības pārietu uz nabadzību. Dzirdot šos vārdus un redzot savu dēlu ģērbtu Debesu godībā, pārsteigtā un sajūsmā māte iesaucās: "Ak, ja tā, tad ņemiet mani līdzi!" “Esi pacietīga,” moceklis viņai atbildēja, “un sakārto savu īpašumu Tā Kunga godam, un pēc tam tu pati nonāksi mūžīgajos mājokļos. Vīzija beidzās, un līdz ar to pārgāja arī Kleopatras izmisums. Pēc dēla apbedīšanas viņa faktiski rīkojās ar īpašumu, kā moceklis viņai ieteica, tas ir, viņa to izdalīja nabadzīgajiem, un pēc tam katru svētdienu gada garumā viņai bija privilēģija redzēt savu dēlu kopā ar mocekli Uāru. eņģeļu apģērbs, un tad viņa pati mierīgi nomira, Dievam patikdama. (Prot. V. Gurjevs. Prologs. 119. lpp.). Šeit ir vēl viens gadījums: viņi saka, ka Abba Entonijs, reiz apmulsis par Dieva ekonomikas (pasaules pārvaldes) dziļumu un Dieva spriedumiem, lūdza un teica: “Kungs! Kāpēc daži cilvēki sasniedz vecumu un nespēku, bet citi mirst bērnība un ilgi nedzīvo? Kāpēc daži ir nabagi, bet citi bagāti? Kāpēc tirāni un nelieši plaukst un pārpilnībā saņem zemes svētības, kamēr taisnos nomāc nelaimes un nabadzība? Viņš ilgi domāja, un viņam atskanēja balss: “Antonijs! Pievērsiet uzmanību sev un nepakļaujiet sevi Dieva likteņa izpētei, jo tas kaitē jūsu dvēselei. (Bīskaps Ignācijs. Tēvzeme. P. 38. Nr. 195). Kāds vientuļnieks lūdza Dievu, lai viņš izprot Viņa Apgādības ceļus, un uzspieda sev gavēni. Tomēr Dievs viņam neatklāja to, ko viņš gribēja uzzināt. Mūks joprojām nebeidza lūgt, un beidzot Kungs viņu apgaismoja. Kad viņš devās apciemot kādu vecu vīru, kurš dzīvoja tālu no viņa, viņam parādījās eņģelis mūka izskatā un piedāvāja būt viņa kompanjons. Vientuļnieks bija ļoti priecīgs par piedāvājumu, un viņi devās kopā. Kad diena pagriezās pret vakaru, viņi apstājās uz nakti pie viena dievbijīga vīra, un viņš tos uzņēma ar tādu godu, ka pat piedāvāja ēdienu uz sudraba šķīvja. Bet kāds pārsteigums! Tūlīt pēc maltītes Eņģelis paņēma trauku un iemeta to jūrā. Vecākais bija neizpratnē, bet neko neteica. Viņi devās tālāk un nākamajā dienā apstājās pie cita, arī dievbijīga vīra, un arī šis viņus uzņēma ar prieku: nomazgāja viņiem kājas un izrādīja viņiem visu veidu uzmanību. Bet atkal nepatikšanas! Kad vientuļnieks un viņa biedrs sāka gatavoties ceļojumam, saimnieks atveda pie viņiem savu mazo dēlu, lai viņš tiktu svētīts. Bet svētības vietā Eņģelis, pieskaroties zēnam, paņēma viņa dvēseli. Ne vecais vīrs no šausmām, ne tēvs no izmisuma nevarēja pateikt ne vārda, un vecais vīrs izskrēja, un viņa pavadonis, neatpalikdams, sekoja viņam. Trešajā ceļojuma dienā viņiem nebija kur apmesties, izņemot vienu pussabrukušu māju, kuru visi pameta, un viņi tajā patvērās. Vecākais apsēdās, lai nogaršotu ēdienu, un viņa biedrs viņam par izbrīnu atkal sāka dīvainu lietu. Viņš sāka postīt māju un, to nopostījis, sāka būvēt no jauna. To redzot, vecākais neizturēja: “Kas tu esi, dēmons vai eņģelis? Ko tu dari? - viņš iesaucās aiz dusmām. – Aizvakar viņš paņēma trauku kādam labam vīram un iemeta jūrā. Vakar viņš atņēma dzīvību kādam zēnam, bet šodien viņš kaut kādu iemeslu dēļ to iznīcināja un sāka būvēt šo māju no jauna? Tad eņģelis viņam sacīja: “Nebrīnies, vecākais, par to un nekrīti kārdināšanā par mani, bet klausies, ko es tev saku. Pirmais vīrs, kurš mūs uzņēma, patiešām rīkojas visā, kas Dievam patīkams, bet manis izmesto trauku viņš ieguva nepatiesības dēļ. Tāpēc es viņu pametu, lai viņš nesabojātu savu atlīdzību. Arī otrs vīrs ir Dievam tīkams, bet, ja viņa mazais dēls būtu pieaudzis, viņš būtu kļuvis par briesmīgu nelieti; Tāpēc es paņēmu viņa dvēseli viņa tēva labā, lai arī viņš tiktu izglābts. " - "Nu, ko jūs šeit darījāt?" - jautāja vecais vīrs. Eņģelis turpināja: “Šīs mājas īpašnieks bija amorāls cilvēks, tāpēc viņš kļuva nabags un aizgāja. Viņa vectēvs, uzcēlis šo māju, paslēpa zeltu sienā, un daži par to zina. Tāpēc es to izpostīju, lai no šī brīža neviens šeit nemeklētu zeltu un nemirtu caur to. Eņģelis savu runu noslēdza šādi: “Atgriezies, vecākais, savā kamerā un neprātīgi necieš, jo tā saka Svētais Gars: “Brīnišķīgi ir Viņa likteņi, liela ir Viņa gudrība!” (Jes. 28:29). Tāpēc jūs tos nepārbaudiet, tas jums neko labu nedos." Pēc tam eņģelis kļuva neredzams, un pārsteigtais vecais vīrs nožēloja savu kļūdu un pēc tam visiem pastāstīja par notikušo. (Prot. V. Gurjevs. Prologs. 200. lpp.) Padomājiet! Lai Dievs tevi svētī!

“Raudāšana, izšķīdusi paļāvībā uz Dievu, ir noderīga:
mierina dvēseli, mīkstina sirdi,
atver to visiem svētajiem,
garīgie iespaidi"
.

"raudāt"

Priestera priekšā gulēja meitene. Ļoti skaista meitene, pareizāk sakot, pat apmēram četrpadsmit gadus veca meitene. Viņa gulēja zārkā baznīcā, un priesteris gatavojās veikt viņas bēru dievkalpojumu. Viņas vecāki stāvēja blakus un stāstīja stāstus. Nelaimes gadījums. Viņi teica, ka Olya kopā ar māti un dvīņu māsu krustojās dzelzceļi, un viņa nedaudz atpalika. Nez kāpēc viņai austiņas tobrīd atradās ausīs, un šoferim nebija laika laicīgi nobremzēt... Priesteris klausījās mātes vārdos, un viņas sāpes tika nodotas viņam. It kā kamols kaklā, un tomēr viņam vēl bija jāpasaka kāds mierinājuma vārds vecākiem un visiem klātesošajiem un pašam bēru dievkalpojumu nodziedot kora prombūtnē. Priesteris apstājās un sāka runāt...

Mums jāsaka: “Raudi”, apskauj cilvēku un raudi ar viņu

Nav dziļākas brūces un spēcīgāku sāpju par brūci un sāpēm kādam, kurš ir zaudējis savu bērnu. Vēl vakar viņš dzīvības pilns un enerģija, stāvēja tavā priekšā. Viņš daudzējādā ziņā bija jūsu paša atspulgs, un viņa dzīve bija ieausta tavējā kā lentes, kas austas bizēs. Tāpēc viņa prieki un bēdas bija jūsu prieki un bēdas. Un tagad viņš guļ tavā priekšā, nedzīvs un auksts, paņemdams līdzi tavu dzīvību kapā, šķiet. Cilvēkam, kurš cietis no šādas nelaimes, priekšā ir grūts uzdevums – izdzīvot to visu, nezaudējot dzīves jēgu, nezaudējot garīgo un fizisko veselību, bez izmisuma. Un apkārtējos cilvēkus gaida ļoti svarīgs kristīgs uzdevums – mierināt un atbalstīt bēdu saspiestu cilvēku. Ak, cik tas ir grūts uzdevums! Sākumā kopumā “klusēt ir ērtāk”: nepārdomāti, virspusēji vārdi ne tikai riskē tikt aizsviesti vējā, bet pat riskē savainot cilvēku. Atceros kādu atgadījumu par to, kā jauns priesteris veica bēru dievkalpojumu jaunatnei. Pirms bēru dievkalpojuma, vēršoties pie zēna mātes, viņš, iespējams, kļūdījās, sakot: "Kā es tevi saprotu!" Uz ko bērna māte asi atbildēja: “Nemelo! Jūs nevarat saprast, ka māte nolaiž savu bērnu kapā! Jūs nekad neko tādu neesat piedzīvojuši, un es novēlu jums to nekad nepiedzīvot. Cik pareizi atzīmēts! Patiešām, cilvēks, kuram nav šādas pieredzes, vienkārši nevar ienirt bēdu dziļumos, kas šokēja viņa vecākus, un no šī dziļuma pateikt audzinošu vārdu, kas varētu aizkustināt. Mēs, tāpat kā Kristus, nevaram teikt mātei: “Neraudi”, jo Dieva Vārds tūlīt pēc šo vārdu izrunāšanas izžāvēja bēdu avotu, uzmodinot viņas dēlu. Vārdi “neraudi”, ko Kristus adresēja Nainas atraitnei, nozīmēja: “Neraudi, jo Es tagad atcelšu tavu bēdu cēloni.” Mums, grēciniekiem un bez garīgām dāvanām, gluži otrādi, jāsaka: “Raudi”, jo raudāšana var, nedaudz un ne ilgi, bet tomēr remdēt sāpes; Man vajadzētu apskaut cilvēku, sēdēt un raudāt kopā ar viņu. Lūk, kas jums vispirms ir nepieciešams. Bet tad, nedaudz vēlāk, kad brūce vismaz pārstāj asiņot un acis ir sausas, mēs varam kopā mēģināt aptvert šo nāvi, aptvert to kristīgā veidā, jo kristietībā ir šādas izpratnes mēģinājumi.

Kāpēc?

Dievs, nosakot cilvēka nāves brīdi, rūpējas par to, lai cilvēks sasniegtu mūžīgā dzīvība

Dežūrējot man ir jāapmeklē kapsēta, un tas notiek, protams, regulāri, mani vienmēr apciemo sajūta, ka pēdējo pāris gadu desmitu laikā nāves un jaunības attiecības ir mainījušās. Nāve ir iemīlējusi jaunu dzīvi ar zināmu kaislību un vairs neņem vērā gadus. Vai arī tiek uzskatīts, bet savā veidā: šķiet, ka viņai neinteresē tie, kas pēc dabas nāk pie viņas, bet viņa ar entuziasmu tiecas pēc tiem, kas tik tikko sākuši dzīvot. Mūsdienu kapsētā ir gandrīz vairāk jaunu un mazu zemnieku nekā vecāku, vai ne? Un tam, protams, ir objektīvi un subjektīvi iemesli. Slimības ir kļuvušas jaunākas: apkārtējās pasaules ekoloģija ir devusi slimībām šo jaunību. Attieksme pret dzīvību un veselību pasliktinās, īpaši jauniešu vidū: šis trakais trakums – bezatbildība pret savu un citu dzīvībām – mūsu sabiedrībā vairo visus šos riskantos egoistus, jumiķus, āķus un citus ekstrēmus cilvēkus, kuri, šķiet, nav vajadzīgi. dzīvi. Kopumā šādas bezatbildības dēļ nāves pēkšņas faktors ir ārkārtīgi pastiprināts: viņi mirst zem riteņiem, mirst no “riteņiem”, mirst pēc pieķeršanās “sociālajiem” tīkliem. Jā, joprojām patoloģiska nežēlība mūsdienu cilvēks dod savu “ieguldījumu” tautas depopulācijā: tevi var nogalināt vienkārši par izteiktu piezīmi, par sliktu frizūru, par telefonu, kas ir kabatā. Tomēr visi šie agrīnās mirstības cēloņi pēc būtības joprojām ir ārēji, un bez tiem ir arī dziļi garīgi iemesli, kas saistīti ar katra novērotāja līdzdalību. Dievs, nosakot cilvēka nāves brīdi, rūpējas, pirmkārt, lai cilvēks sasniegtu mūžīgu, svētlaimīgu dzīvi. Tikai izpratne par iespējamiem nāves cēloņiem mūžīgās dzīves kontekstā var palīdzēt cilvēkam pārdzīvot bērna nāvi un samierināties ar to. “Mans bērns nav miris, viņš ir dzīvs! - šī ir pirmā priecīgā doma, ko kristīgā ticība nodod vecākiem. - Izrādās, ka es viņu nepazaudēju, bet uz laiku izšķīros ar viņu. Tā, protams, ir rūgta šķiršanās, taču vēlāk tikšanās būs vēl priecīgāka. Un tas noteikti notiks!” Tas ir priekšnoteikums, no kura var sākties mūsu turpmākās pārdomas par agrīnu nāvi. Kāpēc agrīna nāve kā parādība notiek mūsu dzīvē un, kā mums šķiet, notiek pārāk bieži? Kāpēc Dievs atņem dzīvību, kas tikko uzziedējusi, un dažreiz pat tādu, kurai vēl nav bijis laika uzziedēt? Viņi nenoņem pumpuru no zieda, kas nav paspējis īsti uzziedēt, un neiepriecina visus ar savu aromātu?

Dievs paņem katru cilvēku no šīs pasaules viņam vispiemērotākajā brīdī.

Mēs, kristieši, varam rast atbildes uz šādiem “kāpēc” tikai tad, ja atzīstam, ka ne viss ir pieejams mūsu saprātam un pievēršamies Baznīcas saprātam. Un Baznīca šādos gadījumos mums, tāpat kā gaismai tuneļa galā, norāda uz Dievišķo Viszinību. Norāda uz Dievu, kurš zina, kad vislabāk ņemt cilvēku, no viņa mūžīgās dzīves viedokļa. Baznīcas tēvu un skolotāju prātojumos ikdiena ir apgalvojums, ka Dievs paņem katru cilvēku no šīs pasaules viņam vispiemērotākajā brīdī. Lūk, kā atbildēt uz jautājumu “kāpēc Dievs ļauj nomirt tik daudziem jauniem cilvēkiem?” atbild: “Neviens nekad nav parakstījis līgumu ar Dievu par to, kad nomirt. Dievs katru cilvēku paņem vispiemērotākajā dzīves brīdī, paņem īpašā, tikai viņam piemērotā veidā – lai glābtu viņa dvēseli.” Izveidosim atrunu šeit. Protams, mūks Paisiuss tā nerunā par visu cilvēku pestīšanu, viņš saka, ka Dievs izmanto pašu nāvi cilvēka labā, kuram pestīšana vēl ir iespējama. Tas notiek dažādos veidos: “Ja Dievs redz, ka cilvēks kļūs labāks, Viņš ļauj viņam dzīvot. Taču, redzot, ka cilvēks kļūs sliktāks, Viņš viņu aizved, lai glābtu. Un citus – tos, kas dzīvo grēcīgu dzīvi, bet kuriem ir tieksme darīt labu, Viņš paņem pie sevis, pirms viņiem ir laiks darīt šo labo. Dievs to dara, jo Viņš zina, ka šie cilvēki darītu labu, ja viņiem būtu iespēja to darīt. Tie. It kā Dievs viņiem teiktu: "Nestrādājiet smagi: pietiek ar jūsu labo nostāju." Un Dievs paņem pie sevis kādu citu, ļoti labu, jo Paradīzē ir vajadzīgi ziedu pumpuri.

Jautājumā par zīdaiņu, bērnu un vispār morāli tīru jaunekļu vai meiteņu nāvi arī tēvu viedoklis ir atkarīgs no domas, ka Dievs viņus paņem, zinot, ka nākotnē viņi var vadīt grēcīgu dzīvesveidu, zaudēt tīrību un zaudēt. mūžīgā dzīvība. Tā svētais Teofans Vientuļnieks mierina māti, kas sēro par savas labsirdīgās meitas nāvi: “Meita nomira – laba, labsirdīga. Mums jāsaka: slava Tev, Kungs, ka esi viņu pēc iespējas ātrāk aizvedis, neļaujot viņai sapīties pasaules kārdināšanā un vilinošajos priekos. Un tu skumsti – kāpēc Dievs viņu atbrīvoja no šiem vaļaspriekiem un tīru un nevainojamu ieveda Savā svētajā valstībā. Izrādās, ka būtu labāk, ja viņa uzaugtu un ietu visādās nepatikšanās, kas mūsdienās ir ļoti pārsteidzoši, it īpaši kādam tik glītam, kāds, kā tu saki, bija nelaiķis. Šeit ir kāda gudra māte, kas nožēlo, ka viņas meita tika izglābta un netika iznīcināta.

Gadās, ka Dievs sūta bērnam nāvi, vēloties viņu un viņa tuviniekus izglābt no grūtāka krusta. Daudzi cilvēki zina mācību grāmatas piemēru no decembrista Rylejeva dzīves, kas reiz stāstīts. Šis piemērs ir ievērojams kā sava veida Dieva atklāsme par iespējamais iemesls zīdaiņa nāve. Dekabrista māte pastāstīja Sv. Barsanufija, ka viņas dēls trīs gadu vecumā smagi saslima. Viss runāja par viņa nenovēršamo nāvi, un viņa, negribēdama ar to samierināties, nokrita ceļos Pestītāja seju priekšā un Dieva māte un dedzīgi, dedzīgi, ar asarām lūdza. Atbildot uz to, viņa dzirdēja: “Atjēgieties, nelūdziet Tam Kungam, lai bērns atveseļojas... Viņš, Viszinošais, vēlas, lai jūs un jūsu dēls izvairītos no turpmākajām ciešanām. Ko darīt, ja viņa nāve tagad ir vajadzīga? No Savas labestības un žēlastības es jums parādīšu viņa nākotni - vai jūs tiešām lūgsiet par viņa atveseļošanos arī tad? Un viņai tika parādīts viss viņa dzīves ceļš. Vadoties pēc vīzijas caur dažādām istabām, kas iezīmēja viņa dēla dzīves posmus, viņa apstājās pēdējās istabas priekšā un izdzirdēja draudīgu saucienu: “Atjēdzies, trakais! Kad redzēsi, kas slēpjas aiz šī priekškara, būs par vēlu! Labāk pakļauties, neubagot bērna dzīvību, tagad tāds eņģelis, kurš nezina ļaunumu. Bet viņa vienkārši kliedza: "Nē, nē, es gribu, lai viņš dzīvo." Elsodama viņa aizsteidzās aiz aizkara. Tas lēnām sāka atvērties, un viņa ieraudzīja karātavas, uz kurām bija paredzēts pakārt viņas dēlu. Pēc vīzijas bērns ātri sāka atveseļoties, un māte drīz aizmirsa par viņai atklāto redzējumu...

Visu, ko Dievs dara ar mums, viņš dara mūsu labā.

Visu, ko Dievs dara ar mums, viņš dara mūsu labā. Un dzīvības un nāves Kungs arī izmanto mūsu nāvi mūsu labā. Cilvēka gribas virziens, viņa dvēseles stāvoklis ir diezgan slēgta joma ne tikai cilvēkam tuviem cilvēkiem. Cilvēkam pašam tas nav pietiekami skaidrs. Tikai Dievs pilnībā redz un novērtē mūsu stāvokli un izdara pareizos secinājumus. Saudzējot cilvēku, Dievs var viņu atņemt pašā dzīves plaukumā, lai nākotnes nepārvaramā grēku nasta neatņemtu viņam pēdējo cerību ieiet mūžīgajā dzīvē. Par to runā mūks Paisiuss Svjatogorecs: “Kad man saka, ka kāds jauneklis ir miris, es sēroju, bet es sēroju kā cilvēks. Galu galā, papētot lietas dziļāk, mēs redzēsim, ka jo vecāks kļūst cilvēks, jo vairāk viņam jācīnās un jo vairāk grēku krājas. Īpaši šīs pasaules cilvēki: jo ilgāk viņi dzīvo, jo vairāk - ar savām rūpēm, netaisnībām un tamlīdzīgiem - pasliktina savu stāvokli, nevis uzlabo. Tāpēc cilvēks, kuru Dievs paņem no šīs dzīves bērnībā vai jaunībā, iegūst vairāk nekā zaudē.”

Nav iespējams saprast un atklāt katras atsevišķas personas priekšlaicīgas nāves cēloni. Tas ir noslēpums, kas paslēpts Dievišķās Visziņas dziļumos un nav pieejams mūsu saprātam, vismaz zemes dzīvē. Nav nepieciešams mēģināt iekļūt šajā noslēpumā: šādi mēģinājumi, lai arī paliek neauglīgi, cilvēku, kurš zaudējis savu mīļoto, var novest līdz galējām skumjām un pat izmisumam. Šo zaudējumu labāk mēģināt aptvert ticības Dievam gaismā, jo tikai ticīgā cilvēka sirds kādu dienu klusā skumju brīdī spēs sadzirdēt mierinošu vēsti: “Neraudi, tava mīļotais ir ar Mani."