Mēs visi esam dzimuši nolemti, kā saka gudrie. Mēs visi zīdām Nāves krūti.

Visi paklanās šī klusā monarha priekšā. Ēnu dāma tikai pakustina pirkstu, un spalva, riņķodama, nokrīt zemē. Viņas dziesmā nav loģikas. Cienīgie aiziet jauni. Nelieši plaukst. Viņa ir haosa valdnieku karaliene. Viņas elpa atvēsina dvēseli.

Mēs atradām pilsētu, kas reiz tika dibināta, lai pielūgtu viņu un ir tik veca, ka ir aizmirsusi savu mērķi. Viņa dievietes drūmais diženums izgaisa, to aizmirsa visi, izņemot tos, kurus aizēnoja viņas ēna. Bet tagad Arčai draudēja tiešākas briesmas: pagātnes rēgs mēģināja iesūkties tagadnē cauri pils sienām, kas pacēlās virs pilsētas. Un tā Melnā komanda devās uz turieni, uz to dīvaino pilsētu, kas atrodas ārpus Lēdijas impērijas robežām... Tiesa, tas viss sākās daudz agrāk. Toreiz mēs vēl bijām tālu. Un tikai divi no mūsu vecajiem draugiem un nedaudz cilvēku, kurus mēs satiksim vēlāk, jau ir saskārušies ar ēnu aci pret aci.

Bērnu galvas kā murkšķiem izbāza no zāles. Bērni skatījās uz tuvojošajiem karavīriem.

– Viņu ir vismaz tūkstotis! – zēns čukstēja.

Šķita, ka kolonnai nav gala. Tās saceltie putekļi kā aizsegā gāja augšā, pārklājot tālo kalnu. Bruņu čīkstēšana un šķindoņa kļuva skaļāka.

Diena izrādījās karsta, bērni visi bija slapji. Viņu domas neviļus metās uz upi ar klusu strautu, kas gurdēja netālu. Bet bērni tika nosūtīti skatīties ceļu. Klīda runas, ka kundze nolēmusi apspiest atdzimušos nemierus Birkas guberņā.

Un tagad viņas karavīri jau ir šeit. Arvien tuvāk un tuvāk. Smagi, briesmīgi karotāji. Veterāni. Spriežot pēc vecuma, viņi pirms sešiem gadiem varēja piedalīties asiņainajā sacelšanās sakāvē, kas prasīja ceturtdaļmiljonu dzīvību, ieskaitot kolonnu vērojošo bērnu tēva dzīvību.

- Kā tu zini? – Kādai meitenei izskats karavīrs skaidri neko neteica.

Zēns norādīja uz druknu, lācim līdzīgu jātnieku uz spēcīga raudas zirga. Jātnieka galva mirdzēja sudrabā. Viņa poza parādīja, ka viņš ir cilvēks, kas pieradis pavēlēt.

- Viņu sauc kapteinis. Viņam blakus - mazs, pilnīgi melns -, iespējams, ir burvis ar iesauku Vienacains. Vai jūs redzējāt, kāda viņam ir cepure? To nevar sajaukt ne ar ko. Un abiem aiz viņiem jābūt Ilmo un leitnants.

- Oho! Vai ir arī kāds no Paņemtajiem? – Meitene piecēlās kājās, lai varētu labāk redzēt. -Kur ir šie slavenie burvji?

Meitene bija jaunāka. Desmit gadus vecs zēns jau uzskatīja sevi par Baltās Rozes karavīru. Viņš parāva aiz māsas rokas.

- Muļķis! Vai vēlaties, lai viņi jūs pamana?

– Un, ja viņi pamana, kas ar to slikts?

Zēns pasmaidīja. Stulbā meitene noticēja tēvoča Čista teiktajam, ka ienaidnieks bērnus neaiztiec. Zēns nicināja savu tēvoci. Par gļēvulību.

Visi nemiernieki, kas zvērēja uzticību Baltajai Rozei, ir vienkārši nožēlojami gļēvuļi. Viņi tikai izliekas, ka cīnās ar Saimnieci. Visvairāk viņi uzdrošinājās uzbrukt un notvert nejaušu kurjeru. Vismaz jūs nevarat noliegt ienaidnieka drosmi.

Bērni redzēja visu, ko vajadzēja redzēt. Zēns pieskārās māsas rokai:

Viņi skrēja, notupušies zālē, pretī kokiem, kas auga upes krastā. Pie viņu kājām gulēja bieza ēna. Bērni paskatījās uz augšu un bija apdullināti. Skatoties no augšas, trīs jātnieki tos apskatīja. Viņiem garām nepamanīta nevarēja paslīdēt pat pele.

- Goblins! - zēns noelsās.

– Jūsu rīcībā, mans jaunais draugs! – trijotnes vidus, maza auguma vīrietis ar vardes seju, pasmīnēja.

Zēns bija sastindzis no šausmām, bet nezaudēja domas.

- Skrien! - viņš kliedza.

Ja vismaz māsai izdosies aizbēgt...

Goblins pamāja ar roku, apmetot gaisā apli. Viņa pirkstu galos sāka mirdzēt gaiši rozā uguns. Viņš atkal pamāja ar roku, it kā kaut ko nomestu zemē. Zēns nokrita, plīvodams neredzamā tīklā, kā muša zirnekļa tīklā. No kaut kur tālienes viņš dzirdēja māsu raudam.

"Mēs tos ņemsim līdzi," Goblins sacīja saviem pavadoņiem. – Viņi mums pastāstīs daudz interesanta!

"Lilija" atrodas Flower Lane, Koturnas centrā - visbīstamākajos Arčas pilsētas graustos. Nāves garša šeit ir uz mēles ikvienam, un cilvēka dzīvība tiek vērtēta mazāk nekā sātīgas vakariņas vai iespēja kādu stundu pasēdēt pie silta kamīna. Tavernas fasāde sasvērās pa labi: šķita, ka tā mēģināja ligzdot blakus kaimiņmājai, atdarinot savus apreibušos apmeklētājus. Aizmugurējā siena bija šķība pretējā pusē. Kailās sānu sienas ir sarūsējušas sapuvušo pelēko plankumu spitālība. Logi aizskarti ar šķeltiem dēļiem, spraugas tajos aizbāztas ar lupatām. Jumtā ir lepnas spraugas, caur kurām gaudo dzelžainais vējš, pūšot no Volanderu kalniem. Tur pat vasaras vidū tāli ledāji mirgo ar sudrabainiem rakstiem.

Arī vējš no jūras puses nav labāks. Tas nes līdzi rūgtu aukstumu, kas iespiežas līdz kauliem, un dzen pa molu peldoša ledus barus.

Apauguši ar mežu, Volanderu kalnu pinkainās ķepas stiepjas līdz pašai piekrastei, no abām pusēm aptverot Portas upi un plaukstās turot pilsētu un molu. Pilsēta stiepjas gar upi, kāpjot augšā abos tās krastos.

Arī Arča labklājība kāpj uz augšu – prom no upes. Koturnas iedzīvotāji, kad gadās atraut acis no savas nabadzības, virs sevis ierauga bagātnieku mājas, augstprātīgi paceļot degunu un skatās viens uz otru pāri upei.

Vēl augstāk, vainagojot abus krastus, ir divas pilis. Dienvidu krastā atrodas Flīžu pils, Arčijas hercogu senču bastions. Flīžu ēka ir apkaunojoši novārtā, tāpat kā gandrīz visas pilsētas ēkas.

Zem nogāzes atrodas Arkas svētais centrs – Žogs, zem kura atrodas katakombas. Tur, mirušo aizbildņu aizsargātas, piecdesmit paaudzes guļ mūžīgā miegā, gaidot Pārejas dienu.

Ziemeļu krastā paceļas nepabeigts cietoksnis, ko vienkārši sauc par “melno pili”. Tās arhitektūra vietējiem iedzīvotājiem ir sveša. No tās robainajiem torņiem smīn nezināmi monstri. Čūskas kā sasalušus serpentīnus lokās gar sienām. Un pašas sienas bez viena savienojuma ir veidotas no materiāla, kas līdzīgs obsidiānam. Un šī pils aug.

Arčijas iedzīvotāji ignorē gan pils izaugsmi, gan pašu pastāvēšanu. Viņi nevēlas zināt, kas tur notiek. Pārāk reti nežēlīgā cīņa par eksistenci ļauj viņiem pacelt acis šādos augstumos.

Es izvilku septītnieku, atvēru to, saliku trijnieku un skatījos uz savu vientuļo dūzi.

"Ar viņu viss ir skaidrs," nomurmināja naudas aizdevējs, kas sēdēja man pa kreisi. - Mēs to atkal uzpūtām.

Es ziņkārīgi paskatījos uz viņu:

- Kāpēc tu tā domā?

Viņš paņēma karti, zvērēja un salocīja:

"Jūsu seja, Chiropractor, kad karte steidzas pret jums, kļūst kā akla mīļotājs." Pat acis.

Lollipop paņēma karti, nolādēja un izmeta piecinieku.

- Viņam taisnība, Chiropractor. Tu esi tik necaurejams, ka viss uzreiz skaidrs. Nāc, Eļļa.

Maslo vērīgi skatījās uz savām kārtīm, tad uz klāju, it kā cerētu izvilkt uzvaru no sakāves skavām. Un viņš paņēma karti.

- Uhh! – Viņš nometa iegareno karali.

Parādīju viņiem savu dūzi un paņēmu laimestu.

Kamēr Sviests vāca kārtis, Lolipops vēroja zāli aiz mana pleca. Viņa skatiens bija ciets un auksts.

- Kas tur ir? – es viņam jautāju.

"Mūsu īpašnieks nepārprotami cenšas savākt savu drosmi." Viņš domā, kā labāk izlīst un viņus brīdināt.

Es pagriezos. Mani biedri arī. Viens pēc otra krodzinieks un viņa klienti nolaida acis un sarāvās — visi, izņemot garo, tumšo vīrieti, kurš viens pats sēdēja ēnā pie kamīna. Viņš piemiedza aci un pacēla krūzi, lai mūs sveicinātu. Es saraucu pieri. Viņš pasmaidīja pretī.

Bet naktī nav ēnu...

Tad draugi apsēdās dzert tēju un bulciņas, un pēc neliela pārtraukuma turpināja sarunu. Pitagors uzrunāja Ķēdi Tzurielu ar šādu runu: “Ak, mans draugs, gudrākais no rabīniem, es dzirdēju no ēģiptiešu priesteriem, ka jūsu kabala izaugusi no cita mistikas veida, kas joprojām pastāv atsevišķi. Šī tradīcija mums ir pazīstama kā Maaseh Merkabah jeb "Ratiņu akti". Tās noslēpumi izriet no vīzijas par Dievišķo troni, ko aprakstījuši Atlantīdas Melhisedeki.

Merkabahas mistiķim savā iztēlē ir jāveido divi krustojoši tetraedri, jāgriež tie dažādos virzienos un, noteiktā veidā elpojot, jāsēžas šajā "lidojošajos ratos". Rotējošie rati mistiķa prātā vispirms ir centrēti uz pirmo čakru, tad uz otro, tad uz trešo un tā tālāk. Mistiķim ar šo ratu jābrauc cauri septiņām debesīm vai septiņām debesu zālēm, lai sasniegtu dievišķo Dieva troni. Šis ceļojums iesācējiem vienmēr ir bijis ļoti grūts un briesmu pilns. Merkabas ratu braucējam ir jāzina spēka vārdi un burvju burvestības, un, pats galvenais, pareizi elpot, veicot ritmiskas ieelpas, elpas aiztures un izelpas, lai iekļūtu Debesu robežās. Gatavojoties ceļojumam, Melhisedeka ordeņa mūks gavēja 10 dienas, gavēņa laikā lūdzās un meditēja. Iesācēju ceļojums sākās no apakšējās pasaules un turpinājās vidējās pasaulēs un beidzās Augstākā pasaule. Dodoties uz leju Zemākā pasaule, Pirmajā čakrā transa stāvoklī, mistiķis tur saņēma ratus un pēc tam devās ar tiem uz Augšējām pasaulēm. Septiņas debesis, septiņas čakras vai septiņas zāles apdzīvo eņģeļi un dēmoni, kas šausmināja nesagatavotu ceļotāju. Būtībā Merkabah iesācējs pamodināja sava bezsamaņā esošā prāta spēkus, un, ja viņš dotos ceļojumā, vispirms nenomierinot savus iekšējos dēmonus un pienācīgu cieņu pret saviem eņģeļiem, viņa ceļojums pa astrālajām pasaulēm varētu ātri pārvērsties par elles murgu.

Merkabah noslēpumi tika praktizēti ne tikai Atlantīdā, bet arī iekšā Senā Ēģipte. Hierarhi šos noslēpumus uzskatīja par tik bīstamiem, ka pat Zālamana laikā ebreju vecākie nolēma: “Ratiņu mācība vienlaikus var tikt nodota tikai vienam skolēnam, un šim studentam jābūt gudram, saprotošam un viņam pašam jābūt zināšanām. ”.

Protams, bija arī tādi, kas guva panākumus savā uzņēmumā un tika apbalvoti ar Dieva troņa skatu. Bieži vien viņu vīzijas tika ierakstītas ceļotāju audzināšanai. Troņa vīzija bija katra Merkabah kaujas braucēja mērķis. Viņš necentās iet tālāk un neuzdeva jautājumus par Troņa būtību un izcelsmi. Man šķiet, ka ar to Merkabas mistiķi atšķiras no agrīnajiem kabalistiem. Kabala cenšas atšķetināt radīšanas noslēpumus un patieso Radītāja būtību, un Merkabas ratu vadītāji tikai apcerē civilizāciju dzīvi smalkajās pasaulēs un sasniedz Kunga troni, neuzdodot jautājumus.

Te Pitagors apklusa un pēc nelielas pauzes Hains Tsuriels ierunājās: “Ak, saules dieva Apollona gudrākais dēls! Jūsu runa uz mani atstāja neizdzēšamu iespaidu. Bet mums rabīniem teica, ka agrākā kabalas grāmata saucas Sefer Yetzirah. Tās nosaukums parasti tiek tulkots kā "Radīšanas grāmata". Mēs zinām daudzas šīs “Radīšanas grāmatas” versijas, kas viena no otras maz atšķiras. Lai cik dīvaina šī grāmata nebūtu, tā, iespējams, ir cilvēkiem pieejamākais teksts no visiem kabalas tekstiem. Lielākā daļa Kabalistiskā literatūra pēc būtības ir filozofiska un prasa no mistiķa rūpīgu izpēti. Kabalas grāmatās ir ļoti reti atrast kādu praksi vai meditācijas sistēmu. Bet Sepher Yetzirah ir izņēmums. Tajā ir tik daudz prakšu un dažādu meditāciju, ka iesācējam pat grūti izlemt, ar ko sākt. Atkarībā no lasītāja ideoloģiskās pozīcijas, grāmatas jēga var mainīties. Dažas tās interpretācijas ir zināmas, dažas nav – tās nekad netika pierakstītas, un mutvārdu tradīcija jau sen ir zudusi. Dārgais Pitagors, šī Sefer Yetzira satur noslēpumu noslēpumu.

Mūsu grāmatas sākumā mēs jau runājām par Kevalu Kumbhaku. Un mēs arī runājām par diviem Kevala elpošanas paņēmieniem. Tur Kevala tehnikas apraksti tika doti maigi, vairāk piemēroti iesācējiem, tiem, kas vēl nav attīrīti no sliktās Karmas. Šeit mēs sniegsim padziļinātas zināšanas progresīviem sadhakiem. Gheranda Samhita par Kevalu Kumbhaku saka:

1. Katras dzīvas būtnes elpa, ienākot, padara skaņu “sausu” un izejot – “šķiņķi”. Šīs divas skaņas veido vārdu “soham” (“es esmu TAS”) vai “khamsa” (sanskritā “khamsa” — gulbis).

Dienas laikā tiek iegūti 21 600 elpas (15 elpas minūtē). Katra dzīva būtne neapzināti izpilda šo neizteikto mantru, ko sauc par Ajapa Gayatri.

2. Ajapa Gayatri atkārtojas 3 vietās - Muladharā, Anaha-tā un abu nāsu savienojuma vietā (Ajna čakrā).

3. Parastam ķermenim ir vidēji 96 pirkstu garums (1 pirksts ir aptuveni 2 cm; kopā apmēram 190 cm). Parasti gaiss tiek izelpots 12 pirkstu garumā.

4. Dziedot šis attālums ir 16 pirksti, ēdot - 20 pirksti, ejot - 24, guļot - 30, dzimumaktā - 36, un kad fiziskā aktivitāte- pat vairāk.

5. Kad dabiskās izelpas garums samazinās (samazinās plaušu ventilācija), dzīves ilgums palielinās.

6. Kamēr Prāna paliek ķermenī, nāves nav. Kad viss elpas garums ir ierobežots ķermenī un nekas neiznāk, tas ir Kevala Kumbhaka.

7. Katra dzīva būtne neapzināti atkārto noteiktu skaitu šo Adžapa mantru, bet neskaita tās. Jogi tos apzināti atkārto un skaita.

8. Divkāršojot Adžapas daudzumu (30 elpas minūtē), tiek sasniegts garīgās stabilitātes stāvoklis (Manomani). Šajā procesā vairs nav pārmaiņus ieelpas un izelpas, bet tikai viena Kumbhaka (aizturēšana).

9. Ieelpojot gaisu caur abām nāsīm, veic Kevala Kumbhaka. Pirmajā dienā aizturiet elpu no 1 līdz 64 impulsiem.

10. Veiciet Kevala 8 reizes dienā ik pēc 3 stundām vai dariet to 5 reizes dienā, kā es jums teikšu:

11. No rīta, pusdienlaikā, vakarā, pusnaktī un pēdējā nakts ceturksnī. Vai arī dariet to 3 reizes dienā - no rīta, pusdienlaikā un vakarā.

12. Kamēr Kevalā nav gūti panākumi, katru dienu samaziniet Ajapa-japa garumu no 1 līdz 5 reizēm. Tas, kurš zina Pranajamu un Kevalu, ir īsts jogs.

13. Vai ir vēl kaut kas šajā pasaulē, kas nav sasniedzams Kevala Kumbhakā panākumu guvušajam?

Tātad Kumbhaka ir divu veidu. To, kas sastāv no ieelpošanas, aizturēšanas un izelpas, sauc par Sahitu. To, kam nav ieelpošanas un izelpas, sauc par Kevalu. Šajā pranajamā elpa pēkšņi apstājas bez ieelpošanas vai izelpas uz pusstundu vai trīs stundām vai cik ilgi. Pateicoties Kevala Kumbhaka, cilvēks iemācās aizturēt elpu tik ilgi, cik viņš vēlas. Tad viņš kļūst par Radža jogu.

TEHNIKA:

Sēdieties Padmasanā, Siddhasana vai jebkurā citā pozā ar sakrustotām kājām. Elpojiet mierīgi un ritmiski. Piemēram, 4 sekundes - ieelpojiet, 4 - izelpojiet. Pēc kāda laika palieliniet ieelpas un izelpas ilgumu līdz 5 sekundēm. Kad esat pieradis pie šī ritma, atkal palieliniet ieelpas un izelpas laiku. Sasniedziet maksimālo ieelpas un izelpas palielināšanas laiku. Pieņemsim, ka jūs sasniedzat 30 sekundes. Elpojiet šādi (ieelpojiet 30 sekundes, izelpojiet 30 sekundes) 10 minūtes. Tagad, pieraduši pie ritma, mēģiniet izlīdzināt pārejas no ieelpas uz izelpu un no izelpas uz ieelpu. Izlīdziniet elpošanu, lai robeža starp ieelpu un izelpu praktiski izzustu. Tādā veidā laika gaitā jūs attīstīsit nepārtrauktu elpošanas veidu. Kad esat apguvis nepārtrauktās elpošanas metodi, samaziniet ritmu līdz 4 sekundēm, līdz 2 sekundēm un visbeidzot līdz vienai sekundei. Tas ir, jūs ieelpojat vienu sekundi un izelpojat vienu sekundi. Gaisa apjomam, ko ieelpojat un izelpojat, laika gaitā vajadzētu samazināties tik daudz, ka jūs ieelpojat tikai vienu gaisa atomu un izelpojat vienu atomu. Ritmam visu laiku jāsamazinās. Apgūstot 0,5 sekunžu – ieelpas un 0,5 sekunžu – izelpas tehniku, liksies, ka elpošana pilnībā apstāsies.

Pirmajos treniņu mēnešos jums, protams, būs neliela pauze starp ieelpu un izelpu. Bet pēc apmēram sešu mēnešu ilgstošas ​​prakses pauze starp ieelpu un izelpu pazudīs. Bet tajā pašā laikā starp izelpu un ieelpu būs pauze. Paies vēl daži treniņu mēneši un arī šī pauze pazudīs. Kad jums vispār nav ieelpošanas vai izelpas, tas ir Kevala Kumbhaka. Kevala laikā koncentrējieties uz 6., 7. vai 8. čakru.

Kevala māca, kā atslēgt nervu strāvas no piecām maņām. Kevala parāda, kā atņemt savu apziņu, prātu un nervu spēku no fiziskā ķermeņa jūtām un vēlmēm. Šī metode ir daudz labāka nekā vienkārši sēdēšana un mēģinājums meditēt, koncentrējot prātu.

VINGRINĀJUMA IETEKME:

Panākumi Kevalā nāks tikai pēc labas Sahitas Kumbhakas meistarības. Ja iemācīsities veikt Kevala Kumbhaka 30 minūtes, pie jums nāks šādi siddhi:

1. Anima(no sanskrita “annu” - atoms) - izmēra samazināšana. Saskaņā ar jogas teoriju, likumi atoma telpā atšķirsies no zināmajiem makrokosmosa telpas likumiem. Samazinot sevi apmēros, adepts var kļūt neredzams, un tādējādi viņš spēj iekļūt mazākajos objektos un izpētīt to iekšējo struktūru.

2. Lagima- nav svara, tas ir, kontrolē gravitācijas spēku uz ķermeņa, attīstot pretējas centrbēdzes tendences katrā šūnā. Jogi to uzskata par vieglu darbību un bieži izmanto laghimu, lai demonstrētu levitāciju. Markandeya Purana teikts, ka laghima nozīmē "ir visaugstākais ātrums".

3. Mahima- kļūt neticami liels. Tas ļauj redzēt plašas telpas, mijiedarbību un kustību Saules sistēma un Visumu, lai iekļūtu to dziļumu būtībā.

4. Garima- būt ārkārtīgi smagam (pretstatā laghimai). Dažos jogu darbos “garima” vietā ir aprakstīts “kamavasayita” (pilnīga apmierinātība) - pilnīga gandarījuma sajūta.

5. Prapti- tikt transportēts kosmosā uz jebkuru vietu jebkurā laikā. "Šivas samhitā" par to ir rakstīts: "Viņš (lietpratējs) atradīs visu, ko vēlas, jo viņam viss būs pie rokas."

6. Prakamja- uzreiz piepildiet visas jūsu vēlmes un redziet visas jūsu vēlmes īstenotas.

7. Vašitva- kontrolēt dabas spēkus. Dzīvās, domājošās dabas mērķis ir iekarot nedzīvo, inerto dabu un arī pārējo dzīvo pasauli pakļaut cilvēka gribai. Bet, lai dominētu, ir jāzina izcelsme. Tam bija nepieciešama daudzu jogu paaudžu griba un drosme, ko desmitkārtīgi palielināja zināšanu slāpes.

8. Išitva- būt pasaules valdniekam, radīt un iznīcināt, atjaunot un iznīcināt.

Papildus šiem astoņiem galvenajiem mērķiem lietpratējs sasniedz ķermeņa pilnību, tostarp:

a) izskats (rupa);

b) šarms (lavanya);

c) spēks (bala);

d) cietība (sanhanana).

Papildus galvenajiem mērķiem jogi apraksta trīsdesmit papildu īpašības, kuras viņi iegūst šādas apmācības procesā.

1. Sasniegumi, kas iegūti ar garīgo darbību (“nirodha piranama siddhi”) paškontroles un koncentrēšanās rezultātā, kas balstās uz parādībām trīs sfērās: dabas likumu (“dharma”), daļējo likumu (“lakshana”) sfērā. un parādības, kas rodas noteiktu apstākļu dēļ (“avastha”). Ar šo apmācību palīdzību lietpratējs zina pagātni un var paredzēt parādību turpmāko attīstību.

2. Ieskats vārdu un dzīvnieku saucienu nozīmē. Vārdu skaņas sastāvs, to skaņas forma, vārdu nozīme, t.i. to iekšējais saturs un skaņu un vārdu kombinācija ir trīs nedalāma veseluma aspekti. Koncentrējoties uz katru no šiem aspektiem atsevišķi, lietpratējs var saprast visu dzīvo būtņu valodu.

3. Pagātnes zināšanas var iegūt, koncentrējoties uz ārējām un iekšējām zīmēm, kā arī atstātajām pēdām iepriekšējā dzīve uz ķermeņa.

4. Jebkuras būtnes domu lasīšana tiek veikta, koncentrējoties uz domāšanas un uztveres spēju.

5. Kļūsti neredzams. Koncentrējoties uz ķermeņa formu, no tā nākošais starojums, ar kura palīdzību tas tiek vizuāli uztverts, vājina un galu galā kontakts starp citu redzes orgāniem un adepta ķermeni pilnībā apstājas un adepta šķiet. izzust.

6. Zināšanas par nāvi un tās būtību. Koncentrējoties uz parādību pamatīpašībām, kas rada tūlītējas sekas, un uz to parādību būtību, kuru ietekme ir jūtama vēlāk, lietpratējs izprot nāves procesus un būtību.

7. Zināšanas par dvēseli ("atma bala") vai prātu ("purna mano bala") tiek iegūtas, garīgi koncentrējoties uz tādiem abstraktiem jēdzieniem kā draudzības un mīlestības spēks, prieks, nožēla, objektivitāte un atslāņošanās.

8. Dzīvnieku fiziskā spēka apgūšana tiek panākta, koncentrējoties uz šo dzīvnieku spēku kopā ar speciālu fizisko sagatavotību.

9. Lietu un parādību smalko slēpto mehānismu zināšanas, iekļūšanu to būtībā var panākt, piesaistot zināšanas, intuīciju un domu koncentrāciju.

10. Zināšanas par Saules sistēmu un zvaigžņu pasaulēm tiek iegūtas, koncentrējot prātu un koncentrējot to uz sauli. Tādā veidā jūs varat izprast saules un zvaigžņu būtību un tajās notiekošos procesus.

11. Zināšanas par planētām tiek iegūtas, koncentrējoties un prāta spējas fokusējot uz Mēnesi. Pētot Mēnesi, jūs varat saprast planētu būtību.

12. Zvaigznu kustības likumu zināšanas tiek iegūtas, koncentrējoties uz Ziemeļzvaigzni.

13. Ķermeņa un tā pamatbūtības zināšanas tiek iegūtas, koncentrējoties uz saules pinumu un nabu.

14. Atbrīvošanos no bada un slāpēm var panākt, koncentrējoties uz kakla dobumu.

15. Ķermeņa un dvēseles miers tiek panākts, koncentrējoties uz galveno artēriju (kurmu) netālu no šīs dobuma (miega artērijas).

16. Pārdabiskas vīzijas tiek sasniegtas, koncentrējoties uz gaismu, kas izplūst no smalkā centra, kas atrodas virs uzacīm, ko sauc par "Brahmarandhra".

17. Universālās zināšanas rodas pēc koncentrēšanās uz "zīlēšanas zvaigzni" ("pratibha"), kas parādās galvā pēc absolūta ķermeņa un prāta nomierināšanas.

18. Apziņas zināšanas tiek iegūtas, koncentrējoties uz sirdi.

19. Kosmosa uzbūves mentālā rekonstrukcija. Kad tiek sasniegts patiesas apziņas stāvoklis, kurā doma abstrahējas no lietām un sava “es”, padziļinot koncentrēšanos uz šo stāvokli, var ieraudzīt Visuma uzbūvi, Brahmas būtību, cilvēka uzbūves pamatlikumus. viss Visums. Līdz ar to tiek sasniegta zīlēšanas spēja un pieci maņu sasniegumi:

a) prognozes (“pratibha”) par pagātni un nākotni;

b) iekšējās klausīšanās spēja (“shravan”), ar kuras palīdzību var ieklausīties sevī, kā arī izprast svēto skaņu “Aum” (Om) - galveno jogu mantru.

c) absolūtā pieskāriena spēja (“vedana”), ar kuras palīdzību var iekļūt priekšmetu būtībā un tos “redzēt”;

d) uzraudzības spēja (“adarsha”) - redzēt objektus lielos attālumos, kā arī tumsā, un objektus, kas paslēpti ar barjeru.

e) garšas spējas (“asvadana”) - garšas sajūtas, kas izkoptas līdz robežai;

f) spēja īpaši smaržot (“varta siddhi”) - ārkārtīgi izsmalcināta oža.

20. Atstājiet čaulu (korpusu). Koncentrējot visu savu uzmanību uz smalko astrālais ķermenis saites, kas savieno viņu ar čaumalu, vājinās, un lietpratējs var atstāt savu čaulu vai atkal tajā iekļūt.

21. Esi ārpus kontakta ar ārpasauli. Praktizējot koncentrēšanos uz dzīvībai svarīgo enerģiju, kas atrodas rīkles rajonā (udana), un novirzot šo enerģiju uz galvas zonu, var attīstīt cilvēka spēju būt ārpus kontakta ar ārpasauli. Tas ir, adeptam neviens nevar pieskarties un nekas nevar viņam pieķerties.

22. Kontrole pār ugunīgo enerģiju (“samana”). Ugunīgā dzīvības enerģija no nabas vienmērīgi izplatās visos virzienos. Tas regulē dažādas dzīvībai svarīgas funkcijas iekšējie orgāni. No tā ir atkarīga viņu mijiedarbība. Praktizējot koncentrēšanos uz to, joga ķermenis sāk izstarot gaismu, kas ir līdzīga degošas uguns atspulgam.

23. Dzirdes spēja. Praktizējot koncentrēt uzmanību uz dzirdes orgāniem, jogi var dzirdēt skaņas, kas atrodas ārpus parasta cilvēka dzirdamības diapazona.

24.Levitācija. Praktizējot koncentrēšanos uz attiecībām starp ķermeni, tā šūnām un visu caurstrāvojošo pirmatnējo matēriju, kas aizpilda telpu, kā arī koncentrējoties uz maziem un viegliem priekšmetiem, jogi var neitralizēt gravitāciju un kļūt bezsvara stāvoklī.

25. Brīva domu klaiņošana, kas nav saistīta ar ķermeni (“mahavideja drahana”). Ar vingrinājumu palīdzību, lai koncentrētu domu par brīvu kustību telpā prom no ķermeņa, joga kļūst viegla un brīva. Viņa domas klīst bez jebkādiem ierobežojumiem.

26.Dabas stihiju iekarošana. Katram no pieciem elementiem ir pieci stāvokļi: rupjais (sthula), formas stāvoklis (svarupa), smalkais (sukshma), nosacīts (anvaya) un kauzāls (art-ha-vattva). Koncentrējoties uz šiem pieciem stāvokļiem, jogs pakāpeniski pakļauj piecus dabas elementus.

27. Piecu maņu uztveres principu pakļaušana jogam ļauj sasniegt “translevitācijas” (“manoyavitva”) stāvokli, kurā jogs var parādīties jebkurā vietā pēc vēlēšanās ar domas ātrumu. Ceļojot patstāvīgi, doma kļūst par joga prāta acīm un ausīm, visu piecu maņu tvertni, informācijas avotu. Tādējādi jogi izprot dabas evolūcijas patiesību.

28. Zināšanas par Visumu. Uzzinājis priekšmetu un parādību iekšējās īpašības, jogs iekļūst Visuma noslēpumos un apgūst Visuma likumus.

29. Laika zināšanas. Laiku, kurā atoms pārvietojas attālumā pāri tā diametram, jogi sauc par “kšanu”. Tās nepārtrauktās kustības sanskritā sauc par "kramu".

Koncentrēšanās un meditācija ir procesi, caur kuriem telpa un laiks ir saistīti. Ar atomu koncentrēšanās vingrinājumu palīdzību tiek iegūtas zināšanas par laiku un telpu (“anubhava siddha jnana”). tā kā atomu kustība noteiktā brīdī ir iepriekšējo kustību turpinājums, rodas vispārējs priekšstats par atomu kustību Visumā. Tādējādi jogi var zināt pagātni, tagadni un nākotni.

30. Transcendentāls sasniegums (“para siddhi”). Joprojām runā
Runa bija par sasniegumiem, kas nebija pārpasaulīgi, tie bija saistīti ar formu pasauli.
Bet ar vingrinājumu palīdzību spējā atpazīt parādības, spēt identificēt
Vienkārši sakot, jogs var ietekmēt notikumu gaitu, tos palēnināt vai paātrināt.
Viņš var iznīcināt ļaunuma sēklas un sasniegt pilnīgu brīvību.

Maskavas upes krastmalā sabiezē nakts ēnas, un Kristus Pestītāja katedrāle tiek peldēta spilgta apgaismojuma gaismā. Leonīds Simonovičs-Niksičs (iekļauts melns uzvalks un lāpstas bārda) sāk nakts “patruļu” ar krustu rokā. Tieši tā šis pareizticīgo radikālis sauc gājienus ap Maskavu līdz vieniem naktī, kurus viņš regulāri sāka vadīt septembrī, lai “aizsargātu ticīgos” un atvieglotu viņu reliģiskā pienākuma izpildi un piekļuvi svētvietām. . Šis krievs ar serbu saknēm ir pārliecināts, ka Pussy Riot lieta parādīja, ka " Pareizticīgo ticība- briesmās".

Pēc viņa teiktā, draudi palielinājās pēc tam, kad ukraiņu feministu grupas FEMEN aktīvistes nocirta krustu kā atbalsta zīmi uz cietumā nosūtītajām Maskavas "māsām". Vēl viens trieciens bija nesenā Rasputina, kurš bija garīgais mentors, kapa apgānīšana Sanktpēterburgā. pēdējā ķeizariene Aleksandra Fedorovna. “Karš pret pareizticību sākās tāpat kā 1917. gadā, kad Ļeņins deva pavēli nogalināt priesterus. Pussy Riot lieto sātanistu valodu," apgalvo Leonīds, kurš vēlētos redzēt trīs grupas dalībniekus "izraidītu un ekskomunikētu".

Latentais antisemītisms

Leonīds Simonovičs-Niksičs ir pareizticīgo karogu nesēju savienības vadītājs, kurš ir slavens ne tikai ar savu emblēmu: trīs galvaskausus ar dunci zobos zem krusta. Šī radikālā pareizticīgo organizācija, kas dibināta 1992. gadā, ir pazīstama ar gandrīz militāru disciplīnu. Viens no tās dalībniekiem Pēteris (parasts arhitekts pasaulē) ar svētu cieņu klausās savu mentoru un stāsta par savām bailēm sava ceļojuma uz Franciju priekšvakarā, laicīgā valsts"atšķirībā no Itālijas." Šādas konservatīvas reliģiskās kustības (no kurām dažas padomju laikā pastāvēja slepeni) ir gudri pielāgojušās jaunajiem apstākļiem un izmanto tos pašus propagandas instrumentus, ko Pussy Riot atbalstītāji: to dalībnieki dzied, lūdzas, vicina ikonas un kliedz uz pretiniekiem. ēka, kurā notiek process.

Līdzās Pareizticīgo karognesēju savienībai īpaši izceļami cariecieši, kuri neatzīst baznīcas hierarhiju un sludina “pareizticību vai nāvi!”, kā arī pirms gada izveidotā jaunā kustība “Svētā Krievija”. Viņus visus vieno naids pret Krievijas imperatoru Pēteri Lielo, kurš atvēra valsti Eiropas ietekmei, riebums pret Rietumu demokrātiju un vēlme atjaunot monarhiju. Turklāt viņi pieprasa Nikolaja II pasludināšanu par svēto, kura boļševiku nogalināšanu 1918. gadā viņi pasniedz kā sava veida rituālu upuri valsts grēku izpirkšanas vārdā. Ideālo vadības modeli, viņuprāt, radījis Ivans Bargais, Dieva sūtīts karalis, kurš lūgšanā salauza pieri, bet tajā pašā laikā nežēlīgi iznīcināja apkārtni. Viņu latentais antisemītisms jo īpaši izpaužas faktā, ka daži no viņiem sauc "liberālo" Dmitriju Medvedevu par "kike". Mērenākās Georgijevcu kustības aktivitātēs ir iesaistīti arī citi jauni pareizticīgo aktīvisti, kas cita starpā pieprasa no Sarkanā laukuma aizvākt Ļeņina mauzoleju.

Baznīca nostājās konservatīvo pusē

“Pēc aicinājuma veikt nakts patrulēšanu esam saņēmuši arvien vairāk sadarbības priekšlikumu,” stāsta Ivans Ostrakovskis, “Svētās Krievzemes”, kurā ir aptuveni simts cilvēku, aktīvists. “Šobrīd mums ir gatavi palīdzēt aptuveni 2000 cilvēku, taču mēs joprojām esam pārāk aizņemti un nevaram veltīt pietiekami daudz laika jaunu biedru uzņemšanai. Pirms ļaujam kādam iestāties savās rindās, jāizpēta viņa dzīvesveids, uzvedība, jānoskaidro, vai viņš dzer...,” skaidro šis 37 gadus vecais atvaļinātais virsnieks, kurš Čečenijas kara laikā dienējis armijā.

Kā atzīmē reliģijas eksperts Nikolajs Šaburovs, aktīvistu skaits šajās pareizticīgo organizācijās (tiek lēsts, ka vairāki tūkstoši cilvēku) paliek tajā pašā līmenī. Tajā pašā laikā to leģitimitāte pieaug. " Galvenās ziņas- baznīca un varas iestādes tagad labvēlīgi skatās uz šādām organizācijām,” atzīmē šī Maskavas universitātes pasniedzēja. Maskavas patriarhāts, kas Aleksija laikā manevrēja starp liberālo un konservatīvo spārniem, Kirila vadībā nolēma ieņemt stingrāku nostāju pret Pussy Riot ar režīma pilnīgu piekrišanu. Šis pavērsiens deva ievērojamu labumu pareizticīgo fundamentālistiem.