Примирення з Богом...

Сповідь, або Таїнство – це примирення з Господом Богом. Абсолютно чистих душею та совістю людей просто не буває! Саме тому питання сповідання перед батюшкою важливе для кожної людини, проте не кожен з нас це розуміє... Більше того, сьогодні далеко не багато людей знають, як правильно сповідатися перед Всевишнім, тим часом як вибачитися у Нього прагне кожен... Зараз ви дізнаєтеся, що таке Сповідь, чи потрібно до неї якось готуватися і, власне, як вона проводиться.

Як правильно підготуватися до Сповіді перед Господом

Церква та її статут не вимагають якоїсь певної підготовки – дотримання посту чи будь-яких молитовних правил. Господь залишив для нас грішних Святе Письмо – Біблію. У ній і розповідається про те, як правильно сповідатися та причащатися. Однак не кожна людина здатна зрозуміти мову Біблії, тому посередниками між нею та Словом Божим виступають церковні священнослужителі. Вони є провідниками у Таїнстві Сповіді між смертними та Богом. Якщо ж ви не розумієте Біблію і не наважуєтеся запитати у батюшки про те, як правильно сповідатися, тобто ще один вихід - книжка під назвою "На допомогу кається", написана доступною будь-якій людині мові. Вона продається у будь-якому Храмі. Купуйте та ознайомтеся.

Що таке Сповідь?

Ми всі говоримо про те, як правильно сповідатися, але ще жодного разу не згадали про те, що взагалі таке Сповідь. Це наша розмова з Всевишнім, розкриття Йому своїх гріхів, покаяння... Як ми вже помітили, відбувається це через зв'язуючу ланку між нами і Богом - священнослужителів. Відкрито сповідаючись перед батюшкою, ми упокорюємо свою гординю, яка і вселяє грішній людині брехливу думку, що Сповідь - це звичайне усвідомлення гріха самою людиною без участі в цьому церкви та священика. Це не правильно! Отже, якщо ви вирішили покаятися перед Господом, приходьте до церкви саме до Нього, а не до батюшки чи свого другого "я". Говорити слід про ті вчинки та помисли, які мали місце з часів останньої Сповіді. Розповідайте Господеві про свої минулі гріхи.

В який час слід сповідатись?

Покаяння відбувається в період перед Божественною Літургією, під час самої Літургії, але перед Причастям або на вечірньому Богослужінні. У поодиноких випадках, коли кількість охочих покаятися досить велика, батюшка призначає певний для Сповіді час.

Покаяння...

Для людей, не знайомих із тим, як правильно сповідатися, ми розкриємо принцип цієї процедури. Отже, людина, що кається, підійшовши до Аналоя, вимовляє батюшці своє ім'я і починає вимовляти слова, що сповідають його спільні гріхи. При цьому він має згадати про свої пристрасті.

Далі вимовляються ті гріхи, які він бачить за собою самостійно, зазвичай вони каменем лежать на його плечах, приносячи муки совісті. Наприклад, це зради, аборти, сварки з батьками, злодійство тощо. Коли батюшка вислухає його Сповідь, то поставить (якщо вважатиме за потрібне) будь-які питання, а потім - дасть повчання. Коли ж людина щиро розкається, священик побачить його прагнення до виправлення і покриє голову грішника Епітрахілля (вертикальною смугою тканини на грудях шати священнослужителя), після чого прочитає "дозвільну" молитву. Після цього прихожанин, що покаявся, перехрещується, цілує Православний хресті Євангеліє, а також бере у священика Благословення. Якщо Сповідь була щирою, гріх прощений Господом.

Покаяння чи сповідь є таїнством, при якому людина, яка сповідує свої гріхи священикові, через її прощення дозволяється від гріхів Самим Господом. Питанням про те, батюшку, задаються багато людей, які долучаються до церковного життя. Попередня сповідь готує душу того, хто кається до Великої Трапези - Таїнства Причастя.

Суть сповіді

Таїнство покаяння святі отці називають другим хрещенням. У першому випадку при Хрещенні людина отримує очищення від первородного гріхапрабатьків Адама і Єви, а в другому той, хто кається, омивається від своїх гріхів, скоєних вже після хрещення. Однак від немочі свого людського єства люди продовжують грішити, і ці гріхи відокремлюють їх від Бога, стаючи між ними перепоною. Власними силами подолати цей бар'єр вони не в змозі. Але Таїнство покаяння допомагає врятуватися і набути того придбаного при Хрещенні єднання з Богом.

У євангелії про покаяння сказано, що воно є необхідною умовою для спасіння душі. Людина протягом усього життя безперервно має боротися зі своїми гріхами. І, незважаючи на будь-які поразки і падіння, він не повинен сумувати, зневірятися і ремствувати, а весь час каятися і продовжувати нести свій життєвий хрест, який поклав на нього Господь Ісус Христос.

Усвідомлення своїх гріхів

У цьому питанні головне - засвоїти, що в Таїнстві Сповіді людині, що кається, прощаються всі її гріхи, і душа звільняється від гріховних зв'язків. У десяти заповідях, отриманих Мойсеєм від Бога, і в дев'яти отриманих від Господа Ісуса Христа, укладено весь моральний і духовний законжиття.

Тому перед тим, як сповідатися, необхідно звернутися до своєї совісті і згадати всі свої гріхи з самого дитинства, щоб підготувати справжню сповідь. Як проходить вона, не кожен знає, і навіть відкидає, але істинно православний християнин, перемагаючи свою гординю та хибний сором, починає духовно розпинати себе, чесно та щиро визнаватись у своїй духовній недосконалості. І тут важливо зрозуміти, що несповідані гріхи будуть людині визначені у вічне засудження, а покаяння – означатиме перемогу над собою.

Що таке справжня сповідь? Як проходить це таїнство

Перед тим, як сповідатися перед священиком, необхідно серйозно підготуватися та усвідомити всю необхідність очищення душі від гріхів. Для цього треба примиритися з усіма кривдниками і з тими, кого образили, утриматися від пересудів і осудів, всяких непотрібних думок, перегляду численних розважальних програмта читання легковагої літератури. Краще вільний час присвятити читання Святого Письма та іншої духовної літератури. Бажано сповідатися трохи наперед на вечірньому богослужінні, щоб під час ранкової Літургії вже не відволікатися від служби і присвятити час молитовній підготовці до святого Причастя. Але вже, у крайньому разі, можна сповідатися вранці (переважно все так і роблять).

Вперше не кожен знає, як правильно сповідатися, що говорити батюшці і т. д. У цьому випадку потрібно про це попередити батюшку, і він все направить у потрібне русло. Сповідь насамперед передбачає вміння побачити і усвідомити свої гріхи, в момент висловлювання їх священикові не варто виправдовувати себе і перекладати провину іншого.

Діти до 7 років і всі новохрещені у цей день причащаються без сповіді, не можна цього робити лише жінкам, які перебувають у очищенні (коли вони мають місячні або після пологів до 40-го дня). Текст сповіді можна написати на листку, щоб не збитися потім і все згадати.

Порядок сповіді

У церкві на сповідь зазвичай збирається багато народу, і перед тим як підходити до батюшки, треба повернутись до людей обличчям і сказати вголос: «Вибачте мені, грішну», і вони дадуть відповідь: «Бог пробачить, і ми прощаємо». І ось уже тоді треба йти до сповідника. Підійшовши до аналою (високої підставки під книгу), перехрестивши себе і вклонившись у пояс, не цілуючи Хрест і Євангеліє, схиливши голову, можна приступати до сповіді.

Раніше сповідані гріхи не треба повторювати, бо, як вчить Церква, вони вже попрощалися, але якщо вони знову повторювалися, то про них знову треба каятися. Після закінчення своєї сповіді необхідно вислухати слова священика і Коли він закінчить - двічі перехреститися, вклонитися в пояс, поцілувати Хрест і Євангеліє і потім, знову перехрестившись і вклонившись, прийняти благословення свого отця і піти на своє місце.

Про що треба каятися

Підводячи до кінця тему «Сповідь. Як проходить це таїнство», необхідно ознайомитися з найпоширенішими гріхами в нашому сучасному світі.

Гріхи проти Бога - гордість, маловір'я чи зневіра, зречення Бога і Церкви, недбале виконання хресного знамення, неношення нижнього хрестика, порушення заповідей Божих, згадка імені Господа всує, недбале виконання неповідання церкви, молитва без старанності, розмови і ходіння в храмі під час служби, віра в забобони, звернення до екстрасенсів і ворожок, думки про самогубство і т.д.

Гріхи проти ближнього - засмучення батьків, грабіж і здирство, скупість у милостині, жорстокосердя, наклеп, хабарництво, образи, шпильки і злі жарти, роздратування, гнів, пересуди, плітки, користолюбство, скандали, істерики, образи, зрада. буд.

Гріхи проти самого себе - марнославство, зарозумілість, занепокоєння, заздрість, мстивість, прагнення до земної слави та почестей, пристрасть до грошей, обжерливість, куріння, пияцтво, азартні ігри, рукоблуддя, блуд, зайва увага до своєї плоті, уні і т.д.

Бог простить будь-який гріх, для нього немає нічого неможливого, людині треба лише по-справжньому усвідомити свою гріховну справу і щиро в них покаятися.

Дієприкметник

Сповідуються зазвичай для того, щоб причаститися, а для цього треба кілька днів поговорити, що має на увазі молитву та піст, відвідування вечірнього богослужінняі прочитання дому, окрім молитов вечірніх та ранкових, канони: Богородиці, Ангелу Хранителю, Покаяний, до Причастя, і наскільки можна, а точніше, за бажанням - Акафіст Ісусу Найсолодшому. Після півночі вже не їдять і не п'ють, приступають до таїнства натще. Після прийняття Таїнства Причастя треба прочитати молитви за Святим Причастям.

Не варто боятися на сповідь. Як вона проходить? Про це точну інформацію можна почитати у спеціальних брошурках, які продаються у кожній церкві, у яких все дуже докладно описується. А потім головне - налаштуватися на цю вірну та рятівну справу, адже про смерть православному християнинутреба думати завжди, щоб вона не застала його зненацька - без причастя.

Як правильно каятися

Каятися треба — минулого часу. Дев'ять із десяти тих, хто приходить на сповідь, сповідатися не вміють… Справді, це так. Навіть люди, які регулярно ходять у храм, багатьох речей у ньому робити не вміють, але найгірша справа саме зі сповіддю. Дуже рідко парафіянин сповідається правильно. Сповідатись треба вчитися. Поговоримо про найбільш поширені здивування, помилки і помилки. Людина йде на сповідь уперше; він чув, що, перш ніж причащатися, треба сповідатися. І що на сповіді треба казати свої гріхи. У нього відразу виникає запитання: а за який період «звітувати»? За все життя, починаючи з дитинства? Але хіба це все перекажеш? Чи не треба все переказувати, а треба просто сказати: «У дитинстві і в юності багато разів проявляв егоїзм» або «У молодості був дуже гордий і пихатий, та й зараз, по суті, залишаюся таким самим»? Якщо людина прийшла на сповідь вперше — цілком очевидно, що їй треба сповідатись за все минуле життя. Починаючи з того віку, коли він уже міг відрізняти добро від зла - і до того моменту, як він вирішив нарешті сповідатися. Як можна розповісти все своє життя за короткий час? На сповіді ми розповідаємо все ж таки не все своє життя, а те, що є гріхом. Гріхи – це конкретні події. Однак немає необхідності переказувати всі випадки, коли ви згрішили гнівом, наприклад, чи брехнею. Потрібно сказати, що ви робили цей гріх, і навести якісь найяскравіші, найстрашніші прояви цього гріха — ті, від яких болить по-справжньому душа. Є ще один покажчик: що вам найменше хочеться про себе розповідати? Саме це і треба розповісти насамперед. Якщо ви йдете на сповідь вперше, вам найкраще поставити собі завдання: сповідатися в найтяжчих, найболючіших гріхах. Потім уже сповідь стане повнішою, глибшою. Перша сповідь такою бути не може — з кількох причин: це і психологічний бар'єр (уперше прийти і за священика, тобто за свідка, сказати Богові про свої гріхи — це нелегко) та інші перешкоди. Адже людина не завжди розуміє, що є гріх. На жаль, навіть не всі люди, які живуть церковним життям, знають і добре розуміють Євангеліє. Окрім як у Євангелії, відповіді на запитання, що є гріх, а що є чеснота, ніде, мабуть, не знайдеш. У навколишньому житті багато гріхів стали звичним явищем… Але навіть і при читанні Євангелія людині його гріхи відкриваються не відразу, їх відкриває поступово благодать Божа. Преподобний ПетроДамаскін каже, що початок здоров'я душі є бачення своїх гріхів незліченними, як пісок морський. Якби Господь одразу відкрив людині його гріховність у всьому її жаху — жодна людина цього винести не змогла б. Ось чому Господь відкриває людині його гріхи поступово. Це можна порівняти з чищенням цибулини - спочатку одну шкірку зняли, потім другу - і, нарешті, до самої цибулини дісталися. Ось чому дуже часто буває так: людина ходить у храм, регулярно сповідається, причащається і усвідомлює, нарешті, необхідність так званої генеральної сповіді. Дуже рідко буває, що людина готова до неї відразу. "При читанні Євангелія не шукай насолоди, не шукай захватів, не шукай блискучих думок: шукай побачити непогрішно святу Істину". Не задовольняйся одним безплідним читанням Євангелія; . Це - книга життя, і треба читати її життям. (святитель Ігнатій Брянчанінов). Чим генеральна сповідь відрізняється від звичайної? Генеральною сповіддю, зазвичай, називають сповідь за все прожите життя, й у певному сенсі це правильно. Але генеральною можна назвати сповідь і не таку всеосяжну. Ми каємося у своїх гріхах з тижня на тиждень, з місяця на місяць, це проста сповідь. Але час від часу треба влаштовувати собі генеральну сповідь - перегляд всього свого життя. Не тій, що прожита, а тій, що зараз. Ми бачимо, що одні й ті самі гріхи у нас повторюються, позбутися їх не виходить — тому треба розібратися в собі. Все своє життя, як воно є зараз, переглянути. Майже не залишилося таких гріхів, про які сучасна людинане знав би. Необхідно уточнити: що ми маємо на увазі під словом «гріх. Гріх – це прояв пристрасті на ділі. Треба каятися в конкретні гріхи . Не в пристрастях як таких, бо пристрасті вони завжди одні й ті самі, можна на все життя одну сповідь собі написати, а в тих гріхах, які від сповіді до сповіді були скоєні. Сповідь — це таїнство, яке дає нам можливість започаткувати нове життя. Ми покаялися у скоєних гріхах, і з цього моменту наше життя почалося наново. Це і є те диво, яке відбувається в Таїнстві Сповіді. Ось чому каятися треба завжди — у минулому часі. Не треба казати: «Я кривджу ближніх», треба сказати: «Я кривдив ближніх». Тому що в мене є намір, сказавши це, надалі людей не ображати. Кожен гріх на сповіді має бути названий так, щоб було зрозуміло, в чому саме він полягає. Якщо ми каємося у святослів'ї, не треба всі епізоди нашого марнослів'я переказувати і всі наші пусті слова повторювати. Але якщо в якомусь випадку марнослів'я було стільки, що ми когось цим втомили або наговорили чогось зовсім зайвого — мабуть, треба про це сказати на сповіді трохи докладніше, певніше. Є такі слова євангельські: За всяке пусте слово, яке скажуть люди, дадуть вони відповідь у день суду (Мт. 12, 36). Треба і на сповідь свою заздалегідь з цього погляду подивитися, чи не буде в ній марнослів'я. Якщо людина, відчуваючи гріховну пристрасть, звертається до Бога і каже: «Господи, я цього не хочу і не бажаю, допоможи мені цього позбутися» — гріха на людині практично немає. Гріх є — настільки, наскільки у цих спокусливих бажаннях брало участь наше серце. І наскільки ми дозволяли йому брати участь у цьому. На сповіді не повинно бути непотрібних подробиць. Не повинно бути якихось інших людей із їхніми вчинками. Тому що, коли ми говоримо про інших людей, ми найчастіше виправдовуємо себе за рахунок цих людей. Також ми виправдовуємось за рахунок якихось наших обставин. З іншого боку, іноді міра гріху залежить від обставин скоєння гріха. Якщо людина, яка вміє сповідатися, сповідається докладно — священикові легше побачити, що і чому з цією людиною відбувається. Таким чином, обставини вчинення гріха слід повідомляти лише в тому випадку, якщо без цих обставин не зрозумілий скоєний вами гріх. Цьому теж навчаються на досвіді. Зайве оповідання на сповіді може мати ще й іншу причину: потреба людини в участі, душевної допомоги та тепла. Тут, можливо, доречна розмова зі священиком, але вона має бути в інший час, аж ніяк не в момент сповіді. Сповідь – це Таїнство, а не розмова. Слід пам'ятати, що сповідь, яку ми вимовляємо у храмі,— це верхівка айсберга. Якщо ця сповідь — це все, і нею все обмежується — можна сказати, що в нас нічого немає. Не було сповіді насправді. Є тільки благодать Божа, яка всупереч нашому нерозумності та нерозсудливості діє все-таки. У нас є намір каятися, але він формальний, він сухий і неживий. Це як та смоковниця, яка якщо і принесе якісь плоди, то насилу. Наша сповідь в інший час відбувається і в інший час готується. Коли ми, знаючи, що завтра підемо до храму, сповідатимемося, сідаємо і розбираємося у своєму житті. Коли я задумуюсь: чому за цей час стільки разів засуджував людей? А тому, що засуджуючи їх, я сам у своїх очах виглядаю краще. Я замість того, щоб займатися власними гріхами, засуджую інших і виправдовую себе. Або знаходжу для себе в осуді якесь задоволення. Коли я розумію, що, поки я засуджую інших, я не матиму благодаті Божої. І коли я кажу: «Господи, допоможи мені, інакше — скільки я вбиватиму цим свою душу?». Після цього я прийду на сповідь і скажу: «Я без числа засуджував людей, я звеличувався над ними, я знаходив собі в цьому насолоду». Моя покаяння полягає не тільки в тому, що я це сказав, але в тому, що я вирішив більше цього не робити. Коли людина кається саме так, вона від сповіді отримує дуже велику благодатну втіху і зовсім по-іншому сповідається. Покаяння – це зміна людини. Якщо зміни не відбулося, сповідь залишилася певною мірою формальністю. «Виконання християнського обов'язку», як чомусь прийнято було виражатися до революції. Є приклади святих, які приносили покаяння Богу в серці своєму, змінювали своє життя, і Господь це покаяння приймав, хоча не було над ними епітрахілі, і молитва про залишення гріхів. не була прочитана. Але ж покаяння було! А в нас по-іншому — і молитва прочитана, і причастилася людина, а покаяння як такого не відбулося, розриву в ланцюзі гріховного життя немає. чим вони згрішили. Це завжди суща мука — і для священика, і для тих, хто чекає на свою чергу, і для самої людини, звичайно. Як готуватися до сповіді? По-перше — уважним тверезим життям. По-друге, є гарне правило, замість якого нічого не вигадаєш: щодня ввечері приділяти п'ять-десять хвилин навіть не роздуму про те, що сталося протягом дня, а покаянню перед Богом у тому, в чому людина вважає себе грішною. Сісти й подумки пройти день — від ранку до вечірнього. І кожен злочин собі зрозуміти. Великий гріхабо малий - його треба зрозуміти, відчути і, як каже Антоній Великий, - поставити між собою та Богом. Побачити в ньому перешкоду між собою та Творцем. Відчути цю страшну метафізичну сутність гріха. І за кожен гріх попросити Бога прощення. І в серці своєму покласти бажання залишити ці гріхи в минулому дні. Бажано ці гріхи в якийсь блокнот записувати. Це допомагає вважати гріху межу. Не записали ми цей гріх, чисто механічної такої дії не зробили, і він «перейшов» наступного дня. Та й готуватися до сповіді буде простіше. Не треба все "раптом" пригадувати. Ще одна поширена думка: навіщо я каятися, якщо я знаю, що все одно не змінюсь — це буде з мого боку лицемірством та ханжеством. «Неможливе людям можливо Богу». Що таке гріх, чому людина знову і знову її повторює, навіть розуміючи, що це погано? Тому що це те, що взяло гору над ним, що увійшло в його природу, зламало її, спотворило. І сама людина з цим упоратися не може, їй потрібна допомога — благодатна Божа допомога. Через Таїнство покаяння людина вдається до Його допомоги. Перший раз людина приходить на сповідь і часом навіть не збирається свої гріхи залишати, але нехай вона хоч розкається в них перед Богом. Про що ми просимо Бога в одній із молитов Таїнства Покаяння? «Ослаб, залиш, пробач». Спочатку ослаб силу гріха, потім залиши, і вже потім - пробач. Буває так, що людина приходить на сповідь багато разів і кається в тому самому гріху, не маючи сил, не маючи рішучості її залишити, але кається щиро. А Господь за це покаяння, за цю постійність посилає людині свою допомогу. Дуже важливо вірити у прощення гріхів через Таїнство. Ті, хто не вірить, скаржаться, що після сповіді не настає полегшення, що вони йдуть із храму з тяжкою душею. Це від маловір'я, навіть від зневіри у прощення. Віра має давати людині радість, а якщо віри немає, не треба сподіватися на якісь душевні переживання та емоції. Найнеобхідніше відчути мир з Богом.

Однією з найважливіших сторін духовного життя є покаяння. Не завжди, однак, воно розуміється православними християнами як слід. Ми спробуємо розглянути пов'язані з цим Таїнством питання, з якими доводиться найчастіше стикатися у пастирській практиці.

Що таке покаяння?

Покаяння є Таїнством, в якому християнин, каючись у своїх гріхах і сповідуючи їх перед священиком, отримує через нього від Бога прощення та дозвіл гріхів. Для здійснення Таїнства потрібні дві дії: 1) каяття і сповідь, і 2) прощення і дозвіл гріхів священнослужителем, який має від Бога владу прощати гріхи. Про перше, тобто про необхідність сповіді, ми читаємо в Першому посланні апостола Іоанна Богослова: «Якщо сповідуємо гріхи наші, то Він, будучи вірним і праведним, простить нам гріхи наші і очистить нас від усякої неправди» (1 Ін. 1 : 9); про друге - в Євангелії від Івана: “Прийміть Святого Духа, - сказав Господь апостолам. - Кому простите гріхи, тому простяться; на кому залишите, на тому залишаться” (Ів. 20: 22–23).

Тут одразу можна дати відповідь на запитання, що часто задається: навіщо потрібно йти до священика розповідати про гріхи, хіба недостатньо покаятися в душі, перед Богом? Ні, недостатньо. Господь дав владу прощення гріхів не самій людині при мисленні їх сповіді перед Богом, а Церкві в особі апостолів і їхніх наступників, тобто єпископів і пресвітерів. Для того, щоб вони впізнали ті гріхи, які від імені Господа мають благодать прощати, їм потрібно їх повідомити, сказати, назвати, тобто сповідати їх і засвідчити перед священнослужителем своє покаяння.

Гріх розлучає людину з Богом та Його Церквою; у Таїнстві Покаяння відбувається прощення гріхів та возз'єднання людини з Церквою. Поза Церквою, навіть якщо людина щиро журиться про свої грішні справи, дозволи від них їй узяти ні звідки.

Що таке гріх?

"Гріх є беззаконня", - говорить апостол Іоанн Богослов (1 Ін. 3: 4), тобто порушення волі Божої, що є всетворною дією Бога, тим, на чому тримається світ, все буття. І ми знаємо зі Святого Письма, що воля Божа - не якась байдужа всемогутня сила, але - "добра, угодна і досконала" (Рим. 12: 2). Якщо ми нашими справами, думками, почуттями відповідаємо волі Божій, любимо її, шукаємо її, творимо її, - ми тим самим долучаємося до початкової гармонії світоустрою, добра, добру, досконалості і перебуваємо в боговстановленому чині та порядку, відповідаємо Богові та божественному життю та набуваємо мир, спокій совісті, внутрішній (а нерідко і зовнішній) добробут, блаженство та безсмертя. Якщо ж ми порушуємо волю Божу, то тим самим ми йдемо проти Божого порядку світоустрою, тобто руйнуємо, псуємо і перекручуємо самих себе і світ. Апостол Яків пише: “Зроблений гріх породжує смерть” (Як. 1: 15).

Воля Божа відкрита нам у Святе Письмо, насамперед Нового Завіту. Якщо ми будемо старанно читати та вивчати цю головну книгуЦеркви і застосовувати прочитане до себе, то узгоджуємо наше життя з Божою волею.

Досконалий гріх порушує закони буття - передусім духовні закони, і, отже, людини він тягне у себе неминучу відповідальність. Якщо людина вийде з вікна 15-го поверху, маючи бажання пройти повітрям до сусіднього будинку, то він впаде вниз - такі закони фізичного світу; зовсім неважливо, що він у своїй думає і вважає. Так і в духовній сфері: якщо людина йде проти законів Божих, то - звинувачує він собі в гріх цей опір Богу чи ні - він пожинає певні наслідки.

Будь-який гріх перекручує, змінює на гірший бік Божий порядокрозлучає людину з Богом. Але воістину Любов Божа перевершує будь-яку людську недосконалість і неміч. Господь Ісус Христос у Своїй Церкві дав нам велике та дивовижне Таїнство покаяння; і тепер, якщо людина усвідомлює свій гріх, кається, сповідує його і отримує в Церкві дозвіл від нього, то дією цього Таїнства гріх знищується, згладжується з буття, а душа зцілюється і отримує благодатні сили на боротьбу з гріхом; головне ж, що відбувається, – відновлюється спілкування між Богом та людиною.

Два види покаяння

Але покаяння – це не лише Таїнство. Покаяння є, перш за все, внутрішня дія, внутрішня роботалюдини, яка готує та приводить його до Таїнства.

Покаяння як входження до Церкви

Євангельська проповідь почалася ні чим іншим, як закликом до покаяння. “Сповнилося час і наблизилося Царство Боже: покайтеся і віруйте в Євангеліє” (Мк. 1: 15) – це перше, що сказав Господь, вийшовши на проповідь. До цього покаяння закликав святий Іоанн Предтеча, - і навіть хрестив у покаяння, тобто омивав водою на знак очищення від сповіданих йому гріхів. Апостольська, тобто церковна, проповідь також почалася з умовляння про покаяння. Після зходження на апостолів Святого Духа, у першій же своїй проповіді апостол Петро сказав: “Покайтеся, і нехай хреститься кожен із вас в ім'я Ісуса Христа для прощення гріхів; і отримайте дар Святого Духа” (Дії 2: 38); “Покайтеся і зверніться, щоб загладилися ваші гріхи” (Дії 3: 19). У Святому Письмі покаяння є необхідною умовою для навернення до Бога і для спасіння. Господь каже: “Якщо не покаєтеся, так само загинете” (Лк. 13: 3). Покаяння радує Бога і завгодно Йому: “Так на небесах більше радості буде про одного грішника, що кається, ніж про дев'яносто дев'ять праведників, які не потребують покаяння” (Лк. 15: 7).

Про що тут ідеться? Грецьке слово“метання” (покаяння), яке стоїть у оригіналі у всіх процитованих уривках Нового Завіту, означає буквально “передумати”, а сенс цього поняття - зміна свідомості. Це слово означає щось більше, ніж просто процес розумової діяльності, тут мають на увазі навмисне “звернення”, у якому беруть участь серце, воля і свідомість; це “зміна способу мислення, що призводить до зміни поведінки”, причому мається на увазі саме релігійний аспект - звернення від гріха і брехні до Бога, істини і добра. Таким чином, покаяння у власному розумінні слова є зміна свідомості та рішуча зміна всього свого життя, усвідомлення своїх гріхів та залишення їх, звернення до Бога та влаштування свого життя на нових, євангельських засадах.

Таке звернення до Бога відбувається насамперед через прийняття Таїнства Хрещення; у наш час багато людей, охрещених у дитинстві, але не вихованих, як християни, що заглушили благодать Хрещення нехристиянським життям, входять до Церкви через Таїнство покаяння. У цьому сенсі воно називається "другим Хрещенням" або "відновленням, відновленням Хрещення".

Покаяння як моральне діяння

Але ми з вами увійшли до Церкви. Як має тепер будуватися наше життя? Відкинувши гріх і з'єднавшись із Богом, ми отримали від Нього в Таїнствах благодатні дари, і тепер наше завдання – зберегти, зростити та примножити їх. Для цього ми маємо свідоме моральне зусилля над собою. Про це говорить Господь: “Царство Небесне силоюбереться, і ті, хто вживає зусилля, захоплюють його” (Мт. 11: 12). Зусилля це має бути рівним, постійним, безперервним, щоб нам постійно зростати у Христі, сягати сили.

Але ж це ідеал. У житті таке рівне сходження не часто трапляється. Ми немічні, нездатні до такої сталості, до постійної внутрішньої напруги; ми здобули багато гріховних звичок, які мало не зрослися з нашою природою. Влаштування нашого зовнішнього життя - зовсім нехристиянське, неприємне благочестивого життя; та й диявол поруч зі своїми спокусами. У цих умовах ми часто розсіюємося, затьмарюємося, знемагаємо, слабшаємо - і в результаті допускаємо в наше життя гріхи. І тут знову відкривається нам Божа любов і приймає нас у Таїнстві Покаяння.

Про внутрішнє покаянне діяння

Покаяння (тут йдеться про акт внутрішнього покаяння, не про власне Таїнство) не є чимось аморфним, як би якесь збентежене самодокорення душі. Немає воно і деяка внутрішня істерика. Покаяння має свій внутрішній чин і порядок, який дуже добре визначає святитель Феофан Затворник. Ось що він пише.

Покаяння є:

1) усвідомлення свого гріха перед Богом;

2) докорення себе у цьому гріху з повним сповідуванням своєї провини, без перекладання відповідальності на інших людей чи обставини;

3) рішучість залишити гріх, зненавидіти його, не повертатися до нього, не давати йому місця у собі;

4) молитва до Бога про прощення гріха, до умирення духу.

Для, скажімо так, "дрібних" гріхів часто буває достатньо цього внутрішнього покаяння, гріхи ж істотні вимагають вже винесення їх на сповідь, тому що серце не помирається лише проходженням зазначеного покаяного внутрішнього діяння.

Як, коли, як часто сповідувати гріхи?

Але ми “дозріли”, щоб прийти до храму на сповідь. Відразу перед нами постають питання: у чому і як, коли і як часто нам сповідатися? Загальне правилотут таке: треба сповідатися тоді, коли є потреба, і сповідувати те, в чому докоряє совість, чи то справа, слово, думка чи сердечне розташування. Сповідатися завжди потрібно повно, не приховуючи, не соромлячись і не соромлячись хибним соромом "що про мене батюшка подумає?" Для батюшки гріхи – це не новина, він усе це чув сотні разів. Священик завжди радіє разом із Христом, коли людина кається у своїх гріхах, і відчуває до щиро каючого християнину любов, прихильність і велику повагу, тому що завжди потрібні мужність і воля, щоб у своїх гріхах покаятися.

Гріхи смертні, якщо, не дай Боже, ми їх допустили, треба сповідати якнайшвидше, не відкладаючи покаяння, тому що ворог може нагородити безліч перешкод, щоб затягнути наш прихід на сповідь, з метою вкинути нас у зневіру і розпач. Те саме - і з першою сповіддю. Коли людина хоче повернутися до Церкви через покаяння, як через друге Хрещення, вона не повинна бентежитися і під приводом помилкового сорому відкладати сповідь на невизначене “потім”.

При воцерковленні наша участь у Таїнстві Покаяння стає більш менш регулярною. За традицією нашої Церкви, як правило, воно буває перед Причастям. Справи, в яких нас докоряє совість, нам треба завжди сповідувати; слова – коли вони увійшли до розряду справ, наприклад, коли ми когось словом образили. Для помислів буває достатньо акта внутрішнього покаяння, про який сказано вище; помисел відійшов, і його не треба згадувати. Але якщо він згадується сам, якщо він настирливий, не відходить і ранить совість, то треба його сповідувати, намагаючись при цьому простежити його причину.

Гріхи треба називати так, щоб священик, що сповідає, зрозумів, про що йдеться, але в подробиці, особливо плотських гріхів, входити не потрібно. Добре відчувати совість заздалегідь і записати все, бо людина може на сповіді розгубитися, зніяковіти і щось забути.

Про деякі помилки на сповіді

Необхідно відзначити кілька небезпек, які можуть зустрітися в справі покаяння.

1. Формалізація сповіді, коли сповідатися начебто потрібно, а ніби нічого, або коли ми перетворюємо сповідь на сухий “звіт про виконану роботу”. Тут слід пам'ятати, що Таїнство Сповіді є завершенням і виразом внутрішнього процесу покаяння і має значення лише за його умови. Тобто, якщо ми сповідаємося без душевного покаяння, без проходження - хоч малою мірою - вказаних святителем Феофаном чотирьох складових внутрішнього діяння, ми наражаємося на небезпеку профанувати Таїнство, і воно може стати нам “до суду чи засудження”. Якщо людина веде уважне життя і стежить за чистотою своєї совісті, то вона щодня помічає в собі те, що потребує очищення.

2. Є також небезпека “підміни” на сповіді, коли людина не бачить своїх дійсних гріхів, а звинувачує собі гріхи уявні або гріхи маловажні вважає великими: комара оціджує, верблюда поглинає, за словом Господа (Мт. 23: 24). Людина може каятися і догризати себе, наприклад, що з'їла в пост печиво з непісним інгредієнтом - якимось сухим молоком, або що він не всі молитви зі свого правила прочитав, - і при цьому не помічати, що він роками отруює життя своїм ближнім. Сюди ж відносяться поширені применшення або перебільшення гріхів. Применшення гріхів завжди пов'язане із самовиправданням. "Нічого особливого не роблю, гріхи, як і у всіх", або "ну, все ж таки так живуть". Але очевидно, що гріховність порушення Божих заповідей анітрохи не зменшується від масовості цих порушень... Перебільшення гріхів походить від небажання чи невміння людини правдиво розумітися на своєму житті. "У всьому грішна", "всі обіти Хрещення поправ, у всьому Богу збрехав ..." Починаєш розбиратися - виявляється, що все ж таки не "у всьому": поїзди під укіс не пускали, від Бога не зрікалися ... Неточність у цьому питанні небезпечна, бо вона призводить до неправильного погляду на себе та на стосунки з Богом та ближніми.

3. Звикання до сповіді та знецінення її: “Нічого, що згрішу, не має значення: є сповідь, покаюся”. Це маніпуляція Таїнством, споживче щодо нього ставлення. Такі "ігри" з Богом завжди дуже погано закінчуються: Бог суворо карає людину за такий настрій душі. Від цього треба берегтися і завжди бути чесним з Богом і зі своєю совістю.

4. Розчарування у сповіді: “Ось, я роками ходжу, каюся, а пристрасть не відходить, гріхи одні й ті самі”. Це свідчення того, що ми не змогли визначити свою міру: начитавшись аскетичних книжок, ми вирішили, що за короткий час переможемо наші гріхи та пристрасті. Але на це потрібні десятиліття. Крім того, Господь може промислово залишати нам деякі немочі і пристрасті, щоб ми упокорювалися, не покладалися на себе, а шукали Бога і з терпінням стягували Його допомогу.

Потрібно також розуміти, що гріхи за своєю силою бувають різними. Одні настільки увійшли до нашого єства, що їх, подібно до іржі, потрібно довго і старанно очищати. Інші можна порівняти з брудом, у який ми влізли, сильно забруднилися, але після очищення вже більше не влазимо. Треті, дрібні, подібні до пилу, який поступово і непомітно збирається. Не будемо її протирати, згодом почнемо задихатися. Зрештою, ми ж не ставимо питання: навіщо чистити зуби, якщо вони все одно будуть брудними. З кожною щирою сповіддю сила гріха в нас слабшає, а згодом він зовсім зникає.

Критерій правильності покаяння

Покаяні почуття повинні приносити людині не зневіру та відчай, не комплекс неповноцінності, а благодать Святого Духа. Це не захоплення, не екзальтація, не кров'яне розпалювання, - благодать Святого Духа свідчить у душі тонким, мирним, радісним, смиренним, тихим, прохолодним, істинно духовним почуттям, що дає людині мир, любов і свободу, - і ніби “збирає” людину у цілісну і гармонійну істоту, у те, чим вона має бути за Божим задумом. Якщо те, що ми вважаємо покаянням, приносить нашій душі збентеження, тяжкість, почуття провини, внутрішню істерику, самоїдство, значить ми покаяння розуміємо неправильно.

Покаяння не охоплює всього внутрішнього діяння, воно частина його. Покаяння - це мета духовного життя, а, нехай і найважливіше, але - засіб. Мета ж духовного життя - богоспілкування, і покаяння, власне, і відновлює його: ось головне, що відбувається в цьому Таїнстві, і ось його місце в духовному житті.

Що потрібно для того, щоб наша сповідь була глибокою, щоб душа відчула легкість від скинутої тяжкості гріхів? Для цього недостатньо щирості та почуття покаяння. Необхідно ретельно переглянути своє життя, зрозуміти, усвідомити те, в чому нам потрібно каятися. Тому, коли ми готуємося до сповіді, спробуємо спочатку побачити в собі ті гріхи, в яких нам дорікає совість, що лежить на поверхні нашої свідомості. А далі перевіримо себе згідно з тим переліком гріхів, який пропонує нам духовна література. Готуючись до сповіді, не полінуйтеся взяти аркуш паперу і записати те, про що ви повинні розповісти священикові. Це допоможе вам бути під час сповіді більш зібраними, не забути сказати про якісь гріхи через хвилювання чи дію лукавого. І священик побачить, що до Таїнства покаяння ви підготувалися сумлінно.

Вісім головних пристрастей, які розбещують життя Людини та всього суспільства за творіннями святителя Ігнатія Брянчанінова

1. Обжерливість

Ненажерливість, пияцтво, недотримання постів, таємне дієтво, ласощі, взагалі нестримність у їжі та пиття. Надмірна любов до плоті, прагнення до комфорту та спокою, через що виникає самолюбство, від якого – недотримання вірності Богу, Церкві та людям.

2. Блуд

Блудне розпалення, блудна спрямованість душі та серця. Прийняття нечистих помислів, розгляд їх, насолоду ними, затримання в них. Блудні мрії. Нестриманість почуттів - зору, особливо дотику, у чому зухвалість, яка губить усі чесноти. Бред і читання хтивих книг, перегляд блудних кінофільмів і телепередач. Малакія (рукоблуддя). Блуд (незбереження чистоти до шлюбу), перелюб (порушення подружньої вірності). Гріхи блудні протиприродні.

3. Сріблолюбство

Любов до грошей і взагалі багатства. Прагнення збагатитися. Страх перед старістю, злиднями. Скупість, жадібність. Немилосердя до жебраків та убогих. Корисливість. Розчарування в Промислі Божому, надія на своє багатство. Надмірне піклування про земне. Любов до подарунків. Крадіжка, присвоєння чужого, необережне ставлення до чужого майна. Розбій. Несплата чи утримання зарплати працівникам.

4. Гнів

Запальність, дратівливість. Бажання помсти. Сварки, суперечки, образи, побиття, вбивство, злопам'ятство, ненависть, ворожнеча, наклеп, небажання примирення та прощення гріхів.

5. Печаль

Засмучення, туга, відсікання надії на Бога, невдячність Богові за все, що трапляється в житті, малодушність, боягузтво, нетерпимість, відсутність самодокорення, нарікання на ближнього, ремствування, зречення життєвого хреста або спроба зійти з нього.

6. Смуток

Байдужість до будь-якого доброю справоюособливо до молитви. Невиконання домашніх та церковних молитов. Неуважність та поспішність у молитві. Недбалість, неблагоговіння у духовних справах. Лінощі до читання духовних книг. Апатія, ледарство, бажання розваг, сонливість. Часте залишення храму. Надмірне гостювання, марнослів'я, сміховинство. Блюзнірство. Забуття своїх гріхів. Забуття заповідей Христових. Позбавлення страху Божого. Жорстокість. Розпач.

7. Марнославство

Прагнення до людської слави та почестей. Вихваляння. Любов до красивих та дорогих речей. Самолюбування, надмірна турбота про свою зовнішність, одяг, захоплення модою (щодо одягу, меблів, прикраси житла, сучасної техніки, досягнень науки, художніх уподобань тощо). Сором зізнаватись у гріхах на сповіді, приховування їх перед священиком. Лукавство. Самовиправдання. Перемова. Виставлення свого розуму. Лицемірство. Брехня. Лестощі. Людиноугоддя. Заздрість. Приниження ближнього. Мінливість настрою. Потурання несправедливості. Безсовість. Вдачу і життя бісівські.

8. Гордість

Зневага до ближнього. Перевага себе всім. Нахабство. Затьмарення розуму та серця. Хула. Невіра. Гордість. Непідкорення вченню Церкви, невиконання її законів, хула та наклеп на неї. Потурання своїй гріховній волі. Захоплення єретичної та окультної літературою. Хибна філософія. Сектантство. Атеїзм. Невігластво. Омертвіння душі. Сатанізм. Нехтування голосом своєї совісті. Єхидство. Відмова від християнського смирення та мовчання. Втрата простоти. Втрата любові до Бога та ближнього.

• Наступна: Як правильно причаститися
• Попередня:

Питання від Олени: Скажіть, будь ласка, коли і як правильно сповідатися? Іноді я відчуваю потребу в сповіді, покаянні, але при цьому я не перебуваю в церкві, а знаходжуся вдома або на прогулянці в лісі. Чи можна сповідатися вдома? Чи обов'язково для цього потрібний Священик? Чи можу я просто звернутися до Бога і сповідатися так?

Чи священик повинен сповідувати людину?

Священик – лише провідник від Вищих Сил, в даному випадкуза ним стоять Покровителі Християнства (Святі, ін.). Якщо Священик вважає, що він чинить сповідь і відпускає гріхи – він бере на себе зайве, те, що йому не належить. Це ознака того, що робить даного священика негідним проводити цей ритуал, а сповідь у нього, м'яко кажучи, неефективною.

Священик, якщо він чистий провідник, якщо в нього є сильна – може посилити покаяння, посилити глибину каяття словами, підказками, добротою та мудрістю. Але, як свідчить життя, таких священиків у світі одиниці.

Щоб зробити сповідь і покаятися у своїх гріхах – священик це не обов'язкова умова, тому що сповідує людину та звільняють її від гріхів (знімають покарання) – лише Бог, Вищі Сили. І буде прийнято Богом каяття людини чи не буде – залежить від самої людини: від усвідомлення гріха, каяття, прагнення змінитися на краще і більше не грішити.

Чи можу я просто звернутися до Бога для покаяння чи з якимось проханням?

Так можете!Але більшість людей мають ілюзію, що вони безпосередньо, без посередників спілкуються з Богом. Це ілюзія!

Ви можете безпосередньо звертатися до Бога, про щось просити Його, каятися перед Ним, але спілкуватися ви будете не з Богом безпосередньо, а з Його представниками (з Вищими Силамив межах Землі), зі Святими та . І те, з ким ви взаємодієте у своїй молитві, визначається вашою Вірою в Бога, її силою, чистотою мотивів, позитивністю, рівнем духовного розвитку, і багатьма іншими факторами.

А про те, як зробити своє покаяння перед Богом максимально ефективним, як спокутувати свої гріхи – докладніше читайте у наступних статтях:

А якщо ви бачите, що ваша сповідь не допомагає, гріх, проблема, покарання, хвороба – не йде, значить, є якісь особливі невиконані умови, не зрозумілі причини покарання, прихований і не викуплений гріх, який самостійно вам побачити і зрозуміти складно .

Будуть питання -! Якщо вам знадобиться контакт Духовного Цілителя, також напишіть мені.