Кількість записів: 79

Добридень. У мене 2 питання (схожих). 1) Чи можна згадувати у ранковій домашній молитві самогубців? 2) Чи можна згадувати в ранковій домашній молитві тих, хто, можливо, не був хрещений (ніхто не знає, чи він був хрещений, але він, кажуть, завжди любив малювати хрести і любив Бога, я його не знав, він помер понад 20 років тому, молодим. Його дружина взяла на себе сміливість відспівати його)?

Станіслав

Здрастуйте, Станіславе. Вдома можна згадувати будь-кого і як завгодно, але не треба забувати попередження Апостола – все можна, але не все на користь. Моліться за тих, кого Ви особисто знаєте чи знали. Переважно за тих, хто сам Вас про це попросив, або Ви запропонували, а він погодився. Поважайте свободу особи.

ієрей Олександр Білослюдов

Скажіть, будь ласка, чи можна подавати в один день молебень про здоров'я рідних та заспокоєння померлих?

Наталка

Наталя, звісно можна. Церква щодня молиться і за здоров'я, і ​​за упокій. Щодня в одному храмі і хрестять, і відспівують, зустрічають у нове життяі проводять у нове життя.

ієромонах Вікторін (Асєєв)

Вітаю. Моя знайома потрапила в аварію, у тяжкому стані лежить у лікарні. Вона займається благодійністю по всій Челябінській області: Наталія Кузнєцова, директор телеканалу 74RU два тижні тому з дитячого будинку взяла дівчинку. Підкажіть, будь ласка, що можна зробити для неї, окрім записок про здоров'я? Які молитви читати? Можу організувати колективну молитву, підкажіть яку. Дякую!

Оксана

Оксано, найкраще – подавайте про неї частіше записки на Літургію, це найбільша духовна допомога людині. Крім того, замовляйте молебні про здоров'я. Що ж до інших молитов, то Ви можете читати вдома про неї Псалтир і на «Славах» згадувати її про здоров'я.

ігумен Нікон (Головко)

Вітаю! Допоможіть мені. Я росіянка. Наречений мусульманин. Чи можу я в нашій церкві молитися за нього і ставити свічки? Дякую.

Тетяна

Доброго дня, Тетяно. у записках нехрещених не слід писати, а самі Ви можете молитися і ставити свічки з молитвою. Допоможи Вам Бог.

ієрей Сергій Осипов

Здрастуйте, скажіть будь ласка, якщо людині замовили службу - сорокуст про здоров'я, повинні починати читати завтра, а людина сьогодні померла, як бути і що в цьому випадку робити?

Мосейчук Анастасія

Анастасія, нічого страшного, у Бога всі живі. По можливості сходіть до тієї церкви і попросіть переписати сорокоуст зі здоров'я на спокій.

ієромонах Вікторін (Асєєв)

Вітаю! Велике дякую за надзвичайно корисні поради, Знайшла для себе багато того, що вважаю дуже важливим. У мене таке запитання: я досить довго подавала записки про здоров'я однієї людини, вважаючи, що вона хрещена. З'ясувати, чи це так, можливості не було. Людина ця згодом прийняла хрещення. Чи гріх те, що його поминали в церковній молитві? Дякую заздалегідь за відповідь!

Анастасія

Анастасія, краще бути впевненими в тому, що людина хрещена. Звичайно, коли ми молимося через незнання за нехрещену людину, це не гріх, але краще завжди уточнювати і дізнаватися, якщо є сумніви.

ієромонах Вікторін (Асєєв)

Благословіть, батюшка! Я питав одного священика, чи можна мені молитися за нехрещених. Він сказав, що нехрещені не мають імені, і за них краще не молитися. Зараз зі мною ворогує одна жінка, і я думаю, що вона окультистка. Вона, швидше за все, нехрещена і я не знаю, чи молитися за неї чи ні. У Євангелії написано, що треба молитися за своїх ворогів. А в якійсь православній газеті писали, що не можна молитися за окультистів, чаклунів, екстрасенсів, що треба любити своїх ворогів та ненавидіти ворогів Господа. Скажіть, будь ласка, якщо ворогує зі мною окультист, чи молитися за нього (наприклад, при читанні Псалтирі), чи просто просити Господа, щоб уберіг мене від нього? І якщо мій ворог алкоголік, гопник, карний злочинець тощо, то за таку людину молитися, або теж тільки просити Господа захистити від неї?

Боже на Вас благословення! За нехрещених і ворогів просто необхідно молитися, у цьому суть християнства (тільки за нехрещених – у своїй особистій, а чи не церковної молитві). Тим більше, що ім'я мають. Не треба надавати імені такої надмістичної, навіть окультної значущості. Якщо слідувати думці, про яку Ви пишете, то виходить, що якщо я їду трасою, бачу аварію, молюся за поранених і загиблих, то моя молитва не доходить до Господа? Господь всеведучий, Він скрізь, Він наказав нам любити ближніх, а ближній – це не тільки той, кого любимо ми і хто любить нас, але в першу чергу той, хто не любить нас і не любить нас. Головний ворог Господа – це ми самі. Ображаємо Його своїми вчинками, розпинаємо своїми гріхами. Із собою і треба боротися насамперед. Береже вас Господь!

протоієрей Андрій Єфанов

Вітаю! Допоможіть, будь ласка: у мене бабуся хворіла, я прийшла до храму, підійшла до ікони Миколи Чудотворця, запалила свічку, і в мене пішов внутрішній монологдо святого про те, щоб Господь полегшив страждання бабусі і, може, бабці легше буде на небесах. І мене як ошпарило від останньої думки, що я побажала смерті, відразу відігнала ті думки, поставила свічку за здоров'я, щоб стало легше бабусі, попросила вибачення за ці думки. Дуже переживаю.

Наталя

Наталю, не треба так сахатися від своїх власних думок, це може призвести до нервових розладів. Боротися з думками, очищати думки треба частою сповіддю, причому як у вчинках, так і в самих помислах.

ігумен Нікон (Головко)

Вітаю! Чи не могли б Ви пояснити мені ту дивність, що коли я прошу про щось важливе для моєї родини чи за здоров'я родичів, то все стає лише гіршим? Була у Матронушки, просила, щоб бізнес наш сімейний процвітав – тут же нас зрадив партнер і все забрав у нас. Іншого разу просила за здоров'я діда - незабаром він помер, просила за здоров'я бабусі вдома перед іконою - у неї наступного дня нова болячка з'явилася! Але в той же час, коли мені зовсім погано і я слізно вдома перед іконою щось собі попрошу, то Бог мені це дає. Я вже боюся просити за моїх рідних і за нову нашу справу, яка й так ледве тримається. Допоможіть чим зможете. Дякую

Кохання

Любов, просіть краще про духовне, а не про матеріальне. Зрештою, не так важливо, як ми проживемо це життя – з бізнесом чи без бізнесу, здорові чи навіть хворі – важливо, що буде наприкінці неї. Ось про це й просіть. А якщо Вам щось у життєвому шляху буде потрібно, Господь Вам подасть. Подумки зосередьтеся на цілі Вашого мандрівки, а не на черевиках, в яких йдете.

ігумен Нікон (Головко)

Як правильно поставити свічку: спочатку за упокій, а потім за здоров'я, чи навпаки?

Олена

Олена, це не має жодного значення. Як вам більше подобається. Головне - помолитися за своїх родичів та близьких людей за здоров'я та спокій.

ієромонах Вікторін (Асєєв)

Здрастуйте, батюшка! У мене таке питання: моя бабуся була католичка, ім'я у неї теж не православне – Філумена. А також я не знаю віросповідання прабабусі та прадіда. Чи можна за них читати псалтир? І друге питання. Чи можна читати псалтир і про здоров'я і спокій одночасно?

Наталія

Наталя, я висловлю в даному випадкусвою особисту думку: я думаю, що за покійних родичів, якщо вони належали до католицтва, помолитися можна, це справа милосердя. Зрештою, вони все ж таки християни, хай і помилялися, але вірили в Спасителя. Тому мені здається, що і Псалтир про них можна почитати. Що стосується читання Псалтирі і про здоров'я, і ​​про упокій одночасно, то робити так можна, але тільки на різних «Славах» кафізма, тобто на першій «Славі» про здоров'я згадується Патріарх, єпископи, весь священичий чин і Ваш духовник, якщо такий є, на другій «Славі» - про здоров'я всі рідні та близькі, а на третій – все-все про упокій, починаючи з покійних Патріархів, і закінчуючи всіма, кого ми знаємо і за кого молимося.

ігумен Нікон (Головко)

У батьківську суботу в церкві проходить літургія про упокій, а про здоров'я згадують цього дня у молитвах? Вибачте, якщо висловилася не зовсім правильно.

Світлана

Здрастуйте, Світлано! Будь-якого дня, коли звершується Літургія (у тому числі і в батьківську суботу), священик поминає і живих, і покійних православних християн. Відбувається це на проскомідії (частина літургії, коли читається годинник). Тому записки Ви можете подати і про здоров'я, і ​​спокій. А ось вголос, на ектенії, в батьківські суботизазвичай згадують лише померлих.

ієрей Володимир Шликов

Вітаю! Які наслідки будуть, якщо поставив свічки про здоров'я всіх рідних біля ікони, де ставлять свічки за упокій через незнання?!

Василь

Василь, головне – не свічки ставити, а жити церковним життям. Потрібно регулярно сповідатися та причащатися. Ось якщо Ви цього не робитимете, тоді в житті вічному будуть погані наслідки. А від того, що Ви поставили свічку не туди через незнання, нічого не буде.

ієромонах Вікторін (Асєєв)

Вітаю. Підкажіть, будь ласка, я колись робила приворот, гріх цей на сповіді говорила, але десь ще читала, що треба замовляти начебто записки за здоров'я людини, на яку було здійснено приворот. Якщо це так, то які саме записки, молебень чи щось інше?

Ірина

Ірина, звичайно, якщо Ви завдали духовної шкоди людині, то треба допомогти їй – дуже добре писати ім'я тієї людини у записках. Найкраще подавати записки на Божественну літургію, а якщо немає можливості бувати в храмі щодня, то можна подати записку на півроку чи рік.

ігумен Нікон (Головко)

Добридень. За незнанням у храмі замовила молебень про здоров'я для нехрещених близьких. Тепер переживаю. Підкажіть, будь ласка, як бути? Дякую.

Олена

У храмі моляться поіменно лише за членів Церкви Христової. Але Ваша помилка не така велика, щоб сильно переживати. Моліться за своїх близьких вдома, подавайте милостиню. Бог простить!

протоієрей Максим Хижий

Я дізналася про хворобу дядька, сказали, що має інсульт. Я замовила молебень і Псалтир як для хворого. І лише потім з'ясувалося, що хвороба пов'язана із алкоголем. Просто мені сказали, що на людей, чиї хвороби від алкогольної залежності, не прийнято замовляти молебні як хворих. Просвітите, будь ласка, із цього питання. Заздалегідь вдячна.

Тетяна

Дорога Тетяно, Ви правильно зробили, що замовили молитву про Вашого родича. Не менш важливо і самій молитися за нього. Сумно, звичайно, що Ваш дядько страждає на алкоголізм, але молитися за нього можна і навіть потрібно, причому саме як про хворого, якщо він хворіє. Береже вас Господь!

протоієрей Андрій Єфанов

Передання Церкви доносить до нас чимало свідчень про дієвість молитви за людей нехрещених, які не належать до Церкви.

Якось преп. Макарій Єгипетський йшов пустелею і побачив людський череп, що лежить на землі. Коли преподобний торкнувся пальмової палицею, череп подав голос. Старець спитав:

"Хто ти?" Череп відповів: «Я був язичницьким жерцем ідолопоклонників, які жили тут». Він також сказав, що коли св. Макарій, змилосердячись над тими, хто перебувають у вічній муці, молиться за них, то вони отримують деяку втіху. «Скільки відстоить небо від землі, на стільки вогню під ногами нашими та над нашими головами», - знову сказав череп, - «Ми стоїмо посеред вогню, і ніхто з нас не поставлений так, щоб бачити свого ближнього. Але коли ти молишся за нас, то кожен дещо бачить обличчя іншого. Ось у чому наша втіха».

Після розмови старець зрадив череп землі.

За людей, які померли без святого хрещення або належали до іншої конфесії чи віри, ми не можемо молитися на Божественній Літургії і виконувати за них заупокійні служби в Церкві, але ніхто не забороняє нам молитися за них у наших особистих домашніх молитвах.

Тобто. під час Літургії взагалі не можна молитися за нехрещених, ні вголос, ні навіть про себе, бо в цей час приноситься безкровна Євхаристична Жертва, а вона приноситься лише за членів Церкви. Таке поминання допускається лише під час панахиди, про себе, і ніколи на Літургії.

Преподобний Лев Оптинський, втішаючи свого духовного сина Павла Тамбовцева, батько якого трагічно помер поза Церквою, сказав:

«Ти не маєш надмірно засмучуватися. Бог без порівняння більш ніж ти любив і любить його. Отже, тобі залишається надати вічну долю батька твого доброти та милосердя Бога, Який, якщо зволить помилувати, то хто може чинити опір Йому».

Великий старець дав Павлу Тамбовцеву молитву, яку, дещо змінивши, можна вимовляти і за нехрещених:

« Помилуй, Господи, душу раба Твого(ім'я), що відійшов у життя вічне без Святого Хрещення. Недосліджені долі Твої. Не постав мені в гріх цієї молитви моєї. Але нехай буде свята воля Твоя»

Цю молитву цілком можна вживати під час читання Псалтирі за померлих, читаючи її на кожній «Славі».

Інший святий Оптинський старець, преподобний Йосип, пізніше говорив, що є свідчення про плоди цієї молитви. Її можна читати будь-коли (протягом дня неодноразово). Подумки можна творити її й у храмі. Допомагає посильна милостиня, що подається за померлого нужденним. Добре молитися Матері Божій, прочитуючи за четками « Богородиці Діво, радуйся…» (скільки дозволяють сили: від 30 до 150 разів на день). На початку та наприкінці цього правила треба просити Богородицю допомогти душі померлого.

Православна Церква свідчить, що є християнський святий, який має особливу благодать молитися за померлих нехрещеними. Це постраждалий у ІІІ ст. св. мученик Уар. Існує канон цього святого, у якому основний зміст – прохання до св. мученикові помолитися за нехрещених. Цей канон та молитва св. мученикові Уару читаються замість тих заупокійних молитов, які Церква підносить про хрещених.

У близьких покійного (особливо у дітей та онуків - прямих нащадків) є велика можливість вплинути на потойбічну долю покійного. А саме: явити плоди духовного життя (жити в молитовному досвіді Церкви, брати участь у Святих Таїнствах, жити за Христовими заповідями). Хоча той, хто відійшов нехрещеним, не сам виявив ці плоди, а його діти та онуки, але й він причетний до них як корінь або стовбур.

І ще хочеться сказати: близькі повинні не сумувати, а робити все можливе, щоб допомогти, пам'ятаючи милосердя Господа і знаючи, що все остаточно визначиться на Божому Суді.

Як молитись за нехрещених?

Передання Церкви доносить до нас чимало свідчень про дієвість молитви за людей нехрещених, які не належать до Церкви.

Якось преп. Макарій Єгипетський йшов пустелею і побачив людський череп, що лежить на землі. Коли преподобний торкнувся пальмової палицею, череп подав голос. Старець запитав: Хто ти? Череп відповів: «Я був язичницьким жерцем ідолопоклонників, які жили тут». Він також сказав, що коли св. Макарій, змилосердячись над тими, хто перебувають у вічній муці, молиться за них, то вони отримують деяку втіху. «Скільки відстоить небо від землі, на стільки вогню під ногами нашими та над нашими головами», — знову сказав череп, — «Ми стоїмо посеред вогню, і ніхто з нас не поставлений так, щоб бачити свого ближнього. Але коли ти молишся за нас, то кожен дещо бачить обличчя іншого. Ось у чому наша втіха». Після розмови старець зрадив череп землі.

За людей, які померли без святого хрещення або належали до іншої конфесії чи віри, ми не можемо молитися на Божественній Літургії і виконувати за них заупокійні служби в Церкві, але ніхто не забороняє нам молитися за них у наших особистих домашніх молитвах.

Преподобний Лев Оптинський, втішаючи свого духовного сина Павла Тамбовцева, батько якого трагічно помер поза Церквою, сказав: «Ти не маєш надмірно засмучуватися. Бог без порівняння більш ніж ти любив і любить його. Отже, тобі залишається надати вічну долю батька твого доброти та милосердя Бога, Який, якщо зволить помилувати, то хто може чинити опір Йому». Великий старець дав Павлу Тамбовцеву молитву, яку, дещо змінивши, можна вимовляти і за нехрещених: «Помилуй, Господи, душу раба Твого (ім'я), що відійшов у вічне життя без Святого Хрещення. Недосліджені долі Твої. Не постав мені в гріх цієї молитви моєї. Але нехай буде свята воля Твоя».

Цю молитву цілком можна вживати під час читання Псалтирі за померлих, читаючи її на кожній «Славі».

Інший святий Оптинський старець, преподобний Йосип, пізніше говорив, що є свідчення про плоди цієї молитви. Її можна читати будь-коли (протягом дня неодноразово). Подумки можна творити її й у храмі. Допомагає посильна милостиня, що подається за померлого нужденним. Добре молитися Матері Божій, прочитуючи за чітками «Богородице Діво, радуйся…» (скільки дозволяють сили: від 30 до 150 разів на день). На початку та наприкінці цього правила треба просити Богородицю допомогти душі померлого.

У близьких покійного (особливо у дітей та онуків - прямих нащадків) є велика можливість вплинути на потойбічну долю покійного. А саме: явити плоди духовного життя (жити в молитовному досвіді Церкви, брати участь у Святих Таїнствах, жити за Христовими заповідями). Хоча той, хто відійшов нехрещеним, не сам виявив ці плоди, а його діти та онуки, але й він причетний до них як корінь або стовбур.

І ще хочеться сказати: близькі повинні не сумувати, а робити все можливе, щоб допомогти, пам'ятаючи милосердя Господа і знаючи, що все остаточно визначиться на Божому Суді.

Холод не творить правди Божої

Сам я виріс у середовищі, де не було віруючих, буквально жодного! Тільки моя няня ходила до церкви, але цю няню ніхто всерйоз не сприймав. Після смерті батьків я хрестився і навіть запитанням не ставив себе: чи можна молитися за нехрещених покійних? Мої батьки були хрещеними, але я знав, що вони були такими ж невіруючими, як і їхні нехрещені друзі. А другі – такими ж добрими людьми, як і мої батьки! Яка ж властивість, у наявності якої, так би мовити, не брало участь серце моїх батьків, могло зробити їхню загробну долю світлішою, ніж у друзів, які цією властивістю не мали? Мені пояснили, що за нехрещених не можна подавати записки, і я це одразу зрозумів (пам'ятаю, як одразу прийняв), але у своїй молитві про дорогих покійних невіруючих я ніколи не робив різниці: хрещені чи ні.

Таємниця, яка не позбавляє надії

Церква вчить, що душам померлих потрібні наші молитви. Страшний Суд тим і відрізняється від так званого приватного суду над душею покійної людини, що до Страшному Судуїї доля може стати кращим- вона може виявитися "відмоленою". Мені врізалося в пам'ять враження з періоду мого неофітства: розповідь матінки одного священика про свою знайому, у якої син скінчив життя самогубством. Обтяжена таким страшним горем жінка невпинно молилася за сина протягом двадцяти років, і одного разу рідні почули, як вона вигукнула у своїй кімнаті: «Відмолила!». Я подумав тоді: «А звідки вона знає, що тепер усе гаразд? Адже вона тільки відчула, що стало легко на душі». І далі подумав: «А яким ще чином могла вона бути сповіщена? І чому їй не довіряти?». Ця розповідь і моя довіра до неї нерідко згадувалися мені згодом, і я дійшов висновку, що якщо душа самогубці може бути відмолена, то тим більше це має стосуватися душ нехрещених, так мені думалося.

Найзнаменитіший випадок дієвості молитви за покійного нехрещеного зустрічається у різних книгах, згадується у різних повчаннях та у синаксарі суботи м'ясопустної. Його наводить і який відрізняється суворою вимогливістю отець Серафим Роуз у книзі «Душа після смерті» (Принесення православного американця. Збірник праць отця Серафима Платинського. М., 2008. С. 196). Йдеться про те, як святитель Григорій Двоєслов був почутий у молитві за душу імператора Траяна. Святитель був зворушений добрим вчинком Траяна і благав зі сльозами про язичника-імператора, так що в житії його говориться, що Траян був (наче заднім числом) «хрещений сльозами» молитовника. Варто згадати, проте, і те, що святителю Григорію було сказано: «Ні за якого іншого язичника більше не проси!». Від чого? - Про це варто задуматися. Але, як би там не було, немає підстав не довіряти згаданій розповіді про святителя Григорія та імператора Траяна. «Хоч це й рідкісний випадок, – коментує ієромонах Серафим (Роуз), – але він дає надію тим, чиї близькі померли поза вірою».

Гіркота переживання за близьких, які не прийняли Христа, має граничне вираження у апостола Павла в посланні до римлян: «Істину кажу в Христі, не брешу, свідчить мені совість моя в Дусі Святому, що велика для мене смуток і невпинна мука моєму серцю: я я би сам бути відлученим від Христа за братів моїх, рідних мені за тілом» (Рим.9.1-3) - аби вони спаслися. Буває так, що в молитві за дорогу тобі невіруючу, нецерковну людину хочеться вигукнути: «Господи! Ти ж його знаєш! Хіба це, і це, і це не від Тебе в нього, не дорого перед Тобою?». Просиш про його навернення, а він так і вмирає, сторонній Церкві, а часом і нехрещений. І що тепер?

Мученик Уар

Святий Уар був офіцером римської армії, начальником однієї з когорт, що стояли в Олександрії. Він постраждав за Христа у 307 році н.е. Мучители кинули тіло Уара на те місце, куди скидали трупи тварин. Благочестива вдова, на ім'я Клеопатра, знайшла його тіло і, за допомогою рабів, перенесла до свого дому, де й поховала. Через кілька років, коли гоніння вщухли, Клеопатра вирішила повернутися на батьківщину, до Палестини. Під приводом, що виносить тіло свого чоловіка, воєначальника, вона винесла тіло святого мч Уара. Їй не хотілося, щоб тому чинили опір олександрійські християни, тому вона так і вчинила. На батьківщині, у селищі Едра, неподалік Фавора, Клеопатра наново поховала святі останки у тій самій гробниці, де поховали її предки. Щодня вона приходила до гробниці, ставила свічки та робила кадіння. Слідом за Клеопатрою, її земляки почали почитати гробницю мученика Уара і, за молитвами до нього, отримувати зцілення для себе та своїх близьких. Єдиний син Клеопатри Іван досяг 17-річного віку і мав, за протекцією, влаштованою його матір'ю, отримати гарне місцев імператорському війську. Водночас вдова була зайнята зведенням храму над гробницею святого Уара і вирішила не віддавати сина в армію, доки не буде завершено будівництво. Після освячення збудованого храму і скоєння першої літургії в ньому, Клеопатра припала до гробниці з гарячою благанням до святого про майбутню ниву сина. Потім вона влаштувала багатий бенкет і сама прислужувала гостям. Під час бенкету Іван несподівано занедужав і вночі помер. Невтішна вдова кинулась до гробниці святого мученика Уара з гіркими докорами, і прямо біля гробниці, від втоми та великої скорботи, заснула на короткий час. «У сні перед нею з'явився святий Уар, тримаючи за руку її сина; обидва вони були світлі як сонце і одяг їх був біліший ніж сніг; на них були золоті пояси та вінці на головах, краси невимовної» - йдеться у Димитрія Ростовського. У відповідь на закиди мученик Уар сказав удові, що вимолив прощення гріхів для її рідних, з якими вона поклала його у гробниці; син же її взятий у небесне воїнство.

Провівши ще сім років у служінні біля гробниці святого мученика, в якій вона поховала також і свого сина, Клеопатра відійшла до Господа.

Так, у самому короткому викладі, житіє святого мученика Уара і благочестивої Клеопатри. На підставі того, що святий Уар вимолив прощення гріхів рідним Клеопатри, багато з яких, очевидно, не могли бути християнами, за церковною традицією, вважається, що цей святий наділений особливою благодаттю молитися за тих, хто помер нехрещеними. Канон святому мученику Уару в «зелених мінеях» пронизаний головним чином саме цією думкою.

Досвід втіхи

Вже багато років, від сумного приводу до сумного приводу, трапляється бувати мені на молебні святому мученику Уару в церкві Живоначальної Трійціна П'ятницькій вулиці. Храм цей видно далеко зліва, як тільки вийдеш на П'ятницьку з метро «Новокузнецька». Це єдине місце в Москві, де молебень мученикові Уару, з старанним проханням про упокій нехрещених рідних і «знаних», служить неухильно щосуботи після літургії; він починається, таким чином, між половиною дев'ятої та дев'ятою ранку.

Є священики, які належать до такого молебню категорично негативно, і не можна сказати, що для цього вони не мають підстав - див. нижче. Є, навпаки, натхненні шанувальники мученика Уара та гарячі молитовники за тих, хто помер поза тілом Христовим. Є й ті, хто ставиться до даному питаннюдоброзичливо і розважливо: визнаючи традицію та нагальну потребу православних віруючих у зверненні до мученика Уара, вони уникають будь-якої надиханої надмірності в цій молитовній справі.

На думку перших, здобуте в молитві до св. Уару втіха нічого не означає! Мало, мовляв, звідки ми можемо отримати втіху нашим недосконалим почуттям, вона цілком буває і «ліворуч». Якщо судити абстрактно, зауваження це справедливе. Але є якась «якість» духовної втіхи, знайома кожному церковному віруючому, в якому, як на мене, помилитися навряд чи можливо: чистоту, підтверджену досвідом, Не підробиш! Для налаштованих негативно це, звісно, ​​не аргумент, але, дякувати Богу, у православ'ї можна дивитися по-різному і залишатися вірним тому, що вивірено серцем.

Народу на молебень збирається багато, втім, буває по-різному: іноді не так багато, а іноді стояти тісно. Завжди є люди при цьому, від одного погляду на яких серце кров'ю обливається, інакше не скажеш. Пригнічені, бліді, обтяжені непереборною гіркотою. Одного разу мені запам'ятався особливо. Зібралося чоловік, мабуть, тридцять. І таке було помітно спільне перед молебнем почуття, ніби у кожного з тих, хто зібрався дорогою йому спочила людина, або життя самогубством закінчив, або Церква хулила щосили. Здавалося, у тому, що повисло у повітрі, можна було просто «пригоріти». Почався молебень, знайомі прохання, вигуки - і потихеньку почало ставати по-іншому... нічого особливого, ніякого раптового "провітрювання", а просто по-іншому, легше. А потім ще легше та ще. І раптом стало, насамкінець, зовсім легко, радісно! Я глянув на обличчя навколо: інші особи! Так лише у Церкві буває. Лише при живому спілкуванні Церкви войовничої з Церквою тріумфує можлива така непомітна і така вірна перемога над «князем, що панує в повітрі».

Живе свідчення

Про перемогу святого Уара «в повітрі» розповідає Н.А., парафіянка одного з московських храмів, літня вже жінка, яка прийшла до віри на початку 1980-х років, коли молодшому синові Андрію було чотири роки, трохи більше. Він усе хворів, увесь час кашляв, нічого не допомагало, і один добрий знайомий, який став священиком, сказав матері: «Ти ось усе пробуєш народні засоби. Спробуй і таке: причастя Андрійка. І намагайся причащати його частіше, раз на тиждень». «Засіб» допоміг, дитина одужала, а мама прийшла до віри. І тоді ж до Церкви пішла працювати. Засмучувало її, що чоловік залишається невіруючим. І вдіяти нічого не вдієш: поважай мовляв його вільний вибір. А діти? А чи він сам? Н.А. не хотіла заспокоїтись, але ніхто не міг їй допомогти.

Пройшло близько року, як М.А. звернулася до віри, і ось один батюшка благословив її молитися за звернення чоловіка до мученика Уара: читати канони йому, і житійний, і той, що про покійних нехрещених (мав, звичайно, про кого молитися). З церковною літературою було тоді так погано, що навіть важко зараз уявити. Н.А. переписала канони з дореволюційних міней, і почала читати їх щодня.

Почався незабаром великий піст. Н.А. вже знала про можливі спокуси, і справді, незнайомі людина вулицях Москви стали їй доставляти їх то так, то так. П'яниці лізли, приміром, то грубі, то з обіймами. І раптом – затишшя. Канони Н.А. читає, а нічого не відбувається «такого», хоча вже разів двадцять прочитала у «затишшя». Вона й каже собі: «Що ж я тараторю? Може, я даремно вже читаю, якщо нічого не відбувається?». Того ж вечора вона пошкодувала про своє необережне запитання. Андрюша раптом прокинувся, скочив на своєму ліжку і кричить: «Відкрийте, відкрийте швидше віконце – такий сморід! такий сморід!» Донька прибігла із сусідньої кімнати, відчинила вікно, хоча ні вона, ні Н.А. ніякого поганого запаху не відчували. Відчував лише п'ятирічний Андрій. Він сів на ліжечку і розповідає: «Ось тут – він показав ліворуч від себе – здався маленький «він», неприємний і ніби в короні, тільки це зовсім не корона. А тут - показав він навпроти - з'явився мученик Уар (хоча Андрійко не чув від мами про Уара), і від нього виходило проміння, яке стало потрапляти в «того». "Той" звивався, звивався, але промінь раптом потрапив, і "він" тоді лопнув, і погано, дуже погано запахло!». Не одразу мама його заспокоїла, нарешті, хлопчик міцно заснув, а коли прокинувся вранці, відразу сказав: «Який же гидкий сон мені наснився сьогодні вночі!» Ми б так не назвали, але дитині було важко!

Чоловік Н.А. того ж року хрестився, і через деякий час прийняв у невиліковній хворобі свій мученицький вінець.

Чому так суворо?

На молебні мученикові Уару в церкві на вулиці П'ятницькій Н.А. не буває, але й поганого слова про той молебень не скаже. Її благословили читати канони мученикові Уару лише келійно, вона й читає клейно. Треба сказати, що і преподобносповідник святитель Афанасій (Сахаров) у своїй відомій книзі «Про поминання померлих за статутом Православної Церкви» про молитву за нехрещених пише тільки в розділі 4-й «Поминання померлих на домашній молитві», у розділі «Поминання на домашній молитві неправославних», а також у наступному розділі «Канон мученикові Уару про позбавлення муки в іновірії померлих», де До речі, розповідається і про те, що традиція звернення до мученика Уара з молитвою про покійних нехрещених є дуже стародавньою традицією. Як і святитель Афанасій, багато пастирів вважають допустимою лише келійну молитву за тих, хто перебував поза Церквою. Чому ж так суворо?

Задумаєшся і запитаєш себе: «А що означає суворо? Тобі чого хотілося б? Тобі забороняється ходити на молебень Уару на П'ятницькій? Чи не забороняється. Священики кажуть просто те, що думають, рахують так, як рахують. Ти хотів би, щоб у кожному храмі був молебний мученикові Уару? То це ти всіх внутрішньо «будуєш». А Церква дотримується свободи, прихильності та тверезості. Не йдеться про байдужість до долі тих, хто помер нехрещеними. Йдеться лише про те, що для складових тіло Христове найдорожче – Христос. Уяви, з яким «справедливим почуттям обурення» ті, кого Христос назвав «мерцями», дізналися, що син не прийшов на похорон батька! А якби прийшов – щиро забув би Христа. Так і тут. Зайва щира гіркота про тих, кому байдужий Христос, сприяє розвитку почуттів, за якими віра почне двоятись… Поскребеш, і не віра вже, а так, гуманізм… Навіть у співчутті до нещасних можна втратити Самого Христа. Пам'ятаєш? «Жебраків завжди маєте з собою, а Мене не завжди маєте» (Мф.26.11). І вже тим більше можна втратити Його в думках про сфери позамежних, у бажаннях, що відносяться до невідомого, якщо в цих думках і цих бажаннях забудеш про віру, а віддайся одному співчуттю.

З гуманістичної точки зору, нічого немає вище співчуття, і воно має бути – до всіх… Але якщо воно «вище» за Христа (наприклад, як у Івана Карамазова – у розділі «Бунт»), то стає неправдою і таїть у собі згубність. Співчуття Радищева (його погляд «навколо») послужило насінням революції. Через співчуття помер князь Мишкін і загибелі інших героїв роману значно, хоч і мимоволі, сприяв. Співчуття - одне з найкращих почуттів, і було б образливо сказати, що не треба мовляв йому «піддаватися». Але надто часто сильні щирі почуття - це ті самі річки і ті вітри, які «налягають» додому нашої віри.

Інша справа – серцевий біль за дорогу людину, живого чи покійного, біль, який ти можеш пред'явити молитовно Богові. Віра цієї людини або її невіра, її відстороненість від Церкви – це таємниця її серця, відома лише Тому, Хто знає міру нашого лукавства та нашої правди. Але якщо ти сам не дорожиш своєю приналежністю до Церкви, якщо ти не почуваєшся її членом, не помічаєш якісної різниці в тому, щоб бути хрещеним чи не бути, це не означає, що зазначеної різниці – ні, і що ти можеш збитися на загальний. лад («головне - бути гарною людиною») і майже вимагати від Бога, щоб Він все влаштував для задоволення твоїх «добрих почуттів». Він не так робитиме. Здивування і гіркота (іноді до образи) - це все від невіри, від нездатності віддати Богу те, що в Його лише веденні і знаходиться. А ти «зачини двері твої і помолися Отцю твого, що потай». І Він віддасть тобі – тишею.

Нез'ясовна радість

Різних людей ми зустрічаємо у житті. Серед них є ті, яких ми згадуємо з особливою вдячністю та особливим теплом. У мене була знайома по роботі, трохи старша за мене, яка за два місяці, «на рівному місці», померла раптом від раку, і тому вже двадцять років. Вона похована на Донському цвинтарі, і коли я буваю там, то обов'язково до неї заходжу. І як тільки опинюся на її могилі, мені стає (майже завжди так) – радісно! Я, так би мовити, нічого не можу вдіяти. У цій Олені була… непереборна привітність. Вона скаже студенту весело: "Це що Ви мені тут написали?" і покаже йому дику дурість його. І відішле, і двійку поставить, ні на що не піддавшись. А привітність збереже повною мірою. Її усі любили. І забрав раптом Господь. Щойно вона (наприкінці «перебудови») почала цікавитися релігією, книжки читати, а так і померла нехрещеною. І, хоч я ні секунди не сумнівався і не сумніваюся в її світлій потойбічній долі і вже з ким (крім батьків) хотів би «там» зустрітися, то це з нею, але я одну з перших її згадую, коли звертаюсь до святого Уара. І відчуваю, що це так потрібно, це так правильно, і це вірніше моїх (нехай як завгодно достовірних для мене) вражень.

Довіра до святого

Адже справа не тільки в тому, щоб все було правильно і щоб все було зроблено - щодо дорогих нам людей - що може бути нами зроблено. У Христі Ісусі «має силу», за словами апостола Павла, тільки «віра, діюча любов'ю»(Гал.5.6). Любов до дорогого для нас покійного не дозволяє нам заспокоїтись і, якщо так можна висловитися, надати «механічно» його долю Богу, ми від серця робимо все, що може бути нами зроблено. І як же добре, що є святий, якому прохання наше може бути «доручено»! як же добре, що є церковна традиція, що дозволяє дозволити таке важке і таке, що зачіпає нас за живе питання!

Заради правди, не можна не сказати і про те, що серед ревнителів чистоти православної віри, зустрічаються заперечують як правомірність молебню на П'ятницькій вулиці, а й саме звернення до мученика Уару з молитвою про нехрещених, до сумнівів у тлумаченні його житія. Так, священик Костянтин Буфєєв у статті «Про нестатутну службу мученикові Уару» («Благодатний вогонь» N12) заявляє, що «немає жодних підстав підозрювати Клеопатриних близьких у зневірі та язичництві». Ієрей Костянтин пропонує довести до абсурду епізоди з житій інших святих і, наприклад, скласти службу пророку Єлисею, « йому ж дана була благодать вставляти померлої на ноги своя». Дотепно, нічого не скажеш, і навіть – отруйно. Але, як і холод, отруйність не творить правди Божої. Підстав вважати Клеопатриних предків віруючими в Христа також немає, а традиція молитви до Уару - є, і традиція, як уже говорилося, давня.

Наслідуючи її, довіряючи Церкві, довіряючи святому мученикові, ми набуваємо досвіду, що множить віру, бо без посвідчень не залишаємося. Ми не отримуємо жодних підтверджень, що тепер потойбічна доля тих, про кого ми маємо піклування, стала світлою, але ми знаходимо впевненість у тому, що наше піклування Господь повністю взяв на Себе, і, отже, все буде правильно.

Одного разу мені зателефонувала однокласниця, яка приїхала з похорону свого товариша по роботі (нехрещеного), повному занепадіпочуттів, майже у розпачі - так вона переживала несподівану смерть свого знайомого (в автокатастрофі). Я кажу їй: «То ж у тебе недалеко церква Кирила та Афанасія. Там є ікона мученика Уара, сходи, помолись йому». Вона подзвонила мені за дві години: мінус її вигуків помінявся на плюс. Для неї це було те свідчення віри, про яке говорить апостол Іван: «Той, хто вірує в Сина Божого, має свідчення в самому собі» (1 Іван 5.10). Для мене ж, з одного боку, в цьому не було нічого дивного, а з іншого, звичайно, тут також було свідчення, підтвердження того, що я вже добре знав. Ми не можемо без Церкви і не можемо без спілкування один з одним, що підтверджує наш потаємний досвід. До слова, у церкві святих Кирила та Афанасія (в Афанасьвеському провулку неподалік «Кропоткинської») молебень мученикові Уару звершується в середу ввечері, якщо немає передсвяткового вечірнього богослужіння.

У Бога всі живі

І все жваво. Я дуже любив приймати іспити удвох з тією Оленою, про яку розповідав вище. Щоразу вона казала мені, що почне іспит сама і додавала (пам'ятається жест долонею): «Нічого, якщо ти запізнишся». І тепер, біля стіни Донського монастиря, у глибокому спокої, який так виразно присутній на цьому цвинтарі, я дивлюся на її фотографію, і, хоч минуло стільки років, зовсім не відчуваю, що я сильно запізнююся... Тут якось все по іншому. Горе було вчора, а гарне – назавжди.

Передання Церкви доносить до нас чимало свідчень про дієвість молитви за людей нехрещених, які не належать до Церкви.

Якось преп. Макарій Єгипетський йшов пустелею і побачив людський череп, що лежить на землі. Коли преподобний торкнувся пальмової палицею, череп подав голос. Старець запитав: Хто ти? Череп відповів: «Я був язичницьким жерцем ідолопоклонників, які жили тут». Він також сказав, що коли св. Макарій, змилосердячись над тими, хто перебувають у вічній муці, молиться за них, то вони отримують деяку втіху. «Скільки відстоить небо від землі, на стільки вогню під ногами нашими та над нашими головами», - знову сказав череп, - «Ми стоїмо посеред вогню, і ніхто з нас не поставлений так, щоб бачити свого ближнього. Але коли ти молишся за нас, то кожен дещо бачить обличчя іншого. Ось у чому наша втіха». Після розмови старець зрадив череп землі.

За людей, які померли без святого хрещення або належали до іншої конфесії чи віри, ми не можемо молитися на Божественній Літургії і виконувати за них заупокійні служби в Церкві, але ніхто не забороняє нам молитися за них у наших особистих домашніх молитвах. Тобто. під час Літургії взагалі не можна молитися за нехрещених, ні вголос, ні навіть про себе, бо в цей час приноситься безкровна Євхаристична Жертва, а вона приноситься лише за членів Церкви. Таке поминання допускається лише під час панахиди, про себе, і ніколи на Літургії.

Преподобний Лев Оптинський, втішаючи свого духовного сина Павла Тамбовцева, батько якого трагічно помер поза Церквою, сказав: « Ти не повинен надмірно засмучуватися. Бог без порівняння більш ніж ти любив і любить його. Отже, тобі залишається надати вічну долю батька твого доброти та милосердя Бога, Який, якщо зволить помилувати, то хто може противитися Йому». Великий старець дав Павлу Тамбовцеву молитву, яку, дещо змінивши, можна вимовляти і за нехрещених:

«Помилуй, Господи, душу раба Твого (ім'я), що відійшов у життя вічне без Святого Хрещення. Недосліджені долі Твої. Не постав мені в гріх цієї молитви моєї. Але нехай буде свята воля Твоя».

Цю молитву цілком можна вживати під час читання Псалтирі за померлих, читаючи її на кожній «Славі».

Кістниця Сідлець у місті Кутна-Гора (Чехія)

Інший святий Оптинський старець, преподобний Йосип, пізніше говорив, що є свідчення про плоди цієї молитви. Її можна читати будь-коли (протягом дня неодноразово). Подумки можна творити її й у храмі. Допомагає посильна милостиня, що подається за померлого нужденним. Добре молитися Матері Божій, прочитуючи за четками «Богородице Діво, радуйся…» (скільки дозволяють сили: від 30 до 150 разів на день). На початку та наприкінці цього правила треба просити Богородицю допомогти душі померлого.

Православна Церква свідчить, що є християнський святий, який має особливу благодать молитися за померлих нехрещеними. Це постраждалий у ІІІ ст. св. мученик Уар. Існує канон цього святого, у якому основний зміст – прохання до св. мученикові помолитися за нехрещених. Цей канон та молитва св. мученикові Уару читаються замість тих заупокійних молитов, які Церква підносить про хрещених.

У близьких покійного (особливо у дітей та онуків - прямих нащадків) є велика можливість вплинути на потойбічну долю покійного. А саме: явити плоди духовного життя (жити в молитовному досвіді Церкви, брати участь у Святих Таїнствах, жити за Христовими заповідями). Хоча той, хто відійшов нехрещеним, не сам виявив ці плоди, а його діти та онуки, але й він причетний до них як корінь або стовбур.

І ще хочеться сказати: близькі повинні не сумувати, а робити все можливе, щоб допомогти, пам'ятаючи милосердя Господа і знаючи, що все остаточно визначиться на Божому Суді.

Священик Павло Гумеров

Переглядів (12356) разів