Здрастуйте, дорогі читачі – шукачі знань та істини!

Для нас, людей західного світу, слово «дзен» асоціюється з чимось умиротворюючим, спокійним. Цей звук містить у собі східну мудрість, і тільки його згадка переносить нас туди, де сонце сходить раніше.

Там, на сході, існує цілий напрямок, а правильніше навіть сказати — світогляд, який ґрунтується на цьому понятті.

У сьогоднішній статті ми розповімо вам коротко про філософію, історію його виникнення, і основні положення. Ми постараємося доступно і зрозуміло пояснити, які істини містить у собі дзен, чим відрізняється від інших напрямів буддизму і як жити відповідно до цього вчення.

Що це таке

Дзен - один з напрямків буддійської думки махаянського штибу, яке міцно вкоренилося в східній Азії: на китайських, корейських, в'єтнамських просторах і особливо в Японії. Цікаво, що та сама філософія на різних мовахназивається по-різному:

• японською – дзен;
• китайською - чань;
• по-в'єтнамськи – тхієн;
• корейською - сон.

Усьому решті світу звична саме японська назва - дзен. Але як його не називай, воно має санскритське коріння і походить від слова «дхьяна». "Дхьяна" перекладається як "споглядання", "вища зосередженість", "глибокодумство", що чудово розкриває суть вчення.

Вчення дзен іноді носить інші назви:

• «Серце» – нерозривно пов'язане з ідеєю махакаруни, яка проголошує всеосяжне почуття любові та співпереживання;
• Школа свідомості Будди.

Спочатку дзенська філософія була школою споглядання, шляхом якого можна досягти просвітління – головної мети шляху буддиста. Дзен є пошуком внутрішнього пророка, який живе в кожному з нас.

Відмовившись від простого розуму, заспокоївши розум і проникнувши в його природу, споглядаючи простори внутрішнього світу, поринувши всередину себе, можна знайти істину, почерпнути її – не ззовні, а саме у глибинах справжнього «я».

Для послідовників дзен не є філософією із суворими методами, правилами, принципами. Він, швидше, стає способом життя — розміреним, спокійним, сповненим духовності, внутрішніми практиками, які забирають за межі раціонального.

Дорога дзен здатна привести учнів до важливих цілей: розкриття власної внутрішньої сутності, пізнання абсолюту та стану просвітлення – саторі.

Трохи історії

Паростки вчення дзен були посіяні ще самим Буддою Шакьямуні, коли він передав пробуджений стан своєму прихильнику Махакашьяпа. Передача одкровення було зроблено без жодних слів і звуків, за допомогою квітки лотоса, зв'язавши одне серце та його імпульси з іншим серцем.

Пізніше філософія «перекочувала» з Індії до Китаю завдяки великому Бодхідхармі – важливої ​​особистості історії буддизму, символу буддійської думки і пробудження. Вже до 5-6 століття дзенська філософія охопила всю Піднебесну, багато в чому увібравши в себе ідеї даосизму, що панував раніше.

Поступово філософія поширювалася, досягаючи меж інших країн Далекого Сходу. У Китаї, В'єтнамі, Кореї вона знайшла визнання і продовжувала розвиватися, причому в кожній країні пішла своїм шляхом.

Відбитки дзен-буддистського способу думки можна знайти в мистецтві, музиці, літературі і навіть в медицині.

Але особливо вплинув дзен японську культуру. Вже майже тисячоліття дзен пов'язують із Країною сонця, що сходить – з тих пір, коли він прийшов сюди, наприкінці 12 століття. Кожен п'ятий буддистський храм у Японії належить до традиції дзен.

Тут вона представлена ​​різними напрямками:

• Обаку;
• Ріндзай;
• Сото;
• Фуке.

Вже з середини 19 століття, коли «закрита» досі Японія почала потроху відчиняти свої двері іншим культурам, дзен став відомим і західній людині. Він, неймовірно гнучкий і адаптивний, припав до душі жителям Заходу, які так потребували спокою, духовного збагачення та пізнання внутрішнього світу.

До середини 20 століття він набув великої популярності в Америці та європейських країнах. Послідовники дзен об'єднувалися у спільноти, будували храми, університети, глибоко вивчали його теоретичні та практичні аспекти.

До сьогоднішнього дня інтерес цей не згас: кількість прихильників цього світогляду невпинно зростає, а світова літературавсе більше поповнюється запасом книг, які знайомлять недосвідченого читача з дивовижним світом у дусі дзен.

Основи філософії

Філософія дзен допомагає людині проникнути в глибинну природу свого розуму та пізнати її. Щоб досягти цього, не потрібно включати розумові процеси та використовувати можливості інтелекту. Слід сконцентруватися на «звичайному», природному розумі.

Поняття «Дао» – центральне у практиці китайського дзен, шлях, яким має слідувати кожен. Це те, що дає початок усьому сущому. Це певною мірою і є розум.

Звільняти думки допомагає фокусування на певному предметі – простіше, медитація. Вона важливий провідник до пізнання себе та осягнення саторі.

Дзенське вчення, як інші напрями буддизму, підкреслює значення загальноприйнятих чотирьох шляхетних істин, трьох коштовностей. Але при цьому воно говорить про те, що істину неможливо зрозуміти за допомогою слів, писань, текстів, запропонованих доктрин - її можна відчути лише серцем, зрозуміти нутром, адже істина невимовна.

Тому дзен заперечує в практиках вивчення сутр, священних писань, і в цьому його головна відмінність від інших відгалужень буддизму.

Основоположник вчення Бодхідхарма говорив, що дзен – це «безпосередній перехід до пробудженого стану, минаючи традицію та священні тексти».

Дзен пропонує очистити серце шляхом певних проникнень та дій.

• жу ли – напрям усередину, через принцип, що означає вивчення істинної сутності себе;
• жу ши – напрямок зовні, через справи, що означає заспокоєння розуму при скоєнні всіх вчинків.

Спрямованість у зовнішній світ, жу ши, передбачає 4 дії:

1. Відмова від ненависті та поганих вчинків

Негативні події несуть у себе наслідки – бао. Правильним буде зрозуміти зло і не турбуватися про майбутні неприємності.

1. Слідування кармі

Все, що чекає на нас у майбутньому – результат вчинків минулого та сьогодення. Карма невідворотна, тому залишається прийняти її.

1. Відмова від бажань та уподобань

Будда заповідав, що бажання - першопричина всіх страждань, тому на шляху пробудження потрібно відмовитися від них.

1. Досягнення гармонії з і Дао

Слід стати на правильний шлях, дослідити себе, позбутися поганих думок, відкритися вічному.

Незнання, ненависть і уподобання – це три отрути, відомі кожному буддисту. Дзен закликає викорінювати їх за допомогою медитативних практик. Вони допоможуть розширити межі світу, побачити, що всі речі не подвійні, як заведено думати, пізнати сутність Будди.

Таку недвійну суть речей можна побачити, зрозумівши, що в основі всіх речей дзен бачить порожнечу. Порожнечу не можна побачити очима чи описати мовою – її можна лише осягнути.

При цьому порожнеча в буддизмі не означає відсутність чогось ненаповненості. Скоріше навпаки: вона говорить про те, що людина і навколишній світ не поділені будь-якими межами.

Таке одкровення можна осягнути, відмовившись від суб'єктивного бачення явищ, яке спотворює реальну картину світу. У той момент, коли людина повністю відмовилася від егоїзму та ілюзій, вона може побачити справжнє «Я».

Дзен будується на чотирьох принципах, яким обов'язково слідують адепти:

1. Розуміти буддійську філософіюбез священних писань.
2. Відмовитися від слів та тексту.
3. Прямо посилатися на свою свідомість.
4. Споглядати внутрішню природу людини і прагнути стану саторі.

Вчення не приймає насильства над собою, яке може виражатися в різкій відмові від усіх людських бажань. Воно привчає до гармонійного способу життя, розуміння внутрішнього і зовнішньої природиі поступового пізнання істини стежкою медитацій, вивчення розуму, споглядання.

Висновок

Дуже дякую за увагу, дорогі читачі! Ми бажаємо вам успішної практики в медитації та досягнення умиротвореного стану дзен.

Вважається, що дзену неможливо навчити. Можна лише підказати шлях досягнення особистого просвітлення.
(Точніше кажучи, немає такої речі, як просвітлення, якою можна було б мати. Тому дзенські наставники («майстри») частіше кажуть не «досягти просвітлення», а «побачити власну природу». (Просвітлення – це не стан. Це спосіб бачення .))
Крім того, шлях до бачення власної природи - для кожного свій, оскільки кожен знаходиться у своїх власних умовах, зі своїм багажем досвіду та уявлень. Тому кажуть, що в дзен немає певного шляху, немає певного входу. Ці слова також повинні допомогти практикуючому не підміняти свою свідомість механічним виконанням якоїсь практики чи ідеї.
Вважається, що дзенська наставник повинен сам бачити свою природу, тому що тоді він може правильно бачити стан «учня» і давати йому відповідні саме для нього вказівки або поштовх. На різних етапах практики «учню» можуть давати різні, «протилежні» поради, наприклад:
- «Медитуй, щоб заспокоїти розум; більше намагайся»;
- «Не намагайся досягти просвітлення, а просто відпускай все, що відбувається»…
За загальнобуддійськими уявленнями, є три корінні отрути, з яких виникають усі страждання та помилки:
1. незнання про свою природу (замутненість розуму, тупість, замішання, занепокоєння),
2. огида (до «неприємного», уявлення про щось як самостійне «зло», взагалі жорсткі погляди),
3. прихильність (до приємного - невгамовна спрага, чіпляння) ...
Тому пробудженню сприяють: (1) заспокоєння розуму, (2) звільнення від жорстких поглядів та (3) від уподобань.
Два основні види регулярної дзенської практики - це сидяча медитація та проста фізична праця. Вони націлені на заспокоєння та об'єднання розуму. Коли припиняються самозбовтування, «муть осідає», незнання та занепокоєння зменшуються. Розум, що прояснився, може легше побачити свою природу.
На певному етапі, коли практикуючий заспокоїв розум, хороший наставник – бачачи «перешкоду» в умі практикуючого: жорсткі погляди чи прихильність – може допомогти його позбутися. (Таким чином, шлях дзенського практикуючого – це і розкриття «своєї» мудрості, і не закриття від «чужої». Швидше, це прибирання хибного бар'єру між «моєю» мудрістю та «чужою».)
Багато дзенських майстрів стверджують, що практика може бути «поступовою» або «раптовою», але саме пробудження завжди раптово – точніше, не поступово. Це просто відкидання зайвого та бачення того, що є. Оскільки це просто відкидання, не можна сказати, що воно досягається. Або що в цьому є «учні» та «наставники». Наставники можуть передавати Дхарму навчань - тобто ідеї та методи дзен. Дхарма Ума, тобто сутність просвітлення, вже є. Вона не потребує жодних досягнень.
Отже, практика та вчення дзен націлені на: (1) заспокоєння розуму, (2) звільнення від жорстких поглядів, (3) відпускання уподобань. Це полегшує бачення власної природи, яке саме знаходиться поза всякою практикою та всякими шляхами.
У цілому, те ж саме і для інших буддійських традицій; дана школа - дзен - націлена на максимальну простоту і гнучкість методів та понять.)
Дзен-буддизм заперечує перевагу інтелекту над чистим досвідом, вважаючи останній разом із інтуїцією вірними помічниками.
Основні принципи буддизму, на яких ґрунтується дзен:
Головна відмінність дзен від інших гілок буддизму
У Дзен головна увага на шляху досягнення саторі приділяється не тільки (і не стільки) Писанням, і сутрам, а безпосередньому розуміння реальності на основі інтуїтивного проникнення у власну природу.
Згідно дзен, будь-яка людина може досягти саторі.
Чотири ключові відмінності дзен:
1. Особливе вчення без священних текстів.
2. Відсутність безумовного авторитету слів та письмових знаків.
3. Передача за допомогою прямої вказівки на реальність – особливим чином від серця до серця.
4. Необхідність пробудження через усвідомлення власної істинної природи.
Цитати:
«Не твори письмових повчань»
«Передавай традицію поза настановами»
«Прямо вказуй на людське серце»
«Дивися у свою природу, і станеш Буддою»
За переказами, початок традиції дзен поклав сам засновник буддизму - Будда Шакьямуні (V ст. до н. е.), який одного разу підняв перед учнями квітку і посміхнувся («Квіткова проповідь Будди»).
Ніхто, проте, крім однієї людини - Махакашьяпи не зрозумів сенсу цього жесту Будди. Махакашьяпа відповів Будді, теж піднявши квітку і посміхнувшись. Цієї миті він пережив пробудження: стан пробудження було передано йому Буддою безпосередньо, без настанов у усній чи письмовій формі.
Якось Будда стояв перед зборами народу на Піці Грифів. Всі люди чекали, коли він почне вивчати пробудження (дхарма), але Будда мовчав. Минуло вже досить багато часу, а він ще не сказав жодного слова, в руці його була квітка. Очі всіх людей у ​​натовпі були звернені до нього, але ніхто нічого так і не зрозумів. Потім один чернець подивився на Будду сяючими очима і посміхнувся. І Будда сказав: «У мене є скарб бачення досконалої Дхарми, чарівний дух нірвани, вільної від нечистоти реальності, і я передав цей скарб Махакаш'япі». Цим усміхненим ченцем виявився саме Махакашьяпа, один із великих учнів Будди. Мить пробудження Махакаш'япи сталася, коли Будда підніс над головою квітку. Монах побачив квітку такою, якою вона є, і отримав «друк серця», якщо застосувати термінологію дзен. Будда передав своє глибоке розуміння від серця до серця. Він узяв печатку свого серця і зробив нею відбиток на серці Махакаш'япи. Махакашьяпа прокинувся завдяки квітці та своєму глибокому сприйняттю.
Так, згідно з дзен, почалася традиція прямої (від серця до серця) передачі пробудження від вчителя до учня. В Індії таким чином пробудження передавалося протягом двадцяти восьми поколінь наставників від Махакашьяпи до самого Бодхідхарми - 28-го патріарха буддійської школи споглядання в Індії та першого патріарха буддійської школи Чань у Китаї.
Бодхідхарма сказав: «Будда прямо передав дзен, який не має нічого спільного з священними писаннями і доктринами, що вивчаються вами». Отже згідно дзен - справжній сенс буддизму осягається лише завдяки посиленому самоспогляданню - «дивись у свою природу і станеш Буддою» (а не внаслідок вивчення доктринальних та філософських текстів), і ще «від серця до серця» - завдяки традиції передачі від вчителя до учня.
Для підкреслення принципу безпосередності цієї передачі та для викорінення в учнів прихильності до літери, образу, символу багато чаньських наставників раннього періоду демонстративно спалювали тексти сутр та священні зображення. Не можна було навіть заговорити про те, щоб викладати дзен, оскільки йому не можна навчити за допомогою символів. Дзен переходить безпосередньо від майстра до учня, від «розуму до розуму», від «серця до серця». Сам дзен є якась «друк розуму (серця)», яку не знайти в священних писаннях, оскільки вона «не заснована на літерах і словах» - особлива передача пробудженої свідомості від серця вчителя до серця учня без опори на письмові знаки - передача іншим способом того, що не може бути висловлене мовою, - «прямим вказівкою», якимось позасловесним способом спілкування , без якого буддійський досвід ніколи не міг би переходити від покоління до покоління.
Практики дзен
Саторі
Саторі – «Просвітлення», раптове пробудження. Оскільки всі люди спочатку мають здатність до просвітлення, завдання практикуючого дзен полягає в її реалізації. Саторі настає завжди раптово, як спалах блискавки. Просвітлення не знає частин і поділів, тому його не можна поступово сприйняти.
Японський дієслово «сатору» (яп. 悟る) означає «усвідомлювати», і усвідомити можна лише за допомогою якогось «шостого почуття», яке в чань називають «не-розум» (у-синь,). «Не-розум» - це неактивна свідомість, що не відокремлюється від навколишнього світу. Саме така свідомість практикується в медитації, тому медитація така важлива в дзен-буддизмі.
Методи пробудження
Вважається, що порівняно з практичним навчанням «від серця до серця» - навіть настанови самого Будди грають у дзен-буддизмі другорядну роль. Для сучасних учнів - крім передачі від серця до серця, також необхідні слухання, читання, роздуми. Прямі методи вказівки в дзен ефективніші за читання книг, але не мають на увазі досконалої відмови і від читання.
Для навчання майстер може використовувати будь-які методи, але найбільш поширені практики дзадзен (сидяча медитація) та коан (притча-загадка, що не має логічно обґрунтованої відповіді).
У дзен переважає миттєве, раптове пробудження, яке іноді може викликати специфічними прийомами. Найзнаменитіший з них – коан. Це якийсь феномен, абсурдний для звичайного свідомості, який, ставши об'єктом споглядання, хіба що стимулює пробудження.
До коан - близькі діалоги (мондо) та самовпитання (хуатоу):
Деякі наставники стимулювали пробудження раптовим криком на учня або навіть ударом палицею по голові. Але основною практикою залишалася сидяча медитація – дзадзен.
Поряд із традиційною сидячою медитацією у багатьох напрямках дзен практикували медитацію і при ходьбі, і при роботі. А всі дзенські ченці обов'язково займалися фізичною працею, що було необхідно за інтенсивного психічного навантаження в процесі медитації. Добре відомий і зв'язок чань із традицією бойових мистецтв (починаючи ще з першого чанського монастиря - Шаоліня).
Таким чином, дзен став системою тренування свідомості (за допомогою медитацій), духу (за допомогою повсякденної практики) та тіла (завдяки заняттям гунфу та цигуном).
Методика навчання дзен - сильний емоційний вплив на учня, а також переживання різноманітних парадоксів. З європейської точки зору такий підхід часом просто жорстокий. Він може бути зрозумілий лише в рамках доктрини буддистів байдужого ставлення до життя і смерті як таким. Методи виховання учнів у дзен-буддизмі широко запозичені практично у всіх видах бойових мистецтв Сходу і глибоко вплинули на розвиток самурайської етики Японії.
Медитативна практика
Медитація, споглядальність займає найважливіше місце у дзен-буддизмі. Незважаючи на відмінності в підході до досягнення саторі в різних школах дзен, усі вони відводять медитації найважливішу роль.
Дзен не сприймає крайнього аскетизму: людські бажання не повинні пригнічуватися. По суті щоденні справи, що вам подобається робити - можуть стати медитацією - але з однією умовою: цілком бути в тому, що ти робиш. І за жодних умов не відволікатися від цього - чи то робота, кухоль пива, заняття любов'ю чи сон до обіду.
Будь-яке захоплення може стати способом розуміння своєї істинної природи. Це перетворює саме життя в кожному її прояві на витвір мистецтва. «У кожній людині спочатку живе художник – „художник життя“ – і цей художник не потребує жодних додаткових речей: його руки та ноги є кистями, а весь всесвіт – полотном, на якому він пише своє життя.» Кожна людина - художник свого життя і у кожного воно своє. Ключ – у душі людини.
Майстер листа тушшю, досягнувши найвищого медитативного стану свідомості Дзен, стану Духа, «виливає» його на полотно чи папір. Важливим є не сам результат або це заняття, а стан свідомості, що відбилося внаслідок цього процесу. Будь-яке звичайне заняття є зусилля заради чогось. Це – своєрідна робота. Дзен максимально очистив цю роботу від відчуття зусиль її звершення, максимально виявив «спонтанність» цих зусиль і, можна сказати, звернув її в кінцевому підсумку в парадокс «зусилля-без-зусилля».
Справжній витвір мистецтва у традиції чань не може бути створений працею у прямому розумінні цього терміна. Те саме стосується і традиційної сидячої медитації Дзадзен. Сидяча медитація - аж ніяк не є тренуванням терпіння чи чогось іншого, а є по суті своєю «сидіння просто так».
Взагалі поняття «просто так», «такості» (татхата) дії – одне з основних понять дзен-буддизму. Одне з найменувань Будди в Буддизмі: «Так, хто йде» (Татхагата) - той, хто приходить і йде просто так. (
Практика Дзадзен
Дзадзен – медитація в «позі лотоса» – вимагає, з одного боку, граничної концентрації свідомості, з іншого – вміння не замислюватись над жодною конкретною проблемою. «Просто сидіти» і, не зважаючи на жодну річ окремо, сприймати все навколишнє в цілому, до найменших деталей, знаючи про їхню наявність так само, як знаєш про наявність власних вух, не бачачи їх.
«Повна людина користується своїм розумом немов дзеркалом: вона нічого не вистачає і нічого не відкидає. Сприймає, але не утримує»
Замість спроб очистити чи спустошити розум потрібно просто дати йому волю, оскільки розум – це не те, чим можна опанувати. Відпустити розум - це те, що й відпустити потік думок і вражень, які приходять і йдуть «в розум». Не треба ні пригнічувати їх, ні утримувати, ні втручатися в їх перебіг. Саме в медитації дзадзен практикується дія даоського «у-синь» – «не-розуму».
Коани
Коани (кит. 公案, гунъань, яп. 公案, ко:ан) - короткі історії, що розповідають про конкретні випадки досягнення просвітління, або загадки-алогізми, основним завданням яких є пробудження розуму слухача. Коани часто здаються заплутаними і навіть парадоксальними. Однак вони широко поширені в практиці дзен-буддизму, спільно з медитацією. Коани були присутні у всіх школах китайського буддизму, таких як Ріндзай,
Щаблі стану розуму Дзен
Розрізнялися кілька ступенів досягнення «порожнечі» свідомості:
- «одноточкове свідомість» (і-нянь-синь),
- «свідомість, позбавлена ​​думок» (у-нянь-синь),
- "не-свідомість" (у-синь) або "не-я" (у-во).
Це - етапи «спустошення» свідомості та досягнення шуньяти чи кун (кит.), тобто порожнечі, бо одна з цілей чанського мистецтва полягає у створенні особливих умов, коли психіка виявляється наданою самій собі та працює спонтанно, будучи глобально цілісною чи трансперсональною (в сенсі події або свідомості з іншими людьми і зі світом).
Дзен бойових мистецтв та самурайський Дзен
Зовсім несподівано способом розуміння буддизму стало щось, що суперечить одному з п'яти основних буддійських заборон - «утримуйся від вбивства». Ймовірно саме в Китаї, де буддизм зазнав звільняючого впливу даосизму, - Дзен зруйнував конвенційно-етичні рамки буддизму і як ефективний психотренінг вперше приєднався до військових дисциплін.
«З усіх присутніх найближчий учень Будди Махакашьяпа сприйняв знак Учителя і ледь помітно посміхнувся у відповідь куточками очей». Саме з цього визнаного канонічним епізоду зростає вся традиція передачі вчення чань/дзен за допомогою т.зв. «виверт» - будь-яких підручних і, здавалося б, найневідповідніших для цього речей, світських та інших занять, таких як заварювання чаю, театральна вистава, гра на флейті, мистецтво ікебани, твір. Те саме стосується і бойових мистецтв.
Вперше бойові мистецтва з'єдналися з Дзен як гімнастики, що розвиває тіло, а потім ще й як загартовування духом безстрашності - в китайському буддійському монастирі Шаоліні.
З того часу Дзен - це те, що відрізняє бойове мистецтво Сходу від західного спорту. Багато видатних майстрів кендо (фехтування), карате, дзюдо, айкідо були адептами Дзена. Це пов'язано з тим, що ситуація реальної битви, бою, в якій можливі важкі каліцтва і смерть, вимагає від людини саме тих якостей, які виховує Дзен.
В умовах бойової ситуації у бійця немає часу на міркування, обстановка змінюється настільки швидко, що логічний аналіз дій противника і планування своїх власних неминуче призведуть до поразки. Думка надто повільна, щоб устежити за такою технічною дією, як удар, що триває частки секунди. Чиста, незамутнена непотрібними думками свідомість подібно до дзеркала відображає будь-які зміни в навколишньому просторі і дозволяє бійцю реагувати спонтанно, ненадумано. Також дуже важлива під час поєдинку відсутність страху, як і будь-яких інших емоцій.
Такуан Сохо (1573-1644), майстер Дзен і автор трактатів про стародавнє японське мистецтво володіння мечем (що нині зберігся в техніках кендо) називає спокій воїна, що досягнув вищого рівнямайстерності, непохитною мудрістю. "Ви звичайно, бачите меч, який збирається вразити вас," - говорить Такуан. «Але не дозволяєте своєму розуму „зупинятися“ на цьому. Залишіть намір контактувати з противником у відповідь на його загрозливий випад, перестаньте будувати будь-які плани щодо цього. Просто сприймайте рухи противника і не дозволяйте своєму розуму "зупинятися" на цьому.
Бойові мистецтваКитаю та Японії – це насамперед саме мистецтва, спосіб розвитку «духовних здібностей самураю», здійснення «Шляху» («дао» або «до») – шляху воїна, шляху меча, шляху стріли. Бусідо, знаменитий «Шлях самурая» - зведення правил і норм для «справжнього», «ідеального» воїна розроблявся в Японії століттями і увібрав більшість положень дзен-буддизму, особливо ідеї суворого самоконтролю і байдужості до смерті. Самоконтроль і самовладання були зведені в ранг чесноти і вважалися цінними якостями самурая. У безпосередньому зв'язку з бусидо стояла також медитація дзадзен, що виробляла у самурая впевненість і холоднокровність перед смертю.
Етика дзен
Не ставитися до чогось ні добре, ні погано. Бути просто спостерігачем (свідком).

У цій статті описані основні правила, принципи та філософія Дзен-буддизму.

Існує безліч напрямів різних релігій. У кожного з них є свої школи та засновники, вчителі та традиції. Одне з таких навчань це Дзен. У чому його сутність та які характерні риси? Відповідь на це та інші питання шукайте у статті.

Вчення Дзен: напрямок якоїсь релігійної філософії?

Навчання Дзен: напрямок релігійної філософіїпід назвою буддизм

Дзен - це неточна назва релігії, що зазнала змін уже в наші дні, і це не зовсім релігія. Спочатку цю філософію називали Дзен. У перекладі з японської Дзен означає: 禅; санскр. ध्यान дхья́на, кит. 禪 чань. Це слово перекладається як «правильно мислити», «зосередитися внутрішньо на чомусь».

Вчення Дзен – це спрямованість релігійної філософії від Будди. Воно слідує спадщині Махаяни, яка зародилася в Піднебесній і після цього про неї дізналися на всьому Далекому Сході(В'єтнам, Корея, Японія). Але послідовники вважають, що Дзен – це філософія саме японського буддизму, яку привезли до цієї країни з Китаю у дванадцятому столітті.

Що таке Дзен-буддизм: визначення, основні ідеї, суть, правила, принципи, філософія

Після 12 століття традиції японського і китайського Дзена знаходили своє місце в житті окремо один від одного, але до сьогодні вони зберегли єдність і набули своїх особливостей. Японський Дзен викладається у кількох школах - Ріндзай (кит. Ліньцзі), Сото (кит. Цаодун) та Обаку (кит. Хуанбо).

• Слово Дзен своїм корінням сягає санскритсько-палійської епохи «дхьяна/джхана».
• Китайці раніше вимовляли «дзен», як «чань».
• Японці вимовляли правильно «Дзен», тому назва та звучання цього слова дійшло до наших днів.
• Зараз Дзен – це популярна філософія та практика буддійської спрямованості.
• Викладається ця філософія у школах-дзен. Існує ще й інша офіційна назва цієї релігії - "Серце Будди" або "Ум Будди". Правильними вважаються обидва варіанти.

Основні ідеї та суть вчення Дзен полягають у наступному:

• Дзену неможливо навчитися. Вчителі підказують лише шляхи, завдяки яким послідовник може досягти просвітлення.
• Варто зазначити, що майстри цієї релігії не використовують у своїй лексиці «досягати просвітлення». Правильно буде так: «прозріти і побачити своє власне «я»»,щоб змінити себе на краще.
• Неможливо вказати один шлях для всіх, оскільки кожна людина індивідуальна— зі своїми уявленнями про життєві позиції, досвід та умови проживання. Людина має знайти свій вхід, не підмінюючи свідомість спеціальним виконанням практичних занять чи дотриманням ідей.
• Людська мова, образи та слова безглузді.З їхньою допомогою неможливо досягти прозріння. Такий стан стане доступним завдяки традиційним дзен-методичним вказівкам і навіть подразникам ззовні — різкому крику, сильному удару тощо.

Принципи Дзен-буддизму полягають у чотирьох істинах:

1. Життя – це страждання. Коли людина це зрозуміє, вона сприйматиме все як належне. Люди недосконалі та світ не ідеальний. Якщо ви хочете досягти Дзен, це потрібно прийняти. Будда це дізнався та прийняв. Він зрозумів, що людині під час життя доводиться пережити багато чого: страждання, хвороби, поневіряння, неприємні ситуації, горе, біль.

Наступні 3 істини полягають у бажаннях:

1. Бажання прихильності.Будда стверджував, що головна причина психоемоційного розладу - це прихильність до своїх бажань. Якщо не можемо щось отримати, то нам і життя не миле. Але не варто через це злитися та дратуватися, треба прийняти.
2. Закінчення страждань.Якщо позбутися прихильності до бажань і звільнитися від мук, то розум очиститься від тривог та занепокоєння. Цей душевний стан на санскриті називається нірваною.
3. Проходження шляху до закінчення страждань. Нірвани досягти просто, якщо вести спокійне життя. Дотримуйтесь Восьмеричного шляху, який є самовдосконаленням у своїх бажаннях.

Вчитель має бачити свою природу, щоб навчити цьому своїх учнів. Крім цього, він має побачити реальний стан учня. Тільки так майстер зможе дати правильні порадита вказівки до поштовху пробудження.

Філософія Дзен-буддизмускладається з вчення про три отрути. Саме через них з'являються в житті людини всі неприємності, муки та помилки. До такого зла варто віднести таке:

• Людина не розуміє своєї природи- Розум замутнений, присутній постійне неспокійне внутрішній стані навіть проявляється тупість.
• Присутня відраза до конкретних ситуацій, речей- Подання чогось, як самостійне зло, жорсткі погляди на життя.
• Надмірна прихильність— до чогось приємного, чіпкість за непотрібні речі у цьому житті.

Тому правила Дзен-буддизму свідчать:

• Заспокой свій розум. Будь спокійнішим, не нервуйся через дрібниці, щоб життя протікало умиротворено і злагоджено.
• Звільнися від жорстких поглядів.Зрозумійте, що зло людина творить навколо себе своїми руками. Якщо ми по-іншому дивитимемося на життя, то і все навколо нас зміниться.
• Звільніться від уподобання. Зрозумійте, що добре потроху, інакше життя втратить смак і яскраві фарби. Не повинно бути невгамовної спраги до приємного. Все добре в міру.

Учням даються різні поради, але такі, щоб вони були зрозумілі конкретній людині. Наприклад:

• Займайтеся медитацією, щоб утихомирити і заспокоїти свій розум. При цьому намагайтеся і слідуйте всім порадам вчителя.
• Не намагайтеся досягти умиротворення та просвітлення, а відпускайте все, що відбувається навколо вас.

Послідовники практики Дзен багато займаються медитацією в положенні сидячи та виконують просту роботу. Це може бути вирощування якихось культур у горах або звичайне збирання. Основна мета – це заспокоїти свій розум і поєднати думки. Потім припиняються самозбовтування, зникає помутніння розуму (майстри Дзен вважають, що у сучасних людейу всіх помутніли розум) і стабілізується неспокійний стан. Після просвітління легше бачити свою природну сутність.

Японський і китайський Дзен: це те саме?

Японський або китайський Дзен

Японський і китайський Дзен - це те саме, але зі своїми характерними відмінними рисами.

Чань-буддизм - китайці так називають релігію Дзен. Багато послідовників на початку свого шляху не можуть зрозуміти чань-буддизм. Здається, це щось недосяжне, ірраціональне і навіть містичне. Але прозріння Дзен наділяється універсальними характерними рисами.

Вплив Дзен на культурна спадщинаЯпоніїзмушує визнати цю школу важливою та актуальною у вивченні ідей дзен-буддизму. Вона допомагає розкрити шляхи розвитку філософії та думки.

Психологічні аспекти, психотерапія Дзен-буддизму: практика

Психотерапія Дзен буддизму

Для досягнення саторі людина не повинна сидіти просто під деревом Бо і чекати на поблажливість, просвітлення. Вибудовуються особливі стосунки з майстром та проводиться конкретна система процедур. Тому важливі психологічні аспектиі психотерапія Дзен буддизму, щоб звільнити особистість для духовного розвитку.

• Багато психологів використовують у своїй практиці основи Дзен буддизму.
• Особливо добрий той психолог, який окрилений ідеями Дзен і знайомий з ними не з чуток.
• Люди складні за своєю натурою. Хтось має нав'язливі ідеї помститися іншій людині, інший прагне швидше потрапити в майбутнє або, навпаки, тривожиться про те, що може статися, а третій поглинений своїм минулим.
• Людина може сама повторювати дії, які завдають їй неприємностей, але на підсвідомості і в словах, вона хоче вирватися з цього кола.

Психологія Дзен показує, що всі ці уподобання та фіксації заважають жити і переживати сьогодення. Справжній і правильний Дзен-шлях призведе до просвітлення та правильного усвідомлення людиною буття.

Дзен-буддизм, як філософія та мистецтво життя: приклади

Дзен буддизм - філософія та мистецтво життя

Головна мета Дзен-буддизму - це досягнення просвітлення чи саторі.Для європейців така філософія та мистецтво життя, як Дзен, — це щось недосяжне. Але в цьому навчанні немає нічого надприродного. Це звичайні навички, які відточені майстрами Дзен до досконалості.

Ось приклади такого мистецтва життя:

Наставник розмовляє зі своїм учнем:

- Чи стверджуєшся ти в істині?
- Так, майстер.
- Що ти робиш для свого виховання?
- Я їм, коли я голодний, і лягаю спати, коли я втомлений.
- Але так робить кожна людина. Виходить, що ти не виховуєш себе, а живеш так само, як і всі люди?
– Ні.
- Чому?
- тому що при вживанні їжі вони зайняті не їжею, а відволікаються на розмови та інші сторонні предмети; коли вони відпочивають, вони не поринають у сон зовсім, а бачать багато снів і навіть переживають емоції уві сні. Тому вони не такі як я.

Пояснюючи цей приклад-притчу, можна сказати, що звичайні люди відчувають постійний страх і змішані почуття невпевненості в собі, а також живуть у не справжньому, а ілюзійному світі. Люди думають, що вони відчувають смак і щось відчувають, а не справді переживають усі емоції.

Ще один приклад філософії Дзен розкриває інша притча:

Майстер цього вчення розповідає про себе: «Коли я ще не пізнав Дзен, річки для мене були річками, а гори горами. З першими знаннями Дзен річки перестали бути річками, а гори горами. Коли я повністю збагнув вчення і сам став учителем, річки знову стали річками, а гори — горами» .

Це свідчення того, що після просвітління те, що тут і зараз починає сприйматися по іншому. Ми приймаємо тіні за правдоподібні речі, а перебуваючи тим часом у темряві, неможливо пізнати світло. Для Дзена важливо, щоб людина пізнала себе зсередини, а не своїм розумом. Дзен повинен проникнути в глибину людської душі та її істоти.

Що означає пізнати Дзен, стан Дзен, внутрішній Дзен?

Серед людей можна почути: «Пізнав Дін». Що означає пізнати Дзен, стан Дзен, внутрішній Дзен? Це означає: стан постійної медитаціїі «абсолютний незворушний розум». Але якщо людина про це говорить і навіть стверджує, що вона знає, що таке Дзен, то вона живе ошуканим. Дізнатися суть Дзена дано лише обраним людям і вчення цієї філософії побудовані так, що людина не говоритиме про себе в такому ключі.

Стан Дзен – це спокій зсередини, світлий розум і душа.Дзен усередині людини – це незворушність. Людину, яка пізнала Дзен, неможливо вивести з рівноваги. Крім цього він може самостійно допомогти своєму опоненту набути внутрішнього спокою.

Як досягти стану Дзена?

Вхід у стан Дзена – це зовсім не гра. Послідовник зосереджується на повсякденній життєвої позиції. Щоб досягти стану дзена, має бути все довкола відповідно.

• Гармонійність у всьому – це найголовніше.
• Ви впевнені та знаєте, що можете цього досягти.
• Усі проблеми навколо зникають, особлива енергетика наповнює навколишній світ. З'являється щось ідеальне, що допомагає вирішувати проблеми.
• Ваше вміння відповідає поставленим завданням- Все гармонійно виходить. У людей, які знайомі зі спортом, така мить називається «бути в зоні». У науці такий процес називається "потоком".
• Ви повинні відчути себе як уві сні. У «потоці» губиться час та свідомість. Ви неначе розчиняєтеся у всьому навколо. Дитині легше входити в стан Дзена, дорослим складніше. Вони розуміють визначення часу. Але маленькій людиніз його нестійкою психікою складніше вирватися назад у швидкоплинність, тому для дитини стан Дзена може бути небезпечним.

Коли ви поринете у стан Дзена, ви зрозумієте, що не потрібно нічого планувати. Саме звичка намічати різні плани«душить» творчість у кожному з нас. Немає нічого більш пробуджуючого та тонізуючого, ніж бути в «потоці», спеціально створеними своїм розумом «зоні» чи «білому моменті».

Що таке Дзен медитація?

Дзен медитація – це медитативна техніка розслаблення від Будди. Вона найпопулярніша техніка у світі – це серце буддійського вчення. До переваг Дзен медитації варто віднести:

• Навчання хорошої концентрації
• Можливість самопізнання
• Отримання спокою та радості
• Поліпшення здоров'я
• Поява сила волі
• Збільшення внутрішньої енергії

Попередження:Якщо ви все зробите правильно, то всередині вас станеться емоційна буря. Такий стан може спостерігатися за кілька днів чи тижнів практики. Ваші пригнічені емоції піднімуться вгору — до тями. У цей момент важливо не боротися з ними, а дати можливість виплеснутись. Після цього настане умиротворення, ясність розуму та радість.

Техніка виконання Дзен медитації:

Існує дві основні техніки Дзен медитації: проміжної та розширеної:

Дві основні техніки Дзен медитації

Порада:Не намагайтеся штучним шляхом усвідомити таємницю Дзен. Не зациклюйтесь на вдиху та видиху. Найголовніше буде відбуватися між цими процесами: розкриються таємниці Всесвіту, ви пізнаєте себе і таке інше. Просто правильно медитуйте і все станеться природним шляхом.

Чим відрізняється Дзен-буддизм від буддизму: різниця, відмінність, особливості

Щодо розуміння Дзен-буддизму варто відзначити, що якщо намагатися зрозуміти, то це буде не Дзен-буддизм. Людина повинна осягнути дійсність у тому, як вона є. Якщо говорити про відмінності Дзен-буддизм від буддизму, то різниці немає жодної, оскільки така практика і є буддизмом. Усі практики буддизму поділяються на:

• Саматхі- Заспокоєння розуму і тіла, розуміння спокою та умиротворення.
• Віпасану- дозволяє спостерігати за появою феноменів розуму. Людина відкриває щось нове собі у почуттях, думках, емоціях.

Усі практики буддизму допомагають розуму позбутися страждань, звільнитися від неправильних поглядів, виростити правильне світогляд. Просто Дзен допомагає придбати важливі елементи правильного мислення та способу життя, усуваючи руйнування розуму. Не потрібно дотримуватися правил, важливо зрозуміти світоустрій. У буддійській практиці немає правил, припущень, гіпотез. Якщо людина навчиться осягати Дзен, то вона позбудеться помилок і житиме в спокої та умиротворенні.

Символи Дзен-буддизму та їх значення: фото

У буддизмі, як і Дзен-буддизмі багато різних символів. Але в Дзен найважливішим і значимим вважається Енсо— коло просвітлення та свободи. Такий символ Дзен-буддизму роблять у вигляді татуювань, малюють на стінах будинків, особливо в Китаї та Японії, та прикрашають його зображенням інтер'єри.

Енсо означає просвітлення, силу, витонченість, порожнечу, всесвіт. Саме коло - це безперервні кармічні переродження, а внутрішній простір - знак звільнення від життєвих тягарів.

Символ Дзен-буддизму

Цей символ може зображуватися з квіткою лотоса всередині, як свідчення того, що людина стала біліша, величніша і невіддільна від природи — умиротворена і спокійна.

Символи Дзен-буддизму з лотосом

Насправді у колі Енсоможна зображати символи або навіть Будду. Це все одно матиме правильно значення Дзен — просвітлення, очищення та умиротворення.

Коани Дзен-буддизму: приклади

Коани Дзен-буддизму - це невеликі оповідання з питаннями та діалогами.Вони можуть не мати логіки, але будуть зрозумілі людині, яка хоче пізнати Дзен. Мета коана полягає у створенні психологічного імпульсу для учня, який має зрозуміти та досягти просвітлення. Це свого роду притча, але коан не потрібно перекладати чи розуміти, він служить розуміння істинної реальності.

Ось приклади коанів:

Коани Дзен-буддизму: приклади

Коан Дзен-буддизму: приклад

Коан Дзен-буддизму

Не намагайтеся зрозуміти дзен-буддизм. Він має бути всередині вас, це справжня ваша сутність. Практикуйте самодисципліну, пізнайте радість існування, вірте, приймайте і тоді ви зможете осягнути Дзен і прийняти його до себе.

Відео: Бесіда з Джинен-Майстром Дзен про істину та медитацію

Буддизм - релігія, що виникла неймовірно давно. Вона вважається однією з найдавніших у світі. Зародження віросповідання відбулося в середині першого тисячоліття до нашої ери на території Індії та одразу залучило численних послідовників. Буддизм (книги розповідають про основні принципи вчення Будди, розглядають роль людини у світі та дають багато іншого корисної інформації) проповідують велика кількістьлюдина. Сьогодні існує таке поняття, як дзен буддизм. У широкому понятті дзен є школою містичного споглядання, а основі вчення лежить буддійський містицизм. Ще один напрямок віросповідання – буддизм Тибету, що представляє собою медитативні технікита практики, що поєднують традиції шкіл Махаяна та Ваджраяна. Істини буддизму Тибету орієнтовані на передачу Вчення, заснованого на переродження знаменитих людейпрактикували віру. Якщо розглядати буддизм коротко (про релігію та процес її становлення та розвитку можна говорити нескінченно), то віросповідання з'явилося як протистояння підвалин стародавньої Індії, яка переживала на той момент серйозний культурний і економічна криза. Аскетизм буддизму став протиставленням класових змін. Історія буддизму починається з його основоположника – Будди Шакьямуні (у світському житті – Сіддхартх Гаутама). Буддизм – вікіпедія докладно розглядає історію становлення релігії – і сьогодні має величезну кількість послідовників. Встановити зв'язок із Богом!

Центр буддизму – де можна осягнути основи буддизму

Як вважають багато хто, центр буддизму знаходиться в Індії. Адже Індія (буддизм як релігія виник саме тут) традиційно вважається місцем народження віросповідання. Якщо говорити про те, де на території країни знаходиться центр буддизму, то це:
Біхара;
Капілаваст;
Королівський палац;
Сарнатх.

Центр буддизму в Тибеті знаходиться у столиці країни – місті Лхаса. Це основне місце, куди прагнуть потрапити всі паломники, щоб осягнути істини буддизму.

Центр буддизму в Таїланді – це, звісно, ​​Бангкок. Саме сюди прямують люди, щоб дізнатися істини буддизму. Осягати основи буддизму можна, не виїжджаючи за межі країни. У Росії безліч святих місць, що прийняли вчення Будди, є на території Бурятії. Центр буддизму знайдеться у Санкт-Петербурзі, на берегах Байкалу та, звичайно, на Алтаї. Саме тут істини буддизму і воліють осягати росіяни.

Філософія буддизму

Буддизм – основне віросповідання багатьох країн Азії. Вибираючи шлях буддизму, варто знати, що він не відноситься до релігії, центральною фігурою якої вважається Бог, який створив світ, що оточує людину. Філософія буддизму підтримує відмінну від інших вірувань ідею – вічна душа, яка надалі викуповує всі скоєні за життя гріхи, відсутня. Але що б не займалася людина – все повертається (філософія буддизму саме так трактує життєвий шлях). Це буде не божа кара, але наслідок помислів та вчинків, що залишили відбиток на його особистій кармі. У цьому є суть буддизму, по крайнього заходу, її важлива частина.

Основи буддизму, сформовані Буддою, виражені у чотирьох постулатах.

Якщо говорити про буддизм, то в рамках вчення людське життя – страждання. Все навколишнє нас не має сталості, і все, що виникло, підлягає знищенню. Символом існування стає вогонь, адже він несе у собі лише страждання. Такі істини буддизму, які закликають розуміти життя інакше.
Причиною страждання стає бажання. Прихильність до матеріального світу та його благам змушує бажати життя. І чим сильніше бажанняжити, тим більше страждань будуть випробувані.
Позбавити себе страждань можна лише одним способом – відмовившись від бажань. І це можливо лише при досягненні нірвани – стану, що звільняє людину від бажань та пристрастей. Такою є філософія буддизму.
Для досягнення нірвани доведеться пройти вісімковим шляхом порятунку.

Основи буддизму як правил Восьмеричного шляху порятунку виглядають дуже конкретно:
правильне розуміння світу – треба усвідомлювати, що навколишній світ складається зі скорботи і страждань;
правильність намірів – треба обмежити власні прагнення та бажання;
правильні розмови – слова мають лише добро;
правильність вчинків – треба нести людям лише благо;
правильний спосіб життя - жити треба так, щоб не шкодити живим істотам (тільки так можна позбавити себе страждань, стверджують вчення буддизму);
правильність докладених зусиль – внутрішній настій людини може бути орієнтований добрі вчинки;
правильність помислів – причиною всього зла стає поклик плоті, і, позбавившись тілесних бажань, можна позбутися страждань (такі вчення буддизму);
постійна зосередженість – основу восьмеричного шляху становлять постійні тренування та зосередженість.

У цих правилах повною мірою виражається основа буддизму. Проходження перших двох ступенів допомагає людині досягти мудрості. Три наступні допомагають регулювати моральність та поведінку. Кроки, що залишилися, по Восьмеричному шляху порятунку дисциплінують розум.

Суть буддизму

У чому суть буддизму? Основне становище релігії, отже, і вчення буддизму, – рівнозначність буття і співчуття. Віросповідання не відкидає твердження брахманізму про переселення душ, але деякі зміни, все ж таки, що відображають суть буддизму, є. Буддисти вважають перетворення і всі види буття – невідворотним злом та нещастям. Мета буддиста – припинення ланцюга переродження та досягнення стану нірвани, тобто. абсолютного небуття. Саме в цьому прагненні полягає суть буддизму.
Сьогодні буддизм – основне вчення Південної та Південно-Східної Азії. Зустрічається також і на території Америки та Європи, де буддизм є основним віросповіданням щодо відносно обмеженої кількості людей.
Основні школи буддизму

Перші послідовники, які практикували вчення Будди за його життя, відмовлялися від будь-якої власності. Учнів дізнавалися за зовнішньому вигляду- Це були бритоголові, одягнені в жовтий одяг люди, які не мали певного місця проживання. І такий був шлях буддизму під час становлення релігії. Після смерті Будди вчення було канонізовано. У міру існування вчення склалися відомі сьогодні школи буддизму.

Виділяють три основні школи буддизму, що формувалися у різні періоди існування релігії.
Хінаяна. Для цієї школи буддизму характерна ідеалізація чернечий спосіб життя. Тільки відмовившись від мирського, людина можна досягти нірвани (позбавити себе ланцюга перевтілень). Все, що трапляється з людиною у його житті – результат його думок та дій. Цей шлях буддизму згідно з Хінаяном довгі роки був єдиним.
Махаяна. Вчення цієї школи буддизму вчить, що нарівні з ченцем нірвани може досягти також благочестивий мирянин. Саме в цій школі з'являється вчення про бодхісатв, які допомагають людям знайти шлях порятунку. У цій школі формується оновлений шлях буддизму. Виникає поняття раю, з'являються святі, з'являються зображення будд і бодхісатв.
Ваджраяну. Вчення цієї школи буддизму - Тантричне вчення, що ґрунтується на принципах самоконтролю та медитативних практиках.

Ідеї ​​буддизму численні і про буддизм можна говорити нескінченно. Але основною є те, що життя людини – страждання. І основна мета послідовника вчення, що підтримує ідеї буддизму, – рятування від нього (тут мається на увазі не самогубство, як завершення життєвого шляху, а досягнення нірвани – стану, після якого переродження людини та її повернення в життя неможливе – як шлях буддизму).

У чому відмінність буддизму від інших вірувань

Ведучи розмову про буддизм, слід зазначити, що в ньому, на відміну від монотеїстичних релігійних течій, немає:
єдиного Бога-творця;
ідеї про створення світу (Всесвіт був завжди);
вічно живої душі;
можливості викуплення скоєних за життя гріхів;
беззастережної віри у будь-що;
відданості, зведеної до рангу абсолютності;
релігійних організацій (буддійська сангха – завжди спільнота!);
поняття єресі, оскільки єдиного канону тексту немає, як і незаперечних догматів;
єдиного Всесвіту, оскільки світи в буддизмі нескінченні та численні.

Основна відмінність буддизму від християнства (та інших вір) – відсутність обов'язкової відмови від інших віросповідань. Єдина вимога – порушення основи буддизму та її істин.

Буддизм - країни, що сповідують релігійний напрямок численні - одна з найстаріших світових релігій. Індія – буддизм як вчення з'явився саме тут – сьогодні сповідує індуїзм.

Індуїзм та буддизм – відмінності у вірі

Але не слід вважати, що індуїзм і буддизм – взаємозамінні. Це глибоко хибна думка. У навчаннях є безліч суттєвих відмінностей і основними можна назвати такі:
Вища мета індуїзму – розрив ланцюга послідовних реінкарнацій та з'єднання з Абсолютом. Буддисти прагнуть досягнення Нірвани (стан вищої благодаті). Цим відрізняється індуїзм та буддизм.
Наступне, чим відрізняється індуїзм і буддизм, стає поширеністю у світі. Індуїзм – релігійне напрям, практиковане лише біля Індії. Буддизм – релігія поза національностями.
Для індуїзму типова кастовість, тоді як у буддизмі реалізовано поняття загальної рівності. І це ще один напрямок, що поділяє індуїзм та буддизм.

Символи буддизму

Людство розглядає буддизм як із світових релігій. Але, якщо вивчати вірування більш детально, це швидше філософія. Саме тому боги буддизму і символи буддизму що неспроможні сприйматися як предмети культового поклоніння. Оскільки символи буддизму висловлюють не віру у щось божественне, а світогляд людини.

Символи буддизму численні, але основною символікою вважається зображення Будди Шакьямуні, який дав початок цій релігійній течії. І хоча таке шанування певною мірою нагадує поклоніння божому образу, Будда – реальна людина, що шукав і отримав просвітлення. Вчення буддизму зображення Будди використовують як символ і живий доказ людських можливостей: просвітлення може досягти кожен послідовник вчення і це буде не подарунком богів, яке власним досягненням.

Наступна, не менш важлива буддійська символіка – Джаммачакра (Колесо закону). Візуально це колесо із вісьмома спицями. Його центр - точка усвідомлення, що вивчає промені істини.

Слід зазначити, що символи буддизму можуть бути дуже складними. Бхавачакра (Колесо життя) – одна із найскладніших буддійських символік. На поверхні колеса є зображення всіх світів, які визнає буддійська міфологія, а також станів людини, що супроводжують його шлях до досягнення нірвани. Колесо наочно ілюструє вчення буддизму.

Важливим символом вчення стає помаранчевий колір: саме в цей колір забарвлюються промені, що походять від людини при досягненні ним нірвани.

Варто знати, що розглянуті символи буддизму існують попри заповіти Будди. Спочатку священні образи були відсутні. Але будь-яка релігія потребує візуального вираження, оскільки така натура людини.

Боги буддизму

Буддизм - одне з тих нечисленних релігійних вірувань, в якому не існує богів у звичному християнам значенні: тут бог не розглядається як вища істота, що розпоряджається людським життям. Боги буддизму (дева) – такі ж люди, але які живуть в іншому, більш гарному вимірі. Ще один момент, яким боги буддизму відрізняються від людини, – наявність надприродних здібностей та необмеженої влади, що дозволяє божествам виконувати будь-які забаганки. Але як і простий людина, дэва повинен йти шляхом просвітління, долаючи всі перешкоди.

Творця світобудови як такого в буддійській релігії немає. Вважається, що Всесвіт нескінченний. Але «розширенням» існуючого світу та створенням нових вимірів (світи в буддизмі, згідно з вченням, численні), займаються особливі істоти – бодхісатви. Це не боги буддизму, якщо розглядати їх у рамках релігійного розуміння, але при цьому вони знаходяться на самій вершині ієрархічних божественних сходів. Пояснюється це тим, що досягнувши нірвани, бодхісатви відмовилися від неї, принісши в жертву своє просвітлення благополуччю інших істот. І слідування шляхом буддизму може допомогти кожному – людина чи богу – стати Бодхисаттвой.

Обряди буддизму

Обряди буддизму численні. Нижче розглянуто лише кілька основних.
Обряди буддизму дуже нестандартні. Наприклад, прийняття притулку – один із головних буддійських обрядів. Вважається, що саме після його вчинення людина вирушає шляхом пошуку істини. Крім цього, обряд розглядається як ухвалення основних цінностей вчення: визнання Будди як Вчителя, свого власного перетворення та єднання з іншими людьми.
Свято Весак. Буддистами приносять дари. День і ніч проходить у медитативних практиках
Обряди буддизму включають і Буддійський Новий рік. У передноворічну ніч буддисти звільняють будинок від усіх непотрібних речей, проходячи ритуальний обряд – Гутор. Святковий день проводиться у молитвах, що тривають до самого ранку. Після завершення – шість годин ранку – парафіян вітають і всі розходяться додому. Особливу увагуобряди буддизму приділяють смерті та похованню людини.

Буддизм: з чого розпочати свій шлях?

Буддизм для початківців варто розглядати як розуміння основ релігії та основних вірувань її послідовників. І якщо ви готові повністю переглянути своє життя, то можна приєднуватись до спільноти буддистів.

Від злиття ведичногоі даоськогодуховних потоків народилася унікальна течія, що відрізняється надзвичайною жвавістю, природністю, красою та парадоксальністю. дзен (чань)-буддизм. Інша (офіційна) назва - Серце Будди(Кит. Фо Сінь); також можна перекласти як Розум Будди. Дзенвизначається у системі духовних навчаньяк протягом буддизмтрадиції Махаяни, принесене до Китаю ченцем Бодхідхармою, що прийшов з Індії, і поширення на Далекому Сході (В'єтнам, Китай, Корея, Японія). Бодхідхармавлаштувався в монастирі Шаолінь, що вважається в наші дні колискою китайської чань-буддизму. В історичному відношенні дзен є результатом розвитку двох стародавніх культур: Китаю та Індії, і він носить скоріше китайський, ніж індійський характер. Дзен (япон. "медитація") - це творчий стан, найвище цвітіння, чистота і постійна піднесеність духу, це безперервна медитація. Випливає з даосизму, за яким основою світопорядку є дао (справжній шлях). Завдання учня дзен - знайти цей шлях і неухильно слідувати йому, бо людина дзен, куди б він не йшов, завжди рухається до свого Вищому Я, до Джерелу Буття, До джерела насичення.

З XII століття Дзен поширився в Японії і отримав там справді творчий розвиток. Надалі традиції японського дзена і китайського чань багато в чому розвивалися самостійно — і зараз, зберігаючи єдину сутність, набули своїх характерних рис. Японський дзен представлений кількома школами. Ріндзай(Кит. Ліньцзі), Сото(Кит. Цаодун) та Обаку(Кит. Хуанбо).

Дзен - це не релігія, не філософія і не наука; не передбачає віри в існування будь-якого бога; не займається проблемою існування бога і, за словами Д.Т. Судзуки, Дзен ні теїстичний, ні атеїстичний. Дзен не шукає сенсу життя, він практичний, лише визначає умови існування страждання та вказує спосіб його подолання. Центральна ідея дзен проста і дивовижна: кожна істота має природу пробудженого Будди, Мета життя - пізнання цієї природи, пізнання власної істинної природи і, отже, пізнання самих себе.

Дзен споріднений даосизму, ведантеі йозі. Він напрочуд співзвучний сучасній психотерапіїі психоаналізу, відомий психоаналітикі філософ Е. Фромму своїй книзі "Дзен-буддизм і психоаналіз" писав так: " ... дзен - це мистецтво занурення в суть людського буття; це шлях, що веде від рабства до свободи; дзен звільняє природну енергію людини; він оберігає людину від божевілля і спотворення себе; він спонукає людину до реалізації своїх здібностей любити і бути щасливим ".

Дзен Буддизм практикує пряме (без чогось неприродного та зовнішнього) входження в контакт зі своїм внутрішнім світом, тобто духовний саморозвиток на основі включення потенціалу психічної активності особистості в процесі систематичного тренування розуму. Цілком природно, що багато людей не готові чи зацікавлені у духовній практиці. Але навіть якщо немає сформованого намірипрактикувати дзен як духовну дисципліну, ви можете привнести відчуття дзен в свою повсякденне життя, щоб стати набагато вільніше та щасливіше.

Два основні види регулярної дзенської практики - це сидяча медитація ( дзадзен) і просту фізичну працю. Вони націлені на заспокоєння та об'єднання розуму. Коли розум заспокоюється, незнання та занепокоєння зменшуються. Тоді в ясній тиші практикуючий може побачити свою природу. Однак сидяча медитація не є тренуванням терпіння або чогось іншого, а є по суті своєю "сидіння просто так".

Взагалі поняття "просто так", "такості" ( татхата) дії - одне з основних понять дзен-буддизму. Одне з найменувань Будди в Буддизмі: "Так, хто приходить" ( Татхагата) - Той, хто приходить і йде просто так.

Дзадзен — медитаціяв позі "лотосавимагає, з одного боку, граничної концентрації свідомості, з іншого — вміння не замислюватися ні над однією конкретною проблемою. про їхню наявність так само, як знаєш про наявність власних вух, не бачачи їх.

Вважається, що дзену неможливо навчити. Можна лише вказати напрямок шляху для досягнення особистого просвітлення ( саторі) кенсьо. Всі люди спочатку мають здатність до просвітлення, завдання практикуючого дзен полягає лише в її реалізації. Просвітлення настає завжди раптово, як спалах блискавки, воно не знає частин і поділів, тому його не можна сприйняти поступово. Японське дієслово "сатору" (яп.??) означає "усвідомлювати", і усвідомити можна лише за допомогою деякого "шостого почуття", яке в чань називають "не-розум" (у-синь).

"Не-розум" - це неактивна свідомість, що не відокремлюється від навколишнього світу. Саме така свідомість практикується в медитації, тому медитація така важлива в дзен-буддизмі. Немає такої речі, як просвітлення, якою можна було б мати. Тому дзенські наставники ("майстри") частіше кажуть не "досягти просвітлення", а "побачити власну природу". Просвітлення - це не стан. Це спосіб бачення. Шлях до бачення власної природи - для кожного свій, оскільки кожен знаходиться у своїх власних умовах, зі своїм багажем досвіду Уявлень. Тому кажуть, що в дзен немає певного шляху, немає одного певного входу.

За загальнобуддійськими уявленнями, є три корінні отрути, з яких виникають усі страждання та помилки:

• незнання про свою природу (замутненість розуму, тупість, замішання, занепокоєння);
• огида (до "неприємного", уявлення про щось як самостійне "зло", взагалі жорсткі погляди);
• прихильність (до приємного - невгамовна спрага, чіпляння).

Тому пробудженню сприяють:

• заспокоєння розуму;
• звільнення від твердих поглядів;
• звільнення від уподобань.

У Дзен головна увага на шляху досягнення саторі приділяється не тільки (і не стільки) Писань, і сутрам, а безпосереднього розуміння реальності на основі інтуїтивного проникнення у власну природу ( медитація). Згідно дзен, будь-яка людина може досягти саторі вже в цьому втіленні, вийшовши з нескінченного циклу народжень і смертей ( сансари). У дзені є такий вислів: " Сансара є нірвана", яке висловлює цю ідею про досяжність просвітлення у будь-якому втіленні.

Чотири ключові відмінності дзен:

1. Особливе навчання без священних текстів.
2. Відсутність безумовного авторитету слів та письмових знаків.
3. Передача за допомогою прямої вказівки на реальність – особливим чином від серця до серця.
4. Необхідність пробудження через усвідомлення власної істинної природи.

Багато чаньські наставники раннього періоду демонстративно спалювали тексти сутр і священні зображення, щоб викорінювати в учнях прихильність до літери, образу, символу. Не можна було навіть заговорити про те, щоб викладати дзен, оскільки йому не можна навчити за допомогою символів. За традицією це особлива передача пробудженої свідомості від серця вчителя до серця учня без опори на письмові знаки - передача іншим способом того, що не може бути висловлено мовою, - "прямою вказівкою", якимось позасловесним способом спілкування, без якого буддійський досвід ніколи не зміг би переходити від покоління до покоління. Сам дзен є якась " друк розуму (серця)", яку не знайти у священних писаннях, оскільки вона "не заснована на літерах і словах".

Унікальним текстовим явищем дзена є коани:притчі-загадки, які мають логічно обгрунтованого відповіді. Це якийсь феномен, абсурдний для звичайного свідомості, який, ставши об'єктом споглядання, хіба що стимулює пробудження, виводить розум слухача з рівноваги звичної, побутової логіки і уможливлює усвідомлення вищих цінностей (див. "101 історія дзен", "Кістки та плоть дзен"та ін.).

Дзен не сприймає крайнього аскетизму: людські бажання не повинні пригнічуватися, але глибоко усвідомлюватись. По суті, щоденні справи, те, що вам подобається робити, можуть стати медитацією, але з однією умовою: цілком бути в тому, що робиш. І за жодних умов не відволікатися від цього — чи то робота, кухоль пива, заняття любов'ю чи сон до обіду. Будь-яке захоплення може бути способом розуміння своєї істинної природи. Це перетворює саме життя в кожному її прояві на витвір мистецтва.

Вся традиція дзен будується на передачі навчання за допомогою різних "вивертів": будь-яких підручних і, здавалося б, найневідповідніших для цього речей, світських та інших занять, таких як заварювання чаю ( чайні церемонії), театральна вистава, гра на флейті, мистецтво ікебани, твір. Те саме стосується і бойових мистецтв. Вперше бойові мистецтва з'єдналися з дзен в китайському буддійському монастирі Шаоліні як гімнастика, що розвиває тіло, а потім ще й як загартовування духом безстрашності. Бойові мистецтва Сходу - це саме мистецтва, спосіб розвитку "духовних здібностей самурая", Здійснення "Шляхи" (" дао" або " до"), шляхи війна, меча, стріли. Бусідо, знаменитий "Шлях самурая" - зведення правил і норм для "істинного", "ідеального" воїна розроблявся в Японії століттями і увібрав у себе більшість положень дзен-буддизму, особливо ідеї суворого самоконтролю та байдужості до смерті. В умовах бойової ситуації у воїна немає часу на міркування, обстановка змінюється настільки швидко, що логічний аналіз дій противника та планування своїх власних неминуче призведуть до поразки. Думка надто повільна, щоб устежити за такою технічною дією, як удар, що триває частки секунди. Чиста, незамутнена непотрібними думками свідомість подібно до дзеркала відображає будь-які зміни в навколишньому просторі і дозволяє бійцю реагувати спонтанно, ненадумано. Також дуже важлива під час поєдинку відсутність страху, як і будь-яких інших емоцій.

Етика дзен— не ставитись до чогось ні добре, ні погано. Бути просто спостерігачем, свідком.

Естетика дзенвключає ряд окремих напрямків: сад каміння; іайдзюцу та кендзюцу(Мистецтво володіння мечем) ; кюдо(пальба з лука) ; каліграфія; чайна церемонія та ін.

Вплив дзен складно переоцінити, сучасна культуранаповнена філософією дзен (література, мистецтво, кіно). Принципи дзен відображені у творах Г. Гессе, Дж. Селінджера, Дж. Керуака, Р. Желязни, в поезії Г. Снайдера та А. Гінсберга, у живописі В. Ван Гога та А. Матісса, у музиці Г. Малера та Дж. Кейджа, у філософії А. Швейцера, у працях з психології К.Г. Юнгаі Е. Фроммата мн.мн.ін. У 60-х роках. "дзенський бум" охопив багато американських університетів і надав певного забарвлення руху бітників.

Вплив дзена зазнали багато психотерапевтичні школи- такі як гештальттерапіяі сам засновник Фріц Перлстакож відомі тренінги, такі як ЕСТ. Джон Енрайт, який багато років працював у гештальті разом із Перлсом, у своїй книзі "Гештальт, що веде до просвітлення" прямо написав, що вважає основою метою гештальттерапії саме міні-сатори - досягнення особливого інсайтуабо катарсису,після якого більшість старих проблем розчиняються.

Людина у своєму житті дуже багато робить несвідомо, автоматично. Немов не живе, а спить. Потрібно уважно ставитися до кожної дії, кожної миті цього життя, вміти концентруватися в моменті "тут і зараз" і спостерігати. У цьому вся спостереженні відкривається справжня краса світу. Життя перетворюється на щось осмислене, унікальне та нескінченно прекрасне. Медитувати може кожен. Для цього потрібне лише бажання. Правильна медитаціядає як мінімум дивовижне відчуття легкості, ясності, спокою та загострення почуттів. Тому ж, хто дійсно вирішив відкрити найглибші таємниці життя, знадобиться старанність і терпіння.