Йогам і Бхактам, які наполегливо намагаються досягти найвищої мети в житті медитацією, присвячується

Улюблені учні! Медитація є єдиним Шляхом до Безсмертя та Вічного Блаженства. Медитація руйнує всі причини смутку, болю, страждань. Регулярна медитація робить розум спокійним та стійким та відкриває шлях до інтуїтивного пізнання. Без медитації ви не зможете досягти пізнання нескінченною. Медитуйте регулярно,і ви досягнете самореалізації.

Спрямуйте розум на певні об'єкти всередині або поза тілом. Завжди утримуйте його там деякий час. Це – концентрація. Практикуйтесь у цьому щодня, очистивши спочатку розум добрими думками та справами. Концентрація без чистоти розуму марна. Деякі окультисти володіють концентрацією, але не мають позитивного характеру. З цієї причини вони не розвиваються, а духовному відношенні. Той, хто освоїв потрібні Асани та очистив свої нерви та фізичну оболонку постійною практикою дихальних вправ, легко освоїть і концентрацію. Концентрація буде інтенсивною, якщо усунуто всі перешкоди. Цнотлива людина, що зберігає свою енергію, доб'ється ще більших успіхів у концентрації. Дурні та нетерплячі люди відразу приступають до концентрації, не пройшовши попередньої етичної підготовки. Це – груба та серйозна помилка.

Ви можете зосередитися на будь-якому з семи центрів духовної енергії (Чакрах). Увага відіграє дуже велику роль у концентрації. Той, хто розвинув у себе силу уваги, матиме успіх і в концентрації. Людина, сповнена пристрастей і всіляких фантастичних бажань, навряд чи зможе зосередитися на якомусь предметі чи об'єкті хоча б одну хвилину. Його розум стрибатиме, як стара мавпа.

Вчений зосереджує розум і винаходить багато нового. За допомогою концентрації він знімає оболонки грубого розуму і проникає глибоко у вищі його сфери, отримуючи найбільш глибоке знання. Він збирає всю енергію розуму в один фокус, спрямовує її на аналізований матеріал та розкриває його. секрет.

Той, хто досяг абстракції почуттів від об'єктів, процвітатиме і в концентрації. Вам доведеться йти шляхом духовного прогресу крок за кроком, ступінь за щаблем. Закладіть фундамент моральністю, асанами, регулюванням дихання та абстракцією, і лише тоді надбудова, що складається з концентрації та медитації, буде успішно споруджена. Потрібно дуже ясно представляти об'єкт концентрації, навіть за його відсутності. Навчіться негайно викликати у пам'яті ментальну картину.

На початку духовної практики можете зосереджувати увагу на звуку цокання годинника або полум'я свічки, або на будь-якому іншому об'єкті, приємному для розуму. Це — конкретна медитація. Не може бути концентрації без його об'єкта. Розум можна направити в початковій стадії на будь-який приємний об'єкт, бо дуже важко зосередитися на об'єкті, який не подобається розуму.

Практикуючі зосередження еволюціонують дуже швидко і здатні виконувати будь-яку роботу з акуратністю та ефективністю вченого. Те, що інші, прочитують і засвоюють за 6 год., вони зможуть за півгодини.

Концентрація очищає та заспокоює хвилі емоцій, зміцнює течію думки та прояснює ідеї, а також допомагає людині в її матеріальному прогресі. Він вироблятиме продукцію дуже високої якості на своїй роботі. Те, що було туманним і незрозумілим раніше, стає зрозумілим і певним; було важким – тепер легким; складним, що збиває з пантелику і бентежить - розумом, що легко засвоюється тепер.

Немає нічого неможливого для людини, яка регулярно практикує концентрацію. Практикуючий концентрацію матиме ясний ментальний зір. Медитація є єдиною царською дорогою до порятунку та Мокше. Вона вбиває будь-яку біль, страждання, 3 види Запасу (оків) і 5 видів Клешаса, або прикростей; дає людині бачення єдності, почуття єднання; це - таємнича драбина, що з'єднує Небо з Землею і приводить учня до Безсмертної Обителі Брахмана; безперервний перебіг однієї думки про Бога, або Атмана, на кшталт безперервної течії олії з судини (Тайладхарават).

Медитація слідує за концентрацією. Практикуйте її рано-вранці від 4 до 6 (період Брахма-Мухурти) - найкращий час для медитації. Сядьте в Падма, Сідха або Сукхасан. Тримайте голову, шию та тулуб на одній вертикалі; зосередьтеся на Трикуті (ділянці чола між бровами) чи серці; Закрийте очі.

Медитацій – два типи: Сагуна Дхьяна (конкретна медитація) та Ніргуна Дхиша (абстрактна медитація). При Сагуні учень розмірковує про форму Господа Крішни, Рами, Сити, Вішну, Гаятрі чи Деви. За Ніргуна він розмірковує про своє "Я" або Атмана. Помістіть перед собою картину, що зображує Господа Харі з 4 руками і дивіться уважно на цю картину 5 хв., потім закрийте очі і намагайтеся побачити її ментально. Під час візуалізації спрямовуйте розум від однієї частини тіла Вішну до іншої. Спочатку намагайтеся подумки побачити ступні Його ніг, потім ноги, шовковий жовтий одяг, золоте намисто з Каустубховим дорогоцінним каменем на грудях, кільця у вухах, Макара Кумдалу, обличчя і корону на голові, диск у правій верхній руці, раковину, жезл у правій , і лотос в нижній лівій руці. Потім знову поверніться до ніг і повторіть процес кілька разів. Зрештою, зосередьтеся на ногах або на обличчі і повторіть подумки Мантру: "Харі Ом" або "Ом Намо Нарайаяна". Думайте про властивості Господа: Всемогутність, Всюдисущість, Чистоту.

Розмірковуйте над Ом, його значенням, з побожним почуттям. Це і є Ніргуна Дхьяна. Повторюйте повільно Ом. Ототожнюйте себе з Атманом. Почувайтеся: "Я" - це Всепроникне, Безсмертне "Я" або Атман. "Я" - це Сат-Чіт-Ананда-Брахман. "Я" - це Сакші або безмовний свідок 3 станів та всіх видозмін розуму. "Я" – це чисте створення. "Я" - це щось відмінне від тіла, розуму, Прани та почуттів. "Я" - це світло, що самосвітиться. "Я" - це Безсмертна Вища Душа.

Білі мм притаманні задоволеність, добра вдача, терпіння, спокій і гострота розуму, приємний голос, легке тіло, безстрашність, відсутність бажань, відраза до земних речей, то знайте, що ви просуваєтеся успішно шляхом духу і вже близькі до Бога. О, Прем! Є місце, де ти не почуєш жодного звуку і не побачиш жодного кольору. Це місце "Параш Дама" або "Падам Атамана" ( ідеальне місце). Це Царство Миру та Блаженства. Там немає тілесної свідомості; розум знаходить спокій; всі бажання та прагнення розчиняються; Індрії залишаються спокійними; інтелект перестає функціонувати; немає ні боротьби, ні сварок. Чи хочете ви досягти цього безмовного притулку за допомогою безмовної медитації? Урочиста безмовність панує там.

Ріші давним давно досягли цього місця лише за допомогою розчинення розуму в Безмовності. Брахман сяє там у всій своїй променистості. Забудьте тіло і все, що оточує. Таке забуття – найвища Садхана і дуже допомагає медитації, полегшуючи єднання з Богом. Пізнавши Бога, ви забудете всі ці речі.

Спробуйте досягти духовної свідомості відволіканням розуму від чуттєвих об'єктів і спрямуйте його на лотос у ногах Господа, який завжди сяє у глибині вашого серця. Проникайте всередину, практикуючи глибоку, безмовну медитацію. Пірнайте глибоко, плавайте вільно в океані Сат-Чіт-Ананди. Плавайте у річці Божественної Радості. Вважайте це джерело. Ідіть прямо до головного фронту Божественної свідомості та пийте Божественний нектар. Відчуйте тремтіння Божественних обіймів і насолоджуйтесь Божественним екстазом.

Тут я лишаю вас. Ви досягли стану Безсмертя та Безстрашності. О, Прем! Не бійся! Сяй зараз! Твоє світло прийшло! Практикуйте регулярну і систематичну медитацію одночасно і щодня. Вам легко викликатиме медитативний настрій. Чим більше ви будете розмірковувати, тим більше ви будете жити в Дусі, де розум і Індрії заспокоюються. Ви будете знаходитися дуже близько біля джерела - Атмана, насолоджуватися хвилями миру та блаженства.

Як тіло, так і розум вимагають уваги до себе та пробудження закладених у них можливостей, і йога відповідає цим вимогам, бо вона створює все, що реально необхідно для індивідуумаз раціональною системою, доведеною та випробуваною на практиці протягом сотень років, медитація та концентрація є частиною цієї системи.

Коли хтось самовпевнено посилається на свою здатність до медитації та концентрації це вказує на недостатнє знання предмета, тому що багато хто робить таку заяву посилаються на поверхневі зусилля протягом короткого проміжку часу, тоді як, незважаючи на простоту процесу в сенсі техніки його виконання, він буде пов'язаний із труднощами при більш інтенсивних та тривалих заняттях.

Медитація як їзда на велосипеді

При концентрації на предметі найкраще починати повільно, причому напружена концентрація протягом тридцяти секунд краще трихвилинної неконтрольованої та нестійкої.

Виберіть об'єктом концентрації уваги будь-який предмет і нехай він буде приємним, наприклад, троянда, що розпустилася. Поставте її перед собою в невелику вазу на рівні очей і думайте тільки про її красу і про інше: про легкий, непомітний перехід відтінків, про живець, про шипи і листя.

Затримуйте вашу увагу на троянди до тих пір, поки ви не зможете розповісти будь-кому про кожну її рису, а згодом навіть із заплющеними очима - троянда буде так чітко надрукована у вас у пам'яті, що вона представиться вам як жива, ніби ви все ще дивіться неї.

Ставтеся до вправ як до гри і робіть спроби між справою протягом усього дня: чекаючи на автобус або сидячи в очікуванні їжі за столом. Не втрачайте цей час у марних мріях, але свідомо спрямовуйте вашу думку на будь-який предмет, і незабаром ви знайдете чудову здатність керувати своїм розумом.

Їзда на велосипеді вважається одним з найбільш приємних дозвілля, і тут відкривається чудова аналогія з даним предметом, оскільки труднощі початкового етапу багато в чому схожі. При першій спробі поїхати на велосипеді початківця охоплює страх, що він впаде: його свідомість стрибає від ніг на педалях до керма, робиться надлюдське зусилля, щоб все засвоїти, втрачається контроль і їздок падає додолу. Але після постійних і завзятих тренувань учень зауважує, що їде на велосипеді з легкістю, А колишні відчайдушні зусилля концентруватися на різноманітті пов'язаних з велосипедом моментів, здаються тепер кумедним минулим.

Запитайте досвідченого велосипедиста, чи думає він, коли їде дорогою про сідло, педалі, переднє колесо, про кермо і він відповість негативно. Те саме відбувається, коли ми вчимо наш розум медитувати і концентруватися. Якщо той, хто тренується, намагається силою утримати концентрацію на предметі, але при цьому одночасно думає про те, чи зручно йому чи ні, про те - виходить у нього концентрація, чи ні - то предмет вислизає зі свідомості і втрачається.

Визначте, яка йога вам підходить?

Виберіть Вашу мету

[("title":"\u0432\u043c\u043e\u0434\u043e\u0439\u0443\u043a\u044 u0441\u043a\ u0438 u043d u0430 u" \u0412\u0430\u043f\u043e\u043e\u0439\u0433\u0442 \u0442\u0435\u043u 44f \u043e\u043f\u044b\u0442 \u043d\u044b \u043f\u0440\u0430\u0432\u0438\u043a\u043e\u0432","points":"0"),("title":"u41 u043e\u0434\u0439\u0434\u0443\u043f\u0440u 43d\u0430\u043f\u0440 u0432","points":"2")]

[("title":"\u0432\u043c\u043e\u0434\u043e\u0439\u0443\u043a\u044 u0441\u043a\ u0438 u043d u0430 u" \u0412\u0430\u043f\u043e\u043e\u0439\u0433\u0442 \u0442\u0435\u043u 44f \u043e\u043f\u044b\u0442 \u043d\u044b \u043f\u0440\u0430\u0432\u0438\u043a\u043e\u0432","points":"1"),("title":"u41 u043e\u0434\u0439\u0434\u0443\u043f\u0440u 43d\u0430\u043f\u0440 u0432\u043b\u0435d","points":"0")]

Продовжити >>

Яка ваша фізична форма?

[("title":"\u0432\u043c\u043e\u0434\u043e\u0439\u0443\u043a\u044 u0441\u043a\ u0438 u043d u0430 u" \u0412\u0430\u043f\u043e\u043e\u0439\u0433\u0442 \u0442\u0435\u043u 44f \u043e\u043f\u044b\u0442 \u043d\u044b \u043f\u0440\u0430\u0432\u0438\u043a\u043e\u0432","points":"0"),("title":"u41 u043e\u0434\u0439\u0434\u0443\u043f\u0440u 43d\u0430\u043f\u0440 u0432","points":"1")]

[("title":"\u0432\u043c\u043e\u0434\u043e\u0439\u0443\u043a\u044 u0441\u043a\ u0438 u043d u0430 u" \u0412\u0430\u043f\u043e\u043e\u0439\u0433\u0442 \u0442\u0435\u043u 44f \u043e\u043f\u044b\u0442 \u043d\u044b \u043f\u0440\u0430\u0432\u0438\u043a\u043e\u0432","points":"1"),("title":"u41 u043e\u0434\u0439\u0434\u0443\u043f\u0440u 43d\u0430\u043f\u0440 u0432\u043b\u0435d","points":"0")]

Продовжити >>

Який темп занять вам подобається?

[("title":"\u0432\u043c\u043e\u0434\u043e\u0439\u0443\u043a\u044 u0441\u043a\ u0438\u0435 \u043d\u0430\u0430"" \u0412\u0430\u043f\u043e\u043e\u0439\u0433\u0442 \u0442\u0435\u043u 44f \u043e\u043f\u044b\u0442 \u043d\u0445 \u043f\u0440\u0430\u0432\u0438\u043a\u043e\u0432","points":"2"),("title":"u41 u043e\u0434\u0439\u0434\u0443\u043f\u0440u 43d\u0430\u043f\u0440 u0432","points":"1")]

[("title":"\u0432\u043c\u043e\u0434\u043e\u0439\u0443\u043a\u044 u0441\u043a\ u0438\u0435 \u043d\u0430\u0430"" \u0412\u0430\u043f\u043e\u043e\u0439\u0433\u0442 \u0442\u0435\u043u 44f \u043e\u043f\u044b\u0442 \u043d\u0445 \u043f\u0440\u0430\u0432\u0438\u043a\u043e\u0432","points":"2"),("title":"u41 u043e\u0434\u0439\u0434\u0443\u043f\u0440u 43d\u0430\u043f\u0440 u0432\u043b\u0435d","points":"0")]

Продовжити >>

Чи є у вас захворювання опорно-рухового апарату?

[("title":"\u0432\u043c\u043e\u0434\u043e\u0439\u0443\u043a\u044 u0441\u043a\ u0438\u0435 \u043d\u0430\u0430"" \u0412\u0430\u043f\u043e\u043e\u0439\u0433\u0442 \u0442\u0435\u043u 44f \u043e\u043f\u044b\u0442 \u043d\u044b \u043f\u0440\u0430\u0432\u0438\u043a\u043e\u0432","points":"1"),("title":"u41 u043e\u0434\u0439\u0434\u0443\u043f\u0440u 43d\u0430\u043f\u0440 u0432","points":"2")]

[("title":"\u0432\u043c\u043e\u0434\u043e\u0439\u0443\u043a\u044 u0441\u043a\ u0438 u043d u0430 u" \u0412\u0430\u043f\u043e\u043e\u0439\u0433\u0442 \u0442\u0435\u043u 44f \u043e\u043f\u044b\u0442 \u043d\u044b \u043f\u0440\u0430\u0432\u0438\u043a\u043e\u0432","points":"1"),("title":"u41 u043e\u0434\u0439\u0434\u0443\u043f\u0440u 43d\u0430\u043f\u0440 u0432\u043b\u0435d","points":"0")]

Продовжити >>

Де вам більше подобається займатись?

[("title":"\u0432\u043c\u043e\u0434\u043e\u0439\u0443\u043a\u044 u0441\u043a\ u0438 u043d u0430 u" \u0412\u0430\u043f\u043e\u043e\u0439\u0433\u0442 \u0442\u0435\u043u 44f \u043e\u043f\u044b\u0442 \u043d\u044b \u043f\u0440\u0430\u0432\u0438\u043a\u043e\u0432","points":"1"),("title":"u41 u043e\u0434\u0439\u0434\u0443\u043f\u0440u 43d\u0430\u043f\u0440 u0432\u043b\u0435d","points":"0")]

[("title":"\u0432\u043c\u043e\u0434\u043e\u0439\u0443\u043a\u044 u0441\u043a\ u0438\u0435 \u043d\u0430\u0430"" \u0412\u0430\u043f\u043e\u043e\u0439\u0433\u0442 \u0442\u0435\u043u 44f \u043e\u043f\u044b\u0442 \u043d\u044b \u043f\u0440\u0430\u0432\u0438\u043a\u043e\u0432","points":"1"),("title":"u41 u043e\u0434\u0439\u0434\u0443\u043f\u0440u 43d\u0430\u043f\u0440 u0432","points":"2")]

Продовжити >>

Чи подобається вам медитувати?

[("title":"\u0432\u043c\u043e\u0434\u043e\u0439\u0443\u043a\u044 u0441\u043a\ u0438\u0435 \u043d\u0430\u0430"" \u0412\u0430\u043f\u043e\u043e\u0439\u0433\u0442 \u0442\u0435\u043u 44f \u043e\u043f\u044b\u0442 \u043d\u0445 \u043f\u0440\u0430\u0432\u0438\u043a\u043e\u0432","points":"2"),("title":"u41 u043e\u0434\u0439\u0434\u0443\u043f\u0440u 43d\u0430\u043f\u0440 u0432\u043b\u0435d","points":"0")]

[("title":"\u0432\u043c\u043e\u0434\u043e\u0439\u0443\u043a\u044 u0441\u043a\ u0438\u0435 \u043d\u0430\u0430"" \u0412\u0430\u043f\u043e\u043e\u0439\u0433\u0442 \u0442\u0435\u043u 44f \u043e\u043f\u044b\u0442 \u043d\u044b \u043f\u0440\u0430\u0432\u0438\u043a\u043e\u0432","points":"0"),("title":"u41 u043e\u0434\u0439\u0434\u0443\u043f\u0440u 43d\u0430\u043f\u0440 u0432","points":"2")]

Продовжити >>

Чи є у вас досвід занять йогою?

[("title":"\u0432\u043c\u043e\u0434\u043e\u0439\u0443\u043a\u044 u0441\u043a\ u0438\u0435 \u043d\u0430\u0430"" \u0412\u0430\u043f\u043e\u043e\u0439\u0433\u0442 \u0442\u0435\u043u 44f \u043e\u043f\u044b\u0442 \u043d\u044b \u043f\u0440\u0430\u0432\u0438\u043a\u043e\u0432","points":"1"),("title":"u41 u043e\u0434\u0439\u0434\u0443\u043f\u0440u 43d\u0430\u043f\u0440 u0432","points":"2")]

[("title":"\u0432\u043c\u043e\u0434\u043e\u0439\u0443\u043a\u044 u0441\u043a\ u0438 u043d u0430 u" \u0412\u0430\u043f\u043e\u043e\u0439\u0433\u0442 \u0442\u0435\u043u 44f \u043e\u043f\u044b\u0442 \u043d\u044b \u043f\u0440\u0430\u0432\u0438\u043a\u043e\u0432","points":"1"),("title":"u41 u043e\u0434\u0439\u0434\u0443\u043f\u0440u 43d\u0430\u043f\u0440 u0432\u043b\u0435d","points":"0")]

Продовжити >>

Чи є у вас проблеми зі здоров'ям?

[("title":"\u0432\u043c\u043e\u0434\u043e\u0439\u0443\u043a\u044 u0441\u043a\ u0438 u043d u0430 u" \u0412\u0430\u043f\u043e\u043e\u0439\u0433\u0442 \u0442\u0435\u043u 44f \u043e\u043f\u044b\u0442 \u043d\u044b \u043f\u0440\u0430\u0432\u0438\u043a\u043e\u0432","points":"1"),("title":"u41 u043e\u0434\u0439\u0434\u0443\u043f\u0440u 43d\u0430\u043f\u0440 u0432\u043b\u0435d","points":"0")]

[("title":"\u0432\u043c\u043e\u0434\u043e\u0439\u0443\u043a\u044 u0441\u043a\ u0438 u043d u0430 u" \u0412\u0430\u043f\u043e\u043e\u0439\u0433\u0442 \u0442\u0435\u043u 44f \u043e\u043f\u044b\u0442 \u043d\u044b \u043f\u0440\u0430\u0432\u0438\u043a\u043e\u0432","points":"1"),("title":"u41 u043e\u0434\u0439\u0434\u0443\u043f\u0440u 43d\u0430\u043f\u0440 u0432\u043b\u0435d","points":"0")]

[("title":"\u0432\u043c\u043e\u0434\u043e\u0439\u0443\u043a\u044 u0441\u043a\ u0438\u0435 \u043d\u0430\u0430"" \u0412\u0430\u043f\u043e\u043e\u0439\u0433\u0442 \u0442\u0435\u043u 44f \u043e\u043f\u044b\u0442 \u043d\u044b \u043f\u0440\u0430\u0432\u0438\u043a\u043e\u0432","points":"1"),("title":"u41 u043e\u0434\u0439\u0434\u0443\u043f\u0440u 43d\u0430\u043f\u0440 u0432","points":"2")]

[("title":"\u0432\u043c\u043e\u0434\u043e\u0439\u0443\u043a\u044 u0441\u043a\ u0438 u043d u0430 u" \u0412\u0430\u043f\u043e\u043e\u0439\u0433\u0442 \u0442\u0435\u043u 44f \u043e\u043f\u044b\u0442 \u043d\u044b \u043f\u0440\u0430\u0432\u0438\u043a\u043e\u0432","points":"1"),("title":"u41 u043e\u0434\u0439\u0434\u0443\u043f\u0440u 43d\u0430\u043f\u0440 u0432\u043b\u0435d","points":"0")]

Продовжити >>

Вам підійдуть класичні напрямки йоги

Хатха-йога

Допоможе вам:

Вам підійдуть:

Аштанга-йога

Йога Айєнгара

Спробуйте також:

Кундаліні-йога
Допоможе вам:
Вам підійдуть:

Йога-нідра
Допоможе вам:

Аеройога

Визначте, яка йога вам підходить?

Вам підійдуть техніки для досвідчених практиків

Кундаліні-йога- Напрямок йоги з акцентом на виконання дихальних вправ і медитацію. Уроки передбачають і статичну, і динамічну роботу з тілом, середню інтенсивність фізичного навантаженнята багато медитативних практик. Готуйтеся до кропіткої роботи та регулярної практики: більшість крій та медитацій необхідно виконувати 40 днів у щоденному режимі. Такі заняття будуть цікаві тим, хто вже зробив перші кроки у йозі та любить медитувати.

Допоможе вам:зміцнити м'язи тіла, розслабитися, підбадьоритися, зняти стрес, схуднути.

Вам підійдуть:відеоуроки кундаліні-йоги з Олексієм Меркуловим, заняття кундаліні-йогою з Олексієм Владовським.

Йога-нідра- Практика глибокого розслаблення, йогічний сон. Є тривалою медитацією в позі трупа під керівництвом інструктора. Не має медичних протипоказань і підходить навіть новачкам.
Допоможе вам:розслабитися, зняти стрес, познайомитися з йогою.

Бікрам-йога- це комплекс із 28 вправ, які виконуються учнями у приміщенні, нагрітому до 38 градусів. Завдяки постійному підтриманню високої температури, посилюється потовиділення, з організму швидше виводяться шлаки, а м'язи стають гнучкішими. Цей стиль йоги концентрується тільки на фітнес-складової та залишає осторонь духовні практики.

Спробуйте також:

Аеройога- Аеройога, або, як її ще називають, «йога на гамаках», - це один із найсучасніших напрямків йоги, що дозволяє виконувати асани в повітрі. Аерога проводиться в спеціально обладнаному залі, в якому до стелі підвішені невеликі гамачки. Саме в них і виконуються асани. Така йога дозволяє швидше освоїти деякі складні асани, а також обіцяє непогане фізичне навантаження, розвиває гнучкість і силу.

Хатха-йога- один із найпоширеніших видів практики, на ній базуються багато авторських напрямів йоги. Підходить як новачкам, так і досвідченим практикуючим. Уроки хатха-йоги допомагають освоїти базові асани та найпростіші медитації. Зазвичай заняття проводяться в неспішному темпі і мають на увазі переважно статичне навантаження.

Допоможе вам:познайомитися з йогою, схуднути, зміцнити м'язи, зняти стрес, підбадьоритися.

Вам підійдуть:відеоуроки хатха-йоги, заняття парною йогою.

Аштанга-йога- Аштанга, що в перекладі означає, восьмиступінчастий шлях до кінцевої мети», – це один із складних стилів йоги. Цей напрямок поєднує в собі різні практики і представляє нескінченний потік, в якому одна вправа плавно переходить в іншу. Кожна асана має утримуватися протягом кількох дихальних циклів. Аштанга-йога вимагатиме від своїх адептів сили та витривалості.

Йога Айєнгара- Цей напрямок йоги названо на ім'я її засновника, який створив цілий оздоровчий комплекс, розрахований на учнів будь-якого віку та рівня підготовки. Саме айєнгар-йога вперше допустила використання на заняттях допоміжних пристроїв (валиків, ременів), що полегшило виконання багатьох асан для новачків. Мета цього стилю йоги – зміцнення здоров'я. Багато уваги приділяється і правильному виконанню асан, які вважаються базисом для ментального та фізичного оздоровлення.

Визначте, яка йога вам підходить?

Вам підійдуть прогресивні напрямки

Бікрам-йога- це комплекс із 28 вправ, які виконуються учнями у приміщенні, нагрітому до 38 градусів. Завдяки постійному підтриманню високої температури, посилюється потовиділення, з організму швидше виводяться шлаки, а м'язи стають гнучкішими. Цей стиль йоги концентрується тільки на фітнес-складової та залишає осторонь духовні практики.

Аеройога- Аеройога, або, як її ще називають, «йога на гамаках», - це один із найсучасніших напрямків йоги, що дозволяє виконувати асани в повітрі. Аерога проводиться в спеціально обладнаному залі, в якому до стелі підвішені невеликі гамачки. Саме в них і виконуються асани. Така йога дозволяє швидше освоїти деякі складні асани, а також обіцяє непогане фізичне навантаження, розвиває гнучкість і силу.

Йога-нідра- Практика глибокого розслаблення, йогічний сон. Є тривалою медитацією в позі трупа під керівництвом інструктора. Не має медичних протипоказань і підходить навіть новачкам.

Допоможе вам:розслабитися, зняти стрес, познайомитися з йогою.

Спробуйте також:

Кундаліні-йога- Напрямок йоги з акцентом на виконання дихальних вправ і медитацію. Уроки передбачають і статичну, і динамічну роботу з тілом, середню інтенсивність фізичного навантаження та багато медитативних практик. Готуйтеся до кропіткої роботи та регулярної практики: більшість крій та медитацій необхідно виконувати 40 днів у щоденному режимі. Такі заняття будуть цікаві тим, хто вже зробив перші кроки у йозі та любить медитувати.

Допоможе вам:зміцнити м'язи тіла, розслабитися, підбадьоритися, зняти стрес, схуднути.

Вам підійдуть:відеоуроки кундаліні-йоги з Олексієм Меркуловим, заняття кундаліні-йогою з Олексієм Владовським.

Хатха-йога- один із найпоширеніших видів практики, на ній базуються багато авторських напрямів йоги. Підходить як новачкам, так і досвідченим практикуючим. Уроки хатха-йоги допомагають освоїти базові асани та найпростіші медитації. Зазвичай заняття проводяться в неспішному темпі і мають на увазі переважно статичне навантаження.

Допоможе вам:познайомитися з йогою, схуднути, зміцнити м'язи, зняти стрес, підбадьоритися.

Вам підійдуть:відеоуроки хатха-йоги, заняття парною йогою.

Аштанга-йога- Аштанга, що в перекладі означає, "восьмиступінчастий шлях до кінцевої мети", - це один із складних стилів йоги. Цей напрямок поєднує в собі різні практики і представляє нескінченний потік, в якому одна вправа плавно переходить в іншу. Кожна асана має утримуватися протягом кількох дихальних циклів. Аштанга-йога вимагатиме від своїх адептів сили та витривалості.

Йога Айєнгара- Цей напрямок йоги названо на ім'я її засновника, який створив цілий оздоровчий комплекс, розрахований на учнів будь-якого віку та рівня підготовки. Саме айєнгар-йога вперше допустила використання на заняттях допоміжних пристроїв (валиків, ременів), що полегшило виконання багатьох асан для новачків. Мета цього стилю йоги – зміцнення здоров'я. Багато уваги приділяється і правильному виконанню асан, які вважаються базисом для ментального та фізичного оздоровлення.

ЗІГРАТИ ЩЕ РАЗ!

Медитація та концентрація

Той, що тренується змушує свій мозок виконувати певну роботу, і те, що випадковому спостерігачеві може здатися марною тратою часу, є для першого цінністю і користю. При регулярному виконанні ця процедура готує розум до медитації.

Багато хто, можливо, все ще вважає це легкою справою, але якщо ви спробуєте і чесні по відношенню до себе, то визнаєте, що в ході цієї процедури виникатимуть сторонні думки і, перебиваючи основну тему, заважатимуть вам.

Поводьтеся з цими думками гранично обережно, бо, коли вони виникають і ви намагаєтеся придушити їх енергія зростає, набуває чинності «закон зворотної напруги» і концентрація втрачається. Натомість, допускайте такі думки, погоджуйтеся з ними, а потім спритно відводьте їх убік, щоб весь час переважала основна тема. Успіху в цій процедурі можна досягти лише практикою.

Здатність утримувати увагу лише одному об'єкті, незалежно від зовнішніх впливів, називається по-різному, але з найбільш відповідних назв - унифокальная медитація, т. е. однофокусна, чи однообъектная медитація, яка утримує увагу лише одному - основному об'єкті. «Точкове наведення» думок - друга фаза, що часто застосовується для позначення такої нерухомості, або стійкості уваги на одному об'єкті.
Ця невгамовність думок, яку ми відчуваємо при спробі концентруватися, здається ненормальною, коли робиться зусилля до концентрації, але насправді це не так. Зазвичай неспокійний розум тягне за собою невгамовність тіла і воно, слідуючи якоюсь мірою за розумом, доводить до мінімуму здатність індивіда усвідомити - наскільки насправді невгамовний його розум.

Ефекти концентрації

Якби ми їхали в одному з поїздів, що йдуть паралельно і в одному напрямку і, можливо, один із них йшов зі швидкістю п'ятдесят, а другий шістдесят миль на годину, то ми не змогли визначити швидкість другого поїзда, доки не опинилися б у стані спокою . Те саме з медитацією та розумом. Коли тіло може спокою, ми усвідомимо істинну швидкість наших думок, тоді як швидкість ця зменшується (тільки по суті), якщо тіло також перебуває у стані рухливості, як і відбувається у звичайній рутині життя.

Як чудовий засіб змусити коритися блукаючий розум йога пропонує звучне повторення резонуючого складу «ОМ» - звуку, який, починаючись у горлі, закінчується звуком «М» на губах, включає в мову всі рухи губ і горла, і тому має особливу значимість у сенсі своєї повноти.

Під час концентрації увага зусиллям волі утримується об'єкті концентрації. Може відбуватися часткове, чи повне відволікання уваги думки, чи інші відчуття. Цього допускати не слід. Як тільки відволікання зафіксовано, увага також зусиллям волі повертається на об'єкт концентрації. Спочатку більшість практиків концентрація уваги здається чимось майже нездійсненним т.к. відволікання думки в силу глибоко укоріненої звички відбувається постійно. Тут важливий настрій. Варто пам'ятати, чим займаєшся і якими б важливими думки не здавалися, варто дати собі установку: «все це я думатиму після практики, а зараз – тільки практика».

Перші місяці, а іноді й роки, кожен стикається з опором розуму, що вічно відволікається. Виникає відчуття, що потік думок просто неможливо перервати, і навмисна фіксація уваги протягом тривалого часу на тому самому об'єкті нездійсненна. Насправді концентрація складна лише розуму, і виконується легко, коли свідомість проникає у сферу розуму, що виносить остаточні рішення.

Розум може сьогодні захотіти перевернути світ, а наступного дня навіть не згадати про це. Розум нестійкий, він постійно кидається, змінюючи десятки бажань за короткий проміжок часу, тому за всі важливі рішення, особливо за ті, що пов'язані зі змінами в індивідуальності, відповідає розум.

Згодом, проникаючи дедалі глибше у природу мыследеятельности, звикаєш дедалі більше до стану безперервної уважності. Увага і так ллється само собою безперервно, його не потрібно якось розвивати та посилювати. Основне завдання в тому, щоб зробити увагу підвладною, навчитися спрямовувати власний потенціал у єдине русло. Свамі Вівекананда, говорячи про концентрацію уваги, наводив у приклад феномен блискавки, яка виникає, коли безліч частинок концентруються в єдиному потоці. Аналогічний ефект дає концентрація уваги, завдяки якій свідомість прокидається яскравим спалахом осяяння.

У міру просування на практиці концентрація плавно переходить у спонтанне споглядання, тобто – у справжню медитацію. Неможливо сказати об'єктивно, де обривається концентрація та починається медитація, т.к. чіткої межі немає, а перехід із одного стану до іншого зазвичай відбувається плавно. Спонтанне споглядання відрізняється від концентрації відсутністю вольових зусиль. Це трапляється, коли розум пізнає природу споглядання, і переймається їй. У медитації споглядання об'єкта відбувається легко, без жодних старань.

Психіка, звільнена від думок тимчасово медитації, перебуває у своєму природному стані. Таке переживання характеризується глибоким заспокоєнням, блаженним невтручанням у спонтанність психічних процесів, легкістю та свободою. У міру заспокоєння розуму, блаженство та захоплення наростають. У йозі цей стан називають савікальпа самадхи. Нехай ваш розум не бентежить заморські слова - техніки універсальні, і від слів вони не залежать. Кожна людина – це чиста свідомість, у якій відбувається життя.

Для входження в медитацію не варто придушувати думки, потрібно просто залишити їх як є. Розум деякий час ще рефлексує, а думки стають дедалі менш зв'язковими. Неважливо, які образи з'являються в умі, якою мовою він говорить, віршами, чи прозою, співає дифірамби, чи лякає – все це в медитації залишається так, без втручання, тоді згодом розум затихає повністю.

Початківцю можна спробувати відразу входити в медитацію, минаючи концентрацію, якщо є відповідний настрій і заспокоєність. Старання та воля, які можуть допомогти у концентрації, у медитації лише заважають. У медитації важливе повне розслаблення тіла та розуму із збереженням пильності. Немає необхідності зберігати пильність зусиллям волі; увага і без того завжди активна, тому необхідно лише припинити докладати зусиль, не засинаючи – дозволити увазі інтуїтивно мимоволі виливатися на об'єкт сприйняття.

Коли починаються старання, чи зусилля, пильність втрачається, оскільки включається – діяльний суб'єкт, і свідомість затьмарюється його діяльністю, заповнює себе його вібраціями. При подібних зусиллях фокус сприйняття зісковзує з тонкої інтуїтивної сфери буття, пов'язаної зі сприйняттям – на грубішу сферу думки.

Насправді стан абсолютної пильності і є мета практики. Цей невловимий стан (Атман у вченні адвайти, Пуруша в йозі) без будь-яких характеристик. Можна його умовно охарактеризувати як порожнє відчуття буття.

Коли медитація настільки глибока, що, крім об'єкта споглядання, нічого не залишається, свідомість повністю зливається з об'єктом і настає самадхи. У цей час існує лише об'єкт споглядання, занурений у чисте існування «Я».

Об'єктом медитації може бути будь-що: будь-яке відчуття, зовнішня форма, або думка. Популярні медитації на дихання, внутрішній звук і світло, чакри, мантри та ін. На мою думку, все-таки найкраща практика– це медитація без об'єкта, яка є розслабленням у природній присутності.

Наступний крок – відволікання уваги навіть від єдиного об'єкта споглядання, що залишився. Вважається, що це крок неможливо виконати жодними зусиллями, т.к. зусилля – це сфера діяльного суб'єкта. Коли свідомість підготовлена, крок відволікання уваги від будь-яких об'єктів сприйняття відбувається спонтанно, як перехід в абсолютно природний стан чистого буття поза всякими об'єктами. Подібний стан у йозі називають нірвікальпом самадхи, а в буддизмі – це всім відома нірвана.

«Концентрація та медитація» є внутрішньою сутністю практики йоги. Це ключ до воріт внутрішнього Просвітлення, точка опори, навколо якої звертається будь-яка садхана, духовна практика. Дхарана (концентрація) та дхьяна (медитація) - йогічні священнослужіння, що ведуть до остаточної мети, самадхи, і сакшаткари, або Усвідомлення.

У своїй стислій, але вичерпній праці преподобний Шрі Свамі Шиванандаджі Махарадж піддає теми концентрації та медитації ретельному, докладному аналізу. Віртуозність, з якою він це робить, доступна лише справжньому Вчителю Шляху. Цю надзвичайно практичну книгу неодмінно мають прочитати усі учні, які вступили на шлях духовної практики, садхана-марга. Літератури на тему концентрації та медитації, як і раніше, дуже мало, і тому ми вирішили випустити чергове, десяте видання цієї книги. На наш погляд, це найкращий посібник, який можна вручити учням на відповідному етапі їх занять йогою.

«Товариство Божественного Життя»

Вступ

Концентрація та медитація – царські шляхи до досконалості. Концентрація веде до медитації. Зосередьте розум на єдиному об'єкті поза тілом або всередині нього. Протягом деякого часу стійко утримуйте на ньому увагу. Це концентрація. Нею треба займатись щодня. Перш ніж приступати до занять концентрацією, розум слід очистити правильною поведінкою. Концентрація без чистоти розуму марна. Деякі окультисти володіють концентрацією, але позбавлені хороших рис характеру і тому не розвиваються в духовному відношенні.

Вчений зосереджується та винаходить багато нового. Завдяки концентрації він проникає крізь верстви грубого розуму у сфері вищого розуму, одержуючи глибші знання. Він збирає всі сили свого розуму в один фокус, а потім спрямовує їх на досліджуваний матеріал і розкриває його таємниці.

Хорошої концентрації досягне той, хто вміє занурюватися в себе (відволікати органи почуттів від об'єктів, що відчуваються). По духовному шляху йдуть крок за кроком, ступінь за щаблем. Для початку закладіть фундамент: освойте правильну поведінку, правильні пози тіла, правильне дихання та відволікання від зовнішнього світу. Тільки тоді можна буде звести надбудову – концентрацію та медитацію.

Потрібно вміти дуже ясно уявляти об'єкт концентрації навіть у його відсутність, навчитися негайно викликати у пам'яті уявний образ цього об'єкта. Якщо ви вмієте концентруватися, це вдасться легко.

На початковому етапі занять можна концентруватися на цоканні годинника, полум'я свічки або на якомусь іншому приємному розумі об'єкті. Це є конкретна концентрація. Без об'єкта концентрації концентрація неможлива. На початку практики розум можна спрямовувати на будь-який об'єкт, який йому подобається. Спочатку дуже важко концентруватися на тому, до чого розум відчуває неприязнь. Ті, хто займається зосередженням, швидко розвиваються. Вони здатні виконувати будь-яку роботу дуже якісно, ​​з ретельністю вченого. Якщо людина вміє зосереджуватися, вона за півгодини зробить те, на що решті потрібно шість годин. За півгодини він прочитає стільки, скільки інші за кілька годин. Концентрація очищає та заспокоює пориви почуттів, зміцнює мислення, прояснює думки. Крім того, вона допомагає людині й у матеріальному розвитку, підвищує продуктивність її праці. Туманне і неясне стає чітким і певним, важке - легким, а складне, спантеличене і заплутане - простим для розуміння. Завдяки концентрації можна досягти чого завгодно. Для людини, яка регулярно займається концентрацією, немає нічого неможливого. Важко зосередитися, коли голодний чи страждаєш на загострення хвороби. Той, хто займається концентрацією, має гарне здоров'я і гострий розум.

Медитація – єдиний царський шлях до порятунку, мокше. Медитація вбиває будь-який біль, страждання та три види тапа (лихоманок) та п'ять видів клешу (страждень). Медитація приносить сприйняття єдності, викликає почуття єднання. Медитація - це літак, що допомагає учневі піднятися вгору і ширяти в царствах вічного блаженства та миру. Це таємничі сходи між землею та небесами, які ведуть учня до безсмертної обителі Брахмана.

Медитація - це безперервний потік єдиної думки про Бога, або Атмана, що нагадує тайла-дхарават, плавний перебіг олії з однієї судини в іншу. Медитація слідує за концентрацією.

Займайтеся медитацією рано-вранці, з 4 до 6 годин (брахма-мухурта 1). Це найкращий час для медитації.

1 «Мухурта»: проміжок часу, рівний 1/30 діб, то є 48 хвилин (тут і далі примітки редактора).

Прийміть падмасану, сіддхасану або сукхасану. Тримайте голову, шию та тулуб на одній прямій. Заплющивши очі, зосередьтеся на трикуті, міжбров'ї, або на серці.

Медитація буває двох видів: сагуна-дхьяна (конкретна медитація) та ніргуна-дхьяна (абстрактна медитація). При конкретній медитації учень йоги медитує на образі Крішни, Рами, Сити 1 , Вішну, Шиви, Гайятрі 2 або Деві 3 . При абстрактної медитації він медитує своєму Я, Атмані.

Помістіть перед собою картину із зображенням чотирирукого Харі 4 , пильно дивіться на неї протягом п'яти хвилин, а потім заплющите очі і уявіть собі образ божества подумки. Переміщуйте подумки від однієї ділянки тіла Вішну до іншого: дивіться на стопи, на ноги і вбрання з жовтого шовку, золоте намисто з каменем каустубху 5 і сережки макара-кундала; послідовно перекладайте уявний погляд на обличчя, вінець на голові, диск у правій верхній руці, раковину в лівій верхній руці, палицю в правій нижній руці і, нарешті, лотос у лівій нижній руці. Потім знову поверніться до стоп божества і повторюйте процес знову і знову. На завершення зупиніться на його стопах або обличчі та подумки вимовляйте мантру «Харі Ом» або «Ом Намо Нарайяна» 6 . Думайте про такі якості Бога, як всемогутність, всюдисущість, чистота тощо.

З почуттям медитуйте на ОМ та його значенні. Це називається ніргуна-дхьяна. Подумки повторюйте ОМ. Ототожнюйте себе з Атманом. Думайте: «Я – це всепроникне безсмертне Я, Атман. Я – Сат-Чіт-Ананда Брахман. Я сакш, безмовний свідок трьох станів і всіх змін у розумі. Я чиста свідомість, я не тіло, не розум, не прана і не почуття. Я світ світла, що самосвітиться. Я – безсмертна Вища Душа».

1 Рама та Сита – головні герої епосу «Рамаяна». 2 Дружина Брахми, мати чотирьох Вед. 3 Велика Богиня-Мати.

4 Епітет багатьох богів, найчастіше Індри та Вішну-Крішни.

О Прем! Є місце, де не почуєш жодного звуку, не побачиш жодного кольору. Це місце -парам-дхаман (найвище місце) або падам-анамайя (обитель без болю), царство миру та блаженства. Там немає тілесної свідомості. Розум знаходить там спокій, бажання і прагнення розчиняються, індрій і мовчать, свідомість припиняє існування. Там немає ні боротьби, ні розбратів. Хочете досягти цієї тихої обителі шляхом безмовної медитації? Там панує урочиста тиша. Ріші та йоги переносилися туди лише шляхом розчинення розуму в безмовності. Брахман сяє там у своїй чистій променистості.

Забудьте про тіло, забудьте про все довкола. Така втрата пам'яті – найвища садхана. Вона допомагає медитації, полегшує єднання з Богом. Згадавши Бога, ви можете забути про все інше.

Відчуйте смак духовної свідомості, відволікаючи розум від об'єктів, що відчуваються, і направивши його на лото-подібні стопи Господа, що вічно сяє в обителі вашого серця. Злійтеся з Ним у глибокій, безмовній медитації. Пориньте в самі глибини, вільно ширяйте в океані Сат-Чіт-Ананди. Пливіть Божественною річкою Радості. Доторкніться до цього джерела. Попрямуйте до першоджерела Божественної Свідомості і напийтеся Нектара. Відчуйте трепет Божественних Обійм, насолоджуйтесь Божественним Захватом. Там я залишу вас, адже ви досягли стану безсмертя та безстрашності. О Прем! Не бійся. Осіяй. Твоє світло прийшло.

Систематично, регулярно, щодня, одночасно і займайтеся медитацією. Незабаром ви навчитеся легко поринати в медитативний стан.

Чим більше медитуєш, тим багатше внутрішнє, духовне життя, де розум та індрій затихають. Тим ближче джерело, Атман. Насолоджуйтесь хвилями блаженства та світу.

Всі об'єкти, що відчуваються, втратять свою привабливість. Зовнішній світ почне здаватися довгим сном. Завдяки постійній глибокій медитації в душі займеться джняна.

Ви досягнете повного просвітлення. Завіса незнання спаде. Усі оболонки розірвуться. Ідея тіла зникне. Ви пізнаєте сенс махавак'ї «Тат Твам Асі!» 1 . Усі відмінності та якості зникнуть. Усюди ви бачитимете одне: нескінченного, безмежного Атмана, повного Блаженства, Світла і Знання. Воістину це рідкісне переживання. Не тремтіть від страху, як Арджуна 2 .

Будьте відважними. Відтепер ви залишаєтеся на самоті. Немає більше нічого, що можна бачити чи чути. Немає більше відчуттів. Є лише чиста свідомість.

1 Махавакья: «велике промову» з упанішад. "Тат Твам Асі": "Ти є То", утвердження тотожності потаємної суті людини, Атмана, з остаточною основою світу, Брахманом.

2 Герой «Бхагавад-Гіти», співрозмовник Крішни. Арджуна жахнувся, коли Крішна (Вішну) виявив йому своє справжнє обличчя.

Ти - Атман, о Прем! Ти - не це тлінне тіло. Знищ моху, помилки про брудне тіло. Не вимовляй більше: "моє тіло", кажи: "це знаряддя".

Сонце сідає... Воно втягує свої промені. Сідайте медитувати, ще раз заглибтесь у Потаємне. Зберіть усі промені розуму і поринете в глибокі схованки серця. Відкиньте страхи, турботи, тривоги та занепокоєння. Спочивайте в океані безмовності. Насолоджуйтесь вічним світом. Ваша колишня джива безповоротно зникла, всі межі стерлися. Якщо подадуть голос старі бажання і прагнення, знищуйте їх палицею вивіки, розрізнення, і мечем вайрагі, відчуженості.

Не розлучайтеся з цією зброєю, доки не досягнете стану брахма-cmxumu, перебування в Брахмані, повного затвердження в Атмані.

ОМ - це Cam-Чіт-Ананда. ОМ - Нескінченність, Вічність. Наспівуйте ОМ. Відчуйте ОМ. Повторюйте ЗМ. Живіть у ЗМ. Медитуйте на ЗМ. Кричіть: "ОМ, ОМ, ОМ!" Прислухайтеся до ЗМ. Споглядайте ОМ. Їжте ОМ, пийте ОМ. ОМ – ось ваше ім'я! Нехай ОМ стане вашим наставником!

ВМ! ВМ! ВМ! Шанті...

Розділ 1. Теорія концентрації

Що таке концентрація?

"Деша-баyдхас-читтасья дхарана": концентрація - це стійке зосередження розуму на зовнішньому або внутрішньому об'єкті.

Якось до Кабіру 1 прийшов учений-санскритолог. Він запитав: "Кабір, чим ти зараз зайнятий?" Кабір відповів: «О пандит 2 , я відволікаю розум від зовнішніх об'єктів і з'єдную його з лотосоподібними стопами Господа». Це концентрація. Шлях до стрімких успіхів у концентрації прокладається правильною поведінкою, правильною позою тіла, пранаямою і відчуженістю від об'єктів, що відчуваються. Концентрація - це шоста сходинка йоги. Без об'єкта, у якому може зосередитися розум, концентрація неможлива. Успіх у концентрації приходить завдяки твердості наміру, інтересу та силі уваги.

Почуття відволікають, порушують спокій розуму. Коли розум неспокійний, неможливо рухатись уперед. Коли промені розуму збираються за допомогою практики, розум стає зосередженим. Радість, ананда приходить зсередини. Остудіть киплячі думки, заспокойте свої почуття.

Потрібно мати терпіння, незламну волю і невичерпну завзятість. Потрібно займатися дуже регулярно, інакше ліньки і ворожі сили відвернуть увагу від об'єкта концентрації, лакші. Добре підготовлений розум можна за бажанням зосередити на будь-якому зовнішньому чи внутрішньому об'єкті, одночасно відключивши всі інші думки.

Тією чи іншою мірою кожен має здібності до концентрації, але для духовного розвитку концентрацію потрібно довести до дуже високого рівнядосконалості. Людина, яка досягла успіхів у концентрації, працює краще і виконує більшу частинусправ набагато швидше. При концентрації мозок не повинен відчувати напруження. Не треба вступати в запеклу бій з розумом.

Той, чий розум сповнений пристрастей і різноманітних фантастичних бажань, навряд чи зможе зосередитися на чомусь хоча б на секунду. Статева помірність, пранаяма, зменшення бажань і непотрібної діяльності, відчуженість від чуттєвого сприйняття, усамітнення, тиша, дисципліна почуттів, знищення пожадливості, жадібності та злості, уникнення поганого суспільства, відмова від безглуздих розваг, наприклад, кіно, газет і книг, - все це посилює концентрацію.

Концентрація - єдиний спосіб позбутися мирських прикрощів і негараздів. Той, хто займається зосередженням, має гарне здоров'я і бадьорий погляд на світ. Він переживає спалахи проникливості та осяяння, набагато краще справляється з будь-якою роботою. Концентрація очищає і заспокоює хвилі емоцій, що здіймаються, зміцнює мислення і прояснює думки. Очищайте розум ямою та німою. Без зовнішньої та внутрішньої чистоти концентрація марна.

Пранаяма і джапа роблять розум стійким, усувають вікшеп, розсіяність розуму, підвищують силу концентрації. Зосередження можливе лише у тому випадку, коли людину ніщо не відволікає. Спочатку слід підбирати як об'єкт концентрації щось добре або привабливе для розуму. Спочатку розум треба привчати зосереджуватись на грубих об'єктах. Пізніше можна переходити до тонких об'єктів та абстрактних ідей. Особливу важливість має регулярність занять.

Грубі об'єкти. Концентруйтеся з відкритими очима на чорній точці на стіні, полум'ї свічки, яскравій зірці, місяці, зображеннях ОМ, Шиви, Рами, Крішни, Деві або іштадевати 3 .

Тонкі об'єкти. Сядьте перед зображенням свого іштадевати та закрийте очі. Перенесіть уявний образ іштадевати у міжбров'я чи область серця. Концентруйтеся на муладхарі, анахаті, аджне чи іншій чакрі. Зосередьтеся на абстрактних ідеях – таких, наприклад, Божественних якостях, як любов чи милосердя.

3 шанованого божества

На чому зосереджуватись

Зосереджуйтесь на лотосі серця (анахата-чакрі), міжбров'ї (аджня-чакра, трикуті) або кінчику носа. Закрийте очі.

Аджня-чакра є обителью розуму. При зосередженні на трікуті розумом легше керувати.

Бхакта повинен зосереджуватися на серці, а йог та ведантист – на аджня-чакрі.

Ще одним об'єктом для концентрації є верхівка (сахасрара-чакра). На ній зосереджуються деякі ведантисти. Багато йоги концентруються на кінчику носа (насікагра-дрішті).

Вибравши центр зосередження (наприклад, серце), твердо дотримуйтесь лише його. Ніколи не змінюйте центр концентрації. Якщо навчаєтесь у гуру, такий центр підбере для вас наставник; якщо ви займаєтеся самостійно, можете самі його вибрати. Бхрумадх'я-дрішті означає зосередження погляду на міжбров'я, області аджня-чакри. Сядьте в падмасану або сіддхасану. Без напруги займайтеся цією концентрацією, тривалість якої становить від півхвилини до півгодини. Ця вправа повинна виконуватися без найменшої втоми. Поступово збільшуйте термін концентрації. Ця йогічна крия усуває вікшепу, розсіяність розуму і розвиває силу концентрації. Господь Крішна наказує цю практику в п'ятому розділі «Бхагавад-Гіти», шлаку 27: «Спаршан критва бахир-бахьямш-чакшун-чайвантаре бхрувох» («Зовнішні торкання відтіснивши зовні, спрямувавши погляд у середину брів...») Цей погляд називають "лобним", тому що очі спрямовані до лобової кістки. Можна виконувати цей пильний погляд або «носовий погляд».

«Носовий погляд» зветься насикаградрішті: погляд, зосереджений на кінчику носа. Його можна виконувати, навіть коли йдеш вулицею. Господь Крішна наказує його у шостому розділі «Гіти», шлаку 13: «...сампрекшья насикаграм...» («...зважаючи на кінчик носа, не дивлячись убік...»). Ця вправа заспокоює розум та розвиває силу концентрації.

Раджа-йог зосереджується на трикуті (аджня-чакра), ділянці між бровами, обителі розуму у стані неспання. Концентрація на цій ділянці полегшує контроль над розумом. Деякі люди вже після одноденного зосередження на міжбрів'я починають бачити світло. Той, хто хоче медитувати на віраті та надати допомогу всьому світу, має вибирати для концентрації саме цю ділянку. Бхакта має зосереджуватися на серці, обителі почуттів. При концентрації серце приходить велика радість, ананда. Щоб відчути ананду, слід зосереджуватись на ділянці серця.

Хатха-йог утримує розум на сушумна-наді, серединному каналі хребта, а також на одному з енергетичних центрів (наприклад, муладхара, маніпур або аджне). Деякі йоги не займаються нижніми чакрами та концентруються лише на аджня-чакрі. За їхньою теорією, влада над аджня-чакрою одночасно означає контроль над усіма нижніми чакрами. При зосередженні на будь-якій чакрі між цим центром духовної енергії та розумом виникає ниткоподібний зв'язок. Потім йог сходить вздовж сушумни, від чакри до чакри. Сходження відбувається поступово і потребує терплячих зусиль. Навіть легкий струс отвору сушумни викликає ананду, блаженство. Виникає почуття сп'яніння, навколишній світповністю забувається. При найслабшому коливанні отвору сушумни в цей канал намагається проникнути кула-кундаліні-шакті, що дрімає в кожній людині космічна енергія. Настає велика відчуженість, вайрагья. Людина стає безстрашною і споглядає чудові антар-джьотіс, внутрішні бачення. Це унманіавастха, стан схвильованості. Завдяки роботі з чакрами та владою над ними людина переживає різноманітні формиананди, знаходить різні Сідхі (чудесні здібності) і великі знання. Підкоривши муладхара-чакру, він здобуває владу над планом земного існування. Управління маніпуру-чакрою дає владу над вогнем: полум'я вже не завдасть такій людині жодної шкоди. Панчадхарана (п'ять форм дхарани) допоможе опанувати п'ять стихій. Освоюйте ці види дхарани під керівництвом гуру, майстерного знавця йоги.

Засоби, що сприяють концентрації

Дхарана, або концентрація, утримує розум на єдиній думці. Під час зосередження розум стає спокійним, безтурботним та стійким. Усі промені розуму збираються в один фокус, націлюються на об'єкт медитації. Розум зосереджується на лакші, його метання припиняються. Розум зайнятий лише однією думкою, на неї спрямована вся його енергія. Органи почуттів замовкають, припиняють діяти. При глибокій концентрації зникає сприйняття тіла та навколишнього світу. Той, хто добре володіє концентрацією, здатний миттєво дуже чітко уявити образ Бога.

Манораджья, безплідна мрійливість, немає нічого спільного з концентрацією. Вона швидше схожа на дикі стрибки розуму у висоту. Не плутайте манорадж з концентрацією і медитацією. Позбавтеся цієї звички розуму за допомогою спостережень за собою і самоаналізу.

У «Карма-пурані» сказано: якщо розум зосереджений однією думки протягом 12 секунд, настає дхарана, концентрація. Дванадцять таких дхаран складають дхьяну, медитацію (12 х 12 = 144 секунди). Дванадцять дх'ян означають самадхи (25 хвилин 28 секунд). Концентрація може бути спрямована на уявний образ божества.

Заняття концентрацією та пранаямою взаємопов'язані: заняття пранаямою ведуть до концентрації, а наслідком занять концентрацією стане природна пранаяма. Є різні практики, вони відповідають різним складам людського характеру. Одним легше починати з пранаями, а іншим із концентрації.

У стані глибокої концентрації відчувається велика радість, духовне сп'яніння. Сприйняття тіла та навколишнього світу зникає. Вся прана спадає на думку.

Пранаяма, керування диханням, зриває покрив раджаса та тамаса, який огортає саттву 1 Вона очищає нерви (нади). Пранаяма робить розум твердим та стійким, тобто здатним до концентрації. Пранаяма очищає розум від усього зайвого, як розплавлення очищає золото від домішок.

Читаючи книгу з глибоким інтересом, ми не чуємо, як нас гукають на ім'я, не помічаємо того, хто стоїть прямо перед нами, не відчуваємо солодкого аромату квітів, що стоять на столі. Це і є концентрація, поглиненість розуму чимось одним. Розум міцно поєднується з одним-єдиним об'єктом. Такою має бути концентрація, коли думаєш про Бога, Атмана. Легко зосереджувати розум на об'єктах зовнішнього світу, оскільки розум цікавиться ними природним чином через звичку. У мозку вже прорізано відповідні борозенки. Розум потрібно поступово розвивати щоденними медитаціями на Бозі чи внутрішньому Я. Після цього розум перестане відволікатися на зовнішні об'єкти, оскільки зазнає неймовірної радості концентрації.

1 Тамас, раджас і саттва (інертність, рухливість і гармонійність) – три гуни, основні якості, якими наділені всі явища світобудови.

Ювелір перетворює золоту руду на чисте золото, обробляючи її кислотою і багаторазово розплавляючи в тиглі. Вам належить очистити свій підвладний почуттям розум за допомогою концентрації, роздумів над словами духовного наставника та висловлюваннями з упанішад, а також медитацією та джапою, тобто уявним повторенням імені Бога.

Початківці відчувають під час медитації судомні посмикування в голові, ногах та тулубі. Невпевнених у собі людей це дуже турбує, але немає причин турбуватися. Медитація викликає зміни в клітинах мозку та нервової системи. Старі клітини замінюються новими, міцнішими, наповненими саттвою. У мозку утворюються нові «борозна», нові канали для течії сатгвіческіх думок, нові шляхи. Через це м'язи відчувають певне збудження. Будьте сміливими та відважними. Сміливість – важлива чеснота, необхідна якість учня. Виховуйте у собі цю позитивну межу.

Прийміть відповідну позу. Закрийте очі. Уявіть, що всюди є лише Бог, нічого іншого.

Не можна зрозуміти алгебру, науку про абстрактні числа, не освоївши насамперед арифметику, науку про числа конкретні. Кав'я, поезію на санскриті, і найскладніші праці з веданти неможливо зрозуміти без попереднього вивчення лагху-сіддханта-каумуді, підручника мови, та тарка-санграха, посібники з логіки. Подібним чином, медитація на ніргуна, ніракара (позбавленому якостей та тілесності, тобто абстрактному) Брахмані неможлива без попередньої концентрації на конкретних об'єктах. Шлях до Незримого та Невідомого доводиться прокладати через видиме та відоме.

Чим частіше розум зосереджений на Богу, тим більше сил набуває людина. Чим більша концентрація, тим більше енергії. Концентрація відкриває внутрішні схованки кохання, царство вічності. Концентрація - єдиний ключ, що відмикає палац знань.

Концентруйтесь. Медитуйте. Розвивайте силу глибокого, зосередженого мислення. Багато туманних питань стануть ясними. Відповіді та рішення прийдуть зсередини.

Шука Дева з'явився до раджі Джанаке, щоб підтвердити свої знання та просвітленість. Джанака піддав його перевірці. Щоб відвернути увагу Шука Деви, раджа влаштував веселощі та танці по всьому палацу. Усюди розігрувалися вистави, вирували розваги. Шука Деве запропонували тричі обійти палац, тримаючи в руках чашу з молоком і не розплескати ні краплі. Шука Дева успішно впорався із завданням, оскільки повністю утвердився у своєму Я. Ніщо не могло відволікти його розум.

Займаючись концентрацією, будьте наполегливими і неквапливими. Зосередження робить надлюдиною.

Спочатку вам доведеться благати свій розум, як умовляють дитину. Розум справді схожий на невиховану дитину. Скажіть собі: «Розум, навіщо ти прагнеш помилкового, непотрібного, минущого? Вони принесуть незліченні страждання. Поглянь на Господа Крішну, Красу серед краси. Ти здобудеш вічне щастя. Чому тебе тягне слухати мирські пісні? Вслухайся у бхаджану 1 Бога. Послухай душу, що хвилює, санкіртану (вихваляння). Ти станеш піднесеним». Розум поступово залишить свої колишні погані звички та зосередиться на лотосоподібних стопах. Звільнившись від раджасу та тамасу, він стане вашим наставником, гуру.

Перед кожною медитацією три-шість разів промовте ОМ. Це віджене всі світські думки, позбавить від вікшепи, розсіяності розуму. Після цього повторюйте ОМ подумки.

Уникайте всіх інших чуттєвих вражень та думок. Усуньте складнощі, спричинені взаємопов'язаною активністю в речовині розуму. Обмежуйте розум однією-єдиною думкою, припиніть інші процеси мислення. Весь розум має бути зайнятий лише однією думкою. Багаторазове повторення думки чи дії веде до досконалості ідеї чи вміння. Подібним чином, повторення концентрації на одній думці веде до досконалості відчуженості, зосередженості та медитації.

Спочатку дуже важко утримувати розум на одній думці. Зменшуйте кількість думок, намагайтеся обмежити їх однією темою. Зосередившись, наприклад, на троянди, можна думати тільки про те, що з нею пов'язано: різних сортахтроянд, що ростуть у різних куточках світу, про те, що роблять з троянд, як їх використовують. Слідкуйте, щоб не виник стан безцільного блукання думок. Думаючи про троянду, не допускайте випадкових думок. Поступово вам вдасться зосередити розум лише на одній думці. Виховувати розум треба щодня. Для управління розумом потрібна постійна пильність.

Концентрація посилюється завдяки скороченню прагнень і бажань, дотриманню мауни (мовчання) та повної усамітнення протягом одного-двох годин на день, заняттям пранаямою, молитвами, підвищенням тривалості медитацій, вичарою (роздумом про Брахмана) та іншими засобами.

1 Хвалебний гімн; у бхакті-йозі: медитація.

Залишайтеся бадьорим та спокійним, тільки тоді можлива концентрація. Майтрі (дружба) з рівними, карунья (співчуття) до нещасних, бідних, мудіта (благодушність) по відношенню до більш розвинених, доброчесних і упекша (байдужість) до грішних, поганих людей призводять до читта-прасади (доброзичливості, безтурботності) (Ненависть, ревнощі, ворожість).

Концентрація посилюється зі зменшенням кількості думок. Звісно, ​​це дуже важко. Спочатку це потребує величезних зусиль. Завдання не з приємних, але пізніше чекає велика нагорода: зменшення кількості думок неймовірно підвищує силу розуму та приносить внутрішній спокій. Озброївшись терпінням і наполегливістю, пильністю, полум'яною рішучістю та залізною волею, ви навчитеся придушувати думки з тією ж легкістю, якою видавлюєте сік з лимона або апельсина. Після того, як думки «розчавлені», їх легко вирвати з коренем. Простого придушення недостатньо, адже думки можуть воа-дитися знову. Їх потрібно вирвати з коренем, як зуб, що розхитався.

Здібності до концентрації розвиваються за допомогою дотримання мауни, пранаями, самоприборкання, енергійної садхани та виховання розумової неприв'язаності.

Дуже важко дається зосередження на сандхі (грані, точці злиття) між джагратом і свапною, неспанням та сном, а також підвищення тривалості цієї сандхі. Увечері сядьте у тихій кімнаті і уважно стежте за своїм розумом. Незабаром вам вдасться перейти у проміжний стан.

Займайтеся цим регулярно протягом трьох місяців, і обов'язково досягнете успіху.

Скорочуйте непотрібні види діяльності, це посилить концентрацію та збагатить внутрішнє життя.

Якщо вам важко зосереджуватися в приміщенні, виходьте на свіже повітря, влаштовуйтесь на відкритому просторі, терасі, біля річки чи тихому куточку саду. Це сприяє концентрації.

Коли натискаєш кнопку ліхтарика, світло спалахує миттєво. Подібним чином, коли йог концентрується і «натискає кнопку» аджня-чакри, центру у міжбрів'ї, у ньому негайно спалахує Божественне Світло.

Антармукха- та бахірмукха-вритті

Антармукха-Врітті

Антармукха-вритті, звернення розуму всередину, досягається лише після знищення всіх зовнішньо-спрямованих устремлінь розуму. Антармукха-вритті - це перебіг енергії розуму всередину, що викликане зростанням саттви.

Для цього потрібно навчити розум мистецтву спостереження за собою, звернення на себе за допомогою йогічної криї під назвою пратьяхара (відволікання). Той, хто опанував це мистецтво, набуває справжнього спокою. По-справжньому спокійною і щасливою може бути тільки така людина. Його розум припиняє бешкетувати, він просто не може вирватися назовні, тому що утримується в хрідайя-гусі, печері серця. Розум потрібно вморити голодом, позбавивши їжі з допомогою вайрагьи і тяги (зречення від бажань, речей і егоїзму). При такому внутрішньому вритті садхака може проводити чудову садхану. Досягти такого стану розуму допомагають вайрагья і занурення у себе.

Бахірмукха-врітті

Бахірмукха-вритті - це схильність розуму звертатися назовні під впливом раджасу. Наприклад, очі та вуха за звичкою йдуть за звуками. Речі та бажання теж захоплюють зовні. Людина раджасического типу, переповнена бажаннями, може й не мріяти про внутрішнє духовне життя з антармукха-вритті. Він зовсім не здатний до занурення у себе.

Коли зір спрямований зовні, розум занурюється в квапливий потік зовнішніх подій. Починає виявлятися звернена назовні енергія розуму.

Коли міцно стверджуєшся у думці у тому, що світ нереальний, поступово зникають викшепа (розсіяність) і спхурана (трепетання) санкальп (бажань, волі). Постійно повторюйте твердження: «Тільки Брахман є реальним. Світ нереальний. Джіва та Брахман – одне». Це принесе розуму силу та спокій.

Принципи роботи розуму

Дхараною займаються припинення змін у розумі.

Концентрація є стійке, тривале зосередження розуму однією образі чи об'єкті.

Кшипта (блукання), мудха (притуплення, забудькуватість), вікшипта (легкі коливання), екагра (цілеспрямованість) і ніродха (приборканість, покірність) складають у йозі п'ять бхумік (стадій). Читта, розум, проявляється у п'яти видах. У стані кшипта промені розуму розсіюються з різних об'єктів, розум невгамовно перестрибує з одного предмета в інший. У стані мудха розум тупий і забудькуватий. Вікшипта – іноді зібраний, іноді розсіяний розум. Шляхом концентрації розум намагається зробити себе зібраним. У стані екагра розум зосереджується одному, у ньому існує лише одна думка. У стані ніродха розум перебуває під повним контролем.

У розумі криється спрямована зовні сила, що прагне до об'єктів, яка веде до бахірмукха-вритті. Зовнішні предмети притягують розум. Завдяки постійній садхані (духовній практиці) розум потрібно відучити від прагнення назовні та змусити зосередитися на Брахмані, початковій обителі.

Сили людського розуму безмежні. Чим зосередженіше розум, тим більше сил додається до єдиної точки. Ми народжені для того, щоб концентруватися на Богу, зібравши воєдино всі промені розуму, які розсіювалися по різних об'єктах. Це наш головний обов'язок. Ми забуваємо про неї через мохи, помилок, які змушують піклуватися про сім'ю, дітей, гроші, владу, становище, ім'я і славу.

Розум порівнюють із ртуттю, тому що промені його розтікаються з різних предметів. Його порівнюють з мавпою, тому що розум перестрибує з одного предмета на інший. Властивість непостійності, чанча-ла, робить розум схожим на вітер. Через пристрасну рвучкість його порівнюють також з розлюченим слоном у сезон спарювання.

Розум називають « величезним птахом», адже він стрибає від одного предмета до іншого, ніби пурхає з гілки на гілку. Раджа-йога пояснює, як зосереджувати розум і вивчати його глибокі схованки.

Концентрація протилежна чуттєвим бажанням, блаженство - хвилюванням і тривогам, тривалий роздум - здивуванню, цілеспрямоване мислення - лінощі та тупості, захоплення - недоброзичливості.

Поки думки людини не зазнали ретельного знищення шляхом наполегливої ​​практики, він повинен постійно зосереджуватися тільки на одній істині кожної миті. Завдяки такому неослабному старанню в розумі накопичуватиметься цілеспрямованість, і одного чудового дня всі сонми думок миттєво зникнуть.

Щоб позбутися коливань розуму та інших перешкод, що заважають зосередженості одному об'єкті, потрібно займатися концентрацією на єдиному предметі.

Розум безпосередньо чи опосередковано прив'язаний до приємних і улюблених думок. Уявіть, що потрапили до Кашміру і насолоджуєтеся його мальовничими краєвидами. Розум миттєво потемніє від потрясіння, якщо в цей час прийде телеграма з гіркою звісткою про те, що ваш син тимчасово помер. Краєвиди вас уже не цікавлять, околиці втрачають свою чарівність. Увага до них зникає, настає пригніченість. Насолода від споглядання пам'яток спиралася лише на зосередженість та увагу.

«Зробивши Атман подібним до нижньої частини арані (дерево для добування жертовного вогню), а пранаву (склад ОМ) -верхньої частини арані, таємно побачиш Бога шляхом тертя, яке є дхьяна (медитація)» («Дхьянабінду-упанішад»).

Поставте перед собою образ Господа Ісуса. Сядьте у улюблену позу для медитації. Не заплющуючи очей, м'яко зосередьтеся на зображенні, поки сльози не потечуть по щоках. Не відволікайте розум від хреста на грудях, довгого волосся, красивої бороди, великих очей та інших ділянок Його тіла, витонченої духовної аури навколо Його голови. Думайте про Його божественні якості - любов, великодушність, милосердя і всетерпіння.

Легко зосереджувати розум на зовнішніх об'єктах, оскільки розум має природну схильність до зовнішнього. Бажання - це один із настроїв наповненого почуттями розуму. Воно змушує розум звертатися назовні.

Зосередьтеся на Атмані. Утримуйте розум на всепроникаючому чистому Розумі та Самосвітній Променистості (свайям-джьоті). Займіть міцне становище у Брахмані, станьте брахма-санстхою (затвердженим у Брахмані).

Займайтеся концентрацією. Зосереджуйте розум на одному предметі, одній думці. Якщо думки відволікаються від лакші, знову і знову повертайте розум до неї та утримуйте на об'єкті. Не дозволяйте розуму створювати сотні мислеформ. Поринайте в себе і ретельно стежте за своїм розумом. Живіть на самоті. Уникайте суспільства. Не прагнете спілкування. Це дуже важливо. Не дозволяйте розуму безцільно витрачати енергію на непотрібні думки, марні хвилювання, порожня уява, марні страхи та погані передчуття. Безперервною практикою затримуйте розум на одній мислеформі протягом півгодини. Примусьте розум надати собі єдиної форми і намагайтеся зберегти її протягом кількох годин.

У спробах зосередити розум і навіть проектувати думки ви виявите, що відчуваєте природну потребу формувати уявні образи. Це відбувається саме собою.

Під час медитації не воюйте з розумом. Це було б серйозною помилкою. Її роблять багато новачків. Саме тому вони так швидко втомлюються. У них починає боліти голова. Їм доводиться часто вставати, щоб помочитися, це викликано роздратуванням центру сечовипускання в хребті. Влаштовуйтесь зручно, сядьте в падмасану, сиддхасану, сукхасану чи свастикасану. Утримуйте голову, шию та тулуб на одній прямій. Розслабте м'язи, нерви та мозок. Заспокойте об'єктивний розум. Закрийте очі. Піднімайтесь о 4 годині ранку (брахма-мухурта). Чи не боріться з розумом. Нехай він буде спокійним і розслабленим.

Маніпулюючи розумом, ви досягнете влади над ним, навчитеся змушувати його працювати так, як потрібно, спрямовувати всі сили його туди, куди потрібно.

Не можна визначити, коли досвідчений йог переходить від пратьяхари (зануреності в себе) до дхарана (концентрація), де завершується дхарана і починається дхьяна (медитація), коли дхьяна перетворюється на самадхи (стан надсвідомості). Варто йому прийняти асану, як усі ці процеси починають розвиватися одночасно, зі швидкістю блискавки. Підготовлений йог входить у самадхи з власної волі. Новачок спочатку занурюється в пратьяхару. Потім починається дхарана, пізніше поступово виникає дхьяна. Перш ніж починається самадхи, розум учня втрачає терпіння, втомлюється і здається. Постійна та напружена садхана у поєднанні з легкою, але поживною їжею приносить радісний успіх у досягненні самадхи.

Стріляючи в птицю, майстерний стрілець усвідомлює те, як підбирається до неї, піднімає цибулю, натягує тятиву і пускає стрілу. Він розуміє: «зайняти становище, підняти лук ось так, розтягнути тятиву ось так, пустити стрілу ось так - і я потраплю». Згодом він ніколи не забуде зробити все, що потрібно, щоб підстрелити птаха. Подібним чином, учень теж повинен помічати сприятливі умови, наприклад: «вживаючи таку їжу, слідуючи порадам такої людини, перебуваючи в такому приміщенні і такому настрої в такий час доби, я досягну дхьяни і самадхи» .

Обслуговуючи свого господаря, розумний кухар зауважує, які страви подобаються його пану. Він готує їх частіше та отримує нагороду. Учень теж повинен звертати увагу такі умови, як харчування. Завдяки їм він досягає медитації та самадхи. Дотримуючись цих вимог, він знову і знову отримує в нагороду захоплення.

Хатха-йог намагається зосередити розум за допомогою контролю над диханням, пранаями, а раджа-йог домагається того ж завдяки читта-вритті-ніродха (стримування різних видозмін читти), не дозволяючи розуму приймати подібність різноманітних об'єктів. Він не думає про контроль над диханням, але, коли досягнуто влади над розумом, дихання само собою стає керованим. Хатха-йога є відгалуженням раджа-йоги.

Мирські насолоди посилюють бажання випробовувати нові задоволення. Тому розум зануреного в земні турботи людини не може вгамуватися. Він позбавлений задоволення та душевного спокою. Розум не задовольняється ніколи, хоч би скільки задоволень він отримував. Чим більше задоволення він відчуває, тим більше задоволень вимагає. Таким чином, люди часто надмірно стурбовані та стривожені, а винен у цьому їхній власний розум. Люди втомлюються від свого розуму. Ріші дійшли висновку, що з усунення цих тривог і занепокоєнь найкраще позбавити розум всіх чуттєвих насолод. Коли розум зосереджується та згасає, він не може змусити власника шукати нові насолоди. Хвилювання та занепокоєння зникають назавжди, поступаючись місцем справжньому спокою.

У тих, хто зайнятий земними турботами, промені розуму розпорошені. Енергія розуму поширюється у всіх напрямках. Щоб досягти концентрації, ці розсіяні промені потрібно зібрати воєдино за допомогою вайрагьї та абхьяси, практики. Потім їх слід націлити на Бога.

Сили розуму розсіюються подібно до променів світла. Їх приваблюють різні предмети. Їх потрібно терпляче зібрати шляхом вайрагі та абхьяси, тяги (зречення) та тапасу (аскези), а потім сміливо, з невтомною енергією крокувати до Бога, Брахмана. Коли промені розуму зосереджуються в одній точці, настає просвітлення.

За допомогою пранаями, джапи, вичары і бхакті позбавтеся раджасу і тамасу, які обволікають саттву розуму. Тоді розум стане придатним для концентрації.

Знайте, що рухаєтеся вперед шляхом йоги і посилюєте саттву, якщо почуваєтеся бадьорим, а ваш розум спокійний і зосереджений.

Стримування коливань розуму

Вчений зосереджується та винаходить нове. Завдяки зосередженості він розкриває верстви грубого розуму і проникає у вищі його сфери, одержуючи звідти знання. Він збирає всю енергію розуму в один фокус, спрямовує їх на досліджуваний матеріал та розкриває його таємниці.

Той, хто навчився керувати розумом, набуває влади над усією Природою.

Коли зустрічаєш дорогого другапісля довгої розлуки, почуття радості, ананда, приходить не від нього, а зсередини. Розум стає зосередженим, і ананда піднімається із глибин душі.

Якщо промені розуму розпорошені з різноманітних предметів, виникає біль. Коли його промені зібрані шляхом практики, розум стає зосередженим, зсередини приходить ананда.

У міру розвитку розуму встановлюється свідомий зв'язок із потоками думок в умах інших, близьких та далеких, живих та мертвих людей.

Якщо є віра, розум легко зосередити на предметі, який хочеться зрозуміти, і розуміння не забариться.

Якщо вам важко концентруватися на серці, міжбров'ї (трикуті) або маківці голови, можна зосереджуватися на будь-якому зовнішньому предметі - на блакитному небі, сонячному промені, всепроникному повітрі та ефірі, на сонці, місяці або зірках.

Якщо виникає головний біль, перемістіть центр зосередження на будь-який об'єкт поза своїм тілом.

Якщо неприємні відчуття або біль голови виникають при концентрації на трикуті (ділянці між бровами), коли погляд звернений всередину, негайно припиніть сеанс. Зосередьтеся на серці.

Розум думає про слова та їхній зміст, іноді про предмети. Намагаючись досягти зосередженості розуму на одній меті, не думайте ні про предмети, ні про слова, ні про їхній зміст.

Деякі студенти-медики йдуть з медичних шкіл невдовзі після вступу, оскільки їм гидко промивати гнійні виразки та розкривати трупи. Вони припускаються великої помилки. Все це огидно лише на початку. На останньому курсі, після вивчення патології, терапії, хірургії, патологоанатомії та бактеріології вчитися стає дуже цікаво. Багато духовних учнів через деякий час припиняють займатися концентрацією, оскільки вона дуже важка. Як і студенти-медики, вони роблять фатальну помилку. На початку практики, коли учень відчайдушно намагається опанувати тіло і свідомість, це неприємно і болісно. Вона стомлює як фізична боротьба. В учні вирує надто багато почуттів та санкальп. Але до третього року навчання розум стає холоднокровним, чистим та сильним. Виникає велика радість, ананда. Усі мирські задоволення разом узяті – ніщо порівняно з анандою, яку приносить медитація. У жодному разі не припиняйте заняття. Не лякайтеся важкої праці. Вперто продовжуйте її. Розвивайте дхріті (терпіння), утсаху (бадьорість духу) та сахасу (цілеспрямованість, старанність).

Контроль над почуттями та концентрація розуму – обов'язок кожної людини.

Жив одного разу працівник, який виготовляв стріли. Якось він був дуже зайнятий роботою. Він так глибоко поринув у неї, що навіть не помітив, як повз його майстерню пройшов раджа з численним почетом. Такою ж сильною має бути і концентрація, коли розум зосереджений на Бозі. У голові залишається лише одна думка – думка про Бога. Безперечно, щоб досягти повної екаграти розуму, потрібно чимало часу. Щоб досягти цілеспрямованої концентрації, доведеться багато попрацювати. Шрі Даттатрейя вважав згаданого вище майстра, який виготовляв стріли, одним із своїх гуру.

Не турбуйтеся, якщо під час занять медитацією розум виривається назовні. Дозвольте йому відхилитися назовні. Постарайтеся м'яко повернути його до лакші (центру). Завдяки регулярній практиці розум рано чи пізно навчиться зосереджуватись на серці, Атмані, Мешканці серця, остаточній меті життя. Спочатку розум відволікатиметься по 80 разів. Через півроку він робитиме це 70 разів, через рік – 50 разів, через два роки – вже не більше 30 разів, а через п'ять років він повністю зосередиться на Божественній Свідомості. Тоді він уже не вирветься назовні, навіть якщо ви спробуєте його змусити. Він стане схожим на бродячого бика, який раніше тікав на чужі пасовища, а тепер насолоджується солодким горошком та паростками бавовни на полях свого господаря.

Зберіть воєдино промені розуму. Коли одяг чіпляється за колючий кущ, його доводиться обережно звільняти, колючка за колючкою. Так само, ретельно і старанно, слід збирати розсіяні промені розуму, які довгі роки були спрямовані на об'єкти, що відчуваються.

Якщо на спині з'явився біль, що викликає пульсуючий, запалена пухлина, муки припиняються вночі, коли людина засинає. Біль відчувається лише тоді, коли розум пов'язаний із хворим місцем нервами та свідомістю. Якщо свідомо відволікти розум від хворого органу, зосередивши думки на Бозі чи іншому привабливому об'єкті, то не відчуєш болю навіть у неспаному стані. Сильна воля та титикша (витривалість) теж допомагають забути про біль. Постійні думки про біду чи хворобу лише посилюють біль та страждання.

Вилучення всіх внутрішніх сил

• Якою б не була боротьба, які б зусилля не докладала людина, щоб досягти бажаного результату, їй не потрібно шукати допомоги зовнішніх сил. Людина має величезні запаси внутрішніх сил, вроджену могутність, яка часто залишається недоторканою, майже не використаною.
• Це викликано тим, що людина дозволяє своїм здібностям розпорошуватися на сотні різних справ і не може досягти нічого значного, незважаючи на уроджені потенційні можливості. Якщо він почне розумно розпоряджатися і застосовувати свої здібності, досягне швидких і конкретних результатів.
• Щоб навчитися раціонально та дієво користуватися наявними силами, не потрібно чекати на винаходи якихось нових, чудотворних способів. З самого світанку Створення природа удосталь пропонує нам повчальні приклади та уроки, які допоможуть у всіх сферах життя. Спостереження покажуть, що у природі будь-яка сила, що має можливість поширитися досить широкий ділянку, розвивається повільніше і слабше, ніж у тому випадку, коли вона зібрана в єдине ціле і прямує по одному тісному руслу.
• Таке фокусування розсіяних променів сили та їх додаток до заданого об'єкта (предмету, думки чи дії) є процес концентрації.

Ось деякі приклади могутності, спричиненої концентрацією сили:

млявий, лінивий перебіг річки набуває стрімкості і дивовижної сили в шлюзі, коли гребля забезпечує накопичення величезної маси води;

паровоз тягне залізницею тисячі тонн вантажу у важких вагонах за рахунок сили пари, зосередженої в котлі;

однією з найзвичніших картин домашнього побуту є постукування та підстрибування кришки каструлі з киплячою водою;

коли теплі промені сонця пропускають через лупу, вони миттєво стають настільки гарячими, що запалюють предмети.

Є ще одна проста і поширена дія, під час якої ми несвідомо користуємося тим же принципом: коли хтось хоче привітатися з іншою людиною, яка знаходиться вдалині, вона машинально складає руки біля рота і кричить у «рупор», що утворився.

• Цей закон однаково поширюється і людини, переважають у всіх сферах своєї діяльності. Хірург виконує найскладніші операції із граничною зосередженістю та увагою. Малюючи найдрібніші деталікреслення, схеми чи картини, коли точність має першорядну важливість, інженер, архітектор та художник теж занурені у глибоку зосередженість. Таку ж концентрацію демонструють майстерні швейцарські майстри, які виготовляють мініатюрні деталі для годинника та наукових приладів. Це стосується всіх видів мистецтва та техніки.
• Особливо це помітно у духовному навчанні, де учень має справу із внутрішніми силами. Сили розуму завжди розпорошуються і опираються спробам зосередження. Така схильність є вродженою властивістю речовини розуму. З усіх методів приборкання коливань розуму найбільш ефективні ті, які спираються на слух і зір, тому що вони особливо привертають увагу та заспокоюють розум. Прикладом може служити гіпнотизер, який м'яко підпорядковує своїй волі розум, що гіпнотизується, змушуючи останнього невідривно дивитися в очі гіпнотизера і вслухатися в розмірені повторення впевнених, розважливих навіювань. У нас є й інший приклад: подивіться, як мати ніжно заколисує малюка, допомагаючи йому заснути. Коли шкільний вчитель вимовляє: «Увага, діти!», він привертає їхню увагу до особливо важливого питання. Вчитель розуміє, що, змушуючи дітей підняти очі, він одночасно змушує їх зосередитися на матеріалі, що викладається.

З цієї причини у процесі духовного навчання методи розвитку концентрації набувають форми пильного та стійкого погляду, зосередженого на точці, символі пранави, мантрі чи образі обраного божества. У деяких випадках для цього застосовують повторення вголос мантри, імені Бога, ОМ або окремих мелодій кіртана у розміреному ритмі, з вірною інтонацією. Завдяки цим засобам розум поступово відходить у себе, зосереджується. У міру поглиблення цього стану людина повільно перестає усвідомлювати навколишній світ. Якщо концентрація продовжується, вона переходить до стану дхьяни, медитації, коли зникає навіть відчуття власного тіла.

Коли наполеглива медитація доводиться до досконалості, вона викликає відчуття надсвідомості, самадхи, остаточний стан самоусвідомлення.

Концентрація

Перш ніж перейти до занять концентрацією, корисно дізнатися дещо про підсвідомість, розум і його функції.

Концентрацією називають стан, коли читта приборкана і затримана певному об'єкті. Величезна частка підсвідомості є просто набір прихованих вражень, які розум розум може підняти на поверхню за допомогою концентрації.

Психологія давно визнала, що розумові процеси, пов'язані з здобуттям знань, не обмежуються свідомістю, тобто торкаються і підсвідомості. Якщо ви навчитеся вступати в спілкування з підсвідомістю і оволодієте мистецтвом отримання звідти словесних відомостей, тобто розмовляти з ним як зі слугою або старим добрим другом, перед вами відкриються всі знання. Так, це питання практики, чи практика веде до досконалості.

Якщо ви не можете вирішити будь-яку метафізичну, наукову чи філософську загадку, з повною довірою попросіть свою підсвідомість зробити це за вас. Ви обов'язково отримаєте правильну відповідь. Віддайте підсвідомості такий наказ: «Послухай, підсвідомість! Мені дуже потрібно знайти вирішення цієї проблеми до завтрашнього ранку. Будь ласка, поспішай». Наказ має висловлюватись дуже чітко, без неоднозначностей. Швидше за все, наступного ранку ви отримаєте відповідь підсвідомості. Правда, іноді воно зайняте іншою роботою, і тоді вам доведеться почекати кілька днів. У таких випадках потрібно повторювати наказ щодня в один і той самий час.

Все, що ми успадкували, все, що ми приносимо з собою з незліченних минулих втілень, все, що ми бачили, чули, куштували на смак і читали, чому ви раділи в цьому чи одному з минулих життів, - все це криється в підсвідомості. Чому ж не освоїти принципи концентрації, управління своєю підсвідомістю і не отримати користь із усіх цих знань?

Як ви вже знаєте, підсвідомість – наш вірний слуга. Увечері, коли ви лягаєте спати з думкою про те, що повинні піднятися рівно о 4-й годині ранку (наприклад, щоб встигнути на поїзд або зайнятися медитацією), саме підсвідомість змушує вас прокинутися в цей час. Підсвідомість працює навіть у той час, коли людина міцно спить. Воно не знає відпочинку. Воно класифікує, аналізує, порівнює, сортує факти та числа - і виконує наші доручення.

Будь-який вчинок, радості та страждання - по суті, всі наші переживання залишають на фотографічній платівці підсвідомості найтонші відбитки, залишкові сліди, які стають причинами майбутніх втілень, нових задоволень та страждань, чергової смерті. Відродження чи повторення будь-якого впливу, скоєного у житті, утворює пам'ять. Але розвинений йог воскресає і спогади про минулі життя. Він поринає в глибини пам'яті, і приходить у зв'язок із санскарами (тонкими враженнями) минулих життів. Він бачить їх своїм йогічним зором. За допомогою саньями (одночасних концентрації, медитації та самадхи) йог повністю пізнає свої минулі життя. Здійснюючи саньяму над санскарами інших, він здатний пізнавати і чужі минулі життя. Сили концентрації чудові!

Розум - це сила, породжена Атманом, оскільки саме через розум Бог виявляє Себе як різноманітний всесвіт імен та форм. Розум - це просто набір думок та звичок. Оскільки корінням усіх думок є ідея «я», то й розум – це лише думка «я».

Мозок є обителью розуму в неспаному стані, мозок - у стані сновидіння, а серце - у стані глибокого сну. Всі навколишні предмети є не що інше, як одягнений у форму, уречевлений розум. Розум творить, розум руйнує. Розвинений розум впливає менш розвинені. Це доводять телепатія, читання думок, гіпноз, месмеризм, лікування на відстані та багато інших родинних наук. Безсумнівно, розум - це найбільша сила землі, а контроль над розумом наділяє всіма іншими видами влади.

Ми займаємося фізичними вправами, граємо у теніс чи крокет, щоб підтримати фізичне здоров'я. Подібним чином, слід підтримувати і розумове здоров'я: харчуватися саттвической їжею, відпочивати душею на лоні безневинної і нешкідливої ​​природи, змінювати спосіб думок, давати розуму відпочинок, розважаючи його добрими, сприятливими і піднесеними думками, виховувати в собі звичку залишатися бадьорим.

Така природа розуму: він стає тим, над чим напружено розмірковує. Таким чином, якщо думаєш про чужі вади та недоліки, розум заражається цими вадами, принаймні на деякий час. Той, хто знає цей психологічний закон, ніколи не засуджуватиме інших, шукати недоліки в їх поведінці. Він завжди хвалитиме оточуючих, помічатиме в них тільки добре. Ось шлях до успіху в концентрації, йозі та духовності.

На думку індійської школи логіки, розум складається з атомів. Філософія раджа-йоги вважає, що він всюдисущий, а школа веданти вважає, що розум збігається за розмірами з усім тілом.

Глибокий сон перестав бути станом бездіяльності. У цьому стані активно функціонує каузальне тіло (карана-куля). Активна та взаємодіюча свідомість (праджня). Джива (індивідуальна душа) майже перебуває у зв'язку з Абсолютом. Подібно до тонкої кисейної вуалі, що приховує обличчя жінки навіть від її власного чоловіка, тонкий покрив невідання відокремлює індивідуальну душу від Вищої Душі. Послідовники веданти дуже глибоко вивчають цей стан. Воно має величезне філософське значення, є ключем, що дозволяє відстежити існування Атмана. У глибокому сні ми переносимося в тепле лоно Матері світу Раджешварі, яка з любов'ю дарує нам світ, повертає бадьорість і сили, щоб ми могли сміливо зустріти майбутні труднощі. повсякденному житті. Без цієї незрівнянної любові і доброти милосердної Матері, яка відчувається в глибокому сні, життя на фізичному плані було б майже неможливим, тому що тут нас кожну мить оточують лиха, хвороби, турботи, хвилювання, всілякі страхи, страждання та муки. Якими жалюгідними, сумними та пригніченими ми почуваємося, якщо хоча б одну ніч не насолодимось здоровим глибоким сном, пожертвувавши 3-4 години на відвідування театральної вистави!

Такі великі йоги, як Джнянадева, Бхартріхарі 1 і Патанджалі 2 часто обмінювалися з іншими людьми повідомленнями на великій відстані, користуючись при цьому телепатією, передачею думок. Телепатія була першим у світі бездротовим телеграфом та телефоном. Думка переноситься у просторі з величезною швидкістю. Вона рухається, має вагу, форму, розмір та колір. Думка є динамічною силою.

Чим є цей світ? Це не що інше, як матеріалізація мислеформ Бога, Хіраньягарбхі 1 . У науці мають справу з хвилями тепла, світла та електрики, але в йозі, крім них, є і мислехвилі. Думка має неймовірну могутність. Тією чи іншою мірою силу думки неусвідомлено відчуває кожна людина. Якщо добре розібратися в дії вібрацій думки, освоїти прийоми управління мисленням і метод передачі благотворних думок на відстані іншим людям (за допомогою чітких, певних і потужних мислехвиль), то думками можна користуватися в тисячу разів дієвіше. Думки творять чудеса. Погана думка сковує, блага звільняє. Думайте правильно - і досягайте свободи.

Розкрийте приховані у вас окультні сили шляхом пізнання сил розуму. Закрийте очі. Повільно зосереджуйтесь. Ви можете побачити віддалені об'єкти, почути далекі звуки, відправляти повідомлення в будь-яку частину не лише нашого світу, а й інших планет. Ви можете зцілювати людей, що за тисячі кілометрів від вас, і миттєво переноситися на величезні відстані. Вірте у могутність розуму. Інтерес, уважність, сила волі, віра та концентрація принесуть бажані плоди. Пам'ятайте, що розум породжений Атманом через Його майю (сили ілюзії).

Космічний розум – це загальний розум. Космічний розум - це сукупність всіх індивідуальних умів, це Хіраньягарбха, Ішвара 2 або Кар'я-Брахман (Діяльний Брахман). Людський розум - лише частка загального розуму. Навчіться поєднувати свій крихітний розум з Космічним Розумом, знаходячи Всесвіт, поринаючи в Космічну Свідомість.

1 Букв.: «золотий зародок»; одне з імен бога-творця, Брахма.

2 Персоніфікований, виявлений бог, творець всесвіту.

Слідкуйте за тим, щоб розум завжди був урівноважений. Це дуже важливо. Без сумніву, це дуже важко, але ви повинні досягти цього, щоб досягти успіху в концентрації. Справжня мудрість у тому, щоб зберігати врівноваженість розуму в радості та горі, у спеці та холоді, придбаннях та втратах, успіхах та невдачах, при похвалі та засудженні, повазі та зневаженні. Це справжнє випробування, але якщо вам вдасться досягти цього, ви станете наймогутнішим володарем у світі. Вами захоплюватимуться. Ви будете найбагатшим, навіть якщо з одягу у вас буде тільки пов'язка на стегнах і вам нічого буде їсти. Ви станете дуже сильним, хоч би яким старим ваше тіло. Миряни втрачають рівновагу розуму навіть через дрібниці. Вони швидко дратуються і виходять із себе. Втрачаючи самовладання, людина витрачає енергію марно. Ті, хто хоче досягти врівноваженості розуму, повинні розвивати розрізнення, дотримуватися статевої помірності і займатися концентрацією. Насіння, що розтрачує, занадто часто дратується. Контроль над розумом та концентрація дуже важкі. У свою поему «Теджомайянандам» святий Тхайюманавар 1 включив чудову строфу про складність управління розумом. У вільному переказі цей майже неперекладний уривок звучить так: 1 Тхайюманавар - поет-святий, який жив майже 200 років тому у Південній Індії. Його пісні про віданта надихають і підносять. Вірші поета глибоко проникають у душі слухачів. Вони дуже популярні в Південній Індії, оскільки несуть у собі глибокі та витончені філософські ідеї. - Прим. автора.

Можна зупинити шаленого слона,
Можна зачинити пащу ведмедя або тигра,
Можна осідлати лева,
Можна грати з коброю,
Можна розбагатіти за допомогою алхімії,
Можна поневірятися по всесвіту невпізнаним,
Можна зробити богів своїми слугами,
Можна залишатися вічно молодим,
Можна ходити по воді,
Можна вижити в мовах полум'я,
Можна досягти всіх Сіддхі,
Але знайти спокій за допомогою влади над розумом
Ще важче.

Наші справжні вороги – почуття. Вони захоплюють думки назовні і порушують спокій розуму. Відштовхніть їх. Підкоріть їх собі. Приборкайте їх. Полоніть їх, як беруть у полон ворогів на полі бою. Цього не досягнеш за один день. Це вимагає терплячої та довгої садхани. Влада над почуттями означає по суті владу над розумом. Усі десять органів чуття треба підкорити. Вморіть їх голодом. Не давайте їм того, чого вони хочуть, і тоді вони почнуть беззастережно слухатися ваших наказів. Усі, хто занурений у земні турботи, - раби своїх почуттів, навіть якщо вони освічені, багаті і мають судову чи виконавчу владу. Якщо ви, наприклад, є рабом м'ясної їжі, ваші заняття контролем над мовою почнуться в ту мить, коли ви повністю відмовитеся від м'яса на півроку. Ви зрозумієте, що здобули певну владу над настирливими смаковими звичками, які насамперед повставали проти вашої волі.

Будьте обережні, пильні та обережні. Спостерігайте за розумом та його видозмінами. Господь Ісус каже: «Пильнуйте і моліться» 1 . Спостереження за розумом - це самоспостереження.

1 Мат. 26:41.

Тільки один з мільйона займається цією благотворною практикою, що підносить душу. Люди занурені в земне, вони шалено гоняться за грошима та жінками. У них немає часу думати про Бога і найвищі духовні цінності. Сонце сходить, і розум знову починає мчати старими, звичними рейками їжі, пиття, розваг і сну. День пройшов. Так відбувається все життя. Нема ні морального, ні духовного розвитку. Той, хто щодня займається самоспостереженнями, може виявити свої недоліки і, усуваючи їх відповідними методами, поступово досягти повного контролю над розумом. Він не пустить на фабрику свого розуму таких непроханих гостей, як хіть, гнів, жадібність, хибні уявленнята гордість. Його заняття концентрацією проходитимуть без перешкод. Іншими необхідними практиками є щоденний самоаналіз та самоперевірка. Тільки так можна позбутися недоліків і швидко досягти успіхів у концентрації. Як працює садівник? Він ретельно спостерігає за молодими пагонами, щодня випалює бур'яни, оточує паростки міцними огорожами та щодня поливає їх водою. Тоді рослини добре ростуть і швидко приносять плоди. Так само потрібно виявляти свої недоліки шляхом самоспостереження та самоаналізу, а потім викорінювати їх відповідними способами. Якщо один метод не дає результатів, пробують інший. Така робота потребує терпіння, наполегливості, завзятої старанності, працьовитості, залізної волі, витонченого розуму та відваги, але нагорода буде неоціненною: Безсмертя, Вищий Спокій та Нескінченне Блаженство!

Розум потрібно зробити безтурботним. На шляху йоги над безтурботністю потрібно працювати щосекунди. Якщо розум турбований, ви ні на йоту не просунетеся в концентрації. Тому насамперед треба всіма силами добиватися безтурботності розуму. Тиха медитація вранці, відмова від бажань, правильне харчування, дисципліна органів чуття та щоденне дотримання обітниці мовчання хоча б протягом години принесуть безтурботність. З безцільними звичними думками, дикими фантазіями, помилковими почуттями, турботами, хвилюваннями, тривогами, плутаними уявленнями та уявними страхами треба покінчити раз і назавжди. Тільки тоді можна сподіватися досягнення спокою розуму. Фундамент йоги можна вважати надійним і правильним лише в тому випадку, якщо учень досяг вищого ступенябезтурботності розуму. Тільки холоднокровний розум здатний осягнути істину, побачити Бога, Атмана, і Божественне Світло. Коли розум замовкає, духовні переживання стають неминучими. В іншому випадку вони можуть виникнути, але пізніше зникнути.

Прокидаючись о 4-6 годині ранку, палко моліться Господу, наспівуйте Його Імена, медитуйте на Ньому всім своїм серцем. Потім прийміть тверде рішення: «Сьогодні я дотримуватимуся статевої помірності. Сьогодні я говоритиму тільки правду. Сьогодні я не зачеплю чужих почуттів. Сьогодні я не втрачу самовладання». Слідкуйте за своїм розумом. Будьте тверді, і цього дня ви неодмінно досягнете успіху. Дотримуйтесь цієї клятви цілий тиждень. Ви відчуєте приплив сил. Зміцніє ваша сила волі. Продовжуйте дотримуватися своєї обітниці протягом місяця. Навіть якщо спочатку ви припуститеся якихось помилок, це не повинно турбувати. Помилки - наші найкращі вчителі, адже ми не робимо один і той же промах двічі. Якщо ви чесні та щирі, Господь осипле вас Своєю Милістю. Він зміцнить вас перед труднощами і лихами в битві повсякденного життя.

Той, хто володіє своїм розумом, по-справжньому щасливий та вільний. Фізична свобода зовсім не є справжньою свободою. Якщо вас легко захоплюють за собою хвилі почуттів і поривів, що здіймаються, якщо ви залежите від перепадів настрою, бажань і пристрастей, то як можете бути по-справжньому щасливими? О милі улюблені діти! Ви схоже на човен без керма. Вас кидає туди та сюди, як соломинку на просторах океану. Ви смієтеся п'ять хвилин, а плачете по п'ять годин. Що можуть зробити для вас дружина, син, друзі, гроші, слава та влада, якщо ви підкорені поривам власного розуму? Справжнім героєм є той, хто підкорив собі розум. Є такий вислів: «Хто підкорив свій розум, підкорив увесь світ». Справжня перемога – це перемога над розумом. Це і є справжня свобода. Сувора дисципліна та самообмеження з часом викорінять усі бажання, думки, пориви, прагнення та пристрасті. Тільки тоді, і раніше, можна сподіватися на звільнення від рабства. Не виявляйте по відношенню до розуму жодної поблажливості. Розум - це бешкетне креслення. Приборкайте його рішучими заходами. Стати досконалим йогом. Гроші не дадуть вам свободи. Свобода – це не товар, її не купиш на ринку. Це рідкісний, потаємний скарб, що охороняється п'ятиголовим змієм. Поки ви не вб'єте або не приручите цього змія, вам не вдасться заволодіти скарбом. Цей скарб – Духовне Багатство, Свобода та Блаженство. Змій - це розум, а п'ять його шиплячих голів - п'ять органів чуття.

Раджасічний розум завжди вимагає чогось нового. Він прагне розмаїття і живить огиду до сталості. Йому хочеться зміни місць, незвичної їжі, - іншими словами, змін у всьому. Але ви повинні навчити розум задовольнятися одним. Не варто скаржитися на одноманітність. Потрібно мати терпіння, незламну волю і невтомну наполегливість. Тільки тоді ви досягнете успіху в йозі. Той, хто постійно прагне нового, майже не здатний до йоги. Тримайтеся одного місця, одного духовного наставника, одного методу, однієї системи йоги – ось шлях до справжнього успіху.

Потрібно відчувати справжню і дуже сильну спрагу до Богоусвідомлення. Тоді вдасться уникнути перешкод. Концентрація стане легкою. Звичайне, іноді виявляється емоційне збудження, викликане простою цікавістю чи прагненням до психічних сил, не принесе жодних відчутних результатів.

Безтурботність, нерегулярність занять концентрацією, ослаблення вайрагьї (безпристрасності), лінощі, що спонукає кинути заняття вже через кілька днів, - ось риси, які дозволять ворожим силам збити вас із справжнього шляху йоги, і тоді ви опинитеся в дуже важкому становищі. Вам буде важко піднятися на колишні висоти. Займайтеся концентрацією регулярно.

Будьте життєрадісні. Геть пригніченість і зневіра! Немає нічого заразнішого за депресію. Пригнічена і похмура людина випромінює лише неприємні та болючі вібрації, вона просто не може випромінювати щастя, любов і спокій. Не залишайте своєї кімнати, якщо почуваєтеся пригніченим і сумним, інакше ризикуєте заразити всіх оточуючих. Жити треба так, щоб стати благословенням для інших. Випромінюйте радість, любов і світ. Пригніченість виїдає саму сутність вашої істоти, спустошує її як виразка. Це справді смертоносна чума. Пригніченість виникає через розчарування та невдачі, сильний розлад травлення та гарячих суперечок, неправильне мислення та помилкові почуття. Відокремлюйте себе від негативних емоцій, ототожнюйтеся з Вищою Сутністю, і тоді жоден зовнішній вплив вас не зачепить. Ви станете невразливим. Гоніть почуття туги та зневіри, варто їм з'явитися. Робіть це за допомогою самоаналізу, співу божественних пісень, молитов, повторення ОМ, пранаями, жвавої прогулянки на свіжому повітрі та роздумів про протилежне, тобто про почуття радості. Намагайтеся бути радісним за всіх обставин і випромінювати навколо лише щастя.

Чому ви плачете, діти мої? Зірвіть з очей пов'язки і гляньте навколо. Нас оточує істина, лише істина. Все навколо - Світло та Блаженство. Катаракта незнання затуманила ваш зір. Зціліться від недуги негайно. Надягніть нову пару очок, розвивайте внутрішнє око мудрості шляхом постійних занять концентрацією.

Не лише думка визначає вчинки. Є розумні люди, які в думках вірно зважують усі «за» і «проти», але насправді часто поступаються спокусам. Вони роблять погані вчинки, а потім каються. До дій людини спонукають почуття. Деякі фізіологи особливо наголошують на ролі уяви і стверджують, що саме воно і визначає наші вчинки. Свої докази вони підтверджують таким прикладом: представимо довгу дошку шириною один фут, яка закріплена між двома баштами на висоті двадцяти футів. Коли починаєш йти по ній, відразу уявляєш, що звалишся, - і справді падаєш, хоча легко проходиш тією ж дошкою, якщо вона лежить на землі. Припустимо, що ви їдете на велосипеді вузьким провулком і помічаєте на дорозі великий камінь. Ви уявляєте, що буде, якщо колесо натрапить на камінь, після чого саме так і відбувається. Інші фізіологи стверджують, що вчинки визначаються волею. Воля здатна на все. Воля – це сила душі. Ведантисти дотримуються тієї ж думки.

Повернемося до теми концентрації. Хвилі мислення, викликані мыслеформами, звуться вритті. Ці хвилі треба згладити, зупинити. Тільки тоді можна зрозуміти Душу. Добре підготовлений розум можна за бажанням затримати на будь-якому об'єкті як зовнішньому, так і внутрішньому, одночасно виключивши з нього все інше. Спочатку практика концентрації дещо неприємна, але за деякий час вона починає приносити величезне щастя. Найголовніше - терпіння та наполегливість. Важливою є і регулярність занять. У шастрах 1 розум порівнюється з озером чи океаном. Виникаючі в умі думки подібні до хвиль. Своє відображення у водах океану можна ясно побачити лише тоді, коли хвилі повністю зникають і панує штиль. Душу, Світло світла можна усвідомити тільки тоді, коли заспокоюються всі мислехвилі в озері розуму.

Якщо концентрація представляє для вас інтерес і ви маєте певну мету, то, без сумніву, досягнете помітного успіху в зосередженні. Новачок починає мати великий інтерес до цієї практики, коли відчуває ті чи інші психічні переживання (вогні, що світяться, небесні звуки, вишукані аромати та інше) і починає замислюватися про можливість стати справжнім йогом.

1 Давньоіндійські трактати з різних галузей знань.

Деякі люди можуть зосередитися лише на приємному та цікавому. Якщо їм вдасться викликати інтерес до неприємного, вони зможуть добре концентруватися навіть на «нудних» об'єктах. Коли промені розуму зібрані та сфокусовані за допомогою практики, розум стає зосередженим, зсередини приходить ананда. Всі задоволення світу разом узяті – ніщо в порівнянні з тим блаженством, яке приносять концентрація та медитація. У жодному разі не припиняйте заняття концентрацією. Продовжуйте працювати. Запасіться терпінням, наполегливістю, життєрадісністю, завзятістю та старанністю. Рано чи пізно ви досягнете успіху. Ніколи не впадайте у відчай. Шрі Шанкарачарья 1 пише у своїх коментарях до «Чхандогья-упанішаді»: «Обов'язок людини полягає у контролі над почуттями та концентрації розуму». Шляхом глибоких самоспостережень визначте, які перешкоди стають камінням спотикання на шляху до концентрації, і терпляче, наполегливо одну за одною усуньте ці перепони. Не допускайте появи нових думок (санкальп) та бажань (васан). Докорінно припиняйте їх за допомогою розрізнення, самопізнання, концентрації та медитації.

Кожна людина тією чи іншою мірою зосереджується, коли читає книгу, пише листа, грає в теніс - інакше кажучи, коли займається якоюсь справою. Але для досягнення духовної мети концентрацію слід розвинути до нескінченно високого рівня. Розум схожий на мавпу, що зірвалася з мотузки. Щомиті він здатний займатися тільки одним предметом, він може з блискавичною швидкістю переходити від одного об'єкта до іншого. Він робить це так швидко, що дехто вважає, що справді можуть одночасно займатися кількома справами. Але найкращі філософи та мудреці Сходу та Заходу вважають вірною теорію «єдиної думки». Вона узгоджується з повсякденним досвідом. Розум завжди турбований, що викликано силою раджасу та пристрастей. Концентрація необхідна і матеріального успіху. Людина з достатнім рівнем зосередженості заробляє більше, робить свою роботу швидше за інших. Чи потрібно говорити, яку щедру нагороду за зусилля в концентрації отримує той, хто вивчає йогу?

1 Шанкара (788-812 рр. н. е.) - найбільший індуїстський філософ, віровчитель шиваїзму, класик адвайта-веданти, автор численних коментарів до священних текстів і релігійно-філософських поем ("Вівекачудамані", "Атмабоокшаб", "Атмабодха", " мн.

Вивчаючи книгу, зосередьте всі думки про зміст. Не дозволяйте розуму помічати сторонні предмети, чути звуки. Зберіть всі розсіяні промені розуму воєдино. Розвивайте силу уваги. Як я вже казав на початку, увага відіграє важливу роль. Фактично, концентрація є звуження сфери уваги. Це одна з ознак розвиненої волі. Цією якістю зазвичай мають сильні особистості.

Розвивайте увагу на нудних, непривабливих заняттях, які часом змушують морщитися. Спробуйте викликати у себе інтерес до нецікавих тем та ідей. Утримуйте їх у голові, і інтерес поступово з'явиться. Зникнуть багато слабкі сторонирозуму, розум ставатиме все сильнішим. Сила, з якою щось захоплює розум, зазвичай пропорційна приділеного цьому об'єкту уваги. Більше того, мистецтво пам'яті – це також увага. У розсіяних людей пам'ять дуже погана.

Гра в карти або шахи вимагає великої зосередженості, але в цей час розум не зайнятий чистими, божественними думками. Зміст думок має значення. Чи можна випробувати Божественне трепет, захоплення і душевне піднесення, коли розум заповнений непристойними думками. Кожен об'єкт викликає свої асоціації. Розум слід заповнювати витонченими духовними думками, тільки тоді він очиститься від мирського. Образи Господа Ісуса, Будди або Крішни викликають піднесені, хвилюючі душу думки, а шахи та карти пов'язані з думками про азартні ігри, шахрайство та обман.

Заклик тіні дозволяє побачити видиме та незриме. Безсумнівно, людина очищається навіть завдяки видовищу викликаної тіні. Тінь може відповісти на будь-які запитання. Йог, що вміє бачити власне відображення в небі, може дізнатися, чи чекає його успіх у починаннях. Йоги, які цілком збагнули користь концентрації, стверджували: «У чистому, залитому сонцем небі дивися уважно своє відображення; якщо воно з'явиться хоч на мить, ти побачиш у небесах Бога». Той, хто щодня бачить у небі своє відображення, сягає довголіття. Він ніколи не помре випадковою смертю. Коли тінь видно ясно, той, хто займається йогою, може не сумніватися в перемозі та успіху. Він підкорює прану і може перенестися будь-куди. Ця практика досить проста, а результати її помічаєш дуже швидко, іноді вже за один-два тижні. Коли сходить сонце, станьте так, щоб тіло відкидало тінь на землю прямо перед вами. Якийсь час уважно дивіться на шию своєї тіні, а потім переведіть погляд на небо. Якщо ви побачите у небі повну сіру тінь, це дуже сприятливий знак. Тінь відповість на будь-яке ваше запитання. Якщо ви не побачите тінь, продовжуйте практику, поки не досягнете успіху. Цю вправу можна виконувати і за місячного світла.

Страждаючи від хвороб, люди іноді відчувають гострий біль. Знайти причину неважко. Вони постійно думають про хворобу, але не знають, як відволікти розум від хворої ділянки, абстрагуватися від болю та зосередитися на чомусь іншому. Інші люди переносять біль не так гостро. Вони вміють відволіктися від осередку хвороби. Якщо у вас щось болить, зосередьтеся на своєму божестві-охоронці або заглибитеся у філософські книги. Біль зникне.

Концентрація – суто розумовий процес. Вона потребує звернення розуму всередину. Це не фізична вправа. Мозок не повинен надмірно напружуватися. Не треба затято боротися з розумом.

Сядьте у зручну позу. Розслабте усі м'язи тіла. Не повинно бути ні м'язової, ні душевної, ні нервової напруги. Заспокойте розум. Змусіть вируючі думки вщухнути. Заспокойте почуття. Перервіть процес мислення. Не звертайте уваги на думки, що вторгаються. Переконайте розум: «Мені все одно, є думки чи ні». Іншими словами, станьте байдужим. Незабаром випадкові думки покинуть фабрику вашого розуму, перестануть завдавати незручностей. У цьому полягає секрет дисципліни розуму. Посилення концентрації проявляється майже непомітно. Не варто приходити через це засмучено. Займайтеся регулярно. Чи не припиняйте практику ні на день. Після певного успіху в концентрації, ви можете спробувати спустошити себе, позбутися будь-яких думок. Завжди перебувайте у гарному настрої. Коли потрібно зосередитись на справі, яку слід виконувати дуже ретельно, скористайтеся всією силою волі та уяви. Уява сприяє навіть концентрації.

Надмірна напруга, балакучість, переїдання, зайве спілкування з дамами та поганою компанією, стомлююча ходьба відволікають розум. Той, хто займається концентрацією, має відмовитися від цього. Чим би ви не займалися, робити це потрібно із граничною зосередженістю. Ніколи не кидайте справу незакінченою.

Статева помірність, пранаяма, скорочення бажань і занять, відмова від зайвих речей, усамітнення, тиша, дисципліна почуттів, знищення хтивості та жадібності, контроль над проявами гніву, уникнення поганих людей, викорінення звички читати газети та ходити в кіно – все це прокладає шлях до кіно посилення концентрації.

Не турбуйтеся, якщо під час концентрації розум виривається назовні. Нехай відхиляється. М'яко поверніть його до об'єкта концентрації. Спочатку розум буде відволікатися 50 разів, а через два роки практики - всього 20. Через три роки постійної і завзятої практики він зовсім перестане йти в бік. Розум повністю зупиниться на Божественній Свідомості. Він не втече, навіть якщо спробувати змусити його це зробити. Про це свідчить практичний досвід тих, хто досяг повної влади над своїм розумом.

Арджуна чудово вмів зосереджуватися. Він навчався стрільбі з лука у Дроначар'ї 1 . Мертвий птах був прив'язаний до жердині так, що її було видно в тазі з водою на землі. Арджуна бачив відбиток птаха у воді і цілився так точно, що потрапляв прямо у праве око підвішеного до стовпа птаха.

Наполеон теж мав примітну силу концентрації. Говорять, він повністю керував своїми думками. Він міг витягти потрібну думку з відповідної «шухлядки» в голові, розмірковувати про неї, а потім знову відправляти на місце. У нього був дивовижний мозок із напрочуд упорядкованими «шухлядками».

1 Дрона - герой «Махабхарати», який навчав військового мистецтва юних пандавів та кауравів.

Вивчаючи книгу з справжнім інтересом, ми нічого не помічаємо, не чуємо людини, яка кличе нас на ім'я, не звертаємо уваги на ніжний аромат квітів на столі. Це зосередженість, націленість розуму єдиний об'єкт (читта-экаграта). Розум твердо утримується лише одному. Такою ж глибокою і сильною має бути концентрація, коли ви розмірковуєте про Бога, Атмана. Легко зосереджувати думки на звичайних предметах, оскільки розум цікавиться ними природним чином, за звичкою. У головному мозку вже є відповідні борозни. Знову і знову зосереджуючись на Богові, потрібно прокласти у розумі нові шляхи. Через деякий час розум перестане відволікатися на зовнішнє, тому що відчує внутрішню радість та блаженство.

Деякі західні психологи вважають: «Безлічно блукаючий розум можна змусити рухатися по малому замкнутому колу тільки за допомогою зосередження. Розум не може утримуватися лише на одному. Якщо він зупиниться на одному, станеться зупинка, а для розуму смерть. Коли мислення зупиняється, не можна нічого досягти З цієї причини немає сенсу зупиняти мислення». Це не вірно. Повна влада над розумом досягається, коли всі мислехвилі ретельно винищені. Завдяки односпрямованості розуму йог творить дива. Він знаходить приховані скарби душі за допомогою могутнього всепроникаючого прожектора, що виникає під час такої концентрації. Після встановлення односпрямованості розуму (екаграта) слід добиватися його повного приборкання (ніродха). У цьому стані всі видозміни розуму повністю припиняються, розум стає порожнім. Потім йог знищує і спустошений розум, ототожнюючи себе з пурушею, Вищою Душею, або Вищою Сутністю, звідки розум черпає своє світло. Так йог знаходить всезнання та остаточне звільнення (кайвалья). Але для західних психологів все це - китайська грамота, вони бредуть на дотик у темряві. Вони не мають жодного уявлення про пуруша, свідка діяльності розуму.

Людина – це складна громадська тварина. Він являє собою біологічний організм, і, отже, йому властиві певні фізіологічні функції: кровообіг, травлення, дихання, виділення і т. д. Крім того, він, без сумнівів, має певні психологічні функції, наприклад мислення, сприйняття, пам'ять, уява і т. п. Він мислить, бачить, відчуває смак та запах, відчуває. Говорячи філософською мовою, вона є подобою Бога, якщо не самим Богом. Він втратив божественне велич, коли скуштував плід забороненого дерева, але може повернути собі втрачену божественність шляхом виховання розуму та практики концентрації.

Йога-прашноттарі - Викладання йоги у формі запитань та відповідей

Запитання: На чому слід концентруватися?

Відповідь: Спочатку зосереджуйся на конкретних об'єктах, наприклад, на образі Господа Крішни з флейтою в руці або Господа Вішну з раковиною, диском, палицею та лотосом у чотирьох руках.

Запитання: Хтось порадив мені постійно дивитися в дзеркало, на своє межбровье. Чи варто виконувати таку вправу?

Відповідь: Так. Це один із способів концентрації. Але краще дотримуватися лише одного способу, зосередження на образі Рами. Концентруючись на Його божественному образі, медитуючи на Його якостях, ти духовно зростатимеш.

Питання: Я концентруюся на трикуті, зображенні та звучанні ОМ. Чи правильно я вибрав об'єкти?

Відповідь: Так, правильно. Зв'язуй з ОМ думки про чистоту, cam, чит, ананда, досконалість і так далі. Відчуй, що є всепроникною свідомістю. Така бхавана (відчуття, уява) необхідна.

Запитання: Що робити, щоб досягти глибокої концентрації?

Відповідь: Виховувати потужну вайраг. Збільшувати час занять. Усамітнюватися. Уникати невідповідного суспільства. Дотримуватись мауни протягом трьох годин. Увечері є лише фрукти та молоко. Запевняю, тоді концентрація стане глибокою.

Запитання: Учню потрібні слова підбадьорення. Він хоче якнайчастіше спілкуватися зі своїм гуру, ось чому я так часто вас турбую. Чи можу я запитати, як посилюється концентрація?

Відповідь: Ти можеш писати мені як завгодно часто. Занепокоєння пов'язане лише з розумом. Який перебуває в Атмані, який перевершує розум, вічно відчуває спокій. Занепокоєння, тривоги та скорботи не торкаються того, хто перебуває в дусі. Концентрація посилюється скороченням бажань, дотриманням мауни (мовчання) протягом двох годин щодня, практикою пранаями, молитвою, збільшенням кількості сеансів медитації наприкінці дня, вичарою тощо.

Питання: Чи може джапа спричинити концентрацію?

Відповідь: Так. Повторюй манасіка-джапу.

Питання: Коли я намагаюся зосередитися на трикуті, у мене починається легкий біль голови. Чи можна її позбутися?

Відповідь: Не борись з розумом. Під час концентрації не докладай надмірних зусиль. Розслабь усі м'язи, нерви та мозок. Зосередження має бути м'яким, природним. Це зніме непотрібну напругу та викликаний ним головний біль.

Питання: Мій розум ще не постійний, а тіло слабке. Спроби концентрації іноді вдалі, але нерідко приносять лише розчарування. Очищення розуму – справа нелегка. Що ви порадите?

Відповідь: Твоя вайрагья недостатньо сильна, розвивай її. Садхана має стати завзятою. Збільшуй термін медитації до чотирьох годин. Скоротіть в'явахару (діяльність). Піди на три місяці в гори, і всі три місяці дотримуйся мауни. Тоді концентрація та медитація відбуватимуться чудово.

Питання: Чому йог, який наказав своєму учневі шакті-санчару (робота з енергією), запропонував йому припинити всі інші види садхани?

Відповідь: Щоб розвинути сильну віру, стійкість на шляху та односпрямованість, тобто цілеспрямовану відданість одному виду йоги.

Питання: Щодня я дві години займаюся джапою і півгодини – пранаямою. Чи досягну я екаграти та танмайяти (стан поглинання) через два роки?

Відповідь: Так. Це можливо, якщо ви чисті та щирі у своїй садхані.

Глава 2. Практика концентрації

Уважність

Потрібно виявляти великий інтерес до практики концентрації, тільки тоді вся увага буде спрямована на об'єкт зосередження. Не може бути справжньої концентрації без суттєвого інтересу та уважності. Тому слід знати, що означають ці два поняття.

Увага – це стійка спрямованість розуму. Це фокусування свідомості на вибраному об'єкті. Завдяки увазі можна розвинути здібності та якості мислення. Де увага, там і концентрація. Уважність слід розвивати поступово. Це не якийсь особливий процес. Увага - суто розумовий процес в одному із його проявів.

Сприйняття завжди має на увазі увагу. Сприймати – означає приділяти увагу. Завдяки увазі виникає ясне та виразне розуміння об'єкта. Вся енергія фокусується на тому предметі, на який орієнтована. Це приносить повні відомості про предмет, що розглядається. У стані уважності всі розсіяні промені розуму збираються воєдино. Увага пов'язана із боротьбою, зусиллями. Завдяки йому у розумі виникають глибокі враження про предмет. Розвинена уважність дозволяє приділяти всі сили лише справі. Уважна людина має гарну пам'ять. Він завжди пильний, обачний і рухливий.

Увага відіграє дуже важливу роль у концентрації. Воно є основою сили волі. Коли увага належним чином спрямована на внутрішній світ з метою самоспостережень, воно аналізує мислення та допомагає виявити безліч дивовижних фактів.

Увага – це фокусування свідомості. Увага (авадхана) є невід'ємною частиною концентрації і є ознакою розвиненої волі. Воно притаманне людям із сильним характером. Це рідкісна якість. Брахмачарья, статева помірність, напрочуд добре розвиває цю силу. Йог, що має цю якість, здатний дуже довгий час утримувати розум навіть на непривабливих об'єктах. Зосереджуватись на приємному дуже легко. Увага можна виховувати, розвивати наполегливою практикою. Всі великі люди досягли вершин завдяки цій якості розуму.

Націлюйте всю свою увагу на те, що робите в поточний момент. Розвивайте уважність на неприємних завданнях, які зазвичай змушують морщитися. Виявляйте інтерес до нудних предметів та ідей. Утримуйте їх у думках, і інтерес поступово з'явиться. Багато недоліків мислення зникнуть. Розум почне міцніти.

Загалом, сила, з якою щось вражає розум, пропорційна ступеню уваги, що приділяється.

Більше того, мистецтво пам'яті – це також увага. Розсіяна людина має погану пам'ять.

Щомиті людський розум може займатися тільки одним предметом, але здатний з блискавичною швидкістю переходити від одного об'єкта до іншого. Він робить це так швидко, що дехто вважає, що справді можуть одночасно займатися кількома справами. Але найкращі філософи та мудреці Сходу та Заходу вважають вірною теорію «єдиної думки». Вона узгоджується з повсякденним досвідом.

Ретельний аналіз функцій та діяльності мислення не дозволяє виділити якийсь процес та стверджувати, що це і є увага. Увага неможливо виявити як незалежну функцію. Ми за чимось спостерігаємо і, отже, приділяємо увагу.

Увага проявляється у всіх станах свідомості, є у будь-якому полі свідомості. Уважний учень духовного шляху отримує величезну користь із слухання (шравана) шрути. Офіцер наказує: "Увага!" - і солдат із рушницею витягується перед ним у готовності виконати розпорядження. Тільки уважний солдат точно потрапить у ціль. Без уваги не можна досягти успіху ні в мирських, ні в духовних пошуках.

Є йоги, які можуть робити одночасно вісім, десять, навіть сто справ. У цьому нічого дивного. Секрет у тому, що вони дуже добре розвинули свою увагу. Цією якістю тією чи іншою мірою мали всі великі люди в історії.

Увага буває двох видів - зовнішнє та внутрішнє. Коли увагу спрямовано зовнішні предмети, його називають зовнішнім; коли воно звернене всередину, на уявний об'єкт чи ідею, його називають внутрішнім.

Крім того, уважність можна розділити ще на два види: усвідомлена та мимовільна. Коли увага спрямована на об'єкт зусиллям волі, вона називається свідомою. Це виражений вольовий акт, бажання приділити увагу тому чи іншому. Людина знає, чому сприймає. Його уважність, без сумніву, викликана наміром, спонуканням, метою. Усвідомлена увага потребує зусиль, волі, рішучості та певної розумової підготовки. Його можна виховати наполегливою практикою. Важко перерахувати всі переваги, які приносить розвиток такої уваги. Мимовільна увага - явище дуже поширене. Воно не потребує практики та зусиль волі. Така увага викликана красою, привабливістю предмета. Людина сприймає, не знаючи, чому це робить, вона не змушує себе спостерігати. У дітей мимовільна увага розвинена набагато сильніше, ніж у дорослих.

Якщо людина неспостерігальна, то й неуважна. Коли ми спостерігаємо за будь-чим, кажуть, що ми сповнені уваги. Увага визначається наміром, метою, надією, очікуванням, бажанням, вірою, мрією, знанням чи потребою. Потрібно ретельно стежити за ступенем, тривалістю, сферою, формами, відхиленнями та внутрішніми протиріччями своєї уважності.

Якщо об'єкт приємний, він привертає велику увагу. Потрібно викликати у себе інтерес до об'єкта, тоді з'явиться уважність. Якщо увага слабшає, перенесіть її на інший приємний об'єкт. Терпляча практика навчить звертати увагу навіть на неприємні об'єкти завдяки вмінню викликати інтерес до нього. Це зміцнює силу волі.

Спостерігаючи за собою, можна побачити, що увага переміщається між різними об'єктами. Сприйняття то одного, то іншого об'єкта за незмінних фізичних умов називається нестійкістю уваги. Увага мінлива. Змінюються об'єкти, але у спостерігачів немає ніяких змін. Розум не підготовлений до тривалої уважності. Одноманітність відлякує його, він хоче перейти до іншого об'єкта. Можна сказати собі: «Я приділятиму увагу тільки цьому предмету», але незабаром виявиться, що, незважаючи на величезні зусилля, увага вже змістилася на щось інше. Увага нестійка.

Інтерес розвиває увагу. Важко утримати думки про те, що нудно. Коли професор читає лекцію на абстрактну, метафізичну тему, багато хто тихо залишає аудиторію, бо не може зосередитися на нудному предметі. Але якщо той же професор почне співати, розповідати захоплюючі історії, його слухатимуть із величезною увагою. В аудиторії настане повна тиша. Лектор має володіти мистецтвом привернення уваги слухачів. Він досягає цього зміною тону голосу, ритмом та інтонацією. Він стежить за слухачами та бачить, уважні вони чи ні. Іноді він ненадовго відволікається від основної теми, розповідає цікаві випадки, наводить приклади. Він дивиться слухачам просто у вічі. Щоб стати добрим лектором, потрібно багато знати про те, як підтримати уважність слухачів.

Наполеон, Арджуна і Джнянадева мали дивовижну уважність. Вони могли тримати думки на будь-якому об'єкті. Всі вчені та окультисти мають примітну уважність. Вони розвивають її терплячою, регулярною та систематичною практикою. Судді і хірурги можуть досягти великого успіху, тільки якщо мають розвинену увагу.

Займаючись чимось, повністю поринете в роботу. Забудьте, зосередьтеся на тому, що робите. Заглушіть усі інші думки. Роблячи щось, не думайте ні про що інше. Читаючи одну книгу, не згадуйте інших. Твердо утримуйте свої думки на поточному занятті, як той виробник стріл, який нічого не помічав навколо. Видатні вчені настільки занурені у свої дослідження та досліди, що цілими днями не згадують про їжу. Одного разу такий учений був дуже зайнятий роботою, а його дружина, яка жила в іншому районі міста, сталася якась біда. Вона вбігла в лабораторію чоловіка зі сльозами на очах, але вчений, як не дивно, анітрохи не стривожився. Він цілком поринув у роботу і забув, що це його дружина. Вчений пробурмотів: «Мадам! Поплачте ще трохи і я зроблю хімічний аналіз ваших сліз».

Одного разу якийсь джентльмен запросив сера Ісаака Ньютона на вечерю. Ньютон прийшов до нього і сів у вітальні. Господар зовсім забув про своє запрошення, повечеряв і ліг спати. Тим часом Ньютон поглинуто розмірковував над важливою науковою проблемою і сидів не рухаючись. Він зовсім забув про вечерю і застиг у кріслі, наче статуя. Наступного ранку господар побачив Ньютона у вітальні і лише тоді згадав, що запрошував його на вечерю. Йому було дуже соромно за таку забудькуватість, він гаряче вибачався у гостя. Якою вражаючою силою уваги мав сер Ісаак Ньютон! У всіх геніїв вона розвинена до безкінечності.

На думку професора Джеймса, ми приділяємо увагу об'єктам, тому що вони нам цікаві, але професор Пілсбері, навпаки, вважає, що об'єкти цікаві нам через те, що ми приділяємо їм увагу. Ми не звертаємо на предмет уваги, якщо вони нас не цікавлять.

Шляхом постійної практики та постійно відновлюваних зусиль тема, яка раніше була сухою та нудною, може стати дуже цікавою, достатньо лише засвоїти її, зрозуміти зміст та тонкощі. Тоді сила концентрації уваги на цій темі збільшиться.

Коли трапляється велике нещастя, коли переглядаєш ті чи інші вчинки, щоб знайти причину провалу, питання може заволодіти розумом настільки, що від нього не можна відволіктися навіть зусиллями волі. Наприклад, потрібно написати статтю або підготувати до друку книгу – робота продовжується незважаючи на нестачу сну, від неї неможливо відірватися. Увага, що починалося з вольового зусилля, повністю заповнює всю сферу свідомості.

При велику силу уваги все, що сприймається розумом, віддруковується дуже глибоко. Тільки уважна людина може розвинути силу волі. Поєднання уважності, старанності та інтересу, поза всякими сумнівами, творить дива. Завдяки високорозвиненій увазі навіть людина з неабияким розумом зможе зробити більше, ніж неуважна, нехай і дуже розумна людина. Будь-які невдачі викликані недоліком уважності. Коли увага приділяється лише одному питанню, вдається глибоко, різнобічно вивчити предмет. Звичайна, непідготовлена ​​людина найчастіше зайнята кількома справами одночасно. У ворота фабрики його мислення проникає дуже багато різного, і тому розум затьмарюється, каламутніє, відсутня ясність думки. Людина не здатна до аналізу та синтезу. Він спантеличений. Він не може чітко висловити свої думки, тоді як підготовлена ​​людина може зосередитись виключно на потрібному предметі та розмірковувати про неї рівно стільки, скільки потрібно. Він отримує повні та докладні відомості спочатку про одне, потім про інше, і так далі. Увага - одна з найважливіших якостейЙога.

Не можна одночасно зосередитись на двох темах. Розум може займатися тільки чимось одним, хоча через дивовижну швидкість його роботи нам здається, що думки одночасно поширюються на кілька об'єктів. Кожної миті ми можемо тільки дивитися або слухати. Бачити та чути одночасно просто неможливо. Але до розвиненого йогу це правило не стосується. Він може одночасно зосередити увагу на кількох темах, тому що його воля невіддільна від всесильної Космічної Волі.

Зосередьтеся на якомусь зовнішньому або внутрішньому об'єкті. Протягом деякого часу стійко утримуйте на ньому увагу. Це концентрація. Нею треба займатись щодня.

Перш ніж приступати до занять концентрацією, розум слід очистити правильною поведінкою. Концентрація без чистоти розуму марна. Деякі окультисти володіють концентрацією, але позбавлені хороших рис характеру і тому не розвиваються в духовному відношенні.

Той, хто опанував стійку позу тіла, очистив нерви та фізичну оболонку постійними заняттями дихальними вправами, легко освоїть і концентрацію. Концентрація буде глибокою, якщо усунути всі перешкоди. Ще більших успіхів у концентрації можна досягти, якщо дотримуватися статевої помірності та берегти енергію.

Деякі нерозумні, нетерплячі учні приступають до концентрації відразу, без попередньої етичної підготовки. Це груба помилка. Етична досконалість – питання першорядної важливості.

Ви можете концентруватись на будь-якому із семи внутрішніх центрів духовної енергії. Дуже велику роль концентрації відіграє увагу. Той, чия увага добре розвинена, досягне успіху і в концентрації. Коли людину переповнюють пристрасті та всілякі фантастичні бажання, вона навряд чи зможе хоча б на секунду зосередитися на якійсь думці чи об'єкті. Його розум скакатиме, як стара мавпа.

Доброї концентрації досягне той, хто вміє занурюватися в себе (відволікати органи почуттів від матеріальних предметів). По духовному шляху йдуть крок за кроком, ступінь за ступенем. Для початку закладіть фундамент: освойте правильну поведінку, правильні пози тіла, правильне дихання та відволікання від зовнішнього світу. Тільки тоді можна звести надбудову – концентрацію та медитацію.

Ви повинні вміти дуже ясно уявляти собі об'єкт концентрації навіть за його відсутності. Потрібно навчитися негайно викликати у пам'яті уявний образ цього об'єкта. Якщо ви вмієте концентруватися, це вдасться легко. На початковому етапі занять можна концентруватися на цоканні годинника, полум'я свічки або якомусь іншому приємному розуму об'єкті. Це є конкретна концентрація. Без об'єкта концентрації концентрація неможлива. На початку практики розум можна спрямовувати на будь-який об'єкт, який йому подобається. Спочатку дуже важко концентруватися на тому, до чого розум відчуває неприязнь.

Схрестивши ноги, сядьте у падмасану, позу лотоса. Затримайте погляд на кінчик носа. Це так званий «носовий погляд». Не докладайте великих зусиль. Спокійно дивіться на кінчик носа. Спочатку виконуйте цю вправу протягом однієї хвилини, а потім поступово підвищуйте її тривалість до півгодини і більше. Вправа робить розум стійким, розвиває силу концентрації. Його можна виконувати навіть на ходу.

Прийміть позу лотоса і зверніть увагу на міжбров'я. Без напруги утримуйте там півхвилини, потім поступово доводьте час сеансу до півгодини і більше. Не докладайте великих зусиль. Ця вправа позбавляє метань розуму та розвиває концентрацію. Такий погляд називають "лобним", оскільки очі спрямовані на лобову кістку. Вибирайте для занять лобовий чи носовий погляд відповідно до свого характеру та нахилів.

Щоб посилити концентрацію корисно скоротити мирську діяльність. Щодня слід не менше двох годин дотримуватися обітниці мовчання.

Продовжуємо пізнавати себе! Сьогодні я хочу...

Порожня кушетка

Продовжимо говорити про норми взаємин? На оч...

Це називається концентрацією уваги. Концентрація уваги пов'язана з волею та з центром у міжбрів'ї (аджній). Концентрація уваги - це "тривале фокусування", або "тривала зосередженість". Багато підручників з йоги акцентують увагу на тривалому фокусуванні, або зосередженні. Якщо ви використовуєте лише концентрацію уваги, ви не досягнете просвітлення. Чому? Тому що якщо ви не в змозі почути в момент зосередження голосний голос друга, що кличе вас, як ви почуєте тихий шепіт вашої вищої душі? Якщо ви не в змозі почути голос людини, яка знаходиться поряд з вами, то як ви почуєте "звук тиші"? Як ви почуєте "Внутрішній ОМ"?

Коли жінка називає чоловіка чутливим, це означає, що цей чоловік — плакса. Це означає, що чоловік усвідомлює потреби та почуття жінки і намагається поводитися таким чином, щоб зробити жінку щасливою. З вами траплялося таке, що ви відчували роздратування по відношенню до вашого чоловіка, тоді як ваш чоловік про це навіть і не підозрював - доти, поки ви не давали виходу своїм почуттям? Це свідчить про відсутність чуйності з боку. Це стосується як чоловіків, так і жінок. І ті, й інші можуть бути неуважними до почуттів та потреб своєї "половини".

Чуйність, або чутливість, пов'язана із серцевою чакрою. Щоб досягти позитивних результатів у духовній практиці, недостатньо використовувати лише тривале зосередження чи концентрацію уваги. Необхідно також практикувати тривалу чуйність чи усвідомленість. Поняття тривалої усвідомленості практично відсутня у західній культурі. Тому немає точного слова позначення цього стану. У Індії позначення стану тривалої усвідомленості використовується слово дхьяна (Dhyana).

Але навіть в Індії справжнє значення цього слова залишається незрозумілим для більшості людей, які займаються духовними практиками та медитацією. Слово та поняття "дхьяна" з Індії поширилося в Китай, де воно стало звучати китайською як чань (Chan). Монахи Шаоліньського монастиря в Південному Китаї поширили чань в Японію, і японською мовою воно стало відоме як дзен (Zen). Дхьяна, чань і дзен означають "тривалу свідомість". Так як у європейських мовах немає відповідного слова для позначення поняття "тривала усвідомленість", використано слово "медитація" в цьому значенні.

Концентрація та Медитація

Звичка до медитації та концентрації є дуже цінною якістю для вас на вашому духовному шляху. Медитація надає велика кількістьсили, світу, нової енергіїта життєдіяльності. Якщо медитуючий часто дратується, це говорить про те, що він не досяг хорошої, безперервної медитації. Щось не зовсім добре з його Садханою та спогляданням.

Ви повинні будете медитувати зі спокійним розумом. Тільки тоді ви швидко досягнете Самадхі. Якщо ви навчитеся контролювати Індрії та викоріните бажання, то ваш розум стане спокійним. Гостра жага визволення та думки про Бога зруйнують усі бажання. Той, хто має спокійний розум, є царем усіх царів. Стан, у якому перебуває той, чий розум спокійний, неможливо описати. При концентрації та медитації ви повинні будете тренувати свій розум у різний спосіб. Тільки тоді брутальний розум перетвориться на витончений (Сукшма). Все, про що ви міркуєте в мовчанні під час медитації, має бути виявлено у повсякденному житті, де ви повинні також зберігати рівновагу та гармонію. Тільки тоді ви насолодитеся реальними плодами медитації та концентрації.

А. Процес медитації.

Тримайте голову, шию та хребет на одній прямій лінії; підкоривши і направивши до серця відчуття і розум, мудрий пропливає на плоті Брахмана (ОМ) через усі страшні течії світу. Підкорюючи відчуття (Прани), викорінюючи бажання, спокійно і без напруги дихати через ніздрі, мудрий, старанно доглядає розум на кшталт кучера, в візку якого запряжені норовисті коні.

Коли в тілі йога, що складається із Землі, Води, Світла і Ефіру, проявляються п'ять вищеописаних якостей, що відрізняють концентрацію уваги, то для нього не існує більше хвороб, старості, болю, тому що в тілі його горить вогонь концентрації. Коли тіло стає легким і здоровим, розум позбавляється бажань, тіло сяє і випромінює приємний запах, голос стає приємним і виділень стає небагато, кажуть, що досягнуто першого ступеня концентрації уваги.

Б. Загальні намітки.

Подібно до того, як цукор і сіль вбирають воду, ваш розум повинен буде ввібрати думки про Бога, Божественну славу, Божественну присутність і піднесені духовними думками, що пробуджують душу. Тільки тоді ви назавжди встановитеся у Божественній свідомості.

П'ять речей необхідні, якщо ви хочете практикувати справжню медитацію та швидко досягти Самадхи або самореалізації. Це Моуна; легка дієта, або дієта, що складається з молока фруктів; усамітнення на мальовничому лоні природи; особистий контакт з Вчителем та прохолодне місце.

Ви зможете зануритися в глибоку медитаціютільки в тому випадку, якщо вестиме моральне життя. Потім ви зможете спробувати придбати таку якість розуму, як розрізнення та інші. Ви можете вправляти розум спочатку в концентрації і потім присвятити себе медитації. Чим більше ви вестимете моральне життя і медитуватимете, тим більше у вас буде шансів досягти Нірвікальпа Самадхі, яке звільнить вас від кола народжень і смертей і дасть вам вічне блаженство і безсмертя.

Що таке зображення Господа Крішни, який тримає флейту в руках? Що за філософський символ являє собою флейта? Флейта – це символ ЗМ. Він говорить: «Викоріни свій егоїзм. Я гратиму на твоїй флейті (тілі). Нехай твоя воля стане єдиною з Моєю. Знайди притулок у ЗМ. Ти зіллєшся з моєю істотою. Слухай внутрішню, хвилюючу музику в глибині себе і залишайся у вічному світі!»

Самадхі можна досягти практикою концентрації та медитації за наявності легкої дієти. Медитуйте по дві-три години. Якщо ви втомитеся, відпочиньте півгодини. Випийте чашку молока і знову приступайте до медитації. Повторюйте процес медитації знову і знову. Увечері ви можете прогулятися по веранді. Не дозволяйте розуму займатися якимись мирськими справами навіть кілька хвилин. Точно так само, як студент, вивчаючи математику та геометрію, які спочатку дуже нецікаві, створює собі інтерес, думаючи про ті переваги, які він матиме, склавши іспити, і вас слід створити інтерес до медитації думками про незліченні блага, даровані нею за постійної практики , А саме: безсмертя, найвищий світі нескінченне блаженство. Якщо ви не схильні до роботи і хочете займатися лише медитацією, ви можете вести життя повного самітника, харчуючись лише молоком та фруктами. Ви досягнете великого духовного прогресу. Якщо є схильність до роботи, а медитативний настрій зникає, то приступайте до роботи знову. Таким чином, постійною практикою слід приборкувати розум.

Киньте шматок залізного прута в піч. Він стане червоним, як вогонь. Вийміть його з печі, і він втратить свій червоний колір. Якщо ви хочете, щоб він завжди був червоним, ви повинні завжди тримати його у вогні. Таким чином, якщо ви хочете, щоб ваш розум горів вогнем Брахмічної мудрості, то ви повинні завжди тримати його в контакті з Брахмічним вогнем знання за допомогою постійної та інтенсивної медитації. Ви повинні підтримувати безперервну течію Брахмічної свідомості. Тоді ви досягнете Сахаджі Авастхі (природного стану).

Якщо ви можете медитувати протягом півгодини, ви зможете в результаті благодійного впливу цієї медитації цілий тиждень займатися повсякденними справами в битві життя, зберігаючи мир і духовну силу. Так як вам доводиться стикатися в повсякденному житті з різними розумами, що мають свої особливості, то вам слід запастися силою і світом за допомогою медитації. Тоді ви не турбуватиметеся і хвилюватиметеся.

Якщо ви тільки починаєте займатися медитацією, то перш ніж приступити до її виконання, щоразу повторюйте Слоки або Стотри (духовні гімни) протягом десяти хвилин. Це піднімає розум на більш високу площину та відволікає його від світських об'єктів. Потім припиніть цей процес мислення і спрямуйте розум на одну ідею енергійним і неослабним зусиллям. Після цього настане Нішта.

В. Образи.

Перш ніж почати медитувати, ви повинні створити розумовий образ Бога або Брахмана (конкретний чи абстрактний). Коли ви дивитесь з відкритими очима на конкретну фігуру Господа Крішни і медитуєте, то це конкретна медитація. Коли ж ви розмірковуєте про образ Господа Крішни із заплющеними очима, хоча це теж конкретна медитація, але він уже має абстрактний характер. А міркування над нескінченним астральним світлом буде ще абстрактнішою медитацією. Перші два типи медитації належать до Сагуна-медитації, а остання до Ніргуна-медитації в початковій стадії є абстрактний образ для налаштування розуму, який через деякий час зникає, і медитатор зливається з об'єктом медитації. Медитація виходить з розуму.

Г. Практичний посібник.

Почавши медитацію, відзначте той час, на який вам вдалося вигнати всі мирські думки. Дуже уважно спостерігайте за розумом. Якщо, наприклад, цей час становить 20 хвилин, постарайтеся збільшити його до 30-40 і більше хвилин. Знову і знову наповнюйте розум думками про Бога. Коли розум стане стійким у медитації, очі стануть стійкими. Йог, розум якого спокійний, має твердий, стійкий погляд. Він зовсім не моргає. Очі можуть стати червоними чи чисто білими.

Будь-яка дія, зовнішня чи внутрішня, може бути здійснена тільки тоді, коли розум пов'язаний з відповідними органами тіла. Думка – це реальна дія. Якщо ви оволодієте контролем над розумом за допомогою постійної практики, якщо ви навчитеся керувати вашими емоціями та настроями, то ви не здійсните дурних та неправильних дій. Медитація та концетрація дуже допоможе вам контролювати різні емоції та імпульси.

Розмірковуйте та концентруйте свій розум на неосяжних небесних просторах. Це теж один із видів Ніргуна-медитації. Цей метод допомагає виключити з розуму кінцеві форми. Розум почне поступово розчинятися в океані світу, оскільки він позбавляється свого змісту, тобто різних форм. Він почне ставати все більш витонченим і витонченим.

Деякі воліють медитувати з відкритими очима, інші із закритими, тоді як треті із напівзаплющеними очима. Якщо ви медитуватимете із заплющеними очима, то пил і всякі сторонні частинки не будуть потрапляти в очі. Деяких турбують різні спалахи та поштовхи і тому вони вважають за краще медитувати з розплющеними очима. Деякі не можуть медитувати із заплющеними очима тому, що через порівняно короткий проміжок часу впадають у сон. У новачків, які медитують з відкритими очима, розум починає блукати об'єктами. Прислухаючись до голосу розуму, виберіть для себе найбільш вдалий спосіб. Подолайте також інші перешкоди за допомогою відповідних і розумних методів.

Ви повинні регулярно займатися медитацією, що дуже важливо у цій справі. Якщо ви дотримуватиметеся цього правила, то зможете швидко досягти великого успіху. Якщо ви навіть не будете спочатку відчувати помітних результатів у практиці медитації, то продовжуйте вперто вправлятися.

Будьте щиріми, чистими, терплячими і завзятими і через деякий час ви досягнете успіху. У цьому немає жодного сумніву. У жодному разі не припиняйте вправлятися навіть на один день. Знову і знову наповнюйте розум Саттвичними Божественними думками. Нові борозни будуть прокладені у вашому мозку. Подібно до того, як грамофонна голка вирізує невелику борозенку на платівці, Сатвичні думки прокладуть нові здорові борозни в умі та мозку. Буде утворено нові Самскари.

Прана – це зовнішня оболонка розуму. Вібрація витонченої психічної Прани створює думку. За допомогою Пранайям ви можете покращити свою медитацію, зробивши розум більш стійким. Якщо ви зберігаєте лимонний або Тамаридовий сік у золотій чашці, він не псується. Якщо ж ви помістите його в мідний посуд, то він моментально зіпсується і стане отруйним. Так само, якщо в чистому розумі того, хто постійно практикує медитацію, виникнуть Вішайя Врітті (думки пов'язані з чуттєвими об'єктами), але вони не забруднюють його і не викличуть у ньому Вікару (пристрасне збудження). Якщо ж ці Врітті виникають у нечистому розумі, то вони викликають збудження.

Д. Тілесне здоров'я.

Асана (поза) зміцнює тіло. Бандха та Мудра роблять тіло міцним. Пранайяма робить тіло легким. Палимуддхі впливає на Самьябастху розуму. Набувши цих якостей, слід спрямувати розум до Брахмана. Тільки тоді можна досягти стійкої медитації та насолодитися щастям.

О четвертій годині практикуйте Сархасану протягом п'яти хвилин. Потім відпочиньте п'ять хвилин і приступайте до медитації, яка буде легко досягнута. Але перш ніж розпочати медитацію, виконайте 20 кумбхак. Пранайяма вижене Тендру та Аласью (сонливість і лінощі) і зробить розум стійким.

Тиждень харчуйтеся лише молоком та фруктами, від чого якість медитації підвищиться значною мірою. Така дієта зробить тіло легким, а Саттвичним розум. Візьміть за правило, ввечері нічого не їсти, крім півлітра молока. Якість медитації стане гарною, і ви легко зможе подолати сонливість. Тяжка їжа, прийнята ввечері, викликає сонливість.

Е. Поза для медитації.

Ті, хто медитує по 4-5 годин зараз, можуть спочатку медитувати в Падма та Ваджра або Сідха та Ваджра Асанах. Іноді кров скупчується в ногах і трохи турбує. Через дві години слід змінити Асану, наприклад після Падма або Сідха асан прийняти Ваджрасану або просто випрямити ноги, спершись на стіну або на подушку. Тримайте хребет прямо. Це найзручніша Асана. Поставте два стільці поряд, сядьте на один, а на другий покладіть ноги – це інший варіант.

Ось порада для початківців. Сядьте в Падмасану (в кімнаті, призначеній для вправ), заплющити очі і медитуйте про променистість сонця, красу місячного світла, про величність зоряного неба, про красу небесних просторів.

Ж. Попередні вправи.

Починайте тренувати розум у різний спосіб, практикуючи концентрацію уваги. Зосередьтеся на Анахата звуках - звуки, що йдуть з серця, заткнувши вуха. Зосереджуйте на диханні, повторюючи Сохам. Зосереджуйте на будь-якому конкретному образі. Зосереджуйтесь на блакитному небі, що не всепроникає сонячному світлі. Зосереджуйтесь на різних Чакрах тіла, на абстрактних ідеях - Сатьям, Джанаям, Анантам, Екан, Ниткам і т. д. (Істина, Мудрість, Нескінченність, Єдина Вічна Сутність) і, зрештою, зупиніться на одній з них.

При медитації не напружуйте очі. Чи не напружуйте мозок. Не боріться і не боріться з розумом. Розслабтеся. Дайте Божественним думкам спокійно текти в умі. Завзято думайте про Лакшьє (об'єкт медитації). Не проганяйте силою думки, що вторгаються. Наповнюйте розум витонченими думками. Коли розум наповнений піднесеними саттвичними думками, небажані думки зникнуть самі собою. Якщо при медитації ви відчуваєте значне напруження, то на кілька днів скоротите час медитації. Нехай медитація завжди буде легкою. Коли ви досягнете цього, ви знову можете збільшити час.

Дотримуйтесь здорового глузду у вашій Садхані, я завжди нагадую про це.

Коли та де медитувати

Практикуйте медитацію у Брахма-Мухурту. Це найкращий час. Завжди вибирайте вдень і вночі найбільш вдалий час для медитації, тобто коли ваш розум ясний і малоймовірно, що вас щось потурбує. Ви можете вправлятися перед сном. Розум спокійний у цей час. Хороша медитація може мати місце у неділю, оскільки це вихідний день і розум вільний. Скористайтеся цим та проведіть сильну медитацію.

Медитація і концентрація уваги будуть дуже хорошими, якщо ви харчуватиметеся тільки молоком і фруктами, або поститимете. Завжди робіть, як підказує здоровий глузд, і намагайтеся отримати максимальну користь. Медитуйте вночі. Якщо ви не маєте достатньо часу, проводите медитацію двічі на добу. Якщо вдень не буде вільного часу, то практикуйте медитацію вночі хвилин 10-15. Вночі вам не снуватимуться погані сни. Божественні думки наповнюватимуть розум також і під час сну, оскільки розум отримав гарну зарядку.

Учень, який медитує на самоті, перебуваючи в місті, в кімнаті, розташованій на верхніх поверхах будівлі, може почуватися так само спокійно, як і в лісі. Щоправда, тут немає сприятливих духовних вібрацій, які відіграють істотну роль еволюції розуму, створюючи Екаграту. У всіх священних місцях такі духовні вібрації Ріші наповнюють ефірний простір, і учень має величезну користь від них. У таких місцях Вайрагья, Сатвична Бхава та медитативний настрій приходять самі собою, без зусилля та боротьби.

Деякі люди, виходячи з поїзда на станції Рішикеш, побачивши Гімалаїв вигукували: «Що це таке, сину, батько? Це ж сон, ілюзія, це Майя». Такий вплив вібрацій на уми людей. Тільки мудреці та йоги можуть одразу розпізнати природу вібрацій у місцях, зручних для медитації.

Вам дано ключ від багатьох загадок життя. Цей ключ – медитація. Медитуйте регулярно вранці між 4 і 7 годинами, і ви досягнете вічного блаженства та безсмертя. Береги Гангу або Нармади, мальовничі Гімалаї, чарівні квітучі сади, священні храми піднімають розум на більш високу площину в концентрації та медитації. Користуйтеся їхніми послугами.

Для концентрації уваги розуму найбільш підходящим є місце з прохолодним кліматом та піднесеними духовними вібраціями. Рано-вранці ваш розум найбільш чистий і спокійний. У цей час відчувається духовний вплив та містична тиша. Всі святі та йоги практикують медитацію в цей час і посилають усьому світу свої духовні вібрації. Ви матимете величезну користь, якщо почнете молитви, Джапу або медитацію. Вам не потрібно буде напружуватись, і медитативний настрій прийде сам собою.

Допоміжні засоби для медитації

Мула-Бандха в медитації. Коли ви сидите в асані для виконання Джапи, стисніть м'язи ануса. У Хатха-Йозі це називається Мула-Бандха. Це сприяє концентрації уваги. Ця вправа утримує Ананавію від руху вниз.

Кумбхак у медитації. Затримайте дихання стільки, скільки можна без напруги. Це – Кумбхак. Це значною мірою сприяє концентрації уваги, роблячи розум стійким. Ви відчуватимете інтенсивне духовне блаженство.

Дієта Йога. Дотримуйтесь Мітхахару, т. Е. Сатвичну дієту. Шлунок, переповнений рисом та овочами, бобовими та хлібом є причиною перешкод та сонливості у Садхані. Ненажера або сексуаліст, глухий кут або ледар не можуть практикувати медитацію. Молочна дієта робить тіло легким, вона дозволить вам годинами перебувати в одній асані з легкістю та зручністю. Якщо ви відчуєте слабкість, то можете день чи два харчуватися рисом та молоком, або ячменем чи молоком. Ті ж, хто працює чи служить десь, чи читає лекції перед публікою, чи займається іншого роду духовною діяльністю, пропагуючи знання, потребує щільної, поживної їжі.

Ви можете часто зустріти в Гіті такі слова: «Ананья Чета», що означає: «відсутність думок про щось інше». Макчіта, Нитка, Якта, Екаграш Манах та Сарва Бхава. Ці слова означають, що ви повинні весь свій розум повністю і повністю присвятити Богові. Тільки тоді ви досягнете самореалізації. Божественної Свідомості можна досягти лише тоді, коли жоден промінь розуму не відхиляється убік.

Перебувайте у Мовчанні. Впізнайте себе. Пізнайте Те. Розчиніть розум у Том. Істина абсолютно чиста та проста.

Асана (поза) зміцнює тіло. Бандха та Мудра роблять його сильним. Пранаяма робить тіло легким. Наді Судхі робить розум стійким. Придбавши ці якості, ви повинні направити розум на Брахмана. Тільки тоді медитація буде стійкою і принесе вам щастя.

Береги Гангу або Нармади, мальовничі Гімалаї з чудовими квітучими садами, священними храмами, є місцями, які сприяють еволюції розуму в концентрації та медитації. Користуйтеся їхніми послугами. Прохолодне місце, наявність духовних вібрацій, усамітнення – це необхідні умови для концентрації розуму. Подібно до того, як сіль розчиняється у воді, Саттвічний розум, перебуваючи в тиші, розчиняється в Брахмані (його субстраті) під час медитації.

Якщо ви починаєте займатися медитацією, то приступаючи до неї, повторюйте Слоки або Стотри (піднесені гімни) протягом десяти хвилин. Це викличе еволюцію розуму і вам не важко буде відвернути його від світських об'єктів. Після цього багаторазовим та енергійним зусиллям спрямуйте розум на одну ідею. Тоді піде Нішта.