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इस वर्ष, ईद-उल-फितर 25 जून को है और यह इस्लाम के अनुयायियों के लिए दूसरा सबसे महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण दिन है।

रोज़ा शुरू होने से एक निश्चित समय पहले, रेडियो, टेलीविज़न और प्रेस में, सभी विश्वासियों को रमज़ान के दौरान उनकी जिम्मेदारियों और प्रतिबंधों की याद दिलाई जाती है। रमज़ान का पालन करने वालों को डांटना, गाली देना, अश्लील भाषा का उपयोग करना, झूठ बोलना और अन्य अधर्मी कार्य करने से मना किया जाता है।

पूरे दिन भोजन करना और धूम्रपान करना वर्जित है, कोई भी ऐसी चीज़ जो आनंद और मनोरंजन लाती हो, निषिद्ध है। हालाँकि, जब सूरज डूबता है, तो अगले दिन सुबह होने तक सभी प्रतिबंध हटा दिए जाते हैं।

"रमज़ान" शब्द का अर्थ ही "जलना" है। इस्लाम के अनुयायियों का मानना ​​है कि यदि आप इस महीने सख्ती से उपवास करते हैं, तो आपके सभी पाप "जल जाएंगे"। गर्भवती महिलाओं, दूध पिलाने वाली माताओं, बीमारों, यात्रियों और सैन्य कर्मियों के लिए उपवास करना आवश्यक नहीं है।

उत्सव से 4 दिन पहले, पूरा परिवार घर की सामान्य सफाई शुरू कर देता है, जिससे आंगन में सुंदरता आती है। छुट्टियों से पहले, वे रिश्तेदारों और दोस्तों की कब्रों पर भी जाते हैं और नए कपड़ों की देखभाल करते हैं। इस अवधि के दौरान, राष्ट्रीय व्यंजन तैयार करने और मिठाइयाँ पकाने की प्रथा है।

साफ-सफाई से ईद-उल-फितर की बधाई दी गई। प्रत्येक आस्तिक को स्नान करना चाहिए, अपना लगाना चाहिए उपस्थिति, अपने सबसे अच्छे कपड़े पहनें। इस अवधि के दौरान, महिलाओं में अपने बालों और उंगलियों के पहले पर्व को मेहंदी से रंगने की परंपरा है। इस छुट्टी पर, मुसलमान एक-दूसरे को उपहार देते हैं और एक-दूसरे से मिलने जाते हैं।

पूरे एक महीने तक चलने वाला रमज़ान का रोज़ा, रोज़ा तोड़ने की छुट्टी पर ख़त्म होता है। विश्वासियों का मानना ​​​​है कि इस दिन निर्माता पूरे वर्ष के लिए किसी व्यक्ति के भाग्य का निर्धारण करता है।

मस्जिदों या विशेष स्थलों पर सामान्य प्रार्थनाओं का बहुत महत्व है। मुस्लिम पुरुष सुबह होने से एक घंटे पहले छुट्टी की प्रार्थना पढ़ते हैं और महिलाएं इस समय घर पर व्यंजन तैयार करती हैं।

उत्सव के दिनों में, विभिन्न कलाकारों की भागीदारी के साथ मेले और रंगीन उत्सव आयोजित किए जाते हैं: गायक, बाजीगर, नर्तक, कठपुतली कलाकार। बच्चे झूलों पर आनंद ले रहे हैं, युवा आग पर कूद रहे हैं। हालाँकि ईद अल-अधा को एक छोटी छुट्टी माना जाता है, लेकिन इसे बड़े पैमाने पर, खुशी से और आने वाले वर्ष में खुशी की बड़ी उम्मीदों के साथ मनाया जाता है।

छुट्टी के दिन काम करना भी वर्जित है. उन देशों में जहां मुख्य धर्म इस्लाम है, यह दिन एक छुट्टी का दिन है। रूस में, लोग इस दिन तारास्तान, बश्कोर्तोस्तान और काकेशस के उत्तरी गणराज्यों में छुट्टियां मनाते हैं।

वर्ष से वर्ष तक सटीक तिथियांकैलेंडर में मुस्लिम छुट्टियाँ बदलती रहती हैं क्योंकि महत्वपूर्ण घटनाओं को तदनुसार गिना जाता है चंद्र कैलेंडर. ग्रेटर रूस के मुस्लिम क्षेत्रों में, कई लोग इस बात में रुचि रखते हैं कि 2017 में उराजा बेराम किस तारीख को होगा। आख़िरकार, यह दिन आधिकारिक अवकाश है।

2017 में, ईद-उल-फितर शुरू होने की तारीख 26 जून है। यह कहना अधिक सटीक होगा कि इस दिन व्रत तोड़ने की छुट्टी इतनी तीव्र होती है, क्योंकि यह 26 मई को सूर्यास्त के बाद शुरू हुई और 25 जून की शाम रविवार को समाप्त हुई। रमज़ान के पवित्र महीने का आखिरी दिन सूर्यास्त के बाद होता है और यह इस्लाम में सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं में से एक है। रमज़ान का महीना उपवास और प्रार्थना का समय है; मुसलमान इसे हर साल अलग-अलग समय पर मनाते हैं, क्योंकि तारीख सीधे चंद्रमा के वर्तमान चरणों से निर्धारित होती है। किसी भी अवसर के लिए एक मूल नाश्ता, विशेषकर गर्मियों में।

मुस्लिम कैलेंडर की उत्पत्ति के बारे में

इस्लाम में, वर्षों की गणना उस क्षण से की जाती है जब पैगंबर मुहम्मद मक्का से यत्रिब चले गए थे। इस घटना पर नजर डालें तो ईसाई कैलेंडर, तो यह ईसा मसीह के जन्म के बाद 622 में हुआ था।

परंपरागत रूप से प्राचीन काल से ही मुस्लिम कैलेंडर पर आधारित रहा है चंद्र वर्ष. इसमें 12 महीने होते हैं, जिसमें सौर वर्ष की तुलना में 10 या 11 दिन कम होते हैं। इसलिए, हर साल, पारंपरिक के सापेक्ष जॉर्जियाई कैलेंडर, मुस्लिम छुट्टियाँ आगे बढ़ रही हैं। चंद्र मास 29-30 दिनों तक रहता है। मुस्लिम कैलेंडर में रमज़ान हमेशा नौवां महीना होता है; 2017 में यह तीस दिनों तक चला। यह आध्यात्मिक उपवास की एक महत्वपूर्ण अवधि और पूरे वर्ष की एक अत्यंत महत्वपूर्ण अवधि है।

व्रत और परंपराओं को तोड़ने की छुट्टी की तैयारी कैसे करें

इस दिन की पूर्व संध्या पर, रमज़ान के महीने के अंत में, पूरा परिवार इस कार्यक्रम की तैयारी करता है। उपहार और नए कपड़े खरीदे जाते हैं, क्योंकि ईद-उल-फितर नए कपड़ों में मनाने का रिवाज है। कंबल और तकिए को भी अद्यतन किया जाता है, वह सब कुछ जो वर्ष के दौरान इस समय तक घर में खराब हो गया हो।

सबसे अच्छे नए कपड़ों में अल्लाह से दुआ पढ़नी चाहिए, फिर तैयार हो जाना चाहिए उत्सव की मेज. इस अवधि के दौरान, वे हमेशा मेहमानों को अपने स्थान पर आमंत्रित करते हैं और मुसलमान, निश्चित रूप से, स्वयं उनसे मिलने जाते हैं। मुस्लिम बच्चों के लिए, ईद अल-अधा का उत्सव कुछ हद तक ईसाइयों के लिए पारंपरिक उत्सव की याद दिलाता है नया सालया क्रिसमस.

ईद अल-अधा के दिन की महत्वपूर्ण परंपराएँ:

1. छुट्टियों के दौरान एक-दूसरे को एक निश्चित वाक्यांश के साथ बधाई देना अनिवार्य है। यह "ईद मुबारक!" जैसा लगता है, जिसका अनुवाद "धन्य अवकाश!"
2. कई स्रोतों में इस दिन को व्रत तोड़ने का दिन कहा जाता है और यह निस्संदेह आकस्मिक नहीं है। रमज़ान का सख्त रोज़ा पूरे एक महीने तक चलता है और उरज़ा बयारम रोज़े की समाप्ति का पहला दिन होता है। हालाँकि, सभी नियमों के अनुसार, उत्सव की मेज बिना किसी तामझाम के, भरपूर मात्रा में फल और डेयरी उत्पादों के साथ रखी जानी चाहिए।
3. छुट्टी के सम्मान में, मुसलमानों को भिक्षा देनी चाहिए। यह प्रत्येक आस्तिक के लिए एक अनिवार्य कर का प्रतीक है, इसे एक नियम के रूप में, केंद्रीय रूप से एकत्र किया जाता है। इसके अलावा, भिक्षा न केवल पैसा है, बल्कि, उदाहरण के लिए, भोजन भी है, जो कम आय वाले लोगों को बड़ी मात्रा में वितरित किया जाता है।
4. अनिवार्य प्रार्थना नमाज दिन में कई बार पढ़ी जाती है, और ईद-उल-फितर को भी इस विशेष अवकाश के लिए समर्पित एक अतिरिक्त प्रार्थना की आवश्यकता होती है।
5. छुट्टी अपने आप में एक आधिकारिक छुट्टी का दिन है; कई क्षेत्रों में, मुसलमान छुट्टी के बाद कई दिनों तक काम नहीं करते हैं। आप इसे टेबल पर परोस सकते हैं.

तो, मुस्लिमों का पवित्र महीना रमज़ान, जो तीस दिनों तक चलता है, इस वर्ष छब्बीस मई को शुरू हुआ। इसका मतलब यह है कि ईद-उल-फितर का व्रत तोड़ने की छुट्टी 2017 में छब्बीस जून को पड़ती है। यह एक बड़ी छुट्टी है जिस पर प्रार्थना करना और सदियों से विकसित कुछ अनुष्ठानों और अनुष्ठानों को करना महत्वपूर्ण है। मुस्लिम धर्मावलंबी पूरे वर्ष छुट्टियों का इंतजार करते हैं और बहुत सक्रिय रूप से इसकी तैयारी करते हैं।

23 जून 2017

रविवार, 25 जून को मुसलमान ईद-उल-फितर मनाएंगे, जो रमज़ान के उपवास के अंत का प्रतीक है। राजधानी में, उत्सव की सेवाएं चार मस्जिदों के साथ-साथ तीन अतिरिक्त स्थलों पर भी आयोजित की जाएंगी।

1. मॉस्को कैथेड्रल मस्जिद (मेट्रो प्रॉस्पेक्ट मीरा, विपोलज़ोव लेन, 7)। प्रार्थना कक्ष प्रातः 3:30 बजे खुलता है। छुट्टी की प्रार्थना 07.00 बजे शुरू होती है।
2. ऐतिहासिक मस्जिद (मेट्रो नोवोकुज़नेत्सकाया, त्रेताकोव्स्काया, बोलश्या तातारसकाया सड़क, 28, भवन 1)। छुट्टी की प्रार्थना 09.00 बजे शुरू होती है।
3. पोकलोन्नया गोरा (2बी मिंस्काया सेंट) पर मेमोरियल मस्जिद "शुहादा"। छुट्टी की प्रार्थना 6.30 बजे शुरू होती है।
4. खाचटुरियन स्ट्रीट पर "इनाम" और "यार्डम" मस्जिदों का परिसर।

अतिरिक्त साइटें

1. सोकोलनिकी संस्कृति और आराम पार्क का मंडप संख्या 4।
2. इज़ुमरुडनी खेल और मनोरंजन केंद्र के बगल में तम्बू, बुनिंस्काया अल्लेया मेट्रो स्टेशन, युज़्नोय बुटोवो जिला (युज़्नोबुटोव्स्काया सेंट, नंबर 96)। प्रार्थना का आयोजन एमआरओएम "मर्सी" द्वारा किया जाता है। 07.00 बजे प्रारंभ होता है.
3. पार्क "अक्टूबर क्रांति की 60वीं वर्षगांठ", कोलोमेन्स्काया मेट्रो स्टेशन का केंद्रीय प्रवेश द्वार (एंड्रोपोव एवेन्यू 11k2) प्रार्थना का आयोजन एमआरओएम "क्यूसर" द्वारा किया जाता है। 6.30 बजे प्रार्थना शुरू होती है.

उम्मीद है कि ईद अल-अधा के जश्न में 100 हजार से ज्यादा लोग हिस्सा लेंगे. आंतरिक मामलों के मंत्रालय के बलों द्वारा पूरी तरह से सुरक्षा सुनिश्चित की जाएगी, - राष्ट्रीय नीति विभाग के उप प्रमुख और अंतरक्षेत्रीय संबंधराजधानी कॉन्स्टेंटिन ब्लेज़ेनोव।

ईद-उल-फितर 2017 (ईद अल-फितर) - इस वर्ष व्रत तोड़ने की छुट्टी की शुरुआत 25 जून, रविवार को होती है और 27 जून को समाप्त होती है। चूंकि ईद-उल-फितर की शुरुआत की तारीख सप्ताहांत पर पड़ती है, इसलिए इसे स्थगित कर दिया गया है छुट्टीनहीं होगा और अगला कार्य सप्ताह सोमवार, 26 जून से शुरू होगा।

ईद-उल-फितर पारंपरिक रूप से मस्जिदों में 6.30 बजे उत्सव के उपदेश के साथ शुरू होता है, इसके बाद 7.00 बजे गायेत प्रार्थना होती है, और 07.10 बजे उत्सव खुतबा उपदेश होता है।

ईद-उल-फितर 2017: परंपराएँ

ईद-उल-फितर महत्व में दूसरा (ईद-उल-अधा के बाद) है मुस्लिम छुट्टी. यह एक विशेष अर्थ से भरा हुआ है, जिसमें धार्मिक सामग्री और सार्वभौमिक मानव सामग्री दोनों हैं, जो इस्लाम के अनुयायियों को दुनिया, लोगों और निश्चित रूप से भगवान के साथ संबंध बनाने में मदद करती है।

ईद अल-अधा रमज़ान के उपवास की परिणति है, जिसके दौरान विश्वासियों ने भोजन, पेय और अंतरंगता जैसी शारीरिक इच्छाओं से परहेज करके अपनी आत्मा और इच्छाशक्ति को मजबूत किया, और अपने विचारों और शरीर को आधार विचारों और जुनून से भी साफ किया। सुबह से शाम तक सूरज.

इसलिए, ईद-उल-फितर उज्ज्वल उदासी की छुट्टी है, क्योंकि प्रत्येक सच्चे आस्तिक को उस पवित्र जीवन शैली को छोड़ने की कोई जल्दी नहीं है जो उसने उपवास के दौरान अपनाई थी। लेकिन साथ ही, ईद अल-अधा 2017 खुशी और आनंद की छुट्टी है, क्योंकि विश्वासियों पवित्र महीनाउन्होंने अपनी इच्छाशक्ति का परीक्षण किया, अपनी आत्मा को संयमित किया और अपने विचारों को शुद्ध किया, शारीरिक भावनाओं को बुझाया।

रोज़ा तोड़ने की छुट्टी से पहले की रात अल्लाह से प्रार्थना के लिए समर्पित होती है। हदीस के अनुसार, इस रात को उपवास करने वालों द्वारा की गई प्रार्थना सर्वशक्तिमान द्वारा स्वीकार की जाती है। जब ईद अल-अधा आता है, तो उपवास करने वालों को मस्जिद में रात और सुबह की नमाज़ पढ़ने की सलाह दी जाती है।

छुट्टी की तैयारी में, विश्वासियों को चाहिए:

• घर और आँगन साफ़ करें;
• अपने घर को सजाएं;
• छुट्टियों के कपड़े खरीदें और तैयार करें;
• उत्सव की मेज के लिए व्यंजन और भोजन खरीदें;
• उपहार तैयार करें. ईद अल-अधा के दिन, विश्वासियों को निर्देश दिया जाता है:
• बिस्तर से जल्दी उठना;
• पूरे शरीर का स्नान (ग़ुस्ल) करें;
• अपने नाखून काटें;
• सबसे अच्छे और सबसे सुंदर कपड़े पहनें;
• मिस्वाक से अपने दाँत ब्रश करें;
• अपने आप को धूप से सुगन्धित करो;
• अपनी उंगली पर चांदी की अंगूठी रखो;
• पहले नाश्ता कर लो छुट्टी की प्रार्थनाकुछ मीठा खाने से;
• मुसलमानों का स्वागत है;
• खुशी और प्रसन्नता दिखाओ;
• एक मुलाक़ात करो;
• विश्वासियों को छुट्टी पर बधाई देते हुए, कामना करते हुए कि अल्लाह उनके उपवास को स्वीकार करेगा;
• सभी से माफ़ी मांगो;
• कब्रिस्तान, प्रियजनों की कब्रों पर जाएँ;
• भिक्षा दो;
• अपने रिश्तेदारों, दोस्तों और परिचितों को अपने घर पर आमंत्रित करें।

अल-फितर दान

यह व्रत खोलने के लिए भिक्षा है। इस वर्ष, कम आय वाले नागरिकों के लिए जकात उल-फितर की राशि 50 रूबल है; औसत आय वाले लोगों के लिए - 150 रूबल; अमीरों के लिए - 250 रूबल।

इस साल 2017 में रमज़ान 27 मई से शुरू हो रहा है इंशाअल्लाह।

हनफ़ी फ़िक़्ह के अनुसार, नियत का समय रात की शुरुआत के साथ शुरू होता है (अर्थात शाम की प्रार्थना के समय के बाद) और "दख्वातुल-कुबरा" के समय की शुरुआत के साथ समाप्त होता है। इसलिए, यदि कोई व्यक्ति अपने इरादे के बारे में भूल गया या उसने रोज़ा रखने के दृढ़ निश्चय का संकेत देने वाले कार्य नहीं किए, और फिर "दखवतुल-कुबरा" के समय से पहले उसे याद आया कि उसने केवल इसलिए नहीं खाया या पीया क्योंकि उसने रमज़ान में रोज़ा रखा था, इस स्मरण को सही इरादा माना जाएगा और तदनुसार व्यक्ति का रोज़ा मान्य होगा।

हालाँकि, यदि कोई व्यक्ति दख्वातुल कुबरा की शुरुआत से पहले उपवास करना याद नहीं रखता है, तो उस व्यक्ति का अनिवार्य उपवास मान्य नहीं है और नफ्ल (अतिरिक्त उपवास) नहीं बनता है, हालांकि यह उसे भोजन से परहेज करने के दायित्व से मुक्त नहीं करता है। और रमज़ान के दौरान इफ्तार (उपवास तोड़ने) के समय से पहले पियें। फिर उसे रमज़ान के ख़त्म होने के बाद किसी अन्य समय में इस दिन की क़ज़ा करनी चाहिए, लेकिन कफ़ारा (प्रायश्चित) करने का दायित्व उस पर नहीं है” (“अल-मुफस्सल फिल फ़िक़ही हनफ़ी”, पृष्ठ 271)।

सुबह की प्रार्थना के लिए अज़ान से लेकर सूर्योदय तक के समय को 2 से विभाजित किया जाना चाहिए, और फिर दोपहर के भोजन की प्रार्थना के समय से परिणामी आंकड़े को घटा देना चाहिए।

उदाहरण के लिए: सुबह की नमाज़ के लिए अज़ान सुबह 4 बजे दी जाती है, और सूरज सुबह 6 बजे उगता है, इस प्रकार अज़ान के बीच की अवधि होती है सुबह की प्रार्थनाऔर सूर्योदय दो घंटे है, इसे 2 से विभाजित करें, हमें 1 घंटा मिलता है। दोपहर के भोजन की प्रार्थना 12.30 बजे शुरू होती है। 12.30 में से एक घंटा घटाने पर हमें 11.30 मिलते हैं। परिणामस्वरूप, यह स्थापित किया गया कि "दख्वातुल-कुबरा" का समय 11.30 बजे शुरू होता है।

ऐसे कार्य जिनसे रोज़ा नहीं टूटता

24 से ज्यादा ऐसे काम हैं जिनसे रोजा नहीं टूटता।

अगर कोई व्यक्ति भूल से शराब पी ले, खा ले या संभोग कर ले तो रोजा नहीं टूटता। रोज़ा नहीं टूटता भले ही वह यह भूलकर कि वह उपवास कर रहा है, इन क्रियाओं को एक साथ कर दे (उदाहरण के लिए, संभोग किया और फिर पानी पी लिया)। इस स्थिति के लिए तर्क निम्नलिखित अर्थ के साथ एक हदीस है: "यदि कोई उपवास करने वाला व्यक्ति भूल से खाता या पीता है, तो यह वह भोजन है जो अल्लाह सर्वशक्तिमान ने उसे दिया है, और उपवास के लिए क्षतिपूर्ति करने का उसका कोई दायित्व नहीं है" (द्वारा उद्धृत) इमाम अहमद इब्न हनबल, इमाम बुखारी, इमाम अबू दाउद और इमाम तिर्मिज़ी)। हालाँकि इस हदीस में भूलने की बीमारी के कारण संभोग का उल्लेख नहीं है, लेकिन हनफ़ी विद्वान (अल्लाह उन पर रहम कर सकते हैं) इस मामले मेंइसका श्रेय क़ियास (सादृश्य द्वारा) द्वारा भोजन और पेय को दिया जाता है। अगर किसी पुरुष को संभोग के दौरान याद आए कि वह उपवास कर रहा है तो उसे तुरंत इसे बंद कर देना चाहिए और अपनी पत्नी से दूरी बना लेनी चाहिए। यदि किसी पुरुष को जैसे ही याद आए कि वह उपवास कर रहा है, उसने संभोग करना बंद कर दिया और अपनी पत्नी को छोड़ दिया, तो उसका उपवास नहीं टूटा। अगर किसी पुरुष को संभोग के दौरान भूलवश याद आ जाए कि वह उपवास कर रहा है, लेकिन उसने उसे जारी रखा, तो उसका उपवास टूट गया, और उसे न केवल उपवास के दिन की भरपाई करनी होगी, बल्कि अपने कृत्य के लिए दंडित भी किया जाएगा। कफ़्फ़ारा (लगातार 60 दिनों तक प्रायश्चित्त उपवास) के रूप में।

यदि उपवास करते समय कोई व्यक्ति किसी को भूलकर खाना खाते हुए देखता है, तो उसे याद दिलाना है कि वह उपवास कर रहा है या नहीं, इसका निर्णय इस बात पर निर्भर करता है कि वह व्यक्ति कौन है:

1. यदि जो भूल गया है कि वह उपवास कर रहा है, उसके पास उपवास के दिन के अंत तक भोजन और पेय से परहेज करने की पर्याप्त ताकत है (उदाहरण के लिए, यदि वह एक युवा मजबूत आदमी है), तो उसे अब यह याद दिलाना अनिवार्य है उपवास का समय है. इस मामले में ख़ामोशी मकरूह तहरीमी है, यानी याद दिलाना ज़रूरी है, नहीं तो याद न दिलाने वाला गुनाह में पड़ जाता है। यदि किसी व्यक्ति को याद दिलाया जाता है कि वह उपवास कर रहा है, लेकिन वह अभी भी खाना या पीना जारी रखता है, तो उसका उपवास टूट जाता है, और वह उस दिन की क़ज़ा करने के लिए बाध्य है, लेकिन कफ़्फ़ारा के बिना (यह राय इमाम अबू यूसुफ पर लागू होती है)।

2. यदि कोई व्यक्ति जिसने भूलने की वजह से खाना खाना शुरू कर दिया है, वह बाहरी रूप से कमजोर है और बाहर से यह स्पष्ट है कि उसके लिए दिन के अंत तक खाने-पीने से परहेज करना मुश्किल होगा, तो उसे याद न दिलाना ही बेहतर है। उसने कहा कि अब उपवास का समय है, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह व्यक्ति जवान है या बूढ़ा? इस मामले में, उपवास करने वाले व्यक्ति की भूलने की बीमारी को इस व्यक्ति के प्रति अल्लाह सर्वशक्तिमान की दया की अभिव्यक्ति के रूप में माना जाना चाहिए।

अगर किसी पुरुष के मन में किसी महिला के गुप्तांगों को देखने या सोचने से वीर्य निकल जाए तो उसका रोजा नहीं टूटता। हालांकि यह क्रियाहराम है, इसकी मनाही का मतलब यह नहीं कि इससे रोजा अपने आप टूट जाता है।

अगर कोई व्यक्ति ठंडे स्नान के नीचे आ जाए और उसे अंदर ठंड महसूस हो तो उसका रोजा सही है।

आंखों के सौंदर्य प्रसाधनों (चाहे सुरमा हो या आई शैडो) का उपयोग, मूंछों में तेल रगड़ना, साथ ही शरीर पर क्रीम, मलहम या तेल लगाना और त्वचा में रगड़ना, व्रत की वैधता को प्रभावित नहीं करता है। इसके अलावा, सबसे सही राय के अनुसार, रोज़ा तब भी नहीं टूटता है, जब कोई व्यक्ति सुरमा लगाने के बाद अपने मुँह में इसका स्वाद महसूस करता है या देखता है कि उसकी लार सुरमे के रंग में रंगी हुई है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि सुरमे से धूप जैसी गंध आती है या नहीं।

जननांग अंग में उंगली डालने से रोज़ा नहीं टूटता, बशर्ते कि उंगली सूखी हो (यानी, पानी से सिक्त न हो या, उदाहरण के लिए, दवा) और जननांग अंग के बाहरी हिस्से में उथली डाली गई हो (यदि उंगली हो) जनन अंग के भीतरी भाग में गहराई तक डाला जाता है, इससे रोज़ा टूट जाता है)। यह नियम स्त्री रोग विशेषज्ञ द्वारा किसी महिला की जांच पर लागू होता है। जांच के दौरान अगर गुप्तांग के सिर्फ बाहरी हिस्से की जांच की जाए और गुप्तांग में कोई गीली चीज न डाली जाए तो रोजा नहीं टूटता।

हिजामा (रक्तपात) से रोज़ा नहीं टूटता। इस विषय पर एक हदीस है, जो कहती है कि उपवास के दौरान अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने हिजामा किया (यह हदीस इमामों द्वारा उद्धृत है: अहमद, शफ़ीई, बुखारी, अबू दाउद, इब्न माजा, नसाई, आदि)। एक हदीस भी है जिसका अर्थ है: "जिसका खून किया जाता है उसका रोज़ा टूट जाता है, और जो खून करता है उसका रोज़ा टूट जाता है," लेकिन विद्वानों की व्याख्या के अनुसार, इस हदीस का अर्थ यह है कि रक्तपात कम हो जाता है। रोज़े का इनाम, जबकि रोज़े की वैधता नहीं टूटती। हालाँकि, रक्तपात करने की अनुमति है, लेकिन केवल तभी जब व्यक्ति को यकीन हो कि यह प्रक्रिया उसे कमजोर नहीं करेगी और वह उपवास जारी रख सकेगा।

ग़ाइबत (किसी दूसरे व्यक्ति की अनुपस्थिति में उसकी बुराई करना) से भी रोज़ा नहीं टूटता, हालाँकि एक हदीस है, जिसका बाहरी अर्थ विपरीत प्रभाव को इंगित करता है।

इरादा बदलने से व्रत की वैधता पर कोई असर नहीं पड़ता। अगर कोई व्यक्ति रोजे के दौरान रोजा तोड़ने का फैसला करता है, लेकिन ऐसा नहीं करता तो उसका रोजा वैध रहता है।

सुगंध ग्रहण करने और धुआं या वाष्प ग्रहण करने के बीच अंतर किया जाना चाहिए। रोजे के दौरान किसी व्यक्ति के लिए फूलों, धूप आदि की सुगंध लेना बिल्कुल जायज है, लेकिन अगर कोई व्यक्ति जानबूझकर मुंह या नाक के जरिए धुआं या भाप लेता है और यह गले में चला जाता है, तो रोजा टूट जाता है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह किस प्रकार का धुआँ था - अगरबत्ती का धुआँ, सिगरेट का धुआँ, इत्यादि। अगर किसी व्यक्ति की इच्छा के विरुद्ध गलती से धुआं उसकी नाक या मुंह में चला जाए तो उसका रोजा सही है। उदाहरण के लिए, यदि कोई व्यक्ति ऐसे कमरे में जाता है जहां वे धूम्रपान कर रहे हैं, तो अपने मुंह और नाक को अपनी हथेली से ढक लेता है, लेकिन धुआं फिर भी अंदर चला जाता है, तो उपवास नहीं टूटता है।

अगर किसी के गले में धूल चली जाए तो रोजा नहीं टूटता, चाहे वह आटे की धूल ही क्यों न हो।

अगर किसी इंसान के मुंह में मक्खी उड़ जाए और वह गलती से उसे निगल जाए तो रोजा सही है।

यदि किसी व्यक्ति ने उपवास का दिन शुरू होने से पहले दवा ली है, लेकिन उपवास के दौरान ही उसे अपने मुंह में स्वाद महसूस हुआ, तो इससे उपवास की वैधता पर कोई असर नहीं पड़ता है।

"जनाबा" (महान अपवित्रता) की स्थिति किसी भी तरह से उपवास की वैधता को प्रभावित नहीं करती है। अगर कोई शख्स बदहवासी की हालत में उठे तो उसका रोजा सही है, भले ही वह लगातार कई दिनों तक इसी हालत में रहे (हालांकि उसके लिए ऐसी हालत में रहना हराम है, क्योंकि वह ऐसा नहीं कर पाएगा) प्रार्थना करें, क्योंकि दैनिक प्रार्थना करने के लिए प्रमुख अशुद्धियों से शुद्ध होना आवश्यक है)। सामान्य तौर पर, अनुष्ठान की शुद्धता की स्थिति में होना उपवास की वैधता के लिए एक शर्त नहीं है।

इमाम अबू हनीफा और इमाम मुहम्मद के अनुसार, यदि कोई पुरुष अपने गुप्तांगों में पानी डालता है, तो उसका रोज़ा नहीं टूटता। हालाँकि, इमाम अबू यूसुफ ने राय व्यक्त की कि यदि पानी मूत्राशय तक पहुँच जाता है, तो रोज़ा टूट जाता है।

नदी में नहाते या वजू करते समय कान में पानी जाने से रोजा नहीं टूटता। हनफ़ी मदहब में, इस बात पर असहमति है कि क्या रोज़ा टूट जाता है यदि कोई व्यक्ति स्वयं अपने कान में पानी या दवा डालता है (यदि तरल पदार्थ मध्य कान में प्रवेश करता है, जो कान के परदे के पीछे स्थित है)। मदहब में सबसे सही राय के अनुसार, उपवास तोड़ा जाता है। यदि कोई व्यक्ति अपने कानों को साफ करता है, उदाहरण के लिए छड़ी से, और जिस छड़ी पर पहले से ही गंदगी लगी हो उसे कान के अंदर कई बार डालता है, तो इससे रोज़ा नहीं टूटता है।

हनफ़ी मदहब (सबसे लोकप्रिय और सबसे बड़ा मदहब - 85% से अधिक सुन्नी हनफ़ी हैं) के अनुसार, नाक से श्लेष्म स्राव को निगलने से रोज़ा नहीं टूटता, बशर्ते कि यह मौखिक गुहा (या नाक) से आगे नहीं गया हो। उससे अलग होना. यदि कोई व्यक्ति पहले ही अपनी नाक साफ कर चुका है या इस स्राव को उगल चुका है, लेकिन फिर इसे निगल लेता है, तो रोज़ा टूट जाता है। यही बात लार निगलने पर भी लागू होती है। लेकिन अगर किसी इंसान के मुंह से लार निकलकर मुंह से अलग हुए बिना धागे या बूंद के रूप में लटक जाए तो उसे निगलने से रोजा नहीं टूटता। अगर कोई व्यक्ति बातचीत के दौरान अपने होठों को लार से गीला कर ले और फिर उसे चाट ले तो इससे रोजे की वैधता पर कोई असर नहीं पड़ता है। शफ़ीई मदहब के अनुसार, यदि कोई व्यक्ति नाक से संचित लार या संचित श्लेष्म स्राव को निगल लेता है, तो रोज़ा टूट जाता है, इसलिए हनफ़ी मदहब के विद्वान इस पर काबू पाने के लिए नाक से संचित लार या संचित श्लेष्म स्राव को निगलने की सलाह नहीं देते हैं। मदहबों के बीच मतभेद.

अल-हुजा किताब में कहा गया है: “शेख अबू इब्राहिम से पूछा गया कि क्या बलगम (मतलब बलगम/पित्त जो मुंह के अंदर से प्रवेश करता है) निगलने वाले व्यक्ति का रोज़ा टूट जाता है। शेख ने उत्तर दिया: “अगर हम थोड़ी मात्रा में बलगम के बारे में बात कर रहे हैं, तो हनफ़ी इज्मा के अनुसार, रोज़ा नहीं टूटता है। और यदि मुँह में बलगम भर जाए और बाहर आ जाए, तो अबू यूसुफ़ के मतानुसार रोज़ा टूट जाता है, और अबू हनीफ़ा के मतानुसार नहीं टूटता।''

इमाम मुहम्मद द्वारा व्यक्त मदहब में सबसे सही राय के अनुसार, उल्टी होने से रोज़ा नहीं टूटता है अगर व्यक्ति ने जानबूझकर ऐसा नहीं किया है। इस विषय पर अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) की एक हदीस इस प्रकार है: "उल्टी से पीड़ित व्यक्ति का रोज़ा नहीं टूटता, और उस पर क़ज़ा करने का कोई दायित्व नहीं है" इसके लिए, और यदि कोई व्यक्ति जानबूझकर उल्टी करता है, तो उसका रोज़ा टूट जाता है” (हदीस ने इमाम मलिक, अल-दारिमी, अबू दाऊद, तिर्मिज़ी का हवाला दिया)। यदि कोई व्यक्ति अपनी इच्छा के विरुद्ध उल्टी करता है (भले ही उल्टी से उसका पूरा मुँह भर जाता है) और वह अनजाने में उल्टी निगल लेता है, तो इमाम मुहम्मद के अनुसार, उसका रोज़ा नहीं टूटता। इसका एक कारण यह है कि उल्टी एक ऐसा पदार्थ है जिसे खाया नहीं जा सकता। इस बारे में कि क्या जानबूझकर प्रेरित उल्टी उपवास की वैधता को प्रभावित करती है, इमाम मुहम्मद और इमाम अबू यूसुफ के बीच असहमति है। इमाम अबू यूसुफ के अनुसार, अगर उल्टी जानबूझकर की गई हो और उल्टी मुंह में पूरी तरह न भरी हो (यानी मुंह में ही रुकी रहे) तो रोजा नहीं टूटता। ऐसे में अगर व्यक्ति ने जानबूझकर इतनी मात्रा में उल्टी निगल ली हो तो भी रोजा नहीं टूटता। हालाँकि, मदहब के अनुसार सबसे सही राय यह मुद्दाइमाम मुहम्मद की राय है, जिसके अनुसार जानबूझकर उल्टी कराने वाले व्यक्ति का रोज़ा किसी भी स्थिति में टूट जाता है - चाहे उसने उल्टी निगली हो या नहीं।

अगर किसी शख्स के दांतों में सुहूर (सुबह का खाना) के बाद खाने का छोटा टुकड़ा (मटर से भी कम) फंसा हो और वह रोजे के दौरान उस टुकड़े को निगल ले तो रोजा नहीं टूटता। भोजन की थोड़ी मात्रा को उस मात्रा के रूप में समझा जाना चाहिए जिसे एक व्यक्ति जीभ की मदद का सहारा लिए बिना और निगलने का कोई प्रयास किए बिना, लार के साथ आसानी से निगल लेता है।

पुस्तक "अल-काफ़ी" में कहा गया है कि यदि किसी व्यक्ति के होंठ पर (यानी मौखिक गुहा के बाहर) भोजन का एक टुकड़ा रह गया है, जो तिल के बीज से अधिक नहीं है, और उसके मुंह में चला जाता है और वहां घुल जाता है, तो यह नहीं होता है मुझे अपने मुँह में कोई स्वाद महसूस नहीं हुआ, इससे व्रत की वैधता पर कोई असर नहीं पड़ता।

यदि आपका उपवास अमान्य हो गया है या आपने किसी अच्छे कारण से दिन की शुरुआत से उपवास नहीं किया है तो क्या आपको उपवास जारी रखना चाहिए?

यदि किसी व्यक्ति ने ऐसे कार्य किए हैं जो रोज़ा का उल्लंघन करते हैं, तो उसे शेष दिन उपवास में बिताना होगा, भले ही उस दिन का रोज़ा रखना उसके लिए पहले से ही अनिवार्य हो गया हो। यही बात उस व्यक्ति पर भी लागू होती है जिसके पास उपवास न करने का एक अच्छा कारण था, लेकिन फिर उपवास के दिन की समाप्ति से पहले यह कारण गायब हो गया। वह शेष दिन उपवास करने के लिए बाध्य है, जिससे रमज़ान के महीने के प्रति अपना सम्मान व्यक्त होता है।

ऐसे लोगों की कई श्रेणियां हैं:

1. वह महिला जिसका बाल (मासिक धर्म) या निफास (प्रसवोत्तर सफाई) उपवास के दिन भोर के बाद समाप्त हो गया हो। उसे बाकी दिन उपवास में बिताना होगा और रमज़ान के बाद इस दिन को भी बहाल करना होगा।

2. जो यात्री रास्ते में उपवास नहीं करता था, लेकिन उपवास का दिन समाप्त होने से पहले उस स्थान पर पहुंच जाता था जहां वह 15 दिन या उससे अधिक रहने का इरादा रखता था, या घर लौट आया था, उसे भी शेष दिन उपवास में बिताना होगा। , और रमज़ान के बाद उपवास के इस दिन को भी बहाल करें।

3. जो रोगी दिन समाप्त होने से पहले ठीक हो जाता है, उसे शेष दिन उपवास करना चाहिए और उपवास के दिन की भी भरपाई करनी चाहिए। लेकिन अगर कोई बीमार व्यक्ति रोज़ा न रखने के अधिकार को त्याग देता है और नियत समय पर अपना इरादा व्यक्त करके रोज़ा रखता है और दिन के अंत तक ठीक हो जाता है, तो उसका रोज़ा रमज़ान के रोज़े के रूप में गिना जाता है। और इस दिन की भरपाई करने की कोई जरूरत नहीं है. यही बात उस मुसाफिर पर भी लागू होती है जिसने रास्ते में रोज़ा रखा और रोज़े के दिन ख़त्म होने तक मुसाफ़िर नहीं रहा।

4. जो व्यक्ति उपवास के दिन वयस्क हो जाता है, उसे वयस्क होने के बाद से शेष दिन उपवास करना चाहिए।

5. यदि कोई गैर-आस्तिक व्यक्ति रमज़ान के महीने में इस्लाम स्वीकार करता है, तो उसे बाकी दिन अन्य मुसलमानों के साथ उपवास करके बिताना होगा। वहीं इस्लाम कबूल करने वाले नास्तिक और वयस्क हो चुके बच्चे पर इस दिन का रोजा पूरा करने की बाध्यता नहीं है.

6. एक पागल व्यक्ति जो दखवतुल-कुबरा के समय के बाद उपवास के दिन अपनी चेतना को पुनः प्राप्त करता है, उसे बाकी दिन उपवास करना होगा, हालांकि उस दिन की कज़ा करना भी उस पर अनिवार्य है। यदि उसने "दख्वातुल-कुबरा" से पहले अपनी चेतना वापस पा ली और उपवास करने का इरादा व्यक्त करने में कामयाब रहा, तो उसका उपवास वैध है और उसे पुनःपूर्ति की आवश्यकता नहीं है।

रोज़े में सात चीज़ें मकरूह (दोषपूर्ण) हैं:

1. भोजन का स्वाद चखें (नफ्ल उपवास के दौरान भी)। यदि कोई महिला भोजन तैयार कर रही है और उसके अलावा कोई और नहीं है जो उसका स्वाद चख सके (उदाहरण के लिए, नमक के लिए) (उदाहरण के लिए, यह उस महिला द्वारा किया जा सकता है जो उपवास नहीं कर रही है क्योंकि वह हैदा की स्थिति में है) , बिना मकरूह के भोजन का स्वाद चखना जायज़ है। महिला को भोजन चबाने और फिर बच्चे को देने की अनुमति है। यदि किसी महिला का पति खाने के मामले में बहुत नख़रेबाज़ है और उसका चरित्र सख्त है, तो उसके लिए भोजन को चखना यह जाँचने के लिए कि पर्याप्त नमक है या नहीं, मकरूह नहीं है। यदि आपके पति का चरित्र ख़राब नहीं है और वह खाने के मामले में नख़रेबाज़ हैं तो आप जो पका रही हैं उसका स्वाद आपको नहीं लेना चाहिए।

2. च्युइंग गम चबाएं, बशर्ते कि चबाने की प्रक्रिया के दौरान उसमें से कुछ भी अलग न हो (चाहे वह चीनी हो या छोटे कण), अन्यथा इसे चबाना हराम है। यह नियम महिला और पुरुष दोनों पर लागू होता है। रोज़े के अलावा, च्युइंग गम औरत के लिए मुस्तहब है और मर्द के लिए मकरूह है अगर आदमी इसे सार्वजनिक रूप से करता है (एकांत में मकरूह कम हो जाता है)। इससे छुटकारा पाने के लिए व्रत के दौरान च्युइंग गम चबाएं बदबूमुँह से अनुमति है.

3. अपनी पत्नी/पति को चूमें यदि ऐसी संभावना हो कि परिणामस्वरुप व्यक्ति खुद को रोक नहीं पाएगा और संभोग करेगा या उसका वीर्य निकल जाएगा। यही बात "मुबशरतुल-फ़हिशा" (बिना संभोग के पुरुष और महिला के जननांगों का संपर्क) पर भी लागू होती है।

4. पत्नी के होंठ काटना (इसका मतलब है कि उसकी लार पति के मुंह में न जाए, अन्यथा इस क्रिया से व्रत टूट जाता है)।

5. अपने मुंह में लार इकट्ठा करें और फिर निगल लें एक बड़ी संख्या कीएक समय में लार.

6. निष्पादन कड़ी मेहनतयदि किसी व्यक्ति को यह विश्वास हो कि यह काम उसे कमजोर कर देगा और उसे रोजा तोड़ने पर मजबूर होना पड़ेगा।

7. यदि इस बात की अधिक संभावना हो कि रक्तपात करना व्यक्ति को कमजोर कर देगा और वह इफ्तार करने के लिए मजबूर हो जाएगा।

निम्नलिखित सात कार्य मकरूह नहीं हैं:

1. चुंबन और "मुबशरतुल-फ़हिशा", अगर किसी व्यक्ति को कोई डर नहीं है कि इससे संभोग हो सकता है। इस स्थिति को हदीस के रूप में एक तर्क द्वारा दर्शाया गया है, जिसमें आयशा कहती है कि अल्लाह के दूत ने उपवास के दौरान इसी तरह के कार्य किए (हदीस का हवाला इमाम बुखारी और इमाम मुस्लिम द्वारा दिया गया है)।

2. मूंछों पर चर्बी या तेल लगाना।

3. पलकों पर सुरमा लगाना।

4. हिजामा (रक्तपात) बशर्ते कि व्यक्ति को यकीन हो कि हिजामा उसे इतना कमजोर नहीं करेगा कि वह इफ्तार करने के लिए मजबूर हो जाए।

5. सिवाक का प्रयोग. इसमें दिन के अंत में सिवाक का उपयोग करना शामिल है। शफ़ीई मदहब में, दोपहर के भोजन की प्रार्थना के बाद उपवास के दौरान सिवाक का उपयोग मकरूह है। हनफ़ी मदहब के अनुसार, सिवाक का उपयोग किसी भी मामले में सुन्नत है। इसका प्रमाण हदीस है जिसमें अल्लाह के दूत ने कहा: "उपवास करने वाले व्यक्ति के सर्वोत्तम गुणों में से एक सिवाक का उपयोग है" (हदीस को इब्न माजा, अल-बहाकी, विज्ञापन-दारकुटनी द्वारा उद्धृत किया गया है), जैसा कि साथ ही हदीस जिसमें यह कहा गया है कि अल्लाह के दूत ने दिन की शुरुआत और दिन के अंत में उपवास के दौरान सिवाक का इस्तेमाल किया था (इमाम अहमद द्वारा उद्धृत हदीस)। सिवाक का उपयोग करना मकरूह नहीं है, भले ही सिवाक ताजा, हरा या पानी से सिक्त हो।

6. अपना मुँह और नाक धोना, भले ही स्नान के दौरान ऐसा न किया गया हो।

7. स्नान करना या अपने आप को गीली चादर में लपेटना। इसकी अनुमति हदीस द्वारा इंगित की गई है, जिसमें कहा गया है कि अल्लाह के दूत ने उपवास के दौरान प्यास की भावना को कम करने के लिए गर्मी के दौरान अपने सिर पर पानी डाला। इस विषय पर एक हदीस यह भी है कि इब्न उमर ने रोज़े के दौरान खुद को गीली चादर में लपेट लिया था। ये कार्य मकरूह नहीं हैं क्योंकि ये व्यक्ति को रोज़ा बनाए रखने में मदद करते हैं।

रोज़े के दौरान वांछनीय (मुस्तहब) कार्य

सुहूर और इफ्तार. अल्लाह के दूत ने कहा: "सुहुर करो, वास्तव में सुहुर में तुम्हारे लिए एक बरकत है" (इमाम अहमद, इमाम बुखारी और इमाम मुस्लिम द्वारा बताई गई हदीस)।

अगर कोई शख्स सुहूर करता है तो उसके रोजे का सवाब बढ़ जाता है। हालाँकि, आपको सुहूर के दौरान बहुत अधिक नहीं खाना चाहिए, क्योंकि यह उपवास के अर्थ का खंडन करता है (उपवास में एक व्यक्ति के लिए एक निश्चित बोझ शामिल होता है)।

इस विषय पर निम्नलिखित हदीस भी है: "मैसेंजर की नैतिकता से तीन बातें ई: सूर्यास्त के तुरंत बाद, इफ्तार करें, सुबह होने से कुछ समय पहले, सुहूर लें और रखें दांया हाथप्रार्थना के दौरान बाईं ओर” (इमाम मुहम्मद, इमाम अब्दुर-रज़ाक और इमाम अल-बहाकी द्वारा उद्धृत)।

यदि आसमान में बादल छाए हों तो इफ्तार में थोड़ी देरी करने की सलाह दी जाती है ताकि गलती न हो। सामान्य तौर पर, आसमान में तारे स्पष्ट रूप से दिखाई देने से पहले इफ्तार करने की सलाह दी जाती है।

सुहूर के लिए बस एक घूंट पानी पिएं। इस संबंध में, अल्लाह के दूत ने कहा: “सुहूर में बरकाह होता है, भले ही कोई व्यक्ति केवल एक घूंट पानी पीता हो। वास्तव में, अल्लाह सर्वशक्तिमान और उसके फ़रिश्ते सुहूर करने वालों को आशीर्वाद देते हैं।

ऐसी स्थितियाँ जिनमें रोज़ा तोड़ना जायज़ है

कुछ मामलों में, किसी व्यक्ति के लिए अपना उपवास तोड़ना अनुमत है, और कभी-कभी अनिवार्य भी है। ऐसे कई कारण हैं जिनकी वजह से कोई व्यक्ति उपवास नहीं कर सकता: बीमारी; यात्रा; बाध्यता; गर्भावस्था; स्तनपान; भूख; प्यास; पृौढ अबस्था।

अगर किसी व्यक्ति को लगता है कि अगर वह रोजा रखेगा तो बीमारी से मर जाएगा तो उसे रोजा जरूर तोड़ देना चाहिए। अगर किसी व्यक्ति को डर हो कि बीमारी अन्यथा लंबी हो जाएगी तो भी रोज़ा तोड़ना जायज़ है।

यदि कोई व्यक्ति निश्चित रूप से जानता है कि उसकी बीमारी एक निश्चित चक्र का अनुसरण करती है, उदाहरण के लिए, प्रत्येक महीने की शुरुआत में उसे तेज बुखार होने लगता है, तो उसे बीमारी की प्रतीक्षा किए बिना, महीने की शुरुआत में उपवास तोड़ने की अनुमति है खुद को प्रकट करने के लिए (यह बात उस महिला पर भी लागू होती है, जो अपने मासिक धर्म चक्र की विशिष्टताओं के बारे में अपने अनुभव और ज्ञान के आधार पर, लगभग 100% आश्वस्त है कि उसे महीने की शुरुआत में हाइड होना शुरू हो जाएगा)। यदि किसी व्यक्ति की बीमारी उसके लिए सामान्य समय पर प्रकट नहीं होती है (उदाहरण के लिए, यह पता चलता है कि वह ठीक हो गया है), मदहब में सबसे सही राय के अनुसार, उपवास पूरा करने के अलावा, उस पर कोई दायित्व नहीं होगा रोज़ा तोड़ने के लिए कफ़ारा करना (यह उस महिला को संदर्भित करता है जिसने सामान्य समय पर बाल शुरू नहीं किए हैं)।

यदि किसी गर्भवती महिला को डर है कि अगर वह खाने-पीने से परहेज करेगी तो वह बीमार हो सकती है या अपना दिमाग खो सकती है, तो उसे अपना उपवास तोड़ने की अनुमति है। अगर किसी महिला को लगता है कि खाने-पीने से परहेज करने से उसकी मौत हो सकती है या उसके गर्भ में पल रहे बच्चे की मौत हो सकती है, तो उसके लिए रोजा तोड़ना न सिर्फ जायज है, बल्कि फर्ज भी है। यही बात स्तनपान कराने वाली महिला पर भी लागू होती है। यदि किसी महिला द्वारा स्तनपान किए जाने वाले बच्चे को दस्त हो जाता है, तो उस महिला को दवा लेने के लिए अपना उपवास तोड़ने की अनुमति है जो बच्चे को बीमार होने से बचाने में मदद करेगी। हदीस कहती है: "वास्तव में, अल्लाह सर्वशक्तिमान ने एक यात्री के लिए छूट बनाई है जो उपवास छोड़ सकता है और प्रार्थना को छोटा कर सकता है, साथ ही एक गर्भवती और स्तनपान कराने वाली महिला के लिए भी छूट बनाई है जिसे उपवास नहीं करने की अनुमति है" (इमाम मुहम्मद द्वारा उद्धृत, इमाम अहमद, अबू दाउद, अत- तिर्मिज़ी, अन-नसाई)।

अपने स्वास्थ्य के लिए डर की सच्चाई का निर्धारण कैसे करें

यह निर्धारित करते समय कि बीमारी या मृत्यु का डर उचित है या नहीं, दो कारकों पर विचार करने की आवश्यकता है:

1. अनुभव. यह उस स्थिति को संदर्भित करता है जहां एक व्यक्ति ने पहले देखा है कि भोजन और पेय से परहेज करने के परिणामस्वरूप, उसका स्वास्थ्य काफी खराब हो गया है, बीमारी खराब हो गई है/लंबी हो गई है, या खतरा है कि वह मर जाएगा।

2. डॉक्टर का निदान. ऐसा समझा जाता है कि उस व्यक्ति को किसी डॉक्टर द्वारा स्वास्थ्य या जीवन को खतरे के बारे में सूचित किया गया था। अल-बुरहान पुस्तक में कहा गया है कि चिकित्सा परीक्षण करने वाला डॉक्टर मुस्लिम होना चाहिए, और एक पेशेवर डॉक्टर भी होना चाहिए और उसमें "अदल" की गुणवत्ता होनी चाहिए। हालाँकि, इमाम अल-कमाल ने राय व्यक्त की कि इस मामले में "अदल" की गुणवत्ता की उपस्थिति आवश्यक नहीं है। यह पर्याप्त है कि डॉक्टर स्पष्ट पापी नहीं है, और फिर उपवास करने वाले व्यक्ति की स्थिति का उसका आकलन यह निष्कर्ष निकालने के लिए पर्याप्त होगा कि क्या उपवास को बाधित करना संभव है।

यदि कोई व्यक्ति ऊपर वर्णित अनुभव के बिना या किसी ऐसे डॉक्टर के निष्कर्ष के आधार पर अपना रोज़ा तोड़ देता है जिसमें ऊपर सूचीबद्ध गुण नहीं हैं, तो छूटे हुए रोज़े की भरपाई के अलावा, उस पर कफ़्फ़ारा करना अनिवार्य है।

किसी व्यक्ति को रोज़ा तोड़ने की इजाज़त है यदि उसे भूख या प्यास इस हद तक महसूस होती है कि इससे मृत्यु हो सकती है, कारण धुंधला हो सकता है या दृष्टि, श्रवण आदि की हानि हो सकती है। इस मामले में, स्थिति यह है कि भूख या प्यास व्यक्ति द्वारा जानबूझकर नहीं लगाई जाती है (उदाहरण के लिए, यदि किसी व्यक्ति ने कड़ी मेहनत की है, यह जानते हुए कि इससे असहनीय प्यास लगेगी)। यदि कोई व्यक्ति कड़ी मेहनत करके बहुत प्यासा होने के बाद अपना रोज़ा तोड़ देता है, तो उसे रोज़ा पूरा करना होगा और कफ़ारा करना होगा।

किसी यात्री को रास्ते में रोज़ा न रखने का अधिकार तभी है जब वह फज्र शुरू होने से पहले यात्रा पर निकले। इस विषय पर, अल्लाह सर्वशक्तिमान कुरान (अर्थ) में कहते हैं: “जो लोग बीमार हैं और जो यात्रा पर हैं उन्हें उपवास न करने का अधिकार है। उन्हें एक और महीने में छूटे हुए उपवास के दिनों को बहाल करना होगा" (सूरह अल-बकराह, आयत 184)।

यदि कोई यात्री रास्ते में उपवास कर सकता है और इससे उसे कोई नुकसान नहीं होगा, तो बेहतर है कि उपवास न तोड़ा जाए, क्योंकि कुरान में सर्वशक्तिमान अल्लाह ने कहा: "लेकिन यदि आप उपवास करते हैं, तो यह आपके लिए बेहतर है।" हालाँकि, अगर वह ऐसे समूह में यात्रा कर रहा है जिसमें सभी ने रोज़ा तोड़ दिया है, तो उसके लिए रोज़ा तोड़ना बेहतर है, और इस तरह वह जमात का पालन करेगा। यही बात उस मामले पर भी लागू होती है यदि किसी व्यक्ति के साथी यात्री इफ्तार के लिए भोजन खरीदने और उपवास तोड़ने के लिए पैसे इकट्ठा करते हैं, तो उस व्यक्ति के लिए इफ्तार के लिए एकत्र किए गए पैसे में से अपने हिस्से का निवेश करना और जमात में शामिल होना बेहतर है।

ऐसी स्थिति में जहां किसी व्यक्ति के पास रमज़ान के दौरान रोज़ा न रखने का कोई अच्छा कारण हो (उदाहरण के लिए, वह बीमार है या यात्रा पर है), और उसे लगता है कि वह रमज़ान के अंत से पहले मर जाएगा और उसके पास रोज़ा पूरा करने का समय नहीं होगा सवाल उठता है कि क्या वह वसीयत लिखने और किसी को नियुक्त करने के लिए बाध्य है, जो उसके छूटे हुए उपवास के दिनों के लिए फिद्या (गरीबों को खाना खिलाना) देगा। इस मामले में, फ़िद्या के भुगतान का संकेत देने वाली वसीयत तैयार करने का दायित्व व्यक्ति पर नहीं है। यदि यह व्यक्ति बिना वसीयत लिखे मर जाए तो इसके लिए उस पर कोई पाप नहीं होगा। हालाँकि, यदि कोई व्यक्ति जिसने किसी अच्छे कारण से रोज़ा नहीं रखा था, उसे रोज़ा पूरा करने का अवसर मिला (अर्थात, वह गतिहीन हो गया या ठीक हो गया और उसे रमज़ान के अंत के बाद एक समय मिल गया जब वह रोज़ा रख सकता था), और वह उसे लगता है कि वह जल्द ही उपवास के छूटे दिनों को बहाल करने के लिए समय के बिना मर जाएगा, वह एक वसीयत लिखने और एक व्यक्ति को नियुक्त करने के लिए बाध्य है जो उसके लिए फिद्या का भुगतान करेगा। फ़िद्या की गणना उन दिनों की संख्या से की जाती है जिनमें कोई व्यक्ति रोज़ा रख सकता है। यदि उसके पास मरने से पहले उपवास करने के लिए तीन दिन हैं, तो उसे तीन दिनों के लिए फ़िद्या अदा करना होगा, आदि।

यदि किसी व्यक्ति ने मन्नत मानी हो कि वह पूरे महीने रोजा रखेगा यदि वह ठीक हो गया, फिर ठीक हो गया, लेकिन एक दिन स्वस्थ रहने के बाद वह फिर से बीमार पड़ गया और उसे लगा कि वह मर जाएगा, तो उसे फिद्या अदा करने के लिए वसीयत लिखनी होगी। उसने पूरे महीने उपवास करने का वादा किया। यदि वह उसी दिन उपवास करता है जिस दिन वह स्वस्थ था, तो वह दिन उसमें से घटा दिया जाना चाहिए कुल गणना, अगर आपने रोज़ा नहीं रखा तो पूरे महीने का फ़िद्या चुकाया जाता है। यह राय इमाम अबू हनीफा और अबू यूसुफ (अल्लाह सर्वशक्तिमान उन पर दयालु हो) द्वारा व्यक्त की गई थी। इमाम मुहम्मद के अनुसार, केवल एक दिन के लिए फ़िद्या अदा करना आवश्यक है - वह दिन जिस दिन व्यक्ति ठीक हो गया और रोज़ा रख सकता था, लेकिन नहीं रखा। हनफ़ी मदहब में फ़तवा इमाम अबू हनीफ़ा और अबू यूसुफ़ की राय पर आधारित है।

यदि किसी व्यक्ति पर उपवास के कारण कर्ज जमा हो गया है, उदाहरण के लिए, दस दिन, तो सलाह दी जाती है कि उपवास के इन दिनों को बिना देर किए जल्द से जल्द पूरा कर लिया जाए, साथ ही लगातार सभी 10 दिनों तक उपवास किया जाए। हालाँकि, यह रोज़ा पूरा करने की वैधता के लिए कोई शर्त नहीं है - रोज़ा को समय के साथ धीरे-धीरे पूरा करना जायज़ है।

यदि किसी व्यक्ति के पास उपवास के छूटे हुए दिनों की भरपाई करने का समय नहीं है और रमज़ान का नया महीना पहले ही शुरू हो चुका है, तो उसे अपने ऋणों को अलग करना चाहिए और अनिवार्य उपवास करना शुरू करना चाहिए, और पिछले वर्ष के शेष दिनों की भरपाई करना चाहिए। इस वर्ष रमज़ान का अंत। यदि किसी व्यक्ति ने रमज़ान के दौरान क़दा (रोज़े की पूर्ति) करने का इरादा व्यक्त किया है, तो उसका रोज़ा रमज़ान में अनिवार्य रोज़े के रूप में गिना जाएगा, बशर्ते कि वह व्यक्ति स्वस्थ हो और यात्री न हो। यदि रमज़ान के दौरान कोई यात्री पिछले रमज़ान के रोज़े की क़ज़ा करने का इरादा व्यक्त करता है, तो उसका रोज़ा इरादे के अनुसार गिना जाएगा। और इस मामले में बीमारों के रोजे को लेकर शेखों में मतभेद है. कोई व्यक्ति किसी अनिवार्य रोज़े को बाद तक के लिए स्थगित करने के लिए फ़िद्या देने के लिए बाध्य नहीं है।

फ़िद्या भुगतान

जो व्यक्ति बहुत बूढ़ा है और उसमें रोज़ा रखने की ताकत नहीं है, उसे रोज़ा रखने की इजाज़त नहीं है, लेकिन उसे रोज़े के हर दिन के लिए फ़िद्या अदा करना होगा। फिद्या के तौर पर या तो एक गरीब व्यक्ति को दिन में दो बार खाना खिलाना जरूरी है (और दोनों समय उसे इतना खिलाना चाहिए कि वह पूरी तरह से संतुष्ट हो जाए), या उस गरीब व्यक्ति को हर दिन आधा सा (लगभग 4 किलो) गेहूं देना जरूरी है। दिन। इसके अलावा, इस गेहूं का मूल्य गरीबों को भोजन के बजाय मौद्रिक रूप में देने की अनुमति है। एक व्यक्ति के पास एक विकल्प होता है: रमज़ान के महीने की शुरुआत में या अंत में फ़िद्या अदा करना। उसी गरीब व्यक्ति को फिद्या देना जायज़ है।

यदि बूढ़े व्यक्ति की हालत में सुधार होता है और वह रोज़ा रखने में सक्षम हो जाता है, तो उस पर छूटे हुए रोज़े के दिनों की भरपाई करना अनिवार्य है, और भुगतान किया गया फ़िद्या रद्द कर दिया जाता है।

यदि किसी व्यक्ति ने लगातार (उदाहरण के लिए, हर दिन) उपवास करने का संकल्प लिया है, और फिर उसे एहसास हुआ कि उसके पास ऐसा करने की ताकत नहीं है, तो उसे उपवास तोड़ने की अनुमति है, लेकिन उसे प्रत्येक छूटे हुए दिन के लिए फ़िद्या अदा करना होगा। उपवास।

यदि किसी कारण से कोई व्यक्ति उसे सौंपे गए कर्तव्यों को पूरा नहीं कर सकता है, तो उसे उपवास न कर पाने के लिए अल्लाह सर्वशक्तिमान से क्षमा मांगनी चाहिए।

उपवास के लिए फ़िद्या प्रदान नहीं की जाती है, जो किसी भी पाप के प्रायश्चित में एक और अनिवार्य कार्रवाई का प्रतिस्थापन था। उदाहरण के लिए, यदि किसी व्यक्ति को कफ़्फ़ारा करना है, तो सबसे पहले उसे गुलाम को जाने देना चाहिए। यदि यह संभव न हो तो उसे लगातार दो महीने तक उपवास करना चाहिए। इस मामले में, कफ़्फ़ारा का आधार गुलाम की मुक्ति है, न कि रोज़ा, इसलिए जो व्यक्ति किसी कारण से इस प्रकार का रोज़ा नहीं रख सकता, उसे फ़िद्या नहीं देना चाहिए। यदि किसी व्यक्ति के पास गरीबों को खाना खिलाने का अवसर नहीं है (या जिस प्रकार का कफारा उसे करना चाहिए, उसमें सिद्धांत रूप से गरीबों को खाना खिलाने जैसा कोई विकल्प शामिल नहीं है), तो उसे सर्वशक्तिमान अल्लाह से माफी भी मांगनी चाहिए।

इस वर्ष रमज़ान के महीने के दौरान सदक़ा भुगतान राशि: फ़िदिया - 200 रूबल। जकात के भुगतान के लिए निसाब - 198,000 रूबल। फ़ितर - 100 रूबल।