Il Vangelo con l'interpretazione di Optina Pustyn. Sull'interpretazione della Bibbia nell'Ortodossia

Diversi anni fa sono iniziati i lavori sul progetto “Interpretazione delle Sacre Scritture” sul sito web del Monastero stavropegico Vvedensky di Optina Pustyn. Al momento, il progetto, che può tranquillamente essere definito unico, è già in funzione e ha un pubblico di utenti ampio e in rapida crescita. L'autore del progetto, residente nel monastero, editore del sito web Optina, Hieromonk Daniil (Mikhalev), ha parlato di come questa idea è stata incarnata e si sta ora sviluppando.

— Padre Daniil, parlaci del progetto. Cosa ti ha spinto a riprenderlo?

— Raccogli le spiegazioni di tutti i santi padri separatamente per ogni versetto Sacra Scrittura era il mio vecchio sogno.

Quante volte ti è capitato di dover leggere tanti libri per comprendere il significato di un versetto? Inoltre, è stato molto deludente quando volevo riprodurlo esattamente interpretazione importante uno dei santi padri e non ricordavo in quale luogo esatto l'avessi letto. Dopotutto, molti santi padri non ci hanno lasciato interpretazioni riga per riga della Bibbia, ma allo stesso tempo nelle loro opere si possono trovare grande quantità spiegazioni meravigliose e profonde luoghi differenti Sacra Scrittura.

Naturalmente, senza l'aiuto di un computer è impossibile sistematizzare un materiale così vasto, quindi, quando mi è stato affidato l'obbedienza al sito web del monastero, questo sogno: raccogliere in un unico luogo le preziose perle delle interpretazioni della parola di Dio sparse in tutte le opere patristiche - cominciò gradualmente a realizzarsi.

— Hai avuto degli assistenti in questa faccenda?

— Prima di rendere questo progetto di dominio pubblico, è stato necessario riempirlo minimamente. In questo noi, diversi appassionati, siamo stati molto aiutati dai partecipanti al forum Optina, che hanno risposto con gioia alla nostra richiesta. Siamo loro molto grati per il fatto che con il loro aiuto il progetto è decollato.

— I lavori sul progetto sono attualmente in corso o è già stato fatto tutto?

“È stata fatta solo una piccola parte, c’è ancora molto lavoro da fare”. Ora abbiamo un gruppo abbastanza ampio di volontari che pubblicano interpretazioni al meglio delle loro capacità.

— Come viene effettuata la selezione delle fonti?

— Sant'Ignazio (Brianchaninov) ha scritto: "La parola pronunciata dallo Spirito Santo è spiegata solo dallo Spirito Santo", quindi la linea guida principale per la corretta comprensione della parola di Dio dovrebbero essere i portatori dello Spirito di Dio - i santi padri della Chiesa ortodossa. Cerchiamo di mettere al primo posto le loro interpretazioni. E poi prendiamo le interpretazioni di altri autori che corrispondono alla tradizione patristica ortodossa di comprensione delle Sacre Scritture.

Personalmente, quando leggo adesso i Santi Padri, cerco sempre di prendere appunti in quei punti del testo dove ci sono spiegazioni interessanti di passaggi della Scrittura, in modo da poter poi aggiungere tutto questo alla raccolta generale. Questo lavoro è molto emozionante e utile, col tempo inizi a capire che per i santi padri la Sacra Scrittura era come un filo d'oro sul quale, come perline, erano tenuti tutti i loro detti.

Va detto che nel realizzare questo progetto inizialmente non ci siamo posti come obiettivo un approccio scientifico alle traduzioni di testi interpretativi. Per noi l'importante era fornire ai lettori solo una selezione di testi pubblicamente disponibili, che chiunque, se lo desidera, può confrontare con altre fonti. Ad esempio, esiste un progetto su Internet chiamato ekzeget.ru. C'è un argomento più ampio; non vengono pubblicate solo le interpretazioni dei santi padri, ma vengono pubblicati vari materiali e studi esegetici. Fin dall'inizio, abbiamo voluto rendere tutto il più semplice, accessibile e comprensibile possibile al primo accesso al sito.

Certo, spero che col tempo qualcuno riesca a creare una risorsa più seria approccio scientifico e relativi commenti.

—Chi sono i tuoi lettori? Il progetto è stato creato per chi è interessato al monachesimo o per tutti?

- Naturalmente per tutti. Dopotutto, “l’ignoranza della Scrittura”, secondo le parole di sant’Epifanio di Cipro, “è una grande rapida e un abisso profondo”. E, purtroppo, il pericolo di cadere in questo abisso incombe su tutti, sia monaci che laici. Se una persona basa il suo tempio sulla pietra (vedere Matteo 7: 24 - 25) - sulla parola di Dio, allora qualunque cosa accada, crescerà solo. È come nel primo salmo: “…giorno e notte si imparerà la sua legge. E sarà come un albero piantato quando salgono le acque, darà il suo frutto nella sua stagione, le sue foglie non cadranno e tutto ciò che farà prospererà (Sal 1:3). La fede comincia a crescere e rafforzarsi attraverso la parola di Dio. La parola stessa di Dio dice: “Le mie pecore ascoltano la mia voce” (Gv 10,27). Cioè, Cristo chiama i suoi discepoli, coloro che ascoltano la sua voce. “Se hai i miei comandamenti e li osservi, mi amerai...” Prima di mettere in pratica i comandamenti, bisogna conoscerli; questo è segno di un discepolo di Cristo. È impossibile immaginare un discepolo che segue Cristo, ma non sa di cosa sta parlando.

Se una persona studia la parola di Dio, in una certa misura questa persona è scelta da Dio: questo è il mio punto di vista personale. L'atteggiamento di una persona verso le Sacre Scritture può essere utilizzato per giudicare come Dio la tratta. Anche il Salterio dice: “Ascolta, popolo mio, la mia legge” (Sal 77,1). Se una persona ascolta la legge, allora è già di Dio. Questo, ovviamente, può sembrare in qualche modo strano nel nostro mondo, ma se leggi i santi padri, ne parlano tutti. Puoi fare un esempio lampante: la Venerabile Maria d'Egitto. Il monaco Zosima fu sorpreso quando cominciò a parlare con le parole della Sacra Scrittura: non aveva studiato il Vangelo, non aveva mai sentito nulla dalle persone. Aveva cioè in sé lo Spirito di Dio, che parlava in lei con le parole della Sacra Scrittura. Ha ricevuto un dono ed è stata accettata da Dio. Pertanto, quando una persona si avvicina a Dio e si unisce alle file dei suoi discepoli, le parole del Vangelo cominciano a risuonare nel suo cuore. Ma perché questo avvenga, deve prima leggere le Scritture, seminare le parole del Vangelo nel campo e aspettare che germoglino. Germoglieranno sicuramente se il terreno è pronto!

— Ci sono risposte degli utenti sul forum? Cosa ti scrivono i tuoi lettori?

— Con nostra sorpresa, nonostante non abbiamo annunciato questo progetto da nessuna parte, le persone hanno iniziato a interessarsene quasi dal momento della sua apertura. A giudicare dalle statistiche, attualmente il numero di “visitatori unici” è di oltre mille e mezzo persone al giorno, e questo numero continua a crescere costantemente. Spesso riceviamo lettere per posta con calorose parole di gratitudine. Tutto ciò ci dimostra che questo progetto può essere di beneficio a coloro che cercano di studiare la parola di Dio. E questo è molto gioioso!

— I tuoi lettori del forum fanno domande su passaggi difficili della Sacra Scrittura? Chi risponde alle loro domande?

— Sul forum si risolvono per la maggior parte questioni legate alla parte tecnica del corretto posizionamento dei testi, rimandi, ecc. Il fatto è che molto spesso capita che per rispondere ad una domanda riguardante un determinato luogo Scrittura, è sufficiente fornire solo un collegamento alle interpretazioni esistenti. Pertanto, il contenuto stesso del progetto, in un certo senso, è già una risposta preventiva a possibili domande e confusioni.

— Oggi Internet offre un'ampia opportunità per conoscere le fonti primarie di varie religioni ed esplorare diverse tradizioni religiose. Cosa può dire una persona in cerca di vita spirituale sulla verità portata dalle Sacre Scritture?

— La Parola di Dio non può essere trattata come una sorta di sistema e paragonata ad altri testi. La Parola di Dio, come dicono alcuni padri, supera tutti gli altri miracoli compiuti dal Salvatore. Pertanto, affinché una persona possa amare la Scrittura, deve accadere qualcosa nell'anima. E quando appare il desiderio di studiare la parola di Dio, la prima cosa che incontriamo è il lavoro, la fatica e il superamento. Perché anche il nemico sa che attraverso la lettura lo Spirito di Dio penetra nell'anima e comincia in essa la sua opera...

“Ora ci vengono offerti in abbondanza dispositivi elettronici e programmi che ci permettono di leggere le Sacre Scritture in qualsiasi condizione. Alcuni credono che questo porti ad una perdita di riverenza e sia del tutto inaccettabile...

“Per molti cristiani ortodossi, il Vangelo, tutta la sua bellezza e potenza sta nel fatto che giace sul leggio e la domenica lo baciamo. Tutto è bello e riverente: ci baciamo, ci ungiamo e facciamo i fatti nostri. Ma il Vangelo è vita! Hai davvero bisogno di studiare la parola di Dio giorno e notte. È bene, ovviamente, mantenere la riverenza nel leggere stando in piedi e da un libro. Ma a volte siamo malati, a volte siamo stanchi... - tuttavia è nostro dovere esercitarci nello studio delle Sacre Scritture.

I santi padri e maestri della Chiesa di Cristo hanno lasciato molte delle loro opere, tra cui l'interpretazione della Bibbia. Analizzando il contesto delle Sacre Scritture, hanno espresso una corretta comprensione dei passaggi difficili per la percezione umana durante la lettura.
La Bibbia come libro ispirato è divisa in 2 periodi della storia umana prima della nascita di Gesù Cristo e dopo. O in altre parole, Vecchio e Nuovo Testamento. Il Vangelo è una Nuova Alleanza con gli uomini tra Dio e significa buona notizia. Questo messaggio sulla risurrezione di Cristo e sul Suo sacrificio espiatorio fu portato dagli apostoli, che lasciarono vari messaggi. L'apostolo Luca scrisse persino il libro Atti degli Apostoli sulla loro vita dopo l'Ascensione di Gesù Cristo al cielo. Giovanni il Teologo fece un sogno sulla fine del mondo. Tutto ciò è significativo per ogni persona. Santo Giovanni Crisostomo Più di tutti i padri e maestri della Chiesa, ha lasciato opere sull'interpretazione della Bibbia - le Sacre Scritture.

Interpretazione dell'Antico Testamento

Interpretazione del Nuovo Testamento

Interpretazione di Giovanni Crisostomo

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La Chiesa ortodossa onora la memoria dei reverendi anziani dell'Ermitage di Optina, uno dei monasteri più famosi della Russia e del mondo. La schiera di luci divine che il monastero ha innalzato è per noi un esempio da seguire nella fede e nella pietà. Tuttavia, quanto sarebbero sorpresi i venerabili Anziani di Optina se venissero a sapere che oggi dal loro monastero nativo non è il vero Insegnamento della Chiesa che arriva alla gente, ma le opinioni degli eretici e degli scismatici!

Un gruppo di volontari ha riferito sulle pagine del sito ufficiale del monastero che nel monastero stauropegiale Vvedensky di Optina Pustyn sono stati completati i lavori per la creazione della sezione “Interpretazioni delle Sacre Scritture”, che oggi è disponibile anche nella sezione modulo applicazione mobile per iOS in modalità offline.

L’idea di raccogliere in un unico luogo tutte le interpretazioni conosciute della Sacra Scrittura ha cominciato a concretizzarsi nel 2010. Sembra, come sembra a prima vista, che i creatori del sito intendessero una buona causa. Tuttavia, in realtà, si è scoperto che i lettori, insieme alle opere dei santi padri, hanno scoperto tra gli interpreti eretici e scismatici, i cui insegnamenti furono condannati dai Concili ecumenici.

Sevirus di Antiochia, il fondatore dell'eresia del Sevirianesimo, che è una forma intermedia tra il miafisismo classico e il Calcedonismo. La dottrina miafisita dei Seviriani insegna non solo la differenza tra le proprietà divine e umane in Cristo con un'unica natura, ma anche, come il diofisismo calcedoniano, insegna anche la corruzione del Corpo di Cristo. Questa dottrina è ancora sostenuta, ad esempio, dai copti.

Teodoro di Mopsuestia, Vescovo di Mopsuestia, che un tempo fu amico di San Giovanni Crisostomo. Condannato postumo al V Concilio Ecumenico per opinioni consonanti al Nestorianesimo. Con una netta distinzione tra Divinità e umanità, Teodoro vide Gesù Cristo durante la Sua vita terrena come uomo comune come figlio di Dio per grazia. Insegnò i due figli di Dio: un Figlio è consostanziale a Dio Padre, l'altro, nato dalla Vergine Maria, a poco a poco, attraverso la lotta e la tentazione, avanzò sulla via del miglioramento morale, finché alla fine, attraverso la risurrezione, divenne completamente irreprensibile e degno dell'unione con il vero Figlio di Dio. Pertanto, Teodoro di Mopsuestia insegnò riguardo a due persone in Gesù Cristo. Rifiutava risolutamente l'unione ipostatica della Divinità e dell'umanità in Lui, perché non poteva concepire la Divinità e l'umanità come perfette senza ipostasi indipendenti. Gesù figlio, Santa Vergine Maria e Dio Verbo erano per lui due persone separate, moralmente unite tra loro.

Apollinare di Laodicea che negli anni '70. cominciò a esprimere opinioni che causarono condanna. Apollinare giunse alla conclusione che la mente umana di Cristo Salvatore fu sostituita dalla Mente Divina. “Se il Signore”, scrive Apollinare, “accettasse tutto, allora, senza dubbio, avrebbe anche pensieri umani; nei pensieri umani è impossibile non essere peccato”. Così, Apollinare invase la dottrina della Divina-Umanità del Salvatore, inclinandosi al monofisismo.

Origene, famoso per la sua eresia sulla “finalità dell'inferno”. Era un sostenitore dell'idea della salvezza finale di tutte le cose (apokatastasis). Nel 543, l'imperatore Giustiniano il Grande emanò un editto in cui Origene fu dichiarato eretico, e il concilio locale della Chiesa di Costantinopoli nel 553 condannò conciliarmente Origene ed estese la condanna dell'origenismo a Evagrio e Didimo. Al Quinto Concilio Ecumenico, Origene e tutti coloro che non vogliono anatemizzarlo vengono anatemizzati:

Noi stessi, avendo il comandamento di edificare il popolo con la sana dottrina (Tito 2:1) e di parlare nei nostri cuori a Gerusalemme (Isaia 40:2), cioè alla Chiesa di Dio, ci affrettiamo a seminare degnamente nella giustizia ( Osea 2,23), raccogliendo il frutto della vita e accendendo per noi la luce della conoscenza dalle Divine Scritture e dagli insegnamenti dei santi padri. Abbiamo ritenuto necessario delineare brevemente, punto per punto, sia la predicazione della verità, sia la condanna degli eretici e della loro malvagità. […] 11. Se qualcuno non anatemizza Ario, Eunomio, Macedonio, Apollinare, Nestorio, Eutiche e Origene, con i loro scritti iniqui, e tutti gli altri eretici che furono condannati e anatematizzati dalla santa Chiesa cattolica e apostolica e dai santi quattro suddetti concili, e coloro che hanno filosofato o filosofano come gli eretici sopra menzionati, e hanno continuato nella loro malvagità fino alla morte: sia anatema.

La condanna di Origene fu confermata dal Sesto Concilio Ecumenico. Al Concilio Lateranense del 649 tutti gli scritti di Origene furono anatematizzati, e furono anatematizzati anche coloro che non vollero anatemizzare e respingere le opere in difesa di Origene:

Se qualcuno non respinge e, d'accordo con i Santi Padri, con noi e con la fede, non anatemizza con l'anima e con le labbra tutti coloro che il santo, cattolico e apostolico La Chiesa di Dio(cioè i cinque Concili Ecumenici e tutti i Padri della Chiesa da essi unanimemente riconosciuti) respinsero e anatematizzati insieme ai loro scritti, fino all'ultimo verso, come empi eretici, e cioè: […] Origene, Didimo, Evagrio e tutti altri eretici presi insieme […]. Quindi, se qualcuno non respinge e non lancia un anatema contro il malvagio insegnamento della sua eresia e ciò che è stato scritto malvagiamente da qualcuno in suo favore o in sua difesa, nonché dagli stessi eretici menzionati […]: tale persona sia anatema.

Pelagia, il fondatore dell'eresia pelagiana - la dottrina della relazione tra grazia e libero arbitrio in materia di salvezza umana, una delle eresie più influenti in Occidente. Condannato al Terzo Concilio Ecumenico (431). Pelagio sosteneva che il libero arbitrio è una proprietà naturale dell'uomo, che non è stata distrutta dal peccato di Adamo, e che il ruolo della grazia risiede solo nell'aiuto divino all'uomo nella sua buone azioni. “E in generale non ci sarebbe virtù in chi è nel bene se non avesse la possibilità di passare dalla parte del male... altrimenti non farà il bene di proprio impulso se non può scegliere anche il male .” L'essenza delle affermazioni di Pelagio è che una persona è in grado di guadagnarsi la propria salvezza, che viene data ai degni, altrimenti risulterebbe che non svolge alcun ruolo nella propria salvezza.

Donatista Tychonia- il mandante dello scisma ecclesiastico nella chiesa cartaginese, iniziato nel primo decennio del IV secolo. I donatisti crearono la propria ecclesiologia. Secondo il loro insegnamento, il segno principale della vera chiesa è la santità e sono validi solo i sacramenti celebrati da un vescovo giusto.

E altri...

Va notato che la sezione bible.optina.ru viene aggiornata quotidianamente con nuove interpretazioni, inclusi non solo i testi dei santi padri della Chiesa ortodossa, ma anche altri autori, sia antichi che moderni. Nel prossimo futuro, si prevede di creare un'applicazione simile per Android.

“Il Santo Sinodo della Chiesa Ortodossa Autocefala d’Albania si è riunito il 4 gennaio 2019 e ha esaminato attentamente la lettera di Sua Divina Santità il Patriarca Ecumenico Bartolomeo in relazione alla questione della Chiesa ucraina. Successivamente, il 14 gennaio 2019, quanto segue è stata inviata una lettera di risposta.

Da allora le posizioni sono state diverse Chiese ortodosse. Abbiamo recentemente appreso che la lettera di cui sopra circola in frammenti, accompagnata da congetture e congetture. A questo proposito, il 7 marzo 2019 è stata presa la decisione sinodale di pubblicare la presente lettera integralmente. Le precedenti lettere della Chiesa d'Albania, inviate il 10 ottobre e il 7 novembre 2019 a Sua Beatitudine il Patriarca Kirill della Chiesa Russa, sono state rese pubbliche...

Come già riportato sul nostro sito web, pochi giorni fa quattro monasteri athoniti sono entrati in comunicazione orante con gli scismatici ucraini, il Kinoto del Sacro Monte Athos ha condannato le azioni del monastero di San Panteleimon, che ha rifiutato di accettare la delegazione dei PUPETS dell'HCU, e inoltre, secondo gli autori della dichiarazione, stanno sviluppando legami eccessivamente stretti con il Patriarcato di Mosca.

L'altro giorno, il sito greco vimaorthodoxias.gr ha pubblicato un messaggio secondo cui il Santo Kinot si era incontrato per discutere questa dichiarazione congiunta della Grande Lavra, Iveron, Cutulmus e New Esphigmen. Di conseguenza, l'assemblea generale ha condannato le opinioni espresse nel messaggio di questi quattro monasteri, definendolo eccessivamente politicizzato. "Maggioranza schiacciante...

I deputati della Duma di Stato in prima lettura hanno adottato emendamenti alla legge “Sulla lotta alla legalizzazione dei proventi di reato e al finanziamento del terrorismo”. Consentono alle banche di ottenere dati completi su persone fisiche o giuridiche in base al loro numero cellulare. A tal fine, la Russia creerà un sistema informazioni sugli abbonati, informazioni a cui verranno inviate tutte operatori mobili senza il consenso degli abbonati, riferisce il corrispondente di Nakanune.RU.

Le modifiche erano necessarie per eliminare la possibilità di frode nell'identificazione dei clienti bancari tramite numero di telefono, hanno affermato gli autori - deputati di " Russia Unita Distribuzione di numeri "tossici" (numeri appartenuti ad altri abbonati) e illegali...

"Il mio sogno è radere al suolo il luogo stesso in cui si trovava la Russia..." - ha detto il volgare russofobo Zhvanetsky, che è stato in servizio in tutto il paese sul canale statale centrale "Russia" per il secondo decennio. Rek e ha ricevuto il secondo Ordine per i Servizi alla Patria dalle mani del Presidente della Federazione Russa. Il precedente gli era stato concesso 10 anni fa. Naturalmente, per il suo eccezionale contributo alla cultura russa.

La politica culturale della Federazione Russa si riduce sempre più al cinico disprezzo per il popolo russo. Presso un'istituzione poco rispettata, che porta con orgoglio il nome di “parlamento”, è apparso un altro consiglio. Per cultura. E - oh meravigliosa meraviglia! - quali volti nuovi, se così posso dire, abbiamo visto in lui! Mikhail-senza la lingua russa-Shvydkoy! Il migliore amico (come Zhvanetsky) di tutti gli ucraini Maidan, Makarevich! E... - rullo di tamburi - Corda! Come si suol dire, il fondo successivo era molto vicino e si rompeva facilmente...

11 marzo

Sul Don si sono svolti eventi dedicati al centenario dell'inizio della rivolta di Vyoshensky. Gli eventi di un secolo fa, riflessi nel libro di Sholokhov "Quiet Don", furono ricordati nel villaggio di Shumilinskaya.

Nel villaggio dove cento anni fa scoppiò una delle rivolte più famose dell'epoca Guerra civile, Si riunirono cosacchi di sei distretti dell'Esercito del Grande Don. Alla Croce Poklonny, eretta in memoria dei cosacchi che cento anni fa si schierarono per difendere i loro villaggi e le loro fattorie, fu servita una litania funebre per i cosacchi caduti durante la guerra civile. L'ataman dell'esercito del Grande Don Viktor Goncharov si è rivolto ai residenti del villaggio di Shumilinskaya con i saluti. Sottolineò che la rivolta sull’Upper Don nel 1919 fu la risposta dei cosacchi all’illegalità che colpì la terra del Don dopo la rivoluzione. Cento anni dopo...

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I. Festa del Rinnovamento, cioè la consacrazione della Chiesa della Resurrezione di Cristo, che avviene oggi, è stabilita come segue. Il luogo dove il Signore ha compiuto la nostra salvezza, cioè Il monte Golgota, dove fu crocifisso, e la grotta sepolcrale da cui risorse, furono nel tempo abbandonati e persino profanati da ebrei e pagani che odiavano I. Cristo e i suoi discepoli. Così, nel II secolo, l'imperatore Adriano ordinò che il Santo Sepolcro fosse coperto di spazzatura e terra e fece erigere un tempio pagano sul Golgota. Allo stesso modo, altri luoghi consacrati dal Salvatore furono profanati da templi e altari pagani. Naturalmente, ciò è stato fatto per cancellare dalla memoria i luoghi santi; ma questo è ciò che ha aiutato la loro scoperta. Quando, nel IV secolo, l'imperatore Costantino e sua madre Elena accettarono la fede cristiana, vollero rinnovare San Pietro. la città di Gerusalemme e scoprire i luoghi santi per i cristiani. La regina Elena con molto oro andò a Gerusalemme per questo. Lei, con l'aiuto del Patriarca di Gerusalemme Macario, distrusse i templi idolatri e rinnovò Gerusalemme. Trovò la croce del Signore e la bara, e sul monte Golgota, sopra i luoghi della crocifissione e risurrezione di Cristo, costruì un grande e magnifico tempio in onore della risurrezione. Per costruire il tempio ci vollero dieci anni. Nel 335, il 13 settembre, venne solennemente consacrato, ed è consuetudine celebrare ogni anno questa consacrazione o rinnovamento del tempio. Questa festa è colloquialmente chiamata verbale, cioè chiamata solo risurrezione.

II. La festa del rinnovamento, cioè la consacrazione, della Chiesa della Resurrezione di Cristo ci ricorda, fratelli, un tale evento nella vita terrena di Cristo, che serve come prova indubbia della Sua divinità. I. Cristo, secondo le parole dell'Apostolo, mediante la risurrezione dai morti, si è rivelato con tutta potenza come il Figlio di Dio (Rm 1,4). E in verità, di tutte le prove citate dai teologi per confermare la divinità di I. Cristo, non ce n'è una sola che lo dimostrerebbe in modo così evidente e potente come la Sua risurrezione dai morti.

5 marzo

I genitori del santo, Teodoro e Migetusa, erano persone pie, provenivano da una famiglia nobile e si distinguevano per una vita virtuosa1. Essendo senza figli, pregarono con fervore Dio di dare loro dei figli, e solo nella loro vecchiaia il Signore esaudì la loro preghiera. Una voce dal cielo annunciò loro la nascita del loro figlio, gli diede un nome e predisse che al nato sarebbe stata conferita la grazia dell'episcopato. È nato un figlio. Questo era il monaco Giorgio.

Quando raggiunse l'adolescenza, ciò che era stato predetto su di lui cominciò ad avverarsi, poiché mostrò un brillante successo nelle scienze secolari e spirituali, ei suoi genitori, vedendolo, glorificarono Dio.

Raggiunta l'età della perfezione e completata la sua educazione, il monaco Giorgio lasciò la sua patria e si ritirò sui monti siriaci. Qui incontrò un pio anziano, ricevette da lui la tonsura monastica e sotto la sua guida iniziò a sottoporsi alla vita monastica. Dopo la morte dell'anziano, il monaco si recò a Vonissa e qui si dedicò alle dure gesta della vita di digiuno.

La pia vita di San Giorgio divenne presto nota a tutti, e quando morì il vescovo della città di Amastris, per volontà di Dio fu eletto vescovo dal clero e dal popolo. Arrivato a Costantinopoli per l'ordinazione, ottenne il favore dell'imperatore Costantino VI e di sua madre Irina e fu consacrato dal patriarca Tarasio. Così, tutto ciò che il Signore una volta aveva predetto di lui ai suoi genitori, alla fine si avverò: il monaco fu elevato alla sede del vescovo di Amastris, come una lampada che non è nascosta sotto un vaso, ma posta su un candelabro (Matteo 5 :15).

Quando arrivò dalla capitale alla sua città cattedrale, stabilì il suo gregge nell'insegnamento divino, moltiplicò gli utensili e le decorazioni ecclesiastiche nelle chiese e stabilì regole ecclesiastiche riguardo all'altare.

L'interpretazione della Bibbia, la comprensione del suo significato si chiama esegesi (greco). L'esegesi ortodossa ha le proprie regole ermeneutiche (dal greco ermeneuen - spiegare) e metodi:

2. L'interpretazione deve essere conforme ai dogmi e agli insegnamenti della Chiesa.

3. L'Antico Testamento deve essere valutato alla luce del Nuovo.

4. È necessario lasciarsi guidare dalle interpretazioni date alle Sacre Scritture da S. Padri. Sono di grande valore per l'interprete ortodosso, il quale però deve tenere conto anche delle differenze nell'interpretazione dei Padri. Gli studiosi biblici ortodossi si rivolgono anche all'interpretazione ecclesiale (liturgica, iconografica) delle Sacre Scritture, chiarendo la tradizione esegetica generale della chiesa

5. L'esegesi si coniuga con la critica testuale. La parola "critica" in in questo caso significa ricerca scientifica e letteraria.

Documenti del Nuovo Testamento: sono affidabili?-Frederick Bruce
“E questi andranno in κόλασιν (tagliato) αἰώνιον (eterno)” (Matteo 25:46). Sulla sorte di coloro che non vivono secondo le leggi cristiane e si ritrovano sul lato sinistro della Ultimo Giudizio. - Vitaly Miguzov
Ipotesi essena-Pietro Brant
Il mito della lingua “bella” del Nuovo Testamento- Pavel Begichev
Perché la Bibbia ebraica è diversa da quella greca?-Michail Seleznev
La Didaché è un monumento paleocristiano che contiene informazioni uniche sulla vita della chiesa, sulla teologia e sull'insegnamento morale dell'era apostolica-Alexander Tkachenko
Talento e contributo, non mio e di eurocent (Dizionario parole bibliche) - Yuri Pushchaev
Sacro gioco di parole. Quali lingue parlavano gli apostoli?- Diacono Mikhail Asmus
Tradimento di Giuda(risposta del sacerdote alla domanda) - Abate Feodor Prokopov
Profeti e profezie della Bibbia- Vitaly Kaplan, Alexey Sokolov
Religione cananea- L'igumeno Arsenij Sokolov
Perché l'Antico Testamento è così meschino?- Andrey Desnitsky
Giorno della Santissima Trinità. Pentecoste. Interpretazione del Vangelo - Arciprete Alexander Shargunov
La risurrezione del giusto Lazzaro. Interpretazioni patristiche di passaggi difficili- Anton Pospelov
Perché i cristiani hanno bisogno dei “salmi di maledizione”?- Arciprete Sergiy Arkhipov
La Bibbia dice la verità?- Andrey Desnitsky
Genealogie bibliche e storia del mondo- Sacerdote Andrey Shelepov
Il peccato di Geroboamo- L'igumeno Arsenij Sokolov
“E Isacco andò a prendersi gioco del campo”: un piccolo programma educativo- Agafya Logofetova
I feroci attacchi femministi alla Bibbia sono infondati-David Ashford
Cos'è l'"ispirazione"? Gli evangelisti scrivevano sotto dettatura?- Andrey Desnitsky
Perché un cristiano ha bisogno dell'Antico Testamento?- Andrey Desnitsky
"Lasciate che i nostri figli accettino il dono della fede." Conversazioni dalla serie "La vita familiare dei patriarchi dell'Antico Testamento"- Arciprete Oleg Stenyaev
“Salafiel generò Zorobabele...” Perché Cristo ha bisogno delle genealogie?- Andrey Desnitsky
Riflessioni su parti difficili del Vangelo- L'igumeno Peter Meshcherinov
Donne dell'Antico Testamento- Grigorij Pruttskov
Il Libro della Genesi e alcuni dati provenienti dalla linguistica, dalla genetica e dall'etnografia- Evgeny Kruglov, Alexander Klyashev

Quattro Vangeli greci, secoli XII-XIII, pergamena. Costantinopoli

Cinque metodi fondamentali di esegesi

Grazie all'opera dei Padri e dei Maestri della Chiesa e poi degli esegeti, il senso della Sacra Scrittura di epoca in epoca si rivela sempre più compiutamente nella sua inesauribilità e profondità spirituale. Esistono cinque metodi principali di esegesi, o interpretazione, dell'Antico Testamento, che non lo escludono, ma complemento l'un l'altro. «Alcune cose della Scrittura», nota san Giovanni Crisostomo, «devono essere intese come dicono, altre in senso figurato, altre in un duplice senso: sensuale e spirituale» (Conversazione sul Sal 46). Allo stesso modo, il rev. Giovanni Cassiano il Romano ha sottolineato che l'interpretazione della Bibbia «si divide in due parti, cioè nell'interpretazione storica (letterale) della Sacra Scrittura e nella comprensione spirituale (sacramentale).

Metodo di interpretazione allegorica i ebbe origine tra gli ebrei di Alessandria e fu sviluppato dal famoso pensatore religioso Filone († ca. 40 d.C.). Filone e i suoi predecessori presero in prestito questo metodo dagli scrittori antichi. L'esegesi allegorica fu adottata dalla scuola cristiana di Alessandria - Clemente e Origene (secoli II-III), e poi da S. Gregorio di Nissa (332-389). Tutti partivano dall'idea che l'Antico Testamento contiene molto di più di quanto si possa trovare nella sua comprensione letterale. Pertanto, gli esegeti cercavano, decifrando le allegorie, di spiegare segreto, il significato spirituale della Scrittura. Tuttavia, nonostante tutta la sua fecondità, il metodo alessandrino mancava di criteri affidabili per un'accurata comprensione dell'antico simbolismo orientale utilizzato nell'Antico Testamento, e questo spesso portava a ipotesi arbitrarie. Il grande merito della scuola alessandrina fu il tentativo esporre gli insegnamenti della Bibbia nel linguaggio teologico.

Metodo letterale interpretato Si trattava di immaginare, nel modo più coerente e chiaro possibile, il corso degli eventi biblici e Dritto il significato degli insegnamenti contenuti nell'Antico Testamento. Questo metodo fu sviluppato nel III e IV secolo dai Padri della Chiesa siriani (scuole di Antiochia e di Edessa), di cui il più famoso è S. Efraim il Siro (306-379). I siriani conoscevano da vicino i costumi dell'Oriente, il che permetteva loro di ricostruire il quadro del mondo biblico meglio degli autori ellenistici. Ma il fatto del significato polisemantico della Scrittura spesso restava fuori dalla vista di questi esegeti.

I metodi delle due scuole sopra menzionate furono combinati dai Padri della Chiesa, che li proposero omiletica morale interpretazione dell'Antico Testamento. Perseguiva principalmente obiettivi di edificazione e di predicazione, sottolineando gli aspetti morali e dogmatici della Scrittura. L'esempio più alto di tale interpretazione sono le opere di S. Giovanni Crisostomo (380-407).

Metodo di interpretazione tipologico o didattico IO. Questo metodo si basa sul fatto che la Bibbia contiene prototipi polisemantici (refusi in greco - immagine, prototipo) della storia della salvezza, che possono essere attribuiti non a uno, ma alle sue varie fasi. Quindi, ad esempio, nell'esodo dall'Egitto videro un prototipo del ritorno dalla prigionia, e più tardi - un prototipo dell'esodo dalla schiavitù al peccato (le acque del mare sono un simbolo delle acque del battesimo). Questo metodo è già utilizzato nel Vangelo (Gv 3,14), in S. Paolo (Gal 4,22-25) ed è presente in quasi tutti gli scritti patristici, a partire da S. Clemente di Roma (c.90). Strettamente legati ai prototipi sono profezie sul Messia, sparsi ovunque Vecchio Testamento. Il metodo tipologico gioca un ruolo importante nella comprensione dell'integrità spirituale della Bibbia, che parla delle azioni di un solo Dio in storia comune salvezza.