Roman Makhankov, Vladimir Gurbolikov

Ci sono parole di Cristo nel Vangelo che confondono uomo moderno“È più facile che un cammello passi per la cruna di un ago, che un ricco entri nel Regno di Dio”.

A prima vista, questo significa solo una cosa: proprio come è impossibile che un cammello possa passare cruna di un ago, quindi una persona ricca non può essere cristiana, non può avere nulla in comune con Dio.

Tuttavia, è tutto così semplice?

Cristo ha pronunciato questa frase non solo come un insegnamento morale astratto.

Ricordiamo ciò che lo ha immediatamente preceduto.

Un ricco giovane ebreo si avvicinò a Gesù e gli chiese: “Maestro! Che cosa posso fare di buono per avere la vita eterna?”

Cristo rispose: "Tu conosci i comandamenti: non commettere adulterio, non uccidere, non rubare, non dire falsa testimonianza, non offendere, onora tuo padre e tua madre".

Egli elenca qui i dieci comandamenti della Legge di Mosè, su cui è stata edificata l'intera vita religiosa e civile del popolo ebraico. Il giovane non poteva fare a meno di conoscerli. E infatti, risponde a Gesù: “Tutto questo ho conservato fin dalla mia giovinezza”.

Allora Cristo dice: “Una cosa ti manca: va', vendi tutto quello che hai, dallo ai poveri e avrai un tesoro nel cielo; e vieni e seguimi”.

Il Vangelo racconta della reazione del giovane a queste parole: «Sentendo questa parola, il giovane se ne andò triste, perché aveva grandi beni [*]».

Il giovane sconvolto se ne va, e Cristo dice ai discepoli proprio quelle parole: “È difficile che un ricco entri nel Regno dei Cieli; e ancora ti dico: più comodo per un cammello piuttosto che un ricco entri nel regno dei cieli per la cruna di un ago”.

Questo episodio è più facile da interpretare in questo modo.

Innanzitutto, un uomo ricco non può essere un vero cristiano.

UN In secondo luogo, per essere veramente un vero cristiano – un seguace di Cristo – devi essere povero, rinunciare a tutti i tuoi beni, “vendere tutto e dallo ai poveri”. (A proposito, è proprio così che queste parole di Gesù vengono lette in molte organizzazioni che si definiscono cristiane, chiedendo un ritorno alla purezza degli ideali evangelici.

Del resto, proprio i “mendicanti” ai quali i “ricchi” devono “dare via tutto” sono spesso i leader di queste organizzazioni religiose).

Prima di scoprire perché Cristo fa una richiesta così categorica, parliamo del “cammello e della cruna di un ago”.

I commentatori del Nuovo Testamento hanno ripetutamente suggerito che la “cruna di un ago” fosse una porta stretta in un muro di pietra attraverso la quale un cammello poteva passare con grande difficoltà.

Tuttavia, l’esistenza di queste porte è apparentemente una speculazione.

Si ipotizza inoltre che inizialmente il testo non contenesse la parola “camelos”, cammello, ma una parola molto simile “kamilos”, corda

(soprattutto perché coincidevano nella pronuncia medievale). Se prendi una corda molto sottile e un ago molto grande, forse funzionerà ancora?

Ma anche questa spiegazione è improbabile: quando i manoscritti vengono distorti, una lettura più “difficile” viene talvolta sostituita con una “più facile”, più comprensibile, ma non viceversa. Quindi l'originale, a quanto pare, era "cammello".

Tuttavia, non dobbiamo dimenticare che il linguaggio del Vangelo è molto metaforico.

E Cristo, a quanto pare, intendeva un vero cammello e una vera cruna di un ago.

Il fatto è che il cammello è l'animale più grande dell'est. A proposito, nel Talmud babilonese c'è parole simili, ma non su un cammello, ma su un elefante [**].

Non esiste un'interpretazione generalmente accettata di questo passaggio negli studi biblici moderni.

Ma qualunque sia l'interpretazione che si accetta, è chiaro che Cristo qui mostra quanto sia difficile per un uomo ricco essere salvato.

Naturalmente, l'Ortodossia è lontana dagli estremi della suddetta lettura settaria della Bibbia. Tuttavia, nella nostra Chiesa c'è una forte opinione secondo cui i poveri sono più vicini a Dio, più preziosi ai Suoi occhi, rispetto ai ricchi.

Nel Vangelo un filo rosso attraversa l’idea della ricchezza come serio ostacolo alla fede in Cristo e alla vita spirituale della persona.

Tuttavia, la Bibbia non lo dice da nessuna parte da solo la ricchezza serve come motivo per condannare una persona e la povertà da sola capace di giustificarlo.

La Bibbia in molti passi, in diverse interpretazioni, dice: Dio non guarda il volto di una persona, non la sua posizione sociale, ma il suo cuore.

In altre parole, non importa quanti soldi ha una persona.

Puoi sprecarti - spiritualmente e fisicamente - sia per l'oro che per diverse monete da poco.

Non per niente Cristo stimò i due spiccioli della vedova (e l'“obolo” era la moneta più piccola in Israele) più costosi di tutti gli altri, grandi e ricchi contributi collocati nella cerchia ecclesiastica del Tempio di Gerusalemme.

E, d'altra parte, Cristo accettò l'enorme sacrificio monetario dell'esattore delle tasse pentito - Zaccheo (Vangelo di Luca, capitolo 19, versetti 1-10).

Non per niente il re Davide, pregando Dio, disse: “Non vuoi un sacrificio, lo darei; ma non gradisci gli olocausti.

Il sacrificio a Dio è un cuore contrito e umile» (Sal 51,18-19).

Per quanto riguarda la povertà, la Lettera dell'apostolo Paolo ai Corinzi dà una risposta chiara alla domanda sul valore della povertà agli occhi di Dio.

Scrive l'Apostolo: «Se dono tutti i miei beni, ma non ho amore, non mi giova nulla» (1 Cor 13,3).

Cioè, la povertà ha un valore reale per Dio solo quando si fonda sull’amore per Dio e per il prossimo.

Si scopre che a Dio non importa quanto una persona mette in una tazza per le donazioni. Un'altra cosa è importante: cos'è stato questo sacrificio per lui?

Una formalità vuota – o qualcosa di importante che è doloroso strappare dal tuo cuore?

Parole: “Figlio mio! Dammi il tuo cuore” (Proverbi 23:26) - questo è il criterio del vero sacrificio a Dio.

Ma perché allora il Vangelo ha un atteggiamento negativo nei confronti della ricchezza?

Qui, prima di tutto, devi ricordare che la Bibbia non conosce affatto una definizione formale della parola "ricchezza". La Bibbia non specifica l’importo al quale una persona può essere considerata ricca.

La ricchezza che il Vangelo condanna non è la quantità di denaro, non la posizione sociale o politica di una persona, ma la sua atteggiamento a tutti questi benefici. Cioè, chi serve: Dio o il vitello d'oro?

Le parole di Cristo: “Dov'è il tuo tesoro, lì sarà anche il tuo cuore” illustrano questa condanna.

Nell'interpretare l'episodio evangelico con il giovane ricco, c'è il rischio di una comprensione letterale, simile a una conferenza, di ciò che Cristo ha detto - ha detto a questa determinata persona. Non dobbiamo dimenticare che Cristo è Dio e quindi il Conoscitore del Cuore.

Il significato eterno e duraturo delle parole del Salvatore nel caso del giovane non è affatto che un vero cristiano debba dare tutte le sue proprietà ai poveri. Un cristiano può essere povero, o forse ricco (per gli standard del suo tempo); può lavorare sia in un'organizzazione ecclesiastica che in una secolare.

Il punto è che una persona che vuole essere un vero cristiano deve prima di tutto donarsi a Dio il mio cuore. Fidati di lui.

E sii calmo riguardo alla tua situazione finanziaria.

Avere fiducia in Dio non significa andare subito alla stazione ferroviaria più vicina e dare tutto il denaro ai senzatetto, lasciando i propri figli affamati.

Ma avendo confidato in Cristo, devi, al tuo posto, sforzarti di servirlo con tutta la tua ricchezza e talento.

Questo vale per tutti, perché ognuno è ricco di qualcosa: l'amore per gli altri, i talenti, una buona famiglia o gli stessi soldi.

Questo è molto difficile, perché vuoi davvero mettere da parte almeno una parte di queste ricchezze e nasconderle per te stesso personalmente. Ma è ancora possibile che i “ricchi” scappino.

La cosa principale è ricordare che Cristo stesso, quando necessario, ha dato tutto per noi: la Sua Divina Gloria e onnipotenza e la Vita stessa.

Di fronte a questo Sacrificio, nulla ci è impossibile.

Rivista "Foma"

E non posso fare a meno di aggiungere l’interpretazione dei maestri della Chiesa

San Giovanni Crisostomo

Arte. 23-24 Gesù disse ai suoi discepoli: In verità vi dico, difficilmente un ricco entrerà nel regno dei cieli; E ancora vi dico: è più facile che un cammello passi per la cruna di un ago, che un ricco entri nel regno di Dio.

Arte. 26 E Gesù alzò gli occhi e disse loro: «Agli uomini questo è impossibile, ma a Dio ogni cosa è possibile».

Infatti, chi possiede poco ha meno ostacoli sulla via della salvezza rispetto a chi è immerso nell'abisso della ricchezza, perché allora la passione per la ricchezza è più forte.

E non finirò mai di ripetere che l’aumento della ricchezza accende sempre più la fiamma della passione e rende i ricchi più poveri di prima: suscitando in loro desideri sempre nuovi, li rende consapevoli di tutta la loro povertà.

Guarda il potere che questa passione ha mostrato anche qui. Colui che si avvicinava a Gesù con gioia e zelo ne era così oscurato e oppresso che quando Cristo gli comandò di distribuire i suoi beni, non seppe nemmeno dargli alcuna risposta, ma si allontanò da Lui in silenzio, con il volto abbattuto e con tristezza.

E che dire di Cristo? Come se i ricchi fossero scomodi, entreranno nel Regno dei Cieli.

Con queste parole Cristo non condanna la ricchezza, ma coloro che ne sono dipendenti. Ma se è difficile per un ricco entrare nel regno dei cieli, allora cosa possiamo dire degli avari?

Se non dare la tua proprietà a un altro è già un ostacolo sulla strada verso il regno, immagina che tipo di fuoco viene raccolto da chi si impossessa di quella di qualcun altro!

Ma perché Cristo ha detto ai suoi discepoli che è difficile per un ricco entrare nel regno dei cieli quando sono poveri e non hanno nemmeno nulla?

Per insegnare loro a non vergognarsi della povertà e, per così dire, a giustificarsi davanti a loro sul motivo per cui prima aveva loro consigliato di non avere nulla.

Avendo qui detto che è sconveniente per un ricco entrare nel regno dei cieli, dimostra inoltre che è impossibile, non solo impossibile, ma anche impossibile. massimo grado impossibile, il che si spiega con l'esempio di un cammello e della cruna di un ago.

Conveniente, parla, Dovrò passare per le orecchie degli aghi, anche se sono ricco, per entrare nel regno di Dio.

E da ciò è chiaro che una ricompensa considerevole attende coloro che sanno vivere con prudenza e ricchezza.

Pertanto, Cristo chiama un tale stile di vita opera di Dio, per mostrare che è necessaria molta grazia per coloro che vogliono vivere così. Quando i discepoli furono turbati quando udirono le sue parole, Egli disse inoltre: All'uomo questo è impossibile, ma a Dio tutto è possibile.

Ma perché i discepoli si vergognano quando sono poveri, e anche troppo poveri?

Cosa li preoccupa?

Perché ne avevano troppo amore forte a tutta l'umanità, e già assumendo la carica di maestri, temevano per gli altri, per la salvezza di tutti gli uomini. Questo pensiero li confondeva moltissimo, tanto che avevano un grande bisogno di consolazione.

Perciò Gesù, guardandoli prima, disse: Ciò che è impossibile all’uomo è possibile a Dio(Luca XVIII, 27).

Con sguardo mite e quieto calmò i loro pensieri preoccupati e risolse il loro smarrimento (l'evangelista lo indica anche con le parole: alzando lo sguardo), e poi li incoraggia con le parole, indicando la potenza di Dio, e suscitando così in loro la speranza.

E se vuoi sapere come l'impossibile può essere possibile, allora ascolta.

Non è questo il motivo per cui Cristo ha detto: Ciò che è impossibile all’uomo è possibile a Dio, affinché ti indebolisca nello spirito e ti allontani dall'opera della salvezza, come se fosse impossibile; no, lo ha detto affinché tu, rendendoti conto della grandezza dell'argomento, intraprendi prima l'opera di salvezza e, con l'aiuto di Dio, dopo aver messo piede sulla via di queste meravigliose imprese, ricevi la vita eterna.

Conversazioni sul Vangelo di Matteo.

Giusto Giovanni di Kronštadt

E ancora vi dico: è più facile che un cammello passi per la cruna di un ago, che un ricco entri nel regno di Dio.

È più facile che un cammello passi per la cruna di un ago, che un ricco entri nel Regno di Dio., cioè è estremamente difficile che i ricchi lascino i loro capricci, il loro lusso, la loro durezza di cuore, la loro avarizia, i loro piaceri terreni e inizino una vita secondo il Vangelo, una vita sempre astinente, piena di buoni frutti: la misericordia , mitezza, umiltà, dolcezza: pura e casta.

Vita nel pentimento e nelle lacrime incessanti. Non sono forse i divertimenti, il lusso, i giochi o le transazioni commerciali che li occupano per tutta la vita?

E l'orgoglio costante, come una collana, che li circonda, e la loro inaccessibilità ai poveri, e il loro disprezzo è esorbitante?!

Pensa solo che questi sono gli stessi mortali che sono stati creati dalla polvere e che ritorneranno alla polvere!

Diario. Volume XIX. Dicembre 1874.

Blzh. Gironimo di Stridonskij

Arte. 24-26 E ti dico anche: è più comodo per un cammello(camelum) passare per la cruna di un ago, piuttosto che un ricco entri nel regno di Dio. Udendo ciò, i suoi discepoli rimasero molto stupiti e dissero: Allora chi può essere salvato? E Gesù alzò gli occhi e disse loro: «Agli uomini questo è impossibile, ma a Dio ogni cosa è possibile».

Queste parole già mostrano che non è [solo] difficile, ma anche impossibile [per un ricco entrare nel Regno dei Cieli].

Infatti, se un cammello non può passare per la cruna di un ago, e se parimenti un uomo ricco non può entrare nel Regno dei Cieli; allora nessuno dei ricchi sarà salvato.

Se però leggiamo in Isaia come i cammelli di Madian e di Efa arriveranno a Gerusalemme con doni e tesori (Is 60,6), e anche che coloro che in origine erano piegati e contorti dalla bruttezza dei vizi entrano per le porte della Gerusalemme, allora vedremo che questi cammelli, ai quali sono paragonati i ricchi, dopo che hanno deposto il peso dei peccati e si sono liberati da ogni bruttezza del corpo, possono entrare per la porta stretta ed entrare nello stretto sentiero che conduce alla vita (Matteo 7).

E quando gli studenti fanno una domanda e si sorprendono della gravità di quanto detto [dicendo]: Chi si salverà in questo modo? Mitiga misericordiosamente la severità della sua sentenza, dicendo: Ciò che è impossibile alle persone è possibile a Dio.

Interpretazione del Vangelo di Matteo.

Evfimy Zigaben

Ancora vi dico: è più conveniente mangiare, vi farò passare per le orecchie di un ago, prima che possiate introdurre un ricco nel Regno di Dio.

Detto che la questione è difficile, la definisce impossibile, anzi più che impossibile.

È impossibile che un cammello, un animale, passi per la cruna di un ago, o ancor più impossibile.

Naturalmente il discorso è un po’ esagerato per incutere timore negli avidi.

Alcuni qui intendono un cammello come una corda spessa usata dai costruttori navali.

Con queste parole Cristo condanna non la ricchezza, ma la dipendenza da essa.

Ottimo esempio!

Proprio come la cruna di un ago non può accogliere un cammello a causa della sua angustezza, della sua pienezza e della sua pompa, così il sentiero che conduce alla vita non può accogliere la ricchezza a causa della sua angustezza e della sua arroganza.

Bisogna dunque mettere da parte ogni orgoglio, come insegna l'Apostolo (Eb 12,1), e umiliarsi mediante la povertà volontaria.

San Giovanni Crisostomo

San Cirillo d'Alessandria

E ancora vi dico: è più facile che un cammello passi per la cruna di un ago, che un ricco entri nel regno di Dio.

San Ilario di Pictavia

E ancora vi dico: è più facile che un cammello passi per la cruna di un ago, che un ricco entri nel regno di Dio.

San Massimo il Confessore

E ancora vi dico: è più facile che un cammello passi per la cruna di un ago, che un ricco entri nel regno di Dio.

Cosa significano le parole: È più facile che un cammello passi per la cruna di un ago che un ricco entri nel Regno dei Cieli.

Più semplice, dice Gesù, rispetto alla [natura] contorta dei pagani: dopo tutto, è proprio così cammello- passa il stretto [cancello] e stretto [percorso](Matteo 7:14), il che significa occhiello, nel Regno dei Cieli, piuttosto che al popolo ebraico, che aveva la Legge e i Profeti. Come un ago passa attraverso due pezzi di stoffa e ne forma uno, così nostro Signore Gesù Cristo, che è un ago, unì due popoli, secondo l'Apostolo, rendendoli entrambi uno(Efesini 2:14). Tuttavia, [secondo un'altra interpretazione], chiunque attraverso l'astinenza si è esaurito e attorcigliato [come un filo], è più facile per lui passare attraverso le porte strette nel Regno dei Cieli che per un uomo ricco che costantemente si ingrassa con il cibo e la gloria umana.

Domande e difficoltà.

San Giustino (Popovich)

E ancora vi dico: è più facile che un cammello passi per la cruna di un ago, che un ricco entri nel regno di Dio.

Giusto Giovanni di Kronštadt

E ancora vi dico: è più facile che un cammello passi per la cruna di un ago, che un ricco entri nel regno di Dio.

È più facile che un cammello passi per la cruna di un ago, che un ricco entri nel Regno di Dio., cioè è estremamente difficile che i ricchi lascino i loro capricci, il loro lusso, la loro durezza di cuore, la loro avarizia, i loro piaceri terreni e inizino una vita secondo il Vangelo, una vita sempre astinente, piena di buoni frutti: la misericordia , mitezza, umiltà, dolcezza: pura e casta. Vita nel pentimento e nelle lacrime incessanti. Non sono forse i divertimenti, il lusso, i giochi o le transazioni commerciali che li occupano per tutta la vita? E l'orgoglio costante, come una collana, che li circonda, e la loro inaccessibilità ai poveri, e il loro disprezzo è esorbitante?! Pensa solo che questi sono gli stessi mortali che sono stati creati dalla polvere e che ritorneranno alla polvere!

Diario. Volume XIX. Dicembre 1874.

Blzh. Gironimo di Stridonskij

Arte. 24-26 E ti dico anche: è più comodo per un cammello(camelum) passare per la cruna di un ago, piuttosto che un ricco entri nel regno di Dio. Udendo ciò, i suoi discepoli rimasero molto stupiti e dissero: Allora chi può essere salvato? E Gesù alzò gli occhi e disse loro: «Agli uomini questo è impossibile, ma a Dio ogni cosa è possibile».

Queste parole già mostrano che non è [solo] difficile, ma anche impossibile [per un ricco entrare nel Regno dei Cieli]. Infatti, se un cammello non può passare per la cruna di un ago, e se parimenti un uomo ricco non può entrare nel Regno dei Cieli; allora nessuno dei ricchi sarà salvato. Se però leggiamo in Isaia come i cammelli di Madian e di Efa arriveranno a Gerusalemme con doni e tesori (Is 60,6), e anche che coloro che in origine erano piegati e contorti dalla bruttezza dei vizi entrano per le porte della Gerusalemme, allora vedremo che questi cammelli, ai quali sono paragonati i ricchi, dopo che hanno deposto il peso dei peccati e si sono liberati da ogni bruttezza del corpo, possono entrare per la porta stretta ed entrare nello stretto sentiero che conduce alla vita (Matteo 7). E quando gli studenti fanno una domanda e si sorprendono della gravità di quanto detto [dicendo]: Chi si salverà in questo modo? Mitiga misericordiosamente la severità della sua sentenza, dicendo: Ciò che è impossibile alle persone è possibile a Dio.

Blzh. Teofilatto della Bulgaria

E ancora vi dico: è più facile che un cammello passi per la cruna di un ago, che un ricco entri nel regno di Dio.

Evfimy Zigaben

Ancora vi dico: è più conveniente mangiare, vi farò passare per le orecchie di un ago, prima che possiate introdurre un ricco nel Regno di Dio.

Detto che la questione è difficile, la definisce impossibile, anzi più che impossibile. È impossibile che un cammello, un animale, passi per la cruna di un ago, o ancor più impossibile. Naturalmente il discorso è un po’ esagerato per incutere timore negli avidi. Alcuni qui intendono un cammello come una corda spessa usata dai costruttori navali. Con queste parole Cristo condanna non la ricchezza, ma la dipendenza da essa. Ottimo esempio! Proprio come la cruna di un ago non può accogliere un cammello a causa della sua angustezza, della sua pienezza e della sua pompa, così il sentiero che conduce alla vita non può accogliere la ricchezza a causa della sua angustezza e della sua arroganza. Bisogna dunque mettere da parte ogni orgoglio, come insegna l'Apostolo (Eb 12,1), e umiliarsi mediante la povertà volontaria.

Interpretazione del Vangelo di Matteo.

Lopuchin A.P.

E ancora vi dico: è più facile che un cammello passi per la cruna di un ago, che un ricco entri nel regno di Dio.

(Marco 10:24-25; Luca 18:25). Secondo Marco, il Salvatore prima ripeté quanto aveva detto circa la difficoltà per un uomo ricco di entrare nel Regno dei Cieli, riguardo al fatto che i discepoli «erano inorriditi dalle sue parole», e solo dopo aggiunse l'insegnamento comune a tutti i meteorologi. Qui è ovvio Cristo spiega soltanto Il tuo detto precedente con l'aiuto di un esempio. Tutti i meteorologi menzionano χαμηλός - cammello. Ma in alcuni manoscritti si legge χάμιλος, che viene spiegato come παχύ σχοίλον - una spessa corda di nave. Discrepanze nella trasmissione dell'ulteriore espressione “attraverso le orecchie di un ago” (in Matteo δια τροπήματος ραφίδος; in Marco δια τρνπήματος τής ραφίδος; in Luca δ ια τροπ ήματος βελόνης; tutte queste espressioni hanno lo stesso significato) lo dimostrano in ogni caso la difficoltà del discorso del Salvatore si faceva sentire già nei tempi antichi. Si è molto dibattuto sul significato di queste espressioni. Lightfoot e altri hanno dimostrato che questo era un proverbio trovato nel Talmud per indicare qualche tipo di difficoltà. Solo il Talmud non parla di cammello, ma di elefante. Così, in un punto si dice dei sogni che durante essi non possiamo vedere ciò che non abbiamo mai visto prima, ad esempio una palma d'oro o un elefante che passa attraverso la cruna di un ago. A un uomo, che aveva fatto ciò che sembrava assurdo o addirittura incredibile, fu detto: “Devi essere uno dei Pobediti (una scuola ebraica a Babilonia), che può far passare un elefante attraverso la cruna di un ago”. Espressioni simili si ritrovano nel Corano, ma con l'elefante sostituito da un cammello; e anche in India ci sono proverbi: “un elefante che passa attraverso una porticina” o “attraverso la cruna di un ago”. In questo senso molti degli interpreti più recenti comprendono il detto del Salvatore. L'opinione che la “cruna di un ago” debba essere intesa come una porta stretta e bassa attraverso la quale i cammelli non possono passare è ora considerata generalmente errata. Ancora meno probabile è l'opinione, già apparsa nell'antichità, secondo cui per cammello qui dovremmo intendere una corda. Il passaggio da χαμηλός a χάμιλος è arbitrario. Κάμιλος è una parola così rara che in greco può anche considerarsi inesistente, non si trova nel bene Dizionari greci, anche se va detto che la metafora di una corda che fa fatica a passare per la cruna di un ago potrebbe essere un po' più naturale di quella di un cammello che non riesce a passare per la cruna di un ago. (Apparentemente, l'antica interpretazione della cruna di un ago come una porta ricavata nel muro della fortezza per l'ingresso delle carovane notturne ha una base del tutto reale. Finora in Oriente, affinché un cammello entrasse in un caravanserraglio per la notte, lo si mette in ginocchio, si toglie una parte del bagaglio e si esce dalla porta in ginocchio. Umiliati, buttalo via. eccessivo prenditi cura delle cose terrene - ed entrerai nel Regno dei Cieli. Nota ed.)

Ma qualunque interpretazione accettiamo, difficoltà principale Non è questo il punto, ma lo scopo per cui qui viene usata una metafora così strana. Cristo ha voluto qui sottolineare la totale impossibilità per i ricchi di entrare nel Regno dei Cieli? Voleva forse dire che come è impossibile che un cammello passi per la cruna di un ago, così è impossibile che un ricco entri nel Regno di Dio? Ma Abramo era molto ricco di bestiame, d'argento e d'oro (Gen 13,2) e tuttavia questo, secondo lo stesso Salvatore, non gli impedì di essere nel Regno di Dio (Lc 13,28; cfr 16,22). , 23, 26 ; Giovanni 8:56 ecc.). È difficile, inoltre, supporre che il discorso del Salvatore si applichi solo a Questo al ricco che lo aveva appena lasciato; πλούσιον verrebbe quindi posto con un membro, che tutti e tre gli evangelisti non hanno. Se, infine, prendiamo le parole del Salvatore nel loro significato letterale, allora dovremo ammettere che dovrebbero servire (e, a quanto pare, servire) come roccaforte per tutti i tipi di insegnamenti socialisti e per il proletariato. Chiunque possieda qualche proprietà e non sia iscritto nelle fila dei proletari non può entrare nel Regno dei Cieli. Nei commenti generalmente non troviamo la risposta a queste domande; essi dovrebbero essere considerati ancora oggi irrisolti, e le parole di Cristo non sono abbastanza chiare. Forse questo esprime la visione generale del Nuovo Testamento della ricchezza, che funge da ostacolo al servizio di Dio (cfr. Matteo 6:24; Luca 16:13). (Cos'è questo? interpretazioni più nuove? Nota ndr) Ma sembra che la spiegazione più probabile sia la seguente. Nuovo Testamento mette in primo piano il servizio a Dio e a Cristo; il risultato di ciò potrebbe essere l'uso di beni esterni (Matteo 6:33). Ma per un uomo ricco che mette il servizio a mammona in primo piano e solo all'ultimo posto - seguendo Cristo e servendolo, o addirittura non lo fa affatto, è infatti sempre difficile diventare un erede del Regno dei Cieli. .

Bibbia esplicativa.

Roman Makhankov, Vladimir Gurbolikov

Nel Vangelo ci sono parole di Cristo che confondono l'uomo moderno: "È più facile che un cammello passi per la cruna di un ago, che un ricco entri nel Regno di Dio". A prima vista, questo significa solo una cosa: proprio come è impossibile che un cammello passi attraverso la cruna di un ago, così un uomo ricco non può essere cristiano, non può avere nulla in comune con Dio. Tuttavia, è tutto così semplice?

Cristo ha pronunciato questa frase non solo come un insegnamento morale astratto. Ricordiamo ciò che lo ha immediatamente preceduto. Un ricco giovane ebreo si avvicinò a Gesù e gli chiese: “Maestro! Che cosa posso fare di buono per avere la vita eterna?” Cristo rispose: "Tu conosci i comandamenti: non commettere adulterio, non uccidere, non rubare, non dire falsa testimonianza, non offendere, onora tuo padre e tua madre". Egli elenca qui i dieci comandamenti della Legge di Mosè, su cui è stata edificata l'intera vita religiosa e civile del popolo ebraico. Il giovane non poteva fare a meno di conoscerli. E infatti, risponde a Gesù: “Tutto questo ho conservato fin dalla mia giovinezza”. Allora Cristo dice: “Una cosa ti manca: va', vendi tutto quello che hai, dallo ai poveri e avrai un tesoro nel cielo; e vieni e seguimi”. Il Vangelo racconta della reazione del giovane a queste parole: «Sentendo questa parola, il giovane se ne andò triste, perché aveva grandi beni».

Il giovane sconvolto se ne va, e Cristo dice ai discepoli proprio quelle parole: “È difficile che un ricco entri nel Regno dei Cieli; e ancora vi dico: è più facile che un cammello passi per la cruna di un ago, che un ricco entri nel regno dei cieli».

Questo episodio è più facile da interpretare in questo modo. Innanzitutto, una persona ricca non può essere un vero cristiano. E in secondo luogo, per essere un vero cristiano – un seguace di Cristo – devi essere povero, rinunciare a tutte le tue proprietà, “vendere tutto e dallo ai poveri”. (A proposito, è esattamente così che queste parole di Gesù vengono lette in molte organizzazioni che si definiscono cristiane, chiedendo un ritorno alla purezza degli ideali evangelici. Inoltre, proprio i “poveri” ai quali i “ricchi” dovrebbero “ dare via tutto” sono spesso i leader di queste organizzazioni religiose).

Prima di scoprire perché Cristo fa una richiesta così categorica, parliamo del “cammello e della cruna di un ago”. I commentatori del Nuovo Testamento hanno ripetutamente suggerito che la “cruna di un ago” fosse una porta stretta in un muro di pietra attraverso la quale un cammello poteva passare con grande difficoltà. Tuttavia, l’esistenza di queste porte è apparentemente una speculazione.

Si presume anche che inizialmente il testo non contenesse la parola “kamelos”, cammello, ma una parola molto simile “kamilos”, corda (soprattutto perché nella pronuncia medievale coincidevano). Se prendi una corda molto sottile e un ago molto grande, forse funzionerà ancora? Ma anche questa spiegazione è improbabile: quando i manoscritti vengono distorti, una lettura più “difficile” viene talvolta sostituita con una “più facile”, più comprensibile, ma non viceversa. Quindi l'originale, a quanto pare, era "cammello".

Tuttavia, non dobbiamo dimenticare che il linguaggio del Vangelo è molto metaforico. E Cristo, a quanto pare, intendeva un vero cammello e una vera cruna di un ago. Il fatto è che il cammello è l'animale più grande dell'est. A proposito, nel Talmud babilonese ci sono parole simili, ma non su un cammello, ma su un elefante.

Non esiste un'interpretazione generalmente accettata di questo passaggio negli studi biblici moderni. Ma qualunque sia l'interpretazione che si accetta, è chiaro che Cristo qui mostra quanto sia difficile per un uomo ricco essere salvato. Naturalmente, l'Ortodossia è lontana dagli estremi della suddetta lettura settaria della Bibbia. Tuttavia, nella nostra Chiesa c'è una forte opinione secondo cui i poveri sono più vicini a Dio, più preziosi ai Suoi occhi, rispetto ai ricchi. Nel Vangelo un filo rosso attraversa l’idea della ricchezza come serio ostacolo alla fede in Cristo e alla vita spirituale della persona. Tuttavia, la Bibbia non lo dice da nessuna parte da solo la ricchezza serve come motivo per condannare una persona e la povertà da sola capace di giustificarlo. La Bibbia in molti passi, in diverse interpretazioni, dice: Dio non guarda il volto di una persona, non la sua posizione sociale, ma il suo cuore. In altre parole, non importa quanti soldi ha una persona. Puoi sprecarti - spiritualmente e fisicamente - sia per l'oro che per diverse monete da poco.

Non per niente Cristo stimò i due spiccioli della vedova (e l'“obolo” era la moneta più piccola in Israele) più costosi di tutti gli altri, grandi e ricchi contributi collocati nella cerchia ecclesiastica del Tempio di Gerusalemme. E, d'altra parte, Cristo accettò l'enorme sacrificio monetario dell'esattore delle tasse pentito - Zaccheo (Vangelo di Luca, capitolo 19, versetti 1-10). Non per niente il re Davide, pregando Dio, disse: “Non vuoi un sacrificio, lo darei; ma non gradisci gli olocausti. Il sacrificio a Dio è un cuore contrito e umile» (Sal 51,18-19).

Per quanto riguarda la povertà, la Lettera dell'apostolo Paolo ai Corinzi dà una risposta chiara alla domanda sul valore della povertà agli occhi di Dio. Scrive l'Apostolo: “Se do via tutti i miei beni, ma non ho amore, non mi fa bene” (). Cioè, la povertà ha un valore reale per Dio solo quando si fonda sull’amore per Dio e per il prossimo. Si scopre che a Dio non importa quanto una persona mette in una tazza per le donazioni. Un'altra cosa è importante: cos'è stato questo sacrificio per lui? Una formalità vuota – o qualcosa di importante che è doloroso strappare dal tuo cuore? Parole: “Figlio mio! Dammi il tuo cuore” (Proverbi 23:26) - questo è il criterio del vero sacrificio a Dio.

Ma perché allora il Vangelo ha un atteggiamento negativo nei confronti della ricchezza? Qui, prima di tutto, devi ricordare che la Bibbia non conosce affatto una definizione formale della parola "ricchezza". La Bibbia non specifica l’importo al quale una persona può essere considerata ricca. La ricchezza che il Vangelo condanna non è la quantità di denaro, non la posizione sociale o politica di una persona, ma la sua atteggiamento a tutti questi benefici. Cioè, chi serve: Dio o il vitello d'oro? Le parole di Cristo: “Dov'è il tuo tesoro, lì sarà anche il tuo cuore” illustrano questa condanna.

Nell'interpretare l'episodio evangelico con il giovane ricco, c'è il rischio di una comprensione letterale, simile a una conferenza, di ciò che Cristo ha detto - ha detto a questa determinata persona. Non dobbiamo dimenticare che Cristo è Dio e quindi il Conoscitore del Cuore. Il significato eterno e duraturo delle parole del Salvatore nel caso del giovane non è affatto che un vero cristiano debba dare tutte le sue proprietà ai poveri. Un cristiano può essere povero, o forse ricco (per gli standard del suo tempo); può lavorare sia in un'organizzazione ecclesiastica che in una secolare. Il punto è che una persona che vuole essere un vero cristiano deve prima di tutto donarsi a Dio il mio cuore. Fidati di lui. E sii calmo riguardo alla tua situazione finanziaria.

Avere fiducia in Dio non significa andare subito alla stazione ferroviaria più vicina e dare tutto il denaro ai senzatetto, lasciando i propri figli affamati. Ma avendo confidato in Cristo, devi, al tuo posto, sforzarti di servirlo con tutta la tua ricchezza e talento. Questo vale per tutti, perché ognuno è ricco di qualcosa: l'amore per gli altri, i talenti, una buona famiglia o gli stessi soldi. Questo è molto difficile, perché vuoi davvero mettere da parte almeno una parte di queste ricchezze e nasconderle per te stesso personalmente. Ma è ancora possibile che i “ricchi” scappino. La cosa principale è ricordare che Cristo stesso, quando necessario, ha dato tutto per noi: la Sua Divina Gloria e onnipotenza e la Vita stessa. Di fronte a questo Sacrificio, nulla ci è impossibile.

Carovana di cammelli nella cruna di un ago. L'altezza dei cammelli è 0,20-0,28 mm. Il lavoro del maestro della microminiatura Nikolay Aldunin http://nik-aldunin.narod.ru/.

Tutti, ovviamente, conoscono le sorprendenti parole di Cristo nella parte finale dell'episodio con il giovane ricco: “ è più facile che un cammello passi per la cruna di un ago, che un ricco entri nel regno di Dio"(Matteo 19:24). Il significato del detto è evidente: un ricco, se non lascia le sue ricchezze, non può entrare nel Regno dei Cieli. E l'ulteriore narrazione lo conferma: “All'udire ciò, i suoi discepoli rimasero molto stupiti e dissero: Allora chi può essere salvato? E Gesù alzò gli occhi e disse loro: «Agli uomini questo è impossibile, ma a Dio ogni cosa è possibile» (Matteo 19:25-26).

I Santi Padri intendevano letteralmente la "cruna di un ago". Ecco, ad esempio, ciò che scrive S.. Giovanni Crisostomo: " Avendo detto qui che è scomodo per un uomo ricco entrare nel Regno dei Cieli, mostra inoltre che è impossibile, non solo impossibile, ma anche estremamente impossibile, il che spiega con l'esempio di un cammello e della cruna di un ago./VII: 646/. Se i ricchi si salvarono (Abramo, Giobbe), fu solo grazie alla grazia profonda donata personalmente dal Signore.

Tuttavia, ad alcuni, a causa della loro debolezza e sete di ricchezza, questa conclusione non piace affatto. Ed è per questo che cercano con insistenza di sfidarlo.

E nei tempi moderni è emersa un'opinione: "la cruna di un ago" è un passaggio stretto e scomodo nel muro di Gerusalemme. “Ecco come va a finire! - la gente era felicissima, - altrimenti era piena di paura: riuscirà mai un cammello a strisciare attraverso la cruna di un ago? Ma ora i ricchi possono ancora ereditare il Regno dei Cieli!” Tuttavia, la situazione con queste porte è estremamente ambigua. Da un lato, le “crune di un ago” sono una realtà. Si trovano su un frammento del Muro di Gerusalemme scoperto dagli archeologi, che ora fa parte del complesso architettonico dell'Alexander Metochion a Gerusalemme. Questo bellissimo edificio fu costruito dall'archimandrita. Antonin (Kapustin) in fine XIX V. e ora appartiene alla ROCOR. Quindi anche adesso i pellegrini possono tranquillamente andarci e arrampicarsi in uno stretto passaggio, accessibile solo a una persona magra, che dicono siano le stesse "crune di un ago" - dicono, le porte principali erano chiuse di notte, ma i viaggiatori poteva entrare in città attraverso questo buco. L'archeologo tedesco Konrad Schick, che ha condotto gli scavi, ha datato questo frammento di muro al III-IV secolo. AVANTI CRISTO Ma il problema è che una tale porta non è menzionata in nessuna fonte antica, tutti i primi commentatori del Vangelo non conoscono tale interpretazione, e l'evangelista Luca, citando questo detto (Luca 18:25), usa generalmente il termine “belone”, cioè ago chirurgico... Quindi questa è solo un'ipotesi, e molto traballante. Ma è molto auspicabile che ora tu possa leggere di questa porta nel muro di Gerusalemme in qualsiasi libro che tocchi l'insegnamento della proprietà della Chiesa.

Tuttavia, la gioia degli amanti di unire Dio e mammona risulta essere prematura. Anche se il Salvatore intendeva “crune dell'ago” proprio nel senso di porte, si rivelarono così strette che affinché un cammello potesse attraversarle, doveva essere scaricato, liberato da tutti i carichi sul dorso, in altre parole, “distribuire tutto ai poveri”. Ma in questo caso l'uomo ricco, carico come un cammello delle sue ricchezze, si trasforma in un uomo povero, libero dalla ricchezza, e che quindi ha il coraggio di salire sulla montagna. In altre parole, c’è ancora una sola via per la salvezza: “ vendi tutto quello che hai e dallo ai poveri e avrai un tesoro nel cielo, e vieni e seguimi"(Luca 18:22).

Tuttavia furono fatti molti altri tentativi per indebolire la dichiarazione del Signore. Teologi inventivi, lasciando stare le “crune dell’ago” (a proposito, nel testo greco plurale no), si sono rivolti a "cammello" e, sostituendo una lettera, hanno deciso che si trattava di una corda ("cammello" e "corda" - kamelos e kamilos). Inoltre, la parola aramaica “gamla” significa sia “cammello” che “corda”. E poi hanno creato una "corda" dalla corda, o anche un "filo di pelo di cammello". Ma anche in quest'ultimo caso, non è stato possibile cambiare il significato dell'affermazione del Salvatore: il cammello si è rivelato avere una lana così ruvida che il filo ricavato da esso assomiglia piuttosto a una corda e non entra in nessuna cruna di un ago.

Non è meglio lasciare da parte questa straordinaria iperbole, che stupisce così tanto l'immaginazione da essere immediatamente ricordata per tutta la vita.

Nikolaj Somin