Trisagiona dievkalpojums ir īss dievkalpojums, ko dzied un izpilda priesteris par mirušo. Pakalpojums bieži tiek veikts šādos brīžos. Tūlīt pēc cilvēka nāves, mājās vai slimnīcā. Vakarā pirms bērēm apbedīšanas birojā vai baznīcā.

Ko darīt, ja sapņojat par mirušu cilvēku?

Jūs esat putekļi un putekļi, jums ir jāatgriežas. Devītajā dienā, kapsētā. Četrdesmitajā dienā jeb biežāk svētdienā pirms četrdesmitās dienas Dievišķās liturģijas laikā Baznīcā notiek piemiņas dievkalpojums, kurā tiek dziedāts arī Trīssavienojums. Četrdesmitajā dienā ģimene kopā ar priesteri dodas uz kapsētu, lai izpildītu Trilink.

Tāpat arī trešajā, sestajā, devītajā un divpadsmit mēnesī un pēc tam katru gadu baznīcā un Trisagionas kapsētā notiek piemiņas dievkalpojums. Turklāt visas gada sestdienas ir veltītas Baznīcai mirušo piemiņai, un jo īpaši “Dvēseļu sestdiena”. Dvēseļu sabats ir sestdiena pirms gaļas augšāmcelšanās un sestdiena pirms Vasarsvētku svētkiem. Sestdienās Baznīcā notiek Mnimosino duša visiem aizsaulē aizgājušajiem.

Piemiņas dievkalpojumā ģimene uz baznīcu nes “Kollyva” - tas ir, vārītus kviešus, kas sajaukti ar saldumiem, piemēram, cukuru, sultāniem utt. Apustuliskās konstitūcijas iesaka memoriālus rīkot trešajā dienā pēc cilvēka nāves, kas atspoguļo Kristus nāvi un augšāmcelšanos trešajā dienā. Devītajā dienā "kā atgādinājums par dzīvajiem un mirušajiem" un "četrdesmitajā dienā saskaņā ar sena prakse" Svētais Simeons no Saloniku šīs svarīgās dienas interpretē kā Trīs dienu piemiņu, ko mēs darām Svētās Trīsvienības labā, jo no Svētās Trīsvienības ir mūsu esamība un mūsu dzīve.

Deviņu dienu piemiņas zīmes mums atgādina par deviņiem svēto eņģeļu ordeņiem, starp kuriem ir ieskaitīts mūsu mīļotais. Četrdesmitās dienas piemiņas pasākums mūsu Glābēja Debesbraukšanai. Trīs mēneši, seši mēneši un deviņi mēneši simbolizē Svēto Trīsvienību. Arī "Koļivai" baznīcā ir sava simbolika. Neapstrādāti kviešu graudi pauž ticību mūžīgajai dzīvei. Jēzus teica: "Ja kviešu grauds nenokrīt zemē un nenomirs, tas paliks viens, bet, ja tas nomirs, tas nesīs daudz augļu." Kā arī jauna dzīve paceļas no aprakta kviešu kodola, tāpēc Baznīca tic, ka apbedītais reiz celsies jaunai dzīvei Dievā.

Kvieši pārklāti ar cukuru un spalvām, kas simbolizē svētlaimi mūžīgā dzīvība debesīs. Tas sākas ar pazīstamo triagion lūgšanu: "Svētais Dievs, Svētais Varenais, Svētais Nemirstīgais, apžēlojies par mums." Patiešām, pakalpojumu sauc par Trisagion, jo tas sākas šādā veidā. Pēc tam seko petīcija par Svēto Trīsvienību un Kunga lūgšanu.

Pēc tam seko vairāki aizlūgumi un priestera lūgšana par mirušā grēku piedošanu. Tad pēdējā svētība, kurā mēs lūdzam Dievu nodrošināt atlikušo "atpūtu Ābrahāma, Īzāka un Jēkaba ​​klēpī". Noslēguma izsaukuma zīme: "Lai jūsu piemiņa ir mūžīga, mūsu brāli, cienīga, lai jūs uzskatītu par laimīgu un vienmēr atcerētos."

Varētu jautāt: kāpēc mēs lūdzam par mirušajiem? Taisnība, ka pēc nāves mēs nevaram nožēlot grēkus, cilvēka mūžīgais liktenis tiek noteikts uzreiz pēc nāves, un mēs nevaram gaidīt, ka mūsu lūgšanas pacels neticīgo no ļaunuma un posta stāvokļa uz svētuma un svētlaimes stāvokli. Kāpēc mēs lūdzam par mirušajiem? Tas ir tāpēc, ka lūgšana par mirušajiem ir mīlestības izpausme. Mēs lūdzam Dievu atcerēties tos, kas aizgājuši mūžībā, jo mēs viņus mīlam. Mīlestība pārdzīvo nāvi un pārspēj to.

Mēs lūdzam par tiem, kas ir miruši, tāpat kā mēs lūdzam par tiem, kas dzīvo, jo mēs visi esam Kristus draudzes locekļi. Baznīcu veido divas daļas: kareivīgā un triumfējošā Baznīca. Pirmajā ietilpst tie, kas joprojām cīnās virs zemes un cīnās ticības un dievbijības labā cīņā. Triumfa baznīca ir tie, kas nomira, tie, kas labi cīnījās un tika kronēti.

Baznīcas tēvi arī apraksta Piemiņas dievkalpojumu priekšrocības, kas attiecas uz tiem, kuri pameta savu pašreizējo dzīvi, nožēlojot grēkus vai vismaz ar svētu vēlmi nožēlot grēkus, bet kuriem, iespējams, nav bijusi iespēja to pabeigt. Jānis Hrizostoms teica, ka lūgšanas par mirušajiem sniedz viņiem "zināmu mierinājumu". Svētais Kirils no Jeruzalemes raksta par “ļoti lielo labumu”, ko saņem dvēseles, par kurām tiek izteikts lūgums Dievišķās liturģijas laikā, kad tiek pienests “visapbrīnojamākais upuris”.

Trembelas savā “Dogmatikā” saka, ka mums nav atklāts, “cik lielā mērā” un “cik lielā mērā” mūsu lūgšanas par mirušajiem ir noderīgas un mierinošas. Lūgšanu par mirušajiem, protams, praktizēja agrīnā Baznīca. Par to liecina dažu pirmo gadsimtu darbi. Svētais Jānis Hrizostoms un Sv. Jānis no Damaskas mums stāstīja, ka praksi lūgt par mirušajiem iedibināja apustuļi. Šie lūgumi par mirušā mieru un glābšanu tika iekļauti ikdienas dievkalpojumā. Pat Vecā Derība gadās lūgties par mirušajiem.

Cik lielā mērā mūsu lūgšanas par mūsu aizgājušajiem mīļajiem nes viņiem kādu labumu, mēs nezinām, mēs to atstājam Dieva žēlastībā. Bet mēs esam pārliecināti par vienu lietu: šādas lūgšanas nāk par labu tiem, kas lūdz par aizgājējiem. Viņi mums atgādina, ka arī mēs mirsim, padara mūs uzcītīgākus un uzmanīgākus, gatavojoties pēdējam ceļojumam. Tie palīdz mums saprast, ka tik daudz, uz ko mēs mēdzam koncentrēties, ir bezjēdzīgi. Vienīgais, kam patiešām ir nozīme, ir nokļūšana Debesīs un kopā būšana ar Dievu.

Svētais Entonijs teica: "Ja vēlaties būt gatavs nāvei, dzīvojiet katru savas dzīves dienu tā, it kā tā būtu pēdējā!" Dimitri Kokkinos mūsu Kunga Augšāmcelšanās draudzes priesteris - Kogarah. Sotirius Drapaniotis draudzes Svētā Krusta priesteris - Wollongong.

Kāpēc tiek veikta mirušo piemiņa?

Sprediķi par pareizticīgo baznīcas galvenajām svētajām dienām. Bēru dievkalpojums, lai gan tas netiek uzskatīts par sakramentālu, ir īpašs liturģisks rituāls. Baznīcai ir īpašas lūgšanas par tiem, kas ir “gulējuši Kungā”. Kad cilvēks nomirst, Baznīca veic īpašu modrību pār nedzīvu ķermeni, ko tradicionāli sauc par Parastasis vai Requiem, kas abi nozīmē "stundas" vai "visas nakts modrība".

Bēru vigilijai ir Matiņa pamatforma. Tas sākas ar parastajām trizagoniešu lūgšanām un 91. psalma daudzināšanu, kam seko īpaša Lielā litānija mirušajiem. Aleluja aizstāj Dievu - tas ir Kungs, tāpat kā Lielajā gavēnī, un ved uz Troparion bēru dziedāšanu. Mirušo Troparions un Kontakion, tāpat kā visas bēru vigīlijas himnas, pārdomā nāves traģēdiju un Dieva žēlastību un lūdz mūžīgo dzīvību aizmigušajam.

Troparions, mūsu vienīgais Radītājs, kurš ar gudrību dziļi žēlsirdīgi pavēl visiem un dod visu, kas noder, dāvā mieru, Kungs, Sava kalpa dvēselei, kura ir aizmigusi, jo viņš paļāvās uz Tevi, mūsu Radītāju un Mūsdienību un mūsu Dievu. Kontakion Ar svētajiem, dāvā mieru, ak Kristu, Tava kalpa dvēselei, kur vairs nav slimību un bēdu, nav vairs nopūtu, nav vairs mūžīgās dzīvības.

119. psalms, taisnā cilvēka verbālā ikona, kuram ir pilnīga paļāvība uz Dievu un pilnīga uzticība un mīlestība pret viņa dievišķo likumu, Jēzus Kristus verbālā ikona, dzied mirušajiem ar savām slavām un lūgšanām par dzīvi Dievā. Šis ir tas pats psalms, kas tiek dziedāts virs Kristus kapa Lielajā piektdienā.

Šis ir psalms, kas dzied par taisnības un dzīvības uzvaru pār ļaunumu un nāvi. Pieņem manu lietu un atpestī mani; Dod man dzīvību saskaņā ar Tavu solījumu. Šis psalms, kā arī ar to saistītie panti un lūgšanas, kanoniskās dievkalpojuma dziesmas un īpašās Damaskas Jāņa bēru dziesmas ir meditācija par dzīvību un nāvi. Tie, ņemot vērā Baznīcā valdošā Augšāmceltā Kristus jauno dzīvi, ir nopietna pamācība tiem, kas ir imūni pret grēka pilno traģēdiju un tā “. algas", kas ir nāve.

Reizēm vīrieši kritizē bēru vigīliju par tās uztverto saslimstību un drūmumu; viņi saka, ka ir jābūt vairāk vārdu par augšāmcelšanos un dzīvību. Taču pati modrība nav Baznīcas “pēdējais vārds” par nāvi. Tās ir vienkārši svinīgas pārdomas par nāves traģisko dabu, tās briesmīgo realitāti un tās spēku kā grēku un atsvešināšanos no Dieva. Šo faktu apzināšanās, īpaši mūsdienu laikmetā, kas tik ļoti trūkst, ir absolūts nosacījums, lai pilnībā novērtētu un svinētu Kristus uzvarošo augšāmcelšanos un viņa žēlīgo mūžīgās dzīvības dāvanu cilvēcei.

Bez šādas sagatavošanās meditācijas par nāvi ir šaubas, vai kristīgo Dzīvības evaņģēliju vispār var saprast. Līdz ar to ir pilnīgi ironiski, ka tas pats Jānis no Damaskas, kurš uzrakstīja priecīgo kanonu, ko Baznīca dziedāta Lieldienu naktī, ir arī autors Baznīcas nāves dziesmām, kuras ir patiesi bezkompromisa savā nopietnībā un bezkompromisa savā rupjībā un reālisms par neizbēgamo faktu par kritušās cilvēka eksistences galīgo likteni.

Un noslēgumā

Kāds zemes saldums paliek nesajaukts bēdās? Kāda slava tiek turēta uz zemes? Visas lietas ir tikai vājas ēnas, visas lietas ir maldinošākie sapņi, bet tikai viens mirklis, un nāve tās visas izdzīs. Bet Tavas sejas gaismā, ak Kristu, un Tava skaistuma saldumā, liec mieru tam, kuru esi izvēlējies, ja vien mīli cilvēci.

Kāds ir šis noslēpums attiecībā uz mums? Kāpēc mūs noveda pie korupcijas? Kāpēc mūs sodīja ar nāvi? Patiesi, kā rakstīts, pēc Dieva pavēles, kas dod atdusas. Tā kā tagad parasti tiek svinēti bēru dievkalpojumi, svētlaimes tiek skandētas pēc svētā Jāņa kanona un himnām, starp tiem ievietojot lūgšanu pantus mirušo vārdā. Lasījums no Pirmās vēstules tesaloniķiešiem. Jāņa evaņģēlijs. Sprediķis tiek sludināts un cilvēki tiek atlaisti pēc tam, kad viņi ir devuši savu "pēdējo skūpstu", nodziedot pēdējo bēru dziesmu: "Mūžīgā atmiņa".

Tradicionālie bēru vakariņu ēdieni

Šeit jāatzīmē, ka šī dziesma, pretēji vispārējai izpratnei par to, ir lūgums, lai Dievs atceras mirušos, jo Bībelē tā ir Dieva “mūžīgā atmiņa”, kas uztur cilvēku dzīvu. Šeols jeb Hadess vai bedre, Bībeles mirušo valstība, ko sauc arī par Abaddonu, ir stāvoklis tam, ko Dievs ir pametis un aizmirsis. Tā ir situācija, kas nav saistīta ar dzīvi, jo tādā stāvoklī neviens nevar slavēt To Kungu; Un slavēšana Kungam ir vienīgais cilvēka dzīves saturs un mērķis; Tas ir pats iemesls tās pastāvēšanai. Tādējādi šī slavenākā un pēdējā no pareizticīgo bēru dziesmām ir lūgšana, lai aizgājēji dzīvotu mūžīgi Dieva "mūžīgās atmiņas" "mūžīgajā atpūtā"; To visu padara iespējamu un aktuālu Jēzus Kristus augšāmcelšanās, kas ir nāves bedres iznīcināšana caur Dievišķās Taisnības un Dzīvības spožumu.