Koljada

Maija Zlatogorka un Dažbogs dzemdēja dievu Koljadu, tāpat kā pirms daudziem tūkstošiem gadu, nokāpjot uz Zemi, Zlata Maija un Višņa dzemdēja Krišņu. Maijai un Dažbogam piedzima arī Koljadas brālis dievs Ovsens.

Koljadas un Ovsenjas dzimšanu atzinīgi novērtēja visi debesu dievi un visi Zemes iedzīvotāji. Pats Svarogs par to dzirdēja. Viņš nosūtīja Uguns Dievu Semarglu no debesīm, lai viņš paklanās Koljadai.

Semargls nolaidās no debesīm, aizlidoja uz Saračinskas kalnu un ieraudzīja, ka Zlatogorka slēpjas dziļā alā, turot rokās mazuli Koljadu ar Vēdu grāmatu rokās. Maija un Koljada bija izslāpušas, tāpēc Semargls ar zelta cirvi iesita Saračinas kalnā. Pateicoties tam, kalns kļuva bagāts un tajā atvērās zelta kronis. No šī vāka izplūda dzīvs ūdens - un Zlatogorka, mazulis Koljada un pati Vēdu grāmata sāka dzert šo ūdeni.

Šeit no četrdesmit tautām kalnā ieradās burvji-koležāni. Viņi redzēja Semarglu nolaižamies no debesīm, ieraudzīja Dievu mazuli un Vēdu grāmatu, un viņi arī nokrita pie dzīvā ūdens avota.

Koljada nāca pasaulē, lai atkal sniegtu cilvēkiem vēdiskās zināšanas, kuras Krišens jau bija devis, bet kuras viņi nesaglabāja. Tāpēc, kad pienāca Svarogas dienas vakars, Visvarenais uz Zemes tika iemiesots kā dievs Koljada. Un pienāca Koljadas laikmets.

Koljada parādījās kā Visvarenā sodošā seja. Un viņš vairs neparādījās pie Alatīra kalna, bet gan pie Saračinas kalna. Viņš parādījās, lai sodītu dēmonus un atnestu Vēdu zināšanu Gaismu. Un Vēdu grāmata sāka mācīt ķēniņiem un gudrajiem, kas pulcējās ap Sarachin kalnu:

“Koļadas grāmata”, X a Un tad ķēniņi un gudrie nesa Koljadai dāvanas - zeltu un sudrabu. Viņi iededza sveces, dzēra medu Surya un slavēja Koljadu: “Kolyada ir mūsu Kolyada! Koljada svētais! Svētais Lielākais! Lieliski – vistīrāk! Visšķīstākais un dievbijīgākais! Un Dieva Vecāks!

Dziesmas par Ziemassvētku dziesmas joprojām tiek izpildītas visās slāvu zemēs Jaunā gada priekšvakarā Krievijā tās ir dziesmas un vīnogas. “Slāvu vēdā” šīs dziesmas ir ievērojami paplašinātas. Piemēram, tas stāsta, kā Koljada piedzima dievam Višnam un Zelta Maikam. Tāda pati tradīcija pastāvēja arī Krievijā, salīdziniet tekstu no “Slāvu vēdām” un “Vēles grāmatas”.

Un tie svētie nāk pie mums, un pirmais svētais ir Koljada, bet otrs ir Jars un Sarkanais kalns, un Lielais un Mazais Ovsens. Un tie svētie iet kā vīri no pilsētas uz Ogniščanskas ciemu un nes mieru uz zemes, un tas nāks no mums citiem un no citiem mums. “Vēles grāmata”, 11. autobuss, 4:5

Dievs Koljada daudziem cilvēkiem ir pazīstams ar tāda paša nosaukuma svētku nosaukumu. Mēs jau rakstījām par svētkiem rakstā “”, un to varat izlasīt tagad vai vēlāk. Šeit mēs vēršamies tieši pie paša seno slāvu dieva.

Kolyada - seno slāvu dievs, kas tiek uzskatīta par vienu no saules dievībām. Koljada ir spēcīgs un dedzīgs dievs, kurš sāk “pretoties” ziemai. Dažreiz Koljada tiek pasniegta ne tikai kā jauns vīrietis, bet pat kā jaundzimušais, mazulis. Tas var būt topošās Saules attēls. Tāpēc viņš tiek slavēts un svinēts ar vispārējiem svētkiem savā dzimšanas dienā, ko sauc par “Kolyada svētkiem”.

Vārda “Kolyada” etimoloģija nav pilnībā skaidra. Daudzi vēsturnieki un valodnieki ir mēģinājuši to pēc iespējas precīzāk atšifrēt, taču tagad ir vairākas versijas, no kurām neviena, diemžēl, nav apstiprināta ar 100% precizitāti. Tātad pagānu dieva vārds un seno slāvu svētku nosaukums tiek attiecināti uz to, kas cēlies no vārda “kolo”, tas ir, “ritenis” vai “ saules ritenis". Tā kā Koljada ir Saules Dievs, mēs varam pieņemt, ka šī ir viena no uzticamākajām versijām.

Slāvu filologs Pjotrs Aleksejevičs Bessonovs ierosināja, ka Koljada attiecas nevis uz saules “riteni”, bet gan uz “klāju” vai apgaismotu celmu. Filologs Dmitrijs Mihailovičs Ščepkins ierosināja, ka Koljada cēlies no vārda “koled”, tas ir, staigāšana vai “koleda”, tas ir, apļveida trauki.

Dievs Koljada palīdz priesteriem un karotājiem. Daudzos attēlos viņš ir bruņots ar zobenu, un viņa asmens gals ir vērsts uz leju. Tam ir dziļa nozīme: Dievs necenšas cīnīties, bet vēlas saglabāt savu senču dievišķo gudrību un senās tradīcijas. Tāpēc viņš aicina visus ievērot dievu noteiktos likumus.

Katru gadu ziemas saulgriežu dienā mūsu senči svinēja menārus – pārmaiņu dienu, kas veltīta Slāvu dievs Koljada. Šajā dienā vīrieši ģērbās dzīvnieku ādās un šādā veidolā staigāja pa savu līdzcilvēku pagalmiem. Viņi bija pirmie māmiņi, viņus sauca arī par Koljadas komandu. Šie cilvēki dziedāja dziesmas, kurās tika pagodināts viņu aizbildnis, un dejoja ap slimajiem. Senie slāvi uzskatīja, ka šāds rituāls veicinās ātru dziedināšanu.

Menari svētku vēsturei ir mitoloģiskas saknes. Senatnē no Peklas (nāves valstības) tika atbrīvoti cilvēki, kuri atgriezās pie pavardiem un ar prieku sagaidīja viņu radinieki. Lai tos, kas atgriezušies, neaizvestu ļaunie gari, viņi sāka tiem atmaksāt ar dažādām dāvanām. Tā aizsākās tradīcija katru gadu svinēt pārmaiņu dienu, kas kļuva plaši pazīstama kā Koljada. Cilvēki sāka ģērbties kā dažādi briesmoņi un staigāt pa saviem pagalmiem. Nevēloties viņus ielaist, saimnieki atmaksājās ar cepumiem un saldumiem. “Briesmoņi”, nespējot izturēt citu cilvēku prieku un laimi, atstāja dāsnus cilvēkus.

Pēc Koljadas svētkiem sekoja nedēļa senču piemiņai. Šajā laikā bija ierasts atcerēties cilvēkus, kuri nekad nav ieradušies no Peklas. Tajā pašā laikā Peruns staigāja pa visu Zemi, iznīcinot visus ļaunos garus un attīrot pasauli no tiem.

Saskaņā ar senajām zināšanām Kolyada parādījās 7. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. Viņam vajadzēja novērst cilvēces garīgo deģenerāciju. Lai to izdarītu, viņš pulcēja 60 priesterus no dažādām ciltīm un sāka viņiem mācīt gandrīz aizmirstās Vēdu zināšanas. Viņa dievišķā atklāsme stāstīja cilvēkiem par Svarogas Lielā Kolo (apļa) esamību. Viņš stāstīja viņiem par dienas un nakts esamību un atstāja kalendāru. Pat tās nosaukumā ir viegli izsekot etimoloģiskā saikne ar Dievu - “Kolyadas dāvana”. Tas nozīmē, ka Dieva galvenā dāvana bija viņa stāstīšana cilvēkiem par laika likumiem, pagātni, nākotni un tagadni.

Dieva Koljadas simbols- - bija ļoti tālu no mūsdienu laika aprēķināšanas veida. Tās pamatā bija heksadecimālā sistēma, gads sastāvēja no 9 mēnešiem, nedēļa sastāvēja no 9 dienām, un dienā bija 16 stundas. Šajā gadījumā stunda tulkojumā uz mūsu laiku būtu pusotra stunda, kas sadalīta dalījumos, mirkļos un mirkšķināšanā. Mazākais laika periods bija sīgas. No šīs saknes vēlāk parādījās vārds “lēciens” - tas ir, praktiski teleportēties (ir leģendas, ka mūsu senčiem bija šāda spēja).

Koljada ir dievs, kuru īpaši cienīja senie slāvi. Pēdējos dažus simtus gadu viņa vārds minēts tikai dziesmās – slavas dziesmās, kas ienes mājā laimi. Uzziniet par senajām svētku tradīcijām par godu Koljadai, kā arī dziesmu sakrālo nozīmi.

Rakstā:

Kolyada - slāvu kalendāra dievs

Ne visi tagad zina, ka Kolyada ir seno slāvu cienīts dievs. Daži pat uzskata to par seno ziemas svētku personifikāciju, par kuru mēs parunāsim nedaudz zemāk, un tajā pašā laikā viņi pat nedomā par to, no kurienes cēlies tā nosaukums. Tomēr pat tajās dienās, kad mūsu senči cienīja pagānu dievi, un tas nebija likuma pārkāpums, Koljada tika pieminēta vienīgi dziesmas. Tikai vienā hronikā, kas datēta ar septiņpadsmito gadsimtu, viņš ir minēts dievības lomā.

Slāvu dievs Koljada iedeva cilvēkiem kalendāru, šī vārda etimoloģija ir vienkārša - Koljadas dāvana. Turklāt viņš tiek uzskatīts par Gudro Vēdu devēju. Koljada tiek uzskatīta arī par zemnieku un cilvēku aizbildni, kas dzimuši. Pirms kalendāra senie slāvi izmantoja Chislobog apli, kurā bija 360 dienas.

Kolyada ne tikai sniedza ērtu sistēmu gadu, mēnešu un dienu aprēķināšanai. Viņš bija arī dievs, kas atnesa mieru starp kaimiņu tautām. Leģendas vēsta, ka tautas, kas seko Koljadai, vienmēr ir dzīvojušas pilnīgā harmonijā. Tāpēc viņš tika cienīts ne tikai viņam veltītajā kalendārajā periodā, bet arī pēc kaujām un sarunām starp karojošām ciltīm. Viņi bija pateicīgi tam pašam dievam par pārcelšanos uz rietumu zemēm.

Kazaki pat uzskatīja viņu par savu priekšteci. Koljada izbaudīja īpašu godu kharacterniki vidū. Saskaņā ar kazaku leģendām viņš kazakiem atdevis daļu no savām prasmēm un meistarības. Katrs kazaks zināja, no kurienes nāk kazaku spēks un kāpēc viņiem bija vajadzīga īpaša svētība, taču tagad šīs zināšanas tiek uzskatītas par zaudētām. Rakstzīmju praktiski nav palicis.

Koljada tika uzskatīta par vienu no Daždboga dēliem, kā arī par viņa mazāko personifikāciju Jaundzimušo sauli, kas attēlota kā mazulis. Koljada ir jauna dievība. Tas simbolizē jauno sauli, kas nomaina veco, nogurušo no darba gada debesīs, spīdot šai dievībai veltītajos svētkos.

Kolyada ir svētki slāvu vidū

Tātad, no kurienes radās Koljadas svētki? Tas ir veltīts tāda paša nosaukuma dievam, kurš tika identificēts ar jauno sauli, nomainot veco laikā Ziemas saulgrieži. Pēc tam saule iegūst spēku, un gada aplis pāriet uz pavasari. Dienas gaisma debesīs paliek ilgāk, un naktis kļūst īsākas.

Paši Koljadas svētki iekrīt dienā, kad saule praktiski nav redzama un siltumu nav iespējams pamanīt. Šajā dienā nakts ir visgarākā gadā, un diena ir visīsākā. Tomēr bija ierasts to svinēt vairāk nekā vienu dienu. Tagad ekvivalents tiek uzskatīts par periodu Ziemassvētku laiks, kas ilgst no Ziemassvētkiem līdz Epifānijai.

Jaunās saules Koljadas dzimšana tiek identificēta ar Jēzus Kristus dzimšanu. Daudzas senās pagānu tradīcijas tika pārvērstas kristiešu veidā līdz ar jaunas reliģijas ienākšanu slāvu zemēs. Tempļu vietās tika uzceltas baznīcas, un pagānu svētki aizstāja kristiešu svētkus. Taču Ziemassvētki, kā zināms, nesakrīt ar ziemas saulgriežiem, kas tiek svinēti no 21. līdz 22. decembrim un tiek uzskatīti par Koljadas pirmo dienu. Saikne ar Ziemassvētkiem manāma arī tradicionālā rituālā ēdiena nosaukumā - sochivo, ko tagad sauc par kutya. Tiek uzskatīts, ka vārds "Ziemassvētku vakars" cēlies no tā.

Tagad Koljadas svētkus nomainījuši Ziemassvētki, un ziemas saulgriežus svin tikai cilvēki, kas godā senču tradīcijas. Senākos laikos šie bija vieni no gada nozīmīgākajiem svētkiem – šajā dienā dzimst jauna, jauna saule, lai dāvātu cilvēkiem gaismu un siltumu visa gada garumā.

Ir saglabājušās leģendas par kazas upurēšanu jaunajai saulei un tam sekojošo uzslavu skaitīšanu Koljadai. Vecajās dienās viņi ticēja, ka šis rituāls palīdzēs saulei iegūt spēku un jaunajā gadā nesīs labu ražu.

Kā zēni un meitenes svinēja Kolyadu - dziesmas, sena tautas tradīcija

Koļadas svinības vecajās dienās bija diezgan trokšņainas. Nav došanās mājās liels uzņēmums jaunieši nekad nav saudzēti. Tajā pašā laikā viņi dziedāja un lasīja dziesmas – īpašus tekstus, kuriem bija svēts spēks. Obligāts atribūts bija saule un, iestājoties kristietībai, zvaigzne uz staba, kas simbolizēja Kristus dzimšanu. Gājienā sita spaiņus ar nūjām, dauzīja karotēm un citiem sadzīves piederumiem, cilvēki skaļi kliedza, atdarinot dzīvnieku balsis. Dažkārt dziedāšana izvērtās par īstu teātra izrādi.

Vecākā paaudze šajā laikā organizēja svētkus. Mūsdienās, aizstājot Koljadu, Ziemassvētki daudziem cilvēkiem tiek uzskatīti par ģimenes svētkiem. Tā tas bija arī agrāk, taču ciematā visi radinieki dzīvo netālu, un kaimiņus bieži uzskatīja par pietiekami tuviem cilvēkiem, lai aicinātu viņus pie Koljadas galda. Uzskatīja par normālu svētku vakarā apmeklēt vairākas mājas un paspēt uzņemt viesus.

Dāvanas un cienasti vienmēr tika doti par čali. Tie, kas neko nedod kā atlīdzību par ziemas svētku dziesmu un dzejoļu dziedāšanu, saskarsies ar ja ne postu, tad nopietnām problēmām ar naudu - kā sodu par alkatību.

Jaunieši gāja no mājas uz māju kā māmiņas, pārsvarā savvaļas dzīvnieku tērpos - ja ne lāču, tad govju ādas bija pieejamas ikvienam. Ģērbšanās simbolizēja auglību, apelāciju pie cilvēka dzīvnieciskās būtības. Ar kristietības parādīšanos kļuva vispārpieņemts, ka māmiņas šādā veidā brauc prom ļaunie gari prom no ciemata. Tāda pati nozīme ir arī troksnim, ko rada čali.

Mūsdienās dziedātāji bieži vien izraisa tikai negatīvas emocijas. Senos laikos svētku gājiena ierašanās mājā vēstīja par laimi, labklājību un bagātīgu ražu jaunajā gadā. Cilvēki uzskatīja, ka dziesmām, ko mājās dzied svešinieki, ir nenoliedzams spēks. Viņi iemainīja pārtiku pret labklājību, ko dziedātāji atnesa savās mājās. Voroņežas apgabalā bija pieņemts uz sliekšņa nosēdināt jaunāko no dziedātājiem un piespiest viņus klakšķēt - lai vistas visu gadu labāk dētu olas.

Cienasts bieži vien bija ceptas preces dzīvnieku figūru veidā – tas simbolizēja auglību, labu ražu, mājdzīvnieku veselību un labklājību. Ilgu laiku lopi bija viens no galvenajiem ienākumu avotiem, tāpēc tos attēlojošās figūras bija arī bagātības simbols. Maize bija arī biežs Koljadas svētku cienasts, kas simbolizēja govju aptaukošanos. Kārumus iemeta somā, kurai bija uzticēts mehonosh- persona, kas ir atbildīga par laupījuma sadalīšanu starp dziedātājiem. Dažkārt viņi arī deva naudu pēc kristietības parādīšanās, kļuva ierasts to nest uz baznīcu pēc Ziemassvētkiem.

Dziesmu dziesmu teksti - “Kolyada ieradās Ziemassvētku priekšvakarā” un citi

Pievēršot uzmanību dziesmu tekstiem, jūs varat uzzināt daudz jauna par mūsu senču tradīcijām. Daudzi teksti ir sasnieguši mūsu laiku, bet lielākā daļa no tiem tika izgudroti jau gadā Kristiešu laiki. Tātad, Lielākā daļa Dziesmas dziesmā ir vēlējumi pēc bagātības, ražas un vispār labas dzīves mājas saimniekiem, kā arī lūgums pēc kārumiem:

Karols ir ieradies
Ziemassvētku priekšvakarā.
Dodiet man govi
Es eļļoju galvu!
Un nedod Dievs to
Kas ir šajā mājā?
Rudzi viņam ir biezi,
Rudzi ir neglīti!
Viņš saņem astoņkājus no auss,
No graudiem - viņam paklājs,
Pusgraudu pīrāgs!
Tas Kungs tev dotu
Un mēs dzīvojam un esam,
Un bagātība
Un Dievs radīja jums
Vēl labāk par to!

Dažas dziesmas satur aicinājumus darīt to, ko meitenes ir darījušas jau ilgu laiku – zīlēšanu uz grēdas. Viņi mudina meitenes svinēt svētkus un ar šādām dziesmām bieži uzaicināja daiļā dzimuma pārstāves, kas kavējās uz ikgadējo izklaidi:

Meitenes, dziesmas!
Mīļie, dziesmiņas!
Jā, mest ķemmes
Par gultām,
Jā, mest ķemmes
Par gultām!
Meitenes, dziesmas!
Mīļie, dziesmiņas!
Jā, cept pankūkas
Labi,
Jā, cept pankūkas
Labi!

Lieta nekad neaprobežojās ar vienu dziesmu, un katram, kas bija mājā, bija dažādas vēlmes. Parasti saimniekam vēlējās ražu, bagātību un citus labumus, bet saimniecei - ģimenes laime Ja mājā bija jaunas meitenes, viņas gribēja ātri apprecēties. Neskatoties uz to, ka vairums dziedātāju gājienu uzskatīja par gaidītiem viesiem, bija arī skopuļi, kas skopuļoja uz kārumiem vai deva par maz.

Dievs (Kaleda, Kolodiy (serb.), Calenda (lat.), Kalenda, Cadmus (persiešu)) - Dievs, kurš dāvāja klaniem, kas pārcēlās uz rietumu zemēm: Kalendāru (Kolyadas dāvanu) un viņa Gudrās Vēdas. Zemnieku patrons Dievs un Kraukļa zāle Svaroga aplī. "Sestā Koljada, tie ir briesmīgi svētki decembrī..."(“Par Vladimirova elkiem” PPYA) Kolo ir vecākais saules, apļa nosaukums (Kol ir arī viens no populārajiem polārzvaigznes nosaukumiem), un Kolyada nozīmē apaļš. No kolo apļa nāca tādi vārdi kā ritenis, kolach, kolobok. Koljada — senākais dievs Kā, kurš personificē ziemas saules un dabas atdzimšanu, Persijā (spožumā) viņš tika cienīts ar vārdu Mithra (Mini - minimāls, t-that, Ra - mirdzums).
Koljada tika cienīta arī kā Dievs, kurš dāvāja cilvēkiem jaunu kalendāru (Koļadas dāvanu, un pirms tam viņi izmantoja Čislobogas apli). Slāvu vasara tika sadalīta trīs gadalaikos: rudens, ziema, pavasaris. Katrai sezonai bija trīs mēneši. Tagad iekšā Gregora kalendārs 12 mēneši. Senajiem slāviem bija 9 mēneši (lielākais pirmskaitlis). Pirms krišanas uz zemes visi mēneši bija 40 dienas gari, bet gads bija 360 dienas. Šie notikumi tika atspoguļoti senās Ēģiptes leģendās, kur pēc katastrofas Antes klans (mūsdienu ukraiņi) pārcēlās no zudušās Atlantīdas: “Rea (Ēģiptes zemes dieviete) bija Helios (saules) sieva. Dievs Hronoss bija viņā iemīlējies, un viņa jūtas atbildēja. Kad Helioss atklāja sievas neuzticību, viņš kļuva dusmīgs un uzlika viņai lāstu, sakot, ka viņa nevarēs laist pasaulē bērnu nevienā esošā gada dienā. Satrauktās jūtās Rea vērsās pēc palīdzības pie Dieva Tota, kurš arī viņu mīlēja, un viņš izdomāja triku, ar kuru šo lāstu varētu apiet. Viņš devās pie Selēnas, Mēness dievietes, un uzaicināja viņu uzspēlēt spēli, kurā Selēnas likme bija viņas gaisma. Selēna saderēja ar septiņdesmito savas gaismas daļu no katras savas parādīšanās (tolaik Plīvurs un Mēness) un... zaudēja. Tas izraisīja viņas gaismas stipruma samazināšanos (mēness Fata tika iznīcināts). No Mēness dievietes iegūtās gaismas Tots radīja piecas dienas, kuras pievienoja esošajam gadam (toreiz gads, kā mēs redzējām, sastāvēja no trīssimt sešdesmit dienām). Un šajās piecās dienās Reja dzemdēja piecus bērnus. Pirmajā dienā piedzima Ozīriss, otrajā – Koris, trešajā – Sets, ceturtajā dienā Izīda un piektajā – Nemfiss” (semantiskais tulkojums). Mēs arī zinām, ka saskaņā ar leģendu Senā Ēģipte radīja deviņus balto dievus (tā melnādainie izturējās pret mūsu senčiem), četri no tiem nākuši no ziemeļiem, bet pieci no rietumiem no zemes, kas nogrima Lielā dzīlēs. Ūdeņi (zeme pēc katastrofas dzemdēja piecus bērnus) . No iepriekš minētās leģendas arī izriet, ka pirms aprakstītajiem notikumiem zemes gadā bija trīs simti sešdesmit dienas (t.i., deviņi slāvu mēneši pa 40 dienām katrā). Planētas katastrofas rezultātā, kas notika pirms vairāk nekā 13 tūkstošiem gadu, Luna Fata tika iznīcināta, un tās fragmenti nokrita uz Midgardas Zemes un izraisīja planētas ass slīpuma izmaiņas. Tas ir labi zināms fakts. Bet nokritušie Mēness Fata fragmenti ne tikai mainīja slīpuma asi, bet arī mainīja pašas Midgardas-Zemes griešanās ātrumu. Mēness Fata tajā laikā bija Midgard-Zemei tuvākais pavadonis ar 13 dienu orbītas periodu. Tāpēc tā tuvuma dēļ diezgan spēcīgi ietekmēja Midgard-Zemi ar savu pievilcību. Pēc Mēness Fata iznīcināšanas tā gravitācija pārstāja ietekmēt Midgard-Zeme. Tā rezultātā Midgarda-Zeme sāka griezties ap savu asi nedaudz ātrāk, un tāpēc dienu skaits gadā kļuva par trīssimt sešdesmit pieci, un bija jāveic izmaiņas seno slāvu kalendārā (pieci mēneši no 9 kļuva par 41 dienu katram). Pāra mēneši bija 40 dienas gari, nepāra mēneši bija 41. Katra 16. vasara tika pasludināta par svētu, un visi tās mēneši bija 41 dienas gari. Tādējādi vasaras ilgums bija 365,25 dienas (reālais ilgums 365,2422).

Kraukļa zāles amulets Svaroga aplī.

Koljada papildus kalendāra dāvināšanai tika uzskatīts arī par Dievu, kas nes mieru, viņš veicina dzīvi starp tautām pilnīgā harmonijā. Tāpēc Koljada tika godināta ne tikai viņam ierastajā dienā no 21. līdz 25. decembrim, bet arī ikreiz, kad pēc kariem ar naidīgām ciltīm tika nodibināts miers. Koljadas vārds līdz pat mūsdienām ir nemitīgi dzirdams dziesmās, kas satur senas burvju burvestības: mājas un ģimenes labklājības novēlējumus, saimnieku dāvanu prasības - pretējā gadījumā skopajiem tika pareģots posts. Dažreiz pašas dāvanas: cepumus, maizes klaipus sauca par Kolyada. To visu pavadīja pārģērbšanās par zirgu, kazu, govi, lāci un citiem auglību iemiesojošiem dzīvniekiem.
Dievs Koljada ir arī daudzu slāvu ģimeņu sencis. Piemēram, kazaki uzskata viņu par savu tēvu. Yu Mirolyubov publicētajā pasakā (kopēta, piemēram, “Veles grāmata” no dižskābarža plāksnēm) tieši norāda uz kazaku dievišķo ģenealoģiju: “Reiz senos laikos debesu tēvs Koljada (dēls). no Tarkh-Daždbog un Zlatogorka, dieva Peruna mazdēls) dzemdēja māti Dazh-Zeme, nakts pērkona negaisa stundā, atdeva kazaku tautai zemi, un viņa deva viņiem zemi no ziemeļiem uz dienvidiem, no jūras līdz jūrai. , no saullēkta līdz saulrietam no Donavas līdz Donai. Viņa pavēlēja nekur no tās zemes neiet un nevienam to neatdot, un iedeva viņa brāli Horsu sargāt tos raksturīgos kazakus, lai viņi dienu un nakti koptu par šo zemi. Un lai viņus varētu apspriesties un sapulcināt kopā, tad katram nesot no debesīm savu kazaku prasmes un meistarību, lai caur kazaku loku viņi saņemtu viņa svētību un zinātu, kur slēpjas viņu kazaku spēks. Un viņi būtu bijuši gaismas sargi no sava Tēva un, redzējuši melno naidu, neierobežotu un nepatiesu, viņi to nebūtu pieļāvuši ar prātu starp saviem biedriem, bet būtu bijuši nikni ienaidnieka priekšā. Un no vētrainās zemes mātes viņiem būtu nevaldāma mīlestība pret savas zemes ļaudīm, tik dziļi, tik sārtināti, kā debesu uzplaiksnījumi.
Un lūk, ko par Koljadu 1880. gadā rakstīja M. Zabiļins grāmatā “Krievu tauta. Tās paražas, rituāli, leģendas, māņticības un dzeja." “Pēc mūsu slavenā vēsturnieka Karamzina teiktā, Koljada bija svētku un miera dievs, un, lai gan pēc saskaņas Koljadu var atvasināt no romiešu ciltīm un citiem, šī nosaukuma romiešu svētki tika svinēti visos mēnešos. Vārda Kolyada nozīme dažādas tautas dažādi: Vindiešu vidū Koleda tiek cienīta kā svētku dievība un tiek saukta arī par dažiem baznīcas rituāliem, bet koledowati (kolodovati) nozīmē bērnu staigāšanu uz dažādām mājām ar dziesmām un dejām. Čehiem, bulgāriem un serbiem Koleda, kā arī wanoenj pиsnеky nozīmē Ziemassvētku dziesma, chodиti po Kolede, (staigāt pa Koledu) nozīmē apsveikt Jaunajā gadā un par to saņemt dāvanas no visiem, kas var dot . Koleda slovākiem nozīmē māju svētību, kas viņiem ir ap trīs karaļu svētkiem, bet koledowat - māju svētīšanai... Bosnieši, horvāti u.c. slāvu tautas Koleda nozīmē dāvana priekš Jaunais gads... Visbeidzot, vārds “burtniecība” cēlies no vārda caroling. Nestors Koljadu nav pieminējis kā dievību starp Vladimira dieviem; bet svētais Dēmetrijs Tuptala (Rostovas metropolīts) savā Chetya Menaion piemin Koljadu kā sesto Dievu, svētku Dievu. Koljada, Krievijas dienvidos un rietumos, patiesībā Kristus Piedzimšanas priekšvakarā, ko Krievijas ziemeļaustrumos pazīst ar nosaukumu Avsenja vai Tausenja, bet lietuviešu vidū to sauc par bloku vakaru, vai Blokkov, kurā gandrīz visur slāvu pasaulē un krievu valodā to gatavo no graudu maizes - putras un no prosas un kutijas augļiem, kas atgādina indiešu Perun-Tsongol un Ugadiju, kuras laikā vārot tika uzminēta nākamā gada partija. prosa...