Mūsu pasaulē, kas dažreiz ir dievbijīga un dažos gadījumos grēcīga, ir daudz brīžu, kas liek aizdomāties, pirms darāt pat labu darbu. Šādas situācijas var ietvert kristības.

Gadās, ka jaunam pārim ir skaista meita, bet draugs, kurš nav precējies, atsakās būt par krustmāti.

Paskatīsimies, vai tas ir iespējams neprecēta meitene kristīt pirmo un vai viņi var būt Negatīvās sekas pēc šī notikuma.

Pastāv uzskats, ka, ja neprecēti cilvēki kristīs pirmo meiteni, viņi viņai atdos savu sievietes laime un nekad neprecēsies. Kristības ir baznīcas sakraments, tāpēc vērsīsimies pie baznīcas kalpotājiem un Bībeles, lai noskaidrotu jautājumu, kāpēc pirmo meiteni nevar kristīt neprecēta meitene. Svētie tēvi vienmēr sniedz vienkāršu un nepārprotamu atbildi uz šo situāciju: tas viss ir māņticība un muļķības. Kristības ir taisnīgs un labs darbs, un nevar būt nekādu ierobežojumu, ja esat kristīts un esat sasniedzis trīspadsmit gadu vecumu. Bet māņticība ir viens no baznīcas grēkiem, par kuru Bībelē teikts: “Neklausieties veltīgās baumās, lai jūs nepievienotos netaisnīgajiem un nebūtu liecinieks netaisnajiem” (2. Mozus XXIII, 1). Tāpēc neprecētai meitenei ir iespēja kristīt pirmo meiteni, bet atteikšanās kristīties saskaņā ar Bībeles kanoniem ir liels grēks.

Šajā situācijā ir vēl viens interesants aspekts: visas mūsu domas ir materiālas. Droši vien to ir grūti nosaukt par māņticību, taču tā ir diezgan teorija. Tāpēc, ja esi nolēmis kristīt savu pirmo meiteni, tad tas jādara ar pozitīvām emocijām un gaišām domām par savu un krustmeitas nākotni.

Tātad, vai neprecēta sieviete var kristīt pirmo meiteni, ir jāizlemj jums personīgi. Baznīca pieļauj un atzinīgi vērtē šādu apņemšanos, bet, ja jūs joprojām šaubāties vai baidāties, labāk atteikties. Galu galā, tas ir priecīgs notikums, kurā nav vietas bailēm un bailēm.

Tikai daži cilvēki zina, ka tikai pirms 30 gadiem mūsu valstī viņi centās nereklamēt kristības. Vecāki vienmēr centās slepus kristīt savus bērnus, dažreiz pat nolēma uzaicināt mājās kādu Svētās Baznīcas pārstāvi. Bet tas viss ir pagātnē; mūsdienās viss ir kļuvis daudz vienkāršāks. Tagad lielākā daļa vecāku kristī savus bērnus pārpildītās baznīcās, un pats kristību fakts kļūst par svētkiem.

Šajā laikā ir parādījušies daudzi mīti un maldīgi priekšstati, kas saistīti ar bērnu kristīšanu. Šeit, skaidrības labad, ir populārākie no tiem:

1. Meitenei par māti jāizvēlas tikai precēta sieviete. Pretējā gadījumā meitene valkās sava veida “celibāta vainagu”.

Mēs esam civilizēti cilvēki – tas ir aizspriedums. Šeit svarīgāk ir tas, lai krustmāte būtu patiesi ticīga, nevis tāda, kura pirmo reizi atskrien uz baznīcu, bet gan tāda, kura dzīvo saskaņā ar Dieva likumu un nodos šo principu savai krustmeitai. Un nav svarīgi, kāds ir mammas stāvoklis sabiedrībā.

Vai uzskatāt sevi par ticīgu? Bet tajā pašā laikā, vai jūs ticat zīmēm?

Tas ir normāli, ja neprecēta meitene kristī jūsu mazuli. Galu galā viņa kļūst par krustmāti un saprot, ka atbildība par krustmeitas dvēseles tīrību Dieva priekšā gulstas uz viņu. Laba krustmāte vienmēr piedalīsies viņai uzticētā bērna audzināšanā, un kopā viņa kļūs par atbalstu dzīvē. Un vēl svarīgāk ir tas, ka nelaimes gadījumā ar vecākiem viņa uz visiem laikiem kļūs par visuzticamāko vecāku mazulim.

Vissvarīgākais ir tas, ka viņa apzinās visu atbildību par viņai uzticēto bērnu un nekad neuzticas baumām un māņticībām.

2. Vai pēc ceremonijas krustmātes un tēvi nedrīkst precēties viens ar otru? Šī zīme pārauga teicienā: "Krusttēvs un krusttēvs ir kā brālis un māsa."

Šeit ir svarīgi saprast, ka Svētā Baznīca patiešām aizliedz laulības: a) krusttēvs un krustmeita, b) krustmāte un krustdēls, c) krustvecāki un bērna dabiskie vecāki.

Bet krustvecāku laulības nav tieši aizliegtas. Katoļi, piemēram, ir diezgan lojāli šādām laulībām. Tāpat kā paši pareizticīgie kristieši, viņu izpratnē nav nekas slikts, ja mīļotāji nolēma apprecēties, bet pirms tam viņi kļuva par krustvecākiem. Tas ir paredzēts tikai mazuļa rokai. Spriediet paši, ja krustvecāki ir ģimene, tad viņiem būs daudz vieglāk piedalīties bērna dzīvē.

3. Krustvecākiem jābūt tās pašas reliģijas pārstāvjiem, kurā bērns tiek kristīts.

Katoļiem pietiek ar vienu krustvecāku savā ticībā. Bet pareizticīgie pārliecinoši uzskata, ka abiem vecākiem jābūt pareizticīgajiem. Krustvecāki ir ticības skolotāji, un, ja viņu ticība atšķiras no bērna ticības, tad pretrunas ir neizbēgamas.

4. Viņiem jābūt sagatavotiem bērna kristībām.

Ņemiet, piemēram, katoļus, viņiem ir ierasts rīkot skaidrojošas sarunas ar vecākiem par ticību. Bet pareizticībā krustvecākiem ir jāiziet virkne interviju ar priesteri, kā arī jāatzīstas, jāpieņem komūnija un viss atlikušais laiks pirms kristībām jāvelta lūgšanām.

5. Visi bērna izdarītie grēki atstāj nospiedumu krustvecākiem.

Katoļu viedoklis par šo jautājumu: "klausieties, baznīca nav atomelektrostacija, un kristības nav ķēdes reakcijas rituāls." Cilvēks ir individualitāte gan cilvēkam, gan Dievam.

Bet pareizticīgie uzskata: kristības nav grēku nodošana no viena cilvēka uz otru, bet gan neatsaucama attīrīšana ar Svētā Gara doto spēku.

Un tomēr reliģija un māņticība ir dažādas lietas, un tās ir jānošķir. Ja uzskatāt sevi par patiesi ticīgu, tad māņticība jums ir tukša frāze. Vajag tikai ieklausīties savā sirdī un Dievam.

Neprecēta krustmāte var kļūt par labu atbalstu un izcilu ticības mentoru.

Viena no izplatītākajām māņticībām ir šāda: neprecētām meitenēm nevajadzētu kristīt savu pirmo bērnu. Mēģināsim izprast šīs māņticības iemeslus un noskaidrot, vai tiešām ir iespējams kristīt pirmo meiteni. Mēs sniegsim arī Krievijas pareizticīgās baznīcas (krievu val.) viedokli pareizticīgo baznīca) par šo jautājumu.

Kāpēc nevar kristīt pirmo meiteni?

Tam ir divi skaidrojumi: viens patiešām ir no māņticības jomas, bet otrs ir diezgan reālistisks, ar kuru mēs sāksim. Tiek uzskatīts, ka jaunai neprecētai meitenei vēl nav pietiekami daudz dzīves pieredzes, lai būtu pilnvērtīga krustmāte mazulim, lai patiesi rūpētos par viņu, ja kaut kas notiek. Tomēr šeit ir vērts atzīmēt, ka, pirmkārt, visi cilvēki ir atšķirīgi: daži 20 gadu vecumā jau ir diezgan nobrieduši, lai rūpētos par citiem, bet citi pat 50 gadu vecumā paliek tikai bērni. Tāpēc, ja meitene ir nopietna un vēlas būt krustmāte, un arī mazuļa māte piekrīt, viņas vēlmei nav un nevar būt šķērslis. Cita lieta, ka kristības bieži netiek uztvertas nopietni, neapzinās, ka tā ir atbildīga lieta, jo pēc būtības mēs kļūstam atbildīgi par mazuļa likteni.

Otrais skaidrojums attiecas uz māņticības jomu. Domājams, ja jauna neprecēta sieviete vai meitene kļūst par krustmāti mazai meitenei, tas nozīmē, ka viņa pati nevarēs dzemdēt un būs nelaimīga savā personīgajā dzīvē. Mēs nestrīdēsimies ar cilvēkiem, kuri fanātiski aizstāv šo viedokli. Pirmkārt, viņi bieži ir kurli pret saprāta argumentiem, un, otrkārt, viņi sniegs jums daudz piemēru, lai to pierādītu. Tātad vienā no forumiem es burtiski izlasīju sekojošo: “Ir daudz piemēru no dzīves, kad krustmātes, būdamas neprecētas vai bez bērniem, kristīja meitenes - un palika vai nu ar nemierīgu. personīgajā dzīvē, vai tad nebija bērnu. Es pat teikšu: tādu piemēru ir pārāk daudz. Un no otras puses: "Mana māsa kļuva par draudzenes krustmāti 18 gadu vecumā. Un tas ir labi: viņa apprecējās un dzemdēja savu meitu! par kristībām, kas nav mūsu sarunas tēma. Tāpēc uz jautājumu, vai meitene var kristīt savu pirmo meiteni, ir jāatbild nevis pēc zīmēm, bet gan uz viņas pašas gatavību šādam nopietnam solim.

Baznīcas viedoklis šajā jautājumā

Baznīca ticēja, tic un turpinās ticēt, ka šādas runas ir tikai stulba māņticība, kam nav nekāda sakara ar realitāti. Priesteri saka, ka, protams, jūs varat kristīt pirmo meiteni, nekas slikts jums nenotiks. Vienīgais šķērslis tam var būt, ja krusttēvs ir jauneklis, ar kuru meitene gatavojas precēties. Tā kā krustmāte un krusttēvs radīsies pēc kristībām, radinieki vairs nevarēs precēties. Tomēr tas attiecas tikai uz kāzām, tam nav bioloģisku vai civilu priekšnoteikumu, un tas nevar būt, tāpēc viss atkal ir atkarīgs no jūsu māņticības.

Bērna vecākiem, kuri nolēmuši savam bērnam veikt kristību sakramentu, iespējams, galvenais uzdevums ir izvēlēties mammai un tētim advokātu. Līdz pašai ceremonijas dienai meitenei bieži rodas jautājums, vai viņai jābūt precētai sievietei vai nē.

Tradicionāli tiek uzskatīts, ka krustmāte ir jāizvēlas no vientuļajiem. Pastāv uzskats: ja krustmāte nav precējusies, tad pēc ceremonijas viņa satiks savu ilgi gaidīto mīlestību. Bet, ja meitene diemžēl ilgstoši nevar palikt stāvoklī un pēkšņi iegūst krustmātes statusu, tad drīz viņa pati noteikti varēs baudīt mātes stāvokli.

Ja krusttēvs vada bērna pasaulīgo dzīvi, tad krustmāte tiek aicināta vest viņu pa garīgo ceļu: viņa ieveda mazuli templī un audzina viņu ticībā un tīrībā.

Sarežģīta izvēle

Lai izvēlētos meiteni krustmātes lomai, varat sazināties ar ordinētu vai vienkārši pieredzējušu priesteri. Visbiežāk nedēļu pirms priestera tiek runāts par pašu Svēto Vakarēdienu, par to, kādas lietas jāiegādājas, un par to, cik svarīga loma un sūtība ir izvēlētajiem jaunajiem vecākiem. Galu galā svarīgākais, izvēloties krustmāti, ir nevis jautājums par viņas statusu sabiedrībā, bet gan reliģijas tēma. Ir svarīgi, lai krustmāte būtu ticīga un kristīta.

Krustmātei ir jāiegādājas svētā ikona ar meitenes vārdu un īpašs audums, kas pārklāts ar krizmu. Vislabākā krizma būtu pilnīgi jauns audums, kas simbolizē mazas meitenes tīrību. Tiek uzskatīts, ka nākotnē mazuļa māte rūpīgi uzglabās šo audumu un nevienam to nerādīs.

Bērns var tikt kristīts pēc 8 dienām no dzimšanas, taču ir svarīgi ņemt vērā, ka sieviete, kas ir dzemdējusi, nevar ieiet templī 40 dienas no dzimšanas.

Uzskati

Bet tomēr starp cilvēkiem ir daudz briesmīgu leģendu, ka, ja krustmātei pirms ceremonijas nebija laika apprecēties, viņa viņai dos ģimenes laime, bet viņa pati nekad nekļūs par laimīgu sievu. Esot tāpēc ir nepieciešams uzaicināt precēta sieviete, kurai jau ir brīnišķīgs liktenis un ir sava ģimene. Tā vai citādi, tas viss ir tikai māņticība, un vecāku ziņā ir izvēlēties, kura būs krustmāte, galvenais ir pievērsties šim jautājumam nopietni. Svarīgi, lai lomai paredzētais cilvēks būtu laipns, tic Tam Kungam un izturas pret jauno lomu ar visu viņam uzticēto atbildību. Krustmāte ir bērna otrā māte, kura visā turpmākajā dzīvē viņam palīdzēs un atbalstīs visos jautājumos un centienos.

Kas ir kristības? Kāpēc to sauc par Sakramentu? Šajā Pravmir redaktoru sagatavotajā rakstā jūs atradīsit izsmeļošas atbildes uz visiem šiem jautājumiem.

Kristības sakraments: atbildes uz lasītāju jautājumiem

Šodien es vēlētos lasītājam pastāstīt par Kristības sakramentu un par krustvecākiem.

Lai atvieglotu izpratni, es iepazīstināšu lasītāju ar rakstu cilvēku visbiežāk uzdoto jautājumu veidā par Kristību un atbildēm uz tiem. Tātad pirmais jautājums:

Kas ir kristības? Kāpēc to sauc par Sakramentu?

Kristība ir viens no septiņiem pareizticīgās baznīcas sakramentiem, kurā ticīgais, trīs reizes iegremdējot ķermeni ūdenī ar Svētās Trīsvienības - Tēva un Dēla un Svētā Gara vārda piesaukšanu, mirst dzīvībai. no grēka, un Svētais Gars ir atdzimis mūžīgajai dzīvei. Protams, šai darbībai ir pamats Svētie Raksti: “Kas nav dzimis no ūdens un Gara, nevar ieiet Dieva valstībā” (Jāņa 3:5). Kristus Evaņģēlijā saka: “Kas tic un tiks kristīts, tas tiks izglābts; un kas netic, tas tiks notiesāts” (Marka 16:16).

Tātad, kristības ir nepieciešamas, lai cilvēks tiktu izglābts. Kristības ir jaundzimšana garīgai dzīvei, kurā cilvēks var sasniegt Debesu Valstību. Un par sakramentu to sauc tāpēc, ka caur to noslēpumainā, mums neaptveramā veidā uz kristāmo iedarbojas Dieva neredzamais pestīšanas spēks – žēlastība. Tāpat kā citi sakramenti, arī kristības ir dievišķas. Pats Kungs Jēzus Kristus, sūtot apustuļus sludināt evaņģēliju, mācīja tiem kristīt cilvēkus: “Ejiet un dariet visas tautas, kristīdami tās Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā” (Mateja 28:19). Pēc kristīšanas cilvēks kļūst par Kristus Baznīcas locekli un tagad var sākt pārējos baznīcas sakramentus.

Tagad, kad lasītājs ir iepazinies ar pareizticīgo kristību jēdzienu, ir vērts apsvērt vienu no visbiežāk uzdotajiem jautājumiem par bērnu kristīšanu. Tātad:

Zīdaiņu kristīšana: vai ir iespējams kristīt zīdaiņus, jo viņiem nav neatkarīgas ticības?

Tā ir pilnīga taisnība, ka maziem bērniem nav neatkarīgas, apzinātas ticības. Bet vai vecākiem, kuri atveda savu bērnu kristīties Dieva templī, tā nav? Vai viņi jau no bērnības neieaudzinās bērnos ticību Dievam? Ir skaidrs, ka vecākiem ir šāda pārliecība, un, visticamāk, viņi to ieaudzinās savā bērnā. Turklāt bērnam būs arī krustvecāki – saņēmēji no kristāmtrauka, kas par viņu galvo un apņemas audzināt savu krustbērnu pareizticīgo ticībā. Tādējādi zīdaiņi tiek kristīti nevis pēc viņu pašu ticības, bet gan pēc vecāku un krustvecāku ticības, kuri atveda bērnu uz kristību.

Jaunās Derības kristību prototips bija Vecās Derības apgraizīšana. IN Vecā Derība Astotajā dienā mazuļus atveda uz templi apgraizīšanai. Ar to bērna vecāki parādīja savu un viņa ticību un piederību Dieva izredzētajai tautai. To pašu kristieši var teikt par kristībām Jāņa Hrizostoma vārdiem: ”Kristība ir visredzamākā atšķirība un ticīgo nošķiršana no neuzticīgajiem.” Turklāt tam ir pamats Svētajos Rakstos: “Apgraizīts ar apgraizīšanu bez rokām, novelkot grēcīgo miesas miesu, ar Kristus apgraizīšanu; aprakti kopā ar Viņu kristībās” (Kol. 2:11-12). Tas ir, kristības ir mirst un apglabāšana grēkam un augšāmcelšanās, lai iegūtu pilnīgu dzīvi kopā ar Kristu.

Šie pamatojumi ir pilnīgi pietiekami, lai lasītājs saprastu zīdaiņu kristīšanas nozīmi. Pēc tam pilnīgi loģisks jautājums būtu:

Kad bērni jākristī?

Šajā jautājumā nav īpašu noteikumu. Bet parasti bērni tiek kristīti 40. dienā pēc dzimšanas, lai gan to var izdarīt agrāk vai vēlāk. Galvenais ir neatlikt kristības uz ilgu laiku, ja vien tas nav absolūti nepieciešams. Būtu nepareizi atņemt bērnam tik lielu sakramentu, lai iepriecinātu valdošos apstākļus.

Ziņkārīgam lasītājam var rasties jautājumi par kristību dienām. Piemēram, vairāku dienu gavēņa priekšvakarā visbiežāk dzirdams jautājums:

Vai gavēņa dienās ir iespējams kristīt bērnus?

Protams tu vari! Bet tehniski tas ne vienmēr izdodas. Dažās baznīcās gavēņa laikā viņi kristī tikai sestdienās un svētdienas. Šāda prakse, visticamāk, ir balstīta uz to, ka darba dienu gavēņa dievkalpojumi ir ļoti gari, un intervāli starp rīta un vakara dievkalpojumiem var būt īsi. Sestdienās un svētdienās dievkalpojumi ir nedaudz īsāki, un priesteri var vairāk laika veltīt vajadzībām. Tāpēc, plānojot kristību dienu, labāk jau laikus noskaidrot, kādi noteikumi tiek ievēroti baznīcā, kurā bērns tiks kristīts. Nu, ja mēs vispār runājam par dienām, kurās jūs varat kristīties, tad šajā jautājumā nav nekādu ierobežojumu. Bērnus var kristīt jebkurā dienā, kad tam nav tehnisku šķēršļu.

Jau minēju, ka pēc iespējas katram cilvēkam ir jābūt krustvecākiem – saņēmējiem no kristāmtrauka. Turklāt bērniem, kas ir kristīti saskaņā ar savu vecāku un pēcteču ticību, tie būtu jāsaņem. Rodas jautājums:

Cik krustvecāku vajadzētu būt bērnam?

Baznīcas noteikumi paredz, ka bērnam ir tāda paša dzimuma saņēmējs kā kristāmajai personai. Tas ir, zēnam tas ir vīrietis, bet meitenei tā ir sieviete. Tradīcijā bērnam parasti tiek izvēlēti abi krustvecāki: tēvs un māte. Tas nekādā veidā nav pretrunā ar kanoniem. Tā nebūs arī pretruna, ja nepieciešamības gadījumā bērnam būs cita dzimuma saņēmējs nekā kristāmajam. Galvenais ir tas, ka šī ir patiesi reliģioza persona, kas pēc tam apzinīgi pildīs savus pienākumus, audzinot bērnu pareizticīgo ticībā. Tādējādi kristāmajai personai var būt viens vai, ne vairāk, divi saņēmēji.

Ņemot vērā krustvecāku skaitu, lasītājs, visticamāk, vēlēsies uzzināt:

Kādas ir prasības krustvecākiem?

Pirmā un galvenā prasība ir saņēmēju neapšaubāma pareizticīgā ticība. Krustvecākiem jābūt baznīcas apmeklētājiem, jādzīvo baznīcas dzīve. Galu galā viņiem būs jāiemāca savam krustdēlam vai krustmeitai pamati Pareizticīgo ticība, dodiet garīgus norādījumus. Ja viņi paši ir nezinoši šajās lietās, tad ko viņi var iemācīt bērnam? Krustvecākiem ir uzticēta milzīga atbildība par savu krustbērnu garīgo izglītību, jo viņi kopā ar vecākiem par to ir atbildīgi Dieva priekšā. Šī atbildība sākas ar atteikšanos no „Sātana un visiem viņa darbiem, un visiem viņa eņģeļiem, un visas viņa kalpošanas un visas viņa lepnības”. Tādējādi krustvecāki, būdami atbildīgi par savu krustdēlu, dod solījumu, ka viņu krustbērns būs kristietis.

Ja krustdēls jau ir pilngadīgs un pats izrunā atteikšanās vārdus, tad klātesošie krustvecāki vienlaikus kļūst par viņa vārdu uzticamības garantiem Baznīcas priekšā. Krustvecāku pienākums ir mācīt saviem krustbērniem ķerties pie glābjošajiem Baznīcas sakramentiem, galvenokārt grēksūdzei un komūnijai, viņiem jāsniedz zināšanas par pielūgsmes nozīmi, īpatnībām. baznīcas kalendārs, par brīnumaino ikonu un citu svētvietu žēlastības pilno spēku. Krustvecākiem ir jāmāca tiem, kas saņemti no fonta, apmeklēt dievkalpojumus, gavēt, lūgt un ievērot citus baznīcas statūtu noteikumus. Bet galvenais ir tas, ka krustvecākiem vienmēr ir jālūdz par krustdēlu. Acīmredzot par krustvecākiem nevar būt sveši cilvēki, piemēram, kāda žēlsirdīga vecmāmiņa no baznīcas, kuru vecāki pierunāja kristībās “turēt” mazuli.

Bet par krustvecākiem nevajadzētu ņemt arī vienkārši tuvus cilvēkus vai radiniekus, kuri neatbilst iepriekš izklāstītajām garīgajām prasībām.

Krustvecākiem nevajadzētu kļūt par personīga labuma priekšmetu kristāmās personas vecākiem. Vēlme kļūt radniecīgam ar kādu izdevīgu cilvēku, piemēram, priekšnieku, nereti vada vecākus, izvēloties bērnam krustvecākus. Tajā pašā laikā, aizmirstot par patieso kristību mērķi, vecāki var atņemt bērnam īstu krusttēvu un uzspiest viņam tādu, kurš pēc tam vispār nerūpēsies par bērna garīgo izglītību, par ko viņš pats arī atbildēs. Dieva priekšā. Nenožēlojoši grēcinieki un cilvēki, kas piekopj amorālu dzīvesveidu, nevar kļūt par krustvecākiem.

Dažas kristību detaļas ietver šādu jautājumu:

Vai ikmēneša tīrīšanas laikā sievietei ir iespējams kļūt par krustmāti? Ko darīt, ja tā notiek?

Šādās dienās sievietēm vajadzētu atturēties no dalības baznīcas sakramentos, kas ietver kristību. Bet, ja tas notika, tad grēksūdzē tas ir jānožēlo.

Varbūt kāds, kas lasa šo rakstu, tuvākajā nākotnē kļūs par krusttēvu. Apzinoties pieņemtā lēmuma svarīgumu, viņi būs ieinteresēti:

Kā topošie krustvecāki var sagatavoties kristībām?

Īpašu noteikumu saņēmēju sagatavošanai kristībām nav. Dažās baznīcās notiek īpašas sarunas, kuru mērķis parasti ir izskaidrot cilvēkam visus pareizticīgo ticības noteikumus attiecībā uz kristībām un pēctecību. Ja ir iespēja apmeklēt šādas sarunas, tad tas ir jādara, jo... tas ir ļoti noderīgi topošajiem krustvecākiem. Ja topošie krustvecāki ir pietiekami baznīcā, pastāvīgi atzīstas un pieņem dievgaldu, tad šādu sarunu apmeklēšana viņiem būs pietiekams sagatavošanās pasākums.

Ja paši potenciālie saņēmēji vēl nav pietiekami baznīcā, tad laba sagatavošanās viņiem būs ne tikai iegūšana nepieciešamās zināšanas par baznīcas dzīvi, bet arī Svēto Rakstu studijas, kristīgās dievbijības pamatnoteikumi, kā arī trīs dienu gavēnis, grēksūdze un komūnija pirms kristības sakramenta. Ir vairākas citas tradīcijas attiecībā uz saņēmējiem. Parasti krusttēvs uzņemas izmaksas (ja tādas ir) par pašu kristību un pirkumu krūšu krusts savam krustdēlam. Krustmāte nopērk meitenei kristību krustu, kā arī atnes kristībām nepieciešamās lietas. Parasti kristību komplektā ietilpst kristību krekls, palags un dvielis.

Taču šīs tradīcijas nav obligātas. Bieži vien dažādiem reģioniem un pat atsevišķām baznīcām ir savas tradīcijas, kuru īstenošanu stingri uzrauga draudzes locekļi un pat priesteri, lai gan tām nav nekāda dogmatiska vai kanoniska pamata. Tāpēc labāk par viņiem uzzināt vairāk templī, kurā notiks kristības.

Dažreiz jūs dzirdat tīri tehnisku jautājumu saistībā ar kristībām:

Kas krustvecākiem jādāvina par kristībām (krustdēlam, krustdēla vecākiem, priesterim)?

Šis jautājums neattiecas uz garīgo sfēru, ko regulē kanoniskie noteikumi un tradīcijas. Bet domāju, ka dāvanai jābūt noderīgai un jāatgādina kristību diena. Noderīgas dāvanas kristību dienā varētu būt ikonas, Evaņģēlijs, garīgā literatūra, lūgšanu grāmatas utt. Kopumā baznīcas veikalos tagad var atrast daudz interesantu un garīgi noderīgu lietu, tāpēc cienīgas dāvanas iegādei nevajadzētu būt lielām grūtībām.

Diezgan izplatīts jautājums, ko uzdod nebaznīcas vecāki, ir:

Vai kristieši, kas nav pareizticīgie, vai ne-pareizticīgie var kļūt par krustvecākiem?

Pilnīgi skaidrs, ka nē, jo viņi nespēs mācīt savam krustdēlam pareizticīgo ticības patiesības. Nebūdami pareizticīgās baznīcas locekļi, viņi vispār nevar piedalīties baznīcas sakramentos.

Diemžēl daudzi vecāki par to iepriekš nejautā un bez sirdsapziņas pārmetumiem aicina par krustvecākiem saviem bērniem ne-pareizticīgos un ne-pareizticīgos. Kristībā, protams, neviens par to nerunā. Bet tad, uzzinājuši par viņu izdarītā nepieņemamību, vecāki skrēja uz templi un jautāja:

Ko darīt, ja tas notiek kļūdas dēļ? Vai šajā gadījumā kristības tiek uzskatītas par derīgām? Vai ir nepieciešams kristīt bērnu?

Pirmkārt, šādas situācijas liecina par vecāku ārkārtīgo bezatbildību, izvēloties krustvecākus savam bērnam. Tomēr šādi gadījumi nav nekas neparasts, un tie notiek starp nebaznīcām piederošiem cilvēkiem, kuri nedzīvo baznīcas dzīvi. Skaidra atbilde uz jautājumu "ko darīt šajā gadījumā?" Nav iespējams dot, jo V baznīcas kanoni nekā tāda nav. Tas nav pārsteidzoši, jo pareizticīgo baznīcas locekļiem tika rakstīti kanoni un noteikumi, ko nevar teikt par heterodoksiem un nepareizticīgajiem cilvēkiem. Tomēr kristības notika, un to nevar saukt par nederīgu. Tas ir likumīgi un derīgi, un kristītā persona ir kļuvusi par pilntiesīgu pareizticīgo kristieti, jo tika kristīts Pareizticīgo priesteris Svētās Trīsvienības vārdā. Pareizticīgajā baznīcā tāda jēdziena vispār nav nepieciešama. Cilvēks fiziski piedzimst vienreiz; Kā arī – tikai vienu reizi cilvēks var piedzimt garīgai dzīvei, tāpēc kristības var būt tikai vienas.

Ļaujiet man izdarīt nelielu atkāpi un pastāstīt lasītājam, kā man reiz nācās būt lieciniekam ne visai patīkamai ainai. Kāds jauns precēts pāris atveda savu jaundzimušo dēlu, lai viņu kristītu templī. Pāris strādāja ārzemju uzņēmumā un uzaicināja vienu no saviem kolēģiem, ārzemnieku, pēc reliģiskās piederības luterāni, kļūt par krusttēvu. Tiesa, krustmātei vajadzēja būt pareizticīgo ticības meitenei. Ne vecāki, ne topošie krustvecāki neizcēlās ar īpašām zināšanām pareizticīgo doktrīnas jomā. Bērna vecāki ziņu par neiespējamību dēlam krustvecākiem pieņemt luterāni uztvēra naidīgi. Viņiem tika lūgts atrast citu krusttēvu vai kristīt bērnu ar vienu krustmāti. Taču šis priekšlikums tēvu un māti saniknoja vēl vairāk. Neatlaidīgā vēlme redzēt šo konkrēto personu kā saņēmēju ņēma virsroku pār vecāku veselo saprātu, un priesterim nācās atteikties no bērna kristīšanas. Tādējādi vecāku analfabētisms kļuva par šķērsli viņu bērna kristībām.

Paldies Dievam, ka manā priestera praksē šādas situācijas nekad nav bijušas. Ziņkārīgs lasītājs var pieņemt, ka kristības sakramenta pieņemšanai var būt daži šķēršļi. Un viņam būs pilnīga taisnība. Tātad:

Kādā gadījumā priesteris var atteikties kristīt cilvēku?

Pareizticīgie tic Dieva Trīsvienībai – Tēvam, Dēlam un Svētajam Garam. Kristīgās ticības pamatlicējs bija Dēls - Kungs Jēzus Kristus. Tāpēc cilvēks, kurš nepieņem Kristus dievišķību un netic Svētajai Trīsvienībai, nevar būt pareizticīgais kristietis. Arī cilvēks, kurš noliedz pareizticīgās ticības patiesības, nevar kļūt par pareizticīgo kristieti. Priesterim ir tiesības atteikt kristību cilvēkam, ja viņš gatavojas pieņemt sakramentu kā kādu maģisku rituālu vai viņam ir kāda pagāniska pārliecība par pašu kristību. Bet tas ir atsevišķs jautājums, un es tam pieskaršos vēlāk.

Ļoti bieži uzdots jautājums par uztvērējiem:

Vai laulātie vai tie, kas gatavojas precēties, var kļūt par krustvecākiem?

Jā viņi var. Pretēji izplatītajam uzskatam, laulātajiem vai tiem, kas gatavojas precēties, nav kanonisku aizliegumu būt par krustvecākiem vienam bērnam. Ir tikai kanonisks noteikums, kas aizliedz krusttēvam precēties ar bērna dabisko māti. Garīgās attiecības, kas starp viņiem nodibinātas ar Kristības sakramentu, ir augstākas nekā jebkura cita savienība, pat laulība. Bet šis noteikums nekādā veidā neietekmē krustvecāku precēšanos vai iespēju laulātajiem kļūt par krustvecākiem.

Dažkārt nebaznīcas bērnu vecāki, vēloties izvēlēties saviem bērniem krustvecākus, uzdod šādu jautājumu:

Vai cilvēki, kas dzīvo civillaulībā, var kļūt par saņēmējiem?

No pirmā acu uzmetiena tas ir diezgan sarežģīts jautājums, taču no baznīcas viedokļa tas tiek atrisināts viennozīmīgi. Šādu ģimeni nevar saukt par pilnīgu. Un vispār pazudušo kopdzīvi nevar saukt par ģimeni. Galu galā patiesībā cilvēki, kas dzīvo tā sauktajā civillaulībā, dzīvo netiklībā. Tā ir liela problēma mūsdienu sabiedrība. Pareizticīgajā baznīcā kristītie cilvēki, kas sevi atzīst par kristiešiem, nezināmu iemeslu dēļ atsakās leģitimizēt savu savienību ne tikai Dieva priekšā (kas neapšaubāmi ir svarīgāk), bet arī valsts priekšā. Ir jādzird neskaitāmi attaisnojumi. Bet, diemžēl, šie cilvēki vienkārši nevēlas saprast, ka viņi meklē sev kādus attaisnojumus.

Dievam, vēlme “labāk iepazīt vienam otru” vai “nevēlēšanās aptraipīt savu pasi ar nevajadzīgiem zīmogiem” nevar būt attaisnojums netiklībai. Patiesībā cilvēki, kas dzīvo “civilā” laulībā, samīda visus kristiešu priekšstatus par laulību un ģimeni. Kristīgā laulība paredz laulāto atbildību vienam par otru. Kāzu laikā viņi kļūst par vienu veselumu, nevis divi dažādi cilvēki, kuri solīja turpmāk dzīvot zem viena jumta. Laulību var salīdzināt ar viena ķermeņa divām kājām. Ja viena kāja paklūst vai salūzt, vai otra neizturēs visu ķermeņa svaru? Un “civilā” laulībā cilvēki pat nevēlas uzņemties atbildību par zīmoga ielikšanu pasē.

Ko tad lai saka par tādiem bezatbildīgiem cilvēkiem, kuri tomēr vēlas būt krustvecāki? Ko labu viņi var iemācīt bērnam? Vai ir iespējams, ka ar ļoti nestabiliem morāles pamatiem viņi varēs rādīt labu piemēru savam krustdēlam? Nevar būt. Tāpat, saskaņā ar baznīcas kanoniem, cilvēki, kas dzīvo amorālu dzīvi (par tādu jāuzskata “civilā laulība”), nevar būt kristāmtrauka saņēmēji. Un, ja šie cilvēki beidzot nolems leģitimēt savas attiecības Dieva un valsts priekšā, tad viņi, īpaši, nevarēs būt krustvecāki vienam bērnam. Neskatoties uz jautājuma šķietamo sarežģītību, uz to var būt tikai viena atbilde – viennozīmīgi: nē.

Dzimumu attiecību tēma vienmēr ir ļoti aktuāla visās cilvēka dzīves jomās. Pats par sevi saprotams, ka tā rezultātā rodas dažādi jautājumi, kas ir tieši saistīti ar kristībām. Šeit ir viens no tiem:

Vai jauns vīrietis (vai meitene) var kļūt par krusttēvu savai līgavai (līgavainim)?

Šajā gadījumā viņiem nāksies pārtraukt attiecības un aprobežoties tikai ar garīgu saikni, jo... kristību sakramentā viens no viņiem kļūs par krustvecāku otram. Vai dēls var precēties ar savu māti? Vai arī meitai vajadzētu apprecēties ar savu tēvu? Pilnīgi skaidrs, ka nē. Protams, baznīcas kanoni nevar pieļaut, ka tas notiek.

Daudz biežāk nekā citiem rodas jautājumi par iespējamo tuvu radinieku adopciju. Tātad:

Vai radinieki var kļūt par krustvecākiem?

Vectēvi, vecmāmiņas, onkuļi un tantes var kļūt par krustvecākiem saviem mazajiem radiniekiem. Baznīcas kanonos tam nav pretrunu.

Vai adoptētājs (māte) var kļūt par krusttēvu adoptētam bērnam?

Saskaņā ar 53 VI noteikumu Ekumēniskā padome, tas ir nepieņemami.

Pamatojoties uz to, ka starp krustvecākiem un vecākiem ir izveidotas garīgas attiecības, zinātkārs lasītājs var uzdot šādu jautājumu:

Vai bērna vecāki var kļūt par krustvecākiem savu krusttēvu bērniem (viņu bērnu krustvecākiem)?

Jā, tas ir pilnīgi pieņemami. Šāda rīcība nekādā veidā nepārkāpj starp vecākiem un saņēmējiem izveidotās garīgās attiecības, bet tikai stiprina tās. Viens no vecākiem, piemēram, bērna māte, var kļūt par krustmāti kāda krusttēva meitai. Un tēvs var būt krusttēvs cita krusttēva vai krusttēva dēlam. Iespējami arī citi varianti, taču jebkurā gadījumā laulātie nevar kļūt par viena bērna adoptētājiem.

Dažreiz cilvēki uzdod šo jautājumu:

Vai priesteris var būt krusttēvs (arī tas, kurš veic kristību sakramentu)?

Jā, varbūt. Kopumā šis jautājums ir ļoti aktuāls. Ik pa laikam no pilnīgi svešiem cilvēkiem dzirdu lūgumus kļūt par krusttēvu. Vecāki atved savu bērnu uz kristībām. Kādu iemeslu dēļ tas netika atrasts krusttēvs bērnam. Viņi sāk lūgt kļūt par bērna krusttēvu, motivējot šo lūgumu ar to, ka no kāda dzirdējuši, ka krusttēva prombūtnē šī loma jāpilda priesterim. Mums ir jāatsakās un jākristās ar vienu krustmāti. Priesteris ir tāds pats kā visi pārējie, un viņš var arī atteikties svešiniekiem būt krusttēvs savam bērnam. Galu galā viņam būs jāuzņemas atbildība par krustbērna audzināšanu. Bet kā viņš to var izdarīt, ja viņš pirmo reizi redz šo bērnu un ir pilnīgi svešs vecākiem? Un, visticamāk, viņš to nekad vairs neredzēs. Acīmredzot tas nav iespējams. Bet priesteris (pat ja viņš pats veiks kristību sakramentu) vai, piemēram, diakons (un tas, kurš kopā ar priesteri kalpos kristību sakramentā) var kļūt par savu draugu, paziņu bērnu saņēmējiem. vai draudzes locekļi. Tam nav nekādu kanonisku šķēršļu.

Turpinot adopcijas tēmu, nevar neatcerēties tādu parādību kā vecāku vēlmi dažu, dažkārt pilnīgi nesaprotamu iemeslu dēļ “adoptēt krusttēvu neklātienē”.

Vai ir iespējams paņemt krusttēvu “in absentia”?

Pati pēctecības nozīme ir saistīta ar to, ka krusttēvs pieņem savu krustdēlu no paša fonta. Ar savu klātbūtni krusttēvs piekrīt būt kristītās personas saņēmējam un apņemas viņu audzināt pareizticīgo ticībā. Aizmuguriski to nevar izdarīt. Galu galā persona, kuru mēģina “neklātienē reģistrēt” kā krustvecāku, šai rīcībai var nemaz nepiekrist un rezultātā kristāmais var palikt vispār bez krustvecākiem.

Dažreiz jūs dzirdat draudzes locekļu jautājumus par šādiem jautājumiem:

Cik reizes cilvēks var kļūt par krusttēvu?

Pareizticīgajā baznīcā nav skaidras kanoniskas definīcijas, cik reizes cilvēks savas dzīves laikā var kļūt par krusttēvu. Galvenais, kas cilvēkam, kurš piekrīt kļūt par pēcteci, jāatceras, ka tā ir liela atbildība, par kuru viņam būs jāatbild Dieva priekšā. Šīs atbildības mērs nosaka, cik reizes persona var uzņemties pēctecību. Šis pasākums katram ir atšķirīgs, un agri vai vēlu var nākties atteikties no jaunās adopcijas.

Vai ir iespējams atteikties kļūt par krusttēvu? Vai tas nebūtu grēks?

Ja cilvēks jūtas iekšēji nesagatavots vai pamatīgi baidās, ka nespēs apzinīgi pildīt savus pienākumus krustvecāks, tad viņš var arī atteikties ļaut bērna vecākiem (vai kristāmajai personai, ja viņš ir pilngadīgs) kļūt par sava bērna krusttēvu. Šajā nav grēka. Tas būs godīgāk pret bērnu, viņa vecākiem un pret sevi, nekā uzņemoties atbildību par bērna garīgo audzināšanu, nepildot savus tuvākos pienākumus.

Turpinot šo tēmu, uzdošu vēl dažus jautājumus, ko cilvēki parasti uzdod par iespējamo krustbērnu skaitu.

Vai ir iespējams kļūt par krusttēvu otrajam bērnam ģimenē, ja pirmais jau ir bijis?

Jā tu vari. Tam nav nekādu kanonisku šķēršļu.

Vai viens cilvēks kristību laikā var būt vairāku cilvēku (piemēram, dvīņu) saņēmējs?

Nav kanonisku aizliegumu pret to. Bet tehniski tas var būt diezgan sarežģīti, ja zīdaiņi tiek kristīti. Uztvērējam būs jātur un jāsaņem abi mazuļi no vannas vienlaicīgi. Būtu labāk, ja katram krustdēlam būtu savi krustvecāki. Galu galā katrs no tiem, kas kristīts atsevišķi, ir dažādi cilvēki kuriem ir tiesības uz savu krusttēvu.

Iespējams, ka daudzus cilvēkus interesēs šis jautājums:

Kādā vecumā var kļūt par audžubērnu?

Nepilngadīgi bērni nevar kļūt par krustvecākiem. Bet, pat ja cilvēks vēl nav sasniedzis pilngadību, tad viņa vecumam jābūt tādam, lai viņš varētu pilnībā apzināties uzņemtās atbildības smagumu un apzinīgi pildīs savus krusttēva pienākumus. Šķiet, ka šis varētu būt vecums tuvu pilngadībai.

Liela nozīme bērnu audzināšanā ir arī attiecībām starp bērna vecākiem un krustvecākiem. Ir labi, ja vecāki un krustvecāki ir garīgi vienoti un visus savus spēkus virza uz pareizu bērna garīgo audzināšanu. Bet cilvēku attiecības ne vienmēr ir bez mākoņiem, un dažreiz jūs dzirdat šādu jautājumu:

Ko darīt, ja sastrīdējāties ar krustdēla vecākiem un šī iemesla dēļ nevarat viņu redzēt?

Atbilde pati par sevi liecina: salīgt mieru ar krustdēla vecākiem. Jo ko gan var mācīt bērnam cilvēki, kuriem ir garīgas attiecības un tajā pašā laikā ir naids vienam pret otru? Ir vērts domāt nevis par personīgām ambīcijām, bet gan par bērna audzināšanu un ar pacietību un pazemību censties uzlabot attiecības ar krustdēla vecākiem. To pašu var ieteikt bērna vecākiem.

Bet ne vienmēr strīds ir iemesls, kāpēc krusttēvs nevar redzēt savu krustdēlu ilgu laiku.

Ko darīt, ja objektīvu iemeslu dēļ krustdēlu neesat redzējis gadiem ilgi?

Domāju, ka objektīvie iemesli ir krusttēva fiziska atdalīšana no krustdēla. Tas ir iespējams, ja vecāki un bērns pārcēlās uz citu pilsētu vai valsti. Šajā gadījumā atliek tikai lūgt par krustdēlu un, ja iespējams, sazināties ar viņu ar visu palīdzību pieejamie līdzekļi komunikācijas.

Diemžēl daži krustvecāki, kristījuši mazuli, pilnībā aizmirst par saviem tuvākajiem pienākumiem. Dažkārt iemesls tam ir ne tikai saņēmēja elementāra nezināšana par saviem pienākumiem, bet arī viņa iekrišana smagi grēki, padarot viņu pašu garīgo dzīvi ļoti sarežģītu. Tad bērna vecākiem neviļus rodas pilnīgi pamatots jautājums:

Vai ir iespējams pamest krustvecākus, kuri nepilda savus pienākumus, kuri ir krituši smagos grēkos vai piekopj amorālu dzīvesveidu?

Pareizticīgā baznīca nezina krustvecāku atteikšanās rituālu. Bet vecāki var atrast pieaugušo, kurš, nebūdams patiesais fonta saņēmējs, palīdzētu bērna garīgajā izglītībā. Tajā pašā laikā viņu nevar uzskatīt par krusttēvu.

Bet šāda asistenta klātbūtne ir labāka nekā atņemt bērnam saziņu ar garīgo mentoru un draugu. Galu galā var pienākt brīdis, kad bērns sāk meklēt garīgo autoritāti ne tikai ģimenē, bet arī ārpus tās. Un šobrīd šāds palīgs ļoti noderētu. Un bērnam augot, jūs varat iemācīt viņam lūgties par krusttēvu. Galu galā bērna garīgā saikne ar personu, kas viņu saņēma no fonta, netiks pārtraukta, ja viņš uzņemsies atbildību par cilvēku, kurš pats nevarēja tikt galā ar šo pienākumu. Gadās, ka bērni lūgšanā un dievbijībā pārspēj savus vecākus un mentorus.

Lūgšana par kādu, kurš grēko vai apmaldīsies, būs mīlestības izpausme pret šo cilvēku. Ne velti apustulis Jēkabs savā vēstulē kristiešiem saka: “Lūdziet cits par citu, lai jūs tiktu dziedināti, taisno dedzīgā lūgšana var daudz paveikt” (Jēkaba ​​5:16). Bet visas šīs darbības ir jāsaskaņo ar savu biktstēvu un jāsaņem par tām svētība.

Šeit ir vēl viens interesants jautājums, ko cilvēki periodiski uzdod:

Kad krustvecāki nav vajadzīgi?

Vienmēr ir vajadzīgi krustvecāki. Īpaši bērniem. Bet ne katrs pieaugušais kristīts var lepoties ar labām zināšanām par Svētajiem Rakstiem un baznīcas kanoniem. Nepieciešamības gadījumā pieaugušais var tikt kristīts bez krustvecākiem, jo viņam ir apzināta ticība Dievam un viņš ir diezgan spējīgs patstāvīgi izrunāt sātana atteikšanās vārdus, apvienoties ar Kristu un lasīt ticības apliecību. Viņš pilnībā apzinās savu rīcību. To nevar teikt par zīdaiņiem un maziem bērniem. Viņu krustvecāki to visu dara viņu vietā. Bet ārkārtējas nepieciešamības gadījumā jūs varat kristīt bērnu bez krustvecākiem. Šāda vajadzība neapšaubāmi var būt pilnīga cienīgu krustvecāku neesamība.

Bezdievīgi laiki ir atstājuši savas pēdas daudzu cilvēku likteņos. Tā rezultātā daži cilvēki pēc daudzu gadu neticības beidzot ieguva ticību Dievam, bet, kad viņi ieradās templī, viņi nezināja, vai viņus bērnībā bija kristījuši ticīgie radinieki. Rodas loģisks jautājums:

Vai ir nepieciešams kristīt cilvēku, kurš precīzi nezina, vai viņš ir kristīts bērnībā?

Saskaņā ar VI Ekumēniskās padomes 84. pantu šādiem cilvēkiem ir jākristās, ja nav liecinieku, kas varētu apstiprināt vai atspēkot viņu kristības faktu. Šajā gadījumā cilvēks tiek kristīts, izrunājot formulu: “Ja viņš nav kristīts, tiek kristīts Dieva kalps...”.

Es esmu par bērniem un bērniem. Lasītāju vidū var būt cilvēki, kuri vēl nav saņēmuši glābjošo kristību sakramentu, bet kuri uz to tiecas ar visu savu dvēseli. Tātad:

Kas jāzina cilvēkam, kurš gatavojas kļūt par pareizticīgo kristieti? Kā viņam jāsagatavojas kristību sakramentam?

Cilvēka zināšanas par ticību sākas ar Svēto Rakstu lasīšanu. Tāpēc cilvēkam, kurš vēlas kristīties, pirmkārt, ir jālasa Evaņģēlijs. Pēc evaņģēlija izlasīšanas cilvēkam var rasties vairāki jautājumi, uz kuriem ir nepieciešama kompetenta atbilde. Šādas atbildes var iegūt tā sauktajās publiskajās sarunās, kas notiek daudzās baznīcās. Šādās sarunās tiem, kas vēlas kristīties, tiek izskaidroti pareizticības pamati. Ja baznīcā, kurā cilvēks gatavojas kristīties, šādas sarunas nenotiek, tad visus savus jautājumus varat uzdot priesterim baznīcā. Noderēs arī izlasīt dažas grāmatas, kurās izskaidrotas kristīgās dogmas, piemēram, Dieva likums. Būs labi, ja cilvēks pirms kristības sakramenta saņemšanas iegaumēs ticības apliecību, kurā īsi izklāstīta pareizticīgo doktrīna par Dievu un Baznīcu. Šī lūgšana tiks lasīta kristībās, un būtu brīnišķīgi, ja kristāmais pats atzītu savā ticībā. Tieša sagatavošana sākas dažas dienas pirms kristībām. Šīs dienas ir īpašas, tāpēc nevajadzētu novērst uzmanību uz citām, pat ļoti svarīgām problēmām. Šo laiku ir vērts veltīt garīgām un morālām pārdomām, izvairoties no satraukuma, tukšām runām, dalības dažādās izklaidēs. Mums jāatceras, ka kristības, tāpat kā citi sakramenti, ir lielas un svētas. Tam ir jāpieiet ar vislielāko bijību un godbijību. Vēlams gavēt 2-3 dienas precētiem cilvēkiem iepriekšējā vakarā jāatturas no laulības attiecībām. Uz kristībām jāierodas ārkārtīgi tīram un kārtīgam. Jūs varat valkāt jaunas gudras drēbes. Sievietes nedrīkst valkāt kosmētiku, kā vienmēr, apmeklējot templi.

Ar Kristības sakramentu ir saistītas daudzas māņticības, kurām arī es vēlētos pieskarties šajā rakstā. Viena no visizplatītākajām māņticībām ir:

Vai meitene var būt pirmā, kas kristī meiteni? Saka, ja vispirms kristīsi meiteni, nevis zēnu, tad krustmāte viņai dos laimi...

Šis apgalvojums ir arī māņticība, kurai nav pamata nedz Svētajos Rakstos, nedz baznīcas kanonos un tradīcijās. Un laime, ja tā ir pelnīta Dieva priekšā, cilvēku neizbēgs.

Vēl viena dīvaina doma, ko esmu dzirdējis ne reizi vien:

Vai grūtniece var kļūt par krustmāti? Vai tas kaut kā ietekmētu viņas bērnu vai krustdēlu?

Protams tu vari. Šādam nepareizam priekšstatam nav nekāda sakara ar baznīcas kanoniem un tradīcijām un arī tā ir māņticība. Piedalīšanās baznīcas sakramentos var nākt tikai par labu topošajai māmiņai. Nācās kristīt arī grūtnieces. Mazuļi piedzima spēcīgi un veseli.

Daudzas māņticības ir saistītas ar tā saukto krustošanu. Turklāt šādas neprātīgas rīcības iemesli dažreiz ir ļoti dīvaini un pat smieklīgi. Bet Lielākā daļa no šiem attaisnojumiem ir pagāniskas un okultas izcelsmes. Šeit, piemēram, ir viena no visizplatītākajām okultas izcelsmes māņticībām:

Vai tiešām, lai noņemtu cilvēkam nodarīto kaitējumu, ir atkal jāšķērso krusts, un jaunais vārds jāpatur noslēpumā, lai jauni burvestības mēģinājumi neizdodas, jo... vai viņi apbur tieši uz vārdu?

Godīgi sakot, dzirdot šādus izteikumus, man gribas sirsnīgi pasmieties. Bet diemžēl tas nav smiekli. Kāds pagānu stulbums ir jāsasniedz? Pareizticīgā persona lai izlemtu, ka kristības ir noteiktas burvju rituāls, sava veida pretlīdzeklis bojājumiem. Pretlīdzeklis kādai neskaidrai vielai, kuras definīciju neviens pat nezina. Kas ir šī spokainā korupcija? Maz ticams, ka kāds no tiem, kas no viņas tik ļoti baidās, spēs skaidri atbildēt uz šo jautājumu. Tas nav pārsteidzoši. Tā vietā, lai dzīvē meklētu Dievu un pildītu Viņa baušļus, “baznīcas” ļaudis ar apskaužamu degsmi meklē visa ļaunuma māti it visā - samaitātībā. Un no kurienes tas nāk?

Ļaujiet man izdarīt nelielu lirisku atkāpi. Vīrietis iet pa ielu un paklūp. Viss ir sagrauts! Steidzami jāskrien uz templi aizdegt sveci, lai viss ir kārtībā un ļaunā acs pāriet. Ejot uz templi, viņš atkal paklupa. Acīmredzot viņi to ne tikai izdzina, bet arī nodarīja bojājumus! Oho, neticīgie! Nu labi, tagad es nākšu uz templi, lūgšos, nopirkšu sveces, pielīmēšu visus svečturus un no visa spēka cīnīšos ar postījumiem. Vīrietis aizskrēja uz templi, atkal paklupa uz lieveņa un nokrita. Tas tā - apgulies un mirsti! Nāves bojājumi, ģimenes lāsts un dažas citas nepatīkamas lietas, es aizmirsu vārdu, bet arī kaut kas ļoti briesmīgs. Kokteilis trīs vienā! Pret to nepalīdzēs sveces un lūgšana, tā ir nopietna lieta, sena voodoo burvestība! Ir tikai viena izeja - kristīties vēlreiz, un tikai ar jaunu vārdu, lai tad, kad šie paši vudū čukst vecajā vārdā un iedur lellēm adatas, visas viņu burvestības aizlidotu. Viņi nezinās jauno vārdu. Un visas burvestības tiek darītas vārdā, vai nezināt? Cik jautri būs, kad viņi intensīvi čukst un uzbur, un viss paskrien garām! Bam, bam un - ar! Ak, tas ir labi, ja ir kristības - līdzeklis pret visām slimībām!

Apmēram šādi parādās māņticība, kas saistīta ar atkārtotu kristību. Taču daudz biežāk šo māņticību avoti ir okulto zinātņu figūras, t.i. zīlnieki, ekstrasensi, dziednieki un citi “Dieva apdāvinātie” indivīdi. Šie nenogurstošie jaunizveidotās okultās terminoloģijas “ģeneratori” piekopj visdažādākos trikus, lai savaldzinātu cilvēkus. Viņi arī nonāk spēlē paaudžu lāsti, un celibāta vainagi, un karmiski likteņu mezgli, pārvedumi, mīlas burvestības ar atlokiem un citas okultas muļķības. Un viss, kas jums jādara, lai atbrīvotos no tā visa, ir krusts. Un bojājumi bija pazuduši. Un smiekli un grēks! Bet daudzi iemīlas šiem “Mātes Glafīras” un “Tēvu Tihona” izpletņa trikiem un skrien uz templi, lai kristītu vēlreiz. Būtu labi, ja viņi pastāstītu, kur viņiem ir tik dedzīga vēlme pārmest krustu, un viņiem šī zaimošana tiktu liegta, iepriekš paskaidrojot, kādas būs sekas došanās pie okultistiem. Un daži pat nesaka, ka ir jau kristīti un tiek kristīti vēlreiz. Ir arī tādi, kuri tiek kristīti vairākkārt, jo... iepriekšējās kristības “nelīdzēja”. Un viņi nepalīdzēs! Grūti iedomāties lielāku sakramenta zaimošanu. Galu galā Kungs pazīst cilvēka sirdi, zina par visām viņa domām.

Ir vērts pateikt dažus vārdus par vārdu, kuru "labie cilvēki" iesaka mainīt. Cilvēkam vārds tiek dots astotajā dienā kopš dzimšanas, bet, tā kā daudzi par to nezina, priesteris priesteris lasa lūgšanu par vārda nosaukšanu tieši pirms kristībām. Noteikti visi zina, ka cilvēkam tiek dots vārds par godu kādam no svētajiem. Un tieši šis svētais ir mūsu patrons un aizbildnis Dieva priekšā. Un, protams, es domāju, ka katram kristietim pēc iespējas biežāk ir jāsauc pie sava svētā un jālūdz viņa lūgšanas Visvarenā troņa priekšā. Bet kas patiesībā notiek? Cilvēks ne tikai atstāj novārtā savu vārdu, bet arī savu svēto, kura vārdā viņš ir nosaukts. Un tā vietā, lai nepatikšanas vai briesmu brīdī sauktu palīgā savu debesu patronu – savu svēto, viņš apmeklē zīlniekus un ekstrasensus. Par to tiks piešķirta atbilstoša "atlīdzība".

Ir vēl viena māņticība, kas tieši saistīta ar pašu kristības sakramentu. Gandrīz uzreiz pēc kristībām seko matu griešanas ceremonija. Šajā gadījumā uztvērējam tiek iedots vaska gabals, kurā ierullēt nogrieztos matiņus. Uztvērējam šis vasks ir jāiemet ūdenī. Šeit sākas jautrība. Es nezinu, no kurienes rodas jautājums:

Vai tiešām, ja kristībās vasks ar nogrieztiem matiem nogrimst, tad kristāmā mūžs būs īss?

Nē, tā ir māņticība. Saskaņā ar fizikas likumiem vasks nemaz nevar nogrimt ūdenī. Bet, ja ar pietiekamu spēku met to no augstuma, tad pirmajā mirklī tas tiešām nonāks zem ūdens. Ir labi, ja māņticīgais uztvērējs šo brīdi neredz un “zīlēšana ar kristību vasku” dos pozitīvu rezultātu. Bet, tiklīdz krusttēvs pamana brīdi, kad vasks ir iegremdēts ūdenī, tūlīt sākas vaimanas, un jaunizveidotais kristietis tiek gandrīz aprakts dzīvs. Pēc tam dažkārt ir grūti izvest no briesmīgās depresijas stāvokļa bērna vecākus, kuriem stāsta par kristībās redzamo “Dieva zīmi”. Protams, šai māņticībai nav pamata baznīcas kanonos un tradīcijās.

Apkopojot, es vēlos atzīmēt, ka kristības ir lielisks sakraments, un pieejai tai jābūt godbijīgai un pārdomātai. Ir skumji redzēt cilvēkus, kuri ir saņēmuši kristību sakramentu un turpina dzīvot savu agrāko grēcīgo dzīvi. Kad cilvēks ir kristīts, viņam jāatceras, ka tagad viņš ir Pareizticīgais kristietis, Kristus kareivis, Baznīcas loceklis. Tas prasa daudz. Pirmkārt, mīlēt. Mīlestība pret Dievu un tuvākajiem. Tāpēc lai katrs no mums neatkarīgi no tā, kad viņš ir kristīts, pilda šos baušļus. Tad mēs varam cerēt, ka Tas Kungs mūs ievedīs Debesu Valstībā. Tā Valstība, ceļš, uz kuru mums paver Kristības sakraments.