Viktors Trostņikovs ir mūsdienu pareizticīgo teologs un filozofs. Kāds viņš bija cilvēks? Vienlaikus pētījumi liecina, ka cilvēki, kuriem ir dzīves mērķis, jēga, ir apmierinātāki ar dzīvi un viņiem ir labāka pašsajūta, labāka fiziskā un garīgā veselība.
Palielināt fontu
- 15:37, 2016. gada 17. marts
- komentāri
Filozofs Viktors Fellers: "Amerikāņi kā nācija ir daļēji mežoņi"
Saratovā notika Filozofiskā un humanitārā Zemsky kluba "Ross-XXI gadsimts" sanāksme. Filozofs Viktors Fellers uzstājās ar prezentāciju "Pax Americana vai Pax Alternative?". Publicējam šīs runas tekstu.
Apsveriet savstarpēji saistītu jautājumu kopumu: vai ASV spēs vadīt pasauli nākamajās desmitgadēs? Kāda būs un kāda būs viņu "pasaules pārvaldība"? Kādi ir iespējamākie pašreizējās ģeopolitiskās konfrontācijas attīstības scenāriji? Kādi "dzinējspēki" un "galvenie spēlētāji" nosaka ASV iekšpolitikas un ārpolitikas stratēģiju?
Mūsu uzmanības centrā ir ASV iekšējā varas struktūra. (ieskaitot "ideju virzīšanas" spēku). Tā ir viņa, kas patiesībā rada stratēģisku kursu. Tas, kas šobrīd notiek šajā varas struktūrā, nevar būt tikai satraucošs, jo, reaģējot uz tā laika draudiem un izaicinājumiem, šī sākotnējā struktūra gatavo diezgan arhaiskas atbildes, kuras varētu sniegt, piemēram, Izraēla ar saviem tiesnešiem vai Babilona ar savu priesterību. .
1. Jebkuras pasaules valsts jebkura ilgstoša ģeopolitiskā ietekme balstās ne tikai uz tās demonstrēto sociāli politisko, garīgo un kultūras modeļu spēku, bet arī pievilcību. Acīmredzot ASV 20. gadsimtā spēja radīt un veiksmīgi demonstrēt pasaulei abus modeļus. Taču līdz ar Amerikas pasaules impērijas parādīšanos pēc PSRS sabrukuma, aiz lolotā mīta par Ameriku, pamazām atklājas auksto varas struktūru kailā realitāte.
Aplūkosim šīs biedējošās realitātes galvenos elementus caur diskusijām, kas ir risinājušās Amerikas Savienotajās Valstīs pēdējo divu desmitgažu laikā. Lielākais šķērslis, kas acīmredzot jau ir vidējā termiņā (10-15-20 gadus vecs) ilgtermiņā apšaubīs ASV dominējošo lomu pasaulē, manuprāt, garīgajā sfērā. Un šeit es gribētu atsaukties uz slaveno spāni Hosē Ortega un Gasets: "Amerika," viņš saka, "ir spēcīga savā jaunībā, kas kalpo mūsdienu" tehnoloģiju kultam "tāpat kā tā būtu kalpojusi Budas kultam, ja budisms būtu dienaskārtībā. Bet tajā pašā laikā Amerika tikai sāk tās vēsturi. Viņas raizes un strīdi vēl tikai priekšā. Viņai joprojām ir daudz reinkarnāciju, tostarp tās, kas ir saistītas ar praktiskumu un tehnoloģiju kultu... Es vienmēr, cenšoties nepārspīlēt, esmu apgalvojis, ka tas ir daļēji mežonīgi cilvēki, maskējušies ar jaunākajiem izgudrojumiem... Amerika vēl nav dzīvē pārbaudīta, ir naivi domāt, ka viņa spēj valdīt (pasauli – F.V.)”.
Citiem vārdiem sakot, amerikāņi kā nācija ir pusmežoņi, kas aicināti atjaunot pasauli, to iznīcinot, bet ne valdīt, kā viņi tagad cenšas darīt. Taču rodas jautājums: kas ir amerikāņu pusmežonis? Un uz šo jautājumu ir divas atbildes: barbars, kurš tagad cenšas valdīt pār pasauli, nes sevī zināmu sāpīgu, dekadentu sākumu; tas pusmežonis, kas slēpjas aiz viņa uzpūstā ķermeņa, nes postošu, bet arī atjaunojošu sākumu. Vai tas nav Lielais šķiņķis? Vai tas nav tas pats Gogs, kurš gaida izkļūšanu no Āzijas dzīlēm (vai Āfrika, vai Latīņamerika?) viņa brālis Magogs?
Runājot par "amerikāņu ticības apliecību" un amerikānisma noslēpumu, slavenais Semjuels Hantingtons brīdina par maldiem, identificējot amerikāņu apziņu ar šo "amerikāņu ticības apliecību". "Politiskā pašnoteikšanās," viņš saka, "ir devusi amerikāņiem iemeslu apgalvot, ka viņi dzīvo "īpašā" valstī, kuras identitāti nosaka nevis attiecinājums, bet pamatprincipi, un ka Amerika ir "universāla valsts", kuras valsts principi. attiecas uz ikvienu cilvēku sabiedrību."Amerikāņu ticības apliecība" radīja "amerikānismu" - politisku ideoloģiju, dogmu kopumu, kas salīdzināms ar sociālismu un komunismu... Turklāt, kā atzīmēja daudzi ārvalstu pētnieki, amerikānisms ieguva amerikānisma īpašības. reliģija ... Sākot ar lojālistu izraidīšanu un viņu īpašuma konfiskāciju, amerikāņi neapstājās pie vajāšanām, to cilvēku izraidīšanas un iznīcināšanas, kurus viņi turēja aizdomās par necieņu pret "amerikāņu ticības apliecību".
2. Un tā, kā tas bieži notiek vēsturē, uzreiz pēc ilga un grūta kāpuma nāk kritiens bezdibenī. Amerikānisma, dekadences un barbarisma progresīvās lejupslīdes sekas ir surogātsfēru rašanās augstākajās un sarežģītākajās sociālās, kultūras, politiskās un ekonomiskās dzīves jomās. Galu galā tieši kultūras un sabiedrības augstās sfēras ir visvairāk atkarīgas no nacionālās kultūras garīgā satura. Kapitālistiskās tirgus ekonomikas principu sagrozīšana bija rezultāts tam, ka ekonomikas "kontroles ķēde" tika atdalīta no pašas ekonomikas, kas ražo reālu produktu. Ļaundabīgas mutācijas ir sastopamas arī Amerikas intelektuālajā elitē, kas izpaužas īpaša "zelta zēnu" slāņa, "bohēmas buržuāzijas" pasaules skatījumā un dzīvesveidā. ("bobo") saucot sevi par "radošo klasi".
"Bobo dzīve," saka amerikāņu sociologs Deivids Brūkss, ir plašas izvēles pasaule, taču tai nav nesavtīgas nodošanās, kā arī, iespējams, dziļāko atziņu... Ceļš uz bezgalīgu izvēli, iespējams, ved pie principu un daļēji brīvību trūkuma, pie mērenas, bet bezkrāsaina dzīve. Un sirdīs, kas krāsotas ar visiem pelēkajiem toņiem, nav vietas varonībai, iedvesmai, absolūtam. Reizēm, skatoties apkārt, nodomāju, ka nesaderīgo mums izdevās apvienot, tikai kļūstot virspusējiem – mēs vienkārši izmetām dziļas domas un augstus ideālus, kas mūs mocītu, ja novērtētu sevi atbilstoši tiem...”.
Labākie "radošās šķiras" talanti kalpo finanšu oligarhijas interesēm. Patiesībā tieši ar viņu centieniem pasaule akciju tirgus pārvērtās par milzīgu kazino, kurā uzvar tikai krupjē. Džozefs Stiglics norāda, ka finanšu sektora uzpūšanās noved pie "retākā resursa - mūsu cilvēku talantu izšķērdēšanas", kas nonāk nevis zinātnē vai medicīnā, bet gan bankās un riska ieguldījumu fondos. Līdz ar to autors ir spiests atzīt, ka 20. gadsimta pēdējā ceturksnī ASV radās "surogātkapitālisma sistēma". Pārnests līdz galējībai, "radošās šķiras" konformisms prasa aizsardzību un kompensāciju agresīvā situācijā. ārpolitika. Šeit šie "dīvānu karaspēki" ir gatavi iestāties par patiesību! "Starptautiskajā sfērā," raksta D. Brūkss, "tas nozīmē uzņemties lielvalstij raksturīgos pienākumus veicināt demokrātiju un cilvēktiesības, izmantot savu varu saskaņā ar amerikāņu ideāliem."
Bija arī Amerikas demokrātijas surogātpublicitātes sistēma. Cienījamās Ārējo attiecību padomes analītiķis (SMO) Čārlzs Kačens vērš uzmanību uz to, ka mediji "nomainīja pašvaldību padomes kā Amerikas politikas šķīrējtiesnešus" un "konkurenci idejās un raksturos" aizstāja ar "profesionālu polittehnologu un mediju konsultantu" aktivitātēm. Apburtais loks: "vienaldzīgs un cinisks elektorāts". - bezatbildība un ievēlēto amatpersonu pašlabums" raksturo, viņaprāt, "Amerikas moderno politisko institūciju stabilitātes un uzticamības zaudēšanu".
3. Surogātrakstu ir ieguvušas ne tikai mūsdienu finanšu kapitālisma un reprezentatīvās demokrātijas sistēmas, bet arī liberālās izglītības sistēma un formācijas sistēma. sabiedriskā doma. "Aiz ticamu melu panākumiem," raksta Džeina Džeikobsa, - notiek Ziemeļamerikā jau sen iesakņojusies atdalīšanās no realitātes, būtības aizstāšana ar tēlu. Ja attēls ir pietiekami pievilcīgs, nopelniem nav nozīmes. Tas, kas mirdz, ir zelts… Attēlu kadrēšana ir kļuvusi par ienesīgu biznesu Ziemeļamerikā un kļuvusi par ASV valdības veidošanas un darbības kodolu. Noalgotu meļu leģioni nenogurstoši strādā, lai nošķirtu realitāti no visa veida attēliem...
Notiek apzināta vēsturiskās izglītības un vispār vēsturiskās apziņas iznīcināšana: “Agrāk impērijas un koloniālās valdības,” raksta Semjuels Hantingtons, “atbalstīja minoritātes, kas pastāvēja tajā vai citā valstī, lai veicinātu to valdīšanu, kas tika veikta pēc principa “skaldi un valdi.” Valstu valdības centās saliedēt savus pilsoņus, attīstīt nacionālo apziņu... Līdz pat divdesmitā gadsimta vidum Amerikas politiskie līderi uzvedās tieši tāpat. Taču 60. un 70. gados viņi sāka spert soļus, kuru mērķis bija vājināt kulturālo un ideoloģisko identitāti Amerika... Jāteic, ka fenomenam, ka nacionālie līderi uzsāk nācijas dekonstrukciju, cilvēces vēsturē nav precedenta. ”.
4. Kāpēc valdošās aprindas Amerikas Savienotās Valstis neaizkavē notiekošās destruktīvās izmaiņas Amerikas sabiedrības pamatstruktūrās? Maz ticams, ka sazvērestības teorija šeit ir pārliecinoša, jo viss tiek darīts diezgan atklāti un tam ir spēcīgs atbalsts. Tā parasti uzvedas apokaliptisko sektu piekritēji. Šajā sakarā pastāv aizdomas, ka ASV ir ietekmīgas aprindas, kas fano par apokaliptisko sektu, lai arī "mūsdienīgā veidā". Bet patiešām daudzi autoritatīvi neokonservatīvie (neokons) izauga no 30. un 40. gadu trockistu aprindām, trockisms bija sekularizēta apokaliptiskas sektas līdzība, kuras mērķis bija "izkurināt pasaules uguni", kuras ugunī saskaņā ar hēgelisma dialektiku radītu jaunu laimīgu sabiedrību. piedzimt.
Pols Krugmens apgalvo, ka cieši centralizēta "plaša slepena organizācija", tostarp vairākas spēcīgas "domnīcas", 20. gadsimta 60. un 70. gados pakļāva Republikāņu partiju savā kontrolē. Piecdesmito gadu "vecos" neokonservatīvos malā nobīdīja viņu struktūrās ienākušie Demokrātiskās partijas biedri, un šīs jaunās neokonservatīvo paaudzes spēcīgākais kodols bija tieši bijušie trockisti. Pēc nākšanas pie varas 70. un 80. gadu mijā šie jaunie neokonservatīvie (neokons) tika izstrādāta impēriskā stratēģija, ko vēlāk ar noteiktām niansēm pieņēma abu valdošo partiju Amerikas dibināšana. Viņu sākotnējās, bet acīmredzot ik pa laikam ar "konstitucionālo grozījumu" palīdzību koriģētās ārpolitikas doktrīnas sākumpunkts ir vispusīgs atbalsts Izraēlai. Gala punkts ir "labvēlīgas" amerikāņu pasaules impērijas veidošana. Saskaņā ar viņu plāniem šīs impērijas spēka stingra ietvara veidošana jāsāk ar Izraēlas kaimiņiem, tas ir, Tuvajos Austrumos. L. Muraviets deviņdesmitajos gados bija atklāts: "Irāka ir taktisks mērķis, Saūda Arābija ir stratēģisks mērķis, Ēģipte ir galvenā balva." Tiek prezentēta teorija, kas atbild uz jautājumu "kā?" M. Lidens garā A. Dulles Un H. Kisindžers: "Stabilitātes nostiprināšana ir Amerikas necienīga misija, strupceļš starptautiskajā politikā. Mēs nevēlamies stabilitāti Irānā, Irākā, Sīrijā, Libānā un pat Saūda Arābijā; mēs vēlamies, lai situācija šajās valstīs mainītos. dienas jautājums nav par to, vai ir vērts destabilizēt, bet kā to izdarīt”.
Mums jāpievērš uzmanība vēl diviem fundamentālā plāna apstākļiem, kas tieši ietekmē Amerikas stratēģijas veidošanos. Pols Krugmans pašreizējo amerikāņu "galvas problēmu" avotu redz galvenokārt " iedzimtais grēks"Amerikas vēsture - verdzības grēks. Bilu lasījumi saskata to genocīda nāves grēkā. Divi Amerikas vēstures nāves grēki turpina radīt noteiktas mūsdienu amerikāņu kultūras matricas. Genocīda mantojums ir skaidrs "reālistisks" amerikāņu apziņas uzstādījums, saskaņā ar kuru debesis uz zemes ir tā vērtas, lai tās pilnībā attīrītu ne tikai apziņu, bet arī pašas sevi. vidi", ieskaitot "savvaļas" iedzīvotājus. Verdzības mantojums ir skaidra "ideālistiska" attieksme. Saskaņā ar to staigāšana uz divām kājām un sava kultūra vēl nedod cilvēkam tiesības saukt sevi par vīrieti. Lai kļūtu par cilvēku, cilvēkam ir jāiziet cauri "iesvētībām" "amerikāņu ticības apliecības" garā, lai tiktu pakļauts sabrukumam un jaunai pulcēšanai oficiāli atzītā Dieva līdzībā, piemēram, Obama.
5. Šīs dekadentās barbariskās revolūcijas virzītājspēks un strukturālais pamats, un struktūra, kas atrodas nevis "tumsā", bet "pašā gaismā", tas ir, publiskajā telpā, ir ASV Augstākā tiesa un tiesību sistēma kopumā. Kā arī atzīmēts Aleksis de Tokvils, "likuma kalpu šķira ir vienīgā aristokrātiskā šķira, kas bez pūlēm var saplūst demokrātijā un veiksmīgi un uz ilgu laiku apvienoties ar to", savukārt tiesu prakse padara tos neievainojamus pret sabiedrības kritiku. "Likuma virsnieks Anglijā vai Amerikā zināmā mērā līdzinās Ēģiptes priesteriem, kā viņi ir, viņš ir vienīgais slepenās zinātnes tulks." Tāpēc, piebilst dižais vēsturnieks, tā ir "juristu šķira, kas šajā valstī kalpo kā visspēcīgākais un, varētu pat teikt, vienīgais pretsvars demokrātijai".
Kāds ir mūsdienu juristu kopienas radītais "galvenais nodoms"? Šī ir dīvaina modifikācija vecajai idejai, kas pieder pionieriem, par cilvēces glābšanu Dieva izraudzītajā Amerikas tautā. Saskaņā ar Dž. Vintrops, Dievs "pameta Ameriku to dēļ, kurus viņš plānoja atbrīvot no sava vispārējā soda, tāpat kā reiz viņš nosūtīja šķirstu, lai glābtu Nou". Līdz 1960. gadiem, pēc Pola Bukenana vārdiem, "šī maldinošā vīzija bija novedusi valsti no sākotnējās idejas par Ameriku kā paraugeksperimentu uz jaunu ideju par Ameriku, jo tiesnesis, žūrija un bende iesaistījās tajā. viens...". Šajā sakarā tā nav nejaušība, ka Amerikas tiesu jurisdikcijas uzspiešana visai pasaulei ir pārsteidzoša ar savu stūrgalvību un atturošo nekaunību.
Līdz ar to priekšstats par Amerikas nacionālās stratēģijas "vadošā idejām" kļuva vēl skaidrāks. IN pēdējās desmitgadēs ASV radās "revolucionāro" apokaliptiķu un "superkonservatīvo" postpuritāņu simbioze. Un šie dēmoni ir galvenie aktieri jaunajā "amerikāņu traģēdijā". Kādu cilvēku pieprasa līdz absolūtismam novesta juridiskā mašīna? Viņai vajadzīgs vīrietis, kuram ir atņemtas garīgās un sociālās saknes un pat viņa paša pārliecība. Šāds atbilstošs cilvēks amorfā sabiedrībā ir ideāls "klients" juridiskai autoritātei, kas ir pārsniegusi visas saprātīgās robežas. Šajā sakarā saprotamākas kļūst tendences uz maksimālo sabiedrības un indivīda sadrumstalotību, kas valdīja pēc 1968. gada.
6. Īstā amerikāņu "grand stratēģija" ir daļēji lasāma tādos dokumentos kā "Pasaules nākotnes kontūras: ziņojums par Nacionālās izlūkošanas padomes (NIC) projektu 2020". Tajā aplūkoti četri scenāriji: "Peace of Davos", "Pax Americana", "New Caliphate" un "Contour of Fear". Visi šie scenāriji viens otru neizslēdz, bet papildina. Demokrātu politika vairāk orientēta uz "Davosas miera" pretošanos "baiļu kontūrai", savukārt republikāņu politika ir pretstatīt "Pax Americana" "Jaunajam kalifātam". Turklāt amerikāņu ģeostratēģi nemaz necenšas novērst "Jaunā kalifāta" rašanos vai "baiļu kontūras" rašanos. Drīzāk, gluži pretēji, ceļš uz "Davosas miera" un "Pax Americana" paradīzi viņiem ved caur "Baiļu kontūras" un "Jaunā kalifāta" "šķīstītavu". Tas "iztvaiko" (terminu ievadījis H. Kisindžers) pretējās struktūras un to nesēji, viņi savu uzvaru pār pasauli varēs uzskatīt par visizturīgāko.
Šeit mēs atradīsim stratēģiskus iemeslus bezceremoniskai iejaukšanās Lībijas notikumos, kuru viens no mērķiem bija novērst Ķīnas ietekmes tālāku nostiprināšanos Āfrikā. (scenārijs "Baiļu kontūra") un brīdinājums par ātru un visaptverošu visas arābu apvienošanos (“Jaunā kalifāta” scenārijs). Taču jautājuma radikāls risinājums ir lielajā Eirāzijas karā. Tāpēc amerikāņi gatavojas izšķirošai "cīņai ar ļaunumu". Taču, lai dotu "zaļo gaismu" liela Eirāzijas kara sākumam, nepieciešams izpildīt "mazo" nosacījumu: neitralizēt Krievijas stratēģisko kodolpotenciālu. Pretējā gadījumā plānotā amerikāņu uzvara var arī nenotikt. Pēc Krievijas kodolpotenciāla neitralizēšanas būs iespējams risināt citas problēmas, pirmkārt, Krievijā iedarbināt "Dienvidslāvijas scenāriju", otrkārt, ekonomiski nožņaugt "pārāk dinamisko" Ķīnu.
Tomēr Krievijas un Eiropas tuvināšanās ir process, kas paredzēts gadu desmitiem. Ja vēlēsies vai nepieciešams, amerikāņi varētu viņam labi pielāgoties. Bet viņi to nevēlas un arī nevajag. Pirmkārt, viņus biedē objektīvi attīstošā ass "Maskava - Berlīne". Līdz ar to nostiprinās Vācijas un kopumā "Vecās Eiropas" pozīcijas Eiropas Savienībā, vājinās britu "nepareizi apstrādātā kazaka" pozīcijas. Tāpēc uzbrukums Krievijai tiek veikts, pirmkārt, pret ES un tās "hegemonu" Vāciju; otrkārt, pret pašu Krieviju, pirmām kārtām kā kodolvalsti, kas bloķē ASV vēlmi "ielikt atpakaļ Ķīnu strupceļā". Treškārt, mantkārības pārņemtā un visatļautības samaitātā Amerikas elite arvien vairāk vēlas pievienot mūsu austrumu zemes - Tālajos Austrumos Sibīrija. Galu galā precedents ir, bet viņiem ir precedenta likums!
7. Droši vien paliek galvenais jautājums: vai pasaulei izdosies izvairīties no Lielā Eirāzijas kara? Varbūt pašās ASV parādīsies spēki, kas spēs radikāli mainīt sabiedrības tendenci uz degradāciju un pasaules ieslīdēšanu lielā karā? Galu galā, galu galā, neviens cits no Amerikas impērijas neguva labumu, izņemot augstākās klases. Kā liecina socioloģiskie pētījumi, "parasto amerikāņu" dzīves līmenis kopš 70. gadu sākuma nav cēlies, bet gan ir samazinājies. "Izglītotajām šķirām" četru gadu desmitu laikā dzīves līmenis ir pieaudzis tikai par 15-20%. Un tas viss notiek, neskatoties uz IKP dubultošanos gadu desmitu laikā. Tas ir, ieguvējs no ASV IKP dubultošanas pēdējo četrdesmit gadu laikā (un galvenais "impērijas īres" absorbētājs) pašā Amerikā ir tikai “top” un “radošā šķira”, kas to apkalpo.
Pretēji Romas kluba dibinātāju satraucošajiem brīdinājumiem 20. gadsimta 60. gados par sociālās nevienlīdzības tālākas pieauguma ārkārtējām briesmām, tā kopš tā laika ir palielinājusies. Tas patiesībā izskaidro pieķeršanos Sistēmai, ko demonstrē tās pievilinātie intelektuāļi. Tas arī izskaidro histēriju, ko tagad demonstrē visi tie, kuru dzīves līmenis ir netaisnīgi augsts. Sistēma kļūst tik trausla, ka nevar neizraisīt "labvēļu" pieaugošo trauksmi, kas pārvēršas panikā. Sistēmai, kas objektīvi zaudē atbalstu, vajag arvien vairāk jaudas rekvizītu. Vēl vienu" labs līdzeklis""Militārie draudi" kļūst par "militāriem draudiem", lai glābtu novecojušo un netaisnīgo lietu kārtību." Tāpēc kara kurss turpināsies un galvenais jautājums ir, vai ASV valdošās aprindas spēs izvērst lielu karu. pirms lielās krīzes sākuma.
8. Amerikāņu mentalitātes galvenā īpašība ir "brīvu cilvēku sadarbība" - "vienīgais", vārdiem sakot. J. Santajana"Sadarbības gars," viņš rakstīja 20. gadsimta sākumā, "caurvij ikvienu politisko veidojumu, katru publisku sapulci, katru klubu, koledžu, katru sporta komandu. Tas izceļas ar katru negadījumu uz ielas ... Vispārējais instinkts liek amerikāņiem skriet palīgā, uztvert virzienu un iekļauties kopējās pūlēs, pielāgojoties citiem, satverot visus pieejamos līdzekļus un izmantojot visus iespējamos kompromisus. Tāda ir amerikāņu mentalitātes īpašība, acīmredzot, atkal pārsteigs visu pasauli ar to, ka vienā naktī tā izmetīs visus vecos melus kā savu čūsku veca āda. Principā, lai skaļi paziņotu, ka "karalis ir pliks!", Viss jau tagad ir gatavs. Ziemeļamerikas intelektuāļu diskusijās tiek izprasta pastāvošā manipulāciju un psiholoģiskās piespiešanas sistēma, tās vadošās idejas un aiz tās esošie sociālie spēki. Daudzi no tiem, kas nav īpaši "pievilināti", tagad to "iecieš", nevis "iedvesmo", kā tas bija 20. gadsimta septiņdesmito gadu padomju intelektuāļu vidū. Šādi "septiņdesmitie" tagad stāv "amerikāņu pagalmā". Acīmredzot tie sākās pēc 2008.–2009. gada krīzes. Tāpēc tagad viņu "padomju kalendārā" gads ir 1975.-1977. Sistēmas pamati joprojām šķiet nesatricināmi, taču vēsture jau ir sākusi savu "atskaitīšanu". Līdz Andropova reformu sākumam palika 5-7 gadi, līdz Gorbačova perestroikas sākumam 8-10 gadi, līdz "suverenitātes parādei" 13-15 gadi. ASV 21. gadsimtā, manuprāt, sabrukums nedraud. Taču šķiet, ka jauna Lielā depresija ir neizbēgama.
Amerikāņu kultūrā ir kaut kas neatvairāmi maģisks un pievilcīgs. Tāpēc es ceru, ka agri vai vēlu, bet jebkurā gadījumā ne vēlāk kā 2030. gadā amerikāņi atkal uzsāks ģenētiskās attīstības programmu, kas atražos viņu sākotnējo spēku un spēku. Tas ir nepārspējams Eiropas kultūrās, iespējams, indiāņi pēc savas būtības un izcelsmes, amerikāņu spējas veidot brīvas asociācijas. Tas un viņu prieka sajūta būt "šeit un tagad". Jautājums tikai, vai ASV valdošās aprindas spēs ienirt Eirāziju lielā reģionālā kara murgā un atkal "braukt" uz pārējās pasaules rēķina, vai arī pasaule izturēs līdz ekonomiskajai un sociālajai krīzei. uzsāk jaunu attīstības programmu pašā Amerikā.
Patiesības un mīti par lietu internetu. Kas jāzina Saratovas biznesam Lietu interneta tehnoloģija, ko sauc arī par IoT, ir stingri ienākusi mūsu rīcībā ikdiena. Saskaņā ar IDC neseno pētījumu Krievijas lietiskā interneta tirgus 2018. gadā jau ir pārsniedzis 250 miljardus rubļu, un investīcijas šajā jomā ik gadu pieaugs vidēji par 18%. Saratovā jau ir radīti visi apstākļi IoT attīstībai – 2019. gada februārī MTS paziņoja par NB-IoT tīkla palaišanu, kas paredzēts īpaši desmitiem tūkstošu sensoru un citu ražošanā izmantoto viedierīču darbībai, pašvaldību dienesti un citas jomas.
Kāda ir cilvēka dzīves jēga? Holokaustu pārdzīvojušais Viktors Frankls savā grāmatā Saying Yes to Life skaidro. Izlasot šo lielisko, bez pārspīlējuma, filozofa, psihologa, zinātnieka grāmatu, es redzēju, ka manas it kā problēmas nemaz nav tādas. Un man bija kauns par sevi, par to, ka es neizbaudu dzīvi ar visiem dvēseles spēkiem, es nepateicos dzīvei. Galu galā es laimīgs cilvēks! Es pēkšņi to pilnībā sapratu! Vai vēlaties uzzināt, par ko ir grāmata?
Pirms turpināt grāmatas apskatu, ir svarīgi pateikt dažus vārdus par autoru. Viktors Frankls (dzīve: 1905-1997) ir slavens austriešu zinātnieks, psihologs un filozofs. Viņam ir dots daudz grādiem. Viņš ir sarakstījis vairāk nekā 30 grāmatas par psiholoģiju, kas veltītas cilvēka dzīves jēgas teorijai. Viņš lika miljoniem cilvēku (ieskaitot mani) saprast, kāda ir viņu dzīves jēga.
Viktors Frankls pavadīja 3 ilgus gadus nacistu nometnēs no 1942. līdz 1945. gadam. Turklāt, pirms aresta viņam bija iespēja kopā ar sievu doties uz Ameriku, bet viņa vecākiem nebija vīzas. Viņš saprata, ka koncentrācijas nometnē viņa vecāki bez viņa neiztiktu. Nezinādams, ko darīt, viņš devās uz Vīnes Svētā Stefana baznīcu pēc atbildes. Viņš gribēja saņemt "atbildi no debesīm".
Un es to saņēmu, kad atgriezos mājās. Viņa tēvs viņam iedeva marmora gabalu. Tas bija akmens no vienas no iznīcinātajām sinagogām. Uz marmora gabala bija viena baušļa fragments. Tas bija bauslis godāt vecākus. Viņš nolēma palikt un kalpot ģimenei. Viņš nevarēja atstāt savus vecākus.
Esmu pārliecināts, ka tā ir pateicoties šim varonīgajam aktam, viņš mistiskā kārtā spēja izdzīvot necilvēcīgos apstākļos koncentrācijas nometnes.
Fakts, ka Viktors Frankls izdzīvoja koncentrācijas nometnēs, nav iedomājams regularitātes un nejaušības kombinācija:
- netīšām var saukt to, ka ne reizi viņš neiekļuva nevienā no komandām, kas tika veidotas katru dienu iznīcināšanai.
- Un pēc regularitātes- fakts, ka viņš palika dzīvs aukstuma, bada, spīdzināšanas apstākļos, bet pats galvenais: saglabājot visus cilvēcības principus līdz galam.
Vai esat to ievērojuši bieži vien ir iespējams vilkt paralēles starp mūsu iepriekšējām darbībām un turpmākajiem notikumiem? Mēs bieži vainojam likteni savās nepatikšanās un problēmās, neapzinoties, ka mūsu rītdienas dzīve ir atkarīga no mums pašiem un mūsu šodienas rīcības. Pat laipna doma var mūs izglābt sarežģītā situācijā, un tikai viens nepareizs akts var “sabojāt” visu mūsu dzīvi.
Jau pirms kara Frankls bija uzrakstījis grāmatu par psiholoģiju. Tā bija teorija par dzīves jēgu. Viņš mēģināja nometnē saglabāt manuskriptu, taču nesekmīgi. Nāves nometnē viņam nācās uz sevi pārbaudīt savas teorijas pareizību. Viņš redzēja, ka šādos necilvēcīgos apstākļos lielāka iespēja izdzīvot ir garā stipriem cilvēkiem, nevis fiziski spēcīgiem cilvēkiem.
Iziet cauri tik briesmīgiem pārbaudījumiem un saglabāt savu cilvēka seja, viņam palīdzēja cerība redzēt savu sievu starp dzīvajiem. Tas bija viņa mērķis, viņa mērķis – izdzīvot, lai satiktu savu sievu. Bet, kad viņš saprata, ka viņa, būdama trausla būtne un atrodoties tālu no viņa, citā koncentrācijas nometnē, nespēs fiziski izdzīvot šajos apstākļos, viņš apsolīja sev izdzīvot un saglabāt visus cilvēciskos principus, nevis pārvērsties par cilvēku. zvērs, tā ka viņa pieņēma ātru, nevis sāpīgu nāvi.
2. Jautājums par dzīves jēgu. Psihologs Viktors Frankls skaidro.
Un tagad pats interesantākais. Viktora Frankla pieeja man bija atturoši negaidīta. Sākotnēji mēs nepareizi izvirzām jautājumu par dzīves jēgu. Lieta, izrādās, nevis tajā, KO MĒS GAIDĀM NO DZĪVES, bet gan tajā, KO DZĪVE NO MUMS SAGAIDA. Katru dienu un katru minūti mēs saskaramies ar izvēli, ko darīt, dzīve mums uzdod jautājumus. Mums ir jāreaģē ar pareiziem darbiem un darbībām. Un tas ir atkarīgs no tā, kā mēs rīkojāmies katrā konkrētajā gadījumā, kā apstākļi attīstīsies nākotnē. Kāds būs nākamais jautājums, ko mums uzdos dzīve (= Dievs).
Šo postulātu atvasināja Frankls, pamatojoties uz daudzajiem apstākļiem un notikumiem nāves nometnē, kur cēloņu un seku kopsakarības ir īpaši acīmredzamas un tukšas.
Vēl viena vērtīga autora ideja: katram cilvēkam ir kaut kas vairāk par "es": atbildība, rūpes par citiem, vēlme radīt kaut ko jēgpilnu cilvēkiem. Un tad tikai cilvēks jūtas patiesi laimīgs, tā ir viņa eksistences galvenā jēga. Turklāt katram cilvēkam ir sava dzīves jēga. Katrs cilvēks cenšas noteikt savu eksistences jēgu, tas ir ikviena dzīves dzinējspēks.
Jaunākie pētījumi liecina, ka 4 no 10 amerikāņiem neredz savā dzīvē nekādu konkrētu un svarīgu mērķi. 4 no 10 ir 40%.
Vienlaikus pētījumi liecina, ka cilvēki, kuriem ir dzīves mērķis, jēga, ir vairāk apmierināti ar dzīvi un viņiem ir labāka pašsajūta, labāka fiziskā un garīgā veselība, lielāka elastība, augstāks pašvērtējums un minimāls depresijas risks.
3. Recenzija par grāmatu “Pastāstīt dzīvei - jā. Psihologs koncentrācijas nometnē.
Kā zinātnieks Frankls aprakstīja savu pieredzi nometnē dažādās fāzēs. šoka fāze viņš sauca 1. fāzi. 2 fāze - apātijas fāze. Šajā laikā cilvēku dvēselē kaut kas nomirst un ieslēdzas aizsardzības reakcija - apātija. 3. fāze ir atbrīvošanas fāze kad ir pilnīga prieka trūkuma reakcija. Personai ir nepieciešams psiholoģisks atbalsts.
Ķermeņa aizsargspējas
Frankls bija satriekts cilvēka ķermeņa pilnība. Kādas iespējas un rezerves tajā slēpjas! Sešus mēnešus ieslodzītie valkāja vienu kreklu bez mazgāšanas. Pastāvīgi netīrs pēc rakšanas, kura laikā nav iespējams iztikt bez brūcēm. Tajā pašā laikā nevienam nebija iekaisuma vai infekcijas. Darbs aukstumā puspliks bez siltām drēbēm. Bet nevienam pat nebija iesnas. Kā tas ir iespējams? Kurā brīdī cilvēka ķermenis iedarbina šādu aizsardzību? Laikā, kad pastāv pastāvīgi draudi dzīvībai?
Bads
Autore grāmatā stāsta nevis par globālām šausmām, bet gan par "mazas" novājinošas ieslodzīto ikdienas mokas. Piemēram, detalizēts stāstījums par autores ikdienas cīņu ar badu, par veidiem, kā uz diennakti izstiept neiedomājami mazu maizes porciju. It kā pati sajutu šo stāvokli, tas ir tik reālistiski aprakstīts.
Dienas maltīte sastāvēja no bļodas ar tukšu zupu un niecīgu maizes gabaliņu. Plus vēl bija piedeva - baigā desa (sīciņš gabaliņš) vai ievārījums (maza karotīte). Ieslodzītajiem, kuri smagi strādāja un pastāvīgi atradās aukstumā nobružātās drēbēs, tas bija neiedomājami maz.
Cilvēkam, kurš nekad nav izsalcis, ir ļoti grūti iedomāties šo stāvokli. Iedomājieties, ka jūs stāvat aukstā lietū, dubļos. Un ar cērti vajag knābāt zemi. Jūs pastāvīgi gaidāt sirēnu, kas aicinās uz pusstundu pārtraukumu, kas ir vienīgā katru dienu. Vai jūs pastāvīgi domājat par to, vai šodien būs maize? Ar pietūkušiem pirkstiem jūti maizi kabatā, norauj drupačas, stiepjas uz visu dienu.
Tēma par to, kā izmantot tik niecīgu maizes porciju, bija vissvarīgākā tēma ieslodzīto vidū. Tā pat radās 2 ballītes: partija, kurā bija uzskats, ka devas jāēd uzreiz un partija ar viedokli, ka maizes porcija jāizstiepj uz visu dienu. Pirmais izvirzīja 2 argumentus: maizi nenozags un vismaz reizi dienā var noslīcināt neciešamu badu. Frankls piederēja 2. pusei. Viņš grāmatā stāsta par saviem motīviem pievienoties viņai. Pamošanās stunda bija viena no nepanesamākajām stundām dienā. Vispirms sirēnas caururbjošā svilpe, tad cīņa ar drēgnumu, aukstumu, kad pietūkušām kājām nācās iekļūt slapjos apavos. Un redzēt, kā vīrieši raud no sāpēm ievainotajās kājās. Toreiz Frankls satvēra mierinājumu, lai arī vāju, bet tomēr - maizes gabalu kabatā!
Pašnāvība
Jautāsiet, kurš šādos apstākļos var cīnīties par dzīvību? Galu galā nāve, salīdzinot ar dzīvi, izskatās kā atlīdzība. Frenks saka, ka patiešām gandrīz visiem ieslodzītajiem bija doma par pašnāvību. Viņš pats, būdams ticīgs, nekavējoties apsolīja sev nekādos apstākļos "nemest sevi uz stieples". Viņš zināja statistiku un zināja, ka diez vai viņam izdosies izvairīties no ikdienas iznīcināšanas atlases.
Apātija
Frankls reālistiski runā par apātiju. Viņa parādās ikvienā pēc šoka. Sākumā ieslodzītie diez vai izturēja sadisma attēlus. Taču laika gaitā cilvēki sāka pierast un vairs nereaģēja uz sāpju kliedzieniem. Katru dienu viņi sastapās ar slimiem, ciešanām, mirstošajiem un mirušajiem, tāpēc laika gaitā viņi sāka uz tiem reaģēt ar atslābināšanos un vienaldzību.
Franklu, būdams ārsts, pārsteidza viņa nejutīgums. Apātija patiesībā ir īpašs ķermeņa aizsargmehānisms. Realitāte ap sašaurinās un cilvēks koncentrējas tikai uz galveno uzdevumu: kā izdzīvot šodien?
Stingri iesaku ikvienam izlasīt šo grāmatu, lai saprastu un saprastu, ka sūdzēties par likteņa sitieniem nav pareizi. Radot labvēlīgus apstākļus un laimīga dzīve lielā mērā ir atkarīgs no mums pašiem, no tā, kā mēs rīkojamies katrā konkrētajā gadījumā, cik neieinteresēti veltām citiem savu uzmanību, siltumu, rūpes un darbu!
Vēl viens svarīgs secinājums, kas jāizdara no grāmatas, ir tas Katrs cilvēks tiecas noteikt savas eksistences jēgu, mērķi.. Tas ir dzīvības un cilvēka attīstības dzinējspēks, stimuls. Bet Katram ir sava dzīves jēga, katram sava.
Novēlu visiem baudīt dzīvi, mīlēt un sapņot!
| Viktors Ivanovičs Ovčarenko | |
|---|---|
| Dzimšanas datums | 5. februāris(1943-02-05 ) |
| Dzimšanas vieta | Melekess, Uļjanovskas apgabals |
| Nāves datums | 5. maijs(2009-05-05 ) (66 gadi) |
| Nāves vieta | Maskava |
| Valsts | PSRS PSRS→ Krievija Krievija |
| Akadēmiskais grāds | filozofijas zinātņu doktors |
| Alma mater |
|
| Viktors Ivanovičs Ovčarenko vietnē Wikimedia Commons | |
Biogrāfija
Galvenie V. I. Ovčarenko pētījuma rezultāti saistīti ar socioloģiskā psiholoģijas, personības problēmu un starppersonu attiecību izpēti, psihes saturu un modeļiem; psihoanalīzes un postfreidisma vēsture, teorija un metodoloģija; vēstures cilvēciskā dimensija, atsvešinātība, humānisms; filozofijas, socioloģijas un psiholoģijas vēsture; metafilozofija, filozofijas mācīšanas metodes uc Viņš parādīja, ka viens no pirmajiem sociāli nozīmīgajiem sistemātiskās filozofiskās darbības rezultātiem g. senā pasaule bija konceptuālā humānisma Rietumu un Austrumu versiju radīšana. Veicis klasiskās un mūsdienu sociālās domas paradigmu, ideju, teoriju, metodoloģijas, metožu, modeļu un virzienu filozofisku izpēti.
Pamatidejas un koncepcijas
Racionālas pareizības ētika
Racionālas pareizības ētika ir universāla lietderīgas un racionālas cilvēka eksistences morālo imperatīvu sistēma, kas ir samērojama ar visu, kas pastāv kā vienota universālitāte. Ideju, koncepciju un koncepciju apgrozībā laidis Viktors Ovčarenko.
Kā teorētisks un praktisks modelis izdzīvošanas, cilvēka cienīgas dzīves un harmoniskas attīstības problēmu izpratnei un risināšanai racionālas pareizības ētika par pamatu un cilvēka dzīves pamatnormu pieņem pareizas attieksmes principu pret visu, kas pastāv.
Šīs daudzdimensionālās ētikas kā apziņas formas un normas, pašapziņas un mērķtiecīgas darbības regulējošo noteikumu (principu, prasību un normu) fiksē, nosacījuma un tiešās dimensijas: cilvēka attieksme pret cilvēku un sevi, viņa attieksme. uz dažādas grupas, sabiedrība un valsts, attieksme pret mākslīgo vidi un kultūru (tas ir, cilvēku materiālās un garīgās darbības rezultātiem un produktiem) un attieksme pret dzīvo un nedzīvu dabu (galvenokārt pret konkrētu ekoloģisko sfēru); grupu, sabiedrības un valsts attieksme pret cilvēku un dabu (kosmiskā, planetārā un reģionālā mērogā), grupu attiecības, sabiedrības attieksme pret valsti un valsts pret sabiedrību, kā arī attiecību un mijiedarbības sistēma starp valstis, sabiedrības un tautas.
Pareizas attieksmes princips pret visu, kas pastāv kā maksima, nozīmē nepieciešamību pēc universālas apzinātas un mērķtiecīgas cilvēka labāko īpašību un īpašību sistēmiskas izkopšanas, cieņpilnas un labestīgas attieksmes pret esošo un sociāli nozīmīgu atbilstošās morāles paraugu nodošanu. cilvēku uzvedība.
Cilvēces pozitīvā un negatīvā vēsturiskā pieredze, intelektuālais potenciāls un racionalitāte, cilvēku morālās vērtības un humānistiskās ievirzes, zinātnes, tehnikas, tehnikas sasniegumi un filozofijas priekšmetu orientācijas saturs par Visumu, cilvēku un sabiedrību. kā racionālas pareizības ētikas impulss un pamats.
Latentā un kontaktpasaules vēsture
Latentā un kontaktu pasaules vēsture (no lat. Latentis - "slēptā" un lat. Contactus - "kontakts") ir galvenie Pasaules vēsturiskā procesa periodi, kas izceļas ar cilvēces kā vienota planētas sociālās apziņas zināšanu un pašapziņas pamatu. universālums.
Lielo ģeogrāfisko un etnogrāfisko atklājumu laikmets bija fāzes pāreja no latentas uz kontaktu pasaules vēsturi.
Kontaktu pasaules vēsture hronoloģiski aptver laika posmu no septiņpadsmitā vidus V. līdz mūsdienām, un to raksturo skaidrs, atvērta forma Pasaule vēsturiskais process.
Kontaktpasaules vēstures atšķirīgās iezīmes ir nemitīgs un straujš cilvēku zināšanu un pašapziņas līmeņa pieaugums sava veida vienotībā un daudzveidībā, nemitīgs dažādu kontaktu skaita pieaugums starp indivīdiem, grupām un valstīm (pamatojoties uz saziņas līdzekļu un transporta straujais progress, cilvēku dzīves liberalizācija un demokratizācija), migrācija, aktīva audzēšana, sērijas izveide pasaules organizācijām un starptautiskās tiesības.
Izkliedējoša racionāla vide
Izkliedētā racionālā vide (no lat. Dispersus - “izkliedēts, izkliedēts” un lat. Ratio - “prāts”) - masu ikdienas apziņas izkliedētu informācijas lauku kopums, kas ietver dažādus reducētus un primitīvus racionālu (filozofisko un zinātnisko) zināšanu rezultātus un dažas idejas par to sociālajām, kultūras, tehnoloģiskajām un tehniskajām sekām, kas pastāv fragmentārās ikdienas un pašsaprotamās dotības formās.
Dispersīva psihoanalītiskā vide
Dispersīvā psihoanalītiskā vide (no latīņu valodas Dispersus - “izkliedēts, izkaisīts”) ir masu ikdienas apziņas specifisks izkliedēts informācijas lauks, kas nodrošina psihoanalītisko ideju un psihoanalītiskās mācības elementu uztveri un asimilāciju kā kaut kādu ikdienas un pašsaprotamu realitāti.
Izkliedētā psihoanalītiskā vide ir viens no mūsdienu dispersijas racionālās vides fragmentiem, un tai ir nozīmīga loma psihoanalītisko un psihoanalītiski orientētu ideju un ideju kompleksa asimilācijā un attīstībā.
Konceptuāli-problēmu kompleksi
Konceptuāli-problēmu kompleksi - dažādu tradicionālu un inovatīvu jēdzienu un kategoriju kopums, ko savieno vispārējs mērķis, kas vērsts uz konkrētas problēmas, konkrēta priekšmeta (lietas), procesa vai parādības fiksāciju, visaptverošu izpēti, izpratni un zināšanām.
socioloģiskā psiholoģija
Socioloģiskais psiholoģisms ir plurālistisks socioloģijas virziens, kas par galveno priekšnoteikumu sociālo parādību un procesu izpētei un skaidrošanai uzskata sociālo, grupu un individuālo garīgo faktoru darbību un mijiedarbību.
Veidojot socioloģiju un veidojot vispārīgus priekšstatus par tās priekšmetu, metodi, mērķiem, uzdevumiem, iespējām, statusu utt., Trīs galveno jau pastāvošo socioloģisko zināšanu organizācijas versiju un modeļu ietekmē: fiziālists (O. Comte), biologs (G. Spensers) un filozofija (K. Markss, F. Engelss), kā arī sociālā filozofija, psiholoģija un antropoloģija, pakāpeniski attīstījās atjaunošanas alternatīva, kas vērsta uz dažāda veida garīgo faktoru izpēti, kas ietekmē sociālos. indivīdu, grupu, sabiedrību un valstu darbības un mijiedarbība.
Socioloģiskā psiholoģisma evolūciju raksturo dažādas kvalitātes stāvokļu klātbūtne, kas ir trīs galvenie tā attīstības posmi: 1) radīšana un veidošanās, 2) apstiprināšana, konstitūcija un institucionalizācija, 3) socioloģiskā neopsiholoģijas veidošanās.
Radīšanas un veidošanās stadijā, kas notika galvenokārt reģionālā līmenī (
Apraksts
Viktors Frankls (1905-1997) - slavens austriešu psihoterapeits, psihologs un filozofs. Otrā pasaules kara laikā viņam radās šausmīga iespēja pārbaudīt savu koncepciju.
Izejot cauri nacistu nāves nometnēm, viņš redzēja, ka vislielākā iespēja izdzīvot necilvēcīgos apstākļos ir nevis miesā stipram, bet gan garam. Tie, kas zināja, kam viņi dzīvo.
Franklam pašam bija par ko dzīvot: viņš uz koncentrācijas nometni paņēma līdzi manuskriptu, kam bija jākļūst par lielisku grāmatu.
Citāti no darba
Galu galā Dievs, ja viņš pastāv, ir svarīgāks par to, vai tu esi labs cilvēks, nevis par to, vai tu tici viņam vai nē.
Ja jums par kaut ko jautā, jums jāatbild pēc iespējas patiesāk, bet par to, kas netiek jautāts, labāk klusēt.
Mēs jau teicām, ka katrs mēģinājums garīgi atjaunot, "iztaisnot" cilvēku atkal un atkal ir pārliecināts, ka to var izdarīt, tikai orientējot viņu uz kādu mērķi nākotnē. Visu psihoterapeitisko un psihohigienisko centienu moto var būt doma, kas visskaidrāk izteikta, iespējams, ar Nīčes vārdiem: “Kam ir “Kāpēc”, tas izturēs gandrīz jebkuru “Kā””
Tātad, kas ir cilvēks? Šī ir būtne, kas vienmēr izlemj, kas viņš ir. Šī ir būtne, kas izgudroja gāzes kameras. Bet šī ir arī būtne, kas iegājusi šajās kamerās, lepni iztaisnojusies, ar lūgšanu uz lūpām.
Lai tas ir dažas minūtes, pat dažās īpašās situācijās, bet humors ir arī dvēseles ierocis cīņā par sevis saglabāšanu. Galu galā ir zināms, ka humors, tāpat kā nekas cits, spēj radīt cilvēkam zināmu distanci starp sevi un savu situāciju, izvirzīt viņu augstāk par situāciju, lai gan, kā jau minēts, ne uz ilgu laiku.
Un tad parādījās kaut kas negaidīts: melnais humors. Galu galā mēs sapratām, ka mums nav ko zaudēt, izņemot šo smieklīgo kailo ķermeni. Pat dušā mēs sākām apmainīties ar rotaļīgām piezīmēm, lai uzmundrinātu viens otru un, galvenais, sevi. Tam bija kāds iemesls - galu galā ūdens tiešām tek no krāniem!
Laime ir tad, kad ļaunākais ir pagājis.
Cilvēks, kurš nespēj pretstatīt sevi realitātei līdz ar pēdējo pašcieņas paaugstināšanos, parasti zaudē sajūtu par sevi kā subjektu koncentrācijas nometnē, nemaz nerunājot par sevi kā garīgu būtni ar iekšējās izjūtas sajūtu. brīvība un personiskā vērtība. Viņš sāk sevi vairāk uztvert kā daļu no kādas lielas masas, viņa būtne nolaižas līdz bara eksistences līmenim.
Viens no maniem biedriem, uz jautājumu, kā viņam izdevās atbrīvoties no izsalkušā tūskas, atbildēja: "Es viņus raudāju" ...
Nevienam nav tiesību izdarīt nelikumības, pat tiem, kas cieta no nelikumībām un cieta ļoti nežēlīgi.
Tajā brīdī man ar neparastu asumu ienāca prātā, ka neviens sapnis, lai arī cik murgains, nevarētu būt sliktāks par realitāti, kas mūs ieskauj nometnē ...
Humora gribu, mēģinājumu kaut ko no notiekošā saskatīt smieklīgā gaismā, var uzskatīt par sava veida dzīves mākslu.
Kāds dižciltīgs persietis kādu dienu staigāja dārzā kalpa pavadībā. Un tā kalps, pārliecinādams, ka tagad ir redzējis Nāvi, kas viņam draudēja, sāka lūgt, lai dod viņam ātrāko zirgu, lai viņš viesulī steidzas prom no šejienes un vakarā jau būtu Teherānā. Saimnieks viņam iedeva tādu zirgu, un kalps brauca prom. Atgriezies mājās, pats saimnieks ieraudzīja Nāvi un jautāja: "Kāpēc tu tik ļoti nobiedēji manu kalpu un draudēji viņam?" "Nemaz," atbildēja Nāve, "es viņu nebiedēju, es pats biju pārsteigts, ka viņš joprojām ir šeit, jo man ar viņu jāsatiekas šovakar Teherānā."
No tā visa varam secināt, ka pasaulē ir divas cilvēku "rases", tikai divas! - pieklājīgi cilvēki un negodīgi cilvēki. Abas šīs "rases" ir visuresošas, un neviena cilvēku grupa nesastāv tikai no pieklājīgiem vai tikai no negodīgiem cilvēkiem; šajā ziņā neviena grupa nav "rasiski tīra!"
Tikai mīlestība ir tā galīgā un augstākā, kas attaisno mūsu eksistenci šeit, kas var mūs pacelt un stiprināt!
Gars ir spītīgs, neskatoties uz ciešanām, kuras var piedzīvot ķermenis, neskatoties uz nesaskaņām, ko var piedzīvot dvēsele.
Katram vecumam ir nepieciešama sava psihoterapija.
Lai tas ir dažas minūtes, pat dažās īpašās situācijās, bet humors ir arī dvēseles ierocis cīņā par sevis saglabāšanu.
90 gadu vecumā viņa vārdamāsas dienā nomira krievu matemātiķis un pareizticīgo domātājs. .
Viktors Trostņikovs dzimis Maskavā 1928. gadā. Lielā laikā Tēvijas karš tika evakuēts uz Uzbekistānu, kur strādāja cukurfabrikā. Pēc atgriešanās Maskavā viņš studēja Maskavas Valsts universitātes Fizikas un tehnoloģiju fakultātē. Viņš mācīja augstāko matemātiku MEPhI, MISI, MKhTI im. D. I. Mendeļejevs, MIIT un vairākas citas universitātes.
1970. gadā viņš aizstāvēja filozofijas doktora disertāciju. Savas literārās darbības sākumā viņš sagatavoja vairākus rakstus un grāmatas par matemātikas un matemātiskās loģikas vēsturi.
Pamazām viņa interešu smaguma centrs pārcēlās uz reliģiskā filozofija. Ilgus gadus bijis profesors Krievijas pareizticīgo universitātē, pasniedzot filozofiju, tiesību filozofiju un pasaules vēsturi. Viena no viņa pirmajām grāmatām par pareizticīgo filozofiju (Domas pirms rītausmas) tika izdota Parīzē 1980. gadā.
Šis fakts, kā arī viņa dalība Vasilija Aksjonova almanahā Metropol tika uzskatīta par disidenci, un Viktors Nikolajevičs tika atlaists no amata. Kopš šī brīža viņa matemātiķa karjera beidzās. Līdz sabrukumam Padomju savienība V. N. Rīds strādāja par sargu, mūrnieku, strādnieku un brigadieru.
Vēl nesen Viktors Trostņikovs rakstīja un publicēja grāmatas par pareizticīgo filozofiju un mūsdienu teoloģijas problēmām. 2015. gadā izdota grāmata “Domas pirms saulrieta”, kas saņēmusi Literatūras Avīzes balvu “Zelta Delvigs”. Tika pieņemts, ka šī grāmata būs pēdējā, taču 2016. gada vasarā Viktors Nikolajevičs uzrakstīja vēl vienu “Pēc rakstītā”, kas tika izdota 2017. gada janvārī.
Nozīmīgākie autora darbi: "Konstruktīvie procesi matemātikā", "Domas pirms rītausmas", "Pareizticīgo civilizācija", "Pareizticīgās kultūras pamati", "Dievs Krievijas vēsturē", "Kas mēs esam?", "Ticība un Iemesls. Eiropas filozofija un tās ieguldījums patiesības izzināšanā”, “Paskaties un redzi”, “Ir dzīvība, atgriezies nāvē”.
No intervijas ar Viktoru Nikolajeviču Trostņikovu O viņa grāmatas "Dievs Krievijas vēsturē" galvenā ideja:
– Es gribēju uz konkrēta vēsturiska materiāla parādīt, ka vēsture tiek veidota Debesīs un viens no Dieva vēstures plāna elementiem ir tieši civilizāciju daudzpolaritāte. Pamatojoties uz vēsturiskiem faktiem, grāmata parāda, kā Dieva Providence, neskatoties uz visiem apstākļiem, saglabāja pareizticīgo civilizāciju. Un, ja tas patiešām notika un tas ir patīkami Tam Kungam, tad tas iedvesmo mūs un šajā grāmatā ikvienu, kurš uzdod jautājumu: "Vai Krievija ir garīgi mirusi vai nē?" Mūsu Krievijas izdzīvošanas analīze mūs pārliecina, ka ar vienkāršu, "dabisku" skaidrojumu šeit nepietiek. Šādas dabiskas vitalitātes nevar būt: cilvēki jau sen būtu pametuši skatuvi, ņemot vērā visas mūsu vēstures peripetijas, kā, piemēram, Mongoļu jūgs, Polijas-Lietuvas iejaukšanās, kolosāls protestantu spiediens Pētera I un Annas Joannovnas vadībā, padomju ateistiskās varas spiediens. Krievu tauta jau sen būtu pārvērtusies par vāciešiem vai tatāriem, bet mēs vienmēr esam palikuši krievi, un bez tā Dieva palīdzība tas ir neiespējami. Savā grāmatā es ar faktiem parādu, kā izšķirošos brīžos, kad jau šķita, ka Krievija drīz pārstās būt Krievija, pēkšņi notika kas pavisam negaidīts - un draudi atkāpās. Šis "negaidītais" mums burtiski tika nosūtīts no debesīm - cita izskaidrojuma nav. Tātad Kungam ir vajadzīga mūsu civilizācija.
