Натільний хрест – це священний символ, а не ювелірна прикраса. Не варто купувати розсипане діамантами Розп'яття тільки за тим, щоб похвалитися своїм багатством. Бог перебуває у вас у душі і не вимагає вираження любові через дорогоцінні підвіски.

Вибираючи нижній хрест, звертайте увагу не на цінність металу, з якого він виготовлений, а на те, яке зображено Розп'яття. Воно може бути православним чи католицьким.

Православні хрести мають дуже давню історію. Найчастіше вони бувають восьмикінцеві. Канон зображення Розп'яття затверджений 692 року Трульським собором. З того часу вигляд його залишився незмінним. Фігура Ісуса Христа на хресті виражає спокій, згоду та гідність. У ньому втілені найголовніші його іпостасі - Божественна та Людська. Тіло Христа накладене на хрест і розкриває свої обійми всім стражденним, прагнучи оберігати своїх послушників від зла.

Православний хрест має напис «Врятуй та збережи». Це з тим, що під час освячення Розп'яття батюшка читає дві молитви, які закликають захистити як душу, а й тіло від злих сил. Хрест стає охоронцем людини від будь-яких тягарів та негараздів.

Католицька церква не прийняла цієї концепції, там Розп'яття зображується інакше. На хресті виражені муки Христові, голова його у терновому вінку, ступні складені разом і пробиті цвяхом, руки провисли в ліктях. Католики підносять людські страждання, забуваючи про Божественні іпостасі.

Перед тим, як одягнути хрест, його потрібно освятити. Зробити це можна в будь-якій церкві, підійшовши до батька до початку богослужіння.

Носити хрест краще під сорочкою, не виставляючи його напоказ. Особливо якщо ви вирушаєте до гральних чи питних закладів. Пам'ятайте, що це не прикраса, а один із символів Віри.

Божественне не сприймає забобонів, тому всі казки про те, що знайдений натільний хрестикне можна піднімати і брати собі або що Розп'яття не можна дарувати, є вигадками. Якщо ви знайшли Розп'яття, можете освятити його та спокійно носити. Або віддайте його до храму, там його передадуть нужденним. І дарувати натільний хрест, звісно ж, можна. Цим ви тільки порадуєте близької людинивисловити свою любов до нього.

Чи треба носити хрестик?

Минули ті часи, коли будь-яка ознака приналежності до християнської Церкви, включаючи носіння натільного хреста, могла спричинити серйозні наслідки в найкращому випадку- глузування. Носити хрестик сьогодні нікому не забороняється. Постає інше питання: чи потрібно це робити?

Головна умова носіння християнського натільного хреста – розуміння його сенсу. Він є ні окрасою, ні талісманом, здатним захистити від усіх нещасть. Таке ставлення до священного предмета притаманно язичництва, а чи не для християнства.
Натільний хрест – це матеріальний вислів того «хреста», який Бог дає людині, яка бажає служити Йому. Надягаючи хрест, християнин тим самим обіцяє жити за заповідями Божими, хоч би чого це коштувало, і стійко переносити всі випробування. Тому, хто це усвідомив, безсумнівно, треба носити хрестик.

Як не можна носити натільний хрестик

Натільний хрест є ознакою приналежності до Церкви. Той, хто ще приєднався до неї, тобто. не був хрещений, носити натільний хрест не повинен.

Не слід одягати хрестик поверх одягу. За церковною традицією лише священики носять хрести поверх ряси. Якщо ж так чинить мирянин, це схоже на бажання виставити свою віру на показ, похвалитися нею. Такий вияв гордині не личить християнинові.

Натільний хрест, як випливає з його назви, має бути на тілі, точніше, на грудях, ближче до серця. Не можна носити хрест у вусі у вигляді сережки чи браслеті. Не варто наслідувати й тих людей, які носять хрестик у сумці чи в кишені і кажуть: «Він все одно при мені». Таке ставлення до нижнього хреста межує з блюзнірством. Покласти хрестик у сумку можна лише на час, якщо порвався ланцюжок.

Яким має бути православний натільний хрестик

Іноді кажуть, що чотирикінцеві хрести мають лише католики, але це не так. Православна церква визнає всі види хрестів: чотирикінцеві, восьмикінцеві, із зображенням розп'ятого Спасителя або без нього. Єдине, чого слід уникати православному християнину– це зображення розп'яття з граничним реалізмом (тіло, що провисає, та інші подробиці хресних страждань). Це справді притаманно католицизму.

Матеріал, з якого виготовлений хрестик, може бути будь-яким. Потрібно лише враховувати особливості конкретної людини – наприклад, є люди, які мають срібло на тілі темнішого, такій людині срібний хрестик ні до чого.

Нікому не забороняється носити хрест великого розміру або інкрустований коштовним камінням, але слід задуматися: чи сумісна з християнською вірою така демонстрація розкоші?

Хрестик має бути освячений. Якщо він куплений у церковній лавці, турбуватися про це не варто, там хрестики продають уже освяченими. Хрестик, куплений у ювелірному магазині, потрібно освятити у храмі, це займе кілька хвилин. Освячують хрест один раз, але якщо достеменно невідомо, освячений він чи ні, це потрібно зробити.

Немає нічого поганого в носінні хреста, що належав померлої людині. Онук цілком може отримати при хрещенні хрестик діда, що помер, і не треба боятися, що він «успадкує» долю родича. Уявлення про невідворотну долю взагалі несумісне з християнською вірою.

Головний символ, який супроводжує віруючого християнина з Хрещення. З цього часу його потрібно носити все життя на грудях. Хрестик підтримує дух, захищає від бісів і чорної магії, допомагає впоратися з усіма життєвими труднощами, нагадуючи людині про віру, про її зв'язок із Церквою та Богом.

У деяких виникають запитання. Якою має бути форма хреста, щоб відповідати православній вірі? Чи допустима інкрустація коштовним камінням? Як правильно носити? Розберемося з кожним із таких питань.

Про форму православного хреста

Відомо, що католицька традиція розходиться з нашою на вигляд цього символу.

Тут треба відразу розібратися з деякими забобонами. Класична форма хреста в православ'ї – восьмикінцева, на ньому є розп'яття Спасителя, слова «Врятуй і збережи» та христограма – IC XC. Ці літери означають ім'я Ісуса Христа. Такий канон було затверджено ще VII столітті від Р. Х. Тульським собором.

Але для православного віруючого допустиме носіння й іншого хреста, чотирьох- та шестикінцевого, хрести із зображенням розп'яття або без нього.

Однак якщо воно зображено, то є кілька способів відрізнити католицький хрест:

• Граничний натуралізм. Це, наприклад, провисання тулуба на хресті: таке характерне саме для католиків, які наголошують на пристрасній природі страждань Христа, а не на Його перемозі над смертю. На православних хрестиках Спаситель «парить».
• Число цвяхів, якими розіп'ятий Христос. На католицьких хрестах їх три. Православна віра вчить, що їх було чотири, ноги в такому разі розташовуються окремо.
• Терновий вінець. Це також традиційний атрибут саме католицького розп'яття, у православ'ї ж трапляється рідко.

Види православних хрестів у своїй різноманітні, навіть у межах канону. На ньому можливі різні зображення: рослинні орнаменти, черепи (позначення смерті, яку поправ Христос), херувими, Марія Богородиця на звороті тощо.

Який матеріал вибрати?

Оскільки хрест має бути довговічним і при цьому легким, його традиційно виготовляють із металів, хоча іноді використовують інші матеріали. Найбільш розповсюджені:

Наскільки допустимі натільні хрестики, які багато прикрашені та загалом є предметом розкоші, - питання дискусійне. Однак Церква не дає своїм прихожанам у таких рішеннях жодних обмежень, а для багатьох віруючих вибір дорогого виробу – це акт любові до Бога і Церкви, знак того, як високо цінує їх у своєму житті.

Питання матеріалів, за великим рахунком, має вирішуватися, виходячи з індивідуальних особливостей людини. Наприклад, у деяких на шкірі швидко чорніє срібло, у такому разі слід захистити його від таких процесів, частіше доглядати або, що простіше, вибрати інший метал.

Питання освячення

Якщо хрестик купується в церковній лавці, його не треба освячувати: це вже зроблено. А от якщо ви придбали його в ювелірному магазині, варто принести до церкви і, наприклад, перед богослужінням попросити священика провести обряд. Це також необхідно зробити, якщо Ви не впевнені, чи освячено розп'яття (хоча це обов'язково зробити лише один раз).

Винятками у цьому плані є російські бренди «Красноселіє» та «ДАРЪ»: вся їхня продукція освячена перед продажем.

Як носити?

З цього питання є і основні правила:

• Хрест варто знімати тільки у виняткових випадках, в решті - навіть при відвідуванні лазні, скажімо, - він повинен бути на тілі.
• Традиційно його носять під одягом, тому він і називається натільний.

Інші твердження, які можна часто почути – наприклад, що його не можна дарувати, піднімати, якщо знайдеш, що не можна носити хрест іншої людини (особливо померлої) – це забобони, які суперечать православній вірі. Жодних заборон на дарування та на носіння чужого розп'яття немає. Потрібно розуміти, що в першу чергу це символ особистої віри і прийняття людиною Христа, а не амулет або оберіг, хоча він і захищає людину.

Також, незважаючи на поширену оману, Церква не забороняє носіння на ланцюжку, і це питання взагалі не принципове - важливо лише, щоб хрестик не загубився (хоча купівля нових теж не забороняється).

Де купити?

Зробити правильний вибір Ви можете на нашому сайті. Православні прикраси та натільні хрестики від виробників «Красносеління» та «ДАРЪ» у різноманітності представлені у нашому каталозі. Вам не потрібно перейматися необхідністю освячення, а широкий вибір дозволить Вам знайти саме такий виріб, який найкраще підійде Вам і для вираження Вашої віри.

Звертайтесь до нас, у компанію «Мосекспо-Ювелір»!

1) Хрест, що дається кожному православному християнину під час хрещення; носиться зазвичай прямо на тілі, чому і називається тільним хрестом або тільником; буває або металевий, або дерев'яний (особливо часто – кипарисний). Тільні хрести - єдиний предмет в галузі православного релігійного культу, який дозволено вільновиробляти та продавати з вільного торгу».

Вочевидь, що це види форм і матеріалів, застосовуваних виготовлення натільних хрестів, перерахувати неможливо. Але деяка ясність у питанні необхідна, т.к. священикам, які здійснюють таїнство хрещення, доводиться бачити різні тельники. І приймати рішення, чи відповідає ця форма хреста православної традиції, доводиться самостійно, тобто. керуючись власним досвідом та розумінням, який не завжди буває достатнім і у професорів богослов'я. А щодо виробників хрестів - майстрів, то їм це знання потрібно більше за інших.

Матеріал. Сьогодні важко уявити ті назви матеріалів, з яких нашими сучасниками виготовляються натільні хрести. Всі види природного каміння: від дорогоцінних до каменю. Усі види природної рослинності: від деревини до сплетеної трави. Усі види металів: від чистих до складних сплавів. А також із пластмаси, шкіри, кістки, скла і т.д., тобто. практично - із усього. Проте, у православної традиції, певні матеріали пов'язуються з діяльністю особи, що носить хрест - як «свій» хрест, тобто. хрест якості свого життєвого шляху, долі. «Золотий хрест – це царський хрест, найважчий. Срібний хрест - це хрест усіх тих, хто владою зодягнений, - пастирів Церкви Божої, хрест найближчих царських слуг. Мідний хрест – це хрест усіх, кому Бог багатство послав. Залізний хрест – це хрест людей військових. Кам'яний хрест – це хрест людей торгових. Дерев'яний хрест - найпокірніший. Господь дає кожному хрест за його силами, скільки хто може знести» . /З «Троїцьких листків». № 420/. Само собою зрозуміло, що цієї традиції дотримуються лише ті, хто про неї знає і бажає її продовження. Хрест зроблений з одного матеріалу – «цілісний».

Місце для носіння. Натільні хрести носяться на тасьмі або ланцюжку, які, як правило, надягають на шию через голову. Залежно від величини голови, розмірів шиї, зростання, віку та виховання хрещеної людини, хрест може бути розташований на її животі (вище за пояс), серце або біля горла (тобто із застібкою). Зазвичай хрест знаходиться в області серця, що говорить про те, що хрестом «освячується серце». Якщо нижче – «освячується життя» (слов'янською мовою слово «життя» – це «живот»), якщо вище за серце – «освячується дихання» (дих), вище – «освячується голос» (горло). І ще: деякі первохристияни носили зображення (татуювання) хреста на лобі, мабуть, освячуючи свої думки. Кому що потрібніше, про те й неспокій. «Про покладання хреста на шию і перси хрещених у давнину можна укладати із загального благочестивого звичаю перших християн усюди мати при собі і вживати хрест для освячення себе» . Точне визначеннязначення речі, залежить від місцядля її постійного носіння. Усі речі, які можуть носитися інакше, тобто. без опори на шию (краватки, намисто, орденські знаки тощо), є – «нашийниками». А носити на шиї знак Небесного Батька, набагато почесніший, ніж носити нашийник з ім'ям (етикеткою) модного кравця або зі знаком (символом, орденом) негідного правителя. У Британії, представники стародавніх пологів, не соромляться свою службу державі /монархії = короні/ зображати як корони з ланцюгом, одягненої на шию тварини, що означає цей рід. Стрічки, тасьма, шнури, ланцюги, ланцюжки - передають значеннєвий механізм зв'язку знака і носить, відповідаючи питанням: чим пов'язані? Якщо церковною славою, це ланцюг (послідовний зв'язок багатьох однорідних і міцних ланок) з благородного металу - золота. Якщо церковною службою, то срібним ланцюжком. Якщо зв'язок «залізний», то ланцюжок - сталевий. Якщо міцна, але м'яка – мідна. Стрічки та тасьма з шовку – «міцно зіткані з хрестом». Шкіряна тасьма - пов'язані «шкірою» (зрослися). Плетена - сплетені, кручена - почти (скручені). Якщо тасьма чорна, то зв'язок – земний; якщо біла – чиста /світла, свята, ясна/; якщо червона – пов'язане життям тощо. «Цей обряд (покладання натільного хреста на новохрещеного) не описаний у Требнику, але відбувається згідно давньої традиціїРосійської Православної Церкви».

Розмір. Вибір розміру нижнього хреста – справа особиста. Кожна людина визначає необхідність свого вибору - за власними уявленнями та мірками, але так буває тільки в тих випадках, коли відбувається хрещення досить дорослого та самостійної людини. За немовля цей вибір виробляють його власні та хрещені батьки. Тельники, придатні (за своїми розмірами) як для немовлят, так і для дорослих людей, зазвичай невеликі: від 25 мм висоти та 18 мм ширини до 30 мм висоти та 21 мм ширини (висота – без урахування «вушка»). Оскільки людина проходить з таким хрестом через все життя, то й умовна назва (ім'я) хреста має бути відповідною – «постійна». Хрести менших розмірів зазвичай називаються «дитячі», тобто. спочатку припускають заміну хреста після дитинства. І коли такий час підходить, то будь-який новий хрест стає – «обраним», незалежно від розміру, як і при хрещенні дорослої людини, так і при заміні втраченої.

Основні типи. У православ'ї немає узаконених обмежень на тип (відбиток) тільного хреста, але російська традиція не використовує тип хреста множення(або Св. Андрія) - як основна форма. Так само як і перевернутий тип людського(Тобто повторює співвідношення розмірів людського тіла) хреста (або Св. Петра). Так само як і тип хреста Богородиці(або грузинського). Таким чином, як основа для православних натільних хрестів залишаються три типи: рівносторонній хрест позитивності(або грецька), прямостоячий людський(або латинська) і рідко, хрест переходу(як грецька, але з однією укороченою поперечиною; він же - просфорний).

Особливості основних видів. «Стародавність шанування хреста» сягає часів старого завіту, у якому він з благоговінням зображуємо був пророчо, як знак спасіння, як знаряддя сили, перемоги, лікування / ... / і життя.

Форми натільних хрестів мають дві (суто) практичні цілі, одночасно. Тобто. здійснюють загальновідомий лікарський принцип (початок) «Не нашкодь». Це означає, що у формі хрестів відсутні такі частини, які здатні дряпати, різати та чіплятися за людське тіло. Це також означає, що хрест Христа не може принести людині навіть дрібних поранень. Тому, в переважній більшості випадків, відсутні не тільки дійсно гострі закінчення сторін хреста, але і гострі, різкі лінії зображувані на його поверхні. А поява хрестів із загостреними чотирма закінченнями (стрілоподібним) або з одним загостреним нижнім закінченням (Св. Якоба/Якова) вкрай рідкісні і свідчать про західноєвропейський вплив, наслідування. Що ж до загострення верхнього закінчення хреста, така форма не суперечить безпечному початку, т.к. з цього боку знаходиться вушка для тасьми (ланцюжка), що захищає від травм.

Ще одна особливість у традиції російського православ'я - не носити «російський» хрест, тобто хрест такої ж форми, як восьмикінцевий наперсний хрест священиків - з закінченнями скошеної перекладини, що виступають за межі тіла хреста. Пояснень такому сталості може бути два: повага до знаку священицького сану чи бажання уникнути неправильного повороту хреста, т.к. у нижнього хреста звичайне вушко не запобігає вертикальним поворотам хреста, на відміну від спеціальної дужки священичого. Після такого повороту хрест бачиться з «неправильного» боку, тобто. з того боку, з якого входу до церкви немає (якщо дивитись на хрест такої форми, встановлений на храмі). Тому натільний хрест з виступаючою скошеною поперечиною говорить про віддаленість людини, що носить (виготовляє) хрест такої форми, від російської землі, коли «російськість» форми стає важливою в оточенні інших мов та інославних віросповідань. Таке оформлення хреста свідчить про приналежність до Російської православної церкви, що знаходиться за її земними рубежами - за кордоном Російської землі, наприклад, Російської православної церкви іншого континенту - Америки, Японії і т.д. На російській землі - такої потреби немає, т.к. ми – у будинку російського православ'я.

Видові групи. Натільні хрести є найширшим шаром народно-церковної творчості. Спроба, підрахувати приблизну кількість їх видів, є практично неможливою. Але загальний підхід до їхньої класифікації - досить простий. Тому що, незалежно від розміру та товщини, вони мають дві образотворчі поверхні:лицьову(аверс) та особисту(Реверс) сторони. На лицьовій (зовнішній, видимій можливому глядачеві) боці найчастіше зображуються знаки, дозволяють визначити галузь віросповідання, тобто. приналежність до західної (католицької), східної (греко-російської) або іншої церкви, що визнає носіння хреста (напр. вірменська і грузинська).

Однак існують і такі хрести, носінню яких не перешкоджають церкві численних християнських сповідань. Обидві сторони таких хрестів займають зображення, що представляють. різні подіїта особи – з Євангелія (Нового заповіту). У російської православної традиції про подібні хрести говориться, що вони вкриті «клеймами зі святами», тобто. «Стрітення», «Вхід до Єрусалиму»,

«Зіслання в пекло», «Піднесення», «Трійця» та ін. Внаслідок цього, будь-яка видима сторона хреста може бути – лицьовою, а сам хрест – «загальнохристиянським», але зустрічаються вони, не часто, мабуть через трудомісткість виготовлення. Це - першаГрупа.

До іншої групи можна віднести особливо рідкісні (нині) види натільних хрестів. Це хрести з дерева, металу, каменю тощо. (суцільні), які мають, крім своєї форми, жодних доповнень - ні нанесеного малюнка, ні написаних букв. Такі хрести найточніше передають поняття «свій хрест», що не суперечить жодним словам Христа: «…і візьме хрест свійі по Мені прийде» (Мф. 16, 24), ні православної традиції. Але у цьому змінюється до однозначності ім'я хреста - «християнський», тобто. християнина, а чи не «Христа». Це другагрупа хрестів, без зображення на звороті. Всі інші натільні хрести, без особливих праць, визначаються за їх лицьовій стороні.

Третягрупа натільних хрестів найпоширеніша у нашій православній сучасності. На лицьовому боці хреста зображено Розп'яття, тобто. Розіп'ятий Спаситель – його людське тіло. Найбільш відомими ознаками православного Розп'яття є: розташування голови та ніг Спасителя. Голова Христа може зображуватись прямою або схиленою в праву (від глядача - в ліву) сторону. Чи відкриті Його очі чи закриті – байдуже. Не відповідаєпереказу та традиції - нахил голови в інший бік. Ноги Христа, за церковним переказом та у російській православній традиції, зображуються прямими чи злегка зігнутими – байдуже. Ступні ніг - поруч, але окремо, у кожній ступні по одному цвяху. Через малі розміри натільних хрестів, цвяхи часто не зображуються зовсім. Не відповідаєпереказу та традиції - накладення ступнів одна на одну та їх з'єднання одним цвяхом. Також не відповідає православній традиції – носіння на тілі лише постаті (тіла) Христа, без хрестової основи (фону), що зазвичай для деяких латиноамериканських країн.

Чи буде тіло Христа зображене прямим або трохи вигнутим - байдуже. Чи будуть пальці рук випрямлені чи підібрані – байдуже. Чи будуть руки розташовані посередині ширини поперечини або сходитимуть з неї вниз, до ослаблого тіла - байдуже. Ці ознаки є природними і не є помилкою.

Четвертагрупа, на лицьовій стороні має зображення Хреста (або кількох хрестів, без розп'яття). Тобто, по суті, другий хрест поверх хреста, що становить основу, є додатковою (другою) ознакою основного (більшого) хреста.

П'ятагрупа, на лицьовій стороні має одне/кілька зображень (образів або інших знаків), без Розп'яття та (додаткового) Хреста.

Шостагрупа має на лицьовому боці «візерунки», тобто. будь-яке нанесене орнаментальне зображення. До неї слід віднести і хрести, з основою з різних матеріалів, прикрашені дорогоцінними (та іншими) камінням, т.к. їхній вигляд буває не менш «візерунковим».

До сьомийгрупі слід зарахувати «виключення», тобто. неправильні для християн видихрестів: піднято інший бік підніжжя; піднято іншу сторону сидіння (?); один цвях між ступнею; лівий нахил голови; розп'яття на хресті Богородиці (!!!).

Кожна (3,4,5,6,7) група може підрозділятися зі своєї зворотній стороні.

Першазворотний бік - немає ні малюнка, ні написи. У давнину такі хрести були природні, т.к. кустарне лиття не дозволяло іншого. Для сьогодення такий вигляд дещо застарів, але не є «неправильним», як і для наших пращурів.

Другазворотний бік - має лише напис (текст молитви; слова: Спаси та Збережи та ін.).

Третязворотний бік - має лише зображення: образів (Богоматері, Хреста, ликів Святих сил і Святих людей) або орнаменту.

Четвертазворотний бік - «складна», тобто. складена (складена) з напису та зображення образів (тобто 2+3 ознаки зворотної сторони) або напису та орнаменту, або образів та орнаменту.

Як видно, подібна систематизація - на вигляд, не враховує всіх можливих дрібніших ознак, але для великих зібрань (особистих або музейних) і швидкого визначення виду, цілком достатня. Тим більше, що вид і час (хронологія), вид і місце (географія) - нерідко збігаються.

Звичайнимизнаками вважатимуться знаки різного виду, але однакової основи, які часто зустрічаються.

Серед написів такими є: ІС ХС (ІС ХС; ІІС ХС; ІІС ХС; ІСЪ ХСЪ) – Ісус Христос. Напис зазвичай міститься на різних сторонах поперечної (великої) перекладини хреста. При зображенні на основі хреста тіла Спасителя, Його хреста або хреста з розіп'ятим Спасителем, ці літери містяться біля його долонь - поруч, вище, нижче або окремо (наприклад: I - над рукою, а С - під нею). Необхідність такого напису очевидна, - вона роз'яснює, чий хрест чи тіло ми бачимо.

INЦІ (ІНЦІ) - В Євангелії від Іоанна говориться: "Пилат же написав і напис, і поставив на хресті. Написано було: "Ісус Назорей, Цар Юдейський." ... і написано було по-єврейськи, по-грецьки, по- римськи." Надалі напис (лат. titulus; грецьк. titlos) на дошці скоротився до початкових букв і відповідав грецькою мовою - "I.N.B.I.", латинською мовою - "I.N.R.I.". Слово «Ісус» перекладається як «Спаситель», «Назорей» – «відлучати, відокремлювати», «Юда» – «хваліть Господа». Напис міститься над головою Спасителя і без Його тіла – зазвичай не застосовується.

ЦР СЛВИ - Цар Слави. Цей напис міститься над зображенням додаткового (поверх основного/основи) хреста будь-якого виду, який зазвичай не має розп'яття.

СНЬ БЖІІ - Син Божий. Напис зазвичай розташовується поруч із літерами ІС ХС, якщо дозволяє місце.

НІКА (НІКА; NIKA) - Перемагає. Зазвичай це слово розміщується у нижній частині хреста, що свідчить про його «додаткове» значення, тобто. Хрест – перемагає або Христос – перемагає.

МЛРБ - "місце лобове рай бисть" (тобто - місце лобове стало раєм). Зазвичай ці літери містяться поруч із людським черепом (частіше: під черепом) - головою Адама.

Іншими літерами, що пояснюють, позначаються: Г.А. - Глава Адамова; Г.Г. - Гора Голгофа; К - спис; Т – палиця з губкою.

Серед зображень звичайними є: Хрест (восьмикінцевий та чотирикінцевий, рідше - п'ятикутний, шестикутний та семикінцевий) без розп'яття; Хрест із розп'яттям; Розіп'ятий Спаситель (без додаткового хреста, тобто на основному); дощечка або сувій на верхній частині Хреста; череп (і з кістками) у нижній частині Хреста, спис і тростина з губкою (на боках Хреста); гора Голгофа (між черепом та Хрестом) зображується натурально, як кам'яна гора, або умовно, лініями різної форми.

Рідкіснимизнаками можна вважати додаткові до основних менших знаки. Їх число велике, але про деякі ознаки розповісти необхідно, внаслідок їхнього незвичного вигляду або малої популярності.

Серед написів такими є: ГДЬ – Господь; ЦС – Цар Слави; ЦІ - Цар Юдейський; А і W-Альфа та О-мега, тобто. перша та остання букви грецького алфавіту. Можливі інші варіанти, наприклад: А і U (її іноді називають перевернута О-мега), для латинського алфавіту.

Серед зображень такими є:

Око – як зображення «боговидіння», зазвичай займає найвищу частину основного хреста (над хрестом Спасителя).

Трикутник (5або 6) - як зображення "трійковості" або "триєдності", так само зазвичай займає саму верхню частину хреста. Нерідко зображується прямокутним, тобто.

виявляє слово «прямий», рідше зображується рівностороннім, з відповідним значенням. Вершина трикутника може бути спрямована вгору (до небесного та божественного) або вниз (до земного та людського). Якщо помістити в трикутник зображення "очі", то отримаємо "спрямований погляд" - вгору (до високого) повинен звертати свій погляд, людина, а вниз - до земних дітей, Отець Небесний, Господь Вседержитель.

Голуб – як зображення «чистоти», «мирності» і «не суєтності» Св. Духа, зазвичай займає найвищу частину хреста. Його правильне зображення: з розкритими (піднімаються) крилами, хвіст внизу, видно очі, дзьоб і лапи. Зворотне зображення (вид зі спини), коли голова птиці внизу, а хвіст нагорі, справляє враження стрімко падаючої (пікуючої) птиці. Таке зображення не відповідає ні голубиному характеру, ні характеру Св. Духа, який може опуститися (знизити) на того, хто просить, але не може на нього впасти (звалитися) несподівано. Такі зображення іноді трапляються, але краси в них мало, та й традиція порушується. Тому, що навіть зображення у профіль, на іконі допускається «… в зображенні осіб, які ще не досягли святості /…/, а також осіб, які противляться Богу: повалених демонів, Юди» . Коли противник (сатана), наклепник (диявол) чи зрадник показують лише видиму (відкриту) половину особи - це зрозуміло, тому що в їхніх видимих ​​обличчях є й прихована (невидима, тіньова) сторона. Але як можна Св. Духа, одна особа (образ) із триєдності Божої – показати з боку спини? Хіба Він відвернувся від нас? Це явна помилка.

Сяйво – як зображення «Світла чи Слави» Понад, зазвичай займає саму верхню частину хреста. Вибір між значеннями Світло чи Слава не надто скрутний. Якщо сяйво знаходиться на лицьовій стороні - це Слава (Бога і Церкви), якщо на особистому - це Світло, яке освячує людину, що носить. Найпростішим за формою виразом «сяйва» є кілька розташованих рядом прямих ліній (рисок, променів), які своєю формою говорять про прямотіСвітла, Слави. Якщо промені паралельні між собою, сяйво - «рівне», якщо між ними є деякий кут, сяйво - «розповсюджується», що розповсюджується. Якщо промені краплеподібні, то сяйво - «стікає» (що витікає, тече, що струмує). Місце, від якого розходиться сяйво, може бути позначене знаком (від Хреста, від Всевидящого Ока, від Імені Божого і т.д.) або лише місцем (згори – це «згори»).

Неправильнимизнаками є знаки, заборонені до зображення православною церквою або незнання виробником церковних установ чи церковної традиції.

Серед написівтакими є: різного роду слова скорочені до однієї літери (літери) та їх поєднаний набір (абревіатура). Правильність чи неправильність прочитання таких скорочень залежить лише від їх популярності. Такі скорочення як: I.Х. - Ісус Христос; I.М.Ц.I. - Ісус Назарей Цар Юдейський; Ц.І. - Цар Юдейський; Ц.С. - цар Слави; М.Л.Р.Б. - Місце Лобне Рай Бути та інші, впізнаються лише за звичним місцем їх застосування – у церковному житті та на церковних предметах. Чим частіше застосовуються, тим легше впізнаються. Корінне відмінність короткого написання (літерного) від повністю написаного слова (відкритого) - це можливість його зовсім іншого прочитання (тлумачення), яке спирається на ті ж початкові літери, але будується інша фраза, що трохи або сильно змінює початкову думку. Професор Покровський, який знайшов найбільш ранній приклад такої криптографії (таємнопису) у ватиканському рукописі слів Григорія Богослова 1063 (грецькою мовою), наводить і російські зразки написів, зроблені на хрестах в 17-19 ст.

О.М.О. - Зброя світу подолання.

Ц.Б.П. - Цар Бог споконвічний.

Б.Б.Б.Б. - Біч Божий б'є бісів.

Д.Д.Д.Д. - Дерево добре прикро дияволу; або: дерево дарує давнє надбання.

Р.Р.Р.Р. - Заради родного радості.

С.С.С.С. - Світло (або Спас) створи мережу сатані.

Х.Х.Х.Х. - Христові корогви християнам хвала.

Наводяться також інші подібні написи та його расшифровка, а й вони підтверджують сказане вище, тобто. маловідомими (поодинокими, рідкісними) скороченнями, краще не користуватися – для ясності.

Зображення Агнця (ягняти) всіх видів, твердо заборонено Церквою застосування його на хресті, тобто. обличчя і людське тіло Христа повинні бути виражені природною (зрозумілою) формою. Таке встановлення (82-е правило) було прийнято в 691-692 рр., на Трульському Соборі, раз і назавжди перекривши шлях до роздумів про те, - ким стане ягня, коли виросте. Поширення зображення Христа у вигляді дельфіна, риби, змії та інших тварин, ймовірно, припинилося водночас. Але пам'ять про перші римські християнські громади збереглася на тільних хрестах саме у вигляді кількох рибок. Латиною віруючі називалися «pisciculli» - «рибки», а купіль - «piscina», тобто. «Ставок для риби, садок» . У цьому немає нічого дивного, тому що ім'я Христа ховалося під зображенням риби, іноді підписане п'ятьма грецькими буквами (ΙΧΘΥΣ), які є шифром. У разі їх звичайному прочитанні виходить «ихтус» (ICHTHUS) , тобто. "риба", а при послідовному розкритті кожної літери: "Ι" - Ісус; "Χ" - Христос; "Θ" - Божий; "Υ" - Син; "Σ" - Спаситель. І останньою ознакою цього напрямку, слід визнати зображення на лицьовій поверхні натільних хрестів - луски. Тобто. коли вся зовнішня сторона хреста, суцільно, без інших фігур і написів, покрита візерунком із «луски».

Ворожити про її приналежність (луска риби чи змії) не варто, т.к. ім'я /назва/ речі говорить саме за себе. Луска у риб і плазунів, те саме, що волосся у людини - природний додатковий захист. У військовому спорядженні залізні пластини, нашити на шкіряну основу особливим чином, називалися лускатою бронею. На ківерах російської армії «підборідна луска» перебувала до 1914 року. Тому передати російські слова: «Хрест - духовна броня», у точнішій формі, видається справою неможливим, але, можливо, і не потрібним.

Прихованимзнаками є деякі особливості форми, куди і звертається нашу увагу, їх значення хіба що незрозуміло, через невідомості чи забутості цієї форми. Тобто. сама форма на увазі, але – не кожному зрозуміла, для нього – запечатана).

Тітло. «Пилат написав і напис, і поставив на хресті. Було написано: «Ісус Назорей, Цар Юдейський». (Іоан. 19.19). Найбільш поширене уявлення про форму напису, згаданого в наведеному рядку Євангелія від Іоанна, це дощечка. Тому що спочатку – «написати», а після – «поставити нахрест» щось інше (аркуш шкіри, паперу), досить важко і ненадійно (зустрічаються зображення аркуша/свитка, який прибитий 1 або 2 цвяхами). Тому слід вважати, що зображення дощечки з написом - на верхній частині хреста, абсолютно точно (своєю формою) передає зміст наведених слів. В іншому Євангелії (Мт 27, 37) визначальні слова повторюються: «і поставили над головою Його напис, що означає провину Його: Це Ісус, Цар Юдейський» (І.Ц.І.). Таким чином, включення «дощечки» у тип (відбиток) різного виду хрестів, що позбавляє від необхідностіпояснювати її літерами скороченого напису - І.М.Ц.І. (Церк.-слов'янськ. I.Н.Ц.I.), тобто. з'являється можливість- написувати чи ні, наявнуу будові табличку. На якої, більшеслів наведеного напису, нічого іншого бути не може. Це означає, що писати літери «I.Н.Ц.I.», поряд (збоку чи зверху) із «дощечкою» (чортою, лінією) – не варто, це зайве. Поява інших форм основи під напис: на паперовому чи шкіряному свитку, або на поверхнісамого хреста, можна було б зарахувати до забудькуватості виробників, тобто. погана пам'ять на текст. Достатньо з наведеної пропозиції (Іоан. 19.19) прибрати слова «і поставив», як змінюється весь механізм дії: «Пілат написав і напис, // на хресті».

Але в Євангелії від Луки (23, 38), слів: "поставив" або "поставили" - ні: "І був над Ним напис, написаний словами грецькими, римськими та єврейськими: Це є Цар Юдейський" (С.Ц.І. ). А в Євангелії від Марка (15, 26) і слів менше: «І був напис провини Його: Цар Юдейський» (Ц.І.). Тому поява сувої або інших букв (ЦИ) на верхній частині хреста є для натільниххрестів не помилкою, а можливістю, що дозволяє урізноманітнити види хреста - прямому(=Канонічному) відповідно до євангельського тексту. Вдалою

знахідкою невідомого майстра, слід визнати появу дома «написи» (тобто. «титулу»),о дноіменного знака з правил старослов'янського скороченого написання слів – «титла». Тобто. слово «напис» і знак «титло», стали взаємозамінні (=), т.к. і слово, і знак не несуть у собі значення будь-якого матеріалу чи його форми, лише додаткове «якість»: слово - титул. А щодо слів, що становлять сам напис, то вони наводять на деякі роздуми, які безпосередньо пов'язані з наступним фактом. “Ці слова були написані на дошці, яку прибили до хреста над головою Спасителя. Дошка була зроблена з того самого матеріалу, що й хрест. Вона не збереглася в цілості до нашого часу. Незначна частина її знаходиться у храмі Св. Хреста Єрусалимського у Римі.

Це маленька дошка, сильно зіпсована хробаками. Важко визначити, з якого матеріалу було зроблено: дуба, кедра чи сикомори. Довжина її 235 мм, а ширина – 130 мм. На ній видно письмена грецькою та латиною. Вгорі дві криві лінії є начебто нижньою частиною єврейських літер. Посеред написане по-грецьки слово Nazareos, а внизу слова: Nazarae nus re. Букви червоного кольору на білому полі. Мають вони, заглиблення, написані, мабуть, долотом. Висота їх: 28-30 мм. При такому розмірі букв, слова можна було бачити і читати на тій висоті, на якій була прибита дошка” .

Слова: «Ісус Назорей, Цар Юдейський», у латинському написанні виглядають у такому вигляді.

« J ESUS NAZARENUS REX IUDEORUM» ( I.N.R.I.). Слова на дошці – інші.

«NAZARAE N US RE» (N. N.R.). Видно, що написи схожі, але не однакові (не збігаються).

"I.N.R.I." перекладається як: "Ісус" - "Спаситель", "Назорей" - "відлучати, відокремлювати", "Рекс" - "Цар", "Юда" - "хваліть Господа". Зміст напису - «Спаситель відокремлює, Цар хвалить Господа». «J.N. R.J.» -Це англомовний варіант «Jesus of Nazareth, the K ing of the Jews» (J.N. K.J.) «Ісус з Назарету, Цар юдеїв», тобто. осіб іудейського племені, виду, а не Цар Юдейської землі чи царства. У західному масонстві за шифром "I.N.R.I." закріплюється зміст: "In Nobis Regnat Iesus" "Всередині нас править Ісус" або "Iammin, Novr, Rouach, Iebeschah" "Вода /море/, вогонь, повітря, суха земля".

Існує ще одне буквене скорочення, яке практично не виділяється у російському православ'ї, але дуже помітно у західних християнських церквах. Але воно стосується лише одного слова: «Ісус». Грецька форма скорочення - IHS (англ. - IHC; російськ. - ІС; слов'янськ. - ICЪ; IС) була відома з IX століття, коли вона стала друкуватися на монетах Візантійської імперії. Будучи засвоєною Західною Церквою, вона іноді набуває значення: «Ісус - рятівник людей» (Iesus Hominum Salvator/латинь/), а в Німеччині: «Ісус Спаситель і Викупитель» (Jesus Heil und Seligmacher/J.H.S./) . У XVI столітті цю монограму було прийнято як девіз ордену єзуїтів, зі значенням: «З нами Бог» (Jesum Habemus Socium/лат./) . Пізніше монограма доповнюється іншими значеннями: «У цьому (хресті) - порятунок» (In Hac Salus/лат./) і, нагадуючи про баченні Костянтина - «З цим знаком /переможеш/» (In Hoc Signo/Vinces/ лат.) . Таке різночитання монограми справило відповідну дію. Ще 1887 року Дейлі Ньюсзауважила, що «монограми IHS та XP, які зараз можна так часто бачити в наших церквах, є досить загадковим знаком для парафіян» .

У росіян натільних хрестахлатинська напис «I.N.R.I.» трапляється не часто, але зустрічається. Пояснень для цього явища – не багато. Напис латинською (римською) мовою згадується в Євангелії: "... і написано було єврейською, грецькою, римською." Тому жодного протесту в російських священиків вона викликає - т.к. канонічна, тобто. прямовідповідає відомому написанню. Але, якби причина полягала тільки в цьому, то були б нерідкі і природніші, для греко-російської церкви, написи грецькою мовою (I.N.B.I.), чого не спостерігається. Отже, залишається лише одна очевидна причина – прикордонна зона. Тобто. земля (місце), на якій довгий час є сусідами дві християнські церкви - православна і католицька, що сприяє деякому їх зовнішньому взаємопроникненню (згладжуванню), для не порушення поверхневих причин до не сприйняття ближнього. Відрізнити католицький хрест від прикордонного нескладно: якщо на хресті тільки однанапис (титул) латиною (I.N.R.I.), то він - католицький, якщо є і слов'янськінаписи, то він – «прикордонний». Але якщо на хресті є «розп'яття» із зображенням роздільно розташованих ступнів (за давньою традицією єдиної церкви, тобто ще до її розколу), то обидва хрести – правильні та православні.

ООН та ОТОН. Обидва ці слова є скороченням (шифром), які застосовуються лише в одному місці – на хрестчастому німбі у голови Ісуса Христа. ООН - це звучання грецьких літер «own» (Сій - Сущий /тобто існуючий/). ОТОН - це звучання церковнослов'янських букв «ŌΟΝ», які за прямої заміни з їхньої назву, складуться «От-он-наш», тобто. «Від(єць) він наш» /т.к. всі християни – діти Христа/. Але місце для напису (головний хрест) уточнює фразу: « Хрещений батьковін наш», тобто. християни – хрещені (не за тілом) діти Христа. Російським людям таке прочитання більш знайоме і зрозуміле, ніж первісне грецьке, але, зазвичай, застосовуються обидва написи - один чи інший. Серед зображень інших мов (народів) зустрічаються й інші написання літер, та інше їхнє прочитання. Наприклад, заміна грецької О-меги на латинську «W» дозволить читати напис як «овн», тобто. «Овен» - Агнець. А англомовні країни прочитають оwn як свій власний.

Терновий вінець. Іноді на тільних хрестах зустрічаються зображення кола в різних видах. Не розрізняючи форму і видимі ознаки зображення, деякі тлумачі надають цьому знаку лише одне ім'я – «терновий вінець Христа». Для традиції російського православ'я таке пояснення як недостатньо, а й вірно. Образ мук Христа (рясні сліди крові на Ньому, терновий вінець, виразки, заплющені очі та ін.), що закріпився в європейських церквах, веде увагу людини, що дивиться від величі внутрішнього подвигу - подолання страху смерті, тільки до прояву жалю про тілесні муки Спасителя. Таке зображення не прижилося у російського народу, який не з чуток знайомий з поняттям - підірване тіло, але не зламаний дух. Тим більше, що «мертвий вид розп'ятого, велика кількість крові, терновий вінець є ознаками, що суперечать найдавнішим художнім уявленням про розп'яття, наскільки останні відомі нам за пам'ятниками» . Тому шукати терновий вінець на хресті- не варто, йому на ньому немає місця, відповідно до російської церковної традиції. Тим не менш, серед російських тільних хрестів є і рідкісний виняток, який підтверджує вказане правило. Правильне прочитання знака, це його правильне (зрозуміле) ім'я (назва), а й його місце (розташування) серед інших знаків і ознак. Коли «терновий вінець» рівномірно розташований навколосерця (середини; головного перехрестя) хреста (на його поверхні), то його значення очевидно - головний біль (мук для голови, голови) оточує серце (середину) хреста Христового. Зміна до протилежного значення досягається найпростішим способом - терновий вінець, що міститься захрестом. Виходить, що головні (головні) муки (болі) пересічені (присічені; розсічені, закреслені) хрестом Христа. Різниця між значеннями очевидна лише за ясно видимих ​​межах поверхні хреста. При певній зношеності (стертості) доброго зображення значення може змінитися на протилежне (тобто на - «серце хреста, у колі головних мук»).

Квітковий вінець. Вінець, слово слов'янське, його правильний переклад сучасною російською мовою - вінок. За цим ім'ям закріпилася і відома форма: вінок сплетений із квітів. Оскільки поєднання хреста та вінка в одній формі досить непросте, то рішення було знайдено гранично просте: квітковий вінок «надягався» на хрест. Така форма була не випадковою і не новою. Приказка: «Кінець всій справі – вінець», взята з життя, а не спеціально придумана. Закінченням будівництва дерев'яного (зробленого з колод) будинку, вважалося не остаточне завершення покрівельних робіт, тобто. не настилає на поверхню даху соломи або дранки, черепиці або залізної (мідної) жерсті, а завершення пов'язаної основи даху - обв'язки зрубу, матиці, крокв і ковзана. Найвища колода будинку, що отримала ім'я «коник», часто прикрашалося вирізаною в цьому ж колоді головою коня (коня). Святкування закінчення будівництва починалося з того, що на шию «ковзана» одягався квітковий вінок, що відповідало словам: «Щоб дому щастило у процвітанні». Коли подібної прикраси (різьбленої кінської голови) не було, на це місце прибивався дерев'яний хрест і вінок одягався на нього, що відповідало словам: «Хрест (доля) цього будинку – нести процвітання». У цій же формі, з таким самим значенням квітковий вінок зустрічається на церковних (храмових, купольних) і тільних хрестах. Тобто. «Хрест Христа несе духовнецвітіння (процвітання)», тому що в церкві всі значення – нематеріальні. Додаткове значення вінок набуває в залежності від рослин, що його складають. Народна традиціязасвоює за вінками такі значення:

Вінок із квітів (різних, взагалі) – успіх у підприємстві;

Вінок із пальми чи мирти – весілля (холостим), дітей (одруженим);

Вінок із лавра чи дуба - повага, піднесення, набуття слави;

Вінок із плюща – згода, примирення, взаємне розташування.

Вінок із троянд вважався недобрим знаком.

У Європі терновий вінець Ісуса могли розглядати як пародію на корону з троянд римських цезарів, а вінки з дубового листя прикрашали рятівників від смертельної небезпеки.

Царський вінець. Інше значення слова "вінець" походить від його практичного призначення - носити на голові. Для того, щоб не плутати вінок із рослин та вінець для голови, останній отримав власне ім'я – корона. Це латинське слово (corona) має те саме значення: вінець, вінок. Поділ слів на «вінок» та «корону» поділив і їхні якості. Вінок завжди пліток з рослин, корона завжди не з рослин - метал, хутро, тканина, дорогоцінне камінняі т.д. У звичайній життя корони різняться за видами: імператорська, дворянська, графська і т.д. У російській церкві всі корони - царські і зображалися вони в осіб царської крові чи царського становища. Не дивно, що ікони Богородиці – Цариці Небесної, нерідко прикрашені короною. Той самий знак на вершині хреста вказує, що маємо Царський Хрест чи Хрест Царя. На російських тільних хрестах коронапрактично не зустрічається, але наявний виняток, лише підтверджує зазначене правило. Вміщена на зворотному (особистому) боці хреста, у його верхньому полі, корона прикрашена восьмикінцевим російським (з похилою нижньою перекладиною) хрестом. На поперечній перекладині напис «врятуй та збережи». Знизу до верху решта поверхні хреста покрита «травкою», що росте вгору від малого зернятка серцевої спрямованості вгору. Загальне прочитання: серцеве зростання моє врятуй і збережи під короною (вінцем) Царящего православ'я.

Дівочий вінець. Власне такої назви не мала жодна з відомих форм корон, вінців або вінків. Але оскільки таке невигадане вираз існувало, то поступово набуло і впізнаваної форми. Грецьке слово «діадема» повністю збігається, за своїм значенням, зі словами вінець та вінок. Але вже за старих часів застосовується переважно для позначення дорогоцінних жіночихголовні прикраси. Тому на Русі це слово не прижилося. А оскільки на значній частині російських ікон Цариця Небесна зображується з немовлям Христом, настільки ж незайманим, безневинним і непорочним, як і будь-яке немовля, то і у формі підвіски (цати) відбулася невелика зміна - край підвіски, ближній до їхніх осіб, став фігурним з двома півколами. Така форма цати (підвіски) зараз вважається, чи не єдиною можливою. Це не правильно. Просто форма такої підвіски краща, красивіша за інші, але їх - не скасовує. Під ім'ям - «цата» і зі значенням - «цнотливість», ця підвіска стала застосовуватися ширше: на іконах чоловічого чернецтва та на хресті Спасителя (на церковно-купольних та натільних хрестах). Право на носіння вінців мали лише дівчата, а не заміжні жінки. Дівочий вінець завжди був без верху, тому що відкрите волосся вважалося символом дівоцтва. Часто вінці (кокошники) мали форму міст чи теремів, наприклад, зображення будинку кілька ярусів, які відокремлювалися один від одного перлинними поясками. Інші вінці були простіше фігурою і складалися тільки із золотого дроту в кілька рядів, які іноді прикрашалися коралами та камінням. Наразі навряд чи вдасться встановити, хто і коли вперше прикрасив ікону Богородиці дорогоцінною підвіскою (цатою) у формі дівочого вінця (кокошника). Ця знахідка була настільки вдалою, настільки впізнаваною формою - «невинності», «невинності» та «непорочності», що стала чи не постійною прикрасою ікон Небесної Діви.

А оскільки на значній частині російських ікон Цариця Небесна зображується з немовлям Христом, настільки ж незайманим, безневинним і непорочним, як і будь-яке немовля, то і у формі підвіски (цати) відбулася невелика зміна - край підвіски, ближній до їхніх осіб, став фігурним з двома півколами. Така форма цати (підвіски) зараз вважається, чи не єдиною можливою. Це не правильно. Просто форма такої підвіски краща, красивіша за інші, але їх - не скасовує. Під ім'ям - «цата» і зі значенням - «цнотливість», ця підвіска стала застосовуватися ширше: на іконах чоловічого чернецтва та на хресті Спасителя (на церковно-купольних та натільних хрестах).

Церковний вінець. Навряд чи на російській землі знайдеться людина, яка, почувши слова «піти під вінець», думатиме про якийсь їхній «прихований» зміст. Церква (храм), вінець і вінчання – пов'язані на Русі нерозривно, бо слово «вінець» ніколи в церковних стінах не переінакшувалося. Форма шлюбного вінця і «мітри», головного убору архієреїв при богослужінні, схожі на зовнішні обриси, оскільки те й інше будувалося на образ царського вінця. При надяганні митри на архієрея і при скоєнні таїнства Шлюбу, звучать одні й ті самі слова: «Поклади, Господи, на голову твою вінець і від каміння дорогих, живота просив Ти, і дасть довготу дні, завжди, нині і повсякчас і на віки. віків». Слово «мітра» перекладається російською мовою як «згода», а «митрофорна», буде відповідно «згода несуча» і увінчана митрою – увінчана згодою, як і молоде подружжя. «…і питається їм благодать чистого одностайностідо благословенного народження та християнського виховання дітей». (Православний катехизис) Таким чином: будь-який церковний вінець – вінець згоди.

Коло. Будь-яка замкнута лінія є кордоном. Слово «коло» і фігура з таким ім'ям – взаємозамінні. Що дозволяє переводити у видимі знаки такі слова як: коло серця, коло голови, коло дій, колосвіту і т.д., часто для цього достатньо розташувати лінію навколо потрібного місця, - тобто. заповнити її необхідним змістом. Подальший розвиток форми та якості кордону визначається її видом. Кордони "цвітіння" (процвітання) виражаються вінком з польових, садових або "чарівних" (вигаданих) кольорів. Кордони «зростання» (проростання) - вінком із трави та/або листя. Кордони «цнотливості» (непорочності) - цатою. Вінок із квітів у вигляді «цати» - «кордони процвітаючої (квітучої) цнотливості». Цата з дорогоцінними каміннями - "кордон дорогоцінної цнотливості" і т.д.

Розбійницький хрест. Загальновідомо, що хрести двох розбійників, розп'ятих одночасно і поряд зі Спасителем, нічим не відрізнялися від Його хреста – ні формою, ні розміром. Однак, потреба в «особливому», саме «розбійницькому», «неправильному» та «неправедному» хресті долі, який випадково випав хорошій людиніі перетворив його на злочинця, виникла серед постояльців російських в'язниць і, зрозуміло, необхідне рішення було знайдено. Професор О.М. Яковлєв вважає, що у злочинців «штучний, неприродний світ ідей, уявлень, принципів, де все «вивернуто навиворіт»». Все та не все. Так, «інші» цінності, «інші» цілі, «інші» кошти для їх досягнення, але ті ж можливості для їх вираження.

Основою для «неправильного» хреста, здебільшого, служить «російський» хрест (з похилою нижньою перекладиною, «підніжжям»), але - зворотний, тобто. у нижньої перекладини і піднято і опущено - інший бік. Таке рішення дозволяє надавати зворотне значення та іншим "прямим" зображенням. Наприклад, монастир, монастирська фортеця (з кам'яною стіною) з місця чернечого затвора перетворюється на місце неправильного затвора (укладання), коли на церковних куполах зображуються «оборотні» /неправильні/ російські хрести. Те саме стосується і зображень «розп'яття», але не Христа, а звичайної земної людини, власника зображення (найчастіше – татуювання). Людське тіло на такому хресті не супроводжується написами або їх набором, звичайними для православних хрестів. Тобто. звичні /правильні/ написи повністю відсутні. У цьому випадку присутність кола голови (німба, сяйва та ін) нічого не змінює, навіть якщо він є. Найбільш зрозуміла «неправильна» форма тіла, коли голова «відвертається від права», «від правої сторони» хреста. Поєднуючи зазначені ознаки в цілу форму, можна визначити і форму хрестів праведного (розкаяного) і невиправного розбійників.

Якщо на тлі хреста розташоване розп'яте (розкрите) людське тіло, голова якого повернута в правий (від глядача) бік, і на хресті немає відомих написів, це хрест розбійника, що не розкаявся.

За відсутності відомих написів всі доповнення (ознаки) співвідносяться зі словом «розбійник». У формі хреста: «пристрасний» - хрест розбійницьких пристрастей; "неправильний" - хрест розбійницьких неправд; "прямолінійний" - прямий (прямо, простий, просто) розбійницький хрест; «грузинський» - хрест розбійницького блюзнерства, т.к. форма такого хреста (хреста Богородиці) ніколи не призначалася для розп'яття, свідчення цього – вся історія цієї форми хреста у Грузинській церкві.

Чи прикладено, чи прив'язаний, чи прибитий розбійник, чи позначено коло чи світло його голови – не важливо. Вочевидь, що «розбійницькі можливості» хреста, переліченими прикладами, не вичерпуються.

Форма хреста з необструганого деревного стовбура, що не набула поширення в російській церкві, але застосовується в європейських християнських церквах, стала дуже виразною основою російського розбійницького хреста. Слова «відрізана скибка», «відрізана гілка» і «зрубаний на корені» найпростіше передати формою зрізаного, з грубо порівняними (з пеньками, що стирчать) гілками, дерева /деревця/. Найбільш відповідне слово визначення такої форми - «корявий», від слова «кора», тобто. з нерівною поверхнею. Хрест, з двох таких обрізків, складений у формі «людського» хреста, читається як: хрест людський, що склався, від землі і сторін відтятий і з багатьма припиненими пагонами. Іншим варіантом схожого (цілісного, не складеного) хреста, є його доповнення - людським тілом. Тіло стоїть (спирається) на ранній (нижній) першій (передній) припиненій втечі. Перед відсидкою (до сідалища) було припинено повторну (другу) втечу в неправий бік. А для тих, хто не схильний відрізняти «розбійницький» хрест від правильного – церковного, є недвозначний знак – повернена (звинчена, згорнута, загорнута) голова ( верхня частина) Хреста. Залишається додати, що обидва «розбійницькі» хрести - зроблені з олова. А щодо традиції «корявості», то в історії є знаменитий попередник - знак іспанської /католицької/ інквізиції.

Вислів священика П. Флоренського: «Хрест - завжди сам Хрест, може бути Хреста обманного» , з очевидною - підтверджуються. Досвід древніх майстрів, виробників натільних хрестів, вчить правильного, тобто. не двозначному, поводженню з формою російського хреста, яка, як показано вище, може набувати іншого значення. Тому «контурних» натільних «російських» хрестів, подібних до хрестів священиків,- в Росії не вироблялося. Всі види хрестів з похилою нижньою поперечиною (російські) розміщувалися на поверхні рівносторонніх хрестів, що унеможливлювало їх вид з «неправильної» (оборотної) сторони.

Обличчя натільного хреста.

Натільні хрести мають дві образотворчі поверхні: лицьову та особисту сторони. На зовнішній (лицьовій, видимій можливому глядачеві) боці найчастіше зображуються знаки, дозволяють визначити галузь віросповідання, тобто. приналежність до церкви, яка визнає носіння хреста. Російське православ'я є частиною християнської церквита головними, визначальними ознаками російських тельників є: ім'я Христа, обличчя і тіло Христа, хрест Христа. Хрест, що має зазначені ознаки – Христовий і найкращий для християн. Розміщення на лицьовій стороні інших ознак – змінить ім'я (назву) хреста. Згідно з вченням церкви про святі ікони, Божественне старшинство має наступне улаштування (згори донизу): Пресвята Трійця - Бог Отець, Бог Син, Бог Дух Святий; Богородиця; святі ангели та святі люди. Ісус Христос, це Особа (образ) Бога Сина, єдиного (нерозривно з'єднаного) з Богом Отцем і Богом Духом Святим, засновник земної та сойменної – Христової (християнської) церкви. Тому розміщення на лицьовому боці тельного хреста іншого образу (особи), як знижує (ієрархічно) значення хреста, як змінює ім'я хреста, а й показує видиму межу (висота, ступінь, гілка) відділення (секти) від вже наявного рівня Христової церкви. З чого випливають очевидні правила:

На лицьовій стороні християнського натільного хреста зображуються ім'я Христа, обличчя і тіло Христа, хрест Христа. Поруч із ними можливе розташування інших святих образів.

Особи (образи), що входять (складають) до Його церкви - без Його присутності (самостійно) на лицьовій стороні не зображуються. Богородиця з немовлям Христом – не виняток. Т.к. церква шанує хресний вчинок (подвиг) Христа, здійснений Ним самостійно та добровільно у дорослому вигляді, що й відображено у тексті Символу Віри.

Ознакою Його імені є написи (літери). Найбільш поширені і відомі в російському православ'ї скорочення Його імені: ІС ХС (тобто ІІС Христос); рідше І.Х. та ХР (ХРістос).

Ознакою Його особи є «хрестчастий німб», тобто. коло Його голови, що містить рівнобіжний хрест, іноді (якщо дозволяє місце) з написом (грецькими літерами) ООН або (слов'янськими літерами) ОТОН.

Ознакою Його тіла є «Його ім'я» (ІС ХС; ІС ХС; ІІС ХС; ІІС ХС; IСЪ ХСЪ), т.к. і до Нього і після Нього безліч різних інших людей були піддані хресній карі. Рідше користуються іншими Його іменами: Цар Слави (ЦС або Цр Слви), Цар Юдейський (ЦІ), Господь (ДД).

Ознакою Його хреста є присутність, на вершині хреста, дощечки (таблички, титулу, титла) - як обов'язкової складової частини всієї форми (конструкції, будівлі), навіть без написи. Або будь-який вид правильного«російського» (з похилою нижньою перекладиною) хреста.

Зрозуміло, що ці правила, не завжди дотримувалися майстрами-виробниками нижніх хрестів і не завжди (з різних причин) була така можливість чи бажання. Найчастіше виробник тельника не повторював бачені (тобто вже наявні) зображення, а становив свій малюнок, бажаючи показати якийсь інший бік (іншу грань) рятівного хреста (хреста Спасителя). А оскільки жодних догматичних обмежень на форму і вид у виготовленні особистих натільних хрестів - не існує, то свобода у виборі теми та засобів до її втілення - не має інших меж, крім меж уяви самого майстра. А якщо майстер помилився? Чи перемудрив? Чи недодумав? Хто зупинить чи виправить? Священик.

Звичайна практика церковного життя відома будь-якій російській людині за словом «освячення». Тому будь-який предмет (річ), щоб стати частиною церкви (церковним, воцерковленим), має бути освяченоцерквою (священиком). Під час передачі натільного хреста від людини, яка бажає носити його як «церковний», священикові, який повинен його (хрест) освятити як «церковний», вирішується можливість відповідності між формою (видом) даного хреста і церковною традицією. Якщо священик вважає, що така відповідність є, то освячує тільний хрест, а якщо вважає, що відповідності немає – не освячує. Такий обряд (водоосвячення) наводить значення зображень (знаків) до низки «церковних», тобто. прийнятих церквою і які розуміються нею як значення християнські, тобто. правильні для цієї гілки віросповідання – російського православ'я. Наприклад, коли на хресті зображується людська чоловіча фігура, але немає слів, що пояснюють - написи імені, то після освячення такого хреста, що носить його людина знає точно, що ім'я розп'ятого - Ісус Христос. На жаль, трапляються такі помилки у формі та вигляді натільних хрестів, які не можна виправити і, отже, не можна освячувати. Тому, найчастіше, люди, продають натільні хрести, попереджають що, хрест «освячений», тобто. вже у всіх подробицях визнано правильним.

Реклама

Сьогодні існує велика кількістьнатільних хрестів. Варто знати, яким має бути хрестик у православних, щоб придбати саме той символ віри, який відноситься до цієї церкви. Православна традиціядопускає носіння хрестиків з будь-яких металів і металів, наприклад, з дерева. Матеріалу хреста не приділяється особливу увагуакцент робиться саме на тому, що несе в собі символ віри для людини. Однак практично всі віруючі носять хрестики з дорогоцінних металів (золото або срібло), оскільки ці метали стійкі до зовнішніх факторів і не змінюють свій зовнішній вигляд. Дерево може рассохнуться після контакту з водою, а звичайний метал проіржавіти. Золото та срібло витримують високі та низькі температури, води, різних рідин, сонячного світла.

Щодо форми хреста, то православна церкватакож поблажлива в даному питанніна відміну від католицької. Якщо католицька церквавизнає лише одну форму хреста – чотирикінцеву, то в православ'ї допускаються такі форми – чотирикінцева, шестикінцева, восьмикінцева. Але при цьому робиться невелика зауваження, що сама правильною формоює саме восьмикінцева, в якій є дві додаткові перегородки. Одна перегородка для ніг, а друга у головах. або хлопчика грудного віку варто обирати без каміння. Через те, що маленькі діти все тягнуть до рота, наявність каменів може бути небезпечною.

На відміну від католицького хреста — яким має бути православний хрестик.

Трохи вище ви дізналися, яким має бути православний хрестик. Він може бути виконаний із будь-якого металу, бути з розп'яттям і без розп'яття. Хрестик може бути прикрашений дорогоцінними або напівдорогоцінним камінням, або зовсім без каменів. Також хрест може бути будь-якою з трьох форм - 4-ох, 6-ти або 8-кінцевим. Однак, варто знати відмінність православного символу віри від католицького, якщо ви збираєтеся придбати його не в православному Храмі або замовити через православний інтернет-магазин, а купити в звичайному ювелірному магазині. Справа в тому, що на вітринах ювелірних магазинів представлено асортименти з католицьких та православних хрестиків, які за відсутності певних знань можна легко сплутати між собою. Замовити хрестики срібні жіночі, чоловічі та дитячі ви можете. В асортименті православної крамниці величезний вибір.

Головна відмінність католицьких та православних хрестів полягає у розп'ятті, а саме у кількості цвяхів для рук та ніг. На католицькому символі віри три цвяхи, а на православному чотири. Це головна відмінність між цими хрестами. Труднощі можуть виникнути саме у виборі хрестиків чотирикінцевої форми. І католицька, і православна церква визнає носіння нагрудних знаків віри цієї форми.

Помітили помилку чи помилку? Виділіть текст і натисніть Ctrl+Enter, щоб повідомити нам про неї.

3.7 (73.15%) 111 votes

Який хрест вважається канонічним, чому неприпустимо носіння хреста із зображенням розп'ятого Спасителя та інших зразків?

Кожен християнин від святого хрещення до смертної години має носити на грудях знак своєї віри в розп'яття і Воскресіння Господа і Бога нашого Ісуса Христа. Цей знак ми носимо не поверх одягу, а на своєму тілі, тому він і називається натільним, а восьмикінцевим (восьмикінцевим) він називається тому, що подібний до Хреста, на якому був розіп'ятий Господь на Голгофі.

Колекція натільних хрестів 18-19 століть із району поселень Красноярського Краю говорить про наявність стійких переваг формою і натомість багатого різноманіття індивідуального виконання виробів майстрами, причому винятки лише підтверджують суворе правило.

Неписані перекази зберігають багато нюансів. Так, вже після публікації цієї статті один старообрядницький єпископ, а потім і читач сайту вказали на те, що слово хрест, так само як слово ікона, не має зменшувально-пестливої ​​форми. У зв'язку з цим ми також звертаємося до наших відвідувачів з проханням шанобливо ставитись до символів Православ'я та стежити за правильністю своєї мови!

Чоловічий натільний хрест

Натільний хрест, який завжди і всюди знаходиться з нами, є постійним нагадуванням про Воскресіння Христа і про те, що при хрещенні ми обіцяли служити Йому, зреклися сатани. Тим самим натільний хрест здатний зміцнювати наші духовні та фізичні сили, захищати нас від диявольського зла.

Найдавніші з хрестів, що збереглися, часто мають форму простого рівностороннього чотирикінцевого хреста. Так було заведено в часи, коли християни шанували і Христа, і апостолів, і святий хрест символічно. У давнину, як відомо, Христа часто зображували у вигляді Агнця, оточеного 12 іншими агнцями – апостолами. Також і Хрест Господній зображувався символічно.

Багата фантазія майстрів жорстко обмежувалася неписаними поняттями про канонічність натільних хрестів

Пізніше, у зв'язку з здобуттям справжнього Чесного і Животворного Хреста Господнього св. царицею Оленою, восьмикінцева форма хреста починає зображуватися все частіше. Це відбилося й у натільних хрестах. Але чотирикінець не зник: як правило, восьмикінцевий хрест зображувався всередині чотирикутного.

Поряд із традиційними на Русі формами в старообрядницьких поселеннях Красноярського Краю можна зустріти і спадщину більш давньої візантійської традиції

Для того, щоб нагадувати нам про те, що означає для нас Хрест Христовий, його часто зображували на символічній Голгофі з черепом (головою Адама) біля основи. Поруч із ним зазвичай можна бачити знаряддя пристрастей Господніх – копію та тростину.

Літери ІНЦІ(Ісус Назарянин Цар Юдейський), які зазвичай зображуються на більших хрестах, наводяться на згадку про напис, насмішкувато прибитий над головою Спасителя під час розп'яття.

Напис ЦР СЛВИ ІС ХС СНЪ БЖІЙ, що пояснює під титлами, говорить: “ Цар Слави Ісус Христос Син Божий”. Часто додається напис “ НІКА” (грецьке слово, означає перемогу Христа над смертю).

Окремі літери, які можуть бути на натільних хрестах, означають “ До” – копія, “ Т” – тростина, “ ГР” – гора Голгофа, “ ГА” – глава Адама. “ МЛРЛ” – Місце Лобне Рай Бути (тобто: на місці страти Христа колись був насаджений Рай).

Ми впевнені, що багато хто навіть не здогадується, наскільки цей символізм перекручений у звичній нам колоді карт . Як з'ясувалося, чотири карткові масті – це прихована хула на християнські святині: хрести– це Хрест Христовий; бубни- Цвяхи; піки- Копія сотника; черв'яки– це губка з оцтом, яку катувальники глузливо давали Христові замість води.

Зображення Розп'ятого Спасителя саме на натільних хрестах з'явилося зовсім недавно (принаймні після XVII століття). Натільні хрести із зображенням Розп'яття неканонічні оскільки зображення Розп'яття перетворює натільний хрест на ікону, а ікона призначена для безпосереднього сприйняття та молитви.

Носіння ікони в прихованому від очей вигляді таїть у собі небезпека використання її за призначенням, саме як магічний амулет чи оберег. Хрест – це символ , а Розп'яття – це образ . Священик носить хрест із Розп'яттям, але він носить його видимим чином: отже, всі бачать цей образ і надихаються на молитву, надихаються на певне ставлення до священика. Священство є образом Христа. А натільний хрест, який ми носимо під одягом, є символом, і Розп'яття там не повинно бути.

Одне із давніх правил святого Василя Великого (IV століття), яке увійшло до Номоканону, свідчить:

«Кожен, хто носить на собі як ладанку якусь ікону, піддаватися повинен відлученню від причастя на три роки».

Як бачимо, стародавні батьки дуже суворо стежили за правильним ставленням до ікони, образу. Вони стояли на варті чистоти Православ'я, всіляко захищаючи його від язичництва. До 17 століття склався звичай поміщати на звороті нижнього хреста молитву Хресту (“Нехай воскресне Бог і розійдуться врази Його…”), або лише перші слова.

Жіночий хрест

У старообрядництві досі стійко зберігається зовнішню різницю між “ жіночими” та “ чоловічими” хрестами. “Жіночий” хрест має більш згладжену, округлу форму без гострих кутів. Навколо "жіночого" хреста рослинним орнаментом зображується "лоза", що нагадує про слова псалмоспівця: " Дружина твоя, як лоза плідна в країнах дому твого ” (Пс., 127, 3).

Натільний хрест прийнято носити на довгому гайтані (тосьмі, плетеної нитки) так, щоб можна було, не знімаючи його, взяти хрест до рук і осінити себе хресним знаменням (це належить робити з відповідними молитвами перед сном, а також при виконанні келійного правила).

Символізм у всьому: навіть три вінці над отвором символізують Св.Трійцю!

Якщо говорити про хрести із зображенням розп'яття ширше, то відмінною особливістюканонічних хрестів є стиль зображення на них тіла Христа. Широко поширений сьогодні на новообрядницьких хрестах образ страждаючого Ісуса чужий православній традиції .

Старовинні медальйони із символічним зображенням

Відповідно до канонічних уявлень, що знайшли відображення в іконописі та мідній пластиці, тіло Спасителя на Хресті ніколи не зображалося тим, хто страждає, що провис на цвяхах тощо, що свідчить про Його божественну природу.

Манера “олюднення” страждань Христа властива католицизму і запозичена набагато пізніше церковного розколу на Русі. Старообрядці вважають такі хрести непридатними . Приклади канонічного та сучасного новообрядницького лиття наведені нижче: підміна понять помітна навіть неозброєним поглядом.

Слід зазначити і стійкість традицій: колекції на фотографіях поповнювалися без мети показати лише давні форми, тобто сотні видів сучасної православної біжутерії ” – винахід останніх десятилітьна тлі майже повного забуття символізму та сенсу образу чесного Хреста Господнього.

Ілюстрації на тему

Нижче наводимо ілюстрації, підібрані редакцією сайту “Старообрядницька Думка” та посилання на тему.

Приклад канонічних натільних хрестів різних часів:

Приклад неканонічних хрестів різних часів:

Незвичайні хрести, виготовлені, ймовірно, старообрядцями в Румунії

Фото з виставки “Руське старообрядництво”, м. Рязань

Хрест із незвичайною тильною стороною, про яку можна прочитати

Чоловічий хрест сучасної роботи

Каталог старовинних хрестів – мережева версія книги « Тисячоліття Хреста » – http://k1000k.narod.ru

Добре ілюстрована стаття про ранньохристиянські хрести з якісними ілюстраціями в кольорі та додатковим матеріалом по темі на сайті Культурологія. - http://www.kulturologia.ru/blogs/150713/18549/

Вичерпна інформація та фото про литі кіотні хрести від новгородського виробника аналогічних виробів : https://readtiger.com/www.olevs.ru/novgorodskoe_litje/static/kiotnye_mednolitye_kresty_2/